Drevni bogovi starog Rima. Grčki i rimski bogovi: koja je razlika

Bogovi za sve prilike. Osim velikih bogova, Rimljani su imali ogroman broj manjih, od kojih je svaki pokroviteljio jedan određeni posao. Tih je božanstava bilo toliko da Rimljani nisu ni znali kome se točno moliti u ovom ili onom slučaju. Stoga je stanovnik Rima često započinjao molitvu ovim riječima: "Bog ili božice, ovim ili nekim drugim imenom trebaš se zvati ..." Kad bi bilo potrebno zapisati imena bogova i boginja, popis bi napraviti cijelu knjigu! Uostalom, čak i tek rođeno dijete bilo je pod pokroviteljstvom nekoliko desetaka bogova! Jedan je djetetu dao život, drugi ga je naučio vidjeti svjetlo, treći osjetiti; bog Vagitan pomogao je djetetu da ispusti prvi plač; postojale su božice koje su dijete učile sisati mlijeko, jesti i piti, hodati naprijed-nazad, izaći iz kuće i vratiti se. Tri su boga pomogla da se dijete održi na nogama odjednom: Statin, Statina i Statilin!

Genijalno

Genijalci. I svaki je Rimljanin imao svog posebnog, osobnog boga. Nazivali su ga genijem i pratio je čovjeka od kolijevke do groba, potičući ga na sve što je čovjek činio u životu. Ponekad se vjerovalo da čovjek ima dva genija, dobrog i zlog, prvi ga potiče na dobra djela, a drugi na loša djela. Kao što su Rimljani mislili, genij je promatrao osobu, pomagao mu u životu najbolje što je mogao, au teškom trenutku bilo je korisno obratiti mu se kao najbližem zagovorniku. Stoga su Rimljani geniju na dan njegova rođenja donosili darove i žrtvovanjem slavili sve važne događaje u njihovu životu. Nakon smrti čovjeka, njegov genij je ostao na zemlji i ostao u blizini groba.

Među ženama se takvo božanstvo zvalo juno, kao i glavna zaštitnica žena na nebu. Ako su geniji bili utjelovljenje muške moći, onda su junoše bile utjelovljenje ženstvenosti.

Penati i lari. Bogovi su bili u svakoj rimskoj obitelji, u svakoj kući. Dobri domaći bogovi, čuvari jedinstva i blagostanja, Rimljani su nazivali penati. Žrtvovali su se pri svakom radosnom događaju u obitelji, a slike ovih bogova stavljale su se u zatvorenu vitriju pokraj ognjišta, gdje su se okupljali svi ukućani.

Lar

Čuvari stana bili su lare, dobri duhovi koji nikada nisu izlazili iz kuće (u tome su se razlikovali od penata, koji su se mogli ponijeti sa sobom pri preseljenju). Slike lara također su se čuvale u posebnom ormariću zvanom lararium. Na rođendane članova obitelji ispred nje se stavljalo jelo i piće, kitilo se cvijećem. Kad je dječak prvi put obukao muško ruho, Larima je žrtvovao medaljon koji ga je štitio od djelovanja zlih sila, a koji je kao dijete nosio oko vrata. Larama je također žrtvovala mlada žena kada je prvi put ušla u kuću svoga muža. Rimljani su jako poštovali Lare, koji ne samo da su se brinuli o kući, već su i čuvali svakog člana obitelji tijekom putovanja i vojnih kampanja.

Zadnji put.Što će se dogoditi s osobom nakon smrti Rimljana nije baš zanimalo. Dugo se nisu bojali smrti i nisu o njoj razmišljali. Kad je osoba umrla, njegova je duša pala u svijet Orka, vladara podzemlja (koji se ponekad naziva grčkim imenom Pluton). Sprovod je vodila božica Libitina, čiji su svećenici sudjelovali u pogrebnim obredima.

Pokojnici su obično spaljivani, a zatim se urna s pepelom stavljala u obiteljsku grobnicu. Prijatelji, rodbina i preci ispratili su tijelo do pogrebne lomače. Činjenica je da su se voštane biste ili maske predaka držale u kući svakog plemenitog Rimljanina. Na dan dženaze izvađeni su i za pokojnikom nošeni do same vatre. Nakon obavljenog pogrebnog obreda ispunjavala se dužnost, a potom se jednom godišnje, u Parentaliji - na godišnjicu smrti, obilježavao pomen mrtvima, kićenjem grobova i prinošenjem žrtava bogovima.

mana. Duše ljudi nakon smrti postale su mane – duhovi njihovih predaka. Ljudi su bili dobri zaštitnici ljudi, a kako svoju milost ne bi zamijenili gnjevom, slavili su njima posvećeni praznik Feraliju tri puta godišnje. Ovih dana je na Palatinu otvorena duboka jama, pokrivena kamenom, koja se zvala mundus i smatrala se ulazom u podzemni svijet. Vjerovalo se da preko njega sjene mrtvih dolaze na zemlju i skupljaju žrtve ostavljene na njihovim grobovima.

rimski sa
poprsja njihova
preci

Rimljani su vjerovali da su za manas dovoljni mali darovi - krhotine upletene u vijence, šake žita, zrna soli, latice ljubičice, komad kruha umočen u vino. Uostalom, ova božanstva nisu pohlepna i draga im je čast, a ne cijena ponude. Ali ako su potomci zaboravili poštovati svoje pretke, mana se ozbiljno naljutio. Nekako, u metežu ratova, to se dogodilo - i ovdje su preci koji su ustali iz grobova jaukali i plakali ulicama grada, a po svim putovima, zastrašujući putnike, urlale su gomile bestjelesnih sjena. I sve je to trajalo dok konačno nisu prinesene žrtve.

Lemuri. Osim dobre mane, postojali su i zli mrtvaci - duhovi ljudi koji su za života počinili nekakav zločin. Zvali su ih lemuri ili ličinke i prikazivali su ih kao kosture. Zemljom lutaju noću i nanose štetu ljudima na sve moguće načine, ali posebno su opasni u Lemuriji - noći 9., 11. i 13. svibnja. U ove zlokobne dane svi su hramovi bili zatvoreni, nisu započinjali nikakve poslove, nisu slavili vjenčanja. U svakoj kući njezin je vlasnik u ponoć izvodio drevne magijske obrede kako bi zaštitio sebe i svoje najmilije. Morao je bos, prstima dajući znak da se ne susretne sa sjenom, oprati ruke tekućom vodom, a zatim devet puta baciti crni grah iza leđa, ponavljajući: “Bacam ovaj grah da zaštitim sebe i svoj narod od vas!" Nakon toga je devet puta udario u bakrenu posudu, pozivajući duhove da odu kući. Izvođenje ovog obreda, kako su vjerovali Rimljani, jamči potpunu sigurnost.

rimska žrtva

Kako su se Rimljani odnosili prema bogovima? Dakle, upoznali smo neke od rimskih bogova. Čovjek ne može a da ne ostane iznenađen koliko se ideje o njima razlikuju od grčkih mitova! U grčkim mitovima ljudi se susreću s bogovima, razgovaraju s njima, gledaju ih u lice. Rimljani su mislili da je to nemoguće. Nijedna obična smrtna osoba ne može niti treba vidjeti božanstvo. Stoga je Rimljanin kad se molio pokrivao lice odjećom da slučajno ne vidi boga kojem se obraća. Samo je nekoliko Rimljana bilo počašćeno komunicirati s božanstvom. To su bili oni od kojih je nastao rimski narod i koji su stvorili rimsku državu: Eneja, Rea Silvija, Romul, Numa Pompilije.

