Dioses antiguos de la antigua Roma. Dioses griegos y romanos: ¿cuál es la diferencia?

Dioses para todas las ocasiones. Además de los grandes dioses, los romanos tenían una gran cantidad de dioses más pequeños, cada uno de los cuales patrocinaba una causa particular. Había tantas de estas deidades que los romanos ni siquiera sabían exactamente a quién rezar en un caso u otro. Por lo tanto, un residente de Roma a menudo comenzaba una oración con las siguientes palabras: "¿Eres un dios o una diosa, con este o algún otro nombre deberías ser llamado..." Si fuera necesario escribir los nombres de los dioses y Diosas, ¡la lista llenaría un libro entero! Después de todo, ¡incluso un niño recién nacido era patrocinado por varias docenas de dioses! Uno le dio vida al niño, otro le enseñó a ver la luz, el tercero le enseñó a sentir; el dios Vagitan ayudó al niño a emitir su primer llanto; Había diosas que enseñaban al niño a mamar leche, comer y beber, caminar hacia adelante y hacia atrás, salir de casa y regresar. Tres dioses ayudaron al niño a mantenerse en pie: ¡Statin, Statina y Statilin!

Genio

Genios. Y cada romano tenía su propio dios personal y especial. Fue llamado genio y acompañó a una persona desde la cuna hasta la tumba, animándola a hacer todo lo que una persona hizo en el camino de su vida. A veces se creía que una persona tiene dos genios, uno bueno y otro malo, el primero lo anima a hacer el bien y el segundo a hacer el mal. Como pensaban los romanos, un genio vigilaba a una persona, la ayudaba en la vida lo mejor que podía y, en tiempos difíciles, era útil recurrir a él como el intercesor más cercano. Por eso, los romanos trajeron regalos al genio en su cumpleaños y celebraron todos los eventos importantes de sus vidas con sacrificios. Después de la muerte de una persona, su genio permaneció en la tierra y permaneció cerca de la tumba.

Para las mujeres, tal deidad se llamaba Juno, como la principal patrona de las mujeres en el cielo. Si los genios eran la encarnación del poder masculino, entonces Junos era la encarnación de la feminidad.

Peñates y Lares. Cada familia romana, cada hogar tenía sus propios dioses. Los romanos llamaban penates a los buenos dioses domésticos que guardaban la unidad y el bienestar. Se les hacían sacrificios en cada acontecimiento alegre de la familia, y se colocaban imágenes de estos dioses en un armario cerrado junto a la chimenea, alrededor del cual se reunían todos los miembros de la familia.

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Los guardianes del hogar eran los Lares, espíritus buenos que nunca salían de la casa (en esto se diferenciaban de los Penates, a quienes podían llevar consigo cuando se trasladaban a otro lugar). Las imágenes de lares también se guardaban en un gabinete especial llamado lararium. En los cumpleaños de los miembros de la familia, se colocaba comida y bebida frente a él y se decoraba con flores. Cuando un niño se vestía por primera vez con ropa de hombre, sacrificaba a los Lares un medallón que lo protegía de la acción de las fuerzas del mal, que llevaba colgado al cuello cuando era niño. Una joven esposa también hizo un sacrificio a Laram cuando entró por primera vez en la casa de su marido. Los romanos veneraban mucho a los Lares, quienes no solo cuidaban la casa, sino que también protegían a cada miembro de la familia durante los viajes y las campañas militares.

El último camino. Los romanos no estaban muy interesados ​​en lo que le sucedería a una persona después de la muerte. Durante mucho tiempo no temieron a la muerte y no pensaron en ella. Cuando una persona moría, su alma iba al mundo de Orcus, el señor del inframundo (a veces llamado con el nombre griego de Plutón). El funeral estaba bajo la jurisdicción de la diosa Libitina, cuyos sacerdotes realizaban los ritos funerarios.

Generalmente se quemaba a los muertos y luego se colocaba la urna que contenía las cenizas en la tumba familiar. Amigos, familiares y antepasados ​​acompañaron el cuerpo hasta la pira funeraria. El caso es que en la casa de cada noble romano se guardaban bustos de cera o máscaras de sus antepasados. El día del funeral fueron sacados y llevados tras el difunto hasta la hoguera. Una vez realizados los ritos funerarios, se cumplía el deber y luego se recordaba a los muertos una vez al año, en Parentalia, en el aniversario de la muerte, decorando sus tumbas y realizando sacrificios a los dioses.

Maná. Después de la muerte, las almas de las personas se convirtieron en manas, los espíritus de sus antepasados. Los Manas eran amables protectores de la gente y, para que no cambiaran su misericordia en ira, celebraban el festival Feralia dedicado a ellos tres veces al año. Durante estos días abrieron un pozo profundo en el Palatino, cubierto con una piedra, al que llamaban mundus y se consideraba la entrada al inframundo. Se creía que a través de él las sombras de los muertos salían al suelo y recogían los sacrificios dejados en sus tumbas.

romano con
bustos de sus
ancestros

Los romanos creían que para manas bastaban pequeñas ofrendas: fragmentos entrelazados con coronas, un puñado de grano, un grano de sal, pétalos de violeta, un trozo de pan bañado en vino. Después de todo, estas deidades no son codiciosas y aprecian el honor y no el costo de la ofrenda. Pero si los descendientes se olvidaban de honrar a sus antepasados, los hombres se enfadaban mucho. De alguna manera, en medio de la agitación de las guerras, esto sucedió, y a lo largo de las calles de la ciudad los antepasados ​​​​que se habían levantado de sus tumbas gemían y lloraban, y a lo largo de todos los caminos, multitudes de sombras incorpóreas aullaban, aterrorizando a los viajeros. Y todo esto duró hasta que finalmente se hicieron los sacrificios.

Lémures. Además del buen maná, también había muertos malvados: los espíritus de personas que habían cometido algún delito durante su vida. Se les llamaba lémures o larvas y se los representaba como esqueletos. Deambulan por la tierra por la noche y dañan a las personas de todas las formas posibles, pero son especialmente peligrosos en Lemuria, las noches del 9, 11 y 13 de mayo. Durante estos días siniestros, todas las iglesias estuvieron cerradas, no se iniciaron negocios ni se celebraron bodas. En cada casa, su dueño realizaba antiguos rituales mágicos a medianoche para protegerse a sí mismo y a sus seres queridos. Tuvo que descalzo, haciendo una señal con los dedos para protegerse de encontrarse con una sombra, lavarse las manos con agua corriente y luego arrojar frijoles negros a la espalda nueve veces, repitiendo: “Tiro estos frijoles para protegerme a mí y a mi gente”. ¡De ti! Después de eso, golpeó la palangana de cobre nueve veces, pidiendo a los fantasmas que regresaran a casa. La realización de este ritual, como creían los romanos, garantizaba total seguridad.

sacrificio romano

¿Cómo veían los romanos a los dioses? Entonces, conocimos a algunos de los dioses romanos. ¡Uno no puede evitar sorprenderse de cuán diferentes son las ideas sobre ellos de los mitos griegos! En los mitos griegos, la gente se encuentra con los dioses, habla con ellos, los mira a la cara. Los romanos creían que esto era imposible. Ningún simple mortal puede o debe ver una deidad. Por eso, cuando un romano oraba, se cubría la cara con ropa para no ver accidentalmente al dios al que se dirigía. Sólo unos pocos romanos recibieron el honor de comunicarse con la deidad. Estos fueron aquellos de quienes vino el pueblo romano y quienes crearon el estado romano: Eneas, Rea Silvia, Rómulo, Numa Pompilio.

