ძველი რომის უძველესი ღმერთები. ბერძნული და რომაული ღმერთები: რა განსხვავებაა

ღმერთები ყველა შემთხვევისთვის.დიდი ღმერთების გარდა, რომაელებს ჰყავდათ უამრავი პატარა, რომელთაგან თითოეული მფარველობდა ერთ კონკრეტულ ბიზნესს. ეს ღვთაებები იმდენად ბევრი იყო, რომ რომაელებმა არც კი იცოდნენ ზუსტად ვის მიმართ ელოცათ ამა თუ იმ შემთხვევაში. ამიტომ, რომის მკვიდრი ხშირად იწყებდა ლოცვას ამ სიტყვებით: "ღმერთო ან ქალღმერთი, ამ ან სხვა სახელით უნდა გერქვას ..." თუ საჭირო იქნებოდა ღმერთების და ქალღმერთების სახელების ჩაწერა, სიაში იქნებოდა შეადგინე მთელი წიგნი! ბოლოს და ბოლოს, ახლად დაბადებულ ბავშვსაც კი რამდენიმე ათეული ღმერთი მფარველობდა! ერთმა ბავშვს სიცოცხლე აჩუქა, მეორემ შუქის დანახვა ასწავლა, მესამემ იგრძნო; ღმერთი ვაგიტანი დაეხმარა ბავშვს პირველი ტირილის გაკეთებაში; იყვნენ ქალღმერთები, რომლებიც ასწავლიდნენ ბავშვს რძის წოვას, ჭამას და დალევას, წინ და უკან სიარული, სახლიდან გასვლა და დაბრუნება. ბავშვის ფეხზე დაყენებაში ერთდროულად სამი ღმერთი დაეხმარა: სტატინი, სტატინა და სტატილინი!

გენიოსი

გენიოსები.და ყველა რომაელს ჰყავდა თავისი განსაკუთრებული, პირადი ღმერთი. მას გენიოსს უწოდებდნენ და ადამიანს აკვნიდან საფლავამდე ახლდა, ​​რაც უბიძგებდა მას ყველაფერზე, რასაც ადამიანი აკეთებდა მის ცხოვრებაში. ზოგჯერ ითვლებოდა, რომ ადამიანს ორი გენიოსი ჰყავს, სიკეთე და ბოროტი, პირველი აიძულებს მას კეთილი საქმეებისკენ, მეორე კი ცუდ საქმეებზე. როგორც რომაელები ფიქრობდნენ, გენიოსი უყურებდა ადამიანს, ეხმარებოდა მას ცხოვრებაში, როგორც შეეძლო და რთულ მომენტში სასარგებლო იყო მისთვის, როგორც უახლოესი შუამავლის მიმართ. ამიტომ რომაელებმა დაბადების დღეს საჩუქრები მიუტანეს გენიოსს და თავიანთი ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან მოვლენას მსხვერპლშეწირვით აღნიშნავდნენ. კაცის გარდაცვალების შემდეგ, მისი გენიოსი დედამიწაზე დარჩა და საფლავთან დარჩა.

ქალებს შორის ასეთ ღვთაებას ჯუნოს ეძახდნენ, ისევე როგორც სამოთხეში ქალების მთავარ მფარველს. თუ გენიოსები მამაკაცური ძალის განსახიერება იყვნენ, მაშინ იუნოები ქალურობის განსახიერება იყვნენ.

პენატები და ლარები.ღმერთები იყვნენ ყველა რომაულ ოჯახში, ყველა სახლში. კარგი შინაური ღმერთები, რომლებიც იცავენ ერთობას და კეთილდღეობას, რომაელები პენატებს უწოდებდნენ. მათ ოჯახში ყოველ მხიარულ მოვლენაზე სწირავდნენ და ამ ღმერთების გამოსახულებებს კერას გვერდით დახურულ კაბინეტში ათავსებდნენ, სადაც ოჯახის ყველა წევრი იკრიბებოდა.

ლარ

საცხოვრებლის მცველები იყვნენ ლარნაკები, კარგი სულები, რომლებიც არასოდეს ტოვებდნენ სახლს (ამით ისინი განსხვავდებოდნენ პენალტებისაგან, რომელთა წაღებაც შეიძლებოდა სხვა ადგილას გადასვლისას). ლარების გამოსახულებები ასევე ინახებოდა სპეციალურ სათავსოში, რომელსაც ლარარიუმი ჰქვია. ოჯახის წევრების დაბადების დღეებზე მის წინ საჭმელსა და სასმელს აწყობდნენ, ყვავილებით მორთული. როდესაც ბიჭმა პირველად ჩაიცვა მამაკაცის ტანსაცმელი, მან ლარეს შესწირა მედალიონი, რომელიც იცავდა მას ბოროტი ძალების მოქმედებისგან, რომელსაც ბავშვობაში ატარებდა კისერზე. ლარამიც ახალგაზრდა ცოლმა შესწირა, როცა ქმრის სახლში პირველად შევიდა. რომაელები დიდ პატივს სცემდნენ ლარებს, რომლებიც არა მხოლოდ სახლზე ზრუნავდნენ, არამედ ოჯახის თითოეულ წევრს იცავდნენ მოგზაურობისა და სამხედრო ლაშქრობის დროს.

ბოლო გზა.რა დაემართება ადამიანს რომაელთა სიკვდილის შემდეგ დიდად არ აინტერესებდა. დიდი ხნის განმავლობაში მათ არ ეშინოდათ სიკვდილის და არ ფიქრობდნენ მასზე. როდესაც ადამიანი კვდებოდა, მისი სული ჩავარდა ორკის სამყაროში, ქვესკნელის მმართველი (ზოგჯერ ეძახიან ბერძნულ სახელს პლუტონს). დაკრძალვას უძღვებოდა ქალღმერთი ლიბიტინა, რომლის მღვდლებიც დაკრძალვის რიტუალებში იყვნენ დაკავებულნი.

