Mikula Selyaninovich története. A szláv mitológia hősei: Mikula Seljaninovics

Név: Mikula Seljaninovics

Ország: Rus

Teremtő: Szláv eposz

Tevékenység: gazdag ember, szántó

Családi állapot: házas

Mikula Seljaninovics: karaktertörténet

A híres mesefigurák, akiknek képei már gyerekkorukból ismerősnek tűnnek, hosszú múltra tekintenek vissza. A nagyszülők által mesélt legendák harcosai és hősei nemcsak a hagyományos folklór képviselői, hanem a nagy orosz nép szellemét és hagyományait megtestesítő karakterek. Az eposzok hőseit figyelemre méltó tehetséggel ruházták fel szülőföldjük védelmében. A hatalmas harcosok sorában Mikula Seljaninovicsnak van a helye.

A teremtés története

Mikula Seljaninovics a „Volga és Mikula Seljaninovics” című eposzban énekelt hős. Az eposz több évszázadon keresztül komponált, miközben a legenda változáson ment keresztül, és szájról szájra szállt különféle értelmezésekben. A hősök tulajdonságait pontosan közvetíti az ország északi részén komponált változat az összeomlás után Kijevi Rusz. Nem ismert, hogyan készült Mikula leírása, de Volga (Oleg) Szvjatoszlavovics valódi történelmi személy. A herceg a király unokatestvére és unokája volt.

Az eposzban nincs hely, idő és cselekvés egysége. Tartalmazza a kitalált események leírását mesebeli szereplőkkel, de a szó etimológiája azt jelzi, hogy egyes epizódok valóban voltak.

Az elbeszélés két hős találkozását írja le: a herceg és a paraszt szántó. Az első háborúba indul, a második, egy szántó hős, műveli a földet. Egy egyszerű parasztot nemes köntösben mutatnak be. Ez egy ápolt férfi tiszta ruhában és festett kaftánban. Mikulán zöld sarkú csizma és pufi kalap van. Az ilyen öltözék nem felelt meg a szántóvető szokásos öltözékének, aki hozzászokott a földdel való munkához és a kimerítő munkához. De a tekintélyes hősnek az eposz hagyományai szerint szép ruhával kell rendelkeznie, és ezt a szabályt betartják.

A "Volga és Mikula Seljaninovics" eposz sajátossága a művészi technikákban rejlik. Egy archaikus nyelv elemeit és számos ismétlést tartalmaz. Színes jelzőkön keresztül ismertetik az öltözék részleteit, a szereplők jellemvonásait és az őket körülvevő életet. Az eposzban a paraszt és a harcos képei állnak szemben egymással.

Ugyanakkor az egyszerű talajművelő munkája magasabbra kerül, mert a szántót bármelyik pillanatban behívhatnák a haza védelmére, és nem mindenkinek adatik meg a földmunkára. Van olyan változat is, hogy a legendában két istenség, a mezőgazdaság és a vadászat pártfogóinak képét állítják szembe egymással.

A szántóvető munkája dicséretének indítéka egyértelműen le van írva abban az epizódban, amikor Volga herceg megparancsolja az osztagnak, hogy vegyék fel a kétlábút. A harcosok nem tudnak úrrá lenni rajta, és Mikula Seljaninovics azonnal megbirkózik a feladattal.

Az a hős, aki képes megkerülni az osztagot, igazi védelmezője az orosz földnek és földművesének. Az eposz írói kedvesen, szeretettel beszélnek a hősről. Figyelemre méltó, hogy a történetben a hőst csak oratay-nak hívják. És csak a döntőben derül ki Mikula neve. A hős dicsekvés nélkül beszél az eredményeiről.

Életrajz és cselekmény

A Mikul Seljaninovicsról szóló eposzban két szereplő lett a főszereplő: ő maga és Volga herceg. Az első találkozásra akkor kerül sor, amikor Vlagyimir Monomakh parancsára három város kerül Oleg birtokába. A herceg elmegy megnézni a javakat. Az osztag útján egy előkelő hőssel találkoznak, aki már messziről is látszik, de csak három nap és három éjszaka után derül ki, hogy eljut a kíváncsi karakterhez. Az ilyen hiperbola a hős iránti rajongást mutatja.

Mikula szántó. Könnyedén műveli a földet, drágakövekkel díszített faekével kitépi a tuskókat, köveket. Mikula kancája selyemráncokkal van felakasztva, maga a hős ruhája pedig nem úgy néz ki, mint egy egyszerű paraszti ruha. Világossá válik, hogy az olvasó olyan hőssel áll szemben, akinek a szorgalmas szántás szórakozás.

Mikula Seljaninovicsot egy Oroszországban leginkább tisztelt hős képében mutatják be. Az ünnepeket a földdel kapcsolatos munkának szentelték, hagyományok, legendák fűződnek hozzá. Mikula népi hős, prototípusának tekintették a parasztság patrónusát.

Ez a kép az orosz farmer megszemélyesítése volt. Ezért az eposz alkotói nem említik a hős apjának nevét: Seljaninovicsot a „falu” szóval kombinálják, ami azt jelenti, hogy az egyszerű orosz nép volt a szülő.

Mikula önelégült karakter és kedves lélek tulajdonosa, nagylelkű és vendégszerető ember. Enélkül a fejedelmi harcosok még egy könnyű ivadékot sem tudnak kihúzni, ami azt jelenti, hogy a királyi hatalom a szántó erején alapszik. Oroszország egy egyszerű falusi paraszton áll, aki táplálja az embereket és megvédi hazáját a szerencsétlenségektől.

A hősi erő nem teszi Mikulát kérkedővé. A hős szerény és nyugodt, nem mászik a tombolásra, és csak kommunikál a herceggel. A konfliktusmentes karakter mindenhol a sajátja. Tetszik másoknak, tudja, hogyan kell jól dolgozni és pihenni.

Az ortodox Oroszország híres alázatáról és megbocsátásáról, de mindig képes megvédeni becsületét és megvédeni szomszédját. A fillérekért követelő rablók támadásának epizódjában jól látszik, hogy az igaz Mikula kész kitartani és a végsőkig hűséget mutatni. Miután elvesztette a türelmét, képes lesz erőszakkal okoskodni a riválisokkal.A hősök életrajzát ritkán írják le részletesen. Sokszor nem derül ki, hogy ki volt a hős, mielőtt felébredt benne a hősi erő. Néha azt sem tudni, hol született. De a fő tettek, amelyekről a szereplők híresek lettek, részletesen szájról szájra adták át, nemzeti kincsnek tekintették, és támogatták az orosz nép szellemét, amelynek védőkre volt szüksége.

A hősi erő a képzőművészet egyik kedvenc tárgya. Az ugyanilyen módon írt képek az orosz hősök hőstetteiről és utazásairól meséltek. Az orosz folklór csodálói között voltak festők és Rjabuskin.

Mikula Selyaninovich - egy epikus hős, egy csodálatos szántó, aki "földi vontatást" hordoz, az orosz parasztság megszemélyesítője; nem harcolhat vele, mert „az egész Mikulov család szereti a Földanya sajtot” - az orosz eposz egyik legmonumentálisabb és legtitokzatosabb képe.

