რა უნდა გააკეთო, თუ ბევრი ცოდვა ჩაიდინე. რა ვქნა, როცა ვცოდავ, ყოველ ჯერზე ერთსა და იმავე ჭურჭელზე ვაბიჯებ? სოდომური ცოდვა მართლმადიდებლობაში

ადამიანის, როგორც დიდების სასუფევლის პოტენციური მემკვიდრე, ღმერთის გეგმის განხორციელებაში ჩარევა.

რით განსხვავდება მოკვდავი ცოდვა ჩვეულებრივი ცოდვისგან?

ცოდვებს შორის განსხვავება მოკვდავად და არამოკვდავად ძალიან პირობითია, რადგან ყოველი ცოდვა, იქნება ეს მცირე თუ დიდი, აშორებს ადამიანს ღმერთისგან, სიცოცხლის წყაროსგან და ვინც შესცოდა აუცილებლად კვდება, თუმცა დაცემისთანავე არა. ეს ჩანს ბიბლიიდან, კაცობრიობის წინაპრების, ადამისა და ევას დაცემის ისტორიიდან. დიდი ცოდვა არ იყო (დღევანდელი სტანდარტებით) აკრძალული ხის ნაყოფის ჭამა, მაგრამ ევაც და ადამიც ამ ცოდვით დაიღუპნენ და დღემდე ყველა კვდება...

გარდა ამისა, თანამედროვე გაგებით, როდესაც საუბარია „სასიკვდილო“ ცოდვაზე, ეს ნიშნავს, რომ მძიმე მომაკვდინებელი ცოდვა კლავს ადამიანის სულს იმ გაგებით, რომ იგი უუნარო ხდება ღმერთთან ზიარება, სანამ არ მოინანიებს და არ დატოვებს ამ ცოდვას. ასეთ ცოდვებს მიეკუთვნება მკვლელობა, სიძვა, ყოველგვარი არაადამიანური სისასტიკე, მკრეხელობა, ერესი, ოკულტიზმი და მაგია და ა.შ.

მაგრამ უმნიშვნელო, წვრილმან „არა მოკვდავ“ ცოდვებსაც კი შეუძლიათ ცოდვილის სულის მოკვლა, ღმერთთან ზიარების წართმევა, როცა ადამიანი მათ არ ინანიებს და დიდი ტვირთით წევს სულს. მაგალითად, ქვიშის ერთი მარცვალი ჩვენთვის ტვირთი არ არის, მაგრამ თუ მათი მთელი ტომარა დაგროვდება, მაშინ ეს დატვირთვა დაგვამსხვრევს.

რა არის სასიკვდილო ცოდვა?

რა არის სასიკვდილო ცოდვა და რით განსხვავდება სხვა „არამოკვდავი“ ცოდვებისაგან? თუ მოკვდავი ცოდვა გაქვს და გულწრფელად მოინანიებ მას აღსარებისას, აპატიებს ღმერთი ამ ცოდვას მღვდლის მეშვეობით თუ არა? და ისიც მინდა ვიცოდე: ის ცოდვები, რომლებშიც აღსარებისას მთელი სულითა და გულით მოინანია და მღვდელმა გაათავისუფლა ეს ცოდვები, თუ ისევ არ ჩადენილი, ღმერთი არ განიკითხავს მათ?

მღვდელი დიონისე ტოლსტოვი პასუხობს:

როდესაც ადამიანი წარმოთქვამს ისეთ ფრაზას, როგორიცაა „სასიკვდილო ცოდვა“, მაშინვე, აზროვნების ლოგიკის მიხედვით, უნდა დაისვას კითხვა: რა არის არამოკვდავი ცოდვა? ცოდვათა დაყოფა მოკვდავად და არამოკვდავად მხოლოდ კონვენციაა. სინამდვილეში, ნებისმიერი მოკვდავი ცოდვა, ნებისმიერი ცოდვა არის განადგურების დასაწყისი. წმინდანი ჩამოთვლის რვა მომაკვდინებელ ცოდვას (იხ. აგრეთვე ქვემოთ). მაგრამ ეს რვა ცოდვა მხოლოდ კლასიფიკაციაა ყველა შესაძლო ცოდვისა, რაც ადამიანს შეუძლია ჩაიდინოს; ეს არის, როგორც იქნა, რვა ჯგუფი, რომლებშიც ყველა მათგანი იყოფა. მიუთითებს, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი და მათი წყარო სამი ვნებაა: ეს არის ეგოიზმი, ვნებათაღელვა და სიხარბე. მაგრამ, თუმცა, ეს სამი მანკიერება არ ფარავს ცოდვების მთელ უფსკრულს - ეს მხოლოდ ცოდვის საწყისი პირობებია. იგივეა იმ რვა მომაკვდინებელი ცოდვის შემთხვევაში, ეს არის კლასიფიკაცია. ყოველი ცოდვა უნდა განიკურნოს სინანულით. თუ ადამიანმა გულწრფელად მოინანია თავისი ცოდვები, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღმერთი აპატიებს მას აღიარებულ ცოდვებს. სწორედ ამისთვის არის აღიარება. "მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება", - ნათქვამია მარკოზის სახარების დასაწყისში. მონანიებული ცოდვის გამო, ადამიანი არ განიხილება. "არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა", - ამბობენ წმინდა მამები. ღმერთმა ადამიანთა მოდგმისადმი გამოუთქმელი სიყვარულით დაადგინა აღსარების საიდუმლო. სინანულის საიდუმლოსთან მიახლოებით, მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ღმერთი გვაპატიებს ყველა ცოდვას. წმიდანმა თქვა: "მონანიებულ მეძავებს ქალწულებს მიაწერენ". ეს არის მონანიების ძალა!

იერომონაზონი იობი (გუმეროვი):
„როგორც დაავადებებია ხშირი და მომაკვდინებელი, ასევე ცოდვები ნაკლებად ან უფრო მძიმეა, ანუ მოკვდავი... სასიკვდილო ცოდვები ანადგურებს ადამიანში ღვთის სიყვარულს და აქცევს ადამიანს მკვდრად, რათა მიიღოს ღვთიური მადლი. მძიმე ცოდვა იმდენად აზიანებს სულს, რომ შემდეგ ძალიან უჭირს ნორმალურ მდგომარეობაში დაბრუნება.
გამოთქმას „სასიკვდილო ცოდვა“ საფუძვლად უდევს წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი (). ბერძნული ტექსტი არის დადებითი ფანატონიარის ცოდვა, რომელიც სიკვდილამდე მივყავართ. სიკვდილში იგულისხმება სულიერი სიკვდილი, რომელიც ართმევს ადამიანს მარადიულ ნეტარებას ცათა სასუფეველში.

