Oko za oko zub za zub

Oko za oko zub za zub

Izraz iz Biblije, formula zakona odmazde: "Lom za lom, oko za oko, zub za zub: kako je čovjeku nanio štetu, tako mu se mora učiniti" (Levitski zakonik, 24, 20; otprilike isto - Izlazak, 21, 24; Ponovljeni zakon 19,21). Izraz - "milo za drago" - koristi se kao poslovica o svađama, kada niti jedan nije inferioran drugome.

Rječnik krilatih riječi. Pluteks. 2004. godine

Sinonimi:

Pogledajte što je "Oko za oko, zub za zub" u drugim rječnicima:

Prid., broj sinonima: 15 krv za krv (10) snaha u osveti (4) oko za oko ... Rječnik sinonima

- (Mojsijev zakon). Pogledajte ZAHVALE... U I. Dal. Poslovice ruskog naroda

Načelo taliona (lat. Lex talionis) je načelo odmjeravanja kazne za kazneno djelo prema kojemu kazna treba reproducirati štetu prouzročenu zločinom (“oko za oko, zub za zub”). Sadržaj 1 Vrste i svrha 2 Talion u ... ... Wikipediji

- (Zakon odmazde.) Usp. Gleiches mit Gleichem vergelten. oženiti se Par pari refertur. Jednak jednakom se nagrađuje. Hierone. Ep. 45, 5. Usp. Denique Par pari referto. Terent. Eunuh. 3, 1, 55. Usp. Plaut. Merc. 3, 4, 44 Truc. 5, 47. Usp. Lex Talionis (zakon… … Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

Oko za oko zub za zub- krilo. sl. Izraz iz Biblije, formula zakona odmazde: “Lom za lom, oko za oko, zub za zub: kako je čovjeku nanio štetu, tako mu se mora učiniti” (Levitski zakonik, 24, 20; o istom Izlazak, 21, 24; Ponovljeni zakon, 19, 21). Izraz… Univerzalni dodatni praktični rječnik za objašnjenje I. Mostitskog

Oko za oko, zub za zub. (Zakon odmazde.) Usp. Gleiches mit Gleichem vergelten. oženiti se Par pari refertur. Po. Jednak jednakom se nagrađuje. Hierone. Ep. 45, 5. Usp. Denique Par pari referto. Terent. Eunuh. 3, 1, 55. Usp. Plaut. Merc. 3, 4, 44 Truc. 5 … Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

Knjiga. O osveti, odmazdi za učinjeno zlo istom mjerom. /i> Izraz iz Biblije. Bug. 1991, 237; BMS 1998, 420; DP, 139; Mokienko 1968, 77 ... Veliki rječnik ruske izreke

oko za oko zub za zub - … Pravopisni rječnik ruskog jezika

oko za oko zub za zub- Osveta za uvrede, vraćanje istom mjerom za učinjeno zlo... Rječnik mnogih izraza

Upamti, nadoknadi, obračunaj, vrati, naplati, naplati, oko za oko, zub za zub, naplati, naplati, snaho u osveti, uzvrati istim novcem, nadoknadi, osveta, krv za krv Rječnik ruskih sinonima. oko za...... Rječnik sinonima

knjige

• Djevojka koja je tražila tuđu sjenu, David Lagercrantz. Evo dugoočekivanog nastavka legendarnog serijala Stiega Larssona MILLENNIUM, petog romana o nesalomljivoj Lisbeth Salander. Nove opasnosti prijete životu legendarne "djevojke s tetovažom...

Propovijed na gori. Tumačenje. Je li Isus odbacio zapovijedi Mojsijeva zakona, npr. oko za oko? "Čuo si što je rečeno, ali ja ti kažem"

PITANJE OD ANDRIANA
Zašto pišete da je Mojsijev zakon relevantan. Ali u Govoru na gori, Isus je promijenio Mojsijev zakon do neprepoznatljivosti. "Pisano je u zakonu.., a ja velim.." "Pisano je - ispunjavaj svoje zakletve pred Bogom, ali ja kažem - ne kuni se nikako." Oni. ovim se riječima zapravo IZBACUJE zapovijed zakletve iz zakona!

Danas u broju kršćanske crkve Rašireno je mišljenje da je Isus Krist ukinuo zapovijedi Mojsijeva zakona. Pod zapovijedima Mojsijeva zakona podrazumijevaju se Božje zapovijedi, koje je Mojsije zapisao u Tori (Mojsijevo Petoknjižje - prvih pet knjiga Biblije). Među tim zapovijedima bile su i moralne i obredne zapovijedi, koje su se ticale službe u hramu, gdje su se prinosile zamjenske žrtve za grijehe ljudi.

Pročitajmo zajedno Kristove riječi kojima je započeo razgovor o Zakonu u Govoru na gori:

« Nemoj misliti da sam došao pauza zakon ili proroci: Nisam došao uništiti, nego ispuniti b (u izvorniku - ispuniti, izvesti, dopuniti). Jer zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, iz zakona neće proći ni mrvica ni crtica dok se sve ne ispuni. Pa tko će jednu razbiti od ovih najmanjih zapovijedi ().