Grci nisu imali takvo štovanje bogova, kao što nije postojala ni riječ koja bi to označavala – religija. Naravno, Rimljani su u tom smislu superiorniji od Grka i njihovi bogovi su lišeni onih poroka koji su karakteristični za grčke bogove. U isto vrijeme, Rimljani ne bi bili Rimljani, religiozan, herojski narod, ali vrlo praktičan i razborit, da se sve ograničilo na ovo štovanje. Naravno da ne! Nisu imali ono pomalo naivno, poludjetinjasto divljenje bogovima. Ovdje je sve izgrađeno na trijeznom proračunu - na kraju krajeva, temelj odnosa prema božanstvu bile su riječi "do, ut dez" - "Ja dajem da ti daješ"! Ne iz osjećaja divljenja i divljenja, Rimljani su prinosili svoje žrtve bogovima, već tražeći nešto od njih. Štoviše, vjerovali su da se svakog stranog boga može namamiti u Rim obećavajući mu velike žrtve, a događalo se da su rimski generali pred zidinama opsjednutih gradova izvodili ceremoniju zvanu evokacija, mameći strane bogove velikodušnim obećanjima. Dakle, ako je Grcima nedostajalo religiozno poštovanje prema bogovima, onda je Rimljanima očito nedostajalo grčke topline i ljubavi u tom pogledu.

Glavni bogovi u staroj Heladi bili su oni koji su pripadali mlađoj generaciji nebesnika. Jednom je preuzeo vlast nad svijetom od starije generacije, personificirajući glavne univerzalne sile i elemente (vidi o tome u članku Podrijetlo bogova antičke Grčke). Obično se nazivaju bogovi starije generacije titani. Pobijedivši titane, mlađi bogovi, predvođeni Zeusom, smjestili su se na planinu Olimp. Stari Grci su poštovali 12 olimpijskih bogova. Njihov popis obično uključuje Zeusa, Heru, Atenu, Hefesta, Apolona, ​​Artemidu, Posejdona, Aresa, Afroditu, Demetru, Hermesa, Hestiju. Had je također blizak olimpskim bogovima, ali on ne živi na Olimpu, već u svom podzemlju.

Bogovi Drevna grčka. video film

Bog Posejdon (Neptun). Antički kip iz 2. stoljeća. prema R.H.

Olimpijska božica Artemida. Kip u Louvreu

Kip Atene Djevice u Partenonu. Drevni grčki kipar Phidias

Venera (Afrodita) Miloska. Kip ca. 130-100 godina prije Krista

Eros zemaljski i nebeski. Umjetnik G. Baglione, 1602

Himen Suputnik Afrodite, boginje braka. Prema njegovom imenu, svadbene pjesme su se u staroj Grčkoj nazivale i himeni.

Kći Demetra, koju je oteo bog Had. Neutješna majka je nakon duge potrage pronašla Perzefonu u podzemlju. Had, koji ju je učinio svojom ženom, pristao je da ona dio godine provede na zemlji sa svojom majkom, a drugi dio s njim u utrobi zemlje. Perzefona je bila personifikacija žita koje, budući da je "mrtvo" posijano u zemlju, zatim "oživi" i iz nje izađe na svjetlo.

Otmica Perzefone. Antički vrč, ca. 330-320 godina prije Krista

Amfitrita Posejdonova žena, jedna od Nereida

Proteus Jedno od grčkih božanstava mora. Posejdonov sin, koji je imao dar predviđanja budućnosti i mijenjanja svog izgleda

Triton- sin Posejdona i Amfitrite, glasnik dubokog mora, trubi školjku. Po izgled- mješavina čovjeka, konja i ribe. Blizu istočnog boga Dagona.

Eirene- božica svijeta, koja stoji na Zeusovom prijestolju na Olimpu. U starom Rimu, božica Pax.

Nika- božica pobjede. Stalni Zeusov pratilac. U rimskoj mitologiji - Viktorija

Dike- u staroj Grčkoj - personifikacija božanske istine, božica neprijateljska prema prijevari

Tyukhe- Božica sreće i sreće. Rimljani - Fortune

Morpheus- starogrčki bog snova, sin boga sna Hipnosa

Plutus- bog bogatstva

Fobos("Strah") - Aresov sin i pratilac

Deimos("Užas") - Aresov sin i pratilac

Enyo- kod starih Grka - boginja žestokog rata, koja izaziva bijes kod boraca i unosi pomutnju u bitku. U starom Rimu - Bellona

Titani

Titani su druga generacija bogova stare Grčke, rođeni od prirodnih elemenata. Prvi titani bili su šest sinova i šest kćeri, koji su potekli iz veze Geje-Zemlje s Uranom-Nebom. Šest sinova: Kron (vrijeme. za Rimljane - Saturn), Ocean (otac svih rijeka), Hiperion, Kay, Crius, Japet. Šest kćeri: Tetija(Voda), Theia(Sjaj), Rhea(Majka planina?), Temida (Pravda), Mnemozina(Memorija), Phoebe.

Uran i Geja. Antički rimski mozaik 200-250.

Osim titana, Geja je iz braka s Uranom rodila Kiklope i Hekatonheire.

Kiklop- tri diva s velikim, okruglim, vatrenim okom na sredini čela. U davna vremena - personifikacija oblaka, iz kojih iskri munja

Hecatoncheires- "storuki" divovi, čijoj strašnoj moći ništa ne može odoljeti. Utjelovljenja strašnih potresa i poplava.

Kiklopi i Hecatoncheires bili su toliko jaki da je i sam Uran bio užasnut njihovom moći. Svezao ih je i bacio u dubinu zemlje, gdje i danas bjesne, izazivajući vulkanske erupcije i potrese. Boravak ovih divova u utrobi zemlje počeo joj je uzrokovati strašne patnje. Geja je nagovorila svog najmlađeg sina, Kronosa, da se osveti njenom ocu, Uranu, tako što će ga kastrirati.

Kron ga je napravio srpom. Od istovremeno prolivenih kapi krvi Urana, Geja je začela i rodila tri Erinije – božice osvete sa zmijama na glavama umjesto kose. Erinnijina imena su Tisiphone (osvetnica koja ubija), Alecto (neumorni progonitelj) i Megara (užasna). Iz onog dijela sjemena i krvi kastriranog Urana koji nije pao na zemlju, već u more, rodila se božica ljubavi Afrodita.