მიცვალებულებს ჩვეულებრივ წვავდნენ, შემდეგ კი ურნა ფერფლით ოჯახურ საფლავში მოათავსეს. ცხედარს მეგობრები, ნათესავები და წინაპრები თან ახლდნენ დაკრძალვის პირას. ფაქტია, რომ ცვილის ბიუსტები ან წინაპრების ნიღბები ინახებოდა ყველა დიდგვაროვანი რომაელის სახლში. დაკრძალვის დღეს ისინი გამოიყვანეს და მიცვალებულის შემდეგ ცეცხლზე გადაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალის შესრულების შემდეგ მოვალეობა შესრულდა, შემდეგ კი მიცვალებულებს წელიწადში ერთხელ, პარენტალიაში - გარდაცვალების წლისთავზე, საფლავების შემკული და ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის ხსოვნას იხსენებდნენ.

მანა.სიკვდილის შემდეგ ადამიანების სულები მანაებად იქცა - მათი წინაპრების სულები. კაცები ხალხის კარგი მფარველი იყვნენ და წყალობა რომ არ გადაეცვალათ მრისხანებით, წელიწადში სამჯერ აღნიშნავდნენ მათთვის მიძღვნილ ფერალიას დღესასწაულს. ამ დღეებში პალატინზე ქვებით დაფარული ღრმა ორმო გაიხსნა, რომელსაც მუნდუსი ერქვა და ქვესკნელის შესასვლელად ითვლებოდა. ითვლებოდა, რომ მისი მეშვეობით მიცვალებულთა ჩრდილები მიწაზე ამოდის და აგროვებს მათ საფლავზე დარჩენილ მსხვერპლს.

რომანთან ერთად
მათი ბიუსტები
წინაპრები

რომაელებს სჯეროდათ, რომ მანასათვის საკმარისი იყო მცირე შესაწირავი - გვირგვინებით გადახლართული ნატეხები, მარცვლეულის მუჭა, მარილის მარცვლები, იისფერი ფურცლები, ღვინოში გაჟღენთილი პურის ნაჭერი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ღვთაებები არ არიან ხარბები და პატივი მათთვის ძვირფასია და არა შესაწირის ღირებულება. მაგრამ თუ შთამომავლებს დაავიწყდათ წინაპრების პატივისცემა, მანა სერიოზულად გაბრაზდა. რატომღაც, ომების არეულობაში, ეს მოხდა - და აქ საფლავებიდან ამოსული წინაპრები ტიროდნენ და ტიროდნენ ქალაქის ქუჩებში და ყველა გზის გასწვრივ, საშინელი მოგზაურები, უსხეულო ჩრდილების ბრბო ყვიროდნენ. და ეს ყველაფერი გაგრძელდა მანამ, სანამ მსხვერპლი არ იქნა გაღებული.

ლემურები.კარგი მანას გარდა, იყვნენ ბოროტი მკვდრებიც - ადამიანების სულები, რომლებმაც სიცოცხლეშივე ჩაიდინეს რაიმე სახის დანაშაული. მათ ლემურს ან ლარვას უწოდებდნენ და ჩონჩხებად გამოსახავდნენ. ისინი ღამით ტრიალებენ დედამიწაზე და ყველანაირად აზიანებენ ადამიანებს, მაგრამ განსაკუთრებით საშიშია ლემურიაში - 9, 11 და 13 მაისის ღამეები. ამ საშინელ დღეებში ყველა ტაძარი დაიხურა, საქმე არ დაუწყიათ, ქორწილები არ აღნიშნეს. თითოეულ სახლში მისი პატრონი შუაღამისას ასრულებდა უძველეს ჯადოსნურ რიტუალებს, რათა დაეცვა საკუთარი თავი და საყვარელი ადამიანები. მას მოუწია ფეხშიშველი, თითებით ნიშნის გაკეთება, რათა არ შეხვედროდა ჩრდილს, დაიბანა ხელები გამდინარე წყლით და შემდეგ ცხრაჯერ ესროლა შავი ლობიო ზურგსუკან, გაიმეორა: „ამ ლობიოს ვყრი, რომ დავიცვა საკუთარი თავი და ჩემი ხალხი. შენ!” ამის შემდეგ მან ცხრაჯერ დაარტყა სპილენძის აუზს და მოჩვენებებს სახლში წასვლისკენ მოუწოდა. ამ რიტუალის შესრულება, როგორც რომაელებს სჯეროდათ, სრული უსაფრთხოების გარანტიაა.

რომაული მსხვერპლშეწირვა

როგორ ექცეოდნენ რომაელები ღმერთებს?ასე რომ, ჩვენ შევხვდით რომაულ ღმერთებს. არ შეიძლება არ დარჩეს გაოგნებული, თუ რამდენად განსხვავებულია მათ შესახებ წარმოდგენები ბერძნული მითებისგან! ბერძნულ მითებში ადამიანები ხვდებიან ღმერთებს, ესაუბრებიან მათ, უყურებენ მათ სახეში. რომაელები ფიქრობდნენ, რომ ეს შეუძლებელი იყო. არცერთ უბრალო მოკვდავს არ შეუძლია და არ უნდა დაინახოს ღვთაება. ამიტომ, როცა რომაელი ლოცულობდა, სახეზე ტანსაცმელს იფარებდა, რათა შემთხვევით არ დაენახა ღმერთი, რომელსაც მიმართავდა. მხოლოდ რამდენიმე რომაელს ჰქონდა პატივი ღვთაებასთან ურთიერთობისთვის. ესენი იყვნენ, ვისგანაც წავიდა რომაელი ხალხი და შექმნეს რომაული სახელმწიფო: ენეასი, რეა სილვია, რომულუსი, ნუმა პომპილიუსი.

