Konfucije i njegov život. Konfucije – kratka biografija. Strašno vrijeme promjena

Konfucije. Prikaz iz 18. stoljeća

Konfucije je potjecao iz plemićke obitelji Kun, otac mu je bio vojnik. U drugoj godini sinova života umire otac, a obitelj zapada u veliku oskudicu. U dobi od 19 godina Konfucije se oženio i ubrzo preuzeo mjesto nadzornika nad javnim skladištima žita. U 22. godini života stupio je na polje narodnog učitelja, a u 30. godini života, kako sam kaže, "čvrsto je stajao na nogama" u svojim vjerskim i moralnim uvjerenjima. Oko njega se okupilo veliko mnoštvo učenika, njegova slava je rasla i najplemenitiji od kineskih prinčeva iskazivao mu je visoke časti.

Godine 500. Konfucije je postao gradonačelnik u državi Lu, potom ministar javnih radova i na kraju ministar pravosuđa. Međutim, također veliki utjecaj miljenik za poslove vlade prisilio ga je da napusti Lou.

Kina je tada bila rascjepkana. Konfucije je počeo lutati iz jedne države u drugu, okružen studentima, i umro je gotovo u mraku. Smatra se autorom klasičnog djela " Chunqiu("Proljeće i jesen", kronika lota Lu od 722. do 481. pr. Kr.). Sljedbenici Konfucija prikupili su izreke učitelja u knjizi " Lun Yu"("Razgovori i prosudbe") - "Biblije konfucijanizma".

Osnovu ljudske sreće Konfucije nije vidio u osobnom usavršavanju, nego prije svega u najvišem moralnom razvoju države i obitelji. On stoji na strani apsolutne vlasti monarha i nepokolebljivog autoriteta najviših i starješina, ali oni se sa svoje strane moraju voditi humanošću i pravednošću. Od nižeg istog Konfucije zahtijeva bezuvjetnu poslušnost. On vjeruje da će ljudski život doći do granice savršenstva ako će svaki čovjek, ili čak samo velikani ovoga svijeta, ispunjavati pravila propisana moralom. On propovijeda ljubav prema istini, prema iskrenosti.

Konfucije izbjegava riječi: Bog, božanstvo, očito iz straha, kako te razloge ne bi dao grubim i osobnim idejama i personifikacijama. On ne daje vjerske dogme, već utvrđuje samo pravila morala, tvrdeći da država može postići najveće blagostanje i sreću samo dobrim primjerom, koji viši slojevi trebaju dati nižima. Samo tako se, po njegovom mišljenju, jednostavan čovjek može izvesti na put istine.

Za Konfucijeva života viši slojevi nisu htjeli prihvatiti njegova učenja, a mudrac je umro razočaran, ne nadajući se trijumfu svojih ideja i poboljšanju društva. Ali odmah nakon njegove smrti, štovanje njegove ličnosti uzdignuto je u pravi kult. Godine 194. pr. e. osnivač dinastija Hanžrtvovao bika na grobu Konfucija. U 1. Kr e. posmrtno je dobio naslov kneza, a od 54. god. e. njemu u čast ustanovljene su gozbe sa žrtvama. Konfucije je počeo graditi hramove u svim gradovima. Hodočasnici iz cijele Kine okupili su se na glavnima, čiji su najistaknutiji znanstvenici prepoznali Konfucijevu filozofiju kao "jedini ispravan put".

Ako tako malo znamo o životu, što možemo znati o smrti?

Konfucije je drevni kineski mislilac i filozof. Njegova su učenja imala dubok utjecaj na život Kine i istočne Azije, postavši temeljem filozofskog sustava poznatog kao konfucijanizam. Njegovo pravo ime je Kung Qiu (孔丘 Kǒng Qiū), ali se u literaturi često naziva Kung Tzu, Kung Fu Tzu ("Kun učitelj") ili jednostavno Tzu - "Učitelj". Već u dobi od nešto više od 20 godina proslavio se kao prvi profesionalni učitelj u Srednjem kraljevstvu.

Prije pobjede legalizma, konfucijanska škola bila je samo jedna od mnogih struja u intelektualnom životu zaraćenih država, tijekom razdoblja poznatog kao Stotinu škola. I tek nakon pada Qina, obnovljeni konfucijanizam je dobio status državne ideologije, koja je preživjela sve do početka 20. stoljeća, samo privremeno ustupivši mjesto budizmu i taoizmu. To je prirodno dovelo do uzdizanja Konfucijevog lika, pa čak i njegovog uključivanja u religijski panteon.

Biografija

Konfucije je bio potomak plemićke obitelji Kun. Njegovo rodoslovlje, koje su kineski srednjovjekovni autori vrlo dobro proučili, seže do vjernog sljedbenika cara dinastije Zhou, Chen-wanga, po imenu Wei-tzu, koji je za odanost i hrabrost nagrađen nasljeđem (kraljevstvom) Song i naslov zhu hou oslanjajući se u ovom slučaju. Međutim, tijekom generacija, obitelj Konfucija izgubila je svoj prijašnji utjecaj i osiromašila; jedan od njegovih predaka po imenu Mu Jingfu morao je pobjeći iz svoje rodne kneževine i nastaniti se u stranoj zemlji, u kraljevstvu Lu.