Noć-Nyukta, u ljutnji zbog bezakonja Krona, rodila je strašna stvorenja i božanstva Tanata (Smrt), Eridu(Razdor) Apatou(Obmana), božice nasilne smrti Ker, Hypnos(San-noćna mora) Nemesis(Osveta), Gerasa(Starost), Charon(prevoznik mrtvih u podzemni svijet).

Moć nad svijetom sada je prešla s Urana na Titane. Podijelili su svemir između sebe. Kron je umjesto oca postao vrhovni bog. Ocean je dobio vlast nad ogromnom rijekom, koja, prema idejama starih Grka, teče oko cijele zemlje. Četiri ostala brata Kronosa vladala su u četiri kardinalna smjera: Hiperion - na istoku, Krij - na jugu, Japet - na zapadu, Kej - na sjeveru.

Četiri od šest starijih Titana oženili su svoje sestre. Od njih je nastala mlađa generacija titana i elementarnih božanstava. Iz braka Okeana sa njegovom sestrom Tetidom (Voda) nastale su sve zemaljske rijeke i vodene nimfe-Okeanide. Titan Hyperion - ("visoko hodanje") uzeo je svoju sestru Teiu (Sjaj) za ženu. Od njih je rođen Helios (Sunce), Selena(mjesec) i Eos(Zora). Iz Eosa su rođene zvijezde i četiri boga vjetrova: Boreja(Sjeverni vjetar), Bilješka(Južni vjetar), Zephyr(zapadni vjetar) i Evre(Istočni vjetar). Titani Kay (Nebeska os?) i Phoebe rodili su Leto (Noćna tišina, majka Apolona i Artemide) i Asteriju (Svjetlost zvijezda). Sam Kron oženio je Rheu (Majka Planina, personifikacija proizvodnih snaga planina i šuma). Njihova djeca su olimpijski bogovi Hestija, Demetra, Hera, Had, Posejdon, Zeus.

Titan Krij oženio je kćer Ponta Euribiju, a titan Japet oženio se okeanidom Klimenom, koja je od njega rodila titane Atlanta (drži nebo na svojim ramenima), arogantnog Menetija, lukavog Prometeja („misli prije, predviđanje”) i slaboumni Epimetej (“razmišljanje nakon”).

Od ovih titana proizašli su drugi:

Hesperus- bog večeri i večernja zvijezda. Njegove kćeri iz noći, Nyukta, nimfe su Hesperida, koje čuvaju vrt sa zlatnim jabukama na zapadnom rubu zemlje, koje je Geja-Zemlja jednom poklonila božici Heri tijekom njezine udaje za Zeusa

Ory- božice dijelova dana, godišnjih doba i razdoblja ljudskog života.

Charites- božica milosti, zabave i radosti života. Tri su od njih - Aglaya ("Glee"), Euphrosyne ("Joy") i Thalia ("Abundance"). Brojni grčki pisci imaju harite s drugim imenima. U starom Rimu su se dopisivali milosti

Jupiter (lat. Iuppiter) - u starorimskoj mitologiji bog neba, dnevnog svjetla, grmljavine, otac bogova, vrhovno božanstvo Rimljana. Suprug božice Junone. Odgovara grčkom Zeusu. Bog Jupiter bio je štovan na brdima, vrhovima planina u obliku kamena. Njemu su posvećeni dani punog mjeseca – idi.

Na Kapitolu je stajao Jupiterov hram, gdje je Jupiter, uz Junonu i Minervu, bio jedno od tri glavna rimska božanstva.

Janus

Janus (lat. Ianus, od lat. ianua - "vrata", grč. Ian) - u rimskoj mitologiji - dvolični bog vrata, ulaza, izlaza, raznih prolaza, kao i početka i kraja.

Jedan od najstarijih rimskih indigetskih bogova, uz Vestu, božicu ognjišta, zauzimao je istaknuto mjesto u rimskom ritualu. Već u antici izražene su različite religijske ideje o njemu i njegovoj biti. Dakle, Ciceron je svoje ime povezivao s glagolom inire i u Janusu vidio božanstvo ulaska i izlaska. Drugi su vjerovali da Janus personificira kaos (Janus = Hianus), zrak ili nebeski svod. Nigidius Figulus identificirao je Janusa s bogom sunca. U početku je Janus božanski vratar, u himni Salija nazvan je pod imenom Clusius ili Clusivius (zatvaranje) i Patulcius (otvaranje). Kao atribute Janus je imao ključ kojim je otključavao i zaključavao vrata raja. Štap je služio kao oružje vrataru da tjera nepozvane goste. Kasnije, vjerojatno pod utjecajem grčke vjerske umjetnosti, Janus je prikazivan kao dvoličan (gemin).

Juno

Junona (lat. Iuno) - starorimska božica, Jupiterova žena, božica braka i rađanja, majčinstva, žene i ženske proizvodne moći. Prije svega, ona je zaštitnica brakova, čuvarica obitelji i obiteljskih odredbi. Rimljani su prvi uveli monogamiju (monogamija). Junona, kao zaštitnica monogamije, kod Rimljana je takoreći personifikacija protesta protiv poligamije.

Minerva

Minerva (lat. Minerva), što odgovara grčkoj Ateni Paladi - talijanska božica mudrosti. Etruščani su je posebno štovali kao božicu munje planina i korisnih otkrića i izuma. I u Rimu se u antičko doba Minerva smatrala božicom munje i ratobornom, na što ukazuju gladijatorske igre tijekom glavnog praznika u čast njezina Quinquatrusa.

Diana

Diana - božica flore i faune, ženstvenosti i plodnosti, opstetričarka, personifikacija Mjeseca; odgovara grčkim Artemidi i Seleni.

Kasnije se Diana također počela identificirati s Hekatom. Diana se također zvala Trivia - božica triju cesta (njezine su slike bile postavljene na raskrižjima), ovo ime tumačeno je kao znak trostruke moći: na nebu, na zemlji i pod zemljom. Dijana se također poistovjećivala s kartažanskom nebeskom božicom Celestom. U rimskim provincijama, pod imenom Diane, poštovani su lokalni duhovi - "gospodarice šume".

Venera

Venera - u rimskoj mitologiji izvorno božica cvjetnih vrtova, proljeća, plodnosti, rasta i cvjetanja svih plodnih sila prirode. Tada se Venera počela poistovjećivati ​​s grčkom Afroditom, a budući da je Afrodita bila majka Eneje, čiji su potomci osnovali Rim, Venera se smatrala ne samo božicom ljubavi i ljepote, već i pramaterinom Enejinih potomaka i zaštitnicom rimski narod. Simboli boginje bili su golub i zec (kao znak plodnosti), od biljaka posvećeni su joj mak, ruža i mirta.