ბერძნებს არ ჰქონდათ ღმერთების ასეთი თაყვანისცემა, ისევე როგორც არ არსებობდა ამის აღმნიშვნელი სიტყვა - რელიგია. რასაკვირველია, რომაელები ამ თვალსაზრისით აღმატებულები არიან ბერძნებზე და მათი ღმერთები მოკლებულია იმ მანკიერებებს, რომლებიც დამახასიათებელია ბერძნული ღმერთებისთვის. ამავდროულად, რომაელები არ იქნებოდნენ რომაელები, რელიგიური, გმირული ხალხი, არამედ ძალიან პრაქტიკული და წინდახედული, თუ ყველაფერი ამ თაყვანისცემით შემოიფარგლებოდა. Რათქმაუნდა არა! მათ არ ჰქონდათ ის ოდნავ გულუბრყვილო, ნახევრად ბავშვური აღტაცება ღმერთების მიმართ. აქ ყველაფერი ფხიზელ გაანგარიშებაზე იყო აგებული - ბოლოს და ბოლოს, ღვთაებასთან ურთიერთობის საფუძველი იყო სიტყვები "do, ut dez" - "მე ვაძლევ ისე, რომ შენ გასცე"! რომაელებმა არა აღფრთოვანებისა და აღტაცების გამო ღმერთებს თავიანთი მსხვერპლშეწირვები მიუტანეს, არამედ მათგან რაღაცას ეძებდნენ. უფრო მეტიც, მათ სჯეროდათ, რომ ნებისმიერი უცხო ღმერთი შეიძლებოდა რომში მოეტყუებინათ მას დიდი მსხვერპლშეწირვის დაპირებით, და ისე მოხდა, რომ რომაელი გენერლები ალყაში მოქცეული ქალაქების კედლების წინ ასრულებდნენ ცერემონიას, რომელსაც ეძახდნენ, უცხო ღმერთებს გულუხვი დაპირებებით იზიდავდნენ. ასე რომ, თუ ბერძნებს არ ჰქონდათ რელიგიური პატივისცემა ღმერთების მიმართ, მაშინ რომაელებს აშკარად აკლდათ ბერძნული სითბო და სიყვარული ამ მხრივ.

ძველ ელადაში მთავარი ღმერთები იყვნენ ისინი, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ციურ თაობას. მას შემდეგ, რაც მან აიღო ძალაუფლება მსოფლიოში ძველი თაობიდან, განასახიერა მთავარი უნივერსალური ძალები და ელემენტები (ამის შესახებ იხილეთ სტატიაში ძველი საბერძნეთის ღმერთების წარმოშობა). უფროსი თაობის ღმერთებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ტიტანები. ტიტანების დამარცხების შემდეგ, ახალგაზრდა ღმერთები, ზევსის მეთაურობით, დასახლდნენ ოლიმპოს მთაზე. ძველი ბერძნები პატივს სცემდნენ 12 ოლიმპიელ ღმერთს. მათ სიაში ჩვეულებრივ შედიოდა ზევსი, ჰერა, ათენა, ჰეფესტუსი, აპოლონი, არტემიდა, პოსეიდონი, არესი, აფროდიტე, დემეტრე, ჰერმესი, ჰესტია. ჰადესი ასევე ახლოსაა ოლიმპიელ ღმერთებთან, მაგრამ ის ცხოვრობს არა ოლიმპზე, არამედ მის ქვესკნელში.

ღმერთები Უძველესი საბერძნეთი. ვიდეო ფილმი

ღმერთი პოსეიდონი (ნეპტუნი). II საუკუნის ანტიკური ქანდაკება. რ.ჰ.-ს მიხედვით

ოლიმპიელი ქალღმერთი არტემიდა. ქანდაკება ლუვრში

ათენა ღვთისმშობლის ქანდაკება პართენონში. ძველი ბერძენი მოქანდაკე ფიდიასი

ვენერა (აფროდიტე) დე მილო. ქანდაკება დაახლ. 130-100 წწ

ეროსი მიწიერი და ზეციური. მხატვარი G. Baglione, 1602 წ

საქალწულე აპკიაფროდიტეს თანამგზავრი, ქორწინების ღმერთი. მისი სახელის მიხედვით, საქორწილო საგალობლებს ძველ საბერძნეთში საქალწულე აპკსაც ეძახდნენ.

დემეტრეს ქალიშვილი, რომელიც გაიტაცა ღმერთმა ჰადესმა. უნუგეშო დედამ დიდი ხნის ძებნის შემდეგ პერსეფონე ქვესკნელში იპოვა. ჰადესი, რომელმაც ის ცოლად აქცია, დათანხმდა, რომ წლის ნაწილს დედასთან ერთად გაეტარებინა დედამიწაზე, მეორეს კი მასთან ერთად დედამიწის წიაღში. პერსეფონე იყო მარცვლის პერსონიფიკაცია, რომელიც მიწაში „მკვდარი“ დათესილი, შემდეგ „ცოცხლდება“ და მისგან გამოდის სინათლეში.

