Ojo por ojo, diente por diente.

Ojo por ojo, diente por diente.

Una expresión de la Biblia, la fórmula de la ley de la retribución: “fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente: como ha hecho daño al cuerpo de un hombre, así debe hacerlo” ( Levítico, 24, 20; aproximadamente lo mismo – Éxodo, 21, 24; La expresión “ojo por ojo” se utiliza como refrán sobre las disputas cuando ninguno es inferior al otro.

Diccionario de palabras clave. Plutex. 2004.

Sinónimos:

Vea lo que es “Ojo por ojo, diente por diente” en otros diccionarios:

Adj., número de sinónimos: 15 sangre por sangre (10) nuera en venganza (4) ojo por ojo... Diccionario de sinónimos

- (Ley Mosaica). Ver AGRADECIMIENTOS... V.I. Dahl. Proverbios del pueblo ruso.

El principio del talión (lat. lex talionis) es el principio de sentencia por un delito, según el cual el castigo debe reproducir el daño causado por el delito (“ojo por ojo, diente por diente”). Contenido 1 Tipos y finalidad 2 Talión en ... ... Wikipedia

- (Ley de retribución.) Miércoles. Gleiches mit Gleichem vergelten. Casarse. Par pari refertur. Igual se da a igual. Hierón. Ep. 45, 5. miércoles. Denique Par pari referto. Terente. Eunuco. 3, 1, 55. miércoles. Platón. Mercenario. 3, 4, 44. Truco. 5, 47. miércoles. Lex Talionis (ley... ... Gran diccionario explicativo y fraseológico de Michelson

Ojo por ojo, diente por diente.- ala. sl. Una expresión de la Biblia, la fórmula de la ley de la retribución: “fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente: como ha hecho daño al cuerpo de un hombre, así debe hacerlo” ( Levítico, 24, 20; aproximadamente el mismo Éxodo, 21, 24; Deuteronomio, 19, 21). Expresión... Diccionario explicativo práctico adicional universal de I. Mostitsky

Ojo por ojo, diente por diente. (Ley de retribución). Mié. Gleiches mit Gleichem vergelten. Casarse. Par pari refertur. Por. Igual se da a igual. Hierón. Ep. 45, 5. miércoles. Denique Par pari referto. Terente. Eunuco. 3, 1, 55. miércoles. Platón. Mercenario. 3, 4, 44. Truco. 5... Gran diccionario explicativo y fraseológico de Michelson (ortografía original)

Libro De venganza, de devolver en la misma medida el mal cometido. /i> Expresión de la Biblia. Bicho. 1991, 237; BMS 1998, 420; DP, 139; Mokienko 1968, 77 ... gran diccionario refranes rusos

ojo por ojo diente por diente - … Diccionario ortográfico de la lengua rusa.

Ojo por ojo, diente por diente.- Vengar los insultos, devolver con la misma moneda el mal cometido... Diccionario de muchas expresiones.

Para recordar, para vengarse, para ajustar cuentas, para pagar, para vengarse, para pagar, ojo por ojo, diente por diente, para pagar, para ajustar cuentas, a una nuera en venganza, pagar con la misma moneda, vengarse, vengarse, sangre por sangre Diccionario de sinónimos rusos. ojo para... ... Diccionario de sinónimos

Libros

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Sermón de la Montaña. Interpretación. ¿Abolió Jesús los mandamientos de la Ley de Moisés, como el ojo por ojo? “Oíste lo que se dijo, pero te lo digo”

PREGUNTA DE ANDRIÁN
¿Por qué escribes que la Ley de Moisés es relevante? Pero en el Sermón de la Montaña, Jesús cambió la ley de Moisés hasta quedar irreconocible. “En la ley está escrito..., pero yo digo...” “Escrito está: cumpled vuestros juramentos delante de Dios, pero yo digo: no juréis en absoluto”. Aquellos. ¡Con estas palabras, el mandamiento de jurar en realidad queda ELIMINADO de la ley!

Hoy seguido iglesias cristianas Se cree ampliamente que Jesucristo abolió los mandamientos de la ley de Moisés. Los mandamientos de la ley de Moisés significan los mandamientos de Dios escritos por Moisés en la Torá (el Pentateuco de Moisés, los primeros cinco libros de la Biblia). Entre estos mandamientos se encontraban mandamientos morales y rituales relacionados con el servicio en el templo, donde se hacían sacrificios sustitutivos por los pecados de las personas.

Leamos juntos las palabras de Cristo con las que comenzó a hablar de la ley en el Sermón de la Montaña:

« no pienses que he venido interrumpir la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir b (en el original - completar, cumplir, complementar). Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. Entonces, ¿quién romperá uno? de estos mínimos mandamientos ().