Konfucije je bio sin 63-godišnjeg vojnog lica, Shuliang He (叔梁纥 Shū Liáng-hé) i sedamnaestogodišnje konkubine po imenu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Otac budućeg filozofa umro je kada je njegov sin imao samo godinu i pol. Odnosi između Konfucijeve majke Yan Zhengzai i dviju starijih supruga bili su napeti, a razlog tome je bio bijes starije supruge koja nije mogla roditi sina, što je za Kineze tog razdoblja bilo vrlo važno. Druga žena, koja je rodila Shuliang Hea, slabog, boležljivog dječaka (koji se zvao Bo Ni), također nije voljela mladu konkubinu. Stoga je Konfucijeva majka zajedno sa svojim sinom napustila kuću u kojoj je rođen i vratila se u svoju domovinu, u grad Qufu, ali se nije vratila svojim roditeljima i počela živjeti samostalno.

Od ranog djetinjstva Konfucije je naporno radio, jer je mala obitelj živjela u siromaštvu. Međutim, njegova majka Yan Zhengzai, dok je upućivala molitve svojim precima (to je bio nužan dio kulta predaka raširenog u Kini), pričala je sinu o velikim djelima njegova oca i drugih predaka. Tako je Konfucije jačao u spoznaji da treba zauzeti dostojno mjesto u svojoj vrsti, pa se počeo obrazovati, prije svega, izučavanjem umjetnosti potrebnih svakom aristokratu Kine tog vremena. Marljiva obuka se isplatila i Konfucije je imenovan najprije upraviteljem žitnica (službenik odgovoran za primanje i izdavanje žitarica) u klanu Ji kraljevstva Lu (istočna Kina, moderna pokrajina Shandong), a zatim službenikom zaduženim za stoku . Budući filozof je tada napunio - prema različitim istraživačima - od 20 do 25 godina, već je bio oženjen (od 19) i imao sina (po imenu Li, poznat i pod nadimkom Bo Yu).

Bilo je to vrijeme propadanja Zhou carstva, kada je moć cara postala nominalna, patrijarhalno društvo se urušilo, a vladari pojedinih kraljevstava, okruženi neukim činovnicima, zauzeli su mjesto plemenskog plemstva. Kolaps drevnih temelja obiteljskog i klanskog života, međusobne svađe, korupcija i pohlepa službenika, katastrofe i patnje običnih ljudi - sve je to izazvalo oštru kritiku revnitelja antike.

Uvidjevši nemogućnost utjecaja na politiku države, Konfucije je dao ostavku i otišao, u pratnji svojih učenika, na putovanje u Kinu, tijekom kojeg je pokušao prenijeti svoje ideje vladarima raznih regija. U dobi od oko 60 godina Konfucije se vratio kući i posljednje godine života proveo podučavajući nove učenike, kao i sistematizirajući književnu baštinu prošlosti Shi-jing (Knjiga pjesama), I Ching (Knjiga promjena) itd. .

Na temelju materijala učiteljevih izjava i razgovora, Konfucijevi učenici sastavili su knjigu "Lun Yu" ("Razgovori i prosudbe"), koja je postala posebno cijenjena knjiga konfucijanizma (među mnogim detaljima iz života Konfucija, Bo Yu 伯魚tamo se prisjeća, njegov sin - također zvan Li 鯉; ostatak pojedinosti biografije koncentriran je većim dijelom u Povijesnim bilješkama Sime Qiana).

Od klasičnih knjiga jedino se Chunqiu (Proljeće i jesen, anali domene Lu od 722. do 481. pr. Kr.) nedvojbeno može smatrati Konfucijevim djelom; onda je vrlo vjerojatno da je uredio Shi-ching ("Knjigu pjesama"). Iako broj Konfucijevih učenika kineski znanstvenici određuju na 3000, uključujući oko 70 najbližih, u stvarnosti možemo nabrojati samo 26 nesumnjivih učenika poznatih po imenu; najdraži im je bio Yan-yuan. Drugi njegovi bliski učenici bili su Tsengzi i Yu Ruo.

konfucijanizam

Iako se konfucijanizam često naziva religijom, on nema instituciju crkve i ne bavi se pitanjima teologije. Konfucijanska etika nije religiozna. Ideal konfucijanizma je stvaranje harmoničnog društva prema antičkom uzoru, u kojem svaki čovjek ima svoju funkciju. Harmonično društvo izgrađeno je na ideji odanosti (zhong, 忠) - lojalnosti između nadređenog i podređenog, usmjerene na održavanje harmonije i samog društva. Konfucije je formulirao zlatno pravilo etika: "Ne čini čovjeku ono što sam ne želiš."

Pet postojanosti pravednika

• Ren（仁） - "humanost", "ljubav prema ljudima", "filantropija", "milosrđe", "humanost". to - ljudski princip u čovjeku, što je ujedno i njegova dužnost. Nemoguće je reći što je čovjek, a da se istovremeno ne odgovori na pitanje koji je njegov moralni poziv. Drugim riječima, čovjek je ono što od sebe napravi. Kako Lee slijedi iz I, Dakle I slijedi iz Ren. Pratiti Ren znači biti vođen simpatijom i ljubavlju prema ljudima. To je ono što čovjeka razlikuje od životinje, odnosno ono što se suprotstavlja bestijalnim svojstvima divljaštva, podlosti i okrutnosti. Kasnije simbol postojanosti Ren postao Drvo.