Flora

Flora - staroitalska božica, čiji je kult bio raširen među Sabinjanima i osobito u srednjoj Italiji. Bila je božica cvijeća, cvjetanja, proljeća i poljskih plodova; njoj u čast Sabinjani su nazvali mjesec koji odgovara travnju ili svibnju (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lat. Cerēs, rod n. Cereris) - starorimska božica, druga kći Saturna i Ree (u grčkoj mitologiji odgovara Demetri). Prikazivana je kao lijepa matrona s plodovima u rukama, jer se smatrala zaštitnicom žetve i plodnosti (često zajedno s Annonom, zaštitnicom žetve). Jedina Cererina kći je Prozerpina, rođena od Jupitera.

Bacchus

Bacchus - u starorimskoj mitologiji najmlađi od Olimpijaca, bog vinarstva, proizvodnih sila prirode, nadahnuća i vjerskog zanosa. Spominje se u Odiseji.U grčkoj mitologiji odgovara mu Dioniz.

Vertumn

Vertum (lat. Vertumnus, od lat. vertere, okrenuti) - starotalijanski bog godišnjih doba i njihovih raznih darova, pa je prikazivan u različiti tipovi, uglavnom u obliku vrtlara s vrtnim nožem i voćem. Svake su mu se godine 13. kolovoza prinosile žrtve (vertumnalia). Kasnija rimska mitologija učinila ga je etruščanskim bogom; no, kako pokazuje etimologija ovog imena, Vertumnus je bio pravi latinski i ujedno obični italski bog, sličan Ceresu i Pomoni, božicama žitarica i voća.

Antička kultura oduvijek je privlačila čovječanstvo. Nakon mračnog razdoblja srednjeg vijeka, ljudi su se okrenuli dostignućima antičke Grčke i starog Rima, pokušavajući shvatiti njihovu umjetnost, stav prema životu. Doba nakon srednjeg vijeka postalo je poznato kao renesansa (renesansa). Antici su se u prosvjetiteljstvu okrenuli i kulturni i umjetnički djelatnici. To se može reći za gotovo svaki povijesni segment postojanja čovječanstva. Dakle, što je to što nas toliko privlači u staroj Grčkoj i Rimu? Najviše od svega poznajemo mitove i legende koji sadrže duboke temelje morala. Junaci mitova su ljudi, fantastična bića i, naravno, bogovi.

Drevni bogovi Rima

Starorimski bogovi vrlo su slični starogrčkim. To nije slučajnost: dvije su civilizacije bile bliske, a kada je Rimsko Carstvo počelo osvajati druge države, uključilo je strane bogove u svoj panteon.

Iako je panteon bogova starog Rima zbog toga značajno porastao, 12 bogova ostalo je glavno - 6 muškaraca i 6 žena - takozvano Vijeće bogova. Osim toga, postoje i drugi poštovani bogovi.

Saturn

Jedan od značajnih antičkih bogova Rima. Saturn nije bio član Vijeća bogova, ali je bio vrlo štovan. Postavlja se pitanje: Saturn - bog čega u starom Rimu? Odgovarajući starogrčkom Kronu, Saturn je pokrovitelj vitalnosti, poljoprivrede. Naravno, poljoprivreda je igrala važnu ulogu u antici, pa je štovanje ovog boga sasvim prirodno.

Jupiter - bog munje

Jupiter je bio jedan od najcjenjenijih bogova u starom Rimu. Bio je povezan s munjama i gromovima, koji su se smatrali znakovima ili kaznama. Zanimljivo je da su mjesta na koja je udario grom bila sveta, bila su ograđivana i uz njih se prinosila žrtva. Svaki rimski zapovjednik, koji je išao u pohod i vraćao se s pobjedom, molio se Jupiteru. Jedan od najznačajnijih Jupiterovih hramova bio je na Kapitolu, koji je utemeljio Tarquin Gordius.

Juno - božica obitelji

Junona je zaštitnica obitelji i braka. Njezin hram, kao i Jupiter, nalazio se na Kapitolskom brežuljku (takva je čast bila ukazana malo bogovima). Božica je dobila mnoge epitete, među kojima je i Moneta - savjetodavna. Njegova pojava povezana je sa zanimljivom legendom.

U 5. stoljeću prije Krista izbio je rat između Rimljana i Etruščana koji je trajao 10 godina. Iz osvojenog grada Veio donijeli su kip božice - Junone, koja se ukazala jednom od vojnika i blagoslovila. U čast tog događaja izgrađen je hram na Kapitolskom brdu, gdje su žrtvovane guske. Kada je mnogo kasnije, 390. pr. e., neprijatelji su opkolili tvrđavu Kapitol, guske su probudile vođu tvrđave i Rim je spašen. Vjerovalo se da je to znak božice koja daje savjete.

U 3. stoljeću prije Krista u hramu Junone osnovana je kovnica novca.

Neptun - gospodar mora

Jupiterov brat i zaštitnik mora, Neptun je bio drugi najmoćniji bog Rima. Prema legendi, Neptun je imao veličanstvenu palaču na dnu mora.

Nevjerojatna činjenica o bogu mora: on je čovjeku dao prvog konja!

Neptun je prikazan s trozubom, moćnim oružjem koje sve može razbiti u komadiće.

Ceres – božica plodnosti

Drevna rimska božica plodnosti i majčinstva bila je poštovana u panteonu bogova starog Rima. Poljoprivrednici su tretirali Ceres s posebnim poštovanjem: praznici u čast božice trajali su nekoliko dana.

Rimljani su prinosili žrtve božici. Umjesto tradicionalnog ubijanja životinja, Ceres je dobila polovicu imovine svog muža, koji se bez ikakvog razloga rastaje od svoje žene. Osim toga, smatrana je zaštitnicom seoske zajednice i žetve od pljačkaša.

Minerva - božica mudrosti

Minerva se smatrala božicom mudrosti, znanja i pravednog rata, bila je zaštitnica znanosti i zanata. Često je božica prikazana naoružana, s maslinom i sovom - simbolom mudrosti. Minerva je bila dio Kapitolske trijade, smatrana jednakom Jupiteru i Junoni.

U Rimu su je posebno štovali zbog svog ratobornog karaktera.

Apolon - bog glazbe i umjetnosti

Apolon se smatra jednim od najljepših bogova, sa svijetlim sunčevim diskom iznad glave. Bog se smatra zaštitnikom glazbe i umjetnosti. Njegov otac, Jupiter, bio je nezadovoljan Apolonovom samovoljom i čak ga je prisilio da služi ljudima!

Dijana - božica lova

Dijana se u starom Rimu smatrala božicom-lovkinjom. Dok je njezin brat Apolon predstavljao sunce, Diana je bila povezana s mjesecom. U Rimu je bila pokrovitelj nižih klasa. Tradicije rituala povezanih s Dianom ponekad su bile okrutne - nisu mogle bez ljudskih žrtava. Svećenik hrama, na primjer, prvog podignutog na brdu Aventin, nužno je bio odbjegli rob. Svećenik se zvao Rex (Kralj), a da bi postao svećenik božice, morao je ubiti svog prethodnika.