Se puede ver una traducción palabra por palabra de la Biblia del original en línea en www.biblezoom.ru. Ya analicé parcialmente el Sermón de la Montaña en mi libro “” y respondí preguntas en el material “”. Ahora lo analizaremos con más detalle.

Primero, analizaremos las palabras de Cristo citadas anteriormente del Sermón de la Montaña, recordando que fueron una introducción a Jesús enumerando algunos de los mandamientos de la Ley de Moisés:

« no pienses que he venido interrumpir (en el original - destruir, demoler, aplastar, derrocar, derrocar, abolir, cancelar) ley o profetas:..."

Jesús aquí declaró clara e inequívocamente que el propósito de Su venida no es DESTRUIR, DERRIBAR, ABOLIR, ABOLIR... ley y profetas. La frase “ ley y profetas" se usa a menudo para referirse al Tanaj, lo que hoy llamamos los libros del Antiguo Testamento, este es el Pentateuco de Moisés (Torá), que contenía la ley de Moisés y los escritos de los profetas (ver Mateo 7: 12:11:13; 22:40; Lucas 24:44; Hechos 13:15, etc.

“No he venido para destruir, sino para cumplir (en el original - llenar, cumplir, complementar)"

Cristo repitió que vino . Esto es exactamente lo que Jesús hizo a lo largo de Su ministerio. No violó toda Su vida desde su nacimiento, sino que cumplió la ley. Además, Él es el ejecutor, es decir, la encarnación, la implementación de todas las formas de servicio en el templo israelí para limpiar a las personas de los pecados. Jesús se convirtió en el verdadero Cordero sacrificial, que dio su vida por los pecados de los hombres, y también en el Sacerdote en el templo celestial, lo cual se ve claramente en el libro de Hebreos 7-10 capítulos. Jesús declaró explícitamente que Él es el templo y aún más grande que el templo (ver Juan 2:19-22, Mateo 12:6). Además, Jesús se convirtió en el cumplimiento de las predicciones de la ley y de los profetas acerca de Cristo (traducido como Mesías):

“Y él les dijo: ... es necesario llegar a la verdad todo escrito Acerca de mí V ley Moiseev y en los profetas y salmos"(Lucas 24:44)

“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde (letra y signo)no pasará (no desaparecerá)de la ley hasta que todo se cumpla (en el original - todos, cada uno, todo)»

Después de que Jesús declaró convincentemente que había venido no abolir la ley, sino cumplirla, Explicó exactamente por qué dijo e hizo esto: "Para" - porque.

Entonces, leamos juntos la frase abreviada de Cristo: No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla y completarla, porque hasta el fin del cielo y de la tierra, ni una sola letra ni signo desaparecerá de la ley, hasta que cada uno de ellos sea cumplido (ver). Las personas familiarizadas con el alfabeto hebreo comprenderán la extraña expresión de Jesús, porque en la escritura hebrea no sólo cada letra, sino también cada signo era valioso.

¡Recordemos la declaración de Cristo de que TODAS las letras y señales de la ley son válidas hasta que se cumpla el propósito que Dios les dio! No en vano Jesús dijo “ Para", es decir. “ porque" Recordó que Dios habló más de una vez en las Escrituras sobre la eternidad de Su ley, ver capítulo “”. Y al comienzo del Sermón del Monte, que marca el comienzo de Su ministerio terrenal, ¡Jesús enfatizó esto!

Y luego leemos sobre la responsabilidad que, según el Señor, amenaza con el incumplimiento. ley y profetas:

Entonces(conclusión) quien rompe uno de estos mandamientos (estamos hablando de los mandamientos de la ley, que se mencionaron anteriormente) lo más mínimo (simple) y si así enseña a la gente, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos; y el que haga y enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos”. ().

¡Atención! Después de que Jesús advirtió sobre la responsabilidad por violar los simples mandamientos de la ley de Moisés y enseñar incorrectamente a la gente la ley de Dios, Cristo inmediatamente pasó a denunciar a los fariseos y escribas. Dijo directamente que si los discípulos de los fariseos y escribas tienen la misma justicia demostrada que sus maestros, entonces no entrarán en el Reino de los Cielos:

“Os digo que, a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, NO ENTRARÉIS al Reino de los Cielos”. ().