• I(义 [義]) - "istina", "pravda". Iako slijedeći I iz osobnog interesa nije grijeh, pravedna osoba bi trebala I jer je pravo. I na temelju reciprociteta: dakle, pošteno je odati počast svojim roditeljima u znak zahvalnosti za činjenicu da su vas odgojili. Uravnotežuje kvalitetu Ren a plemenitom čovjeku daje potrebnu čvrstinu i strogost. I suprotstavljen sebičnosti. „Plemeniti čovjek traži I, a niske - beneficije. Vrlina I naknadno povezan s metal.
• Lee(礼 [禮]) - doslovno "običaj", "obred", "ritual". Odanost običajima, poštivanje rituala, poput poštivanja roditelja. Općenitije Lee- svaka djelatnost usmjerena na očuvanje temelja društva. simbol - Vatra. Riječ "ritual" nije jedini ruski ekvivalent odgovarajućeg kineskog izraza "li", koji se također može prevesti kao "pravila", "ceremonije", "bonton", "obred" ili, točnije, "običaj". U samom opći pogled Ritual se odnosi na specifične norme i obrasce društveno dostojanstvenog ponašanja. Može se tumačiti kao svojevrsno podmazivanje društvenog mehanizma.
• Zhi(智) - zdrav razum, razboritost, "mudrost", razboritost - sposobnost izračunavanja posljedica svojih postupaka, gledanja na njih izvana, iz perspektive. Uravnotežuje kvalitetu I, upozoravajući tvrdoglavost. Zhi nasuprot gluposti. Zhi u konfucijanizmu povezan s elementom Voda.
• Xin(信) - iskrenost, "dobra namjera", lakoća i savjesnost. Xin ravnoteže Lee, upozoravajući na licemjerje. element plave šibice Zemlja.

Moralne dužnosti, u mjeri u kojoj su materijalizirane u obredu, postaju stvar odgoja, obrazovanja i kulture. Ove pojmove Konfucije nije razdvojio. Svi su uključeni u kategoriju. "izraslina"(izvorno je ova riječ označavala osobu s naslikanim torzom, tetovažom). "Izraslina" može se tumačiti kao kulturni smisao ljudskog postojanja, kao obrazovanje. Ovo nije sekundarna umjetna tvorevina u čovjeku, niti njegov primarni prirodni sloj, niti knjiškost niti prirodnost, već njihov organski spoj.

Konfucije. Biografija Konfucije. Biografija

Konfucije (Kung Fu Tzu, Kung Tzu, Kong Qiu, Kong Zhongni) (551. - 479. pr. Kr.) Konfucije
Biografija
Kineski filozof, utemeljitelj konfucijanizma (zhu jia - škola velikih pisara) - državne religije Kine. Rođen i živio u kraljevstvu Lu (moderni grad Qufu u pokrajini Shan-tung), za vrijeme dinastije Zhou. Dolazi iz osiromašenih aristokratskih službenika i vojske. U dobi od 22 godine počeo je predavati, proslavivši se kao najpoznatiji učitelj u Kini. U Konfucijevoj školi podučavale su se četiri discipline i proučavale su se četiri knjige: moral ("Shijing"), jezik ("Shujing"), politika ("Liji"), književnost ("Yuejing"). U dobi od 50 godina započeo je političku karijeru, postavši visoki dostojanstvenik u Lu. Ubrzo nakon toga, zbog spletki, napušta službu i 13 godina putuje po kineskim državama. Godine 484. pr vratio se u Lu i ponovno počeo podučavati, prikupljajući, uređujući i distribuirajući knjige Shujing, Shijing, Yijing, Yuejing, Liji, Chunqiu. Sahranjen je na groblju posebno namijenjenom za njega, njegove potomke, najbliže učenike i sljedbenike. Konfucijeva kuća pretvorena je u konfucijanski hram i postala mjesto hodočašća. Konfucijevo učenje temeljilo se na prirodnoj ljudskoj želji za srećom i bavilo se pitanjima etike i svjetovnog blagostanja. Opće priznanje ideja Kung Tzu-a dobio je samo pod njegovim učenicima. Filozofski pravac u konfucijanizmu (prirodni dualizam) nastao je krajem 11. stoljeća. Konfuciju se pripisuje autorstvo niza djela, među kojima su dodaci traktatu "I Ching" (Knjiga promjena), ali se vjeruje da je samo Chun-qiu (ljetopis domene Lu, 722. - 481. pr. Kr.) ) pripada njegovom peru, bez sumnje. Glavni izvor informacija o Konfucijevim učenjima je Lun Yu (Razgovori i prosudbe) - zapisi izjava i prosudbi njegovih učenika i sljedbenika.
__________
Izvori informacija:
stranica "Irkutsk Express. Povijest religije.")

(Izvor: "Aforizmi iz cijelog svijeta. Enciklopedija mudrosti." www.foxdesign.ru)

. Akademik. 2011. godine.