Los griegos no tenían tal veneración por los dioses, así como tampoco existía una palabra para ello: religión. Por supuesto, los romanos en este sentido son superiores a los griegos y sus dioses carecen de los vicios que son característicos de los dioses griegos. Al mismo tiempo, los romanos no habrían sido romanos, un pueblo religioso, heroico, pero sí muy práctico y prudente, si todo se limitara a esta veneración. ¡Por supuesto que no! No sentían esa admiración ligeramente ingenua y medio infantil por los dioses. Todo aquí se basó en un cálculo sobrio; después de todo, la base de la actitud hacia la deidad eran las palabras "do, ut des" - "¡Doy para que tú des"! Los romanos hacían sacrificios a los dioses no por un sentimiento de adoración y admiración, sino para obtener algo de ellos. Además, creían que cualquier dios extranjero podía ser atraído a Roma prometiéndole grandes sacrificios, y sucedía que los comandantes romanos ante las murallas de las ciudades sitiadas realizaban un ritual llamado evocación, atrayendo a dioses extranjeros con generosas promesas. Entonces, si los griegos carecían de reverencia religiosa hacia los dioses, los romanos claramente carecían de calidez y amor griegos en estas relaciones.

Los dioses principales de la antigua Hellas eran reconocidos como aquellos que pertenecían a la generación más joven de celestiales. Érase una vez, le quitó el poder sobre el mundo a la generación anterior, que personificaba las principales fuerzas y elementos universales (ver más sobre esto en el artículo El origen de los dioses de la antigua Grecia). Los dioses de la generación anterior suelen ser llamados titanes. Habiendo derrotado a los titanes, los dioses más jóvenes, liderados por Zeus, se establecieron en el monte Olimpo. Los antiguos griegos honraban a los 12 dioses olímpicos. Su lista generalmente incluía a Zeus, Hera, Atenea, Hefesto, Apolo, Artemisa, Poseidón, Ares, Afrodita, Deméter, Hermes, Hestia. Hades también está cerca de los dioses olímpicos, pero no vive en el Olimpo, sino en su reino subterráneo.

Gallinero Grecia antigua. Video

Dios Poseidón (Neptuno). Estatua antigua del siglo II. según R.H.

Diosa olímpica Artemisa. Estatua en el Louvre

Estatua de la Virgen Atenea en el Partenón. Fidias, escultor griego antiguo

Venus (Afrodita) de Milo. Estatua de aprox. 130-100 a.C.

Eros Terrenal y Celestial. Artista G. Baglione, 1602

Himen- compañera de Afrodita, diosa del matrimonio. Por su nombre, los himnos nupciales también se llamaban himen en la antigua Grecia.

- hija de Deméter, secuestrada por el dios Hades. La madre inconsolable, después de una larga búsqueda, encontró a Perséfone en el inframundo. Hades, que la hizo su esposa, acordó que ella pasaría una parte del año en la tierra con su madre y la otra con él en las entrañas de la tierra. Perséfone era la personificación del grano que, al estar "muerto" sembrado en la tierra, luego "cobra vida" y sale a la luz.

El rapto de Perséfone. Jarra antigua, ca. 330-320 a.C.

anfitrita- esposa de Poseidón, una de las Nereidas

Proteo- una de las deidades marinas de los griegos. Hijo de Poseidón, que tenía el don de predecir el futuro y cambiar su apariencia.

Tritón- el hijo de Poseidón y Anfitrite, un mensajero de las profundidades del mar, soplando un caparazón. Por apariencia- una mezcla de hombre, caballo y pez. Cercano al dios oriental Dagón.

eirene- diosa de la paz, de pie junto al trono de Zeus en el Olimpo. En la antigua Roma, la diosa Pax.

nika- diosa de la victoria. Compañero constante de Zeus. En la mitología romana - Victoria

Dique- en la antigua Grecia - la personificación de la verdad divina, una diosa hostil al engaño

tyukhe- diosa de la suerte y la buena fortuna. Para los romanos - Fortuna

Morfeo- Antiguo dios griego de los sueños, hijo del dios del sueño Hipnos.

Plutón– dios de la riqueza

Fobos(“Miedo”) – hijo y compañero de Ares

Deimos(“Horror”) – hijo y compañero de Ares

Enio- entre los antiguos griegos - la diosa de la guerra frenética, que despierta la ira de los combatientes y trae confusión a la batalla. En la antigua Roma - Bellona

Titanes

Los titanes son la segunda generación de dioses de la Antigua Grecia, generados por elementos naturales. Los primeros Titanes fueron seis hijos y seis hijas, descendientes de la conexión de Gaia-Tierra con Urano-Cielo. Seis hijos: Cronos (Tiempo entre los romanos - Saturno), Océano (padre de todos los ríos), hiperión, kay, kriy, Jápeto. Seis hijas: Tetis(Agua), teia(Brillar), ñandú(¿Montaña Madre?), Temis (Justicia), Mnemósine(Memoria), Phoebe.

Urano y Gaia. Mosaico romano antiguo 200-250 d.C.

Además de los Titanes, Gaia dio a luz a Cíclopes y Hecatónquiros de su matrimonio con Urano.

Cíclope- tres gigantes con un ojo grande, redondo y de fuego en medio de la frente. En la antigüedad, personificaciones de nubes de las que destellan relámpagos.

Hecatónquiros- Gigantes “de cien manos”, contra cuya terrible fuerza nada puede resistir. Encarnaciones de terribles terremotos e inundaciones.

Los cíclopes y los hecatónquiros eran tan fuertes que el propio Urano quedó horrorizado por su poder. Los ató y los arrojó profundamente en la tierra, donde todavía están arrasando, provocando erupciones volcánicas y terremotos. La presencia de estos gigantes en el vientre de la tierra comenzó a causar terribles sufrimientos. Gea persuadió a su hijo menor, Cronos, para que se vengara de su padre, Urano, castrándolo.