Riječ po riječ prijevod Biblije iz izvornika može se pogledati online na www.biblezoom.ru. Propovijed na gori već sam djelomično analizirao u svojoj knjizi “” i odgovarajući na pitanja u materijalu “”. Sada ćemo to detaljnije analizirati.

Na početku ćemo analizirati gore citirane Kristove riječi iz Govora na gori, prisjećajući se da su one bile uvod u Isusovo nabrajanje nekih od zapovijedi Mojsijeva zakona:

« Nemoj misliti da sam došao pauza (u originalu - uništiti, srušiti, satrti, srušiti, svrgnuti, ukinuti, poništiti) zakon ili proroci: ..."

Isus je ovdje jasno i nedvosmisleno rekao da svrha Njegovog dolaska nije UNIŠTITI, OTKIDATI, PONIŠTITI, UNIŠTITI… zakona i proroka. izraz " zakona i proroka” često se koristi za upućivanje na Tanakh - ono što danas nazivamo knjigama Starog zavjeta je Mojsijev petoknjižje (Tora), koje je sadržavalo Mojsijev zakon i spise proroka (vidi Matej 7:12: 11:13; 22:40; Luka 24:44; Djela 13:15 i mnogi drugi).

“Nisam došao uništiti, nego ispuniti (u izvorniku - ispuniti, izvesti, dopuniti) "

Krist je ponovio da je došao . To je upravo ono što je Isus činio tijekom svoje službe. Cijeli svoj život od rođenja nije prekršio, već ispunio zakon. Također, On je izvođač, odnosno utjelovljenje, ostvarenje svih slika službe u izraelskom hramu za čišćenje ljudi od grijeha. Isus je postao pravi žrtveni Jaganjac koji je dao svoj život za grijehe ljudi, kao i svećenik u nebeskom hramu, što se jasno vidi iz poslanice Hebrejima 7-10 poglavlja. Isus je izravno rekao da je On hram i čak više od hrama (vidi Ivan 2:19-22, Mat. 12:6). Osim toga, Isus je postao ispunjenje predviđanja zakona i proroka o Kristu (u prijevodu Mesije):

“A on im reče: ... potrebno je biti ispunjen sve napisano o meni u zakon Mojsejev i u prorocima i psalmi"(Luka 24:44)

„Jer zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, niti jednu jotu niti jednu crticu (slovo i znak)neće proći (neće nestati)od zakona dok se sve ne ispuni (u originalu - svaki, svaki, cijeli)»

Nakon što je Isus uvjerljivo objavio da je došao ne ukinuti zakon, nego ispuniti, On je točno objasnio zašto je rekao i čini tako: "Zato" - jer.

Dakle, pročitajmo zajedno skraćenu Kristovu rečenicu: Nisam došao dokinuti Zakon, nego ispuniti i nadopuniti, jer dok ne svrše nebo i zemlja, neće nestati ni jedno slovo ni znak iz Zakona dok se svaki od njih ne ispuni. (vidjeti). Ljudi koji poznaju hebrejski alfabet razumjet će čudan Isusov izraz, jer u hebrejskim spisima nije vrijedilo samo svako slovo, nego i svaki znak.

Sjetimo se Kristove izjave da su SVA slova i znakovi u zakonu valjani dok se ne ispuni njihova Bogom dana svrha! Isus nije uzalud rekao, Za“, tj. “ jer". Podsjetio je da je Bog više puta u Svetom pismu govorio o vječnosti svog zakona, vidi poglavlje "". I na početku Govora na gori, koji označava početak Njegove zemaljske službe, Isus se usredotočio na to!

A onda čitamo o odgovornosti koja, po Gospodinu, prijeti za neispunjenje zakona i proroka:

Tako(zaključak) koji slome jedan iz ovih zapovijedi (govoreći o zapovijedima zakona, što je gore spomenuto) najmanji (jednostavan) i tako poučava ljude, zvat će se najmanji u kraljevstvu nebeskom; a tko god čini i uči, velik će se zvati u kraljevstvu nebeskom.” ().

Pažnja! Nakon što je Isus upozorio na odgovornost za kršenje jednostavnih zapovijedi Mojsijeva zakona i neispravno poučavanje ljudi Božjem zakonu, Krist se odmah okrenuo kazivanju farizeja i pismoznanaca. Izravno je rekao da ako učenici farizeja i pismoznanci imaju istu pokazanu pravednost kao i njihovi učitelji, onda neće ući u Kraljevstvo nebesko:

“Kažem vam, ako vaša pravednost ne nadmaši pravednost pismoznanaca i farizeja, NEĆETE UĆI u kraljevstvo nebesko.” ().