Pogledajte što je "Konfucije. Biografija" u drugim rječnicima:

- (Kung Tzu) (oko 551. 479. pr. Kr.) mislilac, utemeljitelj etičkih i političkih učenja Onaj tko lijepo govori i ima privlačan izgled rijetko je pravi čovjek. Vrijedna osoba ne može ne imati širinu znanja i ... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

- (latinizirani oblik kineskog Kung Fu Tzu), ime Kun Qiu, nadimak Zhongni (551 479 pr. Kr.) ostali kineski. filozof, utemeljitelj konfucijanizma. K. je potjecao iz plemićke, ali osiromašene obitelji aristokratskih službenika. Otac mu je bio poznat po vojničkoj sposobnosti, ... ... Filozofska enciklopedija

Konfucije (Kung Tzu)- Biografija i učenja kineskog mislioca i filozofa Konfucija (Kung Tzu) Kineski mislilac i filozof Konfucije (Kung Tzu) rođen je oko 551. godine prije Krista u obitelji sitnog činovnika koji je potjecao iz osiromašene plemićke obitelji. Ostavši rano bez oca, ... ... Enciklopedija novinara

Riječ "Konfucije" ima i druga značenja: vidi Konfucije (značenja). Konfucijev kit. 孔子 / 孔夫子 ... Wikipedia

Riječ "Konfucije" ima i druga značenja: vidi Konfucije (značenja). Konfucije 孔子 ... Wikipedia

Latinizirani oblik kita. Kung Fu Tzu Majstor Kung, Kung Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni. (552)551, Zou u kraljevstvu Lu (moderni grad Qufu, provincija Shandong), 479. pr. Kr., ibid. Prvi kit. filozof, čija je osobnost povijesno pouzdana, stvaratelj ... ... kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik.

KONFUCIJE- (Kung Fuzi, Kung Tzu, Kung Qiu) (551 479 pr. Kr.), kineski. mislilac, moralist. i učiteljica. Rod. u propaloj plemićkoj obitelji u kraljevstvu Lu. Mnogo putovao po drugim kraljevstvima Kine, zauzeo dec. položaja u kraljevstvu Lu. Glavna stvar u etičkom učenja K. ... ... Ruska pedagoška enciklopedija

Kung Tzu (rođen oko 551. umro 479. pr. Kr.), drevni kineski mislilac, utemeljitelj konfucijanizma (Vidi Konfucijanizam). Potjecao je iz osiromašene plemićke obitelji i veći dio života proveo je u kraljevstvu Lu. U mladosti je bio mali ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Kungzi (r. oko 551. d. 479. pr. Kr.), drugi kit. mislilac, učitelj i država. osoba koja je postavila temelje etičke politike. Konfucijanska učenja. Rod. u osiromašenoj obitelji plemićkog podrijetla u kraljevstvu Lu (na teritoriju modernog okruga Qufu, pokrajina ... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Autori Altov Semjon biografija * Aristotel biografija (Aristotel) Byron biografija (Byron) * Balzac. Balzac. Biografija * Butler. Biografija. * Batjuškov K.N. biografija * Belinsky V.G. biografija * Bismarck biografija (Bismarck Schonhausen) … Objedinjena enciklopedija aforizama

knjige

• Konfucije. Izreke (Lunyu), Konfucije. Ova knjiga sadrži potpuni književni prijevod na ruski "Izreke" kineskog mislioca Konfucija (VI-V st. pr. Kr.), kao i, kao glavni komentar, monografiju ...

Moderna Kina širi svoj utjecaj na planet kroz takozvane konfucijanske centre. Nakon desetljeća zanemarivanja, Kung Tzu se ponovno vratio u Srednju državu kako bi okupio naciju za velike stvari. Njegove postavke ušle su u krv i meso kineskog naroda, prihvaćene su i prerađene u Koreji i Japanu te postale osnova dalekoistočnog mentaliteta. Bio je jedan od mnogih, ali vrijeme je iskorijenilo nepotrebno i nezanimljivo, ostavivši Konfucija u vječnosti. Svaki obrazovani Kinez će razumjeti kada govorite o "Učitelju" jer je to ime samo jedne osobe. Nije vladao nikakvim kraljevstvom, ali se u analima naziva kraljem. Konfucije je uvršten među svece, kojima se upućuju molitve.

Strašno vrijeme promjena

Rođen je u obitelji plemenitog, ali osiromašenog plemića Shuliang Hea iz klana Kun oko 551. pr. Majka filozofa bila je vrlo mlada djevojka, a otac je imao 68 godina. Povjesničari još uvijek nisu sigurni je li Yan Zhengzai bila Shuliang Heova konkubina ili zakonita žena. Njihova zajednica je označena hijeroglifom, koji se može prevesti kao "divlji" ili "zločinački". Je li razlika u godinama uzrokovala tako čudno ime ili intrigu koja se pojavila oko rođenja dječaka? Dvije starije žene nikada nisu ispunile svoju glavnu dužnost - nisu imale sinova. Uvrijeđeni, oni "istiskuju" mladu konkubinu iz obitelji. Zajedno sa svojim sinčićem vraća se u domovinu, gdje mu usađuje štovanje prema slavnim precima.