პერსეფონეს გატაცება. ანტიკვარული დოქი, დაახლ. 330-320 წწ

ამფიტრიტიპოსეიდონის ცოლი, ერთ-ერთი ნერეიდი

პროტეუსიერთ-ერთი ბერძნული ზღვის ღვთაება. პოსეიდონის ვაჟი, რომელსაც ნიჭი ჰქონდა მომავლის წინასწარმეტყველება და გარეგნობის შეცვლა

ტრიტონი- პოსეიდონისა და ამფიტრიტეს ვაჟი, ღრმა ზღვის მაცნე, ჭურვი საყვირში. მიერ გარეგნობა- ადამიანის, ცხენისა და თევზის ნაზავი. აღმოსავლეთის ღმერთ დაგონთან ახლოს.

ეირნე- მსოფლიოს ქალღმერთი, რომელიც დგას ზევსის ტახტთან ოლიმპოსზე. ძველ რომში ქალღმერთი პაქსი.

ნიკა- გამარჯვების ქალღმერთი. ზევსის მუდმივი თანამგზავრი. რომაულ მითოლოგიაში – ვიქტორია

დიკი- ძველ საბერძნეთში - ღვთაებრივი ჭეშმარიტების პერსონიფიკაცია, მოტყუებისადმი მტრული ქალღმერთი

ტიუხე- იღბლისა და იღბლის ქალღმერთი. რომაელები - ბედი

მორფეუსი- ძველი ბერძნული სიზმრების ღმერთი, ძილის ღმერთის ჰიპნოსის ვაჟი

პლუტუსი- სიმდიდრის ღმერთი

ფობოსი("შიში") - არესის შვილი და თანამგზავრი

დეიმოსი("საშინელება") - არესის შვილი და თანამგზავრი

ენიო- ძველ ბერძნებს შორის - ძალადობრივი ომის ქალღმერთი, რომელიც იწვევს მებრძოლებში გაბრაზებას და ბრძოლაში დაბნეულობას იწვევს. ძველ რომში - ბელონა

ტიტანები

ტიტანები ძველი საბერძნეთის ღმერთების მეორე თაობაა, რომელიც ბუნების ელემენტებით არის დაბადებული. პირველი ტიტანები იყვნენ ექვსი ვაჟი და ექვსი ქალიშვილი, რომლებიც წარმოიშვნენ გაია-დედამიწის ურან-ცასთან კავშირიდან. ექვსი ვაჟი: კრონი (დრო. რომაელებისთვის - სატურნი), ოკეანე (ყველა მდინარის მამა), ჰიპერონი, ქეი, კრიუსი, იაპეტუსი. ექვსი ქალიშვილი: თეტისი(წყალი), თეია(ბრწყინავს), რეა(დედა მთა?), თემისი (სამართლიანობა), მნემოსინე(მეხსიერება), ფიბი.

ურანი და გაია. ძველი რომაული მოზაიკა 200-250 წ.

ტიტანების გარდა, გაიამ ურანთან ქორწინებიდან ციკლოპები და ჰეკატონხეირები გააჩინა.

ციკლოპები- სამი გიგანტი დიდი, მრგვალი, ცეცხლოვანი თვალით შუბლის შუაში. ძველად - ღრუბლების პერსონიფიკაცია, საიდანაც ელვა ანათებს

ჰეკატონხეირები- "ასი შეიარაღებული" გიგანტები, რომელთა საშინელ ძალას ვერაფერი გაუძლებს. საშინელი მიწისძვრების და წყალდიდობების განსახიერება.

ციკლოპები და ჰეკატონხეირები იმდენად ძლიერები იყვნენ, რომ თავად ურანი შეშინებული იყო მათი ძალით. მან შეკრა ისინი და ჩააგდო ისინი დედამიწის სიღრმეში, სადაც ისინი ჯერ კიდევ მძვინვარებენ, რამაც გამოიწვია ვულკანური ამოფრქვევები და მიწისძვრები. ამ გიგანტების დარჩენამ დედამიწის საშვილოსნოში დაიწყო მისი საშინელი ტანჯვა. გაიამ დაარწმუნა თავისი უმცროსი ვაჟი, კრონოსი, შური ეძია მამამისზე, ურანზე, მისი კასტრირებით.

კრონმა იგი ნამგლით გააკეთა. ამავე დროს დაღვრილი ურანის სისხლის წვეთებიდან გაიამ დაორსულდა და გააჩინა სამი ერინიე - შურისძიების ქალღმერთები თმის ნაცვლად თავზე გველებით. ერინიას სახელებია ტისიფონი (მოკვლის შურისმაძიებელი), ალექტო (დაუღალავი მდევარი) და მეგარა (საშინელი). კასტრირებული ურანის თესლისა და სისხლის იმ ნაწილიდან, რომელიც დაეცა არა მიწაზე, არამედ ზღვაში, დაიბადა სიყვარულის ქალღმერთი აფროდიტე.

ღამე-ნიუკტამ, კრონის უკანონობის გამო გაბრაზებულმა, გააჩინა საშინელი არსებები და ტანატას (სიკვდილის) ღვთაებები. ერიდუ(უთანხმოება) აპატუ(მოტყუება), ძალადობრივი სიკვდილის ქალღმერთები კერ, ჰიპნოზები(ოცნება-კოშმარი) ნემესისი(შურისძიება), გერასა(სიბერე), ქარონი(მიცვალებულთა ქვესკნელში გადამტანი).