A régi módon Mikula Selyaninovich - oratay (nincs kapcsolat az "ordít - kiabál" igével). Mikula neve későbbi, családneve Szeljaninovics azt jelenti, hogy "műves". A dicsőség glóriája, a szakralizáció folyamatosan kíséri Mikula képét az orosz eposzokban, legendákban és mesékben. Mikulát a néphagyományban "egész Oroszország" istenének, a paraszt patrónusának, Szent Miklósnak tekintették. A szakralizáció az eke képét, az ekét és magát a szántást is végigkíséri. Mikula Selyaninovich életében az eposzok szerint a fő dolog a munka, a szántás. Megszemélyesíti a paraszti erőt, a nép erejét, mert csak Mikula tudja felemelni azokat a „kézitáskákat”, amelyekben a „föld huzata” található.

Úgy tűnik, hol van ő, egy vidéki paraszt, a merész Volga (Volkh) Szvjatoszlavics lovagnak, Vlagyimir herceg unokaöccsének, akinek születésekor „A sajtföld remegett, az indiai királyság dicsőségesen rázkódott, és a kék tenger ”? De a lovag kénytelen volt átadni helyét a szántóvető Mikulushka elsőbbségének a vajúdásban. Volga Vszeslavievich szántóembert látott a mezőn, aki szánt, és olyan léptékben, hogy "Volkh reggeltől estig a ratai napra lovagolt, de nem tudott eljutni a rataihoz". Volkh nem bírta ki, felhívja Mikula Seljaninovicsot, hogy menjen magával a testvérvárosokba, és Mikula beleegyezik, de amikor eljött az ideje, hogy kivegye az ekét a földből, sem maga Volkh, sem az egész csapata nem tudott megbirkózni vele, hanem csak egyik kezével kihúzza az ekét a földből, és átdobja a fűzbokor fölé.

Más eposzokban a hős Mikula nemcsak Volgát, hanem az óriás Szvjatogort is megszégyeníti. Szvjatogor az orosz eposz egyik legrégebbi mitológiai szereplője is. Megszemélyesíti az abszolút egyetemes hatalmat. Nála erősebb nincs a világon, olyan hatalmas és nehéz, hogy „nem tartja meg az anyaföld”, s hős lovával a hegyeken keresztül lovagol. Ebben az eposzban Mikula képe kozmikus hangzást kap, egyszer Szvjatogor látott egy „jó fickót gyalog” sétálni elöl. Szvjatogor "a ló teljes erejével" elindította lovát, de nem tudta utolérni a gyalogost. Egy másik eposz szerint Mikula megkéri az óriás Szvjatogort, hogy vegye fel a földre esett táskát. Nem ért a feladathoz. Ekkor Mikula Seljaninovics fél kézzel felemeli a zsákot, mondván, hogy benne van "a föld minden terhe", amit csak egy békés, szorgalmas szántó tud megtenni.

Mikula Seljaninovics a földművelő nép hős-őse, minden történelmi sorsa, sikere és kudarca, akinek dicsősége és hírhedtsége a mezőgazdasághoz, az „orama” szántóhoz és kenyérhez – az élet, a kereskedelem, az ország jólétének alapjául – kapcsolódott. , a kézművesség, a városok, az ipar és a katonai hatalom fejlődése. Őshős, akinek képében azoknak az embereknek a gyökere a történelmi sorsa, akik az arany ekét közvetlenül „az égből” kapták életüket és sorsukat elsőként meghatározó ajándékként (kockáztassuk meg az összehasonlítást, miközben, mint fentebb említettük, valamennyire hipotetikus). Amelynek képében a szabad paraszti munka hősies volta, az egyszerű paraszti élet szépsége, a cselekvő, a munkás méltósága, a fejedelem és szolgái feletti ilyen értelemben való felsőbbrendűsége dicsőül. Ez a Mikula Seljaninovics becenévre hallgató hős lett a nemzet egészének jellemének legélénkebb képviselője, a nép általános képviselője.

Mikula Seljaninovics orosz szántó-bogatyr legendás személyisége a novgorodi ciklus eposzaiból ismert. A főszereplő képét lelki erő, bátorság, szülőföldje iránti szeretet tölti meg.

A hős történelmi képe

Mikula Seljaninovics figyelemre méltó erővel felruházott szántó volt, és az eposzok szerint ő volt az egyetlen, aki fel tudta emelni a "földi lökést". Az orosz parasztság kollektív arculatát testesíti meg, ahol a főszerep a szorgalom, az anyaország tisztelete, az állhatatosság és az ellenségek előtti állhatatosságé. A nemzeti hős számára a fő életérték a munkaeszköz - az eke, és kedvenc időtöltése - a szántás. Mielőtt a szántó ereje elhalványulna a mágikus erők és a hercegek ereje, az egész osztag ereje. Mikula Seljaninovics munkássága az egyszerű orosz embereket dicsőíti, akiktől idegen a lustaság és a gyengeség, és akik nagy léptékben dolgoznak hajnaltól hajnalig.

A nemzeti hős számára a fő életérték a munkaeszköz - az eke, és kedvenc időtöltése - a szántás. Mielőtt a szántó ereje elhalványulna a mágikus erők és a hercegek ereje, az egész osztag ereje.

A főbb tulajdonságok jellemzői

Mikula Seljaninovics paraszt fő tulajdonságai hihetetlenek fizikai erő, ügyesség, munkaszeretet, lelki tisztaság, törődés az orosz földért, fáradhatatlanság. A jól ismert védekező hősképekkel ellentétben Mikula hatalmas erejét békés irányba, termékeny talajba irányítja.

Szántóföldön büszkén végzi munkáját és örömmel énekel. Nagy megtiszteltetés a dicső hősnek, hogy nap mint nap a földanyát munkálhatja, ezért elegáns öltözékben érkezik a pályára, és mindig takaros. Mikula takarékos. Miután egyszer barázdában felejtett egy ekét, üzletszerűen tér vissza érte, aggódva, hogy egy járókelő nem viszi el.

Az eposz hősének kifejező megjelenése van: vastag fürtök, fekete szemöldök, tiszta sólyomszem. A szántóra jellemző a kancája iránti áhítatos hozzáállás, csikóból nevelte és gondozza, gondozza naponta. A parasztot a vendégszeretet különbözteti meg: a szántószezon végén szívesen gyűjt otthonában vendégeket, ad a parasztoknak meginni a saját sörét. A munkás képességeinek leírásánál a tulajdonságok túlzása figyelhető meg, ezek a túlzások ismét az emberek Mikula iránti szeretetét hangsúlyozzák.

Orosz eposzok karaktere

Az orosz szántómester képét dicsőítő novgorodi eposzokat sokan gyermekkoruk óta ismerik. Ezek Volga és Mikula Seljaninovics, valamint Szvjatogor és Mikula Seljaninovics.

Az első eposz cselekménye szerint Volga herceget és kíséretét orosz városokba küldik, amelyeket Vlagyimir herceg ad át a birtokába. Miután a szántóföldön találkozott Mikula szántóval, csodálja erejét és erejét, felajánlja, hogy elmegy velük, hogy ellenálljon a rablásnak. A paraszt beleegyezik. Az eposz végén szembeállítják egymással a herceg és osztagának ereje, akik nem tudták kihúzni az ekét a barázdából, és az egyszerű Mikula hősies ereje, aki könnyedén húzta ki az ekét. Létezik alternatív változat véget ér, ahol Mikula, miután útnak indult, kormányzó lesz az egyik városban, megmentve ezzel Volga életét.