Vrijedno je naglasiti da su stihovi 19 i 20 blisko povezani. Ranije u Bibliji nije bilo podjele na stihove, a još više na poglavlja. Stoga se svaki pojedinačni govor proučavao u cijelosti – kao jedna cijela propovijed, što je i bio. Stoga stihove 17, 18, 19 i 20 treba uzeti kao jednu rečenicu sa zajedničkom glavnom idejom. U našem slučaju to je nepromjenjivost zakona i odgovornost za njegovu nepravilnu primjenu. Tako je Isus u stihovima 19 i 20 istaknuo da farizeji i pismoznanci često krivo poučavaju narod: netočno, formalno, površno shvaćajući upute koje je Bog dao svome narodu u Mojsijevu zakonu. I tek nakon što je završio s odgovornošću i upozorenjem, Krist je prešao na izravnu analizu pogrešnog razumijevanja zapovijedi Mojsijeva zakona od strane farizeja i pisara, do kojih je, podsjetimo, došao ne poništiti, nego ispuniti, popuniti, dopuniti...

Čuli ste što je rečeno, ali kažem vam ... Analizirajmo zapovijedi Mojsijeva zakona iz Govora na gori

"Čuli ste što su stari rekli: ne ubij, tko ubije, podliježe sudu" ()

Ovdje je Isus citirao zapovijed "ne ubij"() i odgovornost za ubojstvo. Izraelski su učitelji doslovno shvatili ovu uputu Mojsijeva zakona: to znači da se ne smije ubijati. Naravno, ovo je istina. Ali je li to sve što zapovijed naviješta? Pogledajmo sada je li Krist ukinuo ovu zapovijed ili ju je pojasnio i dopunio?:

“Ali ja vam kažem da svaki koji se uzalud ljuti na brata svoga podliježe sudu; tko svome bratu kaže: "rak", podložan je Velikom vijeću; a tko kaže: "lud", podložan je paklu ognjenom" ().

Je li Isus rekao da sada zapovijed "ne ubij" otkazan i možeš ubiti? Naravno da ne! Objasnio je što ova zapovijed u biti znači: ne samo " ne ubijaj", ali nemojte se ni ljutiti jer je ljutnja već oblik antipatije prema čovjeku i nemojte vrijeđati jer i riječ može nanijeti veliku bol.

Gledamo sljedeću zapovijed Mojsijeva zakona "ne počini preljub"(Izl. 20,14), što je Isus navodno ukinuo u Govoru na gori:

"Čuli ste što su stari rekli: ne čini preljub" ()

« Ali ja vam kažem da je to već učinio svatko tko pogleda ženu sa požudom počinio preljub s njom u mom srcu ()

Gospodin ovdje ukazuje da preljub počinje u srcu i tek tada se ostvaruje u stvarnosti ... Ne uzalud, druga zapovijed Mojsijeva zakona uči: "Ne poželi ženu bližnjega svoga"(Izl 20,17). Nažalost, među Židovima je bila raširena podjela zapovijedi na glavne i sporedne. Kažu da se one glavne moraju promatrati kao prioritet, a žrtvovati one navodno sporedne. Isus je opetovano prigovarao takvom pogrešnom razumijevanju Božjeg zakona: ne može se zanemariti zapovijedi koje se čovjeku čine sporedne ili nepotrebne, jer je Bog uzalud dao te upute ljudima (vidi Mt 23,23).

Prijeđimo na sljedeću zapovijed, koja je svoje tumačenje pronašla u Govoru na gori:

“Također se kaže da ako se čovjek razvede od svoje žene, neka joj da papir za razvod.” ().

Pozivam vas da pogledate zapovijed Mojsijeva zakona, koju spominje Krist, a koja navodi mogućnost razvoda uz izdavanje razvodnice:

“Ako netko uzme ženu i postane joj muž, a ona ne nađe milosti u njegovim očima, jer on u njoj nađe NEŠTO PROTIV.(u izvornom izrazu " nešto gadno"ima prijevod" sramotna stvar, gol, gol») , i napiši joj pismo za razvod ..." ()

U to su vrijeme Židovi na različite načine tumačili ovu zapovijed. Škola rabina Hillela podučavala je da tekst dopušta razvod iz gotovo bilo kojeg razloga, ali je škola Shammai tvrdila da zapovijed govori samo o seksualnom promiskuitetu. Isus je jasno potvrdio drugo stajalište:

“A ja vam kažem: Tko god otpusti svoju ženu, OSIM zbog preljuba(u originalu - svaki nezakoniti seksualni odnos, razvrat) , on joj daje razlog da počini preljub " ().

Krist je više puta podsjećao da je obitelj stvorio Bog kao jednu nedjeljivu cjelinu, pa je objasnio da je razvod moguć samo zbog negativnog spolnog ponašanja koje je za supružnika neprihvatljivo. To je upravo ono što je zapisano u zapovijedi uz korištenje sintagme o spolnom promiskuitetu u izvorniku.

Dakle, što vidimo? Je li Isus poništio Mojsijev zakon o razvodu? Ne, On joj je dao ispravno tumačenje!