Vale la pena enfatizar que los textos 19 y 20 están estrechamente relacionados. Anteriormente, la Biblia no estaba dividida en versículos y mucho menos en capítulos. Por lo tanto, cualquier discurso individual se estudiaba en su totalidad, como un sermón completo, que es lo que era. Por lo tanto, los versículos 17, 18, 19 y 20 deben tomarse como una frase con una idea principal común. En nuestro caso, se trata de la inmutabilidad de la ley y la responsabilidad por su incorrecta implementación. Así, en los versículos 19 y 20, Jesús señaló que los fariseos y los escribas muchas veces enseñaban al pueblo de manera incorrecta: entendiendo incorrecta, formal y superficialmente las instrucciones que Dios dio a su pueblo en la ley de Moisés. Y sólo habiendo terminado con la responsabilidad y la advertencia, Cristo pasó a un análisis directo de la incomprensión de los fariseos y escribas de los mandamientos de la ley de Moisés, a la cual, recordemos, Él vino. no cancelar, sino cumplir, completar, complementar...

Oísteis lo que se dijo, y os digo... Veamos los mandamientos de la Ley de Moisés del Sermón de la Montaña.

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matéis; el que mate, será juzgado”. ()

Aquí Jesús citó el mandamiento. "no mates"() y responsabilidad por asesinato. Los maestros de Israel entendieron literalmente esta instrucción de la Ley de Moisés: significa que no se puede matar. Por supuesto que esto es cierto. ¿Pero es esto todo lo que proclama el mandamiento? Veamos ahora si Cristo abolió este mandamiento o lo explicó y complementó:

“Pero yo os digo que todo el que sin causa se enoja contra su hermano, será sujeto de juicio; quien le dice a su hermano: “raqa” está sujeto al Sanedrín; y cualquiera que diga: “Necio”, será sometido al infierno de fuego”. ().

¿Dijo Jesús que ahora el mandamiento "no mates" cancelado y puedes matar? ¡Por supuesto que no! Explicó lo que significa esencialmente este mandamiento: no sólo “ no mates", y ni siquiera te enojes, porque la ira ya es una forma de antipatía hacia una persona, y no insultes, porque incluso una palabra puede causar un dolor enorme.

Nos fijamos en el siguiente mandamiento de la Ley de Moisés "no cometerás adulterio"(Éxodo 20:14), que Jesús supuestamente canceló en el Sermón de la Montaña:

“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio”. ()

« Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con lujuria, ya ha adulterio cometido con ella en mi corazón" ()

El Señor aquí señala que el adulterio comienza en el corazón y sólo entonces se realiza en la realidad... No en vano, enseña otro mandamiento de la Ley de Moisés: "No codiciarás la mujer de tu prójimo"(Éxodo 20:17). Desafortunadamente, entre los judíos existía una división generalizada de los mandamientos en mayores y menores. Dicen que hay que observar prioritariamente las principales, sacrificando las supuestamente menores. Jesús objetó repetidamente esta mala comprensión de la ley de Dios: uno no debe ignorar los mandamientos que a una persona le parecen secundarios o innecesarios, porque Dios dio estas instrucciones a la gente en vano (ver Mateo 23:23).

Pasemos al siguiente mandamiento, que encontró su interpretación en el Sermón de la Montaña:

"También se dice que si alguien se divorcia de su esposa, debe darle una sentencia de divorcio". ().

Los invito a mirar el mandamiento de la Ley de Moisés, mencionado por Cristo, que establecía la posibilidad de divorcio con la expedición de una carta de divorcio:

“Si un hombre toma mujer y se casa con ella, y ella no encuentra favor ante sus ojos, porque encuentra ALGO INFELIZ en ella(en el original la frase “ algo desagradable"tiene la traducción" Es una cosa vergonzosa, desnuda, desnuda.») , y le escribiré una carta de divorcio..." ()

En aquel entonces, los judíos interpretaron este mandamiento de manera diferente. La escuela del rabino Hillel enseñaba que el texto permitía el divorcio por casi cualquier motivo, pero la escuela de Shamai argumentaba que el mandamiento sólo hablaba de inmoralidad sexual. Jesús confirmó claramente la segunda posición:

“Pero yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, EXCEPTO por delito de adulterio(en el original - cualquier relación sexual ilegal, libertinaje) , le da un motivo para cometer adulterio" ().

Cristo recordó más de una vez que la familia fue creada por Dios como un todo indivisible, por lo que explicó que el divorcio sólo es posible debido a un comportamiento sexual negativo que es inaceptable para el cónyuge. Esto es exactamente lo que está escrito en el mandamiento, usando la frase original sobre la inmoralidad sexual.

Entonces, ¿qué estamos viendo? ¿Canceló Jesús el mandamiento de la ley mosaica respecto al divorcio? No, ¡Él le dio la interpretación correcta!

