Gran Duquesa Olga de Kyiv. Príncipe Igor y Princesa Olga - la mañana de Kievan Rus
La princesa Olga es una de las pocas mujeres gobernantes en la historia de Rusia. No se puede subestimar su papel en el fortalecimiento del poder del antiguo Estado ruso. Ésta es la imagen de una heroína rusa, una mujer sabia, inteligente y al mismo tiempo astuta que, como una auténtica guerrera, supo vengar la muerte de su marido Igor el Viejo.
Hay pocos datos sobre ella, como sobre otros gobernantes del antiguo estado ruso; en la historia de su personalidad hay puntos controvertidos sobre los cuales los historiadores debaten hasta el día de hoy.
Origen de la princesa Olga
Hay mucha controversia sobre su origen, algunos creen que Olga era una campesina de Pskov, otros consideran que la princesa es de una familia noble de Novgorod y otros creen en general que es de los varangianos.
La esposa de la princesa Olga Igor
La princesa era una digna esposa del príncipe de Kiev y tenía en su poder Vyshgorod, cerca de Kiev, las aldeas de Budutino, Olzhichi y otras tierras rusas. Mientras su marido caminaba, ella estudiaba. política interna Estado ruso.
Incluso tenía su propio escuadrón y su propio embajador, que ocupaba el tercer lugar en la lista de personas que participaban en las negociaciones con Bizancio, después de la exitosa campaña de Igor.
La venganza de la princesa Olga contra los Drevlyans.
En 945, Igor el Viejo muere a manos de los drevlyanos. Su hijo Svyatoslav aún era pequeño y, por lo tanto, toda la carga de gobernar el estado recaía sobre los hombros de la princesa. En primer lugar, se vengó de los Drevlyan por la muerte de su marido.
La venganza es casi mítica, pero la historia que la rodea es realmente impresionante. Fue en este momento cuando la sabiduría y la astucia de la princesa se manifestaron con mayor claridad.
Los drevlyanos querían que Olga se casara con su príncipe Mal y enviaron su embajada en un barco. Dijeron: “No montamos a caballo ni caminamos a pie, sino que nos llevamos en la barca”. Ella estuvo de acuerdo y ordenó cavar un gran hoyo y enviar gente a buscar a los Drevlyan. Los habitantes de Kiev los llevaron en un barco, los arrojaron a un gran hoyo y los enterraron vivos.
Luego envió un mensajero a los Drevlyans con un mensaje: "Si realmente me lo pides, envía a los mejores hombres para que se casen con tu príncipe con gran honor, de lo contrario, la gente de Kiev no me dejará entrar". Los drevlyanos, al oír esto, enviaron a sus mejores hombres. La princesa ordenó que les encendieran la casa de baños y, mientras se lavaban, cerraron las puertas con llave y prendieron fuego a la casa de baños.
Después de esto, Olga envía nuevamente un mensajero a los Drevlyans: “Ahora voy a ustedes, preparen mucha miel cerca de la ciudad donde mataron a mi esposo, para llorar en su tumba y organizarle un banquete fúnebre. .” Se llevó consigo un pequeño escuadrón y se trasladó con ligereza a las tierras de Drevlyan.
Habiendo llorado a su marido en su tumba, ordenó que se llenara una gran tumba y que comenzara una fiesta fúnebre. Entonces comenzó la fiesta. Los drevlyanos se emborracharon. La princesa se hizo a un lado y ordenó que mataran a los drevlyanos, y mataron a cinco mil de ellos.
Luego regresó a Kiev y comenzó a prepararse para la captura de la capital de Drevlyan, Iskorosten. El asedio de Iskorosten duró mucho tiempo. Aquí ella nuevamente mostró astucia. Al darse cuenta de que la ciudad podría defenderse durante mucho tiempo, envió embajadores a la ciudad, quienes hicieron las paces y obligaron a los drevlyanos a pagar un tributo por la cantidad de... tres palomas y un gorrión del patio. Los drevlyanos quedaron encantados, recogieron homenaje y se lo entregaron a Olga. Prometió partir al día siguiente.
Cuando oscureció, ordenó a sus guerreros que ataran yesca (material humeante) a cada paloma y gorrión y liberaran a los pájaros. Los pájaros volaron hacia sus nidos, que estaban ubicados en graneros y pajares.
La ciudad de Iskorosten estaba en llamas. La gente huyó de la ciudad. El escuadrón capturó a defensores y civiles comunes. La gente fue esclavizada, asesinada y algunos quedaron vivos y obligados a pagar fuertes tributos. Así vengó con gracia e insidiosa la muerte de su marido Igor el Viejo.
Años de reinado
La princesa Olga reinó del 945 al 964.
Política interior de la princesa Olga.
Después de la represalia contra los Drevlyans, Olga comienza a participar activamente en la política interna del antiguo estado ruso. En lugar de poliudya, estableció montos de tributos claros para las tierras bajo el dominio de Kiev. Estableció “estatutos y lecciones”, “campamentos y trampas”, “cementerios”. Pogosts, un lugar donde se recaudaban tributos, parecían convertirse en pequeños centros de poder principesco.
El significado de las reformas de la princesa era normalizar los deberes, centralizar el poder y debilitar el poder tribal. Durante mucho tiempo puso en práctica esta reforma, perfeccionando sus mecanismos. Este trabajo no le dio fama y no estuvo cubierto de leyendas, pero fue de gran importancia en la formación del estado ruso. Ahora la economía rusa tenía un sistema económico administrativo.
Política exterior de la princesa Olga.
Hubo una pausa en la política exterior durante su reinado. No hubo campañas importantes, no se derramó sangre rusa por ningún lado. Habiendo completado los asuntos internos, decidió cuidar el prestigio de Rusia en el escenario mundial. Y si los predecesores Rurik, Oleg e Igor ganaron autoridad para Rusia con la ayuda de la fuerza y campañas militares, entonces Olga prefirió utilizar la diplomacia. Y aquí adquirió un significado especial su bautismo en la ortodoxia.
La princesa Olga y la ortodoxia
“Desde muy temprana edad, Olga buscó con sabiduría lo mejor de este mundo y encontró una perla de gran valor: Cristo”. La princesa se convirtió a la ortodoxia y se convirtió en la primera gobernante cristiana en Rusia.
Los historiadores discuten dónde adoptó la fe ortodoxa, ¿en Kiev o Constantinopla? Lo más probable es que en Kiev recién conoció el cristianismo y recibió el bautismo directo en Bizancio, donde estuvo acompañada por el sacerdote de Kiev Gregorio.
El propio emperador bizantino se convirtió en el padrino de la princesa rusa. Esta situación aumentó considerablemente el prestigio de Kiev y elevó a la princesa entre otros representantes de otros estados. Vale mucho ser ahijado del emperador bizantino. Su bautismo no implicó la introducción del cristianismo en Rusia, pero su nieto, Vladimir Svyatoslavovich, continuará el trabajo que comenzó.
Olga es la primera santa rusa. De ella llegó la ortodoxia a Rusia. Su nombre quedará para siempre en la historia de nuestro país como el nombre de una mujer heroína que amaba sinceramente a su marido, su Patria y su pueblo.
Olga y su hijo Sviatoslav
Olga era la madre del famoso príncipe Sviatoslav Igorevich, quien continuaría su labor de establecimiento y fortalecimiento del Estado ruso. Hubo muchas contradicciones en la relación entre madre e hijo. Olga era ortodoxa. Svyatoslav no quería ser bautizado, temía que el escuadrón no aprobara su acción; era un ferviente defensor del paganismo; El hijo pasó a la historia como un comandante talentoso y un buen guerrero.
El bautismo de la princesa Olga
Olga, la esposa del príncipe Igor, tomó el trono de Kiev en 945 después del asesinato de Igor por los drevlyanos, del que pronto se vengó brutalmente. Al mismo tiempo, entendió que la preservación del antiguo orden en el estado, la relación entre el príncipe y el escuadrón, colección tradicional El tributo (polyudya) está plagado de consecuencias impredecibles. Esto es lo que impulsó a Olga a empezar a organizar las relaciones territoriales en el estado. Realizó una gira por el país. El cronista escribió: “Y Olga fue con su hijo y su séquito por la tierra de Drevlyansky, estableciendo un cronograma de tributos e impuestos; y los lugares donde acampaba y cazaba se han conservado hasta el día de hoy. Y vino a su ciudad de Kiev con su hijo Sviatoslav y se quedó aquí durante un año”. Un año después, “Olga fue a Novgorod y estableció cementerios y tributos en Meta y Luga; cuotas y tributos, y sus trampas se conservaron por toda la tierra, y hay evidencia de ella, sus lugares, cementerios y puestos de trineo. en Pskov hasta el día de hoy, y a lo largo del Dnieper hay lugares para la captura de pájaros y a lo largo del Desna, y su pueblo Olzhichi ha sobrevivido hasta el día de hoy. Y así, habiendo arreglado todo, regresó con su hijo a Kiev y vivió allí con él enamorada”. El historiador N. M. Karamzin, al hacer una evaluación general del reinado de Olga, señala: “Olga, al parecer, consoló al pueblo con los beneficios de su sabio gobierno; al menos todos sus monumentos - pernoctaciones y lugares donde ella, siguiendo la costumbre de los héroes de la época, se divertía cazando animales - fueron durante mucho tiempo objeto de especial respeto y curiosidad para este pueblo. Observemos que estas palabras de N. M. Karamzin fueron escritas un siglo después que la “Historia” de V. N. Tatishchev, quien en 948 escribió la siguiente entrada: “Olga envió a su patria, la región de Izborsk, con los nobles muchos oro y plata, y ordenó en el lugar que ella mostró, construir una ciudad a orillas del Gran Río, y llamarla Pleskov (Pskov), poblarla con gente, llamando desde todas partes”.
Durante el reinado de Olga, las relaciones territoriales se alinearon con aquellas tendencias en el fortalecimiento del poder principesco y boyardo, que correspondían a los procesos de desintegración de la comunidad y el clan anteriores. Los deberes están definidos, no hay arbitrariedad previa, y los campesinos no necesitan correr por los bosques, escondiendo sus pertenencias y, tal vez, evitando algo aún peor: la cuerda con la que serán conducidos a la misma Constantinopla para su venta. Al mismo tiempo, ni las clases altas boyardas ni las clases bajas rurales sospechan que en todas sus acciones se abre paso un patrón histórico objetivo, las necesidades de ese orden social emergente, que eventualmente se llamará feudalismo.
Habiendo establecido el orden interno en el estado, Olga regresó con su hijo Svyatoslav, en Kiev, y vivió allí durante varios años, disfrutando del amor de su hijo y de la gratitud del pueblo. Durante estos años, no hubo campañas externas que costaran pérdidas humanas, y el elemento más violento interesado en tales campañas (principalmente los mercenarios varegos) fue enviado por la princesa como tropas auxiliares a Bizancio, donde lucharon con los árabes y otros enemigos de el imperio.