Cron lo hizo con una hoz. De las gotas de sangre que se derramaron de Urano, Gaia concibió y dio a luz a tres Erinias, diosas de la venganza con serpientes en la cabeza en lugar de cabello. Los nombres de las Erinnias son Tisiphone (la vengadora asesina), Alecto (la perseguidora incansable) y Megaera (la terrible). De esa parte de la semilla y sangre de Urano castrado que cayó no a la tierra, sino al mar, nació la diosa del amor Afrodita.

Night-Nyukta, enojada por la anarquía de Krona, dio a luz a terribles criaturas y deidades Tanata (Muerte), Eridú(Discordia) Apata(Engaño), diosas de la muerte violenta Ker, hipnos(Sueño-Pesadilla), Justicia(Venganza), Gerasa(Vejez), charona(portador de los muertos al inframundo).

El poder sobre el mundo ha pasado ahora de Urano a los Titanes. Se dividieron el universo entre ellos. Cronos se convirtió en el dios supremo en lugar de su padre. El océano ganó poder sobre un enorme río que, según las ideas de los antiguos griegos, fluye alrededor de toda la tierra. Otros cuatro hermanos de Cronos reinaron en los cuatro puntos cardinales: Hyperion - en el este, Crius - en el sur, Jápeto - en el oeste, Kay - en el norte.

Cuatro de los seis titanes mayores se casaron con sus hermanas. De ellos surgió la generación más joven de titanes y deidades elementales. Del matrimonio de Océano con su hermana Tetis (Agua), nacieron todos los ríos de la tierra y las ninfas del agua de las Oceánidas. Titan Hyperion - ("caminar alto") tomó a su hermana Theia (Shine) como esposa. De ellos nació Helios (Sol), selena(Luna) y eos(Amanecer). De Eos nacieron las estrellas y los cuatro dioses de los vientos: Bóreas(viento del norte) Nota(viento del sur) Malvavisco(viento del oeste) y euro(viento del este). Los titanes Kay (¿Heavenly Axis?) y Phoebe dieron a luz a Leto (Night Silence, madre de Apolo y Artemisa) y Asteria (Starlight). El propio Kron se casó con Rea (Madre Montaña, la personificación del poder productivo de las montañas y los bosques). Sus hijos son los dioses olímpicos Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón, Zeus.

El titán Crius se casó con la hija de Ponto Eurybia, y el titán Jápeto se casó con la oceánide Climene, quien dio a luz a los titanes Atlas (sostiene el cielo sobre sus hombros), el arrogante Menoecio, el astuto Prometeo (“pensando primero, previendo” ) y el débil mental Epimeteo ("pensar después").

De estos titanes surgieron otros:

Héspero- dios de la tarde y la estrella vespertina. Sus hijas de la noche-Nyukta son las ninfas Hespérides, que guardan en el borde occidental de la tierra un jardín con manzanas doradas, una vez presentadas por Gaia-Tierra a la diosa Hera tras su matrimonio con Zeus.

Ory- diosas de partes del día, estaciones y períodos de la vida humana.

caridades- diosa de la gracia, la diversión y la alegría de vivir. Hay tres de ellos: Aglaya ("Alegría"), Eufrosina ("Alegría") y Talía ("Abundancia"). Varios escritores griegos tienen diferentes nombres para las caridades. En la Antigua Roma correspondían a gracia

Júpiter (lat. Iuppiter) - en la antigua mitología romana, el dios del cielo, la luz del día, las tormentas, el padre de los dioses, la deidad suprema de los romanos. Esposo de la diosa Juno. Corresponde al Zeus griego. El dios Júpiter era venerado en las colinas, las cimas de las montañas en forma de piedra. A él están dedicados los días de luna llena, los idus.

En el Capitolio se encontraba el Templo de Júpiter, donde Júpiter, junto con Juno y Minerva, era una de las tres deidades romanas más importantes.

Jano

Janus (latín Ianus, del latín ianua - "puerta", griego Ian) - en la mitología romana - el dios de dos caras de las puertas, entradas, salidas, diversos pasajes, así como el principio y el final.

Uno de los dioses indios romanos más antiguos, junto con la diosa del hogar Vesta, ocupaba un lugar destacado en el ritual romano. Ya en la antigüedad se expresaron diversas ideas religiosas sobre él y su esencia. Así, Cicerón asoció su nombre con el verbo inire y vio en Jano la deidad de la entrada y la salida. Otros creían que Janus personificaba el caos (Janus = Hianus), el aire o el firmamento. Nigidius Figulus identificó a Janus con el dios sol. Originalmente Jano es el guardián divino, en el himno saliano fue invocado bajo los nombres de Clusius o Clusivius (El que cierra) y Patulcius (El que abre). Como atributos, Jano tenía una llave con la que abría y cerraba las puertas del cielo. Usó un bastón como arma de portero para protegerse de invitados no invitados. Más tarde, probablemente bajo la influencia del arte religioso griego, Jano comenzó a ser representado con dos caras (geminus).

Juno

Juno (lat. Iuno) - antigua diosa romana, esposa de Júpiter, diosa del matrimonio y el nacimiento, la maternidad, la mujer y el poder productivo femenino. Ella es principalmente la patrona de los matrimonios, la guardiana de la familia y de las normas familiares. Los romanos fueron los primeros en introducir la monogamia. Juno, como patrona de la monogamia, es entre los romanos la personificación de la protesta contra la poligamia.

Minerva

Minerva (lat. Minerva), correspondiente a la griega Palas Atenea - Diosa italiana de la sabiduría. Los etruscos la veneraban especialmente como la diosa veloz de las montañas y de los descubrimientos e inventos útiles. Y en Roma, en la antigüedad, Minerva era considerada una diosa guerrera y veloz como un rayo, como lo demuestran los juegos de gladiadores durante la fiesta principal en honor a su Quinquatrus.

Diana

diana- diosa de la flora y la fauna, la feminidad y la fertilidad, obstetra, personificación de la Luna; Corresponde a las griegas Artemisa y Selene.

Posteriormente, Diana también empezó a ser identificada con Hécate. Diana también fue llamada Trivia, la diosa de los tres caminos (sus imágenes estaban colocadas en las encrucijadas), este nombre se interpretó como un signo de triple poder: en el cielo, en la tierra y bajo tierra. Diana también fue identificada con la diosa celestial cartaginesa Celeste. En las provincias romanas, bajo el nombre de Diana, se veneraba a los espíritus locales: "dueñas del bosque".