Procedamos al análisis del siguiente mandamiento de la Ley de Moisés interpretado por Cristo en el Sermón de la Montaña:

“También habéis oído lo que se decía a los antiguos: no rompas tu juramento pero cumple tus votos al Señor”. ()

Abramos la Ley de Moisés y leamos este mandamiento:

“Si alguno hace un voto al Señor o jura un juramento, ... entonces él no debe violar sus palabras pero debe hacer todo lo que salió de su boca."(Números 30:3).

Vemos que en la Ley de Moisés está escrito que un hombre no debía romper su juramento. Siguiendo la lógica de aquellos cristianos que creen que Jesús abolió la ley de Moisés, entonces en el Sermón de la Montaña debería haber una frase de Cristo de que ahora es posible romper los juramentos. Pero no veremos esto:

"No digas palabrotas en absoluto(¡Atención! la frase no termina aquí, sino que continúa con la enumeración): ni el cielo, porque es el trono de Dios; ni la tierra, porque es estrado de sus pies; ... ni No jures por tu cabeza, porque no puedes hacer que un solo cabello sea blanco o negro. Pero sea tu palabra: sí, sí; no, no; y todo lo demás proviene del maligno”. ()

No veo aquí que Jesús haya abolido la necesidad de que una persona cumpla su palabra: un juramento. ¿Dijo que ahora estaba bien romper Su promesa? Tampoco está prohibido jurar, es decir, hacer una promesa. Pero aquí hay una clara prohibición de jurar por ALGO (“ cielo, tierra..."),¡Lo que no está en tu poder y no depende de ti! Muchos expertos en la historia de Israel entienden de qué estaba hablando Jesús aquí. En ese momento, a los judíos se les ocurrió una manera de eludir el mandamiento de la Ley de Moisés sobre la prohibición de romper juramentos. Decidieron que podían jurar algo para luego negarse a cumplir la promesa. Jesús habló de esto con más detalle en el capítulo 23:

"¡Ay de vosotros, líderes ciegos!(fariseos y escribas) que dicen: si alguno jura por el templo, entonces NADA, y si alguno jura por el oro del templo, entonces CULPABLE..."(Mateo 23:17) .

Jesús estaba profundamente indignado por esta hipocresía y los intentos de la gente de evadir el cumplimiento de su promesa, es decir, el juramento. Por eso dijo que el juramento debía contener sólo palabras. Sí o No, ¿qué más? objetos que significan y cosas que apoyan las palabras, eso es del maligno.

Llegamos a un principio muy importante de la Ley de Moisés, que muchos cristianos consideran abolida:

“Habéis oído que se dijo: ojo por ojo y diente por diente”.()

Mucha gente piensa que antes de la venida de Dios Hijo Jesús, Dios Padre era cruel, que enseñaba a vengarse del ofensor mediante injuria proporcionada. ¡Y de repente vino Jesús y comenzó a enseñar que Dios Padre estaba equivocado y dio malos mandamientos, pero yo, el Hijo, cambio la ley y daré buenos mandamientos! De hecho, muchos teólogos creen que fue Jesús quien originalmente dio mandamientos a la gente (ver Isaías 63:9; Hechos 7:38; 1 Corintios 10:4). Además, Jesús es Dios, pero ¿cómo puede Dios contradecirse y decir que antes me equivoqué? ¡A pesar de que este mismo Dios ha dicho más de una vez que Él es inmutable y Su ley es eterna!

Todo encajará si entiendes lo que pide el mandamiento” Ojo por ojo, diente por diente."(Levítico 24:20, Éxodo 21:24)

Donde aparece este mandamiento en la Ley de Moisés, al lado hay una explicación de su aplicación:

“Quien mata un animal debe pagar por ello, un animal por otro”(Levítico 24:18).

“Cuando están riñendo, y uno golpea al otro con una piedra o con el puño, y éste no muere, sino que se acuesta, entonces si se levanta y sale de casa con un palo, el que golpeó no ser culpable de muerte; simplemente déjelo pagar por dejar de trabajar y déjelo por su tratamiento”.(Éxodo 21:18,19).

Puedes preguntarle a cualquier simple judío o rabino y te explicarán que NUNCA el mandamiento” tal para cual, diente por diente”no se aplicó literalmente, como una orden completa. Esta parte de la Ley de Moisés se ocupa de la proporcionalidad y adecuación del castigo y de la necesidad de restitución cuando se violan los derechos de alguien, en lugar de tomar represalias de la misma manera. Por cierto, en la Ley de Moisés hay un mandamiento específico que prohíbe la venganza:

“No te vengues ni tengas malicia contra los hijos de tu pueblo, sino ama a tu prójimo como a ti mismo”.(ver Levítico 19:18).