Egy másik eposzban az orosz munkás rendkívüli erejét az óriás Szvjatogor képességeivel hasonlítják össze. Az ókori orosz mitológia epikus szereplője, Szvjatogor méretét és erejét tekintve sokszorosa Mikuláénak, de nem tudja utolérni a szántóföldi szántót munka közben, és nem tud megbirkózni földi terhével.

Az epikus hős, Mikula Seljaninovics személyisége méltó helyet foglal el az orosz folklór alkotásai között, és büszkeséget okoz a kortársak körében az orosz parasztság rendíthetetlen szellemiségével és kemény munkájával kapcsolatban.

Epos "Mikula Seljaninovics"

Mikula Seljaninovics és Volga

A dicsőséges Vlagyimir hercegnek volt egy unokaöccse - a fiatal Volga Vseslavievich. Mindenkit meglepett a hősi erő-erőddel, és még inkább a fiatal éveit meghaladó elméjével.

Vlagyimir sztolnokijevi herceg elküldte unokaöccse hősét, hogy utazzon minden városba, szedje be az adót. És a hős Volga Vseslavievich sok aranyat, ezüstöt és scat gyöngyöt hozott Vlagyimir hercegnek.

E szolgálatért a hűséges Vlagyimir herceg kedvezett unokaöccsének. Sokat írtam neki: három város külvárosokkal, városiakkal és parasztokkal. Az első várost Gurcsevec, egy másik Orekhovets, a harmadik várost Krestyanovets kapta. És a férfiak azokban a városokban lázadók voltak.

A Volga jó csapatot gyűjtött össze, harminc embert, egy sem. Huszonkilenc harcos egy az egyhez, és maga Volga herceg lett a harmincas években. Jó lovakra szálltak, és a városlakóktól és a parasztoktól elmentek adót szedni a három adományozott városba külvárosokkal.

Hosszú-rövid ideig nyílt mezőkön és széles sztyeppéken autóztunk, és hallottunk egy szántó ratai hangot a szabadban: egy szántó ordít és szánt valahol, sürget, a szántó kétlábúja recseg, omeshiki üti át a kavicsokat.

Volga egész nap a harcosokkal lovagolt reggeltől estig, nem futott össze sehol senkivel. Csak azt hallani, ahogy a szántó üvöltözik a mezőn, sürgeti és fütyül, a szántó bipodja csikorog, és az omeshiki átüti a kavicsokat. Volga kísérettel lovagolt, és másnap reggeltől estig, és a vörös nap naplementekor a nyílt terepen egy rataiba futott.

A szántó üvölt, sürget, barázdákat söpör széltől szélig. A szélére fog menni – nem fog mást látni. Peña-gyökerek derülnek ki, és apró kavicsok esnek a barázdába. A szántónak van egy csalogánycsikója, a csikó farka a földre nyúlik, a sörénye kerékszerűen felkunkorodik. Maga a szántó is kitűnő fickó, szeme sólyom, szemöldöke fekete sable, fürtjei gyűrűkben szétszórva, pehelykalap alól kiütve.

Volga Vszeslavevich herceg odahajtott a szántóhoz, és üdvözölte:

- Isten segítsen, szántó-oratayushko, ordíts-ekess, és legyél paraszt, söpörj barázdákat széltől szélig!

A szántóvető megszólalt ezekre a szavakra:

- És ugyan már, Volga Vszeslavevich! Maga messze vagy, Volga, mész, merre tartasz a jó csapatoddal?

Volga Vseslavevich válaszolt:

„A nagybátyám, Vlagyimir Sztolnokijevszkij herceg három várost adott nekem elővárosokkal – Gurcsevecset és Orekhovecot, valamint a harmadik várost, Krestyanovetset. Szóval jó csapattal megyek, hogy adót kapjak azoktól a városiaktól és parasztoktól.

A szántó hallgatott, és így szólt:

– Ó, Volga Vszeszlavjevics, nemrég jártam abban a három városban, elmentem sót venni. És három prém sót hozott a csalogánycsikójára, de három bundában csak háromszáz font sót. És rossz hírt hoztam. Sok tolvaj van ezekben a városokban – útrablók. Megfélemlítettek minden járókelőt, járókelőt. Megfenyegetnek, úti váltságdíjat kérnek. Aki pedig egy fillért sem ad, azt kirabolják és megverik. Nos, voltam egy útszéli salygával, és azzal a salygával tisztelegtem a rablók előtt: aki állt, az ül, és aki ült, az fekve fekszik - sokáig emlékezni fognak rám.

Volga herceg elsötétült az arca a szántó szavai után, gondolta, majd így szólt:

- Köszönöm, oratay-oratayushko, elmondott, mindent elmondott azokról a városokról. Egy évszázada nem jártam bennük, ott ismeretlen az út. Gyertek velem elvtársaknak, mert ismeritek azokat a helyeket.

A szántó egy szót sem szólt erről. Lecsavarta a poloskákat a bipodról, kifordította a kancsót a kétlábúból, a juhar kétlábúját a barázdában hagyta, ő maga felült a csalogánycsikójára, és átlovagoltak egy nyílt terepen, széles területen. Itt megfogta a szántó:

- Ó, Volga Vszeslavevich! Végül is a kétlábúakat szemközt hagytam a barázdában. Egyenetlen az óra, a rossz ember átfut: kihúzza a bipodot a dúcból, kirázza a dögöt az omesikból, kiveri az omesikokat a kétlábúból, és nem lesz mit megcsinálnom. felszántani a földet, parasztrá válni. Küldj két éberséget, hogy húzzák ki a kétlábút a dúcból, rázzák ki az ómesikovból a dögöt, és dobják a bipodot a fűzfabokor mögé!

A fiatal Volga Vszeslavjevics két jó embert küld jó csapatából:

- Menj gyorsan, hamar húzd ki a bipodot az ásóból, rázd ki az ómesikovból a dögöt és dobd a fűzfabokor mögé a bipodot!

Két harcos megfordította jó lovát, két jó ember odahajtott a juhar kétlábúhoz. Körbe-körbe forgatják a bipodot, de nem tudják felemelni a kétlábúakat, nem tudják kihúzni a kétlábúakat a dúcból, nem tudják kirázni a dögöt az omeshikból, nem dobják a kétlábút a fűzfabokor mögé. A fiatal Volga Vszeslavievich egy tucat harcost küld a segítségükre. Mind a tizenkét termetes jófiú körbejárja a bipodot. Körbe-körbe forgatják a kétlábúakat, de nem tudják kihúzni a kétlábút a dúcból, nem tudják kirázni a dögöt az omikból, nem dobhatják a bipodot a fűzfabokor mögé.

Itt a fiatal Volga Vszeszlavjevics fenyegető pillantást vet a tizenkét jófiúra. Intett a kezével, és az egész osztagát jól elküldte.

És az összes éber a juhar kétlábúja köré gyűlt – harminc jó ember, egyetlenegy sem. A pereménél fogták a bipodot, megfordítják, utolsó erejükből kimerültek, de nem tudják felemelni a bipodot. Nem tudják kihúzni a bipodot a dúcból, kirázni az ómesikovból és a fűzfabokor mögé dobni a bipodot.