Venus

venus - en la mitología romana, originalmente la diosa de los jardines floridos, la primavera, la fertilidad, el crecimiento y el florecimiento de todas las fuerzas fructíferas de la naturaleza. Entonces Venus comenzó a identificarse con la Afrodita griega, y dado que Afrodita era la madre de Eneas, cuyos descendientes fundaron Roma, Venus era considerada no solo la diosa del amor y la belleza, sino también la antepasado de los descendientes de Eneas y la patrona de el pueblo romano. Los símbolos de la diosa eran la paloma y la liebre (como signo de fertilidad, se le dedicaban la amapola, la rosa y el mirto);

Flora

Flora- Una antigua diosa italiana, cuyo culto estaba muy extendido entre los sabinos y especialmente en el centro de Italia. Era la diosa de las flores, el florecimiento, la primavera y los frutos del campo; en honor a ella, los sabinos nombraron el mes correspondiente a abril o mayo (mese Flusare = mensis Floralis).

ceres

Ceres (lat. Cerēs, gen. Cereris) - Antigua diosa romana, segunda hija de Saturno y Rea (en la mitología griega corresponde a Deméter). Se la representaba como una hermosa matrona con fruta en las manos, porque se la consideraba la patrona de la cosecha y la fertilidad (a menudo junto con Annona, la patrona de la cosecha). La única hija de Ceres es Proserpina, nacida de Júpiter.

Baco

Baco - en la antigua mitología romana, el más joven de los olímpicos, el dios de la elaboración del vino, las fuerzas productivas de la naturaleza, la inspiración y el éxtasis religioso. Mencionado en la Odisea, en la mitología griega corresponde a Dioniso.

Vertumnus

Vertumn (latín Vertumnus, del latín vertere, transformar) - antiguo dios italiano de las estaciones y sus diversos regalos, por lo que fue representado en diferentes tipos, principalmente en forma de jardinero con un cuchillo de jardín y frutas. Se le hacían sacrificios anualmente el 13 de agosto (vertumnalia). La mitología romana posterior lo convirtió en un dios etrusco; pero, como muestra la etimología de este nombre, Vertumnus era un verdadero dios latino y al mismo tiempo cursivo común, similar a Ceres y Pomona, las diosas de los cereales, las plantas y los frutos.

La cultura antigua siempre ha atraído a la humanidad. Después del período oscuro de la Edad Media, la gente recurrió a los logros de la Antigua Grecia y la Antigua Roma, tratando de comprender su arte y su actitud ante la vida. La era que siguió a la Edad Media comenzó a llamarse Renacimiento (Renacimiento). Figuras culturales y artísticas también recurrieron a la antigüedad durante la Ilustración. Esto puede decirse de casi todos los períodos históricos de la existencia humana. Entonces, ¿qué nos atrae tanto de la antigua Grecia y Roma? Sobre todo, conocemos mitos y leyendas que contienen profundos fundamentos de moralidad. Los héroes de los mitos son personas, criaturas fantásticas y, por supuesto, dioses.

Dioses antiguos de Roma

Los antiguos dioses romanos son muy similares a los antiguos griegos. Esto no es una coincidencia: las dos civilizaciones estaban cerca, y cuando el Imperio Romano comenzó a conquistar otros estados, incluyó dioses extranjeros en su panteón.

Aunque como resultado el panteón de dioses de la Antigua Roma creció significativamente, los principales siguieron siendo 12 dioses, 6 hombres y 6 mujeres, el llamado Consejo de los Dioses. Además de este, hay otros dioses a los que se adora.

Saturno

Uno de los dioses antiguos importantes de Roma. Saturno no formaba parte del Consejo de Dioses, pero era muy venerado. Surge la pregunta: ¿Saturno, el dios de qué en la antigua Roma? Saturno, correspondiente al antiguo Cronos griego, es el patrón de las fuerzas vitales y de la agricultura. Por supuesto, la agricultura jugó un papel importante en la antigüedad, por lo que la veneración de este dios es bastante natural.

Júpiter - dios del rayo

Júpiter era uno de los dioses más venerados en la Antigua Roma. Se asociaba con los relámpagos y los truenos, que eran considerados señales o castigos. Es interesante que los lugares alcanzados por un rayo eran sagrados, estaban rodeados de vallas y junto a ellos se realizaban sacrificios. Cualquier comandante romano, que iba de campaña y regresaba con la victoria, rezaba a Júpiter. Uno de los templos más importantes de Júpiter se encontraba en el Capitolio, fundado por Tarquinius Gordius.

Juno - diosa de la familia

Juno es la patrona de la familia y el matrimonio. Su templo, como el de Júpiter, estaba ubicado en el Capitolio (no muchos dioses recibían tal honor). La diosa recibió muchos epítetos, entre los que también se encuentra Coin, que da consejos. Su aparición está asociada a una interesante leyenda.

En el siglo V a.C. estalló una guerra entre romanos y etruscos que duró 10 años. De la ciudad capturada de Veio trajeron una estatua de la diosa Juno, que se apareció a uno de los soldados y la bendijo. Fue en honor a este evento que se construyó un templo en Capitol Hill, donde se sacrificaban gansos. Cuando, mucho más tarde, en el año 390 a.C. e., los enemigos rodearon la fortaleza del Capitolio, los gansos despertaron al líder de la fortaleza y Roma se salvó. Se creía que esto era una señal de la diosa dando consejos.

En el siglo III a. C. se fundó una casa de moneda en el templo de Juno.

Neptuno - gobernante de los mares

Hermano de Júpiter y patrón del mar, Neptuno era el segundo dios más poderoso de Roma. Según la leyenda, Neptuno tenía un lujoso palacio en el fondo del mar.

Un hecho sorprendente sobre el dios del mar: ¡fue él quien le dio al hombre el primer caballo!

Neptuno está representado con un tridente, un arma poderosa que puede romper cualquier cosa en pedazos.

Ceres - diosa de la fertilidad

La antigua diosa romana de la fertilidad y la maternidad era venerada en el panteón de dioses de la Antigua Roma. Los agricultores trataban a Ceres con especial respeto: las vacaciones en honor a la diosa duraban varios días.

Los romanos hacían sacrificios únicos a la diosa. En lugar de la tradicional matanza de animales, a Ceres se le dio la mitad de los bienes de un marido que, sin ningún motivo, se separó de su mujer. Además, era considerada protectora de la comunidad rural y de los cultivos de los ladrones.

Minerva - diosa de la sabiduría

Minerva era considerada la diosa de la sabiduría, el conocimiento y la guerra justa; era la patrona de las ciencias y los oficios. La diosa a menudo se representa armada, con un olivo y un búho, símbolo de sabiduría. Minerva formaba parte de la tríada Capitolina, considerada igual a Júpiter y Juno.

Fue especialmente venerada en Roma por su carácter guerrero.

Apolo - dios de la música y las artes

Apolo es considerado uno de los dioses más bellos, con un brillante disco solar sobre su cabeza. Dios es considerado el patrón de la música y las artes. Su padre, Júpiter, no estaba satisfecho con la obstinación de Apolo e incluso lo obligó a servir a la gente.