მღვდელი გიორგი კოჩეტკოვი
ძველ აღთქმაში არაერთი დანაშაული ისჯებოდა სიკვდილით დასჯა. აქედან წარმოიშვა სასიკვდილო ცოდვის ცნება, ანუ ისეთი ქმედება, რომლის შედეგია სიკვდილი. ამავდროულად, სიკვდილის ღირსი არც ერთი დანაშაული არ შეიძლება ეპატიოს ან შეიცვალოს გამოსასყიდით (), ანუ ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს თავისი ბედი მონანიებითაც კი. ეს მიდგომა წარმოიშვა იმ დარწმუნებით, რომ ადამიანს შეუძლია შეასრულოს მთელი რიგი მოქმედებები მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის დიდი ხანია არ არის შეხება სიცოცხლის წყაროსთან ან, უფრო ზუსტად, შთაგონებას იღებს უცხო წყაროდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი ჩაიდენს სასიკვდილო ცოდვას, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მან დაარღვია შეთანხმება და მხარს უჭერს მის სიცოცხლეს მის გარშემო არსებული სამყაროსა და ხალხის განადგურებით. ამდენად, სასიკვდილო ცოდვა არ არის მხოლოდ დანაშაული, რომელიც კანონის მიხედვით ისჯება სიკვდილით, არამედ გარკვეული განცხადება იმისა, რომ ასეთი საქციელის ჩამდენი უკვე შინაგანად მკვდარია და ასე უნდა დაასვენოს. რომ საზოგადოების ცოცხალი წევრები არ განიცდიან ამით. რასაკვირველია, საერო ჰუმანიზმის თვალსაზრისით, ასეთი მიდგომა ძალიან სასტიკია, მაგრამ ასეთი შეხედულება ცხოვრებასა და ადამიანზე უცხოა ბიბლიური ცნობიერებისთვის. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ძველი აღთქმის ხანაში ღვთის ხალხში მძიმე ცოდვის გავრცელების შესაჩერებლად სხვა გზა არ არსებობდა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა სიკვდილის მატარებელს სიკვდილით დასჯა ემუქრება.

წმინდანი:
„ქრისტიანისთვის სასიკვდილო ცოდვები შემდეგია: ერესი, განხეთქილება, გმობა, განდგომა, ჯადოქრობა, სასოწარკვეთა, თვითმკვლელობა, სიძვა, მრუშობა, არაბუნებრივი მრუშობა, ინცესტი, სიმთვრალე, სასულიერო პირი, მკვლელობა, ძარცვა, ქურდობა და ნებისმიერი სასტიკი, არაადამიანური დანაშაული. .
ამ ცოდვათაგან მხოლოდ ერთი - - არ ექვემდებარება განკურნებას, მაგრამ თითოეული მათგანი აოხრებს სულს და მარადიულ ნეტარებას უძლებს, სანამ არ განიწმენდს თავს დამაკმაყოფილებელი მონანიებით...
ვინც სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდა, სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს! დიახ, ის მიმართავს სინანულის წამალს, რომელზედაც მას სიცოცხლის ბოლო წუთამდე მოუწოდებს მაცხოვარი, რომელიც წმინდა სახარებაში აცხადებდა: ვისაც ჩემი სწამს, თუ მოკვდება, იცოცხლებს (). მაგრამ სასიკვდილო ცოდვაში დარჩენა დამღუპველია, დამღუპველია, როცა სასიკვდილო ცოდვა ჩვევად იქცევა!

ᲡᲛ. მასლენნიკოვი:
წმიდანის I ტომში მოცემულია ვნებათა სია მათი გამოვლენის მაგალითებით, ხოლო მე-3 ტომში – მის მიერ მოცემული სასიკვდილო ცოდვების ჩამონათვალი.
ჩვენ ასე მოვიქეცით: ვნებებში ცოდვების მაგალითები შევადარეთ სასიკვდილო ცოდვების მაგალითებს და აღმოჩნდა, რომ მომაკვდინებელი ცოდვები წმიდანის ცოდვათა სიაშია შეტანილი ყოველი ვნებაზე მისი ვნების შესაბამისად. აქედან უკვე ადვილია დასკვნის გამოტანა: ვნება სულის სნეულებაა, როგორც ხე, რომელიც შხამიან ნაყოფს გამოიღებს - ცოდვები და ამ ცოდვებიდან ზოგიერთი ყველაზე მძიმეა, რადგან ერთი გამოვლინებითაც კი ანადგურებს ღმერთთან მშვიდობას, მადლი უკან იხევს. - ასეთ ცოდვებს წმიდანმა მოკვდავი უწოდა.

ცოდვების ჩადენა ადამიანის არსებობის გარდაუვალი რეალობაა. ისლამი აღიარებს ამას და გვაფრთხილებს იმ სასოწარკვეთილების შესახებ, რომელშიც ბევრი ადამიანი ვარდება და ამით საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. ამ სტატიიდან ირკვევა, რომ ცოდვები არ შეიძლება აღიქმებოდეს სულიერების კრიზისად.

შაიტანის უმაღლესი მიღწევასაქმე ის არ არის, რომ ცოდვაში ჩავარდები. არა, შაიტანის უმაღლესი მიღწევა არის ის, რომ თქვენ უარს იტყვით კეთილ საქმეებზე და ცოდვებს მიიღებთ თქვენს ბუნებრივ მდგომარეობად.

Ყველაზე დიდი პრობლემაცოდვებიეს არ არის თავად ცოდვა, არამედ ის, რომ ცოდვები მორწმუნეებს ემოციურად აცლის. უღირსობის განცდა და განცდა, რომ მორწმუნე დარჩა ალაჰის მფარველობის გარეშე, მკვიდრდება მუსლიმის სულში. ყოველივე ეს საბოლოოდ კიდევ უფრო ზრდის ცოდვების რაოდენობას და კულმინაცია არის სასოწარკვეთა და ალაჰის მორჩილებაზე უარი. სწორედ ეს ხდის ცოდვებს ჭეშმარიტად საშიშს.

მუსლიმი მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ცოდვების ჩადენის სასჯელი მათი გამეორებაა. ჩადენილი ცოდვების სიმძიმისა და სიმრავლის გაცნობიერება მორწმუნეს უხსნის სასოწარკვეთილების კარიბჭეს, რომელიც ხშირად განიხილება უკან დაბრუნებად.

თუმცა, ამ მდგომარეობიდანაც კი არის გამოსავალი. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „დანაშაულის (ცოდვის) შემდეგ აკეთე სიკეთე და ის წაშლის პირველს.(თირმიზი)

ასევე, უდიდეს საშუალებებს შორის, რომლებიც ხელს უწყობს რწმენის განმტკიცებას, სულიერებას: მონანიება (ტაუბა), ალაჰის პატიება ( ისტიღფარი), ყურანის კითხვა და მკაცრი ლოცვა.

და თუ მეორედ დაბრუნდები ცოდვას, მაშინ ისევ ეძიე წამალი. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: "ალაჰი არ დაიღლება, სანამ შენ არ დაიღლები". ეს ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი არ შეწყვეტს პატიებას მისი მსახურების მანამ, სანამ ისინი თავად არ შეწყვეტენ მონანიებას.

„ჭეშმარიტად, კეთილი საქმეები აშორებს ცუდ საქმეებს. ეს არის შეხსენება მათთვის, ვისაც ახსოვს“.(სურა ჰუდი, აია 114)

სხვა ჰადისში ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა მასზე) ამბობს: "თუ არ შესცოდოდი, მაშინ ალლაჰი აუცილებლად შექმნიდა არსებებს, რომლებიც ცოდვებს ჩაიდენდნენ და აპატიებდა მათ!"(აჰმადი, მუსლიმი, ტირმიზი).

ამ ჰადისში წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა მასზე) გვაძლევს მკაფიო მიმართულებას ისეთი მნიშვნელოვანი თვისების განვითარებაში, როგორიცაა ყოვლისშემძლე ალლაჰის ურყევი მორჩილება, რაც დაგეხმარებათ გადარჩენაში ცოდვების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ამასთან, ფრთხილად იყავით, რომ სხვა ცოდვები არ ჩაიდინოთ, მაშინაც კი, თუ არის ერთი ცოდვა, რომელსაც მუდმივად სჩადიხართ, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. ნუ ჩავარდებით ცოდვილი საქმიანობის ჭაობში. წვრილმანი ცოდვების რეგულარულმა ჩადენამ შეიძლება გამოიწვიოს უფრო სერიოზული დანაშაული.