Dječak je dobio ime Kong Qiu, gdje je Qiu osobno ime i prevodi se kao brdo ili humak. Glava mu je bila kvrgava, što je, prema kineskim kanonima, značilo izvanredan um. Obitelj je živjela u siromaštvu, pogoršanom unutarnjim problemima u Zhou carstvu. Mladić je vrlo rano shvatio vezu između prosperiteta i učenja. On marljivo proučava vještine koje bi osoba njegova porijekla trebala savladati:

• čitanje i kaligrafija;
• ritualna praksa;
• glazbeni kanon;
• strijeljaštvo;
• vožnja kola;
• osnove računovodstva.

U dobi od 20-25 godina, Konfucije je bio angažiran kao računovođa odgovoran za prijem i izdavanje žita u kraljevstvu Lu. Već je oženjen i prilično samostalna osoba. Ubrzo je postavljen za upravitelja stada, ali krave nisu bile njegovo stado. Slava pravednika i mudraca privlači mu učenike. Tako se službenik pretvara u učitelja. Njemu se privlače ljudi iz različitih staleža u potrazi za smislom života i čvrstim tlom pod nogama koje već uzdrmaju kneževski građanski sukobi. Konfucije je živio u vrijeme najgoreg građanskog rata u kineskoj povijesti. Nije slučajno da je sva patetika njegovih propovijedi usmjerena na jačanje države. Filozof je predobro znao što je vrijeme promjene.

Što vrijedi sjediti na jednom mjestu kad je ognjište uništeno, svetinje oskvrnjene i pogažene, a ljudi zaboravili svoju dužnost, pretvorili se u majmune. Nakon što je prikupio svoje stvari, Konfucije kreće na putovanje po zemlji, prelazeći iz jedne u drugu zaraćenu državu. Sve što je govorio snimili su njegovi učenici, od kojih je mnoge besplatno učio čitati i pisati. Takva bilježnica, koja se sastoji od izreka Kung Tzua i značajnih događaja iz njegova života, ispala je jednog dana iz skrovišta u kući u kojoj je Učitelj završio svoje dane. Naporima njegovih voljenih učenika i Konfucijevog sina sastavljena je knjiga "Lun Yu" (Razgovori i izreke), koja je više od dva tisućljeća postala radna površina kineskih dužnosnika.

Druga legenda kaže da je Konfucije bio upoznat s utemeljiteljem taoizma, Lao Tzuom. Doista su živjeli otprilike u isto vrijeme, a potonji bi mogao biti učitelj prvoga. Teško je prevladati iskušenje da se "predstave" dva najveća učitelja kineskog naroda, ali oni govore o različitim stvarima. Taoizam izrasta iz šamanskih praksi i primitivne magije, dok se Konfucijeva učenja pozivaju na razum, sekularno obrazovanje i državnost.

Ostavština predaka

To je glavni "trik" Učitelja. Lutajući među sprženim poljima i trulim leševima ljudi i životinja, shvatio je da je uzrok nesreća moralni pad čovjeka. Etika Kung Tzua temelji se na točnom izvršavanju rituala koji su prenijeti od prethodnika. Kina je zemlja učenja i povijesne autentičnosti. Njegova se povijest ogleda u kronikama koje govore o tami neznanja i legendarnom caru, koji je ljudima dao svjetlo znanja, državnog poretka i rituala. Najnovije postignuće je rješenje vezivanja koje vam omogućuje očuvanje dobrobiti države i prenošenje na potomke.

Zauzimajući različite položaje na dvorovima lokalnih vladara, Učitelj je sa zavidnim žarom obavljao ritual. Postoji slučaj kada se razbolio i nije mogao ustati iz kreveta. Ali knez je sam došao k njemu da se posavjetuje o vrlo važno pitanje. Konfucije je naredio da se obuče ritualna odjeća i tako je razgovarao s vladarom. Drugom prilikom žestoko je izgrdio studenta jer je jednostavno čučnuo. Rečeno je da je Konfucije naredio pogubljenje čovjeka koji se previše približio prijestolju jednog od kraljeva.

Njegov etički sustav može se sažeti u tri fraze: poštuj cara, poštuj uspomenu na svoje pretke i uvijek izvršavaj svoju dužnost, ma koliko beznačajna bila. Konfucije je bio prvi pedagog koji je u prvi plan stavio učenje čitanja i pisanja. Nepismena osoba ne može slijediti tradiciju zapisanu u traktatima. Suvremenici su ga smatrali upućenim u tajne magije i vještičarenja, jer se Kung Tzu bavio liječenjem. Ali u pomoć nije pozvao okultne sile, već snagu uma, videći u bolesti narušavanje prirodnog sklada. Konfucije je utemeljitelj racionalnog odnosa prema stvarnosti.

Učitelj nije zapisivao svoje misli i ideje, radije je sistematizirao nasljeđe prošlosti - Knjigu pjesama i Knjigu promjena. Kronika drevne kineske države Lu "Proljeće i jesen" najpouzdanije je Konfucijevo djelo. Treba reći da je konfucijanizam nastao tri stotine godina nakon smrti Kung Tzua i samo općenito podsjeća na učenja mudraca. Pozivajući se na njegov autoritet, pisari kasnijih vremena razvili su najsloženiji sustav ispita za državne službenike i postigli visoku razinu pismenosti stanovništva. Srednjovjekovna Europa nije dorasla sofisticiranom i civiliziranom kineskom carstvu.