Diana - cazadora de diosas

Diana era considerada una diosa cazadora en la Antigua Roma. Mientras que su hermano Apolo representaba el sol, Diana estaba asociada con la luna. En Roma patrocinó a las clases bajas. Las tradiciones de los rituales asociados con Diana eran a veces crueles: no había sacrificios humanos. El sacerdote del templo, por ejemplo, el primero erigido en el Aventino, era necesariamente un esclavo fugitivo. El sacerdote llevaba el nombre de Rex (Rey) y, para convertirse en sacerdote de la diosa, tenía que matar a su predecesor.

Marte - dios de la guerra

No hay duda de que el Imperio Romano era una potencia poderosa que se expandía constantemente mediante la guerra. En el mundo antiguo nada se podía lograr sin la ayuda de los dioses. Por eso, Marte, el dios de la guerra en la Antigua Roma, siempre tuvo suficientes admiradores. Es curioso que según la leyenda, fue Marte el padre de Rómulo y Remo, quienes fundaron Roma. En este sentido, era venerado por encima de otros dioses, de los que el griego Ares no podía presumir.

Venus - diosa del amor

Venus, la hermosa diosa del amor, la fertilidad, la eterna primavera y la vida, tenía habilidades asombrosas. No sólo las personas, sino también los dioses, con excepción de unos pocos, obedecieron su poder. Venus era la diosa más venerada entre las mujeres. Su símbolo es una manzana. Se construyó un templo siciliano en honor a Venus; ella era la patrona de los descendientes de Eneas, el hijo de Venus, y de todos los romanos. Uno de los mayores comandantes romanos, Cayo Julio César, consideraba a Eneas su antepasado, por lo que respetaba mucho a la diosa.

Vulcano - dios herrero

A diferencia de Apolo, que era famoso por su belleza, Vulcano era cojo y feo. Pero esto no le impidió convertirse en un talentoso herrero. Según la leyenda, fue Vulcano quien forjó a Júpiter con su formidable arma: el rayo. Es imposible forjar una espada sin fuego, por lo que Vulcano también fue considerado el patrón de este formidable elemento. Cada año, el 23 de agosto, los habitantes del Imperio celebraban Vulcania.

Y el siguiente hecho ya no puede atribuirse completamente a la leyenda. En el 79 a. C., el 24 de agosto, se produjo la famosa erupción del Monte Vesubio, que se convirtió en la última para la ciudad de Pompeya. ¿Quizás los habitantes enojaron a Dios al no saber que el Monte Vesubio es un volcán?

Mercurio - dios del comercio

La vara del mensajero y las sandalias aladas... Es fácil adivinar que estamos hablando del mensajero de los dioses: Mercurio. Era considerado el patrón del comercio, la inteligencia, la elocuencia e incluso... ¡el robo! Fue él, según la leyenda, quien inventó el alfabeto, las unidades de medida y luego transmitió este conocimiento a las personas.

La vara de Mercurio se llamaba caduceo; estaba entrelazada con dos serpientes. Existe el mito de que cuando Mercurio recibió una vara capaz de pacificar a cualquiera, la colocó entre dos serpientes, que en ese momento estaban peleando entre sí. Se envolvieron alrededor del bastón y se convirtieron en parte de él.

Vesta - diosa del hogar

Vesta en la Antigua Roma era la diosa del hogar y la familia. En Roma se le dedicó un templo, en el que se mantenía constantemente un fuego. Las llamas estaban vigiladas por sacerdotisas especiales: vestales. La moral y las costumbres de las civilizaciones antiguas eran a veces crueles y las sacerdotisas debían permanecer célibes durante 30 años. Si la desafortunada mujer violaba la prohibición, era enterrada viva.

Puedes enumerar los dioses de la antigua Roma hasta el infinito: hay muchísimos de ellos. Los más importantes se enumeran arriba. Es sorprendente cuánto conectan los antiguos dioses romanos y nuestra modernidad. En honor a algunos de ellos, se nombraron planetas: Venus, Marte, Urano, Júpiter. Conocemos el mes de junio, que lleva el nombre de Juno.

Como puede verse en la descripción de los dioses, no eran inofensivos, podían defenderse por sí mismos y muchos estaban asociados con asuntos militares. Quién sabe, tal vez realmente fueron los dioses quienes ayudaron a los romanos a fundar uno de los imperios más poderosos de la historia de la humanidad.

en la disciplina "Culturología"

sobre el tema: “Dioses romanos”

Introducción

1.Religión de la antigua Roma

2.Héroes del mito romano

Conclusión

Lista de literatura usada

Todavía existe la idea generalizada de que la cultura romana antigua no es original, porque los romanos intentaron imitar los ejemplos inalcanzables de la cultura griega clásica, adoptándolo todo y no creando prácticamente nada propio. Sin embargo, las últimas investigaciones muestran la naturaleza original de la cultura de la Antigua Roma, porque representa una cierta unidad que surgió como resultado de una combinación del original con innovaciones culturales prestadas. No debemos olvidar el punto esencial de que las antiguas culturas romana y griega se formaron y desarrollaron sobre la base de la antigua comunidad civil. Toda su estructura predeterminó la escala de valores básicos que guiaban de una forma u otra a todos sus conciudadanos. Estos valores incluían: la idea del significado y la unidad original de la comunidad civil con la conexión inextricable entre el bien del individuo y el bien de todo el colectivo; la idea del poder supremo del pueblo; la idea de la conexión más estrecha entre la comunidad civil y los dioses y héroes que se preocupan por su bienestar.

En una etapa temprana de su desarrollo, durante la transición de un sistema comunal primitivo a una sociedad de clases, la religión jugó un papel excepcional en la vida pública y privada de los romanos. La religión romana nunca tuvo un sistema completo. En él coexistían restos de creencias antiguas con ideas religiosas tomadas de pueblos de un nivel superior de desarrollo cultural.

En la religión romana, como en otros cultos italianos, se conservaron vestigios del totemismo. Prueba de ello son las leyendas sobre la loba que amamantó a los fundadores de Roma. El lobo (en latín lobo - lupus) aparentemente estaba asociado con las fiestas de Lupercalia y el santuario especial de Lupercal dedicado a Fauno, el colegio sacerdotal de Luperci, etc. Otras deidades también tenían animales dedicados a ellos. El pájaro carpintero, el lobo y el toro eran animales dedicados a Marte, los gansos a Juno, etc. Cabe señalar, sin embargo, que las características de los cultos totémicos, que sugieren la identificación de un animal con el progenitor del clan, no se observaron en La época histórica en Roma. Esta etapa de desarrollo espiritual ya la habían atravesado las tribus itálicas.

Los cultos tribales jugaron un papel importante en la religión romana. Las deidades individuales, patrocinadoras de clanes, adquirieron un significado romano general y se convirtieron en la personificación de diversas fuerzas de la naturaleza.