დროთა განმავლობაში გაიზრდება ცოდვების სიმძიმე მათი რეგულარული ჩადენის ზეწოლის ქვეშ. უმთავრესი ცოდვების რეგულარული ჩადენა, თავის მხრივ, იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი რჩება აუღელვებელი ალაჰის ბრძანებების დარღვევის სიმძიმის გაცნობიერების წინაშე, რომლის საბოლოო შედეგია ურწმუნოება (დაგვიფაროს ალლაჰმა ამისგან! ).

დროდადრო ცოდვამ არ მისცეთ საშუალება, რომ თქვენი კეთილი საქმეები გაგიფანტოთ. თუ გულმოდგინე ხართ მუდმივ და დამატებით ლოცვებში, ხშირად კითხულობთ ყურანს ან ახსოვთ ალაჰი, მაშინ ცოდვის ჩადენა არ უნდა შეგაჩეროთ.

რაც არ უნდა ხშირად დაგძლიოს შენი ცოდვილი სურვილები, არასოდეს დაუშვა, რომ სიკეთის კეთების ჩვევა გაწყდეს. კარგი საქმეები თქვენი სულიერი საწვავია, კერძოდ: კარგი ხასიათი, ყურანის კითხვა, სავალდებულო და დამატებითი ლოცვები, ზიკრი, დუა, ჰადისის შესწავლა და ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა მასზე) წესით ცხოვრება.

ზოგი ამტკიცებს, რომ ისინი რეგულარულად აკეთებენ კეთილ საქმეებს, მაგრამ მათი გული არ დარბილებულა და ცოდვის სურვილი ჯერ არ დაუტოვებია. სიმართლე ისაა, რომ კეთილი საქმეების კეთება არ მოგცემთ რწმენის სიტკბოს განცდას, მოთმინების (საბრ) და დაუღალავი ერთგულების (მუჯაჰადის) გარეშე. თუ ზღურბლზე გაშვება გინდა, კარზე დაჟინებით უნდა დააკაკუნო. შესაძლებელია თუ არა სწორედ ამ სიტკბოს შეგრძნება, თუ მიჩვეული ხარ კარზე მესამე კაკუნის შემდეგ წასვლას და პასუხს არ ელოდო?

როგორ უნდა მოემზადოს პირველი აღსარებასთვის? ქსენია

ძვირფასო ქსენია! მთავარია არ შეცვალოთ აზრი და არ გადადოთ მოგვიანებით ის, რასაც სული ითხოვს და მიისწრაფვის. გარე ტრენინგიშეიძლება განსხვავებული იყოს და თქვენ შემდგომში განსაზღვრავთ მის ზომას იმ მღვდელთან ერთად, რომელიც ერთ დღეს გახდება თქვენი სულიერი მასწავლებელი, ნუ იფიქრებთ ამაზე ახლა. და შეეცადეთ ყურადღებით გაიხსენოთ თქვენი ცხოვრება მოზარდობის ასაკიდან, იმ დროიდან, როდესაც დაიწყეთ განასხვავოთ თეთრი და შავი, ცუდი და კარგი - და ყველაფერი, რის გამოც თქვენი სინდისი საყვედურობდა, ყველა ის გვერდი, რომელიც გსურთ სწრაფად გადააბრუნოთ, ყველაფერი რაც ბოროტებაა. ერთი იჩურჩულებს: ”მაგრამ ნუ ამბობ ამას, ძალიან გრძელია, ძალიან უხერხულია, ზედმეტად შეუძლებელია გამოთქმა და ახსნა”, - ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა მოიტანო აღსარებაზე, ერთად გადაწყვეტილების მიღებისას, რომ აღარასოდეს დაუბრუნდე ზოგიერთ ცოდვას. მაგრამ სხვებთან, უფრო უნარებით, ვნებებით, ცოდვილი ჩვევებით უკომპრომისო ბრძოლაში.

მეტი პრაქტიკული რჩევა- შეეცადეთ წინასწარ გაარკვიოთ ტაძრის შესახებ, სადაც აპირებთ აღსარებაზე წასვლას, როდესაც არის შესაძლებლობა დეტალურად აღსარება. კიდევ ჯობია წინასწარ შეთანხმდეთ მღვდელთან, გააფრთხილოთ, რომ პირველად იქნებით აღსარებაზე. მღვდელი მაქსიმ კოზლოვი

როგორ უნდა მოემზადოთ აღიარებისთვის? რა პრინციპით უნდა იყოს შედგენილი აღსარება - მცნებების მიხედვით, თუ ჩემს მიერ ჩადენილი ცოდვების ქრონოლოგიის მიხედვით? რამდენი უნდა ითქვას? საკმარისია მხოლოდ იმის აღიარება, რომ შესცოდე? ოლგა

ძვირფასო ოლგა. თქვენ უნდა მიხვიდეთ ტაძარში აღსარებაზე, მოუსმინოთ უკვე გაცემული მღვდლის რჩევებს. თქვენ შეგიძლიათ წინასწარ ჩაწეროთ აღიარება, 7 წლიდან დაწყებული. განმეორებადი ცოდვები შეიძლება უბრალოდ დაასახელოთ, ან შეგიძლიათ აღწეროთ ის სიტუაციები, რამაც გამოიწვია ცოდვა. ხანდახან ადამიანი მტკივნეულად გრძნობს, რომ რაღაც ვითარებაში მისი სული ცოდვისგან სასტიკად დაზიანდა და გულზე რჩებოდა ჭრილობები, რომელთა შეხებაც დროთა განმავლობაში იწვევს მწვავე ან მოსაწყენ ტკივილს.

მაშინ ნამდვილად სჭირდება გამბედაობა, რომ მღვდელს გაუმხილოს ის, რისი თქმაც ზოგჯერ მტკივნეული და უხერხულია. მაგრამ თუ არ გაიხსნება, მაშინ ფარული ცოდვა გააგრძელებს სულისა და გულის განადგურებას შიგნიდან. ხდება ისე, რომ ზოგიერთი ცოდვის გახსენება შეუძლებელია და ზოგიერთი ქმედება ან აზრი შეიძლება არ ჩანდეს ცოდვად, მაშინ რეგულარული შემდგომი აღსარება და მხურვალე ლოცვა მათ დავიწყების სიბნელიდან გამოიყვანს.

უნდა მოხვიდე აღსარებაზე, განსაკუთრებით პირველზე, როცა მღვდელს საკმარისი დრო ექნება შენთან სასაუბროდ, ე.ი. საღამოს წირვაზე. თქვენი აღსარების მიღების შემდეგ, მღვდელი გადაწყვეტს მზად ხართ თუ არა ზიარებისთვის, თუ გჭირდებათ მარხვა, ლოცვა, ეკლესიაში წასვლა. ოღონდ ეს ყველაფერი მასთან პირდაპირ საუბარში შეგიძლიათ მოაგვაროთ. რაც შეეხება აღსარებისას ცრემლებს, ისინი ბუნებრივია მონანიებისთვის. დაე, უფალი და თქვენი მფარველი ანგელოზი დაგეხმაროთ ყველა დაბრკოლების გადალახვაში, რომელიც ხელს უშლის სულის განწმენდას. ღმერთო უშველე, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

შემიძლია ვაღიარო მიმოწერით ეკლესიაში წასვლის გარეშე? ტატიანა.
გამარჯობა ტატიანა, აღსარება არის ზიარება, რომელსაც თავად უფალი ასრულებს, ხოლო მღვდელი მოწმეა, რომ მოხდა მონანიება. მონანიებული ადამიანი სძლევს ყველაზე საშინელ და მუდმივ მოწინააღმდეგეს - საკუთარ თავს. ის საკუთარ თავზე დიდ გამარჯვებას მოიპოვებს და მღვდელი მოწმობს, რომ ეს მართლაც მოხდა. ჩვენ ვნანობთ, რომ შინაგანად შევიცვალოთ, ღვთის შემწეობით გამოვისწოროთ თავი. ღმერთი დაგეხმაროთ, იპოვოთ აღმსარებელი, ვისთანაც თქვენი სული იქნება, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

მე ვაღიარე მეილზე, მართალია? ირინა.
გამარჯობა ირინა. ჩემი აზრით, აღიარება ინტერნეტში მიუღებელია. რა თქმა უნდა, ცოდვების აღიარება შეიძლება იყოს მწარე და სამარცხვინო. აღსარება არის ზიარება, რომელშიც მღვდელი მოწმეა თქვენი ცოდვისთვის მონანიების. მონანიება აშორებს ცოდვას ადამიანისგან, ეს არის მადლით სავსე ცვლილება სულის მდგომარეობაში.