მსოფლიოში ძალაუფლება ახლა ურანიდან ტიტანებზე გადავიდა. მათ დაყვეს სამყარო ერთმანეთში. კრონი მამის ნაცვლად უზენაესი ღმერთი გახდა. ოკეანემ ძალაუფლება მიიღო უზარმაზარ მდინარეზე, რომელიც ძველი ბერძნების იდეების მიხედვით, მთელ დედამიწაზე მიედინება. ოთხი სხვა ძმა კრონოსი მეფობდა ოთხი კარდინალური მიმართულებით: ჰიპერიონი - აღმოსავლეთში, კრიუსი - სამხრეთით, იაპეტუსი - დასავლეთში, კეი - ჩრდილოეთით.

ექვსი უფროსი ტიტანიდან ოთხი დაქორწინდა თავის დებზე. მათგან წარმოიშვა ტიტანებისა და ელემენტარული ღვთაებების ახალგაზრდა თაობა. ოკეანუსის დასთან ტეტისთან (წყალი) ქორწინებიდან დაიბადა ყველა მიწიერი მდინარე და წყლის ნიმფები-ოკეანიდები. ტიტანმა ჰიპერიონმა - ("მაღალ ფეხით მოსიარულე") ცოლად აიყვანა თავისი და თეია (შაინი). მათგან დაიბადა ჰელიოსი (მზე), სელენა(მთვარე) და ეოს(გათენება). ეოსიდან დაიბადნენ ვარსკვლავები და ქარის ოთხი ღმერთი: ბორეასი(Ჩრდილოეთის ქარი), შენიშვნა(სამხრეთის ქარი), ზეფირი(დასავლეთის ქარი) და ევრ(აღმოსავლეთის ქარი). ტიტანებმა კეიმ (ციური ღერძი?) და ფიბემ გააჩინეს ლეტო (ღამის სიჩუმე, აპოლონისა და არტემიდას დედა) და ასტერია (ვარსკვლავური შუქი). თავად კრონმა ცოლად შეირთო რეა (დედა მთა, მთებისა და ტყეების მწარმოებელი ძალების პერსონიფიკაცია). მათი შვილები არიან ოლიმპიური ღმერთები ჰესტია, დემეტრე, ჰერა, ჰადესი, პოსეიდონი, ზევსი.

ტიტანმა კრიუსმა დაქორწინდა პონტოს ევრიბიას ქალიშვილზე, ხოლო ტიტანმა იაპეტმა ცოლად შეირთო ოკეანე კლიმენე, რომელმაც მისგან გააჩინა ტიტანები ატლანტა (მას ცას უჭირავს მხრებზე), ამპარტავანი მენეტიუსი, მზაკვარი პრომეთე ("ადრე ფიქრობდა, განჭვრეტა“) და უსუსური ეპიმეთე („ფიქრის შემდეგ“).

ამ ტიტანებიდან გამოვიდნენ სხვები:

ჰესპერუსი- საღამოს ღმერთი და საღამოს ვარსკვლავი. ღამის მისი ქალიშვილები, ნიუქტა, ჰესპერიდების ნიმფები არიან, რომლებიც იცავენ ბაღს ოქროს ვაშლებით დედამიწის დასავლეთ კიდეზე, რომელიც ერთხელ გაია-დედამიწამ ქალღმერთ ჰერას აჩუქა ზევსთან ქორწინების დროს.

ორა- დღის ნაწილების, სეზონებისა და ადამიანთა ცხოვრების პერიოდების ქალღმერთები.

ქველმოქმედება- მადლის, გართობისა და ცხოვრების სიხარულის ქალღმერთი. სამი მათგანია - აგლაია ("სიხარული"), ევფროსინე ("სიხარული") და თალია ("სიუხვე"). არაერთ ბერძენ მწერალს აქვს ქველმოქმედება სხვა სახელებით. ძველ რომში მათ მიმოწერა ჰქონდათ მადლი

იუპიტერი (ლათ. Iuppiter) - ძველ რომაულ მითოლოგიაში ცის, დღის სინათლის, ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ღმერთების მამა, რომაელთა უზენაესი ღვთაება. ქალღმერთ ჯუნოს ქმარი. შეესაბამება ბერძნულ ზევსს. ღმერთ იუპიტერს პატივს სცემდნენ ბორცვებზე, მთების მწვერვალებზე ქვის სახით. სავსემთვარეობის დღეები - იდეები - მას ეძღვნება.

იუპიტერის ტაძარი იდგა კაპიტოლიუმზე, სადაც იუპიტერი, იუნოსთან და მინერვასთან ერთად, იყო სამი მთავარი რომაული ღვთაებიდან ერთ-ერთი.

იანუსი

იანუსი (ლათ. Ianus, ლათ. ianua - „კარი“, ბერძნ. Ian) - რომაულ მითოლოგიაში - კარების, შესასვლელების, გასასვლელების, სხვადასხვა გადასასვლელების, ასევე დასაწყისისა და დასასრულის ორსახიანი ღმერთი.

ერთ-ერთი უძველესი რომაული ინდიგეტური ღმერთი, კერის ქალღმერთ ვესტასთან ერთად, რომაულ რიტუალში გამორჩეული ადგილი ეკავა. უკვე ანტიკურ ხანაში გამოითქვა სხვადასხვა რელიგიური წარმოდგენები მის და მისი არსის შესახებ. ასე რომ, ციცერონმა თავისი სახელი დაუკავშირა ზმნას inire და დაინახა იანუსში შესვლისა და გასვლის ღვთაება. სხვები თვლიდნენ, რომ იანუსი ახასიათებს ქაოსს (იანუსი = ჰიანუსი), ჰაერს ან სამოთხის სარდაფს. ნიგიდიუს ფიგულუსმა იანუსი მზის ღმერთთან გაიგივება. თავდაპირველად, იანუსი ღვთაებრივი კარიბჭის მცველია, სალიის ჰიმნში მას ეძახდნენ კლუზიუსი ან კლუზივიუსი (დახურვა) და პატულციუსი (გახსნა). როგორც ატრიბუტებს, იანუსს ჰქონდა გასაღები, რომლითაც მან გახსნა და ჩაკეტა სამოთხის კარიბჭე. პერსონალი მეკარის იარაღად მსახურობდა დაუპატიჟებელი სტუმრების განდევნის მიზნით. მოგვიანებით, სავარაუდოდ, ბერძნული რელიგიური ხელოვნების გავლენით, იანუსი გამოსახული იყო ორსახიანად (geminus).