En el proceso de desarrollo histórico, la familia se convirtió en la principal entidad social en Roma. Este proceso se refleja en la religión. Cada familia tenía sus propios santuarios, sus propios dioses protectores y su propio culto. El centro de este culto era el hogar, frente al cual el pater familias realizaba todos los ritos que acompañaban a cualquier asunto importante, por ejemplo, frente al hogar, el padre de familia declaraba al recién nacido su hijo. Los penates eran considerados los guardianes de la casa, cuidando del bienestar y bienestar de la familia. Estos buenos espíritus son los habitantes de la casa. Fuera de la casa, la familia y sus bienes estaban a cargo de lars, cuyos altares se ubicaban en los límites de las parcelas. Cada miembro de la familia tenía su propio “genio”, que era considerado una expresión de la fuerza de una determinada persona, su energía, sus habilidades, una expresión de todo su ser y al mismo tiempo su guardián.

El genio del padre de familia era venerado por todos en casa. Esto era genio familiae o genio domus. La madre de familia también tenía su propio genio, que se llamaba Juno. Juno trajo a la joven esposa a la casa y facilitó el parto a la madre. Cada casa tenía muchas otras deidades protegiéndola. De especial importancia adquirió el dios de las puertas Jano, que custodiaba y custodiaba la entrada a la casa.

La familia cuidó de sus antepasados ​​fallecidos. Ideas sobre vida futura No fueron desarrollados por los romanos. Después de la muerte, el espíritu humano, según las creencias de los romanos, continuaba viviendo en la tumba donde sus familiares depositaban las cenizas del difunto y a la que llevaban comida. Al principio estas ofrendas eran muy modestas: violetas, una empanada bañada en vino, un puñado de frijoles. Los antepasados ​​​​fallecidos, a quienes cuidaban sus descendientes, eran buenas deidades: metas. Si no se cuidaba a los muertos, se convertían en fuerzas malvadas y vengativas: los lémures. El genio de los antepasados ​​estaba encarnado en el padre de familia, cuyo poder (potestas) recibía así una justificación religiosa.

Gama de creencias relacionadas con vida familiar y la religión tribal, así como las ideas sobre la otra vida, caracterizan a la religión romana como una religión fundamentalmente animista. Una característica del animismo romano fue su abstracción e impersonalidad. El genio de la casa, penates y lares, manas y lémures son fuerzas impersonales, espíritus de los que depende el bienestar de la familia y que pueden ser influenciados por oraciones y sacrificios.

La vida agrícola de los romanos se reflejaba en el culto a las fuerzas de la naturaleza, pero la religión romana original estaba lejos del antropomorfismo, no se caracterizaba por la personificación de la naturaleza en forma de deidades dotadas de cualidades humanas, y en este sentido; era todo lo contrario de la religión griega. Particularmente características del animismo romano fueron las ideas sobre poderes místicos especiales inherentes a los fenómenos naturales; estas fuerzas son deidades (numina), que pueden traer beneficios y daños a los humanos. Los procesos que ocurren en la naturaleza, como el crecimiento de una semilla o la maduración de un fruto, eran representados por los romanos como deidades especiales. Con el desarrollo de la vida social y política, se hizo costumbre deificar conceptos abstractos como esperanza, honor, armonía, etc. Las deidades romanas son, por tanto, abstractas e impersonales.

De entre los numerosos dioses se destacaron aquellos que llegaron a ser importantes para toda la comunidad. Los romanos estaban en constante interacción con otros pueblos. Tomaron prestadas algunas ideas religiosas de ellos, pero ellos mismos, a su vez, influyeron en la religión de sus vecinos.

Uno de los antiguos dioses romanos era Jano. De la deidad de las puertas, el guardián vigilante, pasó a ser la deidad de todos los comienzos, el predecesor de Júpiter. Fue representado con dos caras y posteriormente se relacionó con él el comienzo del mundo.

La trinidad apareció relativamente temprano: Júpiter, Marte, Quirin. Júpiter era venerado como la deidad del cielo por casi todos los italianos. La idea de la deidad suprema, el padre de los dioses, estaba asociada con Júpiter. Posteriormente se añadió a su nombre el epíteto pater (padre), y bajo la influencia de los etruscos. se convierte en una deidad suprema. Su nombre va acompañado de los epítetos “Mejor” y “Más Grande” (Optimus Maximus). En la época clásica, Marte era la deidad de la guerra, el patrón y la fuente del poder romano, pero en tiempos lejanos también era una deidad agrícola: el genio de la vegetación primaveral. Quirin era su doble.

El culto a Vesta, guardiana y protectora del hogar, era uno de los más venerados en Roma.

Los préstamos del ciclo de ideas religiosas de las tribus vecinas comienzan bastante temprano. Una de las primeras en ser venerada fue la diosa latina Tsaana, la patrona de las mujeres, la diosa de la luna y la vegetación que nace anualmente. El templo de Diana en el Aventino fue construido, según la leyenda, bajo Servio Tulio. Relativamente tarde, comenzó a ser venerada otra diosa latina, Venus, la patrona de los jardines y huertas y, al mismo tiempo, la deidad de la abundancia y prosperidad de la naturaleza.

Un gran acontecimiento en la historia de la religión romana fue la construcción en el Capitolio de un templo dedicado a la Trinidad: Júpiter, Juno y Minerva. La tradición atribuye la construcción del templo, creado según el modelo etrusco, a los Tarquinos, y su consagración se remonta al primer año de la República. A partir de este momento, los romanos empezaron a tener imágenes de dioses.

Juno también fue al principio una diosa cursiva original, se la consideraba el genio guardián de las mujeres, fue aceptada en Etruria con el nombre de Uni y, al regresar a Roma, se convirtió en una de las diosas veneradas. Minerva también era una diosa cursiva adoptada por los etruscos; en Roma se convirtió en patrona de la artesanía.

Junto con la Trinidad Capitolina, la veneración de otras deidades pasó de los etruscos a los romanos. Algunos de ellos fueron inicialmente patrocinadores de familias etruscas individuales y luego adquirieron importancia nacional. Entonces, por ejemplo, Saturno fue inicialmente venerado en el clan etrusco de los Satriev y luego recibió reconocimiento general. Los romanos lo veneraban como la deidad de los cultivos, y su nombre estaba asociado con la palabra latina sator - sembrador. Fue el primero en dar comida a la gente y originalmente gobernó el mundo; su época fue una época dorada para la gente. En la fiesta de las Saturnales, todos se volvieron iguales: no había amos, ni sirvientes, ni esclavos. La leyenda que se creó posteriormente fue, aparentemente, una interpretación de la festividad de Saturnalia.

Vulcano fue venerado por primera vez en el género etrusco Velcha-Volca. En Roma, era la deidad del fuego y luego el patrón de la herrería.