Nastavljamo s analizom sljedeće zapovijedi Mojsijeva zakona koju je Krist protumačio u Govoru na gori:

“Također ste čuli što su stari rekli: ne krši svoje zavjete nego ispuni svoje zakletve pred Gospodinom.” ()

Otvorimo Mojsijev zakon i pročitajmo ovu zapovijed:

“Ako se tko zavjetuje Gospodinu ili se zakune zakletva, … onda je on ne smije kršiti njegove riječi ali mora ispuniti sve što je izašlo iz njegovih usta."(Br 30,3).

Vidimo da je u Mojsijevu zakonu zapisano da čovjek ne smije prekršiti zakletvu. Slijedeći logiku onih kršćana koji vjeruju u ukidanje Mojsijeva zakona od strane Isusa, dalje u Propovijedi na gori trebala bi biti Kristova rečenica da je sada moguće prekršiti zakletve. Ali nećemo vidjeti:

„Nemoj psovati uopće(Pažnja! fraza tu ne završava, već se nastavlja ispisom): ni nebo, jer je prijestolje Božje; ni zemlja, jer je podnožje Njegovih nogu; … ni ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu vlas učiniti bijelom ni crnom. Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; ali što je više od toga od Zloga je.” ()

Ne vidim ovdje da je Isus ukinuo potrebu da čovjek ispuni svoju riječ – zakletvu. Je li rekao da sada možete prekršiti svoje obećanje? Također, ne postoji zabrana zakletve, odnosno davanja obećanja. Ali ovdje je jasno definirana zabrana zaklinjanja na NEŠTO (“ nebo, zemlja…”), to nije u tvojoj moći i ne ovisi o tebi! Mnogi poznavatelji povijesti Izraela razumiju o čemu je Isus ovdje govorio. U to su se vrijeme Židovi dosjetili zaobići zapovijed Mojsijeva zakona o zabrani kršenja zakletve. Odlučili su da se mogu nečim zakleti pa da onda odbiju ispuniti obećanje. Isus je o tome detaljnije govorio u 23. poglavlju:

“Teško vama, slijepe vođe(farizeji i pismoznanci) koji govore: ako se tko zakune hramom, onda NIŠTA, ali ako se tko zakune hramskim zlatom, onda je kriv..."(Mt 23,17) .

Isus je bio do srži ogorčen tim licemjerjem i pokušajima ljudi da izbjegnu ispunjenje obećanja, odnosno zakletve. Zato je rekao da u zakletvi neka budu samo riječi Da ili Ne, i što je dalje, odnosi se na predmete i stvari koje potkrepljuju riječi, onda od zloga.

Dolazimo do vrlo važnog načela iz Mojsijeva zakona, koji mnogi kršćani smatraju ukinutim:

"Čuli ste što je rečeno: oko za oko i zub za zub"()

Mnogi ljudi misle da je prije dolaska Boga, Sina Isusova, Bog Otac bio okrutan, koji je naučavao osvetu prijestupniku s razmjernom ozljedom. A Isus je odjednom došao i počeo učiti da Bog Otac griješi i daje zle zapovijedi, a ja, kažu, Sin, mijenjam zakon i dat ću dobre zapovijedi! Zapravo, mnogi teolozi su sigurni da je Isus bio taj koji je izvorno dao zapovijedi ljudima (vidi Iz.63:9; Djela 7:38; 1. Kor.10:4). Osim toga, Isus je Bog, kako Bog može sam sebi proturječiti i reći da sam ranije pogriješio? Unatoč činjenici da je isti Bog više puta rekao da je nepromjenjiv i da je njegov zakon vječan!

Sve će doći na svoje mjesto ako shvatite što je zapovijed zahtijevala " oko za oko zub za zub» (Lev 24:20, Izl 21:24)

Tamo gdje se ova zapovijed pojavljuje u Mojsijevu zakonu, u blizini se nalazi objašnjenje njezine primjene:

"Tko ubije stoku mora platiti, stoka za stoku"(Lev 24,18).

“Kad se posvađaju, pa jedan udari drugoga kamenom ili šakom, a on ne umre, nego legne u postelju, pa ako ustane i s palicom izađe iz kuće, onaj koji je udarao neće biti kriv smrt; samo neka plati za prestanak rada i neka ga daju na liječenje.(Izl 21,18.19).

Možete pitati bilo kojeg običnog Židova ili rabina i objasnit će vam da NIKADA zapovijed “ oko za oko, zub za zub” nije primijenjena doslovno, kao cjelovita zapovijed. Ovaj dio Mojsijeva zakona govori o proporcionalnosti i primjerenosti kazne i potrebi da se ispravi kada su nečija prava povrijeđena, a ne osveta na isti način. Usput, u Mojsijevom zakonu postoji posebna zapovijed koja zabranjuje osvetu:

“Ne osvećuj se i ne budi zloću protiv sinova svoga naroda, nego ljubi svoga bližnjega kao samoga sebe.”(Vidi Lev 19:18).