Mars - bog rata

Nedvojbeno je da je Rimsko Carstvo bilo moćna sila koja se neprestano širila kroz ratove. U starom svijetu, bez pomoći bogova, nijedno djelo se nije moglo učiniti. Stoga je Mars, bog rata u starom Rimu, uvijek imao dovoljno obožavatelja. Zanimljivo je da je, prema legendi, upravo Mars bio otac Romula i Rema, koji su osnovali Rim. U tom pogledu bio je štovan iznad drugih bogova, čime se grčki Ares nije mogao pohvaliti.

Venera – božica ljubavi

Prekrasna božica ljubavi, plodnosti, vječnog proljeća i života, Venera je imala nevjerojatne sposobnosti. Ne samo ljudi, nego čak i bogovi, s izuzetkom nekolicine, slušali su njezin autoritet. Venera je bila najpoštovanija božica među ženama. Njegov simbol je jabuka. U čast Venere sagrađen je sicilijanski hram, bila je zaštitnica potomaka Eneje, Venerinog sina, i svih Rimljana. Jedan od najvećih rimskih zapovjednika, Gaius Julius Caesar, smatrao je Eneju svojim pretkom, stoga je jako poštovao božicu.

Vulkan - bog kovača

Za razliku od Apolona, ​​koji je bio poznat po svojoj ljepoti, Vulkan je bio hrom i ružan. Ali to ga nije spriječilo da postane talentirani kovač. Prema legendi, Vulkan je bio taj koji je iskovao Jupiterovo strašno oružje - munje. Nemoguće je iskovati mač bez vatre, pa se Vulkan također smatrao zaštitnikom ovog strašnog elementa. Svake godine 23. kolovoza stanovnici Carstva slavili su Vulkaniju.

I sljedeća činjenica se više ne može u potpunosti pripisati legendi. Godine 79. prije Krista, 24. kolovoza, dogodila se poznata erupcija vulkana Vezuva, koja je bila posljednja za grad Pompeje. Možda su stanovnici naljutili Boga svojim neznanjem da je Vezuv vulkan?

Merkur - bog trgovine

Vjesnički štap i krilate sandale... Lako je pogoditi da je riječ o glasniku bogova - Merkuru. Smatrali su ga zaštitnikom trgovine, intelekta, elokvencije, pa čak i ... krađe! On je, prema legendi, izmislio abecedu, mjerne jedinice, a zatim to znanje podario ljudima.

Merkurov štap se zvao kaducej, bio je omotan oko dvije zmije. Postoji mit da je Merkur, kada je dobio štap koji može savladati bilo koga, stavio između dvije zmije, koje su se u tom trenutku međusobno borile. Omotali su se oko osoblja i postali dio njega.

Vesta - božica ognjišta

Vesta je u starom Rimu božica ognjišta i obitelji. U Rimu joj je posvećen hram u kojem se stalno održavala vatra. Plamen su promatrale posebne svećenice – vestalke. Maniri i običaji starih civilizacija ponekad su okrutni, a svećenice su morale ostati u celibatu 30 godina. Ako je nesretna žena prekršila zabranu, bila je živa zakopana.

Možete nabrajati bogove starog Rima ad infinitum - ima ih jako, jako puno. Najznačajniji su gore navedeni. Nevjerojatno je koliko povezuje starorimske bogove i našu suvremenost. U čast nekih od njih, planeti su nazvani - Venera, Mars, Uran, Jupiter. Poznat nam je mjesec lipanj, nazvan po Junoni.

Kao što se može vidjeti iz opisa bogova, oni nisu bili bezopasni, mogli su se zauzeti za sebe, mnogi su bili povezani s vojnim poslovima. Tko zna, možda su bogovi doista pomogli Rimljanima da osnuju jedno od najmoćnijih carstava u ljudskoj povijesti.

u disciplini "Kulturologija"

Tema: Rimski bogovi

Uvod

1.Religija starog Rima

2. Junaci rimskog mita

Zaključak

Popis korištene literature

I dalje je raširena ideja da starorimska kultura nije izvorna, jer su Rimljani pokušavali oponašati nedostižne uzorke klasične grčke kulture, usvajajući sve, a praktički ništa ne stvarajući svoje. Međutim, najnovija istraživanja pokazuju izvornu prirodu kulture starog Rima, jer predstavlja određeno jedinstvo koje je nastalo kao rezultat kombinacije izvornika s posuđenim kulturnim inovacijama. Ne treba zaboraviti bitno da su starorimska i grčka kultura nastale i razvijene na temeljima antičke građanske zajednice. Cijeli njezin sustav unaprijed je odredio ljestvicu temeljnih vrijednosti kojima su se na ovaj ili onaj način rukovodili svi sugrađani. Te su vrijednosti uključivale: ideju o značaju i izvornom jedinstvu građanske zajednice s neraskidivom vezom dobra pojedinca i dobra cijelog kolektiva; ideja o vrhovnoj vlasti naroda; ideja najuže povezanosti građanske zajednice s bogovima i herojima koji se brinu za njezinu dobrobit.

U ranom stadiju razvoja, na prijelazu iz prvobitno komunalnog sustava u klasno društvo, religija je imala iznimnu ulogu u privatnom i javnom životu Rimljana. Rimska religija nikada nije imala potpuni sustav. Ostaci drevnih vjerovanja koegzistirali su u njemu s religijskim idejama posuđenim od naroda koji su stajali na višem stupnju kulturnog razvoja.

U rimskoj religiji, kao iu drugim italskim kultovima, sačuvani su tragovi totemizma. O tome svjedoče legende o vučici koja je dojila osnivače Rima. Uz vuka (na latinskom, vuk je lupus) očito su bile povezane svetkovine luperkalije i posebno svetište Lupercal posvećeno Faunu, svećenički kolegij luperka itd. I druga su božanstva imala posvećene životinje . Djetlić, vuk i bik bili su životinje posvećene Marsu, guske - Junoni, itd. Treba, međutim, napomenuti da su značajke totemskih kultova, koje sugeriraju identifikaciju životinje s praocem roda, bile nije zabilježeno u Rimu u povijesnoj eri. Ovaj stupanj duhovnog razvoja već su prošla italska plemena.

Plemenski kultovi imali su značajnu ulogu u rimskoj religiji. Zasebna božanstva, pokrovitelji porođaja, stekli su zajednički rimski značaj i postali personifikacija različitih sila prirode.

U procesu povijesnog razvoja obitelj je u Rimu postala primarni društveni entitet. Ovaj proces je našao svoj odraz u religiji. Svaka je obitelj imala svoja svetišta, svoje bogove zaštitnike, svoj kult. Žarište ovog kulta bilo je ognjište, pred kojim je pater familias obavljao sve obrede koji su pratili svaki važniji posao, na primjer, pred ognjištem je otac obitelji novorođenče najavljivao svojim djetetom. Čuvare kuće poštovali su penati, koji se brinu za dobrobit i dobrobit obitelji. Ovi dobri duhovi su stanovnici kuće. Izvan kuće pekle su se škrinje za obitelj i njezinu imovinu, čiji su žrtvenici bili smješteni na granicama parcela. Svaki član obitelji imao je svog "genija", koji se smatrao izrazom snage pojedine osobe, njegove energije, sposobnosti, izrazom čitavog njenog bića, a ujedno i njegovim čuvarom.