Aquí el cronista termina la historia sobre los asuntos estatales y pasa a cubrir los asuntos de la iglesia.
Después de fortalecer su posición en Kiev y calmar a la población sometida, Olga tuvo que empezar a resolver problemas de política exterior. Durante este período, Rusia no libró la guerra con la estepa y no fue sometida a ataques de represalia. Olga decidió centrar su atención en Bizancio, que en ese momento era un estado poderoso y altamente desarrollado. Además, el acuerdo que concluyó con Bizancio siguió funcionando, aunque no del todo, a pesar de la muerte de Igor.
Este acuerdo, por un lado, amplió los derechos de los rusos, pero por otro, les impuso ciertas obligaciones. El gran príncipe ruso y sus boyardos recibieron el derecho de enviar tantos barcos con embajadores y comerciantes a Bizancio como quisieran. Ahora les bastaba con mostrar una carta de su príncipe, en la que debía indicar cuántos barcos había enviado. Esto fue suficiente para que los griegos supieran que Rusia había llegado en paz. Pero si los barcos de Rusia llegaban sin una carta, los griegos tenían el derecho de detenerlos hasta que recibieran la confirmación del príncipe. Después de repetir los términos del acuerdo de Oleg con los griegos sobre el lugar de residencia y manutención de los embajadores e invitados rusos, al acuerdo de Igor se agregó lo siguiente: se asignará a los rusos una persona del gobierno griego, quien deberá resolver los asuntos controvertidos. entre los rusos y los griegos.
También se asignaron ciertas obligaciones al Gran Duque. Se le prohibió emprender una campaña militar en Crimea (tierra de Korsun) y sus ciudades, ya que "este país no se somete a Rusia". Los rusos no deberían ofender al pueblo Korsun que pescaba en la desembocadura del Dnieper y que tampoco tenía derecho a pasar el invierno en la desembocadura del Dnieper, en Beloberezhye y cerca de San Petersburgo. Epheria, "pero cuando llegue el otoño, debemos regresar a casa, a Rusia". Los griegos exigieron al príncipe que tampoco permitiera a los búlgaros negros (Danubio) "luchar contra el país de Korsun". Había una cláusula que decía: “Si un griego ofende a un ruso, entonces los rusos no deberían ejecutar arbitrariamente al criminal; está siendo castigado por el gobierno griego". Como resultado, observamos que, aunque en general este acuerdo fue menos exitoso para Rusia que el acuerdo de Oleg, mantuvo las relaciones comerciales entre los estados, lo que permitió a Rusia desarrollar su economía y su economía.
Sin embargo, han pasado más de diez años desde la celebración de este acuerdo. Los gobernantes en el trono bizantino cambiaron, un nuevo pueblo estuvo a la cabeza del antiguo estado ruso. La experiencia de los últimos años y las relaciones del imperio con los estados "bárbaros" sugirieron la necesidad de confirmar o revisar el acuerdo celebrado por el príncipe Igor con Bizancio en 944.
Entonces, la situación exigía urgentemente "aclarar" las relaciones con Bizancio. Y aunque la crónica rusa no nos explica los motivos del viaje de la princesa a Bizancio, está claro que precisamente eso era lo que pretendía. Néstor simplemente escribió: “Olga (955) fue a tierra griega y llegó a Constantinopla”. Pero V.N. Tatishchev explica el viaje de Olga a Bizancio con su deseo de ser bautizada.
El hecho de que en la época del reinado de Olga vivieran cristianos en Rusia está fuera de toda duda. Sobre el bautismo de una parte de los rusos en los años 60. El siglo IX lo atestiguan varias fuentes bizantinas, incluida la "Epístola de distrito" del patriarca Focio de Constantinopla. El emperador bizantino Constantino VII Porfirogenito informó en la biografía de su abuelo, escrita de su propia mano, sobre la conversión de los habitantes de Rusia al cristianismo durante el reinado del emperador Basilio I el Macedonio (867-886) y durante el segundo patriarcado. de Ignacio en Constantinopla. Esta noticia es confirmada tanto por algunos cronistas griegos como por cronistas rusos individuales. Combinando toda la información disponible, obtendremos una historia completa sobre este evento: la campaña de Askold (¿y Dir?). “Durante el reinado del emperador griego Miguel III, en el momento en que el emperador partió con un ejército contra los agarianos, nuevos enemigos del imperio, los escitas de los rusos, aparecieron en las murallas de Constantinopla en doscientos barcos. Con extraordinaria crueldad devastaron todo el país circundante, saquearon las islas y monasterios vecinos, mataron a todos los cautivos y sacudieron a los habitantes de la capital. Habiendo recibido noticias tan tristes del eparca de Constantinopla, el emperador abandonó su ejército y se apresuró a llegar a los sitiados. Con dificultad se abrió paso a través de barcos enemigos hasta su capital y aquí consideró que su primer deber era recurrir a Dios en oración. Miguel oró toda la noche junto con el Patriarca Focio e innumerables personas en la famosa Iglesia de Blaquernas, donde entonces se guardaba la túnica milagrosa de la Madre de Dios. A la mañana siguiente, mientras cantaban himnos sagrados, este manto milagroso fue llevado a la orilla del mar, y tan pronto como tocó la superficie del agua, el mar, hasta entonces tranquilo y en calma, quedó cubierto por una gran tormenta; los barcos de los impíos rusos fueron esparcidos por el viento, volcados o rotos en la orilla; un número muy pequeño escapó de la muerte”. El siguiente autor parece continuar: “Habiendo experimentado así la ira de Dios, a través de las oraciones de Focio, que gobernaba la iglesia en ese momento, los rusos regresaron a su patria y poco después enviaron embajadores a Constantinopla para pedir el bautismo. Su deseo se cumplió: se les envió un obispo”. Y el tercer autor, por así decirlo, completa esta historia: “Cuando este obispo llegó a la capital de los rusos, el zar de los rusos se apresuró a reunir una veche. Había presente una gran multitud de gente común, y el propio rey presidía con sus nobles y senadores, quienes, debido a una larga costumbre de paganismo, estaban más comprometidos con él que otros. Comenzaron a hablar de su fe y de la fe cristiana; Invitaron al archipastor y le preguntaron qué pensaba enseñarles. El obispo abrió el Evangelio y comenzó a predicarles sobre el Salvador y sus milagros, mencionando juntos los diferentes signos realizados por Dios en el Antiguo Testamento. Los rusos, escuchando al evangelista, le dijeron: “Si no vemos algo así, especialmente lo que, según usted, les pasó a los tres jóvenes en la cueva, no queremos creer”. A esto, el siervo de Dios les respondió: “Aunque no debéis tentar al Señor, sin embargo, si sinceramente decidéis volveros a Él, pedid lo que queráis, y Él cumplirá todo según vuestra fe, por insignificantes que seamos. están ante Su grandeza”. Pidieron que el mismo libro del Evangelio fuera arrojado al fuego, encendido deliberadamente, jurando ciertamente recurrir a él. dios cristiano, si ella permanece ilesa en el incendio. Entonces el obispo, alzando los ojos y las manos en señal de dolor, gritó en voz alta: “¡Señor Jesucristo nuestro Dios! Glorifica ahora tu santo nombre ante los ojos de este pueblo”, y arrojó el libro sagrado del Testamento al fuego ardiente. Pasaron varias horas, el fuego consumió todo el material, y sobre las cenizas estaba el Evangelio, completamente intacto y sin daños; Incluso se conservan las cintas con las que estaba sujeto. Al ver esto, los bárbaros, impresionados por la grandeza del milagro, inmediatamente comenzaron a ser bautizados”. Por supuesto, esta noticia es un cuento de hadas, pero un cuento de hadas agradable. Además, la crónica rusa informa que se construyó una iglesia cristiana sobre la tumba de Askold.
De hecho, en aquella época el cristianismo en Rusia aún no se había generalizado. Quizás Askold no tuvo suficiente tiempo. Como dijimos anteriormente, en 882 el pagano Oleg apareció en Kiev con su séquito. Los cristianos no pudieron resistir a los paganos armados y fueron completamente destruidos. Al menos cuando Oleg concluyó el tratado entre Rusia y los griegos, las Rusias cristianas no fueron mencionadas en absoluto.
Sin embargo, con el ascenso de Igor al gran reinado, la actitud hacia los cristianos comenzó a cambiar. Y esto se vio facilitado en gran medida por el acuerdo de Oleg con los griegos. Caravanas de barcos mercantes zarparon de Rusia a Bizancio. Los rusos vivieron en Constantinopla durante varios meses cerca del monasterio de San Petersburgo. Mamás. Cientos de otros rusos fueron contratados al servicio del emperador griego y pasaron casi toda su vida en Grecia. Los griegos, sin duda, no desaprovecharon la oportunidad de familiarizar a nuestros antepasados con su fe. Constantino Porfirogenito, al describir en su obra “Sobre las ceremonias de la corte bizantina” la recepción de los embajadores tarsianos en 946, mencionó a los rusos cristianos que formaban parte de la guardia imperial, es decir, mercenarios que estaban al servicio de Constantinopla. Muchos de ellos, al regresar bautizados a su tierra natal, pudieron conversar con sus compañeros de tribu sobre la fe cristiana. Sea como fuere, pero ya en el mencionado acuerdo entre el príncipe Igor y los griegos, celebrado en los años 40. En el siglo X, en Rusia aparecen claramente dos grupos fuertes: los paganos, liderados por el Gran Duque, y los cristianos, que incluyen representantes de la más alta nobleza feudal y comerciantes. El autor de La historia de los años pasados, por ejemplo, afirma directamente en 945: “Igor llamó a los embajadores y llegó a la colina donde estaba Perun; Y depusieron sus armas, escudos y oro, e Igor y su gente juraron lealtad: cuántos paganos había entre los rusos. Y los cristianos rusos prestaron juramento en la iglesia de San Elías, que se encuentra sobre el arroyo al final de la conversación de Pasincha, y los jázaros: era una iglesia catedral, ya que había muchos cristianos varegos”. Pero no se debe pensar que los cristianos en Rusia en aquella época eran exclusivamente extranjeros. Por cierto, la existencia de una organización eclesiástica cristiana rusa que se remonta al año 967 se encuentra en la bula del Papa Juan XIII.
Notemos también que los cristianos en el tratado del Príncipe Igor parecen ser miembros iguales de la sociedad. Participan activamente en la solución de las cuestiones más importantes de la política exterior de la Rus de Kiev. Este hecho demuestra claramente que en los años 40. X pt. Los cristianos no sólo vivían en Rusia, sino que también desempeñaban un papel importante en la vida del país. Según la crónica, en aquella época en Kiev había una iglesia catedral (es decir, la iglesia principal) de San Petersburgo. Ilya. Esto significa que en los años 40. X pt. En Kiev había otras iglesias cristianas que estaban subordinadas a la Iglesia Catedral de Elías. Quizás en aquella época también había un obispo en Kiev.