¿Dios realmente enseñó a su pueblo sólo mandamientos? amar a los demás como a uno mismo, no te vengues, y luego en otro mandamiento escribió que por una fractura se le debe romper el brazo al culpable, y al que le sacó el ojo también se le debe sacar el ojo. Y junto a estas palabras, como leímos arriba (en Éxodo 21:18,19, Levítico 24:18), Dios dio una orden para que el culpable restituyera el daño y compensara el tiempo de inactividad en el trabajo del que debía a quien le causó daño. ¿Resulta que el culpable necesita sacarle un ojo y pedirle una compensación?

Por supuesto que no. La ley de Dios a menudo usa imágenes. Por ejemplo, hay un mandamiento:

“Si encuentras perdido el buey o el asno de tu enemigo, tráelos; Si ves el asno de tu enemigo caído bajo su carga, no lo dejes; descargar con el"(Éxodo 23:4,5)

Aquí Dios enseña a respetar incluso a los enemigos y ayudarlos. Y por supuesto, aquí no estamos hablando SÓLO del burro y la voluntad. Esto se aplica tanto al caballo como a la billetera, y si el enemigo mismo yace herido... Todo judío entiende que no se debe cumplir LITERALMENTE este mandamiento, pero apunta a un principio. Lo mismo se aplica a los mandamientos de la Ley de Moisés. tal para cual– señala el principio de proporcionalidad de la responsabilidad y de reparación del daño. Este principio se aplica en un tribunal judío y no exige una orden previa al juicio para sacar inmediatamente el ojo del delincuente en respuesta a un ojo arrancado.

Como prueba podemos citar los comentarios de rabinos judíos. Aquí hay una cita de un sitio judío sobre la Ley de Moisés (www.tresda.ru):

“La ley escrita: ojo por ojo, diente por diente, nunca ha sido observada en su literalmente. La tradición sólo conocía la imposición de penas materiales, pero cuando aparecieron personas que interpretaban el ojo por ojo en el sentido literal, los hazal (sabios) se vieron obligados a explicar e interpretar lo que estaba escrito”.

También puede citar la enciclopedia abierta Wikipedia sobre el mandamiento de ojo por ojo:

“De los siguientes (después de la frase Ojo por ojo, diente por diente.) versículos de la Torá, es OBVIO que todas las lesiones físicas infligidas por una persona a otra - siempre que no conduzcan a desenlace fatal, - se debe encontrar un valor monetario y quien causó el daño debe compensarlo. Así, la expresión de la Torá “ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie” debe entenderse como una exigencia de compensar a la víctima por el daño causado mediante el pago de una multa. en la cuantía que los jueces determinen como coste de la pérdida de salud, invalidez, etc.."

Otro mandamiento de la Ley de Moisés habla de esto:

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Di a los hijos de Israel: Si algún hombre o mujer comete algún pecado, CONTRA PERSONA, ...entonces confiesen el pecado que han cometido, y DEVOLVERÁN COMPLETO de lo que son culpables» (Números 5:5-7)

Además, no todos los cristianos saben que muchos teólogos judíos (por ejemplo, Abraham Geiger, Joseph Salvador, etc.) reconocen a Jesús como un buen rabino y coinciden en que enseñó a comprender y observar correctamente la ley de Moisés. Creen que los judíos podrían haberlo tomado por profeta si sus discípulos no lo hubieran deificado. También existe el judaísmo mesiánico: judíos que reconocen a Jesús como el Mesías (Cristo), que enseñó correctamente a la gente la Torá (ley), pero no todos lo consideran Dios.

Pero, por supuesto, la prueba más grande es que Jesús entendió el mandamiento. tal para cual Precisamente como un llamado a reparar el daño causado, y no a vengarse, este es el comentario del mismo Jesús:

“Pero yo os digo: no resistáis al mal. Pero al que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera demandarte y quitarte la camisa, entrégale también tu ropa exterior.()

Es obvio que Jesús aquí no solo dice que no hay necesidad de vengarse, esto ya es comprensible, ya que hay un mandamiento correspondiente en la ley de Moisés. "no te vengues"(Levítico 19:18). Tenga en cuenta al comentar sobre el mandamiento. tal para cual, El Señor en el versículo 40 usa directamente la descripción del proceso de prueba: “ quiere demandar"! Si miras de cerca, puedes ver que Jesús aquí se dirige a dos categorías de personas a la vez en el PROCESO JUDICIAL: 1) aquellos que sufrieron daños y 2) aquellos que fueron demandados. Jesús los llama a ambos a ser misericordiosos y humildes: los primeros, los que han sido perjudicados, no corren inmediatamente a los tribunales, ignorando el mandamiento de ojo por ojo, sino que aprenden a perdonar, y los segundos, si son demandado, luego dar todo lo requerido y aún más...