Je li Bog poučavao svoj narod samo zapovijedima? ljubav prema bližnjemu kao prema sebi, nemoj se osvećivati, a onda je u drugoj zapovijedi napisao da će za prijelom krivcu slomiti ruku, a i oko izvaditi!? I pored ovih riječi, kako čitamo gore (u Izlasku 21:18.19, Lev. 24:18), Bog je dao zapovijed da krivac nadoknadi štetu i nadoknadi zastoj u radu onoga koga je ozlijeđeno. Ispada da krivcu treba iskopati oko i od njega tražiti odštetu?

Naravno da ne. U Božjem zakonu često se primjenjuju slike. Na primjer, postoji naredba:

“Ako nađeš vola svoga neprijatelja ili njegovog magarca koji je zalutao, dovedi ga k njemu; ako vidiš da je magarac tvoga neprijatelja pao pod tvojim teretom, ne ostavljaj ga; raspakuj se s njim"(Izl 23:4,5)

Ovdje Bog uči poštivati ​​čak i neprijatelje i pomagati im. I naravno, ovdje nije riječ SAMO o magarcu i o volji. Ovo se odnosi i na konja i na novčanik, a ako sam neprijatelj leži ranjen ... Svaki Židov razumije da je potrebno DOSLOVNO ne ispuniti ovu zapovijed, ali pokazuje princip. Isto se odnosi i na zapovijed Mojsijeva zakona. oko za oko– ukazuje na načelo razmjernosti odgovornosti i naknade štete. Ovo se načelo primjenjuje na židovskom sudu i ne zahtijeva nalog prije suđenja da se počinitelju odmah izbije oko kao odgovor na iskopano oko.

Kao dokaz možemo navesti komentare židovskih rabina. Evo citata sa židovske web stranice o Mojsijevom zakonu (www.threeda.ru):

“Pisani zakon: Oko za oko, zub za zub, nikada nije poštovan u svom doslovno. Predaja je znala samo za izricanje materijalnih kazni, ali kada su se pojavili ljudi koji su oko za oko tumačili u bukvalnom smislu, hazale (mudraci) su bili prisiljeni objašnjavati i tumačiti ono što je napisano.”

Također možete citirati iz otvorene enciklopedije "Wikipedia" o zapovijedi oko za oko:

"Iz sljedećeg (iza fraze oko za oko zub za zub) Stihovi Tore OČITO JE da sve fizičke ozljede koje jedna osoba nanese drugoj - pod uvjetom da ne dovode do smrtonosni ishod, - mora se naći novčana vrijednost, a dužan ju je nadoknaditi onaj tko je učinio štetu. Dakle, izraz Tore "oko za oko, zub za zub, ruka za ruku, noga za nogu" treba shvatiti kao zahtjev da se žrtvi nadoknadi šteta prouzročena plaćanjem kazne. u iznosu koji će suci odrediti kao trošak gubitka zdravlja, invaliditeta i sl.."

Druga zapovijed Mojsijeva zakona govori o istom:

“I reče Gospodin Mojsiju govoreći: Reci sinovima Izraelovim: Ako čovjek ili žena počine kakav grijeh PROTIV ČOVJEKA...onda neka priznaju svoj grijeh koji su učinili, i VRATITI U CJELOSTI ono za što su krivi» (Brojevi 5:5-7)

Osim toga, ne znaju svi kršćani da mnogi židovski teolozi (na primjer, Abraham Geiger, Joseph Salvador, itd.) prepoznaju Isusa kao dobrog rabina i slažu se da je poučavao ispravno razumjeti i poštovati Mojsijev zakon. Vjeruju da su ga Židovi mogli zamijeniti za proroka da ga njegovi učenici nisu obožavali. Postoji i mesijanski judaizam - Židovi koji priznaju Isusa kao Mesiju (Krista), koji je ispravno poučio narod Tori (zakonu), ali ga ne smatraju svi Bogom.

Ali naravno najveći dokaz da je Isus razumio zapovijed oko za oko Upravo kao poziv na nadoknadu učinjene štete, a ne na osvetu, ovo je komentar samoga Isusa:

„Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a tko te hoće tužiti i uzeti ti košulju, daj mu i kaput.”()

Očito je da Isus ovdje ne govori samo da se ne treba osvećivati, to je već i razumljivo, budući da postoji odgovarajuća zapovijed u Mojsijevom zakonu "nemoj se svetiti"(Lev 19,18). Obratite pažnju kada komentirate zapovijed oko za oko, Gospodin u stihu 40 izravno koristi opis sudskog procesa: “ želi tužiti! Ako bolje pogledate, možete vidjeti da se Isus ovdje obraća dvjema kategorijama ljudi odjednom u SUDSKOM procesu: 1) onima kojima je učinjena šteta i 2) onima koji su tuženi. Isus poziva i jedne i druge na milosrđe i poniznost: prvi - tko je oštećen - ne trče odmah na sud tresući zapovijed Oko za oko, nego uče praštati, a drugi - ako su tuženi, onda daju sve potrebno i još više...