ჯუნო

ჯუნო (ლათ. იუნო) - ძველი რომაული ქალღმერთი, იუპიტერის ცოლი, ქორწინებისა და დაბადების ქალღმერთი, დედობა, ქალები და ქალის პროდუქტიული ძალა. უპირველეს ყოვლისა, ის არის ქორწინების მფარველი, ოჯახის და ოჯახის დადგენილებების მცველი. რომაელებმა პირველებმა შემოიღეს მონოგამია (მონოგამია). ჯუნო, როგორც მონოგამიის მფარველი, რომაელებს შორის, თითქოსდა, მრავალცოლიანობის წინააღმდეგ პროტესტის პერსონიფიკაციაა.

მინერვა

მინერვა (ლათ. Minerva), ბერძნული Athena Pallas-ის შესაბამისი - სიბრძნის იტალიელი ქალღმერთი. ეტრუსკები მას განსაკუთრებით სცემდნენ პატივს, როგორც მთების ელვის ქალღმერთს და სასარგებლო აღმოჩენებსა და გამოგონებებს. და რომში ძველად მინერვა ითვლებოდა ელვისა და მეომარი ქალღმერთად, რაც მიუთითებს გლადიატორული თამაშების დროს მთავარ დღესასწაულზე მისი კვინკვატრუსის საპატივცემულოდ.

დიანა

დიანა - ფლორისა და ფაუნის, ქალურობისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, მეანობა, მთვარის პერსონიფიკაცია; შეესაბამება ბერძნულ არტემიდას და სელენს.

მოგვიანებით დიანაც ჰეკატესთან იდენტიფიცირება დაიწყო. დიანას ასევე ეძახდნენ ტრივიას - სამი გზის ქალღმერთს (მისი გამოსახულებები განთავსდა გზაჯვარედინზე), ეს სახელი განიმარტებოდა, როგორც სამმაგი ძალაუფლების ნიშანი: ზეცაში, დედამიწაზე და მიწისქვეშეთში. დიანა ასევე გაიგივებული იყო კართაგენის ზეციურ ქალღმერთ სელესტასთან. რომის პროვინციებში, დიანას სახელით, პატივს სცემდნენ ადგილობრივ სულებს - "ტყის ბედიას".

ვენერა

ვენერა - რომაულ მითოლოგიაში, თავდაპირველად აყვავებული ბაღების, გაზაფხულის, ნაყოფიერების, ბუნების ყველა ნაყოფიერი ძალების ზრდისა და აყვავების ქალღმერთი. შემდეგ ვენერას იდენტიფიცირება დაიწყო ბერძნულ აფროდიტესთან და ვინაიდან აფროდიტე იყო ენეასის დედა, რომლის შთამომავლებმა დააარსეს რომი, ვენერა ითვლებოდა არა მხოლოდ სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთად, არამედ ენეასის შთამომავლების წინამორბედად და მფარველად. რომაელი ხალხი. ქალღმერთის სიმბოლოები იყო მტრედი და კურდღელი (ნაყოფიერების ნიშნად), მცენარეებიდან მას ეძღვნებოდა ყაყაჩო, ვარდი და მირტი.

ფლორა

ფლორა - უძველესი იტალიელი ქალღმერთი, რომლის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული საბინებში და განსაკუთრებით ცენტრალურ იტალიაში. ის იყო ყვავილების, აყვავებული, გაზაფხულისა და მინდვრის ნაყოფის ქალღმერთი; მის პატივსაცემად საბინებმა დაასახელეს აპრილის ან მაისის შესაბამისი თვე (mese Flusare = mensis Floralis).

ცერერა

ცერერა (ლათ. Cerēs, გვარი n. Cereris) - ძველი რომაული ქალღმერთი, სატურნისა და რეას მეორე ქალიშვილი (ბერძნულ მითოლოგიაში ის შეესაბამება დემეტრეს). მას გამოსახავდნენ როგორც მშვენიერ მატრონას ხილით ხელში, რადგან მოსავლისა და ნაყოფიერების მფარველად ითვლებოდა (ხშირად ანონასთან ერთად, მოსავლის მფარველად). ცერესის ერთადერთი ქალიშვილი პროსერპინაა, იუპიტერიდან დაბადებული.

ბაკუსი

ბაკუსი - ძველ რომაულ მითოლოგიაში, ოლიმპიელებიდან ყველაზე ახალგაზრდა, მეღვინეობის ღმერთი, ბუნების პროდუქტიული ძალები, შთაგონება და რელიგიური ექსტაზი. მოხსენიებულია ოდისეაში.ბერძნულ მითოლოგიაში მას დიონისე შეესაბამება.