რატომ არის ცუდი, როცა მღვდელი მოწმეა, როგორ შორდება სამარცხვინო ცოდვა მონანიებულს? თუ ადამიანი მართლა ინანიებს, მაშინ მღვდელი გაუხარდება მას და მადლობას უხდის ღმერთს. და თუ არ არის მონანიება, მაშინ არ არის ადვილი აღსარებაზე გახსნა. მონანიება ღვთის საჩუქარია, ეს უფალს უნდა სთხოვო. ისტორიაში ყოფილა შემთხვევები, როცა ადამიანს გარემოებების გამო არ შეეძლო მღვდელთან აღსარება. მაგრამ ეს იყო ექსტრემალური სიტუაციები. მაგალითად, ადამიანი ტაძრიდან შორს კვდება და ბოლო აღსარებას აძლევს მეგობარს, რომ როცა ამის შესაძლებლობა ექნება, მღვდელს უყვება. იყო ეპისკოპოს ვენიამინის (ფედჩენკოვის) მიერ აღწერილი შემთხვევა, როდესაც სასიკვდილო საფრთხის ქვეშ მყოფ გენერალ გუბერნატორს ბიუნტინგს საშუალება ჰქონდა, ცხოვრებაში უკანასკნელად ეღიარებინა ტელეფონით. მაგრამ თქვენ უნდა გადალახოთ უხერხულობა. სინანული ამ მიზნით არსებობს, რათა გამოავლინოს ის, რაც ხელს უშლის სულის ღმერთთან შეერთებას. დაგეხმაროთ უფალო! მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

რაც უფრო ახლოსაა აღსარებასთან, მით მეტია „ირონია“. თავში ისეთი აზრები ადის, რაც თითქოს სირცხვილისგანაა და შიშით მოვკვდები ... ... რა ვქნა, რა ლოცვა წავიკითხო, რომ გაუძლო? წინასწარ გიხდით მადლობას გულის სიღრმიდან! მარინა.

გამარჯობა მარინა.
თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ თქვენი სიტყვებით, რომ უფალი დაგეხმაროთ ყველა ამ აზრების წინააღმდეგობის გაწევაში. მაგრამ თქვენ მაინც გჭირდებათ აღიარებაზე მისვლა ნებისმიერ შემთხვევაში და ნებისმიერ პირობებში. ღმერთო შენ, მღვდელო მიხეილ ნემნონოვ.

აღსარებაზე ბევრჯერ მივედი და შვება არ მიგრძვნია. ხშირად ვხვდები ადამიანებს, რომლებიც ამბობენ, რომ აღსარების შემდეგ ასეთ სიხარულს და სიმსუბუქეს გრძნობენ. თუ არ გრძნობ შვებას, სიხარულს და სიმსუბუქეს, ეს ნიშნავს, რომ ცოდვები მაინც გეპატიება? ირინა

ძვირფასო ირინა!
წმიდა თეოფანე განსვენებული ამბობს, ვისაც სიხარული სასარგებლოა, სიხარული ეძლევა და ვისაც მწუხარება სასარგებლოა, მწუხარება ეძლევა, თუ მხოლოდ ეს მწუხარება იყო ღმერთის მიხედვით. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი მონანიება უფრო სერიოზული უნდა გახდეს და სხვა ადამიანებთან ჩვენი ურთიერთობის გამოცდა უფრო მკაცრი.
ბერი მაკარი დიდი მოწმობს, რომ მან იცნობდა ბევრს, ვინც მოგზაურობის დასაწყისში ძალიან კურთხეული იყო, მაგრამ შემდეგ ყველაზე სავალალო გზით დაეცა. და კიდევ უფრო მეტად არიან ისინი, ვინც მთელი ცხოვრება იშრომეს რწმენის თავმდაბალი მორჩილებით, განსაკუთრებული ნუგეშისცემით და მიაღწიეს ხსნას მარადიულ აღდგომაში. ცოდვების გულწრფელი მონანიებით ადამიანი უფლისაგან იღებს მათ შენდობას აღსარების საიდუმლოში, თუნდაც აღსარების შემდეგ რაიმე განსაკუთრებული სიხარულის განცდა არ იყოს.

პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

აღსარებაში ბევრი დამავიწყდა მღელვარებისგან. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ჩემი აღიარება ბათილია და მემაპატიე?, როცა აღსარებას ვემზადები, ცოდვებს ყოველთვის ქაღალდზე ვიწერ. და მაინც, მღელვარებისგან რაღაც დამავიწყდება. ბოლო აღიარების შემდეგ სიმსუბუქის შეგრძნება არ იყო, გაღიზიანების გრძნობა იყო. ჯულია

ძვირფასო ჯულია! დავიწყებული ცოდვები არ არის საშინელი, ისინი ეპატიებათ. შეეცადეთ კიდევ ჩამოწეროთ ცოდვები და ის ცოდვები, რომელთა თქმაც დაგავიწყდათ, შემდეგ ჯერზე აღსარებაზე იტყვით.
ღმერთო შენ, მღვდელო ალექსანდრე ილიაშენკო

რამდენად ხშირად სჭირდება ადამიანს აღსარება მღვდელთან? სვეტლანა.
გამარჯობა სვეტლანა! ჯობია აღსარებისა და ზიარების კანონზომიერებაზე იმსჯელო შენს აღმსარებელთან. ჩემი აზრით, საუკეთესო ვარიანტია ორ-სამ კვირაში ერთხელ, პლუს დიდი საეკლესიო დღესასწაულები. მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

აღსარებაში ახალგაზრდობის ცოდვის შესახებ მან თქვა: „სიძვით შევცოდე“. საკმარისია ეს აღიარება, თუ კიდევ საჭიროა რაიმე უფრო კონკრეტულად თქმა? ირინა.

ძვირფასო ირინა! დიახ, ნამდვილად არ არის საჭირო აღსარებაზე ცოდვების დაწვრილებით აღწერა, ასე რომ თქვენ სწორად აღიარეთ, მე ვერ ვხედავ თქვენს შეცდომას. მაგრამ სიძვა ერთ-ერთი მძიმე ცოდვაა, ამიტომ ერთი აღსარება საკმარისი არ არის. აუცილებელია მუდმივად და მხურვალედ მოინანიოთ უფლის წინაშე ერთხელ ჩადენილი ცოდვის შესახებ და ილოცოთ მისი მიტევებისთვის, თვალყური ადევნოთ თქვენი სულის მდგომარეობას. რეგულარულად აღიარეთ თქვენი ცოდვები, თუნდაც ყოველდღიური. ღმერთის წყალობის იმედი, უფალო დაგეხმარე.
მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

მინდა ვაღიარო და არ ვიცი ეს ცოდვად ითვლება? როცა 8-9 წლის ვიყავი, ჩემი ძმა კი 7-8 წლის, ცუდ ფილმს ვუყურეთ და სისულელეების გამო დავიწყეთ ნანახის გამეორება. სინდისი ძალიან მაწუხებს. ნ.