Numerosos entierros realizados mediante el método de inhumación también pueden servir como confirmación de la presencia de cristianos en Rusia en aquella época. La mayor parte de estos entierros son entierros en fosas con una orientación "oeste-este", que es extremadamente característica de los cristianos. Todo esto nos permite suponer que la princesa Olga, mientras vivía en Kiev, se comunicaba con los misioneros cristianos, mantenía conversaciones con ellos y probablemente se inclinaba a aceptar esta religión. Es cierto que en el círculo de Igor la mayoría eran paganos, lo que fue el principal obstáculo para el bautismo del gran duque y la princesa.
En la ciencia existen diferentes puntos de vista sobre el momento y el lugar del bautismo de Olga, así como sobre su viaje a Constantinopla y su bautismo personal allí. Los partidarios de uno de ellos afirman que Olga fue bautizada en Kiev a mediados de los años 40 y principios de los 50 del siglo X. La base para ellos son los mensajes de Yahya de Antioquía, un historiador árabe, médico, cronista bizantino, contemporáneo de aquellos acontecimientos lejanos, que vivió lejos de Constantinopla. En su crónica, dice que Olga en un momento se dirigió al emperador para pedirle que enviara sacerdotes a Rusia. En respuesta a su petición, supuestamente fue enviado un obispo desde Constantinopla, quien bautizó a la propia princesa y a otras personas en Kiev. El cronista da un certificado: "Encontré esta información en los libros de los rusos".
Los partidarios de otro punto de vista están convencidos de que Olga fue bautizada en Bizancio. Pero aquí muchos científicos no se ponen de acuerdo sobre las fechas del viaje, y algunos hablan de dos posibles viajes de la princesa a Constantinopla. En su opinión, el primer viaje de Olga a Constantinopla tuvo lugar en 946. Pero, como recordamos, en ese momento, según el Cuento de los años pasados, Olga hizo una campaña contra los drevlyanos, estuvo todo el verano cerca de Iskorosten, asediando la ciudad. y estar en un tiempo en dos lugares, según entendemos, es imposible.
La mayoría de los investigadores están de acuerdo con las historias de las crónicas que hablan del viaje de Olga a Constantinopla a mediados de los años 950. Sin embargo, aquí también hay discrepancias. Algunas crónicas llaman al año 954-955, otras, 957. En este sentido, algunos investigadores afirman que Olga fue bautizada en Kiev la víspera de su segundo viaje a Constantinopla. Para respaldar su versión, citan una historia de la obra de Constantino Porfirogenito, el emperador bizantino, “Sobre las ceremonias de la corte bizantina”. En esta obra, el emperador describió en detalle la recepción de la embajada de Olga, pero no mencionó su bautismo en Constantinopla. Una parte importante de los investigadores opina que el bautismo tuvo lugar en Constantinopla, como está escrito en la crónica. Los autores de todas estas hipótesis realizan diversos cálculos, intentando fundamentar sus conclusiones. Pero dejemos de lado estas cuestiones controvertidas. Tomemos como base el testimonio del cronista Néstor, que coincide con la presentación de los hechos por el historiador V.N Tatishchev. Escribe en 948 (la fecha es dudosa): “Olga, que estaba en el paganismo, brillaba con muchas virtudes y, al ver a muchos cristianos en Kiev viviendo virtuosamente y enseñando toda la abstinencia y las buenas costumbres, los elogiaba y, a menudo, razonaba con ellos sobre una Durante mucho tiempo, la ley cristiana, por la gracia del Espíritu Santo, estaba tan arraigada en su corazón que quiso ser bautizada en Kiev, pero le fue imposible hacerlo sin un miedo extremo por parte de la gente. Por eso le aconsejaron que fuera a Constantinopla, supuestamente para otras necesidades, y que allí se bautizara, lo que ella aceptó como útil, y esperó la oportunidad y el tiempo”.
El historiador N.M. Karamzin presenta su versión. “Olga”, dice, “ya ha llegado a esos años en los que un mortal, habiendo satisfecho los principales impulsos de la actividad terrenal, ve ante él su fin cercano y siente la vanidad de la grandeza terrenal. Entonces la verdadera fe, más que nunca, le sirve de apoyo o de consuelo en las tristes reflexiones sobre la corrupción del hombre. Olga era pagana, pero el nombre de Dios Todopoderoso ya era famoso en Kiev. Pudo ver la solemnidad de los ritos del cristianismo, pudo, por curiosidad, hablar con los pastores de la iglesia y, dotada de una mente extraordinaria, convencerse de la santidad de sus enseñanzas. Cautivada por el rayo de esta nueva luz, Olga quiso ser cristiana y ella misma fue a la capital del imperio y de la fe griega para sacarla de la misma fuente”.
Sea como fuere, a principios del verano de 955, como señala el cronista ruso, Olga se dirige a Constantinopla. Es cierto que los investigadores modernos, después de comparar las fechas y el día de la semana de la recepción del emperador Olga, el 9 de septiembre (miércoles) y el 18 de octubre (domingo), llegaron a la conclusión de que estas fechas coinciden con el año 957. Por lo tanto, lo más probable es que Olga fuera a Constantinopla en 957.
El número de personas que acompañaban a Olga superó el centenar, sin contar los guardias, marineros y numerosos sirvientes. (La embajada de Igor en Bizancio, que en términos de número y pompa de representación no tenía igual en Rusia antes, incluía solo 51 personas). El séquito de Olga incluía: el sobrino de Olga, 8 de sus colaboradores cercanos (posiblemente boyardos nobles o parientes), 22 abogados de los príncipes rusos, 44 comerciantes, el pueblo de Svyatoslav, el sacerdote Gregorio, 6 personas del séquito de abogados de los príncipes rusos, 2 traductores y 18 mujeres cercanas a la princesa. La composición de la embajada, como vemos, se asemeja a la misión rusa del 944.
Cuando la princesa fue a Constantinopla, ella, por supuesto, no pensó solo en aceptar el cristianismo personalmente. Como política sabia, entendió que la religión cristiana permitía a Rusia convertirse en un socio igualitario entre los estados europeos. Además, era necesario confirmar los términos del tratado de paz y amistad celebrado por Igor.
A juzgar por las valoraciones que el emperador bizantino Constantino VII hizo sobre Rusia, Khazaria y los pechenegos en el tratado "Sobre la administración del Estado", el gobierno bizantino se encontraba a mediados de los años 50. siglo X Estaba muy preocupado por el estado de sus relaciones con Rusia, temía nuevos ataques por su parte y no confiaba en él, tratando de enviar a los pechenegos contra él. Al mismo tiempo, Bizancio necesitaba a Rusia como contrapeso en la lucha contra Khaz Ariya y los gobernantes musulmanes de Transcaucasia, así como como proveedor de tropas aliadas en la confrontación del imperio con los árabes. Por tanto, los intereses de los estados todavía coincidían hasta cierto punto.
Entonces, el cronista en 955 (957) escribió: "Olga fue a tierra griega y llegó a Constantinopla". La flotilla rusa llegó a Constantinopla a mediados de julio o principios de agosto y se detuvo en las afueras de la ciudad, en Suda. Los rusos informaron al emperador sobre su apariencia. Los comerciantes fueron ubicados, según lo previsto en el tratado de Igor, en el patio del monasterio cerca de la iglesia de Santa Madre, y se dedicaron a sus negocios comerciales. Pero aquí ocurrió un incidente que, probablemente por razones políticas, fue omitido por el autor de "La historia de los años pasados". El hecho es que Olga permaneció en su barco, esperando ser recibida por el emperador, durante más de un mes, lo que luego recordaría a los embajadores del emperador en Kiev: “Si ustedes [el emperador] están conmigo en Pochayna de la misma manera como lo hago en la Corte, entonces te daré [los regalos prometidos]”. Pero volvamos a la estancia de Olga en Constantinopla.
¿Qué hizo que el emperador pospusiera tanto la recepción de la gran duquesa rusa? Algunos investigadores creen que la embajada rusa partió hacia Constantinopla sin avisar al emperador. Quizás los rusos, al partir hacia una embajada, se guiaron por los términos del tratado de Igor, que decía: “que los embajadores e invitados (comerciantes) que serán enviados (por el príncipe) traigan una carta, escribiéndola como esto: "Envió tantos barcos". Y de estas cartas aprendemos que vinieron en paz”. Pero en este caso conducía solo. Gran Duquesa. Olga apareció en Constantinopla en todo su esplendor, con una flota importante, en la que cien persona superflua embajadas. Semejante misión debía perseguir algunos objetivos excepcionales. Y, por supuesto, no tenía diplomas. Y esto puso a los griegos en una situación difícil.
El hecho es que Bizancio protegió sagradamente su posición política y religiosa excepcional en el mundo de esa época. Según el concepto bizantino de poder, el emperador era el vicerregente de Dios en la tierra y el jefe de toda la Iglesia cristiana ortodoxa. De acuerdo con esta idea, se evaluaron las filas de los gobernantes extranjeros. Ninguno de ellos podía estar a la par del emperador bizantino. Sin embargo, el grado de esta desigualdad para los gobernantes de diferentes estados era naturalmente diferente y dependía de muchos factores: el poder de un estado determinado, el grado de su influencia en la política de Bizancio, la naturaleza de las relaciones existentes entre este estado y el imperio. Todo esto encontró expresión natural en títulos, epítetos honoríficos, insignias y otros signos de dignidad. El simbolismo político impregnó no solo toda la ceremonia de la corte bizantina, sino también el procedimiento para comunicarse con estados extranjeros y recibir gobernantes y embajadores extranjeros.
Los bizantinos sabían llevar a cualquiera por la nariz. El emperador siempre estaba ocupado con asuntos de extrema importancia. Pidieron disculpas a la princesa, pero la recepción oficial se pospuso día a día. Esta práctica -para resistir a los recién llegados, en parte para lograr una mayor conformidad y más por arrogancia- ha existido desde tiempos muy antiguos. También se puede suponer que la aparición de Olga al frente de la embajada rusa planteó al emperador y a su corte la pregunta: ¿cómo recibir a la princesa rusa? El emperador y su séquito tardaron más de un mes en resolver este problema. Olga entendió esto. Es importante que los griegos no excedan sus límites cuando los retrasos se conviertan en insultos diplomáticos. Constantino VII no cruzó estos límites. Mientras tanto, Olga se ocupaba de lo que correspondía. Lo más probable es que estuviera explorando la ciudad.