A szántóvető ránézett az éberekre, és így szólt:

- Nézem, nézem, és azt gondolom: „Okosság, Volga Vszeslavevics herceg, a te jó csapatod. Nem tudják kihúzni a kétlábút a dúcból, kirázni az omesikovból és a fűzfabokor mögé dobni a bipodot. Ez nem egy jó csapat, de egytől egyig kenyérrel-vajas.

Igen, ezekkel a szavakkal a szántóvető csikóba forgatta a csalogányt, és odahajtott a kétlábújához. Egyik kezével megfogta a bipodot, kihúzta a kétlábúat a dúcból, kirázta az ómesikból, és a fűzfabokor mögé dobta a bipodot.

Megfordították lovaikat, és folytatták útjukat. Nyílt mezőn haladnak át, széles területen.

A szántó lovánál a csikó ügetésre váltott, Volgin lova pedig ugrott, a harcosok lovaikon átnyúltak a mezőn. A szántónál a csikó elszállt, Volgin lova nem tartott vele, kezdett maradni. Volga pedig kiabálni kezdett, kezével hadonászott, ő maga mondta ezeket a szavakat:

- Állj, állj, oratayushko!

A szántóember visszatartotta csalogánycsikóját,

elkezdte várni a herceget harcosaival. És Volga Vszeslavyevich fellovagolt, és azt mondta:

- Hé, oratay-oratayushko! Ha a csikód csalogány és ló lenne, ötszázat adnék egy csikóért!

A szántó-oratay válaszolt ezekre a beszédekre:

– Ó, Volga Vszeslavevics, egy kicsit értesz a lovas cikkekhez, hiszen ötszázat ígértél ezért a csikóért. Hiszen én magam vettem szopós csikónak egy kancsót, és akkoriban ötszáz rubelt fizettem. És ha ez a csikó ló lenne, akkor ennek nincs becslése!

Volga Vszeslavevich herceg hallgatja a szántó-oratayt, ránéz, ő maga is egyre jobban meglepődik:

– Figyelj, oratay-oratayushko, de mondd el, hogy hívják a nevedet, hogyan hívnak a szülőföldeden.

A szántó azt válaszolta:

- Ó, te, Volga Vszeslavevich! Hogyan fogom felszántani a rozsot és kazalba rakom, és kazalba rakom és hazacipelem, hazavonszolom, otthon csépelem, tépem és sört főzök, sört főzök, megitatom a parasztokat, és a parasztok megdicsérnek, és így szólítanak: „Hé, fiatal Mikuláska Szeljaninovics!

Mikula Seljaninovics és Szvjatogor

A hős a Szent-hegységben élt. Hatalmas lovon, mint egy nagy hegyen, kőszurdokok között lovagolt.

Szvjatogor volt a hős. Ésszerűtlenül nagy erőt kapott. Szvjatogor és hős lova nem viselt anya-sajtföldet - ezért a kőhegyeken lovagolt.

Egyszer Szvjatogor megkérdezte prófétai lovát:

- Oroszországba akarok látogatni. Anyánk, a nyirkos föld elvisel-e bennünket, ha leszállunk ezekről a kőhegyekről?

És a ló emberi beszéddel beszélt:

- Menjünk egy könnyű lépéssel - a föld kibírja, és menjünk a földre vagy vágtázzunk - elbukunk.

És Szvjatogor leereszkedett a kőhegyekből, könnyű léptekkel lovagolt, és elszunnyadt a lován. És áthajtott a hősi előőrsön, majd három hős állt az előőrsön: Ilja Muromets Dobrynya Nikitich-szel és Aljosa Popovics Jr. Észrevették, látták Szvjatogorov lovának lábnyomait: a föld kályháján minden egyes patáról kiderült, hogy megnézik a lábnyomokat - félelem veszi.

Ilya Muromets beszélt itt:

„Megyek, keresztes testvérek, ezeken az ösvényeken, felderítek, ha valaki nem jó szándékkal jött, hencegővel mérem össze az erőmet, mert a halál a csatában nincs rám írva.

Felnyergelte kosmatuskáját, és kilovagolt a nyílt mezőre. Lovagol, sürgeti a lovat, és nem sokkal megelőzte a lovast.

Látja - a hős ló könnyedén átlép, földcsomókat forgat ki a tűzhely patáiból, és az óriás hős a lovon ül, alszik, horkol.

Ilja Muromets közelebb lovagolt, és hangosan egyszer, kétszer és harmadszor kiáltott a lovasnak. A hős nem nézett hátra, nem válaszolt, lovon ül, alszik a nyeregben és horkol. Ilja Muromets elcsodálkozott ezen, közel hajtott a lovashoz, és egy hosszú lándzsa tompa végével a lovas vállára ütött. És a lovas ül, alszik a nyeregben, nem néz hátra, alszik és horkol. Ilja Muromets meglepődött, dühös lett, és harmadszor is teljes erejéből megütötte a hős versenyzőt.

A harmadik ütés után a hős hátranézett. Körülnézett, megfordult és így szólt:

- Azt hittem, az orosz szúnyogok csípnek, és itt a hős Ilja Murometsz egy hosszú lándzsával mulatja magát!

Lehajolt a nyeregből, egyik kezével megragadta Muromets Ilját lovával, felemelte, körülnézett és a nyeregtáskába tette. Ez így ment vagy egy óráig. Szvjatogorov lova botladozni kezdett, és a végén térdre esett. Dühösen rákiáltott Szvjatogor lóra:

- Mi vagy te, egy farkas jóllakottság, egy zsák fű, botladozol, és a végén térdre rogytál? Úgy látszik, szerencsétlenséget-szerencsétlenséget érezhet a fejem fölött!

Szvjatogorov a ló válaszolt:

„Ezért kezdtem botladozni, mert egyedül helyetted két hatalmas hőst viszek, és ráadásul egy hős lovat, és térdre estem, mert szerencsétlenség-szerencsétlenség szagot érzek a fejed fölött.

Szvjatogor-bogatyr kivette Ilja Murometset nyeregtáskájából, letette a földre a lovával, és a következő szavakat mondta:

- Légy te, Ilja Muromets, a bátyám. A halál nem neked van írva a csatában, de akkora erő adható nekem, hogy anyám és a ló rosszul visznek minket - nedves a föld, ezért élek és utazom a kőhegyeken.

Két bogatyr lovagol át egy nyílt mezőn, egy nagy kiterjedésű területen: Ilja Muromets, Ivanovics fia és Szvjatogor, a bogatyr.

Vezetnek, hallják, hogy a szántó üvöltözik a mezőn, sürget, a szántó kétlábúja csikorog, az omeshki a kavicsokra húzódik, az oratay túlzott barázdákat jelöl, elhagyja a szélét - mást nem látni.

Aztán megláttak Szvjatogort és Ilját a szántó közelében, az út szélén egy kis zsák zsákot. Szvjatogor, a bogatyr egy hosszú lándzsa szíjánál fogva akasztotta erszényét, de nem tudja felemelni a táskát a földről. Leszállt a lováról, egyik kezével megragadta az erszényt, és az erszény mintha a földbe nőtt volna: nem mozdult, nem mozdult. A bogatyr meglepődött, és két kézzel felkapott egy kis zsák hámot, és a táska fekszik, nem mozdul, nem hánykolódik.