Aksijalno vrijeme

Konfucije je živio i poučavao otprilike u isto vrijeme kad i Buda, Sokrat i hebrejski proroci. Karl Jaspers je ovu eru u povijesti čovječanstva nazvao "aksijalnim vremenom". Promišljanje mitova i pokušaj racionalnog utemeljenja života poduzet je u svim tadašnjim civilizacijskim središtima. Čovjek je mjera svih stvari, rekao je Sokrat. Konfucije je razvio pet vrlina pravedne osobe:

• Ren. Ovu riječ možemo opravdano prevesti kao "humanost" jer ovo dostojanstvo podrazumijeva milosrđe i dobročinstvo. Konfucijeve riječi “Ne čini čovjeku ono što ne želiš sebi” zvuče kao biblijska zapovijed.
• I. Pravda je širok pojam i uključuje ne samo zastupanje vlastitih interesa, već i brigu o roditeljima. Dužnost plemenite osobe je biti u stanju čvrsto slijediti načela pravde, zanemarujući osobnu korist.
• Lee. Ovo nije samo ritual ili poštivanje običaja, već bilo koja ispravna djela koja vode dobru u obitelji i stabilnosti u državi.
• Zhi. Čestita djela moraju biti u skladu s razboritošću i razboritošću. Sposobnost da vidite posljedice svojih postupaka i izračunate njihov učinak u budućnosti.
• Xin. Iskrene i dobre namjere, lakoća u odnosima s članovima obitelji i susjedima. Ova osobina je suprotstavljena licemjerju.

Pet vrlina čestite osobe odgovara filozofskom učenju o pet elemenata. Nadopunjujući jedna drugu, tečući i sjenčajući, ove kvalitete zajedno čine koncept "wen", koji označava civiliziranu osobu. Ovdje je potrebno pojasniti da samo Kinez može biti civiliziran. Čak iu najtežim godinama poniženja i sramote, Kinezi nisu ni sekunde sumnjali u svoju nadmoć nad drugim rasama i nacionalnostima. Što je učinio Konfucije? Savjetovao je da se prema barbarima postupa snishodljivo i mirno.

Konfucijanizam u povijesti i kulturi

Postao je zrno pijeska oko kojeg je nastao biser velike kineske civilizacije. Svaka nova dinastija uzdizala ga je sve više i više, nalazeći u njemu opravdanje za svoju moć. Najsloženije hijeroglifsko pismo nije spriječilo Kinu da u svakom trenutku bude najobrazovanija zemlja na svijetu. Ljudi su oduvijek ovdje voljeli učiti i uvijek su poštovali moć vladara. Bez obzira na politički sustav, principi konfucijanizma uvijek su prisutni u sustavu upravljanja. Divlji eksperimenti na zemlji nisu mogli poljuljati tradiciju i osjećaj vlastite veličine.

Mauzolej Mao Zedonga u Pekingu ne zasjenjuje veličanstvenu grobnicu Kung Tzua u gradu Qufu, gdje je Učitelj rođen. Novi proizvodni odnosi svoje opravdanje nalaze u konfucijanizmu, čija su načela ušla u krv i meso svakog Kineza. Oni čvrsto vjeruju u ispravnost vlastitog načina života i šire okus svoje kulture diljem svijeta. Država, koja je nekoliko tisućljeća uspjela održati svoj identitet, u isto vrijeme oduševljava i plaši. Jednog dana cijeli svijet može postati kineski, a mi to nećemo ni primijetiti.

Biografija

Sudeći po posjedovanju aristokratske umjetnosti, Konfucije je bio potomak plemićke obitelji. Bio je sin 63-godišnjeg službenika Shu Lianghea (叔梁纥 Shū Liáng-hé) i sedamnaestogodišnje konkubine po imenu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Službenik je ubrzo umro i, bojeći se gnjeva svoje zakonite žene, Konfucijeva majka, zajedno sa svojim sinom, napustila je kuću u kojoj je rođen. Od ranog djetinjstva Konfucije je teško radio i živio u siromaštvu. Kasnije je došao do svijesti da je potrebno biti kulturna osoba, pa se počeo baviti samoobrazovanjem. U mladosti je služio kao manji službenik u kraljevstvu Lu (istočna Kina, moderna provincija Shandong). Bilo je to vrijeme propadanja Zhou carstva, kada je moć cara postala nominalna, patrijarhalno društvo se urušilo, a vladari pojedinih kraljevstava, okruženi neukim činovnicima, zauzeli su mjesto plemenskog plemstva.

Kolaps drevnih temelja obiteljskog i klanskog života, međusobne svađe, podmitljivost i pohlepa dužnosnika, katastrofe i patnje običnih ljudi - sve je to izazvalo oštru kritiku revnitelja antike.