Genijalnost oca obitelji poštovala su sva kućanstva. Bio je to genius familiae ili genius domus. Majka obitelji također je imala svog genija, koji se zvao Juno. Juno je uvela mladu ženu u kuću, olakšala je rođenje majke. Svaka je kuća imala mnogo drugih božanstava koja su je čuvala. Posebno je važan bio bog vrata Janus, koji je čuvao i čuvao ulaz u kuću.

Obitelj je preuzela brigu o umrlim precima. Ideje o zagrobni život nisu razvili Rimljani. Nakon smrti, ljudski duh je, prema vjerovanju Rimljana, nastavio živjeti u grobu u koji su pepeo pokojnika stavljali njegovi rođaci i na koji su donosili hranu. Te su ponude u početku bile vrlo skromne: ljubičice, pita umočena u vino, šaka graha. Umrli preci, o kojima su se brinuli njihovi potomci, bili su dobra božanstva – meta. Ako se o mrtvima nije brinulo, oni su postajali zle i osvetničke sile – lemuri. Genij predaka bio je utjelovljen u ocu obitelji, čija je moć (potestas) tako dobila vjersko opravdanje.

Krug vjerovanja koja se odnose na obiteljski život i plemensku religiju, kao i ideje o zagrobnom životu, karakteriziraju rimsku religiju kao religiju temeljno animističku. Značajka rimskog animizma bila je njegova apstraktnost i bezličnost. Genij kuće, penati i lari, mane i lemuri su neosobne sile, duhovi o kojima ovisi dobrobit obitelji i na koje se može utjecati molitvama i žrtvama.

Poljoprivredni život Rimljana ogledao se u obožavanju sila prirode, ali je izvorna rimska religija bila daleko od antropomorfizma, nije težila personificiranju prirode u obliku božanstava obdarenih ljudskim kvalitetama, te je u tom pogledu bila potpuna suprotnost grčkoj religiji. Za rimski animizam bile su osobito karakteristične ideje o posebnim mističnim moćima svojstvenim prirodnim pojavama; te sile su božanstva (numina) koja čovjeku mogu donijeti korist i štetu. Procese koji se odvijaju u prirodi, poput rasta sjemena ili sazrijevanja ploda, Rimljani su predstavljali u obliku posebnih božanstava. S razvojem društvenog i političkog života postalo je uobičajeno obožavati takve apstraktne pojmove kao što su nada, čast, sloga itd. Rimska su božanstva stoga apstraktna i bezlična.

Od mnogih bogova posebno su se istaknuli oni koji su stekli značaj za cijelu zajednicu. Rimljani su bili u stalnoj interakciji s drugim narodima. Od njih su posudili neke vjerske ideje, ali su i sami utjecali na religiju svojih susjeda.

Janus je bio jedan od starorimskih bogova. Od božanstva vrata, budnog čuvara, pretvorio se u božanstvo svih početaka, Jupiterov prethodnik. Prikazivan je kao dvoličan i naknadno je s njim povezan početak svijeta.

Trojstvo se pojavilo relativno rano: Jupiter, Mars, Kvirin. Gotovo svi Italici poštovali su Jupitera kao božanstvo neba. Ideja o vrhovnom božanstvu, ocu bogova, povezivala se s Jupiterom. Naknadno se njegovom imenu pridružuje epitet pater (otac), a pod utjecajem Etruščana. on postaje vrhovno božanstvo. Njegovo ime prate epiteti "Najbolji" i "Najveći" (Optimus Maximus). U klasično doba Mars je bio božanstvo rata, pokrovitelj i izvor rimske moći, ali u davnim vremenima bio je i agrarno božanstvo - genij proljetne vegetacije. Kvirin je bio njegov dvojnik.

Kult Veste, čuvarice i zaštitnice ognjišta, bio je jedan od najštovanijih u Rimu.

Posudbe iz ciklusa religijskih ideja susjednih plemena počinju prilično rano. Jedna od prvih koja se poštovala bila je latinska božica Tsaana - zaštitnica žena, božica Mjeseca, kao i godišnje rođene vegetacije. Dijanin hram na Aventini sagrađen je, prema legendi, pod Servijem Tulijem. Relativno kasno počela se poštovati još jedna latinska božica - Venera - zaštitnica vrtova i povrtnjaka i ujedno božanstvo obilja i prosperiteta prirode.

Veliki događaj u povijesti rimske religije bila je izgradnja na Kapitolu hrama posvećenog trojstvu: Jupiteru, Junoni i Minervi. Tradicija gradnju hrama, nastalog prema etruščanskom uzoru, pripisuje Tarkvinijem, a njegovo posvećenje datira iz prve godine Republike. Od tog vremena Rimljani imaju slike bogova.

Junona je također isprva bila iskonska italska božica, smatrana je genijem zaštitnicom žene, usvojena je u Etruriji pod imenom Uni, a vrativši se u Rim, postala je jedna od štovanih božica. Minerva je također bila italska božica koju su preuzeli Etruščani; u Rimu, postala je zaštitnica obrta.

Zajedno s kapitolijskim trojstvom, od Etruščana je Rimljanima prešlo štovanje drugih božanstava. Neki od njih su izvorno bili pokrovitelji pojedinih etruščanskih klanova, a zatim su stekli nacionalni značaj. Tako je, na primjer, Saturn izvorno bio štovan u etruščanskom rodu Satriev, a zatim je dobio opće priznanje. Kod Rimljana je bio cijenjen kao božanstvo usjeva, ime mu se povezivalo s latinskom riječi sator - sijač. On je prvi dao ljudima hranu i prvobitno vladao svijetom; njegovo je vrijeme bilo zlatno doba za ljude. Na festivalu Saturnalije svi su postali jednaki: nije bilo gospodara, slugu, robova. Legenda koja je nastala kasnije bila je, očito, razumijevanje festivala Saturnalije.

Vulkan je cijenjen prvi u etruščanskom rodu Velcha-Volca. U Rimu je bio božanstvo vatre, a potom i zaštitnik kovačkog zanata.

Rimljani su od Etruščana posudili ritual i taj neobičan sustav praznovjerja i proricanja, koji je bio poznat kao disciplina etrusca. Ali već u ranoj eri, Rimljani su također bili pod utjecajem grčkih vjerskih ideja. Posuđene su iz grčkih gradova Kampanije. Grčke ideje o određenim božanstvima kombinirale su se s latinskim imenima. Ceres (Ceres - hrana, plodovi) povezivana je s grčkom Demetrom i pretvorena u božicu biljnog carstva, a osim toga i u božicu mrtvih. Grčki bog vinarstva, vina i zabave, Dioniz, postao je poznat kao Liber, a grčka Kore, Demetrina kći, pretvorila se u Liberu. Trojstvo: Ceres, Liber i Libera bili su štovani na grčki način i bili su plebejska božanstva, dok su hramovi Kapitolijskog trojstva i Veste bili patricijska vjerska središta. Od Grka, štovanje Apolona, ​​Hermesa (u Rimu - Merkura) i drugih božanstava prelazi u Rim.