Lamentablemente, tanto antes como ahora hay personas que aprovechan la oportunidad cuando les han hecho algún daño. Sí, tienen derecho en el sentido del mandamiento. tal para cual¡Para una restauración proporcionada! Pero algunos, a través de los tribunales, casi desnudan al delincuente, incluso a pesar de su falta de intención y otras circunstancias atenuantes. ¡Inventan pérdidas y daños morales! Jesús les dijo que aunque la ley dice sobre la compensación en los tribunales según el principio tal para cual, pero el mandamiento tal para cual¡No anula los mandamientos de la ley de Dios sobre el amor, el perdón y la justicia! Y a los segundos, a los que fueron demandados, Cristo los llama a ceder ante personas tan insolentes, sin verse arrastrados a un juicio con ellos, a dar aún más. Naturalmente, Dios entonces, con el tiempo, recompensará a cada uno con lo que le corresponde: tanto al honesto como al deshonesto.

De lo anterior queda claro que la verdadera esencia del mandamiento tal para cual– sigue siendo relevante y NO ha sido CANCELADO por Jesús. Después de todo, la instrucción de Dios tal para cual nunca ha pedido ni pide venganza, sino que se dirige, repetimos, a quienes han sido perjudicados -tienen derecho a una indemnización proporcionada por parte del infractor, y a quienes ellos mismos han causado el daño- a la necesidad de restablecer la daño que han causado. Por ejemplo, si hoy un creyente lleva el auto de un amigo a dar una vuelta y lo estrella, entonces ¿cómo debería aplicarse aquí el mandamiento de ojo por ojo? Por supuesto, el malhechor debe repararlo, restaurarlo a la misma condición, y no decirle a un amigo, como, dame otro auto, como enseñó Jesús, poner la otra mejilla. Y la víctima, naturalmente, debería contentarse con restaurar el coche, y no arrastrar al culpable por los tribunales, extrayendo de él todo lo posible: multas, intereses, sanciones, supuestamente cubriendo sus pérdidas: pérdida de tiempo, oportunidades perdidas y daño moral.

Ahora analizaremos las últimas instrucciones de la serie. "dicho" discutido por Jesús en el Sermón del Monte:

“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo”.()

Primero vemos una cita del mandamiento de la Ley de Moisés, que ya fue citada anteriormente:

"Ama a tu prójimo como a ti mismo"(ver Levítico 19:18).

Pero los mandamientos odia a tu enemigo" no está en la ley de Moisés, así como no está en todo el Tanaj (Escritura del Antiguo Testamento). Pero ¿por qué Jesús dijo esto? Conviene aquí recordar lo que escribí al principio. Jesús en Interpretó el Sermón del Monte no tanto los mandamientos de la Ley de Moisés en sí, sino su interpretación incorrecta, formal e incompleta por parte de los maestros espirituales de Israel, que se reflejó en la tradición oral.

Entonces el mandamiento " ama a tu prójimo" lo interpretaron como ama a tu prójimo y odia a tu enemigo y enseñó esto a la gente. Naturalmente, Jesús estaba indignado por una comprensión tan distorsionada de la sabia y justa ley de Dios, basada en el amor a las personas.

“Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. ()

La enseñanza del amor no fue una innovación introducida por Jesús. Como vimos anteriormente, la ley de Moisés enseñaba a tratar a los enemigos con respeto, no odiándolos, sino ayudándolos en situación difícil. Los profetas proclamaron esto:

“Si tu enemigo tiene hambre, dale pan; y si tiene sed, dale de beber agua."(Proverbios 25:21)

¿Esta frase te recuerda a algo? Fue citado por el apóstol Pablo en Romanos 12:20.

¡Jesús en el Sermón de la Montaña sólo interpretó cómo entender correctamente los mandamientos de la Ley de Moisés!

Resumamos: como podemos ver, Jesús no canceló ni un solo mandamiento de la Ley de Moisés que enumeró en el Sermón de la Montaña. Pero sólo explicó cómo deben entenderse correctamente: como Dios quiera. Jesús mostró con esta interpretación que los mandamientos de la ley de Dios son eternos y Él no los abolió. Pero al mismo tiempo, en el Sermón de la Montaña, el Señor dio una idea clara de cuándo cesan los mandamientos (letras y señales) de la ley: cuándo se cumplen.

“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde(letra y signo) no pasará de la ley hasta que no todo se hará realidad (cada)" ().