De los etruscos, los romanos tomaron prestado el ritual y ese peculiar sistema de supersticiones y adivinación, que se conocía como disciplina etrusca. Pero ya en la época temprana influyeron en las ideas religiosas de los romanos y los griegos. Fueron tomados de las ciudades griegas de Campania. Las ideas griegas sobre determinadas deidades se combinaron con nombres latinos. Ceres (Ceres - comida, fruta) se asoció con la Deméter griega y se convirtió en la diosa del reino vegetal, así como en la diosa de los muertos. El dios griego de la elaboración del vino, el vino y la diversión, Dioniso, pasó a ser conocido como Liber, y la griega Kore, hija de Deméter, se convirtió en Libera. La Trinidad: Ceres, Liber y Libera eran venerados según el modelo griego y eran deidades plebeyas, mientras que los templos de la Trinidad Capitolina y Vesta eran centros religiosos patricios. La veneración de Apolo, Hermes (en Roma - Mercurio) y otras deidades pasó de los griegos a Roma.

El panteón romano no permaneció cerrado. Los romanos no se negaron a aceptar otros dioses en él. Entonces, repetidamente durante las guerras intentaron descubrir a qué deidades rezaban sus oponentes para atraer a estos dioses a su lado.

Varias fiestas estaban relacionadas con la vida familiar y social, con el recuerdo de los muertos y con el calendario agrícola. Luego aparecen las fiestas militares especiales y, finalmente, las fiestas de artesanos, comerciantes y marineros.

Simultáneamente a la construcción del Templo Capitolino o poco después, en Roma comenzaron a jugarse juegos (ludi), siguiendo el modelo etrusco, que inicialmente consistían en carreras de carros, así como competiciones atléticas.

Las etapas más antiguas del desarrollo religioso se reflejaron en los ritos y costumbres religiosos romanos. Varias prohibiciones religiosas se remontan a antiguos tabúes. Así, durante el servicio de Silvana (la deidad del bosque), las mujeres no podían estar presentes; por el contrario, a los hombres no se les permitía asistir a las fiestas de la Buena Diosa (Bona dea). Algunas posiciones sacerdotales estaban asociadas con una amplia variedad de prohibiciones: el flamen de Júpiter no podía mirar al ejército armado, usar anillo y cinturón; La violación de algunas prohibiciones, como el voto de celibato de las vírgenes vestales, se castigaba con la muerte.

La base del canon ético romano, y el rasgo dominante que determina el heroísmo de una figura histórica, es su voluntad de actuar por el bien del Estado. El patetismo de la cultura romana es el patetismo, ante todo, del ciudadano romano.

Un componente importante del mito romano fue la idealización de la pobreza y la condena de la riqueza. En un Estado que libraba guerras continuas, acumulaba tesoros inauditos y hacía depender directamente el avance social de una persona de sus calificaciones, es decir, Debido a su capacidad para enriquecerse, la condena del avaro debería haber parecido una tontería antinatural. Debería haber sido así, pero aparentemente no lo parecía. Una alta cualificación no era sólo una ventaja, sino también la obligación de una persona elegida por el destino de dar más al Estado; sin embargo, la privación de un caballo de propiedad estatal, por ejemplo, que requería grandes gastos, no se percibía como un alivio. , pero como una pena.

Desde el momento en que la riqueza de Roma se convirtió en un factor evidente en la vida pública hasta el final de la República, periódicamente se aprobaron leyes que obligaban a limitar el gasto personal. Su repetición demuestra que no se cumplieron, pero algo los obligó a ser aceptados sistemáticamente. Los moralistas e historiadores glorificaron a los antiguos héroes de Roma por su pobreza; Se acostumbraba decir, en particular, que su parcela de tierra ascendía a siete jugers. En el contexto de fincas con una superficie de miles de jarras, esto parecía nada más que una fábula edificante; pero resulta que cuando se retiraron las colonias, el tamaño de las parcelas proporcionadas en realidad estaba orientado hacia aproximadamente los mismos siete jugers, es decir. Esta cifra no era ficticia, sino que reflejaba una determinada norma, psicológica y al mismo tiempo real.

Aparentemente, las negativas demostrativas repetidamente documentadas de los comandantes a utilizar el botín de guerra para el enriquecimiento personal son indiscutibles; por lo tanto, el desinterés podría desempeñar el papel no sólo de ideal, sino en ciertos casos también de regulador del comportamiento práctico; uno era inseparable del otro. .

Está claro que, aunque Roma pasó de ser una pequeña ciudad-estado a convertirse en un imperio gigantesco, su pueblo conservó las antiguas ceremonias y costumbres casi sin cambios. A la luz de esto, no es sorprendente que la impactante exhibición de riqueza causada por el uso de lectica (camillas) por parte de algunos romanos causara una irritación generalizada. Tiene sus raíces no tanto en la política o la ideología, sino en esas capas ocultas, pero indiscutiblemente vivas, de la conciencia social, donde la experiencia histórica centenaria del pueblo, que ha sobrevivido en la superficie, ha sido moldeada en formas de vida cotidiana. comportamiento, en gustos y aversiones inconscientes, en las tradiciones de la vida.

Al final de la república y en el siglo I. ANUNCIO En Roma circulaban cantidades fantásticas de dinero. El emperador Vitelio "comió" 900 millones de sestercios en un año, el sirviente temporal de Nerón y Claudio Vibio Crispo era más rico que el emperador Augusto. El dinero era el principal valor de la vida. Pero idea general sobre lo que es moral y correcto todavía estaba arraigado en formas naturales de vida comunitaria, y la riqueza monetaria era deseable, pero al mismo tiempo de alguna manera sucia, vergonzosa. La propia Livia, esposa de Augusto, hilaba lana en el atrio del palacio imperial, las princesas promulgaban leyes contra el lujo, Vespasiano ahorraba centavos a la vez, Plinio glorificaba la antigua frugalidad y ocho lectistas sirios, cada uno de los cuales debería haber costado al menos medio millón de sestercios. , insultó el dinero depositado en tiempos inmemoriales pero comprensible para todos las ideas sobre lo que es decente y aceptable.

No se trata sólo de riqueza. El ciudadano romano nacido libre pasaba la mayor parte de su tiempo entre la multitud que llenaba el Foro, la basílica, los baños, se reunía en el anfiteatro o el circo, se reunía para una ceremonia religiosa y se sentaba alrededor de las mesas durante una comida colectiva. Permanecer así entre la multitud no era un inconveniente externo y forzado; al contrario, se sentía como un valor, como una fuente de emoción positiva colectiva aguda, porque galvanizaba un sentimiento de solidaridad e igualdad comunitarias, que casi había desaparecido. relaciones sociales reales, insultadas día a día y a cada hora, pero anidadas en la raíz misma de la vida romana, que obstinadamente no desapareció y, aún más, exigía imperiosamente una satisfacción compensatoria.