Szvjatogor, a hős dühös lett és megfeszült minden túlzott erejével, ő maga is térdig beleakadt a földbe, véres verejték szállt ki az arcán, és egy kis zacskó mintha a földbe nőtt volna, nem mozdult.

A hős összeszedte utolsó erejét, és annyira megfeszült, megfeszült, hogy vállig a földbe zuhant, minden ízülete felszakadt, minden ere kivirágzott – aztán jött a hős halála. Ezen a helyen Ilya Muromets Svyatogor hőst temették el.

És éppen abban az időben, messziről egy szántó hajtotta a hátsó barázdát. Kihozta a barázdát a járdaszegélyhez, a bipodot a földbe szúrta, üdvözölte Ilja Murometset:

- Helló, Ilja Muromets! Hová mész, hova mész?

„Szia neked is, keresztapa, a dicsőséges szántómester, Mikula Seljaninovics” – válaszolta Ilja Muromets, és mesélt Szvjatogor hős haláláról.

Mikula Seljaninovics egy kis erszényhez lépett, egyik kezével megfogta, felemelte a nedves földből, átdugta a kezét a hevedereken, a vállára dobta az erszényt, odament Ilja Murometszhez, és így szólt:

- Ebben az erszényben a föld minden lökése. Ebben az erszényben hordom a szántó-orata terhét, és akármilyen hős is lehetsz, ezt az erszényt nem tudja felemelni.

Itt ért véget az eposz. Csend a kék tengernek, és engedelmesség a kedves embereknek.

"Sadko" mese

A gazdag Novgorodban élt egy jó fickó, Szadkónak hívták, az utcán pedig Szadkónak, a guslernek hívták.

Babként élt, kenyértől kvassig élt - se udvar, se tét. Csak a hárfa, hangzatos, yarovchaty, és a tehetség egy hárfa-énekes örökölte szüleitől. És híre folyóként áradt egész Velikij Novgorodban. Nem hiába hívták Sadkót játszani az aranykupolás bojárkúriákban, és a lakomákon a fehér kőből készült kereskedőkúriákban, hogy szórakoztassa a vendégeket. Játszani fog, énekelni kezd - az összes nemes bojár, minden első osztályú kereskedő * hallgat a hárfásra, nem hallanak eleget. Olyan jól sikerült és megélt, hogy lakomákra ment.

De így alakult: egy-két napig Sadkót nem hívják meg a lakomára, harmadnapra pedig nem hívnak, nem hívnak. Keserűnek és sértőnek tűnt számára.

Sadko fogta a yarovchatye husseljeit, és az Ilmen-tóhoz ment. Leült a parton egy kéken gyúlékony kőre, és megütötte a hangzatos húrokat, irizáló kántálásba kezdett. Reggeltől estig a tengerparton játszott.

És a vörös nap naplementekor az Ilmen-tó felkavarodott. A hullám úgy jött fel Magas hegy, homokkal kevert víz, és maga Vodyanoy is kijött a partra - az Ilmen-tó tulajdonosa. Döbbenten vettem a gusliart. És a Vodyanoy ezeket a szavakat mondta:

- Köszönöm, Sadko, novgorodi guslar! Volt egy étkezési fesztiválom, megtisztel egy lakomát. Szórakoztattad, szórakoztattad a vendégeimet. És szeretnélek ezért az üdvözletért! Holnap elhívnak az első osztályú kereskedőhöz, hogy hárfán játsszon, és szórakoztassa a kiváló novgorodi kereskedőket. A kereskedők isznak, esznek, dicsekszenek, dicsekedni fognak. Az egyik számtalan aranykincstárral büszkélkedhet, a másik drága tengerentúli árukkal, a harmadik jó lóval és selyemportóval *. Az okos dicsekedni fog az apjával és az anyjával, a hülye pedig a fiatal feleségével.

Majd a jeles kereskedők megkérdezik tőled, hogy te, Sadko, mivel dicsekedhetsz, mit dicsekedhetsz. És megtanítalak arra, hogyan tartsd meg a választ és legyél gazdag. És Vodyanoy, az Ilmen-tó tulajdonosa csodálatos titkot árult el az árva gusliarnak.

Másnap Sadkót behívták a kiváló hárfás kereskedő fehérkőkamrájába, hogy szórakoztassa a vendégeket. Az italoktól és az ételektől teli asztalok szétrobbannak. A lakoma fél lakoma, és a vendégek, a novgorodi kereskedők félrészegen ülnek. Dicsekedni kezdtek egymással: ki arany kincstári vagyonnal, ki drága árukkal, ki jó lóval és selyemportékával. Az okos ember az apjával, az anyjával, a hülye pedig a fiatal feleségével dicsekszik.

Aztán elkezdték kérni Sadkót, hogy kicsikarja a jó embertől:

– És te, fiatal hussler, mivel dicsekszel?

Ezekre a szavakra – a beszédre – Sadko megtartja a választ:

„Ó, ti gazdag novgorodi kereskedők! Nos, mivel dicsekedjek neked? Tudod magad: nekem nincs se aranyom, se ezüstöm, a nappaliban nincsenek boltok drága árukkal. Csak egy dologgal büszkélkedhetek. Csak én tudom, én ismerem a csodát és a csodálatos csodálatosat. Dicsőséges Ilmen-tavunkban van egy hal - egy aranytoll. És senki nem fogta azt a halat. Nem látta, nem fogta fel. És aki aranytollal megfogja azt a halat és halászlevet kortyol, az öregből fiatal lesz. Ez az egyetlen dolog, amivel dicsekedhetek, dicsekedhetek!

A kiváló kereskedők zajt csaptak, és azzal érveltek:

- Azzal dicsekszel, hogy üres vagy, Sadko. Évszázadok óta nem hallotta senki, hogy létezik ilyen hal - aranytoll, és hogy abból a halból halászlevet kortyolgatva egy öreg ember megfiatalodik, azzá válhat!

A hat leggazdagabb novgorodi kereskedő vitatkozott a legtöbbet:

– Nincs olyan hal, amiről beszélsz, Sadko. Nagy tétre fogadunk. Minden üzletünk a nappali soron, minden vagyonunk-vagyonunk jelzáloggal le van terhelve! Csak neked nincs mit feltenned a nagy fogadalmunkkal szemben!

- Halat fogok - aranytollat! És a nagy fogadalmad ellen lefogadom az erőszakos fejemet – felelte Sadko, a gusler.

Ebben az ügyben összejöttek, és a vitát jelzálogkölcsön kézfogásával fejezték be.

Hamarosan selyem kerítőhálót kötöttek. Először dobták be azt a hálót az Ilmen-tóba – és kihúztak egy halat – egy arany tollat. Máskor is lesöpörték a hálót – és újabb halat fogtak – egy aranytollat. Harmadszor is kidobtak egy hálót – kifogtak egy harmadik halat – egy aranytollat. Vodyanoy tartotta szavát - az Ilmen-tó tulajdonosa: jutalmazta Sadkot, ajándékozta. Az árva-guslar nagy jelzálogkölcsönt nyert, számtalan vagyont kapott, és híres novgorodi kereskedővé vált. Nagy kereskedelmet vezetett Novgorodban, hivatalnokai pedig más városokban, közeli és távoli helyeken kereskednek. Sadko vagyona ugrásszerűen szaporodik. És hamarosan a leggazdagabb kereskedő lett a dicsőséges Veliky Novgorodban. Fehér kőkamrákat épített. A kamrákban található kamrák csodálatosak: drága tengerentúli fával, arany-ezüsttel és kristállyal vannak díszítve. Soha senki nem látott ilyen kamrákat, és hallomás szerint nem is voltak ilyen kamrák.