Uvidjevši nemogućnost utjecaja na politiku države, Konfucije je dao ostavku i otišao, u pratnji svojih učenika, na putovanje u Kinu, tijekom kojeg je pokušao prenijeti svoje ideje vladarima raznih regija. U dobi od oko 60 godina Konfucije se vratio kući i posljednje godine života proveo podučavajući nove učenike, ali i sistematizirajući književnu baštinu prošlosti. Shih ching(Knjiga pjesama), ja ching(Knjiga promjena) itd.

Konfucijevi učenici, na temelju materijala izjava i razgovora učitelja, sastavili su knjigu "Lun Yu" ("Razgovori i prosudbe"), koja je postala posebno cijenjena knjiga konfucijanizma (među mnogim detaljima iz života Konfucija , podsjeća na Bo Yu 伯魚, njegovog sina - također zvanog Li 鯉; ostatak pojedinosti biografije koncentriran je najvećim dijelom u Povijesnim bilješkama Sime Qiana).

Od klasičnih knjiga jedino se Chunqiu (Proljeće i jesen, anali domene Lu od 722. do 481. pr. Kr.) nedvojbeno može smatrati Konfucijevim djelom; onda je vrlo vjerojatno da je uredio Shi-ching ("Knjigu pjesama"). Iako broj Konfucijevih učenika kineski znanstvenici određuju na 3000, uključujući oko 70 najbližih, u stvarnosti možemo nabrojati samo 26 nesumnjivih učenika poznatih po imenu; najdraži im je bio Yan-yuan. Drugi njegovi bliski učenici bili su Zengzi i Yu Ruo (vidi en: Konfucijevi učenici).

Doktrina

Iako se konfucijanizam često naziva religijom, on nema instituciju crkve, a pitanja teologije mu nisu važna. Konfucijanska etika nije religiozna. Ideal konfucijanizma je stvaranje harmoničnog društva prema antičkom uzoru, u kojem svaki čovjek ima svoju funkciju. Harmonično društvo izgrađeno je na ideji odanosti ( zhong, 忠) - lojalnost između nadređenog i podređenog, usmjerena na održavanje harmonije i samog društva. Konfucije je formulirao zlatno etičko pravilo: „Ne čini čovjeku ono što ne želiš sebi“.

Pet postojanosti pravednika

Moralne dužnosti, u mjeri u kojoj su materijalizirane u obredu, postaju stvar odgoja, obrazovanja i kulture. Ove pojmove Konfucije nije razdvojio. Svi su uključeni u kategoriju. "izraslina"(izvorno je ova riječ označavala osobu s naslikanim torzom, tetovažom). "Izraslina" može se tumačiti kao kulturni smisao ljudskog postojanja, kao obrazovanje. Ovo nije sekundarna umjetna tvorevina u čovjeku, niti njegov primarni prirodni sloj, niti knjiškost niti prirodnost, već njihov organski spoj.

Širenje konfucijanizma u zapadnoj Europi

Sredinom 17. stoljeća u zapadnoj Europi nastala je moda za sve kinesko, i općenito za istočnjačku egzotiku. Ovu modu pratili su pokušaji ovladavanja kineskom filozofijom, o kojoj se često govorilo ponekad uzvišeno i s divljenjem. Na primjer, Robert Boyle usporedio je Kineze i Indijce s Grcima i Rimljanima.

Popularnost Konfucija potvrđena je u din. Han: U literaturi se Konfucije ponekad naziva "neokrunjeni wang". U 1. Kr e. on postaje predmetom državnog štovanja (titula 褒成宣尼公); od 59. godine n.e. e. prati ga redovita ponuda na lokalnoj razini; 241. (Tri kraljevstva) u aristokratskom panteonu fiksirana je titula van, a 739. (Din. Tang) također je fiksirana titula van. Godine 1530. (Ding. Ming), Konfucije dobiva nadimak 至聖先師, "vrhovni mudrac [među] učiteljima prošlosti."

Tu rastuću popularnost valja usporediti s povijesnim procesima koji su se odvijali oko tekstova iz kojih se crpe podaci o Konfuciju i stavovima prema njemu. Stoga bi "neokrunjeni kralj" mogao poslužiti za legitimizaciju obnovljene dinastije Han nakon krize povezane s uzurpacijom prijestolja od strane Wang Manga (istodobno je u novoj prijestolnici osnovan prvi budistički hram).

U XX. stoljeću u Kini postoji nekoliko hramova posvećenih Konfuciju: Konfučijev hram u njegovoj domovini, u Qufuu, u Šangaju, Pekingu, Taichungu.

Konfucije u kulturi

• Konfucije je film iz 2010. u kojem glumi Chow Yun-fat.