Así, después de la muerte de Cristo, se cumplieron todos los mandamientos relacionados con el templo y el servicio en él, limpiando a las personas de los pecados mediante la sangre de los animales sacrificados. Todos estos mandamientos eran tipos y apuntaban a Cristo, a Su ministerio expiatorio: ¡hasta la muerte en el Calvario! Ahora no hay necesidad de hacer sacrificios por los pecados de las personas, lo que significa que no hay necesidad de un templo, ya que servía específicamente para los sacrificios.

Los mandamientos rituales, según la explicación de Jesús y su esencia, ya se han cumplido. Los demás mandamientos de la Ley de Moisés: moral, salud y familia siguen siendo relevantes hasta el día de hoy. Y así seguirán siendo". hasta que pasen el cielo y la tierra."

Valery Tatarkin

1 La gente suele utilizar en su discurso cotidiano. frases clave y expresiones cuyo significado no les resulta del todo claro. Lamentablemente, hoy en día la educación se encuentra en un nivel tan bajo que pocas personas conocen su origen y significado. En el sitio web intentamos explicar una amplia variedad de expresiones, refranes y jergas, para que puedas encontrar fácilmente respuestas a tus preguntas. Agréganos a tus favoritos, porque constantemente publicamos información útil. Hoy hablaremos de un proverbio bastante conocido en amplios círculos, este Ojo por ojo, lo que significa que puedes leerlo un poco más tarde.
Sin embargo, antes de continuar, me gustaría presentarles mis nuevas publicaciones sobre el tema de las unidades fraseológicas. Por ejemplo, ¿qué significa Tarde en la cabaña? cómo entender a Twist usted mismo; que significa Arshin tragar; ¿Qué son los establos de Augías, etc.?
Así que sigamos ¿Qué significa ojo por ojo??

Ojo por ojo- este es el principio de retribución, también llamado principio del Talión, es decir, el castigo que se te asigna es el mismo que el daño que causaste

Ojo por ojo- esta es una cita de la Biblia, una fórmula especial para la ley de retribución

Sinónimo para Tit for Tat: vengarse, pagar, vengarse, contar, pagar con la misma moneda, vengarse, nuera en venganza, como regrese, así responderá; sangre por sangre; pagó, recordó, se desquitó.

Origen de la fraseología Ojo por ojo sus raíces se remontan a la historia de Israel. Este principio se formó como una ley civil y decía: "Quien causa daño al cuerpo de su prójimo, debe hacer lo mismo: diente por diente, ojo por ojo, fractura por fractura".

Aunque esta frase no debe interpretarse de forma tan literal. Esto no significa en absoluto que si alguien te golpea el ojo, debas devolver el golpe inmediatamente. Si alguna persona, por mala intención o accidentalmente, te lastima, entonces debes comunicarte con las autoridades judiciales, donde deberás contar la desgracia que ocurrió.
Después de que el tribunal decidió que acusado Si el individuo es verdaderamente culpable y no pudo hacer las paces con el demandante, sólo en este caso se le causó el mismo daño al acusado. Creo que fue una regla muy justa y debemos ponerla en práctica nuevamente.

Muchos pueblos antiguos se guiaban por estas leyes. Aunque hubo un momento en el que existía la posibilidad de pagar la retribución con dinero. Sin embargo, con nosotros todo es igual, si una persona es rica, entonces es capaz de "apagar" cualquier fuego con su propia en efectivo, independientemente de las caras y la posición.

Después de leer este breve artículo, ahora sabrás ¿Qué significa ojo por ojo?, y de dónde surgió esta curiosa frase.

maya pregunta
Respondido por Alexandra Lanz, 26/05/2011

¡Buenos días para ti, Maya!

“Oísteis que fue dicho: ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no resistáis al mal, pero al que os golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra... " ()

Sólo entonces es posible entender estos dos comandos...

1) cuando conocemos bien la situación en la que se pronunciaron estas palabras,
2) cuando aceptamos las Escrituras del Antiguo Testamento como inspiradas por Dios, necesarias para nuestro mejoramiento en la fe y la rectitud.

Israel en la época de Jesús vivía bajo el dominio de Roma; los judíos de esa época eran prácticamente esclavos del Imperio Romano. El deseo de liberarse y vengarse de los romanos por toda la opresión y toda la injusticia que cometieron en la tierra de Israel era muy fuerte. El espíritu de venganza y sed de poder se apoderó de los judíos, bloqueando por completo su capacidad de comprender correctamente la Ley del Todopoderoso. Sacaron las palabras de Dios "ojo por ojo y diente por diente" de toda la LEY con la esperanza de aplicarlas en la situación actual, pero se les pasó lo más importante.