La ciudad de Constantino, por supuesto, asombró a todos los visitantes. Es poco probable que Olga permaneciera indiferente ante esta gran ciudad. En primer lugar, las masas de piedra de los templos y palacios, las murallas defensivas construidas durante siglos, las torres inexpugnables y la piedra, piedra por todas partes. No se parecía en nada a los densos bosques salvajes y los tranquilos ríos de las llanuras rusas, con raros asentamientos de labradores y cazadores, y aún más raros pueblos pequeños, rodeados por un muro de troncos o simplemente una empalizada. Las verdes extensiones de Rusia y los concurridos barrios artesanales locales: fundiciones y tejedores, zapateros y curtidores, acuñadores y carniceros, joyeros y herreros, pintores, armeros, constructores navales, notarios, cambistas. Estricta jerarquía de ocupaciones y oficios. Los artesanos elogian discretamente sus productos verdaderamente excelentes y sorprendentemente baratos. El precio sube más tarde, cuando las cosas pasan por decenas de manos y quedan sujetas a impuestos y derechos.
Esto todavía no ha sucedido en Rusia. Y aunque en algunos lugares de Rusia las forjas humeaban y se oía el repique de las forjas. Más sonidos de hachas. También curtían pieles de animales, remojaban lino y trillaban pan. Es cierto que en Constantinopla todo se vendió y, por tanto, todo se compró. Y Rusia trajo a sus mercados, al mercado mundial, algo absolutamente invaluable: pieles, las pieles de los bosques del norte.
Y en Constantinopla, y en los bazares de la fabulosa Bagdad, e incluso más allá, en todas partes es un artículo del lujo más exquisito y derrochador. Y también cera, miel... Durante muchos siglos, Rusia-Rusia exportará a los mercados europeos bienes que en sus exportaciones fueron llamados tradicionales. Lonas, tejidos de lino y cáñamo, madera, manteca, cuero. El lino y el cáñamo son velas y cuerdas, esto es la flota, esto es la supremacía en el mar. La manteca de cerdo se ha utilizado durante siglos, hasta hace poco, como prácticamente el único lubricante sin el cual no existe industria. El cuero se utiliza para arneses y sillas de montar, zapatos y equipo de campamento. La miel era un producto necesario e insustituible en aquella época. En muchos sentidos, en gran medida, la industria europea creció y creció gracias a las exportaciones rusas. y en imperio bizantino Entendía bien la importancia de la Rus de Kiev como rico mercado de materias primas y como aliado con importantes fuerzas armadas. Por lo tanto, Bizancio buscó activamente relaciones económicas, económicas y comerciales con Rusia, el mercado ruso y los productos rusos.
Pero volvamos a la estancia de la princesa Olga en Constantinopla. Ni las fuentes rusas ni bizantinas, ni siquiera la historia detallada del emperador Constantino, nos dicen prácticamente nada sobre cómo se desarrolló la vida de la princesa rusa en Constantinopla. No nos dicen dónde vivió la princesa, a quién visitó, qué lugares de la capital visitó, aunque se sabe que para los políticos bizantinos estaba en el orden de las cosas sorprender a los gobernantes y embajadores extranjeros con el esplendor de la palacios de Constantinopla y la riqueza de tesoros seculares y eclesiásticos allí reunidos.
La religión cristiana cambió el propósito y la estructura del templo. Como se mencionó, en el antiguo templo griego, se colocaba una estatua del dios en el interior y se llevaban a cabo ceremonias religiosas en el exterior, en la plaza. Por lo tanto, intentaron hacer que el templo griego tuviera una apariencia especialmente elegante. Los cristianos se reunieron para oración común dentro de la iglesia, y los arquitectos cuidaron especialmente la belleza de su interior. Por supuesto, la obra más notable de la arquitectura bizantina fue la Iglesia de Santa Sofía, construida bajo Justiniano. El templo fue llamado “un milagro de milagros” y se cantaba en verso. Olga participó en el servicio en este templo y pudo ver su belleza con sus propios ojos. Quedó impresionada por el tamaño interno y la belleza del templo, cuya superficie total es de 7570 m2. Una cúpula gigante con un diámetro de 31 m parece surgir de dos semicúpulas, cada una de las cuales descansa, a su vez, sobre tres pequeñas semicúpulas. A lo largo de la base, la cúpula está rodeada por una corona de 40 ventanas a través de las cuales entran rayos de luz. Parece que la cúpula, como la bóveda celeste, flota en el aire; después de todo, los 4 pilares que lo sostienen están ocultos al espectador, y en parte solo son visibles las velas: triángulos entre los grandes arcos.
La decoración interior del templo también es muy rica. Sobre el trono se elevaba un dosel en forma de torre, cuyo enorme techo dorado descansaba sobre columnas de oro y plata, decoradas con incrustaciones de perlas y diamantes y, además, lirios, entre los cuales había bolas con cruces de oro macizo. con un peso de 75 libras, también sembrado de piedras preciosas; de debajo de la cúpula del palio descendió una paloma, representando al Espíritu Santo; en el interior de esta paloma se guardaban los santos dones. Según la costumbre griega, el trono estaba separado del pueblo por un iconostasio decorado con imágenes en relieve de santos; El iconostasio estaba sostenido por 12 columnas doradas. Tres puertas con cortinas conducían al altar. En el centro de la iglesia había un púlpito especial, que tenía forma semicircular y estaba rodeado por una balaustrada; encima también había un dosel de metales preciosos, apoyado sobre ocho columnas y coronado con una cruz de oro tachonada de piedras preciosas. y perlas que pesan 100 libras. A este púlpito conducían escalones de mármol; sus barandillas, así como el dosel, brillaban con mármol y oro.
Las puertas de la iglesia estaban hechas de marfil, ámbar y madera de cedro, y sus jambas eran de plata dorada. En el vestíbulo había un estanque de jaspe del que leones arrojaban agua, y encima de él se alzaba un magnífico tabernáculo. Sólo podían entrar a la casa de Dios después de lavarse los pies primero.
También causó una fuerte impresión la columna de Constantino de sesenta metros con la figura del emperador, que seguirá impresionando a los peregrinos rusos siglos después, y el antiguo monumento en el centro del hipódromo, de treinta metros de altura, hecho de piedra egipcia rosada. granito: un trofeo traído a la capital a finales del siglo IV, en 390...
Miremos la entonces Constantinopla a través de los ojos de la Gran Duquesa, gobernante de un gran estado. La mujer Olga pudo quedar cautivada por la fabulosa Constantinopla. Pero la princesa Olga vio que Rusia no podía tomar prestado todo de esta vida extraterrestre. Sí, el Acueducto de Valente, un canal sobre la ciudad, es un milagro de la tecnología de la construcción, pero ¿para qué sirve en Kiev? No hay agua dulce en Constantinopla, pero en Kiev fluye el poderoso Dnieper, que no es inferior al propio Bósforo. La belleza de la ciudad era cautivadora. Pero el objetivo principal, las negociaciones con el emperador, se pospuso. Finalmente, se programó una recepción con el emperador para el 9 de septiembre.
La recepción de Olga por parte del emperador en este día se llevó a cabo de la misma manera que solían tener lugar las recepciones de gobernantes extranjeros o embajadores de grandes estados. El emperador intercambió saludos ceremoniales con la princesa a través del logoteta en el lujoso salón Magnavra. Toda la corte estuvo presente en la recepción; el ambiente era sumamente solemne y pomposo. Ese mismo día tuvo lugar otra tradicional recepción. altos embajadores celebración - almuerzo, durante el cual los presentes quedaron deleitados con el arte del canto de los mejores coros de iglesias de Constantinopla y diversas actuaciones.
Las crónicas rusas no describen los detalles de la recepción de Olga en Constantinopla. Pero el propio emperador Constantino VII Porfirogenito escribe con relativa detalle sobre las recepciones de Olga (hubo dos: el 9 de septiembre y el 10 de octubre). El Emperador demostró su grandeza a Olga, pero hizo una serie de desviaciones de las formas tradicionales de recepción. Después de sentarse en el "trono de Salomón", se corrió la cortina que separaba a la princesa rusa del salón y Olga, a la cabeza de su séquito, avanzó hacia el emperador. Por lo general, el representante extranjero era llevado al trono por dos eunucos que lo sostenían por los brazos, y luego realizaba la proskynesis: caía postrado a los pies imperiales. Tal recepción, por ejemplo, fue descrita por el obispo Liutprand de Cremona: “Me recosté sobre los hombros de dos eunucos y así fui llevado directamente ante Su Majestad Imperial... Después de que, según la costumbre, me incliné ante el emperador por tercera vez. Al saludarlo, levanté la cabeza y vi al emperador con ropas completamente diferentes". A Olga no le pasó nada parecido. Se acercó al trono sola y no se postró ante el emperador, como hacía su séquito, aunque luego habló con él estando de pie. La conversación entre la princesa rusa y el emperador se desarrolló a través de un intérprete.
Olga también fue recibida por la Emperatriz, a quien saludó también con una leve reverencia. En honor a la gran duquesa rusa, la emperatriz organizó una aparición ceremonial para las damas de la corte. Después de un breve descanso, que Olga pasó en uno de los salones, la princesa se reunió con la familia imperial, que no tenía análogos en las recepciones de los embajadores ordinarios. “Cuando el emperador se sentó con Augusta y sus hijos nacidos de púrpura”, dice el “Libro de Ceremonias”, “la princesa fue invitada desde el triclinio de Centurium y, sentándose por invitación del emperador, le dijo lo que quería. .” Aquí, en un círculo estrecho, tuvo lugar la conversación por la que Olga vino a Constantinopla. Pero normalmente, de acuerdo con la ceremonia palaciega, los embajadores hablaban con el emperador estando de pie. El derecho a sentarse en su presencia se consideraba un privilegio extremo y se concedía sólo a las cabezas coronadas, pero incluso a ellos se les asignaban asientos bajos.