შემოდგომა

Vertumn (ლათ. Vertumnus, ლათ. vertere-დან, შემობრუნება) - სეზონების უძველესი იტალიელი ღმერთი და მათი სხვადასხვა საჩუქრები, ასე იყო გამოსახული განსხვავებული ტიპები, ძირითადად მებაღის სახით ბაღის დანით და ხილით. ყოველწლიურად მას 13 აგვისტოს (ვერტუმნალია) სწირავდნენ მსხვერპლს. მოგვიანებით რომაულმა მითოლოგიამ ის ეტრუსკულ ღმერთად აქცია; მაგრამ, როგორც ამ სახელის ეტიმოლოგია აჩვენებს, ვერტუმნუსი იყო ნამდვილი ლათინური და ამავე დროს საერთო დახრილი ღმერთი, ცერესისა და პომონას მსგავსი, მარცვლეული მცენარეებისა და ხილის ქალღმერთები.

ანტიკური კულტურა ყოველთვის იზიდავდა კაცობრიობას. შუა საუკუნეების ბნელი პერიოდის შემდეგ, ხალხი მიუბრუნდა ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის მიღწევებს, ცდილობდა გაეგო მათი ხელოვნება, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება. შუა საუკუნეების შემდგომი ეპოქა ცნობილი გახდა როგორც რენესანსი (რენესანსი). კულტურისა და ხელოვნების მუშაკებმაც განმანათლებლობის ხანაში მიმართეს ანტიკურობას. ეს შეიძლება ითქვას კაცობრიობის არსებობის თითქმის ყველა ისტორიულ სეგმენტზე. რა არის ის, რაც ასე ძალიან გვხიბლავს ძველ საბერძნეთსა და რომში? ყველაზე მეტად, ჩვენ ვიცით მითები და ლეგენდები, რომლებიც შეიცავს მორალის ღრმა საფუძვლებს. მითების გმირები არიან ადამიანები, ფანტასტიკური არსებები და, რა თქმა უნდა, ღმერთები.

რომის უძველესი ღმერთები

ძველი რომაული ღმერთები ძალიან ჰგვანან ძველ ბერძნულ ღმერთებს. ეს შემთხვევითი არ არის: ორი ცივილიზაცია ახლოს იყო და როცა რომის იმპერიამ სხვა სახელმწიფოების ხელში ჩაგდება დაიწყო, თავის პანთეონში უცხო ღმერთები შეიყვანა.

მიუხედავად იმისა, რომ შედეგად საგრძნობლად გაიზარდა ძველი რომის ღმერთების პანთეონი, მთავარებად დარჩა 12 ღმერთი - 6 კაცი და 6 ქალი - ეგრეთ წოდებული ღმერთების საბჭო. გარდა ამისა, არსებობს სხვა პატივცემული ღმერთები.

სატურნი

რომის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი უძველესი ღმერთი. სატურნი არ იყო ღმერთების საბჭოს წევრი, მაგრამ მას დიდ პატივს სცემდნენ. ჩნდება კითხვა: სატურნი - რისი ღმერთი ძველ რომში? ძველი ბერძნული კრონის შესაბამისად, სატურნი არის სიცოცხლისუნარიანობის, სოფლის მეურნეობის მფარველი. რა თქმა უნდა, სოფლის მეურნეობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ანტიკურ ხანაში, ამიტომ ამ ღმერთის თაყვანისცემა საკმაოდ ბუნებრივია.

იუპიტერი - ელვის ღმერთი

იუპიტერი ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ღმერთი იყო ძველ რომში. მას უკავშირებდნენ ელვასა და ჭექა-ქუხილს, რომლებიც ითვლებოდა ნიშნად ან სასჯელად. საინტერესოა, რომ ელვისებური ადგილები წმინდა იყო, შემოღობდნენ და გვერდით წირავდნენ. ნებისმიერი რომაელი სარდალი, რომელიც ლაშქრობაში მიდიოდა და გამარჯვებით ბრუნდებოდა, ლოცულობდა იუპიტერს. იუპიტერის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაძარი იყო კაპიტოლიუმი, რომელიც დააარსა ტარკინ გორდიუსმა.

ჯუნო - ოჯახის ქალღმერთი

ჯუნო არის ოჯახისა და ქორწინების მფარველი. მისი ტაძარი, ისევე როგორც იუპიტერი, მდებარეობდა კაპიტოლინის გორაზე (ასეთი პატივი მიენიჭა რამდენიმე ღმერთს). ქალღმერთს მრავალი ეპითეტი მიანიჭეს, რომელთა შორის არის მონეტა - რჩევის მიცემა. მისი გარეგნობა საინტერესო ლეგენდას უკავშირდება.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში რომაელებსა და ეტრუსკებს შორის ომი დაიწყო, რომელიც 10 წელი გაგრძელდა. დატყვევებული ქალაქ ვეიოდან ჩამოიტანეს ქალღმერთის - ჯუნოს ქანდაკება, რომელიც გამოეცხადა ერთ-ერთ ჯარისკაცს და დალოცა. სწორედ ამ მოვლენის პატივსაცემად ააგეს კაპიტოლიუმის გორაზე ტაძარი, სადაც ბატებს სწირავდნენ. როდესაც, გაცილებით გვიან, 390 წ. ე., მტრებმა ალყა შემოარტყეს კაპიტოლიუმის ციხეს, ბატებმა გააღვიძეს ციხის ლიდერი და რომი გადაარჩინა. ითვლებოდა, რომ ეს იყო ქალღმერთის რჩევის ნიშანი.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში სწორედ იუნოს ტაძარში დაარსდა ზარაფხანა.

ნეპტუნი - ზღვების მბრძანებელი

იუპიტერის ძმა და ზღვის მფარველი ნეპტუნი რომის მეორე ყველაზე ძლიერი ღმერთი იყო. ლეგენდის თანახმად, ნეპტუნს ზღვის ფსკერზე ბრწყინვალე სასახლე ჰქონდა.