El hecho es que este mandamiento "ojo por ojo y diente por diente" debería haberse aplicado como uno de los artículos del propio código penal de Israel en relación con los israelíes, pero no con los ciudadanos de ningún otro país. Aquellos. esta era la ley para los israelitas. Además, este artículo sólo podría aplicarse cuando estuviera en curso un proceso judicial y no podría utilizarse arbitrariamente, es decir, Si alguien de repente te arranca un diente, inmediatamente te lanzas al ataque y le arrancas el mismo diente a tu agresor, o lo haces un poco más tarde, después de haber pensado detenidamente tus acciones. No. Esto se llama arbitrariedad, y el Señor estableció la ley para que la culpa fuera aclarada a través del tribunal y se impusiera el castigo correcto. Tenga en cuenta que este artículo del código penal exige una retribución justa, no una venganza.

Pero los judíos de aquella época, cegados por el odio a los romanos, perdieron de vista todo esto. Entonces Jesús dirigió los pensamientos de sus oyentes a la esencia de la ley que estaban tratando de usar mal:

“Yo os digo: no resistáis al mal. Pero al que os golpee en la mejilla derecha, volvedle también la otra...”, aquí Jesús no inventó nada ni cambió nada, sino que simplemente recordó a los judíos lo que Él mismo les había dicho una vez a través de los profetas:

“No digas: pagaré el mal” ().

“No digas: como él me hizo, así le haré yo” ().

“No te regocijes cuando tu enemigo caiga” ().

“Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tiene sed, dale de beber agua; porque estás amontonando carbones encendidos sobre su cabeza, y el Señor te recompensará” ().

“El hombre misericordioso hace bien a su alma, pero el hombre duro de corazón destruye su carne”.() .

Aquellos. Jesús pareció decir: “¿Por qué tratáis de pervertir y vincular Mi ley a los deseos de vuestro corazón lleno de odio? Sí, os di la ley y oísteis hablar del artículo del código penal “ojo por ojo”, pero cuando os enseñé a trataros correctamente unos a otros y a las demás personas, también os hablé del amor y del sacrificio. ¡Deja de desechar esta parte de Mi ley!

Atentamente,

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pregunta romano
Respondido por Alexander Dulger, 25/01/2011

Romano pregunta: Sabemos que Dios no cambia. Pero aquí está la cuestión: en el Antiguo Testamento, el Señor a través de Moisés da los mandamientos: ojo por ojo, diente por diente, etc., pero en el Nuevo Testamento Jesús cambió radicalmente la ley. Ahora necesitas amar a tu prójimo, esto no sucedía antes... ¿Por qué el Señor cambió la ley y por qué no las dio en el Antiguo Testamento?

¡La paz sea contigo, hermano Romano!

La gente hace esta pregunta muy a menudo. Por tanto, repetiré brevemente una vez más lo que hemos escrito muchas veces.

Jesús nunca cambió la ley. Ni los 10 Mandamientos, ni la Ley de Moisés. Éste es un error grave. Él mismo dijo sobre su vida y sus obras:

"No penséis que he venido a infringir la ley. (es decir, el establecimiento de la Torá) o los profetas: No he venido para abrogar, sino para cumplir." (De)

"¿Quién de vosotros me convencerá de mentira? Si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?" (De )

Esta pregunta estaba dirigida a los judíos, y ellos consideraban que todo lo que contradice el libro de la ley, la Torá, que llamamos el Pentateuco de Moisés, era mentira (pero no una acción justa). Sin embargo, en ninguna parte de los Evangelios encontramos a Jesús acusado de violar la Ley de Moisés o de instigarla.

Pasemos ahora a la esencia de la cuestión. El establecimiento de “ojo por ojo, diente por diente” () es una orden para toda la sociedad sobre cómo tratar con un criminal, y no personalmente con la víctima, cómo responder al delincuente.

Lea atentamente el capítulo 24 del libro de Levítico y especialmente el texto 22. Estamos hablando de tribunal, es decir. de normas judiciales, que llamamos “código penal”, y no del permiso de Dios para vengarse de los ofensores.

Según la Ley de Moisés, la víctima debía perdonar a su prójimo y actuar de acuerdo con el mandamiento escrito en ella, que de ninguna manera contradice las enseñanzas de Cristo, sino que, por el contrario, demuestra que Cristo Jesús no introdujo nada nuevo. pero sólo revivió lo viejo y olvidado.

Al mismo tiempo, Dios ordena a la sociedad que tome medidas para castigar a los culpables (esto lo decidieron los ancianos y los jueces). Perdonar a la víctima no anuló el castigo de la sociedad. La lección aquí es: 1) el pecado tiene un precio que pagar; 2) en el entendimiento de Dios, el mal en la sociedad debe detenerse y no sólo perdonarse. El perdón no siempre disciplina al culpable, pero el castigo lo disciplina bien.

Atentamente,
Alejandro

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