El mismo día, como ya se mencionó, tuvo lugar una cena ceremonial, ante la cual Olga volvió a entrar al salón donde estaba sentada en el trono la Emperatriz, y nuevamente la saludó con una leve reverencia. En honor a la cena, se tocó música y los cantantes glorificaron la grandeza de la casa real. Durante la cena, Olga se sentó en la "mesa truncada" con las sosts, damas de la corte del más alto rango que tenían derecho a sentarse en la misma mesa con miembros de la familia imperial, es decir, ese derecho también se le concedió a la princesa rusa. . (Algunos investigadores creen que fue la familia imperial la que se sentó a la “mesa truncada”). Los hombres del séquito ruso cenaron con el emperador. A la hora del postre, Olga volvió a encontrarse en la misma mesa con el emperador Constantino, su hijo Romano y otros miembros de la familia imperial. Y durante la cena solemne del 18 de octubre, Olga se sentó en la misma mesa que la emperatriz y sus hijos. Ni una sola embajada ordinaria, ni un solo embajador ordinario disfrutaron de tales privilegios en Constantinopla. (Cabe señalar que durante las recepciones de Olga por parte del emperador no hubo ni una sola embajada extranjera). Lo más probable es que en este día tuvo lugar la conversación del emperador con Olga, que fue descrita por el cronista ruso: “Y Olga vino a él , y el rey vio que ella era muy hermosa de rostro e inteligente, el rey se maravilló de su inteligencia, hablando con ella, y le dijo: “Digna eres de reinar con nosotros en nuestra capital”. Ella, habiendo comprendido el significado de este llamamiento, respondió al César: “Soy pagano; Vine aquí para escuchar y comprender la ley cristiana y, habiendo aprendido la verdad, deseo ser cristiano, si quieres bautizarme, entonces bautízame tú mismo; de lo contrario, no seré bautizado”. El emperador envió órdenes al patriarca para que preparara todo lo necesario para la ceremonia bautismal de la princesa. La crónica rusa destaca que la iniciativa del bautismo vino de Olga. El emperador aceptó y aprobó esta idea: “El rey quedó inmensamente complacido con estas palabras y le dijo: se lo diré al patriarca”.
¿Por qué Olga se dirigió al emperador y no al patriarca con esa pregunta? El papel principal en la cristianización de los estados y pueblos circundantes en Bizancio, como se sabe, no lo desempeñó el patriarca, ni la jerarquía de la iglesia, sino el emperador, el aparato de poder político. Aunque, por supuesto, los eclesiásticos, incluidos los patriarcas de Constantinopla, de acuerdo con su rango, participaron en la implementación de esta política, ya que la propia iglesia griega formaba parte del sistema estatal feudal.
Uno de los días comprendidos entre el 9 de septiembre y el 10 de octubre tuvo lugar la ceremonia solemne del bautismo de Olga en la Catedral de Santa Sofía. El emperador se sentaba en el trono imperial con túnicas ceremoniales. El Patriarca y todo el clero realizaron la ceremonia bautismal. Todos los utensilios sagrados, tazones, vasijas y arcas estaban hechos de oro y cegados con el brillo de piedras preciosas; Los libros del Nuevo y Antiguo Testamento, con encuadernaciones y cierres de oro, estaban a la vista. Las siete cruces requeridas en el ceremonial de la corte durante la coronación y el bautismo de personas de alto rango estaban hechas de oro. En el templo ardían seis mil candelabros y la misma cantidad de candelabros portátiles, cada uno de los cuales pesaba 111 libras. Los arcos de la cúpula brillaban con el resplandor de candelabros y lámparas de plata que colgaban de cadenas de bronce.
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SANTA Igual a los Apóstoles GRAN DUQUESA OLGA DE RUSIA
Día de los Caídos: 11 de julio
Desde la antigüedad, los habitantes de la tierra rusa llamaban a Santa Olga Igual a los Apóstoles “la cabeza de la fe” y “la raíz de la ortodoxia”. El bautismo de Olga estuvo marcado por las palabras proféticas del patriarca que la bautizó: “Bendita tú entre las mujeres rusas, porque has dejado las tinieblas y has amado la Luz. ¡Los hijos rusos te glorificarán hasta la última generación! En el bautismo, la princesa rusa fue honrada con el nombre de Santa Elena, Igual a los Apóstoles, quien trabajó duro para difundir el cristianismo en todo el vasto Imperio Romano y encontró la Cruz vivificante en la que el Señor fue crucificado. Al igual que su patrona celestial, Olga se convirtió en una predicadora del cristianismo igual a los apóstoles en las vastas extensiones de la tierra rusa. Hay muchas inexactitudes cronológicas y misterios en las crónicas sobre ella, pero casi no puede haber dudas sobre la confiabilidad de la mayoría de los hechos de su vida, traídos a nuestro tiempo por los agradecidos descendientes de la santa princesa, la organizadora de la guerra rusa. tierra. Pasemos a la historia de su vida.
El nombre del futuro ilustrador de Rusia y su tierra natal se menciona en la más antigua de las crónicas, "La historia de los años pasados", en la descripción del matrimonio del príncipe Igor de Kiev: "Y le trajeron una esposa de Pskov llamada Olga”. La Crónica de Joachim especifica que pertenecía a la familia de los príncipes Izborsky, una de las antiguas dinastías principescas rusas.
La esposa de Igor recibió el nombre varangiano de Helga, en pronunciación rusa: Olga (Volga). La tradición llama al pueblo de Vybuty, no lejos de Pskov, río arriba del río Velikaya, el lugar de nacimiento de Olga. La vida de Santa Olga cuenta que aquí conoció a su futuro marido. El joven príncipe estaba cazando “en la región de Pskov” y, queriendo cruzar el río Velikaya, vio “a alguien flotando en un bote” y lo llamó a la orilla. Alejándose de la orilla en un barco, el príncipe descubrió que lo llevaba una chica de asombrosa belleza. Igor se enardeció de lujuria por ella y comenzó a inclinarla a pecar. La portadora resultó no sólo hermosa, sino también casta e inteligente. Avergonzó a Igor al recordarle la dignidad principesca de un gobernante y juez, que debería ser un "brillante ejemplo de buenas obras" para sus súbditos. Igor rompió con ella y guardó sus palabras y su hermosa imagen en su memoria. Cuando llegó el momento de elegir novia, las chicas más bellas del principado se reunieron en Kiev. Pero ninguno de ellos le agradó. Y luego se acordó de Olga, "maravillosa en doncellas", y envió a buscarla a su pariente, el príncipe Oleg. Entonces Olga se convirtió en la esposa del Príncipe Igor, la Gran Duquesa de Rusia.
Después de su matrimonio, Igor emprendió una campaña contra los griegos y regresó como padre: nació su hijo Svyatoslav. Pronto Igor fue asesinado por los Drevlyans. Temiendo venganza por el asesinato del príncipe de Kiev, los Drevlyan enviaron embajadores a la princesa Olga, invitándola a casarse con su gobernante Mal. Olga fingió estar de acuerdo. Con astucia, atrajo a dos embajadas de los drevlyanos a Kiev y les dio una muerte dolorosa: la primera fue enterrada viva "en el patio principesco" y la segunda fue quemada en una casa de baños. Después de esto, cinco mil hombres drevlyanos fueron asesinados por los soldados de Olga en una fiesta fúnebre por Igor en las murallas de Iskorosten, la capital de Drevlyan. Al año siguiente, Olga volvió a acercarse a Iskorosten con un ejército. La ciudad fue quemada con la ayuda de pájaros, a cuyos pies se ataba estopa en llamas. Los drevlyanos supervivientes fueron capturados y vendidos como esclavos.
Además, las crónicas están llenas de evidencia de sus incansables “paseos” por la tierra rusa para construir la vida política y económica del país. Logró fortalecer el poder del Gran Duque de Kiev y centralizar la administración gubernamental a través del sistema de "cementerios". La crónica señala que ella, su hijo y su séquito caminaron por la tierra de Drevlyansky, "estableciendo tributos y quitrents", señalando aldeas, campamentos y cotos de caza que se incluirían en las posesiones del gran ducado de Kiev. Fue a Novgorod y construyó cementerios a lo largo de los ríos Msta y Luga. “Sus lugares de pesca (lugares de caza) estaban por toda la tierra, se instalaron carteles, sus lugares y cementerios”, escribe el cronista, “y su trineo se encuentra en Pskov hasta el día de hoy, hay lugares indicados por ella para la captura de pájaros a lo largo del Dnieper. ya lo largo del Desna; y su pueblo Olgichi todavía existe hoy”. Los pogosts (de la palabra "invitado" - comerciante) se convirtieron en el apoyo del gran poder ducal, centros de unificación étnica y cultural del pueblo ruso.
The Life cuenta lo siguiente sobre el trabajo de Olga: “Y la princesa Olga gobernó las regiones de la tierra rusa bajo su control no como una mujer, sino como un marido fuerte y razonable, manteniendo firmemente el poder en sus manos y defendiéndose valientemente de los enemigos. Y ella era terrible para este último, pero amada por su propio pueblo, como un gobernante misericordioso y piadoso, como un juez justo que no ofendía a nadie, infligiendo castigo con misericordia y recompensando el bien. Ella infundió miedo en todas las personas malvadas, recompensando a todos en proporción al mérito de sus acciones; en todos los asuntos de gobierno mostró previsión y sabiduría; Al mismo tiempo, Olga, misericordiosa de corazón, fue generosa con los pobres, los pobres y los necesitados; Las justas peticiones pronto llegaron a su corazón, y rápidamente las cumplió... Con todo esto, Olga combinó una vida templada y casta; no quería volver a casarse, sino que permaneció en pura viudez, observando el poder principesco para su hijo hasta los días de; su edad. Cuando éste maduró, le entregó todos los asuntos del gobierno, y ella misma, habiéndose apartado de los rumores y de las preocupaciones, vivió al margen de las preocupaciones de la dirección, dedicándose a obras de caridad”.
La Rusia creció y se fortaleció. Las ciudades se construyeron rodeadas de muros de piedra y roble. La propia princesa vivía detrás de los confiables muros de Vyshgorod, rodeada de un escuadrón leal. Dos tercios del tributo recaudado, según la crónica, lo entregó a Kiev veche, la tercera parte fue "a Olga, a Vyshgorod", al edificio militar. El establecimiento de las primeras fronteras estatales de la Rus de Kiev se remonta a la época de Olga. Los heroicos puestos de avanzada, cantados en epopeyas, protegieron la vida pacífica del pueblo de Kiev de los nómadas de la Gran Estepa y de los ataques de Occidente. Los extranjeros acudían en masa a Gardarika (“el país de las ciudades”), como llamaban a Rusia, con mercancías. Los escandinavos y alemanes se unieron voluntariamente al ejército ruso como mercenarios. Rusia se convirtió en una gran potencia.
Como gobernante sabia, Olga vio en el ejemplo del Imperio Bizantino que no bastaba con preocuparse únicamente por el estado y la vida económica. Era necesario empezar a organizar la vida religiosa y espiritual del pueblo.
El autor del “Libro de los Grados” escribe: “Su hazaña [la de Olga] fue reconocer al Dios verdadero. Sin conocer la ley cristiana, vivió una vida pura y casta, y quiso ser cristiana por libre albedrío, con los ojos de su corazón encontró el camino del conocimiento de Dios y lo siguió sin dudar”. El Rev. Néstor el Cronista narra: “La beata Olga desde temprana edad buscó la sabiduría, que es la mejor de este mundo, y encontró una perla de gran valor: Cristo”.