Rimski panteon nije ostao zatvoren. Rimljani nisu odbijali primiti druge bogove u nju. Tako su tijekom ratova više puta pokušavali saznati kojim se božanstvima mole njihovi protivnici kako bi te bogove privukli na svoju stranu.

Niz blagdana bio je vezan uz obiteljski i društveni život, uz sjećanje na mrtve, uz poljoprivredni kalendar. Zatim slijede posebni vojni praznici i na kraju praznici obrtnika, trgovaca i pomoraca.

Istodobno s izgradnjom Kapitolinskog hrama, ili nedugo nakon toga, u Rimu su se, prema etruščanskom uzoru, počele igrati igre (ludi), koje su se u početku sastojale od utrka bojnih kola, ali i od atletskih natjecanja.

Rimski vjerski obredi i običaji odražavali su najstarije stupnjeve religijskog razvoja. Brojne vjerske zabrane potječu iz drevnih tabua. Dakle, tijekom štovanja Silvanua (božanstva šume) žene nisu smjele biti prisutne, a muškarci nisu smjeli prisustvovati svečanostima Dobre Božice (Bona dea). Neki svećenički položaji bili su povezani s raznim zabranama: plamen Jupitera nije mogao gledati naoružanu vojsku, nositi prsten i pojas; kršenje određenih zabrana, poput zavjeta celibata vestalskih djevica, kažnjavalo se smrću.

Osnova etičkog kanona Rimljanina i dominantna značajka koja određuje herojstvo povijesne osobe je njegova spremnost da djeluje za dobrobit države. Patos rimske kulture je patos, prije svega, rimskog građanina.

Važna komponenta rimskog mita bila je idealizacija siromaštva i osuda bogatstva. U državi koja vodi neprestane ratove, gomila nečuvena blaga i stavlja društveni napredak čovjeka u izravnu ovisnost o njegovim kvalifikacijama, tj. iz njegove sposobnosti da se obogati, osuda grabljenja novca morala je izgledati kao neprirodna besmislica. Trebalo je, ali očito nije. Visoka kvalifikacija nije bila samo prednost, nego i dužnost osobe koju je sudbina natjerala da državi daje više - oduzimanje državnog konja, na primjer, koje je zahtijevalo velike troškove, međutim, nije se doživljavalo kao olakšanje, ali kao sramota.

Od trenutka kad je bogatstvo Rima postalo očiti čimbenik u javnom životu pa sve do samog kraja Republike, povremeno su se donosili zakoni kojima se obvezivalo ograničavanje osobne potrošnje. Njihovo ponavljanje pokazuje da nisu izvedene, nego ih je nešto prisililo da se sustavno prihvate. Moralisti i povjesničari veličali su antičke heroje Rima zbog njihova siromaštva; bio je običaj reći, posebno, da je njihov dio zemlje iznosio sedam jugera. Na pozadini imanja s površinom od tisuća jugera, ovo je izgledalo kao ništa više od poučne bajke; ali kada su kolonije povučene, kako se pokazalo, veličina dostavljenih parcela zapravo je bila usmjerena na približno istih sedam jugera, tj. ova figura nije izmišljena, već je odražavala određenu normu - psihološku i istodobno stvarnu.

Očigledno su neosporna višestruko osvjedočena demonstrativna odbijanja vojskovođa da iskoriste vojni plijen za osobno bogaćenje - dakle, neplaćeništvo je moglo igrati ulogu ne samo ideala, već u određenim slučajevima i regulatora praktičnog ponašanja - jedno je bilo neodvojivo od drugog .

Jasno je da iako je Rim iz malog grada-države prerastao u golemo carstvo, njegovi su ljudi zadržali stare ceremonije i običaje gotovo nepromijenjenima. U svjetlu ovoga, ne čudi masovna iritacija koju je izazvalo nečuveno pokazivanje bogatstva utjelovljeno u korištenju lektika (nosila) od strane nekih Rimljana. Ona je ukorijenjena ne toliko u politici ili ideologiji, koliko u onim najdubljim, ali nedvojbeno živim slojevima društvene svijesti, gdje je stoljetno i zastarjelo povijesno iskustvo naroda pretočeno u oblike svakodnevnog ponašanja, u nesvjesne ukuse i antipatije. , u svakodnevnu tradiciju.

Potkraj republike i u I. svj. OGLAS Rimom su kružile fantastične svote novca. Car Vitelije je u godinu dana “pojeo” 900 milijuna sestercija, privremeni radnik Nerona i Klaudija Vibije Krisp bio je bogatiji od cara Augusta. Novac je bio glavna životna vrijednost. Ali Generalna ideja o moralu i dužnosti i dalje su bili ukorijenjeni u prirodno-zajedničkim oblicima života, a novčano bogatstvo bilo je poželjno, ali u isto vrijeme nekako nečisto, sramotno. Augustova žena, Livija, sama je prela vunu u atriju carske palače, princeze su donosile zakone protiv luksuza, Vespazijan je uštedio novčić, Plinije je hvalio antičku štedljivost, a osam sirijskih lektora, od kojih je svaki morao koštati najmanje pola milijuna sestercija, vrijeđao je davno zavjetovane, ali svakome razumljive ideje o pristojnom i prihvatljivom.

Ne radi se samo o bogatstvu. Slobodno rođeni rimski građanin većinu je vremena provodio u gomili koja je ispunjavala Forum, bazilike, terme, okupljao se u amfiteatru ili cirkusu, bježao na vjerski obred, sjedio za stolovima tijekom zajedničkog objeda. Takvo bivanje u gomili nije bila vanjska i prisilna neugodnost, naprotiv, osjećalo se kao vrijednost, kao izvor akutne kolektivne pozitivne emocije, jer je potaknulo osjećaj zajedničke solidarnosti i jednakosti, koji je gotovo nestao iz realnog. društveni odnosi, vrijeđani svaki dan i svaki čas, ali ugniježđeni u samom korijenu rimskog života, koji tvrdoglavo nije nestajao, te je sve imperatorski zahtijevao kompenzacijsku zadovoljštinu.

Suhi i zlobni Katon Stariji topio je dušu za vrijeme zajedničkih objeda vjerskog učilišta; August je, kako bi povećao svoju popularnost, obnovio sastanke, ceremonije i zajedničke objede stanovnika urbanih sredina; seoski kult "dobre međe", koja je spajala susjede, robove i vlasnike nekoliko dana u siječnju, u pauzi između poljskih radova, preživio je i opstao u cijelom ranom carstvu; cirkuske igre i masovni spektakli smatrali su se dijelom narodnog posla i regulirali su ih službenici. Pokušaji da se izdvoji iz gomile i uzdigne iznad nje vrijeđali su ovaj arhaični i postojani osjećaj rimske, polisne, građanske jednakosti, povezan s običajima istočnog despotizma. Odavde je rasla mržnja Juvenala, Marcijala, njihovih sunarodnjaka i suvremenika prema skorojevićima, bogatašima, oholima, koji otvorenim lekcijama lebde nad glavama sugrađana, gledajući ih "s visine svojih mekih jastuka".