ძვირფასო ნ.!
დროებითი სირცხვილი ამ გარდამავალ ცხოვრებაში არაფერს ნიშნავს იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ელის მათ, ვინც წმინდა მონანიებას მიმართა! აღიარეთ ეს ისე მარტივად, როგორც ახლა გთხოვეთ - აქ სახელები არ არის საჭირო: უბრალოდ გულწრფელად უთხარით მღვდელს ყველაფერი, ევედრეთ უფალს შენდობისთვის და ღვთის წყალობა იქნება თქვენთან ერთად! დაიმახსოვრე: არ არსებობს ცოდვა, რომელიც არ განიწმინდება მონანიებით! დაიმახსოვრე ის სიხარული, რომელიც ხდება სამოთხეში მონანიებული ცოდვილებისთვის - მოინანიე და ეს სიხარული შენსაც გულს შეეხოს!
ძალა შენდა და ერთგულება უფლისა! მღვდელი ალექსი კოლოსოვი

მჭირდება კიდევ უფრო გულახდილად ვაღიარო სიძვის ცოდვა, რამდენჯერმე ვაღიარე, მაგრამ დეტალების გარეშე, მღვდლის ყურების საწყალი. ელენა

ძვირფასო ელენა!
ერთხელ აღიარებული ცოდვა არ საჭიროებს ხელახლა აღიარებას, თუ ის კვლავ არ ჩაიდინე. სიძვის ცოდვების აღიარებისას, როგორც წესი, არ არის რეკომენდირებული დეტალურად აღწეროთ რა გაკეთდა, ამიტომ, თუ თქვენ არ დაასახელეთ რაიმე დეტალი, მაშინ ეს არ არის „დაქვეითება“ და მით უმეტეს, „შეკავება“. გირჩევ, მეორედ ან მესამედ არ აღიარო შენი აღიარებული ცოდვები და თუ აზრმა აგიბნია, მაშინ უნდა ილოცო და მოინანიო უფლის წინაშე და სთხოვო შენდობა. შენგან - გულწრფელობა და მუდმივობა, შედეგი კი - უფლისგან.

პრობლემა მაქვს აღსარებასთან და სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით... ერთხელაც რეგულარულად დავდიოდი ეკლესიაში. წავიკითხე, რომ უნდა გძულდეს ეს სამყარო, მაგრამ მე არ მინდა მისი სიძულვილი. ჩემი ქმარი ძალიან ეჭვიანობს ჩემზე. წარმომიდგენია რა სკანდალი იქნებოდა, ეკლესიაში რომ წავიდე და აღსარებაზე ვიყო, ერთად რომც წავსულიყავით, სხვა საკითხზე მოვხვდი „რა ვაღიარე ამდენ ხანს? ვიქტორია.

ძვირფასო ვიქტორია. სამყაროში ბოროტების სიძულვილია საჭირო და არა თავად სამყარო და ამაში აბსოლუტურად მართალი ხარ. განკითხვა ცოდვაა, ღვთის მცნების დარღვევა: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“. ეს ცოდვა სიამაყის გამოვლინებაა. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს“. მეჩვენება, რომ შენი ქმრის ნაკლებობა, რაზეც შენ საუბრობ, სიყვარულით შეიძლება დაძლიო. რაც უფრო ნაზი, მოსიყვარულე, მეგობრული და დელიკატური იქნებით მის მიმართ, მით უფრო მალე გაივლის ეს ნაკლი. შეეცადეთ იყოთ გულწრფელი და გახსნილი ქმართან. აღსარებაზე უნდა წახვიდე, მაგრამ გააფრთხილე ქმარი, რომ დაგაგვიანდება, რათა არ ინერვიულო.
ღმერთო უშველე, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

მე მტანჯავს ეჭვები, რომ აღიარებაზე სრულად არ მიმიღია აღიარება! ცალკეული ეპიზოდები არ დამისახელებია და ახლა ვერ ვიხსენებ, რა არის აღიარებული და რა არა. ოლგა
ძვირფასო ოლგა!
უფლისთვის მნიშვნელოვანია არა ცოდვების სკრუპულოზური ჩამოთვლა, არამედ მონანიების გრძნობის სიღრმე და გულწრფელობა. უფალი გულთა მცოდნეა და არა ბუღალტერი. მაგრამ თუ რაიმე ცოდვა გტანჯავს სინდისს, შეგიძლიათ დაასახელოთ იგი შემდეგ აღსარებაზე.
პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

პირველი აღსარება მღვდელთან ნასვამ მდგომარეობაში მივეცი, მაგრამ ეს გამბედაობისთვის იყო. ეს აღიარებად ითვლება? იური.
ძვირფასო იური!
ზიარებას ღირსეულად და სიწმინდით უნდა მივუდგეთ - რა თქმა უნდა, ზიარება აღსრულდა, მაგრამ მაინც უნდა მოინანიოთ აღსარების დროს მთვრალი. და დაიმახსოვრე: მთვრალი "გამბედაობა" ნაკლებად სარგებლობს! და მღვდელმა, სავარაუდოდ, შენიშნა, მაგრამ, თქვენი მდგომარეობის შეგრძნებით და შფოთვის გამოვლენით, მან გამოიჩინა ტაქტიკა და გაგება.
პატივისცემით, მღვდელი ალექსი კოლოსოვი

ჩემი აღიარების დროს ბატიუშკამ რამდენიმე წამი დაიძინა. ჩემი აღსარება სრულყოფილად ითვლება თუ არა? ლარისა

დიახ, ლარისა, შენი აღსარება სრულყოფილად ითვლება, რადგან აღსარებისას მღვდელს კი არ ინანებ, არამედ უფალს, მღვდელი მხოლოდ შენი მონანიების მოწმეა. დაგეხმაროთ უფალო! მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

შემიძლია მოვინანიო ცოდვა, იმის გაცნობიერებით, რომ ჯერ ვერ ვახერხებ მისგან თავის დაღწევას? ამ ცოდვაზე ფიქრი ტანჯვას მაყენებს. კატერინა.
გამარჯობა კეტრინ!
განა თვალთმაქცობა არ არის, რომ გამუდმებით ვნანობ ჩემს სიამაყეს, შურს, ხასიათს...? ვფიქრობ, გესმით, რომ ასეთი ცოდვები ერთბაშად და შეუქცევად არ იშლება. მაშ, რატომ არ მოინანიეთ?
ნახეთ, რამდენად ხშირად ვიბანთ სხეულს, თუნდაც ძალიან არ ვიბინძუროთ. და ვიცით, ვაცნობიერებთ, რომ მუდმივად და მთელი ცხოვრება გვჭირდება დაბანა. იქნებ არ დაიბანო?
ასე რომ, კატერინა, წადი აღსარებაზე და მოინანიე ის, რაც შენს სინდისს ამძიმებს. გახსოვდეთ, როგორც წმინდა იოანე ოქროპირმა თქვა, რომ უფალი არა მხოლოდ ხილს იღებს, არამედ ზრახვებსაც კოცნის. ილოცე გულით: უფალო, ხედავ, როგორ მჩაგრავს ეს ცოდვა, როგორ ვიტანჯები მისგან! დაეხმარეთ, მიეცით ძალა, რომ თავი დააღწიოთ მას! და ასე შემდეგ, როგორც ურჩია აღმსარებელმა. სთხოვეთ მას ლოცვა და რჩევა, თუ როგორ უნდა იყოთ თქვენს პოზიციაზე.
დაგეხმაროთ უფალო! მღვდელი პაველ ილიინსკი.