Habiendo hecho su elección, la gran duquesa Olga, confiando Kiev a su hijo mayor, parte con una gran flota hacia Constantinopla. Los antiguos cronistas rusos llamarán a este acto de Olga "caminar"; combinó una peregrinación religiosa, una misión diplomática y una demostración del poder militar de la Rus. “Olga quería ir ella misma a los griegos para ver con sus propios ojos el servicio cristiano y estar plenamente convencida de sus enseñanzas sobre el Dios verdadero”, narra la vida de Santa Olga. Según la crónica, en Constantinopla Olga decide hacerse cristiana. El sacramento del bautismo fue realizado sobre ella por el patriarca Teofilacto de Constantinopla (933 - 956), y su sucesor fue el emperador Constantino Porfirogenito (912 - 959), quien escribió en su obra "Sobre las ceremonias de la corte bizantina". descripción detallada ceremonias durante la estancia de Olga en Constantinopla. En una de las recepciones, la princesa rusa recibió un plato dorado decorado con piedras preciosas. Olga lo donó a la sacristía de la catedral de Santa Sofía, donde fue visto y descrito a principios del siglo XIII por el diplomático ruso Dobrynya Yadreikovich, más tarde arzobispo Antonio de Novgorod: “El plato es un gran servicio de oro para Olga la Rusa , cuando recibió homenaje mientras iba a Constantinopla: en el plato de Olga hay una piedra preciosa, en las mismas piedras está escrito Cristo”.
El Patriarca bendijo a la princesa rusa recién bautizada con una cruz tallada en una sola pieza del Árbol vivificante del Señor. En la cruz había una inscripción: "La tierra rusa fue renovada con la Santa Cruz, y Olga, la bendita princesa, la aceptó".
Olga regresó a Kiev con iconos y libros litúrgicos y comenzó su servicio apostólico. Erigió un templo en nombre de San Nicolás sobre la tumba de Askold, el primer príncipe cristiano de Kiev, y convirtió a muchos residentes de Kiev a Cristo. La princesa partió hacia el norte para predicar la fe. En las tierras de Kiev y Pskov, en aldeas remotas, en los cruces de caminos, erigió cruces y destruyó ídolos paganos.
Santa Olga sentó las bases para una veneración especial de la Santísima Trinidad en Rusia. De siglo en siglo se transmitió la historia de una visión que tuvo cerca del río Velikaya, no lejos de su pueblo natal. Vio “tres rayos brillantes” descendiendo del cielo desde el este. Dirigiéndose a sus compañeros, que fueron testigos de la visión, Olga dijo proféticamente: “Sepan que por la voluntad de Dios en este lugar habrá una iglesia en nombre de la Santísima y vivificante Trinidad y allí Habrá aquí una ciudad grande y gloriosa, abundante en todo”. En este lugar Olga erigió una cruz y fundó un templo en nombre de la Santísima Trinidad. Se convirtió en la catedral principal de Pskov, la gloriosa ciudad rusa, que desde entonces ha sido llamada la "Casa de la Santísima Trinidad". A través de misteriosas vías de sucesión espiritual, después de cuatro siglos, esta veneración fue transferida a San Sergio de Radonezh.
El 11 de mayo de 960 se consagró en Kiev la Iglesia de Santa Sofía, la Sabiduría de Dios. Este día se celebraba en la Iglesia rusa como una fiesta especial. El santuario principal del templo era la cruz que Olga recibió durante el bautismo en Constantinopla. El templo construido por Olga se quemó en 1017, y en su lugar Yaroslav el Sabio erigió la Iglesia de la Santa Gran Mártir Irene y trasladó los santuarios de la Iglesia de Santa Sofía Olga a la Iglesia de piedra de Santa Sofía de Kiev, aún en pie. , fundada en 1017 y consagrada hacia 1030. En el Prólogo del siglo XIII se dice sobre la cruz de Olga: “Ahora se encuentra en Kiev, en Santa Sofía, en el altar del lado derecho”. Después de la conquista de Kiev por los lituanos, la cruz de Holga fue robada de la catedral de Santa Sofía y los católicos la llevaron a Lublin. Su futuro destino nos es desconocido. Las labores apostólicas de la princesa encontraron resistencia secreta y abierta por parte de los paganos. Entre los boyardos y guerreros de Kiev había muchas personas que, según los cronistas, “odiaban a la Sabiduría”, como Santa Olga, que le construyó templos. Los fanáticos de la antigüedad pagana levantaron la cabeza cada vez con más audacia, mirando con esperanza al creciente Svyatoslav, quien rechazó decisivamente las súplicas de su madre de aceptar el cristianismo. “La historia de los años pasados” lo cuenta de esta manera: “Olga vivía con su hijo Svyatoslav y convenció a su madre para que se bautizara, pero él lo descuidó y se tapó los oídos; sin embargo, si alguien quería ser bautizado, no se lo prohibía, ni se burlaba... Olga solía decir: “Hijo mío, he conocido a Dios y me alegro; Así también vosotros, si lo sabéis, comenzaréis a alegraros”. Él, sin escuchar esto, dijo: “¿Cómo puedo querer cambiar mi fe solo? ¡Mis guerreros se reirán de esto! Ella le dijo: “Si tú te bautizas, todos harán lo mismo”.
Él, sin escuchar a su madre, vivía según las costumbres paganas, sin saber que si alguien no escucha a su madre, se meterá en problemas, como está dicho: “Si alguno no escucha a su padre o a su madre, sufrirá la muerte”. También estaba enojado con su madre... Pero Olga amaba a su hijo Sviatoslav cuando decía: “Hágase la voluntad de Dios. Si Dios quiere tener misericordia de mis descendientes y de la tierra rusa, que ordene a sus corazones que se vuelvan a Dios, como a mí me fue concedido”. Y diciendo esto, oró por su hijo y por su pueblo todos los días y todas las noches, cuidando de su hijo hasta que llegó a la edad adulta”.
A pesar del éxito de su viaje a Constantinopla, Olga no pudo convencer al emperador de que aceptara dos las cuestiones más importantes: sobre el matrimonio dinástico de Svyatoslav con la princesa bizantina y sobre las condiciones para la restauración de la metrópoli que existía bajo Askold en Kiev. Por eso, Santa Olga vuelve su mirada hacia Occidente: la Iglesia estaba unida en ese momento. Es poco probable que la princesa rusa conociera las diferencias teológicas entre las doctrinas griega y latina.
En 959, un cronista alemán escribe: “Los embajadores de Helena, reina de los rusos, que fue bautizada en Constantinopla, vinieron al rey y le pidieron que consagrara un obispo y sacerdotes para este pueblo”. El rey Otto, el futuro fundador del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana, respondió a la solicitud de Olga. Un año después, Libutius, de los hermanos del monasterio de San Albano en Mainz, fue instalado como obispo de Rusia, pero murió pronto (15 de marzo de 961). En su lugar fue ordenado Adalberto de Trier, a quien Otto, “proporcionando generosamente todo lo necesario”, finalmente envió a Rusia. Cuando Adalberto apareció en Kiev en 962, "no logró nada de lo que había sido enviado y vio sus esfuerzos en vano". En el camino de regreso, “algunos de sus compañeros fueron asesinados y el propio obispo no escapó del peligro de muerte”, como cuentan las crónicas sobre la misión de Adalberto.
La reacción pagana se manifestó con tanta fuerza que no sólo sufrieron los misioneros alemanes, sino también algunos de los cristianos de Kiev que fueron bautizados junto con Olga. Por orden de Svyatoslav, el sobrino de Olga, Gleb, fue asesinado y algunos de los templos que ella construyó fueron destruidos. Santa Olga tuvo que aceptar lo sucedido y abordar cuestiones de piedad personal, dejando el control al pagano Svyatoslav. Por supuesto, todavía se la tenía en cuenta y en todas las ocasiones importantes se recurría a su experiencia y sabiduría. Cuando Svyatoslav abandonó Kiev, la administración del estado quedó confiada a Santa Olga. Las gloriosas victorias militares del ejército ruso fueron un consuelo para ella. Svyatoslav derrotó al antiguo enemigo del estado ruso: el Khazar Khaganate, aplastando para siempre el poder de los gobernantes judíos de Azov y las regiones del bajo Volga. El siguiente golpe lo asestó el Volga Bulgaria, luego le llegó el turno a la Bulgaria del Danubio: los guerreros de Kiev tomaron ochenta ciudades a lo largo del Danubio. Svyatoslav y sus guerreros personificaron el espíritu heroico de la Rus pagana. Las crónicas han conservado las palabras de Svyatoslav, rodeado con su séquito por un enorme ejército griego: “¡No deshonraremos a la tierra rusa, pero yaceremos aquí con nuestros huesos! ¡Los muertos no tienen vergüenza! Svyatoslav soñaba con crear un enorme estado ruso desde el Danubio hasta el Volga, que uniría a Rusia y otros pueblos eslavos. Santa Olga entendió que con todo el coraje y la valentía de los escuadrones rusos, no podrían hacer frente al antiguo imperio de los romanos, que no permitiría el fortalecimiento de la Rus pagana. Pero el hijo no escuchó las advertencias de su madre.
Santa Olga tuvo que soportar muchos dolores al final de su vida. El hijo finalmente se mudó a Pereyaslavets en el Danubio. Mientras estuvo en Kiev, enseñó la fe cristiana a sus nietos, los hijos de Svyatoslav, pero no se atrevió a bautizarlos por temor a la ira de su hijo. Además, obstaculizó sus intentos de establecer el cristianismo en Rusia. En los últimos años, en medio del triunfo del paganismo, ella, una vez la dueña del estado universalmente venerada, bautizada por el Patriarca Ecuménico en la capital de la ortodoxia, tuvo que tener en secreto a un sacerdote con ella para no llamarla. nuevo brote sentimientos anticristianos. En 968, Kiev fue sitiada por los pechenegos. La santa princesa y sus nietos, entre los que se encontraba el príncipe Vladimir, se encontraron en peligro de muerte. Cuando la noticia del asedio llegó a Svyatoslav, corrió al rescate y los pechenegos fueron puestos en fuga. Santa Olga, ya gravemente enferma, pidió a su hijo que no se marchara hasta su muerte. No perdió la esperanza de volver el corazón de su hijo a Dios y en su lecho de muerte no dejó de predicar: “¿Por qué me dejas, hijo mío, y adónde vas? Cuando buscas el ajeno, ¿a quién confías el tuyo? Después de todo, Tus hijos aún son pequeños, y yo ya soy viejo y enfermo, - espero una muerte inminente - partida a mi amado Cristo, en quien creo; Ahora no me preocupo por nada más que por ti: lamento que, aunque te enseñé mucho y te convencí de dejar la maldad de los ídolos, de creer en el Dios verdadero que conozco, pero lo descuidas, y sé lo que por tu desobediencia Te espera un mal final en la tierra y, después de la muerte, el tormento eterno preparado para los paganos. Ahora cumple al menos con este último pedido mío: no vayas a ninguna parte hasta que esté muerto y enterrado; luego ve a donde quieras. Después de mi muerte, no hagáis nada de lo que exige la costumbre pagana en tales casos; pero que mi presbítero y el clero entierren mi cuerpo según la costumbre cristiana; no te atrevas a arrojar sobre mí un túmulo ni a celebrar fiestas fúnebres; pero envía el oro a Constantinopla al Santo Patriarca, para que haga oración y ofrenda a Dios por mi alma y distribuya limosna a los pobres”.