Nažalost, i prije i sada ima ljudi koji iskorištavaju priliku kada im je učinjena neka šteta. Da, imaju pravo u smislu zapovijedi oko za oko za primjeren oporavak! No, neki, preko suda, tada gotovo skinu počinitelja, čak i unatoč njegovoj nenamjernosti i drugim olakotnim okolnostima. Dolaze s gubicima i moralnom štetom! Isus je za njih rekao da iako je u zakonu rečeno o naknadi na sudu na principu oko za oko ali zapovijed oko za oko ne ukida zapovijedi Božjeg zakona o ljubavi, o praštanju i pravdi! A drugoga - koji je bio tužen - Krist poziva da popusti takvim drskim ljudima, a da ne bude uvučen s njima u sudnicu - da daje još više. Naravno, Bog će kasnije, s vremenom, nagraditi svakoga po svome: i poštene i nepoštene ljude.

Iz navedenog je jasno da je prava bit zapovijedi oko za oko– još uvijek je relevantan i NIJE ga Isus poništio. Jer Božja uputa oko za oko nikada ne poziva i ne poziva na osvetu, već se opet obraća onima kojima je nanesena šteta - ima pravo na razmjernu naknadu od počinitelja i onima koji su sami prouzročili štetu - na potrebu da im se šteta nadoknadi. Na primjer, ako se danas vjernik provoza prijateljevim autom i slupa ga, kako bi se ovdje trebala primijeniti zapovijed oko za oko? Naravno, počinitelj ga mora popraviti - vratiti u isto stanje, a ne reći prijatelju, kažu, daj mi drugi auto, kako je Isus učio - okreni drugi obraz. A žrtva bi se, naravno, trebala zadovoljiti obnavljanjem automobila, a ne povlačiti krivca po sudovima, izvlačeći od njega sve što je moguće - kazne, kamate, kazne, navodno pokrivajući svoje gubitke: gubitak vremena, propuštene prilike i moralnu štetu .

A sada ćemo analizirati posljednje upute iz ciklusa "rekao je" Isus je raspravljao u Govoru na gori:

"Čuli ste što je rečeno: ljubi svoga bližnjega i mrzi svoga neprijatelja"()

Prvo, vidimo citat iz zapovijedi Mojsijeva zakona, koji je već citiran gore:

"Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe"(Vidi Lev 19:18).

Ali zapovijedi mrzi svog neprijatelja" u zakonu nema Mojsija, kao što ga nema ni u cijelom Tanahu (Sveto zavjetno pismo). Ali zašto je Isus to rekao? Ovdje je prigodno podsjetiti na ono o čemu sam pisao na početku. Isus unutra Tumačio Propovijed na gori ne toliko same zapovijedi Mojsijeva zakona, koliko njihovo netočno, formalno, nepotpuno tumačenje od strane duhovnih učitelja Izraela, što se odrazilo na usmenu predaju.

Dakle, zapovijed voli svog susjeda" tumačili su kao voli svoga bližnjega i mrzi svoga neprijatelja i podučavao ljude. Naravno, Isus je bio ogorčen takvim iskrivljenim shvaćanjem mudrog, pravednog Božjeg zakona, utemeljenog na ljubavi prema ljudima.

„A ja vam kažem: ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas zlorabe i progone. ()

Doktrina ljubavi nije bila inovacija koju je uveo Isus. Kao što smo vidjeli gore, Mojsijev zakon je učio da se prema neprijateljima treba odnositi s poštovanjem, ne mrzeći ih, već im pomažući u teška situacija. Proroci su navijestili isto:

„Ako ti je neprijatelj gladan, nahrani ga kruhom; a ako je žedan, daj mu vode da pije."(Izreke 25:21).

Podsjeća li vas ovaj izraz na nešto? Citirao ga je apostol Pavao u Rimljanima 12,20.

Isus je u Govoru na gori samo protumačio kako pravilno razumjeti zapovijedi Mojsijeva zakona!

Ukratko: kao što smo mogli vidjeti, Isus nije poništio nijednu od zapovijedi Mojsijeva zakona koje je naveo u Propovijedi na gori. Ali on je samo objasnio kako ih valja razumjeti: onako kako se Bogu sviđa. Isus je ovim tumačenjem pokazao da su zapovijedi Božjeg zakona vječne i da ih On ne poništava. Ali u isto vrijeme, u Govoru na gori, Gospodin je dao jasno razumijevanje kada prestaju zapovijedi - slova i znakovi - u Zakonu: kada su ispunjene.

„Jer zaista, kažem vam, dok ne prođe nebo i zemlja, ni jedna jota ni jedna crtica(slovo i znak) neće prijeći iz zakona do neće se sve ispuniti (svaki)" ().