És ezek után Sadko megnősült, behozta a házba a fiatal úrnőt, és ünnepi asztalt rendezett az új díszkamrákban. Nemes bojárok lakomára gyűltek össze, Novgorod valamennyi jeles kereskedője; hívta a novgorodi férfiakat is. Mindenki megtalálta a helyét a vendégszerető házigazda kúriáiban. A vendégek berúgtak, ettek, leborultak, veszekedtek. Ki miről beszél hangosan és dicsekszik. És Sadko körbejárja a kórtermeket, és ezt mondja:

„Kedves vendégeim: ti nemes bojárok, ti ​​gazdag és kiváló kereskedők, és ti novgorodi parasztok! Mindannyian nálam, Sadkónál, berúgtál és ettek a lakomán, most pedig zajosan vitatkoztok, dicsekszel. Az egyik igazat mond, a másik pedig üres dolgokkal dicsekszik. Úgy látszik, magamról kell beszélnem. És mivel dicsekedhetek? A vagyonomnak nincs költségvetése. Annyi aranykincstáram van, hogy minden novgorodi árut megvehetek, minden árut – jót és rosszat. És nem lesz áru Velikij dicső Novgorodban.

Ez az arrogáns, kérkedő, sértő beszéd a fővárosnak – és a bojároknak, a kereskedőknek és a novgorodi parasztoknak – tűnt. A vendégek zajt csaptak, vitatkoztak:

„Soha nem fordult elő és nem is fog, hogy egy ember felvásárolhassa az összes novgorodi árut, megvehesse és eladhassa dicsőséges Nagy Novgorodunkat. És egy nagy, negyvenezres zálog miatt harcolunk veled: nem győzhetsz le, Szadko, Velikij Novgorod ura. Nem számít, milyen gazdag és hatalmas egy ember, a várossal, az emberekkel szemben, ő egy száraz szalmaszál!

De Sadko egyedül áll, nem hagyja magát, és nagy jelzáloghitelért küzd, negyvenezret tesz fel ...

És ezzel a lakoma-vacsora véget ért. A vendégek szétszéledtek és elmentek.

És Sadko másnap korán, korán kelt, fehérre mosta az arcát, felébresztette a csapatát, hűséges segítői, teleöntötte őket aranykincsekkel, és végigküldték a bevásárlóutcákon, maga Sadko pedig a nappaliba ment, ahol az üzletek drága árukat árulnak. Így hát egész nap, reggeltől estig Sadko, egy gazdag kereskedő hűséges segítőivel felvásárolta az összes árut Dicső Velikij Novgorod összes üzletében, és naplementére felvásároltak mindent, mint egy seprűt. Novgorodban egy réz fillérért sem maradt áru.

Másnap pedig – nézd, nézd – a novgorodi üzletek hemzsegtek az áruktól, az éjszaka folyamán több árut hoztak be, mint korábban.

Kíséretével, asszisztenseivel Sadko árukat kezdett vásárolni az összes bevásárlóutcában és a nappaliban. Estére pedig, naplementére, egy fillérért sem maradt áru Novgorodban. Mindent felvásároltak, és Sadko, a gazdag ember pajtáiba vitték.

A harmadik napon Sadko asszisztenseket küldött egy aranykincstárral, ő maga pedig a nappaliba ment, és látta: az összes boltban több áru van, mint korábban. A moszkvai árukat éjszaka hozták be. Szadko azt a pletykát hallja, hogy Moszkvából, Tverből és sok más városból érkeznek árukonvojok, és hajók futnak át a tengeren tengerentúlról érkező árukkal.

Aztán Szadko elgondolkodtatott, elszomorodott: nem győzhetem le Velikij Novgorod Urát, nem vehetem meg az összes orosz város áruit és a fehér világ minden tájáról. Látható, hogy akármilyen gazdag is vagyok, a Nagy Dicső Novgorod gazdagabb nálam. Inkább elveszítem a jelzáloghitelemet negyvenezerrel. Mindazonáltal nem tudom legyőzni a várost és a novgorodiakat. Most látom, hogy nincs olyan erő-erő, hogy egy ember szembeszállhatna a néppel.

Sadkónak nagy zálogát adta – negyvenezer. És negyven hajót épített. Minden vásárolt árut felrakott a hajókra, és hajókon vitorlázott, hogy tengerentúli országokba kereskedjen. A tengerentúli országokban nagy haszonnal értékesítette a novgorodi árukat.

A visszaúton pedig nagy szerencsétlenség érte a kék tengert. Úgy tűnt, mind a negyven hajó a helyére gyökerezett, megállt. A szél meggörbíti az árbocot és letépi a felszerelést, dobog a tenger hulláma, és úgy tűnik, mind a negyven hajó horgonyban van, nem tudnak megmozdulni.

És Sadko így szólt a kormányosokhoz és a hajó legénységéhez:

- Úgy látszik, a Tenger királya adót követel tőlünk - váltságdíjat. Fogjatok, srácok, egy hordó aranyat, és dobjatok pénzt a kék tengerbe.

Egy hordó aranyat sodortak a tengerbe, de a hajók még mindig nem mozdultak meg. Megveri őket egy hullám, a szél tépi a kelléket.

„A tenger cárja nem fogadja el az aranyunkat” – mondta Sadko. „Nem másként, minthogy élő lelket követel tőlünk.

És megparancsolta, hogy dobjanak sokakat. Mindegyik kapott egy hamis tételt, Sadko pedig egy tölgyfát vett magának. És minden telken van egy névleges alom. Sorsolj a kék tengerben. Akinek a sorsa elsüllyed, menjen a tengeri királyhoz.

Mész – mint a kacsa úszott. Lovagolj a hullámon. Maga Sadko tölgyfa telke pedig kulcsként ment a fenékre.

Aztán Sadko megszólalt:

- Itt jött ki a hiba: a tölgyfa telek nehezebb, mint a hársfa, ezért került az aljára. Kinem-ko még egyszer.

Sadko hamis tételt csinált magának, és a kék tengerbe is sorsot dobtak. Az összes telek úgy úszott, mint a kacsaszem, és Szadkov telke, mint egy kulcs, lemerült a fenékre.

Ekkor Sadko, egy gazdag novgorodi kereskedő azt mondta:

– Nincs mit tenni, srácok, világos, hogy a Morszkoj cárja nem akar másik fejet elfogadni, de az én erőszakos fejemet követeli.

Papírt és libatollat ​​vett, és festményt kezdett írni: hogyan és kire hagyja birtokát és vagyonát.