“Al escuchar esto, Svyatoslav lloró amargamente y prometió cumplir todo lo que había legado, negándose únicamente a aceptar la santa fe. Después de tres días, la bienaventurada Olga cayó en un agotamiento extremo; recibió la comunión de los Divinos Misterios del Purísimo Cuerpo y de la Sangre Vivificante de Cristo nuestro Salvador; todo el tiempo permaneció en ferviente oración a Dios y a la Purísima Madre de Dios, a quien siempre tuvo como su ayudante según Dios; invocó a todos los santos; La beata Olga oró con especial celo por la iluminación de la tierra rusa después de su muerte; viendo el futuro, predijo repetidamente que Dios iluminaría al pueblo de la tierra rusa y muchos de ellos serían grandes santos; La beata Olga oró por el rápido cumplimiento de esta profecía en el momento de su muerte. Y también había oración en sus labios cuando su alma honesta fue liberada de su cuerpo y, como justa, fue aceptada por las manos de Dios”. El 11 de julio del año 969 murió santa Olga, “y su hijo y sus nietos y todo el pueblo clamaron por ella con gran lamento”. El presbítero Gregory cumplió exactamente su voluntad.
Santa Olga Igual a los Apóstoles fue canonizada en un concilio en 1547, lo que confirmó su veneración generalizada en Rusia incluso en la era premongola.
Dios glorificó al "líder" de la fe en la tierra rusa con milagros e incorrupción de reliquias. Bajo el santo príncipe Vladimir, las reliquias de santa Olga fueron trasladadas a la Iglesia del Diezmo de la Dormición de la Santísima Virgen María y colocadas en un sarcófago, en el que era costumbre colocar las reliquias de los santos en el Oriente ortodoxo. Había una ventana en el muro de la iglesia sobre la tumba de Santa Olga; y si alguien se acercaba a las reliquias con fe, las veía a través de la ventana, y algunos veían el resplandor que emanaba de ellas, y muchos poseídos por enfermedades recibían curación. Para los que venían con poca fe, se abrió la ventana y no se pudieron ver las reliquias, sino sólo el ataúd.
Por eso, después de su muerte, Santa Olga predicó la vida eterna y la resurrección, llenando de alegría a los creyentes y amonestando a los incrédulos.
Su profecía sobre la malvada muerte de su hijo se hizo realidad. Sviatoslav, como informa el cronista, fue asesinado por el príncipe pechenego Kurei, quien le cortó la cabeza y se hizo una copa con el cráneo, la envolvió con oro y bebía de ella durante las fiestas.
También se cumplió la profecía del santo sobre la tierra rusa. Las obras de oración y los hechos de Santa Olga confirmaron la mayor hazaña de su nieto San Vladimir (15 (28) de julio): el bautismo de la Rus. Las imágenes de los santos iguales a los apóstoles Olga y Vladimir, que se complementan mutuamente, encarnan los orígenes maternos y paternos de la historia espiritual rusa.
Santa Olga, Igual a los Apóstoles, se convirtió en la madre espiritual del pueblo ruso, a través de ella comenzó su iluminación con la luz de la fe cristiana.
El nombre pagano Olga corresponde al masculino Oleg (Helgi), que significa "santo". Aunque la comprensión pagana de la santidad difiere de la cristiana, presupone en una persona una actitud espiritual especial, castidad y sobriedad, inteligencia y perspicacia. Revelando el significado espiritual de este nombre, la gente llamó a Oleg el Profético y a Olga, la Sabia. Posteriormente, Santa Olga se llamará Bogomudra, enfatizando su principal don, que se convirtió en la base de toda la escalera de santidad para las mujeres rusas: la sabiduría. Sí misma Santa Madre de Dios- Casa de la Sabiduría de Dios - Santa Olga bendecida por sus labores apostólicas. Su construcción de la Catedral de Santa Sofía en Kiev, la madre de las ciudades rusas, fue un signo de la participación de la Madre de Dios en la construcción de viviendas de la Santa Rusia. Kyiv, es decir Christian Kievan Rus se convirtió en el tercer lote de la Madre de Dios en el Universo, y el establecimiento de este lote en la tierra comenzó a través de la primera de las santas esposas de Rusia: Santa Olga, Igual a los Apóstoles.
El nombre cristiano de Santa Olga - Elena (traducido del griego antiguo como "Antorcha"), se convirtió en una expresión del ardor de su espíritu. Santa Olga (Elena) recibió un fuego espiritual que no se apagó a lo largo de los mil años de historia de la Rusia cristiana.
Príncipe Igor y Princesa Olga
El nombre de la Gran Duquesa Olga se menciona siempre que se trata de mujeres destacadas de la antigua Rusia. Su marido era el príncipe Igor. Igor, que reemplazó a Oleg en el trono principesco de Kiev, al igual que su predecesor, está representado en las crónicas rusas antiguas en muchos sentidos como una figura legendaria. El profético Oleg era pariente y guardián del joven príncipe.
Una leyenda del siglo XVI cuenta cómo una vez el príncipe Igor de Kiev cazaba en los bosques cerca de Pskov. Aquí se encontró con un río en su camino y vio una canoa parada cerca de la orilla. La portadora resultó ser una niña, Olga. Igor pidió que lo transportaran, quedó asombrado por su inteligencia. Cuando él, "dirigiendo ciertos verbos hacia ella", recibió un rechazo por sus "palabras vergonzosas", la niña rechazó a Igor con tanta habilidad, apelando a su honor principesco, que Igor no solo no se ofendió, sino que, según la leyenda, inmediatamente cortejó. su .
La biografía de Olga es mayoritariamente misteriosa. Incluso su aparición en el escenario histórico está datada de manera diferente según las diferentes crónicas. En La historia de los años pasados, del año 903, leemos: "Igor creció y cobró tributos después de Oleg, y ellos le obedecieron y le trajeron una esposa de Pskov llamada Olga". Y en la primera crónica de Novgorod de la edición más joven, en la parte sin fecha, pero inmediatamente antes del artículo de 920, se dice que Igor “se trajo una esposa de Pleskov, llamada Olga, ella era sabia e inteligente, de ella un hijo Nació Sviatoslav”.
La Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó a Olga, los teólogos crearon su Corta y Larga Vida. La vida considera que Olga es originaria de la aldea de Vybuto en Pskov, hija de padres humildes. Por el contrario, el difunto Joakim Chronicle, conocido en el recuento de V.N Tatishchev, toma a Olga del príncipe o alcalde de Novgorod, el legendario Gostomysl. No cabe duda de que pertenecía a una familia noble y no a una campesina.
La niña cautivó a Igor con su belleza, buen comportamiento y modestia. El amor por la joven Olga cegó a Igor, quien, sin dudarlo, quiso tomarla como esposa, prefiriéndola a otras novias de mejor cuna.
No sabemos nada con certeza sobre la hora, el lugar de nacimiento y el origen del propio Igor. Su nacimiento en Novgorod, junto al Vóljov, alrededor del año 879 es cuestionable, ya que en el momento de la campaña de Igor contra Constantinopla, en el año 941, debería haber tenido entre 20 y 25 años.
La campaña de Igor contra Constantinopla en 941 se menciona en la Historia de los años pasados y se menciona en las obras historiográficas bizantinas. Pero los cuarenta (!) años de infertilidad de Olga suscitan dudas. Es muy dudoso que Igor se casara con Olga en el año 903 y no tuviera hijos durante 39 años, así como el hecho de que la tomó en su vejez y no en su primer matrimonio. Lo más probable es que en el momento del nacimiento de Svyatoslav, ambos, Olga e Igor, fueran jóvenes y estuvieran llenos de fuerza.
La muerte de Oleg provocó la rebelión de las tribus Drevlyan. Néstor describe el ascenso de Igor al trono principesco de Kiev de la siguiente manera: "Después de la muerte de Oleg, Igor comenzó a reinar... Y los drevlyanos se aislaron de Igor después de la muerte de Oleg". Al año siguiente, según Néstor, "Igor fue contra los drevlyanos y, habiéndolos derrotado, les impuso un tributo mayor que antes".
Los drevlyanos, ansiosos por tomar el poder en Kiev, planearon matar a Igor y estaban esperando una oportunidad para tratar con él.
Pero antes de enfrentarse a los líderes de la unión tribal Drevlyan en un combate mortal, el príncipe Igor emprendió una campaña contra Constantinopla en 941.
Olga tenía el don de la previsión: sintió el peligro que amenazaba a su marido e hizo todo lo posible para protegerlo de cualquier daño. Tuvo un sueño profético cuando el príncipe Igor se preparaba para marchar hacia Constantinopla. Olga vio barcos quemados, guerreros muertos, cuervos negros dando vueltas sobre el campo de batalla... La derrota del escuadrón de Igor parecía inevitable.
Alarmada Olga intentó detener a su marido contándole los malos augurios que había visto en sueños, pero él no tenía dudas de la inminente victoria.
La profecía de la princesa se hizo realidad y el ejército fue derrotado. Posteriormente, el príncipe Igor siempre escuchó las palabras de Olga, quien más de una vez predijo la victoria o la derrota en los asuntos militares, y siguió sus sabios consejos.
La pareja vivió feliz. Al regresar de la campaña contra Constantinopla, el príncipe Igor se convirtió en padre: nació su hijo Svyatoslav.
En 944, el príncipe organizó una nueva campaña contra Bizancio. Esta vez terminó con la firma de un tratado de paz.
La crónica de Néstor del año 945 narra: “Y llegó el otoño, y él (Igor) comenzó a planear una campaña contra los drevlyanos, queriendo quitarles aún más tributo. Ese año la escuadra le dijo a Igor: “Los jóvenes de Sveneld están vestidos con armas y ropa, pero nosotros estamos desnudos. Ven con nosotros, príncipe, a recibir tributo, para que tú y nosotros lo consigamos”. E Igor los escuchó: fue a pedir tributo a los Drevlyans, añadió uno nuevo al tributo anterior y sus hombres cometieron violencia contra ellos. Tomando el tributo, se dirigió a su ciudad. Cuando regresó, [entonces] después de pensar, le dijo a su escuadrón: “Vayan a casa con el tributo y yo regresaré y recogeré más”. Y envió a su escuadrón a casa, y él mismo regresó con una pequeña parte del escuadrón, queriendo más riquezas. Los drevlyanos, al enterarse de que [Igor] volvería, celebraron un consejo con su príncipe Mal: “Si un lobo se acostumbra a las ovejas, se lleva a todo el rebaño hasta que lo matan. Entonces a éste, si no lo matamos, nos destruirá a todos”. Y enviaron a decirle: “¿Por qué vuelves? Ya he recibido todo el tributo”. E Igor no los escuchó. Y los Drevlyans, dejando la ciudad de Iskorosten contra Igor, mataron a Igor y su escuadrón, ya que eran pocos. E Igor fue enterrado, y su tumba se encuentra en Iskorosten, en la tierra de Derevskaya, hasta el día de hoy”.