El seco y enojado Catón el Viejo derritió su alma durante las comidas colectivas del colegio religioso; Augusto, para aumentar su popularidad, revivió las reuniones, ceremonias y comidas comunitarias de los habitantes de las zonas urbanas; el culto rural a la “buena frontera”, que unía a vecinos, esclavos y amos durante varios días de enero, durante una pausa entre los trabajos de campo, sobrevivió y se conservó durante todo el imperio temprano; Los juegos de circo y los espectáculos masivos se consideraban parte del negocio del pueblo y estaban regulados por funcionarios. Los intentos de destacarse entre la multitud y estar por encima de ella ofendieron este sentido arcaico y duradero de igualdad civil, polis y romana, asociado con la moral del despotismo oriental. A partir de aquí creció el odio de Juvenal, Marcial, sus compatriotas y contemporáneos hacia los advenedizos, los ricos, los orgullosos, flotando en conferencias abiertas sobre las cabezas de sus conciudadanos, mirándolos “desde lo alto de sus suaves almohadas”.

La situación es exactamente la misma con otra cara del mito romano. Aquí siempre se han librado guerras y fueron de carácter depredador, los tratados y el derecho de quienes se rindieron voluntariamente a salvar sus vidas a menudo no fueron respetados; estos hechos han sido presenciados más de una vez y no plantean dudas. Pero Escipión el Viejo ejecutó a los tribunos que permitieron que la ciudad entregada fuera saqueada y privó del botín a todo el ejército; el comandante romano, que logró la victoria envenenando pozos en tierras enemigas, estuvo rodeado de desprecio general hasta el final de su vida; Nadie empezó a comprar esclavos capturados durante la toma de la ciudad italiana. El comandante exitoso consideró obligatorio construir un sistema de suministro de agua, un templo, un teatro o una biblioteca para su ciudad natal. Los casos de evasión de deberes muy gravosos en el gobierno de la ciudad se han observado sólo desde el siglo II; AD, e incluso entonces principalmente en el este de habla griega. La República glorificada fue saqueada, pero el resultado de la vida del romano, dejado durante siglos, fue cursus, es decir. una lista de lo que ha logrado al servicio de la misma República, etc.

La obra de Tito Livio "Historia de Roma desde la fundación de la ciudad" es una rica fuente de leyendas e información confiable sobre la historia romana. Esta obra puede considerarse casi una obra épica, ya que contiene información sobre la mayoría de personajes históricos conocidos hasta el día de hoy. El libro está repleto de esas páginas que han entrado para siempre en la cultura de Europa y que todavía hoy tocan el alma: figuras grandes y bien perfiladas: el primer cónsul Bruto, Camilo, Escipión el Viejo, Fabio Máximo; escenas llenas de profundo drama: el suicidio de Lucrecia, la derrota y la vergüenza de los romanos en el desfiladero de Caudino, la ejecución del cónsul Manlio de su hijo, que violó la disciplina militar; discursos recordados durante mucho tiempo: el tribuno Canuleus ante el pueblo, el cónsular (como se llamaba a una persona que una vez fue cónsul en Roma) Flamininus ante los helenos, el comandante Escipión ante las legiones.

Como ejemplo, podemos citar la descripción que hace Tito Livio de la enemistad entre romanos y sabinos, provocada por el rapto de mujeres. Una de las historias épicas comunes que describe el heroísmo de las mujeres que impidieron una pelea entre dos tribus: “Aquí las sabinas, por quienes comenzó la guerra, se soltaron el cabello y rasgaron sus ropas, olvidando el miedo de las mujeres en los problemas, se apresuraron valientemente bajo lanzas y flechas para atravesar a los combatientes, para separar los dos sistemas, para apaciguar la ira de los que están en guerra, dirigiéndose con una oración primero a los padres, luego a los maridos: que ellos, suegros e hijos -políticos - no se manchen con sangre impía derramada, no contaminen a la descendencia de sus hijas y esposas con parricidio. “Si os avergonzáis de la relación entre vosotros, si os repugna la unión matrimonial, dirigid vuestra ira contra nosotros: somos la causa de la guerra, la causa de las heridas y muertes de nuestros maridos y padres; “Preferimos morir que vivir sin unos u otros, como viudas o huérfanos”. No sólo los guerreros, sino también los líderes fueron tocados; De repente todo quedó en silencio y se congeló. Luego los líderes salieron a concluir un acuerdo, y no sólo se reconciliaron, sino que formaron un estado a partir de dos. Decidieron reinar juntos e hicieron de Roma el centro de todo poder. Así que la ciudad se duplicó, y para no ofender a los sabinos, después de su ciudad Kurami los ciudadanos recibieron el nombre de “quirites”. En memoria de esta batalla, el lugar donde el caballo de Curtius, después de salir del pantano, pisó el duro fondo, recibe el sobrenombre de Lago Curtius. La guerra, tan dolorosa, de repente terminó en una paz gozosa, y por eso las sabinas se hicieron aún más queridas por sus maridos y padres, y sobre todo por el mismo Rómulo, quien cuando comenzó a dividir al pueblo en treinta curias, él dio a las curiae los nombres de las mujeres sabinas”.

Por tanto, es obvio que la epopeya heroica romana se formó bajo la influencia de la ideología del fortalecimiento del Estado y el constante aumento del poder de Roma.

A finales del siglo V. La antigua Roma como imperio mundial dejó de existir, pero su herencia cultural no pereció. Hoy es un ingrediente esencial de la cultura occidental. La herencia cultural romana moldeó y se plasmó en el pensamiento, las lenguas y las instituciones del mundo occidental.

Los romanos eran originalmente paganos y adoraban a dioses griegos y, en menor medida, etruscos. Posteriormente, el período mitológico dio paso a la pasión por los cultos paganos. Finalmente, para completar la evolución, ganó el cristianismo, que en el siglo IV, tras la división del Imperio Romano en Occidente y Oriente, adoptó los contornos concretos del catolicismo. Las ideas religiosas más antiguas de los romanos estaban asociadas con los cultos agrícolas de deificación de la naturaleza, el culto a los antepasados ​​​​y otros rituales mágicos realizados por el cabeza de familia. Luego, el estado, asumiendo la organización y realización de los rituales, creó una religión oficial, que cambió las ideas anteriores sobre los dioses. La ética de la ciudadanía se convirtió en el centro de la epopeya romana.

Una cierta influencia de la antigua cultura romana es visible tanto en la arquitectura clásica edificios publicos, y en nomenclatura científica construida a partir de las raíces de la lengua latina; muchos de sus elementos son difíciles de aislar, por lo firmemente que han entrado en la carne y la sangre de la cultura, el arte y la literatura cotidianos. Ya no estamos hablando de los principios del derecho romano clásico, que subyace a los sistemas jurídicos de muchos estados occidentales y de la Iglesia católica, construidos sobre la base del sistema administrativo romano.

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