Leiratkozott, visszautasított pénzt a kolostoroknak a lélek említéséért. Megjutalmazta osztagát, minden asszisztensét és hivatalnokát. A kincstárból sokat írt le a szegény testvérekre, özvegyekre, árvákra, sok vagyont írt le, fiatal feleségét megtagadta. Ezek után megszólalt:

- Engedjétek el, kedves harcostársaim, túl a fedélzeten egy tölgyfa deszkával. Félek hirtelen leereszkedni a kék tengerbe.

Széles megbízható deszkát engedtek le a tengerbe. Sadko elbúcsúzott hűséges harcosaitól, megragadta a hárfáját, hangosan, lelkesen.

– Utoljára játszom a deszkán, mielőtt meghalok!

És ezekkel a szavakkal Sadko lement a tölgyfa tutajhoz, és az összes hajó azonnal elmozdult a helyéről, a selyemvitorlák megteltek széllel, és a maguk útján hajóztak, mintha soha nem is lett volna megállás. Sadko szenvedett egy tölgyfa deszkán a tengeren-óceánon, ő pedig hever, dörömbölve, sorsrésze miatt kesereg, egykori életére emlékezik. És a tenger hulláma megingatja a tutajdeszkát, Sadko a deszkán nyugtatja, és nem vette észre, hogyan szenderült el és mély álomba merült.

Hogy meddig, milyen rövid ideig tartott ez az álom, nem tudni. Sadko felébredt, felébredt a tenger-óceán fenekén, a fehér kőkamrák közelében. Egy szolga kirohant a kamrákból, és a kastélyhoz vezette Sadkot. Bevezette egy nagy szobába, és ott ült maga a tenger királya. A királynak arany korona van a fején. A tengeri király megszólalt:

- Helló, kedves vendég, régóta várt! Sokat hallottam rólad unokaöcsémtől, Vodyanoytól - a dicsőséges Ilmen-tó tulajdonosától - a hárfahárfán való játékodról. És hallani akartam rólad. Emiatt leállították a hajóitokat, és kétszer vízbe fulladt a sorsa.

Ezek után felhívta a szolgát:

- Melegítsen egy forró fürdőt! Hagyja, hogy az útról érkező vendégünk gőzfürdőt vegyen, mosakodjon meg, majd pihenjen. Aztán lakomázunk. Hamarosan megérkeznek a meghívott vendégek.

Este a Tengeri Király lakomát indított az egész világ számára. Különböző tengerekről gyűltek össze cárok és hercegek. Különböző tavakból és folyókból származó víz. Vodyanoy is vitorlázott - az Ilmen-tó tulajdonosa. A tenger királyának bőven van itala és étele: igyál, egyél, lélekmér!

A vendégek ettek, borzoltak. A tulajdonos, a tenger királya ezt mondja:

- Hát, Sadko, jól fogod érezni magad, szórakoztass minket! Igen, játssz szórakoztatóbban, hogy a lábaid shakerrel járjanak.

Sadko buzgón, vidáman játszott. A vendégek nem tudtak asztalhoz ülni, kiugrottak az asztalok mögül, és elkezdtek táncolni, és akkorát táncolni, hogy hatalmas vihar kezdődött a tengeren-óceánon. És sok hajó elpusztult azon az éjszakán. Szenvedély, mennyi ember fulladt meg!

A hárfaművész játszik, a tengeri királyok a hercegekkel és a víziemberekkel táncolnak, kiáltják:

– Ó, égj, beszélj!

Itt, Sadko közelében megjelent Vodyanoy - az Ilmen-tó tulajdonosa, és a hárfa fülébe súgta:

„Rossz dolog történik itt a nagybátyámmal. A tengeren-óceánon ettől a tánctól olyan rossz idő tört ki. Hajók, emberek és áruk pusztultak el – sötétség, sötétség. Hagyja abba a játékot, és a tánc véget ér.

Hogyan tudom abbahagyni a játékot? A tenger-óceán fenekén nincs saját akaratom. Amíg a nagybátyád, maga a tenger királya nem parancsol, nem állhatok meg.

- És eltöröd a húrokat, eltöröd a csapokat, és mondod a Tenger cárjának, hogy nincs tartalék húrod, de nincs sehol tartalék húrokat és csapokat. És amint abbahagyod a játékot, véget ér a lakoma, a vendégek hazamennek, a Tenger királya, hogy a víz alatti birodalomban tartson, arra kényszerít, hogy válassz menyasszonyt és házasodj meg. És te egyetértesz ezzel. Először háromszáz gyönyörű lányt vezetnek eléd, majd még háromszáz lány - mindegy, mit gondolsz, mondasz, vagy leírsz tollal, de csak mesében meséled - elhaladnak előtted , és állsz és csendben maradsz. Háromszáz szebb lányt vezetnek eléd. Mindenkit átengedsz, rámutatsz az utolsóra, és azt mondod: "Ezt a lányt akarom feleségül venni, Csernavuhkát." Ez a saját nővérem, ő fog kimenteni a fogságból, a fogságból.

Ezeket a szavakat Vodyanoy, az Ilmen-tó tulajdonosa mondta, és elvegyült a vendégekkel.

És Sadko elszakította a húrokat, eltörte a csapokat, és így szólt a tengeri királyhoz:

„Cserélnünk kell a húrokat, és új csapokat kell szerelnünk, de nincs tartalékom.

- Nos, hol találom most neked a húrokat és a csapokat. Holnap követeket küldök, de mára vége a lakomának.

Másnap a tengeri király azt mondja:

- Legyen neked, Sadko, hűséges guslerem. Mindenki szereti a játékodat. Vedd feleségül bármelyik gyönyörű tengeri lányt, és jobban fogsz élni az én tengeri királyságomban, mint Novgorodban. Válaszd ki a menyasszonyod!

A tenger királya összecsapta a kezét, és a semmiből gyönyörű lányok mentek el Sadko mellett, egyik szebb, mint a másik. Így ment el háromszáz leányzó.

Mögöttük még mindig háromszáz lány, olyan csinos, hogy tollal nem lehet őket leírni, csak mesében mesélik el, Sadko pedig némán áll. Ezeket a szépségeket még mindig háromszáz lány követi, sokkal szebbek, mint korábban.

Sadko néz, nem hagyja abba a gyönyörködést, de amikor megjelent az utolsó gyönyörű lány a sorban, a hárfás így szólt a tengeri királyhoz:

Én választottam a menyasszonyomat. Feleségül akarom venni ezt a gyönyörű lányt – mutatott Csernavuškára.

- Ó, ügyes vagy, Sadko-gusler! Jó menyasszonyt választottál: végül is ő az unokahúgom, Chernava River. Most rokonok leszünk veled.

Vidám lakomát és esküvőt vettünk. A lakoma véget ért. Különleges pihenésre vitték a fiatalokat. És amint az ajtó becsukódott, Csernava Sadko így szólt:

- Feküdj le, aludj, pihenj, ne gondolj semmire. Ahogy a bátyám, Vodyanoy, az Ilmen-tó tulajdonosa parancsolta, minden valóra válik.

Megfordult, mély álomba merült Sadkón. És amikor reggel felébredt, nem akart hinni a szemének: a Csernava folyó meredek partján ült, ahol a Csernava a Volhov folyóba ömlik. És a Volhov-rohanás mentén sürgesse negyven hajóját hűséges kísérettel. És a hajós osztag meglátta Sadkót, és csodálkozott:

- A kék tengerben hagytuk Szadkót, és Sadko Novgorod közelében találkozik velünk. Vagy, testvéreim, ez nem csoda, vagy nem csoda!