El entierro real del brutalmente asesinado Igor, según las costumbres de la fe pagana de su bisabuelo, no tuvo lugar. Mientras tanto, de acuerdo con creencias populares el muerto, que no fue enterrado según la costumbre, vagaba entre la gente y la molestaba.
Siguiendo las tradiciones paganas, la princesa Olga esperaba que la venganza despiadada por la muerte de su marido sanaría su alma del sufrimiento. Ella adoraba a su difunto marido, quien, según las antiguas creencias eslavas, vida futura Continuó vigilando a su familia y brindándole protección.
Durante los años de su matrimonio, Olga adquirió la misma "sabiduría" que le permitió convertirse en gobernante del estado ruso después de la muerte del Príncipe Igor.
Habían pasado seis meses después de la muerte de Igor, cuando de repente, en la primavera del año siguiente, 945, la cúpula de la unión tribal drevlyana decidió restablecer relaciones amistosas con Kiev y envió embajadores a Olga con una oferta de casarse con el príncipe drevlyano Mal.
Olga respondió a los embajadores que podían llevar a los casamenteros en barcos a su mansión (el desplazamiento por tierra en barcos tenía un doble significado entre los eslavos orientales: tanto un honor como una ceremonia fúnebre). A la mañana siguiente, los crédulos drevlyanos siguieron su consejo y Olga ordenó que los arrojaran a un hoyo y los enterraran vivos. Recordando la dolorosa muerte de su marido ejecutado por los Drevlyan, la princesa preguntó insidiosamente a los condenados: "¿Es el honor bueno para ti?" Los embajadores supuestamente le respondieron: "Peor que la muerte de Igor" (el historiador griego León el Diácono informó que "Igor fue atado a dos árboles y desgarrado en dos partes").
La segunda embajada de "hombres deliberados" fue quemada y la viuda fue a la tierra de los Drevlyans, supuestamente para "infligir castigo a su marido". Cuando las tropas se encontraron, el joven Svyatoslav, hijo de Olga e Igor, comenzó la batalla arrojando una lanza al enemigo. Lanzado por la mano de un niño, no alcanzó las filas enemigas. Sin embargo, los comandantes experimentados alentaron a sus guerreros con el ejemplo del joven príncipe. Aquí sus "jóvenes" atacaron a los drevlyanos que estaban "borrachos" después del banquete fúnebre y mataron a muchos de ellos, "cortando a 5.000 de ellos", como afirma la crónica.
Habiendo tomado posesión de Iskorosten, Olga “lo quemó, tomó cautivos a los ancianos de la ciudad y mató a otras personas, los obligó a pagar tributo... Y Olga fue con su hijo y su séquito por la tierra de Drevlyansky, estableciendo un cronograma de tributos y impuestos. Y sus lugares para acampar y cazar todavía existen”.
Pero la princesa no se calmó con esto. Un año después, Néstor continúa su historia: “Olga fue a Novgorod y estableció cementerios y tributos en Msta y quitrents y tributos en Luga. Sus trampas se han conservado por toda la tierra, y hay pruebas de ella, de sus lugares y de sus cementerios…”
La historia de la venganza de Olga probablemente sea en parte una leyenda. El engaño, la crueldad, el engaño y otras acciones de la princesa, vengando el asesinato de su marido, son glorificados por el cronista como el tribunal más alto y justo.
La venganza por la muerte de su marido no salvó a Olga de la angustia mental, sino que añadió nuevos tormentos. Encontró paz y curación en el cristianismo, aceptando su destino y abandonando el deseo de destruir a todos los enemigos.
Olga también rechazó una alianza matrimonial con el emperador bizantino Constantino Porfirogenito, permaneciendo fiel a la memoria de su marido.
En 964, Olga cedió el trono a su hijo adulto. Pero Svyatoslav “creció y maduró” mucho tiempo Estaba en campañas y su madre aún permanecía al frente del estado. Así, durante la invasión pechenega de Kiev en 968, Olga dirigió la defensa de la ciudad. La tradición llamaba a la princesa astuta, a la iglesia santa y a la historia sabia.
A juzgar por la crónica, Svyatoslav tuvo un respeto respetuoso por su madre hasta su muerte. Cuando ella enfermó por completo, a petición suya, él regresó de la caminata y estuvo con su madre hasta su última hora.
En vísperas de su muerte - todas las crónicas la fechan en 969 - "Olga legó no realizarle una fiesta fúnebre (una parte integral del rito funerario pagano), ya que tenía un sacerdote con ella en secreto".
Gran parte de lo que Olga planeó, pero no pudo implementar, fue continuado por su nieto, Vladimir Svyatoslavich.
Aparentemente, el pagano Svyatoslav prohibió la realización pública del culto cristiano (servicios de oración, bendiciones de agua, procesiones de la cruz) y puso en primer lugar los "hábitos basura", es decir, los paganos.
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Habiendo completado la "organización" del estado y racionalizado la recaudación de tributos, la princesa Olga comenzó a pensar en elegir una nueva fe. Fue la primera de los gobernantes de Rusia en convertirse al cristianismo.
Siendo pagana, Olga pasó muchos años observando la vida de los cristianos, de los cuales ya había muchos en Kiev. A finales de 866, el patriarca Focio de Constantinopla, en un "Mensaje de distrito" enviado a los jerarcas de la Iglesia oriental, informó sobre el bautismo de los rusos de Kiev en Bizancio. En el tratado de paz ruso-bizantino de 944, además de los paganos, también se mencionaron cristianos en el escuadrón y séquito del príncipe Igor. Hicieron juramento de lealtad a los puntos del acuerdo en Hagia Sophia. En Kiev durante la época de Olga había varios iglesias cristianas y la Iglesia Catedral de San Elías.
El interés de Olga por el cristianismo. Habiéndose convertido en gobernante del estado de Kiev, la princesa Olga comenzó a observar más de cerca las enseñanzas religiosas que seguían muchos países europeos. Poco a poco, Olga llegó a la idea de que la adopción de una nueva fe podría unir aún más al país, poniéndolo a la par de otros estados cristianos del mundo. La invadió el deseo de visitar Constantinopla, ver el esplendor de sus templos y conocer al emperador, y luego recibir el santo bautismo.
Crónica del bautismo de Olga. La crónica sobre el viaje de Olga a Constantinopla se remonta a 954-955 e informa que la princesa fue "a los griegos" y llegó a Constantinopla. El emperador bizantino Constantino Porfirogenito la recibió y la honró con una conversación. Quedó impresionado por la belleza y la inteligencia de su invitada, y dijo, insinuando una posible unión matrimonial con ella: " ¡Eres digno de reinar en la ciudad con nosotros!"Olga evitó una respuesta directa. Quería aceptar la fe de Cristo y pidió al emperador que fuera su sucesor desde la pila bautismal. Esto se cumplió. Cuando el basileo invitó nuevamente a Olga a convertirse en su esposa, ella respondió que los cristianos no aceptan matrimonios. entre padrinos y ahijadas. El Emperador apreció su astucia y no se enojó." Y le dio muchos regalos: oro, plata, fibras y diversos vasos; y dejarla ir..." - informa el Cuento de años pasados. Nombrado en el bautismo elena, la princesa regresó a Kyiv.
Testimonio contemporáneo. El bautismo de la princesa rusa se menciona en la "Crónica" alemana y en fuentes bizantinas, entre las que destaca el tratado de Constantino Porfirogenito "Sobre las ceremonias de la corte bizantina", donde describe dos recepciones de Olga Rosskaya en Constantinopla. a nosotros. El ensayo de Basileus nos permite restablecer el verdadero curso de los acontecimientos que llevaron al bautismo de Olga.
Embajada de la "Arcontisa". Los historiadores creen que en el verano de 957 la princesa fue a Constantinopla por agua. Trajo consigo ricos obsequios al emperador bizantino. En el camino la acompañó un gran séquito, en total unas mil personas. Su viaje a Constantinopla duró al menos cuarenta días. Finalmente, una caravana de barcos rusos entró en la Bahía del Cuerno de Oro. Allí Olga tuvo que soportar una espera agonizante: las autoridades bizantinas no podían decidir cómo recibir al distinguido invitado. Finalmente, el 9 de septiembre, fue designada para comparecer ante los ojos del emperador.
Una ceremonia magnífica. El emperador Constantino recibió a la princesa Olga en la Cámara Dorada del Gran Palacio. La ceremonia se desarrolló con la pompa habitual. El Emperador se sentó en un trono que era una obra de arte asombrosa. Olga entró al salón acompañada de familiares cercanos. Además de ellos, el séquito incluía a 20 embajadores y 43 comerciantes. Tras inclinarse con dignidad ante el emperador, le presentó sus regalos. El Basileus de los romanos no pronunció una palabra. Un cortesano, el Dromologothete, habló en su nombre. Con esto concluyó la recepción.
Quédese en Constantinopla. El mismo día, la princesa Olga fue recibida por Elena, la esposa del emperador, en su mitad del palacio. Después de presentar los regalos, Olga y sus compañeros fueron acompañados a los aposentos para descansar. Más tarde, la princesa fue invitada a conversar con el emperador, donde pudo discutir con él cuestiones estatales. Los historiadores también sugieren que Olga quería descubrir la posibilidad de un matrimonio dinástico entre su hijo Svyatoslav y una de las princesas bizantinas. Konstantin Bagryanorodny se negó a esto, lo que ofendió a la princesa. Se confirmó el tratado de paz entre los dos países: Constantino necesitaba la ayuda militar de los rusos en la lucha contra el Nikifor Foka interno. En honor a la estancia de la princesa en Constantinopla en agosto, Elena ofreció una cena, tras la cual los invitados recibieron obsequios del emperador. La princesa recibió " cuenco dorado cubierto de piedras preciosas", y contiene 500 monedas de plata. Pronto tuvo lugar una segunda recepción con el emperador bizantino. Konstantin Porphyrogenitus no informó nuevos detalles al respecto. Para nosotros es importante que la princesa Olga apareciera en esta recepción como cristiana. Versión del La crónica rusa sobre la participación del basileus en el bautismo de Olga tiene un carácter claramente mitológico. De hecho, el patriarca de Constantinopla Polyeuctus realizó el sacramento en la catedral de Santa Sofía y Olga donó un plato litúrgico de oro al templo.
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