Isto vrijedi i za drugi aspekt rimskog mita. Ovdje su se oduvijek vodili ratovi i bili su grabežljive prirode, ugovori i pravo onih koji su se dobrovoljno predali da spase živote vrlo često nisu poštovani - takve su činjenice više puta svjedočile i ne izazivaju sumnju. Ali Scipion Stariji pogubio je tribune, koji su dopustili da se predaja grada opljačka, i cijelu vojsku lišio plijena; rimski vojskovođa, koji je pobjedu ostvario trovanjem bunara u neprijateljskim zemljama, do kraja života bio je okružen općim prezirom; nitko nije počeo kupovati robove zarobljene tijekom zauzimanja talijanskog grada. Uspješni zapovjednik smatrao je obvezom za sebe izgraditi vodovod, hram, kazalište ili knjižnicu za svoj rodni grad; slučajevi izbjegavanja vrlo teških dužnosti u gradskoj samoupravi zabilježeni su tek od 2. stoljeća prije Krista. Kr., pa čak i tada uglavnom na grčkom govornom istoku. Slavljena Republika je opljačkana, ali rezultat stoljećima ostavljenog Rimljanina bio je cursus, tj. popis onoga što je postigao u službi iste Republike itd.

Djelo Tita Livija "Povijest Rima od osnutka grada" najbogatiji je izvor legendi i pouzdanih podataka o rimskoj povijesti. Ovo se djelo može smatrati gotovo epskim djelom, jer sadrži podatke o većini povijesnih osoba poznatih do danas. Knjiga je prepuna onih stranica koje su zauvijek ušle u europsku kulturu i koje i danas hvataju dušu: velike, oštro definirane figure - prvi konzul Brut, Kamil, Scipion Stariji, Fabije Maksim; prizori ispunjeni dubokom dramom - samoubojstvo Lukrecije, poraz i sramota Rimljana u Kavdinskom klancu, pogubljenje od strane konzula Manlija njegovog sina koji je prekršio vojnu stegu; dugotrajni govori - tribun Kanulej narodu, konzul (kako su u Rimu nazivali čovjeka koji je već bio konzul) Flaminin Helenima, zapovjednik Scipion legijama.

Kao primjer možemo navesti opis Tita Livija o neprijateljstvu između Rimljana i Sabinaca, uzrokovanom otmicom žena. Jedna od najčešćih epskih priča koja opisuje junaštvo žena koje su spriječile borbu između dvaju plemena: “Ovdje su Sabinjanke, zbog kojih je rat počeo, raspustivši kosu i razderavši odjeću, zaboravivši u nevolji ženski strah, hrabro jurnule desno. pod kopljima i strijelama pred borcima da razdvoje dva sustava, da umire gnjev zaraćenih, obraćajući se molitvom čas očevima, čas muževima: neka - svekar i zetovi. -zakon - ne kaljati se bezbožno prolivenom krvlju, ne kaljati potomstvo svojih kćeri i žena oceubojstvom. „Ako se stidiš imetka između vas, ako ti se gadi bračna zajednica, okreni svoj gnjev na nas: mi smo uzrok rata, uzrok rana i smrti naših muževa i očeva; radije ćemo umrijeti nego ostati živjeti bez jednog ili drugog, udovice ili siročad.” Nisu samo ratnici bili dirnuti, već i vođe; sve je odjednom utihnulo i zaleđeno. Tada su lideri izašli da sklope sporazum, i ne samo da su se pomirili, nego su od dvije države napravili jednu. Odlučili su zajedno vladati, učinili su Rim središtem sve moći. Tako se grad udvostručio, a da se Sabinjani ne bi uvrijedili, građani su po svom gradu Kuramu dobili ime “quirites”. U znak sjećanja na ovu bitku, mjesto gdje je Kurtijev konj, izašavši iz močvare, zagazio na čvrsto dno, naziva se Kurtijevo jezero. Rat, tako tužan, najednom je završio radosnim mirom, i zato su Sabinjanke postale još draže svojim muževima i roditeljima, a nadasve samom Romulu, a kad je počeo dijeliti narod na trideset kurija, dao je kuriju imena Sabinjanki.

Dakle, očito je da se rimski herojski ep oblikovao pod utjecajem ideologije jačanja države, stalnog jačanja moći Rima.

Krajem 5.st Stari Rim je prestao postojati kao svjetsko carstvo, ali njegova kulturna baština nije umrla. Danas je to bitan sastojak zapadne kulture. Rimsko kulturno naslijeđe oblikovano je i utjelovljeno u razmišljanju, jezicima i institucijama zapadnog svijeta.

Rimljani su izvorno bili pogani, štovali su grčke i, u manjoj mjeri, etruščanske bogove. Kasnije je mitološko razdoblje zamijenjeno strašću prema poganskim kultovima. Konačno, na kraju evolucije, pobijedilo je kršćanstvo, koje je u 4. stoljeću, nakon podjele Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno, poprimilo konkretne obrise katolicizma. Najstarija religijska vjerovanja Rimljana bila su povezana s poljoprivrednim kultovima obogotvorenja prirode, kultom predaka i drugim magičnim ritualima koje je izvodio glava obitelji. Tada je država, preuzevši organizaciju i provođenje obreda, stvorila službenu religiju koja je promijenila dotadašnje ideje o bogovima. Etika građanstva postala je središte rimskog epa.

Određeni utjecaj starorimske kulture vidljiv je kao iu klasičnoj arhitekturi javne zgrade, iu znanstvenoj nomenklaturi, izgrađen od korijena latinskog jezika; mnoge njegove elemente teško je izdvojiti, pa su tako čvrsto ušli u krv i meso svakodnevne kulture, umjetnosti i književnosti. Ovdje više ne govorimo o načelima klasičnog rimskog prava, koje je temelj pravnih sustava mnogih zapadnih država i Katoličke crkve, izgrađene na temelju rimskog administrativnog sustava.

1. Gurevich P.S. Kulturologija. - M.: Znanje, 1998.

2. Erasov B. S. Društvene kulturne studije: U 2 dijela, 1. dio - M .: JSC "Aspect Press", 1994. - 384 str.

3. Povijest starog Rima / Ed. U I. Kuzitsina. - M., 1982.

4. Knabe G.S. Stari Rim - povijest i suvremenost. - M., 1986.

5. Kultura starog Rima / ur. E.S. Golubcov. - M., 1986. T. 1, 2.

6. Kulturologija. Tečaj predavanja, ur. A.A. Radugina Ed. Centar Moskva 1998

7. Kulturologija / Ured. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturalnih studija. M.: "Gardariki", 1997.-344 str.

9. Ilustrirana povijest religija. T.1,2 - M.: Izdavačka kuća Valaamskog samostana, 1992.

10. Ponomareva G.M. itd. Osnove kulturalnih studija. - M., 1998.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.