Leeresztettek és Sadkóért küldtek egy karbasokot – egy kis csónakot. Sadko a hajójára költözött, és hamarosan a hajók megközelítették a novgorodi rakpartot. Kipakoltak tengerentúli árukat és aranyhordókat Sadko kereskedő csűrjébe.

Sadko hívta hűséges asszisztenseit, egy osztagot a fehér kőkamrákba. Egy gyönyörű fiatal feleség pedig kiszaladt a verandára. Sadko mellkasára vetette magát, megölelte, megcsókolta:

- De volt egy látomásom, kedves férjem, hogy ma megérkezel a tengerentúli országokból!

Ittak és ettek, és Sadko Novgorodban kezdett élni és élni fiatal feleségével. És itt véget is ér a Sadkóról szóló történetem.

Jelentés 7. fokozat.

Mikula Seljaninovics az orosz eposz szereplője, hős, legendás szántó. Megszemélyesíti a paraszti erőt, az orosz nép erejét. Mikula Seljaninovics két eposzban található: Volgáról és Szvjatogorról. A Szvjatogorról szóló eposzban egy csodálatos kézitáska hordozója, amelyben benne van a földi tolóerő; a Volgáról szóló eposzban egy csodálatos szántó, akinek ivadékát nem tudja megmozdítani az egész Volga osztag. Mikula Selyaninovichnak a néphit szerint három lánya volt: Vasilisa, Marya és Nastasya. Az első és az utolsó (Stavr és Dobrynya Nikitich felesége) egyben az eposz központi hősnője is.

Az egyik eposz szerint megkéri az óriás Szvjatogort, hogy vegyen fel egy táskát, amely leesett a földre. Nem ért a feladathoz. Ekkor Mikula Seljaninovics fél kézzel felemeli a zsákot, mondván, hogy benne van "a föld minden terhe", amit csak egy békés, szorgalmas szántó tud megtenni.

Érdekes nyomon követni Mikula Seljaninovics képének megjelenését a köztudatban. Az emberek elképzelték az égen szántó gooch repülését - a villám úgy vágja az eget, mint egy eke a földet, vagyis Mikula kormányműves munkáját egy bizonyos isteni erő munkájához hasonlítják. Maga a Mikula név Szent Miklóstól kölcsönzött, de alatta a mennydörgés és villámlás ősi istensége lapul. Mikula Seljaninovics (ahogyan az eposzokban is megjelenik) erősen hasonlít a német Thor istenre, aki egyben a földművesek patrónusa is. Mikula szörnyű ereje, a Szvjatogorral való összehasonlítás és más jellemzői, amelyekkel felruházták, azt mutatják, hogy típusa, akárcsak Szvjatogor típusa, valamilyen titáni lény képének hatására alakult ki, amely valószínűleg a Föld megszemélyesítője volt. vagy az isten – a mezőgazdaság patrónusa. Erre utal különösen az a földhúzós kézitáska, amellyel Mikulát ábrázolják, és ami nyilvánvalóan nem más, mint a föld képe. De ő maga már nem a földet, mint elemet képviseli, hanem a letelepedett mezőgazdasági élet eszméjét, amelyben az erejét és jelentőségét képviseli.

A Mikula-kép értelmezése a tudományban nagyon eltérő. A híres orosz tudós, Buslaev, aki az orosz folklórt tanulmányozta, úgy vélte, hogy Mikula az ülő, mezőgazdasági élet képviselője, és képe egy titáni lény gondolatán alapult: a föld vagy a mezőgazdaság istensége. Egy másik folklorista, Orest Miller, Mikult mennydörgő istenségnek tekinti, és Thor skandináv istenhez hasonlítja, aki a mezőgazdaság patrónusa. Mikula kancája Orest Miller szerint egy felhő. Egy másik orosz tudós, Vladimirov kételkedik Mikula képében a kölcsönzött vonások létezésében, és a szántás költői idealizálásának tartja őt, mivel úgy véli, hogy a Mikul Seljaninovicsról szóló eposz azon a mezőgazdasági mítoszon alapul, hogy a szántó munkája kenyérkereső munkája. a legközelebb a földhöz, a természetes gyökerekhez.

A leghíresebb, hozzánk eljutott eposzokban, a „Volga és Mikula Seljaninovics” Mikula fényűző öltözékében nem parasztszántóként, hanem valamiféle hercegként vagy bojárként jelenik meg, aki a látszat kedvéért ekén és gazdát játszik. Mikula, miután megtudta Volgától, hogy tisztelegni megy, elmondja, hogy ő maga is nemrég találkozott parasztokkal és orekhovitákkal, amikor sóért ment, és rablóknak nevezi őket. Más változatokban nagyon röviden megemlítik a Mikula által a Volgának nyújtott segítséget, amikor tisztelgést kaptak a kelletlen polgároktól, akik a Volhov folyón átívelő hidak átvágásával akarták elpusztítani a Volga osztagot. A tudományban nagy eredményeket ért el az eposz mindennapi oldalának tanulmányozása, amely feltárta észak-orosz (valószínűleg novgorodi) eredetét. A mindennapi jellemzők a következők: 1) egy kép az északi szántásról Novgorod, Pszkov, Olonyets és mások tartományaiban, ahol a szántó néha teljesen tele van sziklákkal, néha kicsi, amelyeket folyamatosan aláhúz az eke omeshki, néha nagy szántásnál körbejárni (vö. Mikula szántásának leírásával Szeljaninovics); 2) eke használata, nem eke;

3) rozs vetése, nem búza; 4) Mikula Seljaninovics sólovaglása, a novgorodi életkörülményekkel magyarázva;

5) ütközése az Orekhovtsy-val olykor a só miatt: Orekhovets a jelenlegi Néva-parti Shlisselburg ősi neve, ahol a novgorodiaknak import sót kellett vásárolniuk;

6) a Volhov folyó említése az eposz egyik változatában; 7) végül Mikula Seljaninovics személyisége kizárólag az Olonyets eposz repertoárjában ismert, és Oroszország más részein egyetlen eposz sincs róla. Az epikus szókincs tanulmányozása azt mutatja, hogy az általunk olvasott folklórmű változata nem is olyan régen, a 15. század környékén jelent meg. A tudósok egy ilyen epizód elemzése alapján értesültek erről: Mikula ezüstfillérekért vásárol sót, mégpedig a 15. században a novgorodiaknál a régi pénzrendszer helyett idegen pénzt használtak: artigit, pubit és litván fillért.

Kérdések a jelentéssel kapcsolatban:

1) Ki jelenik meg Mikula Seljaninovics az eposzokban?

2) Milyen epikus történetek jutottak el hozzánk Mikul Seljaninovicsról? Mondd el újra az egyik történetet.

3) Milyen képekkel kapcsolódott a népi tudat Mikula-képe?

4) Miért hiszik a folkloristák, hogy a "Volga és Mikula Seljaninovics" eposz Oroszország északi részén jelent meg, valószínűleg Novgorodban?

5) Mikor jelent meg a „Volga és Mikula Seljaninovics” című eposz hozzánk eljutott változata? Magyarázza el a nézőpontját.