Tako su nakon Kristove smrti ispunjene sve zapovijedi o hramu i službi u njemu, koja čisti ljude od grijeha krvlju žrtvenih životinja. Sve te zapovijedi bile su simboli i upućivale su na Krista, na Njegovu otkupiteljsku službu – do smrti na Kalvariji! Sada se ne moraju prinositi žrtve za grijehe ljudi, što znači da hram nije potreban, jer je služio posebno za žrtve.

Obredne zapovijedi prema Isusovu objašnjenju i njihova bit već su ispunjene. Ostatak zapovijedi Mojsijeva zakona: moral, zdravlje, obitelj ostaju relevantni do danas. I tako će i ostati dok nebo i zemlja ne prođu."

Valerij Tatarkin

1 Ljudi često koriste u svom svakodnevnom govoru doskočice i izraze, čije im značenje nije posve jasno. Nažalost, danas je obrazovanje na tako niskoj razini da malo ljudi zna za njihov nastanak i značaj. Na web stranici nastojimo protumačiti razne izraze, poslovice i žargonske riječi kako biste lakše pronašli odgovore na svoja pitanja. Dodajte nas u svoje oznake, jer stalno objavljujemo korisne informacije. Danas ćemo govoriti o izreci koja je prilično poznata u širokim krugovima, ovoj Oko za oko, što znači da možete čitati malo kasnije.
Međutim, prije nego što nastavite, želio bih vas upoznati sa svojim novim publikacijama na temu frazeoloških jedinica. Na primjer, što znači Večer u kolibi; kako sami razumjeti Wind; što znači aršin progutati; što je augijeva štala itd.
Pa da nastavimo što znači oko za oko?

Oko za oko- ovo je princip odmazde, inače nazvan princip Taliona, odnosno kazna koja vam je dodijeljena je ista kao i štetu koju ste nanijeli

Oko za oko- ovo je citat iz Biblije, posebna formula za zakon odmazde

Sinonim za oko za oko: poravnati se, isplatiti se, obračunati se, računati, platiti istim novcem, osvetiti se snahi za odmazdu, kako dođe, odazove se; krv za krv; otplaćen, sjećan, osvećen.

Podrijetlo frazeologije Oko za oko, ukorijenjen je u povijesti Izraela. Ovo načelo uobličeno je kao građanski zakon, a glasilo je: „Tko bližnjemu svome nanese štetu, mora učiniti isto – zub za zub, oko za oko, lom za lom“.

Iako ovu frazu nije potrebno tumačiti tako doslovno. To uopće ne znači da ako vam je netko izbio oko, odmah trebate uzvratiti udarac. Ako vas je bilo koja osoba, zlonamjerno ili slučajno, ozlijedila, trebate se obratiti pravosudnim tijelima, u kojima morate reći o katastrofi koja se dogodila.
Nakon što je sud tako odlučio optuženik ako je osoba doista kriva, a nije se mogla pomiriti s podnositeljem zahtjeva, onda je samo u ovom slučaju optuženi pretrpio istu štetu. Čini mi se da je ovo bilo vrlo pošteno pravilo i da ga moramo ponovno primijeniti.

Mnogi su se stari narodi vodili tim zakonima. Iako je postojao takav trenutak da je postojala mogućnost da se odmazda isplati novcem. No, kod nas je sve isto, ako je čovjek bogat, onda može svaku vatru "napuniti" svojim u gotovini bez obzira na osobu ili položaj.

Nakon što pročitate ovaj kratki članak, sada ćete znati što znači oko za oko i odakle je došla ova čudna fraza.

- pita Maja
Odgovorila Alexandra Lantz, 26.05.2011

Dobar dan i tebi, Maya!

"Čuli ste što veli: oko za oko i zub za zub. A ja tebi kažem: ne opiri se Zlu. Nego tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi... " ()

Razumijevanje ove dvije naredbe moguće je samo onda...

1) kada smo dobro svjesni okoline u kojoj su te riječi izgovorene,
2) kada prihvatimo Sveto pismo Staroga zavjeta kao od Boga nadahnuto, potrebno za naše usavršavanje u vjeri i pravednosti.

Izrael je u Isusovo vrijeme živio pod vlašću Rima, tadašnji Židovi bili su praktički robovi Rimskog Carstva. Želja da se oslobodi i da se osveti Rimljanima za sav ugnjetavanje i nepravdu koju su činili u zemlji Izraelu bila je vrlo jaka. Duh osvete i žeđ za moći zauzeli su Židove, potpuno blokirajući njihovu sposobnost da ispravno razumiju Zakon Svemogućeg. Izvukli su Božje riječi "oko za oko i zub za zub" iz cjelokupnog ZAKONA u nadi da će ih primijeniti u trenutnoj situaciji, ali su propustili ono najvažnije.