რამე აზრი აქვს შემდეგ აღსარებას, თუ არ განთავისუფლდი ცოდვისგან, რის გამოც ზიარებაში არ შეგიშვეს? რიტა
რიტა, გამარჯობა!
აღსარებას ყოველთვის აქვს აზრი, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა არ გვინდა განვთავისუფლდეთ ცოდვისგან, რომელშიც ვაღიარებთ. და თუ თქვენ კვლავ გსურთ ამ ცოდვის განშორება, მაგრამ ჯერ არ გამოგივიდათ, მაშინ უნდა აღიაროთ.
პატივისცემით, მღვდელი მიხეილ ნემნონოვი

მინდა ვაღიარო, მე მრცხვენია ის ფაქტი, რომ მღვდელს შეუძლია ნეგატიური დამოკიდებულება გამოიჩინოს ისეთ ცოდვებზე, როგორიცაა: ეკლესიისა და სასულიერო პირების გმობა, ღმერთის ძალაუფლებასა და დაცინვაში ეჭვი, სატანური შინაარსის სიმღერების მოსმენა. ევგენი

გამარჯობა ევგენი!
ნუ შეგეშინდებათ, რომ მღვდელი უარყოფითად მოგექცევათ. ის არის, როგორც არავინ, კარგად იცის, რამდენად სუსტია ადამიანი, რამდენად ხშირად შეუძლია ცდება. აცნობიერებს როგორც თავის ნაკლოვანებებს, ასევე იმ ფაქტს, რომ უცოდველი ხალხი არ არსებობს, ნებისმიერი მღვდელი ყოველთვის დიდი სიხარულით მიესალმება, თუ ადამიანმა იპოვა რწმენა და დაადგა ხსნის გზას.
მაშასადამე, არ უნდა შეგეშინდეთ არც დაგმობის, არც ზიზღის და, განსაკუთრებით, ბრაზის. უთხარი მას აღსარებაში უბრალო და დაუფიქრებლად ყველაფერი, რაც შენს სულშია და რომ ახლა განზრახული გაქვს იცხოვრო მცნებების მიხედვით და ამისათვის სთხოვე მისი ლოცვები და მითითებები.
მამა მოგცემთ რჩევას სულიერი ცხოვრებისთვის და გაკურთხებთ ქრისტეს სახელით.
დაგეხმაროთ უფალო! მღვდელი პაველ ილიინსკი

მე ახლახან ვაღიარე ჩემი სიძვის ცოდვა. ქორწინების გარეშე შევედი ბიჭთან, რომელიც მიყვარს და ვისთანაც მომავალში ვაპირებთ ურთიერთობის დაკანონებას. ადრე, მე არ მესმოდა, რა იყო ცოდვილი ქორწინების გარეშე და ამიტომ არ წავედი აღსარებაზე, უბრალოდ არ მინდოდა მოვინანიო ის, რაც არ მესმის, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესიამ ასე თქვა. ყოველივე ამის შემდეგ, აღსარების შემდეგ, ადამიანი ასევე არ უნდა დაუბრუნდეს ცოდვას. ძნელია, როცა არ გესმის მნიშვნელობა. ველოდებოდი, ვიფიქრე. მერე ყველაფრის გაგება მოვიდა და თითქოს უფსკრული გაიხსნა ჩემს ფეხებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ აღსარებაზე მოვინანიე, ჩემი სული მძიმეა, პირქუში. შიგნით ყველაფერი მტკივა.

აღსარების შემდეგ ხდებოდა, რომ შენ ტოვებ ეკლესიას და შენს გარშემო სამყარო თითქოს უფრო ნათელი და ბედნიერი ხდება და შიგნით ყველაფერი მღერის. ახლა კი ისე ტოვებდა ტაძრს, თითქოს საოპერაციო ოთახი ყოფილიყო - იგივე მძიმე ტკივილისა და დანაკარგის გრძნობით. მას შემდეგ დეპრესია არ გამიშვა, მე თვითონ ვერ გავუმკლავდები ამას. რა ვქნა, მეჩვენება, რომ ღმერთს ისე არ ვუყვარვარ, როგორც ადრე - იმიტომ, რომ ასე სუფთა აღარ ვარ. როგორ ხდება სინანული სიძვის გამო, რადგან იგი სასიკვდილო ცოდვად ითვლება? ვიცი, მრავალი წმიდა წელი იტანჯებოდა ასეთი ცოდვის გამო. ასე უნდა იყოს? რამდენად მჭირდება ტანჯვა, რათა დავიბრუნო ჩემი ყოფილი სულიერი მდგომარეობა, რომელიც ჩემს დაცემამდე იყო?

კატია

ძვირფასო ეკატერინე, უპირველეს ყოვლისა, ძალიან კარგია, რომ უფალმა მოგცათ გამბედაობა, რომ მოინანიოთ მძიმე მომაკვდინებელი ცოდვა ჯვრისა და სახარების წინაშე აღსარების საიდუმლოში, აღიაროთ იგი როგორც ცოდვა და არა როგორც ყოველდღიური ნორმა. ქცევა, რომელიც დღეს ამდენი ადამიანისათვის არის დამახასიათებელი. გეკითხებით, რატომ არ არის შვება სულში, რატომ არ გახდა იგი მაშინვე მსუბუქი და ნათელი. მაგრამ კატია, ცოდვა და ცოდვა ჩხუბობს, ხდება ისე, რომ ადამიანი დაბრკოლდება, რაღაც ბინძურ ხრიკს აკეთებს, ინანიებს - და ესე იგი, თითქოს წყლით დაიბანა, ეს აღარ არის. და ხდება ისე, როგორც მძიმე ავადმყოფობისას: ადამიანს ოპერაცია გაუკეთდება, აპენდიციტს მოაჭრიან, ან რაიმე ავთვისებიან სიმსივნეს - ოჰ, როდემდე მტკივა მთელი სხეული. ასეა ცოდვებით. როდესაც გადავწყვეტთ რაიმე ავთვისებიანი, მტკივნეული ამოჭრას, რაც დიდად გვამახინჯებს, მაშინ ოპერაციის შემდეგ დიდი ხნით მოვალთ გონს. იგივე პაციენტი - ავად არის და სიცოცხლე არ უნდა და პირველი კვირაა, როგორც ჩანს, ახლა მოკვდება, მაგრამ ონკოლოგია მაინც არ არის, რაც მოწამლა და მომავალში სიცოცხლე შეუძლებელი გახდა, აღარ არის. ასე რომ, ასეთი ცოდვის შემთხვევაში - ჯერ რთული იქნება, შემდეგ კი შემდგომში, თქვენი ცხოვრების გამოსწორებით და ამ ცოდვაში არ დაბრუნებით, თქვენ უმოწმებთ ღმერთს, რომ თქვენი მონანიება მართებული იყო და უფალი თანდათან მოგცემთ ამ ცხოვრებისეულ ძალისხმევას. თქვენ მშვიდობა და სიხარული და შემდგომი პირდაპირობა თქვენი ხსნის გზაზე.