vidi također

• Obiteljsko stablo Konfucija

Književnost

	Konfucije na Wikicitat
	Kategorija:Konfucije na Wikimedia Commons

• Knjiga "Razgovori i sudovi" Konfucija, pet prijevoda na ruski "na jednoj stranici"
• Konfucijevi spisi i povezani materijali na 23 jezika (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Problem tumačenja i prijevoda prve presude u "Lun Yu"
• A. A. Maslov. Konfucije. // Maslov A. A. Kina: zvona u prašini. Lutanja čarobnjaka i intelektualca. - M.: Aleteyya, 2003, str. 100-115 (prikaz, ostalo).
• Vasiliev V. A. Konfucije o vrlini // Društveno i humanitarno znanje. 2006. br. 6. str.132-146.
• Golovacheva L. I. Konfucije o prevladavanju devijacija tijekom prosvjetiteljstva (sažeci) // XXXII znanstveni. konf. "Društvo i država u Kini" / RAS. Institut za orijentalne studije. M., 2002. S.155-160
• Golovacheva L. I. Konfucije o cjelovitosti // XII All-Russian Conf. "Filozofija istočnoazijskog prostora i moderne civilizacije". ... / RAN. Institut Dal. Istočno. M., 2007. S.129-138. (Inform. materijali. Ser. G; br. 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// Moderna misija konfucijanizma - zbirka izvještaja međunar. znanstveni konf. u spomen na 2560. obljetnicu Konfucija - Peking, 2009. U 4 sv., str. 405-415
• Golovacheva L. I. Konfucije je uistinu teško / / XL znanstveni. konf. "Društvo i država u Kini" / RAS. Institut za orijentalne studije. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; Broj 2)
• Gusarov VF Nedosljednost Konfucija i dualizam Zhu Xijeve filozofije // Treća znanstvena konferencija "Društvo i država u Kini". T.1. M., 1972.
• Kychanov E. I. Tangutski apokrifi o susretu Konfucija i Lao Tzua // XIX znanstveni skup o historiografiji i proučavanju izvora povijesti azijskih i afričkih zemalja. SPb., 1997. S.82-84.
• Ilyushechkin V. P. Konfucije i Shang Yang o putovima ujedinjenja Kine // XVI. Znanstvena konferencija "Društvo i država u Kini". Dio I, M., 1985. S.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu i Konfucije: Filozofija Taoa. M., 2001. 384 str.
• Perelomov L. S. Konfucije. Lun Yu. Studija; prijevod starog kineskog, komentar. Faksimil teksta Lun Yua s komentarima Zhu Xija". M. Nauka. 1998. 590.
• Popov PS Izreke Konfucija, njegovih učenika i drugih. SPb., 1910.
• Roseman Henry O znanju (zhi): diskursni vodič za djelovanje u Konfucijevim analektima // Komparativna filozofija: znanje i vjera u kontekstu dijaloga kultura. M.: Istočna književnost., 2008. S.20-28.ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (bibliografska bilješka o filozofu Mo-tzuu i objektivnoj studiji kineskih narodnih vjerovanja). Harbin, 1928.
• Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. Etički koncepti Konfucija i Yang Zhua. // Deseta znanstvena konferencija "Društvo i država u Kini" I. dio. M., 1979. C. 195-206.
• Yu, Jiyuan "Počeci etike: Konfucije i Sokrat." Azijska filozofija 15 (srpanj 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, Etika Konfucija i Aristotela: Ogledala vrline, Routledge, 2007., 276 str., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac Daniel Uvod u svjetsku filozofiju. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessner Konfucije: Čovjek i mit. - New York: John Day Company, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946.). "Politička karijera Konfucija". 66 (4).
• Hobson John M. Istočno podrijetlo zapadne civilizacije. - Ponovno tiskano. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-ping Autentični Konfucije: Život misli i politike. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demao Konfucijeva kuća. - prevedeno. - London: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John Prozori u Kinu: Isusovci i njihove knjige, 1580-1730. - Boston: Trustees of the Public Library of the City of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C. Katolicizam i konfucijanizam: interkulturalni i međureligijski dijalog // Catholicism and interreligious dialogue. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee Dian Konfucije i konfucijanizam: Osnove. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey K. (1986). Poezija i legenda o Konfucijevom progonstvu. Časopis Američkog orijentalnog društva 106 (1).
• Yao Xinzhong Konfucijanizam i kršćanstvo: komparativna studija Jen i Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao Xinzhong Uvod u konfucijanizam. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

Online publikacije

• Ahmad, Mirza Tahir konfucijanizam. Ahmadiyya muslimanska zajednica (???). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012. Preuzeto 7. studenog 2010.
• Baxter-Sagart Stara kineska rekonstrukcija (20. veljače 2011.). Arhivirano
• Konfucijevi potomci kažu da plan DNK testiranja nije mudar. Bandao (21. kolovoza 2007.). (nedostupan link - priča)
• Konfucijevo obiteljsko stablo za bilježenje ženskog roda. China Daily (2. veljače 2007.). Arhivirano
• Confucius" Family Tree Snimljeno najveće . China Daily (24. rujna 2009.). Arhivirano iz originala 16. listopada 2012.
• Konfucijeva revizija obiteljskog stabla završava s 2 milijuna potomaka. China Economic Net (4. siječnja 2009.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
• DNK testiranje usvojeno za identifikaciju Konfucijevih potomaka. Kineski internetski informacijski centar (19. lipnja 2006.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
• DNK test da razjasni Konfucijevu zabunu. Ministarstvo trgovine Narodne Republike Kine (18. lipnja 2006.) Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
• Riegel, Jeffrey Konfucije. Stanfordska enciklopedija filozofije. Sveučilište Stanford (2012). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
• Qiu, Jane Naslijeđujući Konfucija. Seed Magazine (13. kolovoza 2008.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
• Yan, Liang