Stvar je u tome da ova zapovijed "oko za oko i zub za zub" trebao biti primijenjen kao jedan od članaka kaznenog zakona samog Izraela u odnosu na Izraelce, ali ne i na građane bilo koje druge zemlje. Oni. to je bio zakon za one koji su bili Izraelci. Istodobno, ovaj se članak mogao primjenjivati ​​samo kad se vodi sudski postupak, a ne može se koristiti proizvoljno, tj. ako vam netko iznenada izbije zub, vi odmah požurite u napad i izbijte isti zub vašem počinitelju, ili to učinite malo kasnije, dobro razmislivši o svojim postupcima. Ne. To se zove samovolja, a Gospod je postavio zakon da se preko suda razjasni krivnja i da se pravo kazni. Istodobno, imajte na umu da ovaj članak Kaznenog zakona zahtijeva pravednu odmazdu, a ne osvetu.

Ali tadašnji Židovi, zaslijepljeni svojom mržnjom prema Rimljanima, sve su to izgubili iz vida. Tako je Isus usmjerio misli svojih slušatelja na bit zakona koji su pokušavali zloupotrijebiti:

"Kažem ti: ne opiri se Zlu, nego tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi...", ovdje Isus nije ništa izmislio niti promijenio, već je jednostavno podsjetio Židove da im je On sam jednom govorio preko proroka:

"Ne reci: uzvratit ću zlom" ().

"Ne reci: kako je on meni učinio, tako ću i ja njemu" ().

"Nemojte se radovati kad vaš neprijatelj padne" ().

„Ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga kruhom; a ako je žedan, napoji ga vodom; jer mu gomilaš ugljevlje na glavu, i Gospodin će te nagraditi“ ().

"Milosrdan čovjek čini dobro svojoj duši, a tvrda srca uništava svoje tijelo"() .

Oni. Činilo se da Isus govori: “Zašto pokušavate izokrenuti i vezati Moj zakon za želje vašeg srca ispunjenog mržnjom? Da, dao sam vam zakon i čuli ste za članak kaznenog zakona „oko za oko“, ali kada sam vas učio da se međusobno i prema drugima ponašate korektno, govorio sam i o ljubavi i požrtvovnosti. Prestanite odbacivati ​​ovaj dio Mog zakona!”

Iskreno,

Pročitajte više o temi "Tumačenje Svetog pisma":

- pita Roman
Odgovorio Alexander Dulger, 25.01.2011

Roman pita: Znamo da se Bog ne mijenja. Ali evo u čemu je stvar: u Starom zavjetu Gospodin preko Mojsija daje zapovijedi: oko za oko, zub za zub i tako dalje, ali u Novom zavjetu Isus je radikalno promijenio zakon. Sada treba ljubiti bližnjega, prije nije bilo tako... Zašto je Gospodin promijenio zakon, a zašto ih nije dao u Starom zavjetu?

Mir s tobom, brate Romane!

Ovo je pitanje koje ljudi vrlo često postavljaju. Stoga ću još jednom ukratko ponoviti ono o čemu smo više puta pisali.

Isus nikada nije promijenio zakon. Ne 10 zapovijedi, ne Mojsijev zakon. Ovo je ozbiljna zabluda. On sam je rekao o svom životu i djelima:

“Nemojte misliti da sam došao prekršiti zakon (to jest, uspostavljanje Tore) ili proroci: Nisam došao uništiti, nego ispuniti." (Od)

"Tko Me od vas osuđuje za nepravdu? Ako istinu govorim, zašto Mi ne vjerujete?" (Iz)

Ovo pitanje je bilo upućeno Židovima, a oni su smatrali neistinitim (ali ne i pravednim djelom) sve što je u suprotnosti s knjigom zakona, Torom, koju nazivamo Mojsijevim petoknjižjem. Međutim, nigdje u evanđeljima ne nalazimo da je Isus optužen da je prekršio Mojsijev zakon ili ga poticao.

Sada na stvar. Uspostava "oko za oko, zub za zub" () je zapovijed cijelom društvu, kako postupati sa zločincem, a ne osobno žrtvom, kako odgovoriti prijestupniku.

Pažljivo pročitajte 24. poglavlje Levitskog zakonika, a posebno 22. tekst. Govorimo o sudu, tj. o sudbenim propisima, koje mi zovemo "kaznenim zakonom", a ne o Božjem dopuštenju da se osveti svojim prijestupnicima.

Prema Mojsijevu zakonu, žrtva je morala oprostiti svome bližnjemu i postupiti prema napisanoj zapovijedi, što nije u suprotnosti s Kristovim učenjem, već naprotiv, pokazuje da Krist Isus nije uveo ništa novo, već samo oživio. dobro zaboravljeno staro.

U isto vrijeme Bog zapovijeda društvu da poduzme mjere za kažnjavanje krivaca (o tome su odlučivali starješine i suci). Oprost žrtvi nije poništio kaznu od strane društva. Ovo je lekcija: 1) grijeh ima cijenu koju treba platiti; 2) u shvaćanju Boga, zlo u društvu se mora zaustaviti, a ne samo oprostiti. Oprost ne disciplinira uvijek krivca, ali ga kazna dobro disciplinira.

Iskreno,
Aleksandar

Pročitajte više o temi "Zakon, grijeh":