მღვდელი მაქსიმ კოზლოვი

_________________________________________

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ყურანში ამბობს:

„ის [სამყაროს უფალი] არის ის, ვინც იღებს მონანიებას თავისი მსახურებისაგან [ადამიანებისა და ჯინებისგან] და აპატიებს ცოდვებს. მან იცის რას აკეთებ. [მან ყველაფერი იცის, მაგრამ თუ მოინანიებ, მას შეუძლია აპატიოს]“ (წმინდა ყურანი, 42:25).

ადამიანმა ცოდვის ჩადენის შემდეგ არ უნდა იტვირთოს მძიმე ტვირთი, პირველ რიგში უნდა მოინანიოს და ამიერიდან აღარ დაუბრუნდეს ამ ცოდვას. ასევე, თავბუს (მონანიების) მიღების პირობა არის ის, რომ ისინი აღარ დაუბრუნდებიან ამ ცოდვას.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (s) თქვა: „ვინც ცოდვას ინანიებს (რომელმაც შეუქცევად დატოვა ცოდვა გონებაში, სხეულში და სულში) ჰგავს მას, ვისაც ეს ცოდვა საერთოდ არ აქვს. თუ ალაჰს უყვარს ის, ვინც ცოდვა ჩაიდინა სინანულის შემდეგ, მაშინ ცოდვა მას არ დააზარალებს.

წინასწარმეტყველმა (s) ასევე ციტირებდა: "ჭეშმარიტად, ალლაჰს უყვარს ისინი, ვინც გულწრფელად ინანიებენ და უყვარს ისინი, ვინც განწმენდს საკუთარ თავს.". წინასწარმეტყველს ჰკითხეს სინანულის ნიშნის შესახებ, რაზეც მან უპასუხა: "სინანა [გული, სული]".

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ამბობს ჰადის ალ-კუდსიში:

ვინც სიკეთეს აკეთებს თუნდაც ერთი ერთეულისთვის, ჯილდოს ათჯერ მიიღებს და შესაძლოა მეტიც. ვინც სათითაოდ ჩაიდენს ცოდვას, იგივე დაუბრუნდება მას ან [თუ ადამიანმა მოინანია და გამოსწორდა]აპატიე მას. რაც უფრო ახლოს იქნება ადამიანი ჩემთან, მით უფრო ახლოს ვიქნები მასთან. [იცოდე!] თუ მას, ვისაც სწამს ერთი და მარადიული და მხოლოდ მას ეთაყვანება და ასე რწმენით მიატოვებს ცხოვრებას, მაშინაც კი, თუ შესაძლებელია მთელი დედამიწის აავსო თავისი ცოდვებითა და შეცდომებით, მე მას ვაპატიებ. [მისი წყალობისა და შედეგის მიხედვით, რაც მოვიდა მისგან ამქვეყნიურ საცხოვრებელში კეთილი მისწრაფებების, განზრახვების, საქმისა და საქმისგან]».

დასკვნა.

თუ ადამიანმა ცოდვა ჩაიდინა, ნებაყოფლობით თუ შემთხვევით, მაშინვე უნდა მოინანიოს თავისი საქციელი და გულიდან თავბა გააკეთოს, ცოდვის სიმძიმე გაიგოს და დაიფიცოს, რომ მომავალში აღარ დაუბრუნდეს ამ ცოდვას. . და შესაძლოა ყოვლისშემძლე აპატიოს მას ეს ცოდვა.

„ვბრაზდები, მშურს, მეწყინება“, - ეუბნება მუდმივი მრევლი მღვდელს დროდადრო, აღსარებამდე. ახლა კი ადამიანი უკვე წუხს, რომ მისი აღიარება სრულიად ფორმალური ხდება. Რა უნდა ვქნა? ყოფილი მწუხარე მონასტრის (მოსკოვი) ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის წინამძღვარი დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო პასუხობს.

Ახალი არაფერია? რა ბედნიერებაა!

ეს არის სრულიად ნორმალური სიტუაცია, როდესაც ადამიანი რეგულარულად მოდის აღსარებაზე და წუწუნებს, რომ წუხს, რადგან ყოველ ჯერზე, აღსარებამდე, ერთსა და იმავე ცოდვებს ასახელებს. მე ვახსენებ ასეთ გამოცდილებას: „რა კურთხევაა, რომ ახალს არ ამბობ!“

სხვა საქმეა, რომ ასეთი ერთი შეხედვით განმეორებადი აღიარებაც კი ფორმალობად ვერ გადაიქცევა. ყოველდღე უნდა იყოს მონანიების ლოცვა, უფალს უნდა ვთხოვოთ დახმარება, პატიება, სიბრძნე და დიდი მხსნელი საჩუქარი - დავინახოთ ჩვენი ცოდვები.

ყოველივე ამის შემდეგ, მონანიება გულისხმობს იმას, რომ არ გსურთ თქვენი ცოდვების გამეორება და თუ ეს სერიოზული და გულწრფელია, მაშინ თქვენ იწყებთ ცვლილებას ღვთის მადლით სწორი მიმართულებით. მონანიება საიდუმლოა. აუცილებელია გამუდმებით მოინანიოთ და ილოცოთ უფალს დახმარებისთვის, რათა გაუმკლავდეთ იმას, რასაც ვერ უმკლავდებით.

უბრალოდ უნდა გინდოდეს

მაგრამ დახმარება მხოლოდ ჩვენი ძალისხმევის სანაცვლოდ იქნება, რადგან საქმე ისაა, რომ ეკლესიური ცხოვრება ძალიან რთულია. და ამავდროულად, აქ ძალიან ადვილია სურვილების აღქმა. ამიტომ, ადამიანმა მუდმივად უნდა მოინანიოს ღმერთის წინაშე და არა მხოლოდ აღსარებისას. აღსარება კი საეკლესიო ცხოვრების მხოლოდ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია.

დიახ, ხშირად ადამიანი იტანჯება, რომ არაფერი გამოსდის, მათ შორის ჭეშმარიტად მონანიებაც. მაგრამ ეს ტიპიური ხარისხია. „რამეთუ არ მესმის, რას ვაკეთებ: რაკი არ მსურს, არამედ რაც მძულს, ვაკეთებ“ (რომ. 7,15) - ამბობს პავლე მოციქული. მთავარია არ დატოვოთ ძალისხმევა და ლოცვა.

ხდება ხოლმე, რომ აღსარებაზე ჩემთან მოდის რიგითი მრევლი და ახლა ვიცი რასაც იტყვის და თან ვხედავ, რომ ადამიანი წუხს, რომ მისთვის ყველაფერი ფორმალური არ არის. მას აქვს გაუმჯობესების სურვილი. მე მას ასე ვეუბნები: "აბა, არის ნომერ პირველი თქვენს ჩვეულ" მტანჯველ სიაში"?

ნებისმიერი ცოდვის დაძლევა, თუნდაც ერთი შეხედვით „უმნიშვნელო“ ცოდვის დაძლევა იმაზე რთულია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. რატომღაც, ჩვენ ამას მსუბუქად ვუყურებთ. ჩვენ ვფიქრობთ: „რადგან მინდა არ შევცოდო, მაშინ არ შევცოდო“. და როცა, რა თქმა უნდა, წარმატებას ვერ მივაღწევთ, ვიწყებთ წუხილს და გვეშინია იგივეს თქმა აღსარებამდე. იმისათვის, რომ თქვენ ნამდვილად შეწყვიტოთ ცოდვა, თქვენ ნამდვილად უნდა გინდოდეთ.

იმდენი გინდა, რომ შენი ლოცვა იყოს მხურვალე, რომ გამოხვიდე შენი ცოდვილი მდგომარეობიდან, რომ შენი ლოცვა გაარღვიოს, მიაღწიოს უფალს, იყოს გულწრფელი და გულიდან. რადგან უფალი მზადაა მოგცეთ ის, რასაც ითხოვთ, დაუყოვნებლად, მხოლოდ თქვენ არ ხართ მზად მიიღოთ. ამიტომ აუცილებელია ლოცვა ასე ინტენსიურად და მხურვალედ, რათა შენმა სულმა მიიღოს ის, რასაც ითხოვ.

წიწვების ზარის გასაკეთებლად

როდესაც მე ვსწავლობდი ინსტიტუტში, მეოთხე კურსის ბოლოს, ჩვენ, სტუდენტები, გაგზავნეს სამხედრო სასწავლო ბანაკებში, ისინი გადაიყვანეს ფსკოვის ოლქის სამხედრო ნაწილში. ადგილი არაჩვეულებრივად ლამაზია. ტყე, ზაფხული, მზე ჩადის და ფიჭვის ტოტებს მოოქროვებს და თითქოს მზის სხივებში იბანავენ.

აქ არის საწვრთნელი ოცეული, "ჯარისკაცები" - ტუნიკით გამოწყობილი სტუდენტები, რომლებიც ჩვენზე სხედან, როგორც ძროხაზე უნაგირს. ჩვენთან მაიორი გამოდის - ნამდვილი სამხედრო ძვალი. უნიფორმა ნაოჭის გარეშე, ჩექმები გაპრიალებული, განიერი მხრები, მკერდი ბორბლიანი, სამკერდე ნიშანი ფორმაზე - სამასი თუ ოთხასი პარაშუტით ნახტომი. მოგვმართავს: „თანაბრები! ყურადღება! გამარჯობა კადეტებო! ჩვენ მას ჩუმად ვპასუხობთ: "ჯანმრთელობას გისურვებთ, ამხანაგო მაიორ!" ის ამბობს: „გამარჯობა! კიდევ ერთხელ გამარჯობა, ამხანაგო იუნკრებო!“ ჩვენ ისევ დუნე ვპასუხობთ. რაზეც გვესმის: „გამარჯობა ცუდი. დახაზეთ ჰაერის სავსე ფილტვები. გამარჯობა კადეტებო! სადღაც მეექვსე ჯერ ისე ვიყეფეთ, რომ ფიჭვები აწკრიალდა.

ასე რომ თქვენ უნდა მოინანიოთ, რომ ფიჭვები დარეკონ. უნდა იგრძნო. და თავად ადამიანმა უნდა იგრძნოს. მღვდელს შეუძლია რამდენიმე მაგალითის მოყვანა, შეუძლია ხუმრობა ან რჩევა მისცეს. მაგრამ თუ ადამიანი თავად არ გრძნობს, ყველაფერი ფუჭი იქნება.

დიახ, მართლაც, არსებობენ ადამიანები, რომლებიც სრულიად „შეუღწეველია“. თქვენ, როგორც მღვდელი, ვერ შეხვედით მასთან, ვერ გადამეცათ, თუმცა ცდილობდით, ცდილობდით რაღაცის ახსნას. მაგრამ აღსარებამდე აღსარებამდე იგი ჯიუტად მიჰყვება ფორმალურ, ფარისევლურ გზას. Რა უნდა გავაკეთო? მხოლოდ ღვთის წყალობას დაეყრდნო. ვინაიდან უფალი მას ზიარებისკენ მოუწოდებს, ეს ნიშნავს, რომ უფალი თავად ხელმძღვანელობს მას. და ჩვენი საქმეა მხარი დავუჭიროთ მას, შემოგთავაზოთ რაიმე ქმედება, მაგალითად, ფსალმუნის წაკითხვა, რათა კიდევ იყოს სულიერი ძალისხმევა. და, რა თქმა უნდა, ილოცეთ ამ ადამიანისთვის.

"ცხოვრება ზოლიანი რამაა"

რწმენის გაციება შეიძლება მოხდეს როგორც მის მიმართ ფორმალური დამოკიდებულების, ასევე "დაწვის" შემდეგ. ასეთი მრევლი მყავდა. ტაძარში მივედი, ფაქტიურად ყველაფერი ანათებს. ასე ვუწოდე მას: თქვენო აღმატებულებავ. მან უთხრა: „აჰა, ახლა ძალიან ბედნიერი ხარ. Ეს არის საოცარი. მაგრამ შენი ახლანდელი სიხარული ღვთის საჩუქარია. საჭიროა მისი შენარჩუნება. ეს სულაც არ არის ადვილი." დაახლოებით ერთი წელი ბედნიერი იყო. შემდეგ კი მის ცხოვრებაში ვიღაც ახალგაზრდა გამოჩნდა და ეკლესია დატოვა. ხდება, სამწუხაროდ. ღმერთმა ქნას, რომ მან იპოვოს გზა ღმერთისკენ.

და ხდება ისე, რომ ადამიანმა თითქოს გადალახა გაციება ასეთი „დაწვის“ შემდეგ, თითქოს ყველაფერი გამოუვიდა და ახლა ისევ გრძნობს რაღაც სტაგნაციას სულიერ ცხოვრებაში. ცხოვრება ზოლიანი რამაა. სულიერი ცხოვრება კი შეიძლება შევადაროთ საფეხურზე პირამიდაზე ასვლას. შენ აძვრები, აძვრები, გამოდიხარ გასწორებულ ადგილზე, როგორც არ იცვლება. მაგრამ თქვენ მაინც მოძრაობთ, უახლოვდებით სხვა ფერდობს. და აი, ისევ იწყებ ასვლას.

ასეც უნდა იყოს. მთავარია, არ დანებდე, გული არ დაკარგო, არ შეეგუო ცოდვას, რასაც ვერ შეეგუო და არ გჭირდება რაღაცის ძალით გამოძევება. იგრძენი, რომ არ გაქვს - იკითხე. უფალი არის ყველა კურთხევის მომცემი. თუ გრძნობთ, რომ არ შეგიძლიათ მოინანიოთ, ილოცეთ: „უფალო, მასწავლე მონანიება, მომეცი საშუალება გულწრფელად ვიფიქრო ჩემს ჩადენილ ცოდვებზე და მომეცი ძალა, რომ ვიბრძოლო მათთან“. ჩვენ ყოველთვის გვჭირდება, დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და არ შეგვეშინდეს, მაგრამ მადლობა ღმერთს, როდესაც ის გამოგვიცხადებს მათ.

იგივე ცოდვები, იგივე სიყვარული

ადამიანი, რომელიც ერთსა და იმავე ცოდვებს მოაქვს ყოველ აღსარებაზე უცვლელი მუდმივობით, ასევე უნდა უპასუხოს უცვლელი მუდმივობით - სიყვარულით. ანუ მშვიდად, კეთილგანწყობილად, მშვიდად, სითბოთი. და იქნებ ამ სითბომ გაათბო მისი გული და გადნება.

ბიბლიაში მშვენიერი სიტყვებია: „ახალ გულს მოგცემ და ახალ სულს ჩაგაგდებ შენში; და ამოვიღებ შენს ხორცს ქვის გულს და ხორციელ გულს მოგცემ“ (ეზეკიელი 36:26). სული და გული ცოდვისგან ქვად იქცევა. ღმერთმა ქნას, ისეთი სითბო გვქონდეს, რომ ეს სულიერი ქვაც კი დნება. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ღვთის საჩუქარია. მისთვის უნდა ილოცო. თუ ამისთვის იბრძვი, უფალი მოგცემს. უფალი გულუხვი და მოწყალეა.

ჩაწერილია ოქსანა გოლოვკოს მიერ