საოცარი ფაქტი ზღვის ღმერთზე: სწორედ მან აჩუქა ადამიანს პირველი ცხენი!

ნეპტუნი გამოსახულია ტრიდენტით, ძლევამოსილი იარაღით, რომელსაც შეუძლია დაამტვრიოს ყველაფერი.

ცერერა - ნაყოფიერების ქალღმერთი

ძველ რომაულ ნაყოფიერებისა და დედობის ქალღმერთს პატივს სცემდნენ ძველი რომის ღმერთების პანთეონში. ფერმერები განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდნენ ცერესს: ქალღმერთის პატივსაცემად არდადეგები რამდენიმე დღე გაგრძელდა.

რომაელები მსხვერპლს სწირავდნენ ქალღმერთს. ცხოველების ტრადიციული მკვლელობის ნაცვლად, ცერესს გადაეცა ქმრის ქონების ნახევარი, რომელიც უმიზეზოდ დაშორდა ცოლს. გარდა ამისა, იგი ითვლებოდა სოფლის თემის მფარველად და ყაჩაღებისგან მოსავლის მფარველად.

მინერვა - სიბრძნის ქალღმერთი

მინერვა ითვლებოდა სიბრძნის, ცოდნისა და სამართლიანი ომის ქალღმერთად, ის იყო მეცნიერებისა და ხელნაკეთობების მფარველი. ხშირად ქალღმერთი გამოსახულია შეიარაღებული, ზეთისხილით და ბუთი - სიბრძნის სიმბოლო. მინერვა იყო კაპიტოლიუმის ტრიადის ნაწილი, რომელიც იუპიტერისა და იუნოს თანასწორად ითვლებოდა.

რომში მას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მეომარი ხასიათის გამო.

აპოლონი - მუსიკისა და ხელოვნების ღმერთი

აპოლონი ითვლება ერთ-ერთ ულამაზეს ღმერთად, მის თავზე მზის კაშკაშა დისკით. ღმერთი ითვლება მუსიკისა და ხელოვნების მფარველად. მამამისი, იუპიტერი, უკმაყოფილო იყო აპოლონის ნებისყოფით და აიძულა კიდეც ემსახურა ხალხს!

დიანა - ნადირობის ქალღმერთი

დიანა ძველ რომში ითვლებოდა ქალღმერთ მონადირედ. სანამ მისი ძმა აპოლონი წარმოადგენდა მზეს, დიანა ასოცირდებოდა მთვარესთან. რომში იგი მფარველობდა ქვედა კლასებს. დიანასთან დაკავშირებული რიტუალების ტრადიციები ზოგჯერ სასტიკი იყო - მათ არ შეეძლოთ ადამიანის მსხვერპლის გარეშე. ტაძრის მღვდელი, მაგალითად, ავენტინის გორაზე აღმართული პირველი, აუცილებლად გაქცეული მონა იყო. მღვდელს ერქვა რექსი (მეფე) და იმისთვის, რომ ქალღმერთის მღვდელი გამხდარიყო, უნდა მოეკლა მისი წინამორბედი.

მარსი - ომის ღმერთი

ეჭვგარეშეა, რომის იმპერია იყო ძლიერი ძალა, რომელიც მუდმივად ფართოვდებოდა ომებით. უძველეს სამყაროში ღმერთების დახმარების გარეშე არავითარი საქმის გაკეთება არ შეიძლებოდა. ამიტომ, მარსს, ძველ რომში ომის ღმერთს, ყოველთვის ჰყავდა საკმარისი თაყვანისმცემლები. საინტერესოა, რომ ლეგენდის თანახმად, რომულუსის მამა მარსი იყო და რომი დააარსა რემუსმა. ამ მხრივ მას სხვა ღმერთებზე მაღლა სცემდნენ პატივს, რომლითაც ბერძენი არესი ვერ დაიკვეხნიდა.

ვენერა - სიყვარულის ქალღმერთი

სიყვარულის, ნაყოფიერების, მარადიული გაზაფხულისა და სიცოცხლის მშვენიერ ქალღმერთს, ვენერას საოცარი შესაძლებლობები ჰქონდა. არა მხოლოდ ხალხი, არამედ ღმერთებიც კი, რამდენიმეს გარდა, ემორჩილებოდნენ მის ავტორიტეტს. ვენერა ქალთა შორის ყველაზე პატივცემული ქალღმერთი იყო. მისი სიმბოლოა ვაშლი. ვენერას საპატივცემულოდ აშენდა სიცილიური ტაძარი, ის იყო ენეასის შთამომავლების, ვენერას ძისა და ყველა რომაელის მფარველი. ერთ-ერთი უდიდესი რომაელი სარდალი გაიუს იულიუს კეისარი ენეასს თავის წინაპარად თვლიდა, ამიტომ იგი დიდ პატივს სცემდა ქალღმერთს.

ვულკანი - მჭედელი ღმერთი

აპოლონისგან განსხვავებით, რომელიც განთქმული იყო თავისი სილამაზით, ვულკანი კოჭლი და მახინჯი იყო. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას ნიჭიერი მჭედელი გამხდარიყო. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ვულკანმა შექმნა იუპიტერის ძლიერი იარაღი - ელვა. შეუძლებელია ხმლის გაყალბება ცეცხლის გარეშე, ამიტომ ვულკანი ასევე ითვლებოდა ამ შესანიშნავი ელემენტის მფარველად. ყოველწლიურად 23 აგვისტოს იმპერიის მოსახლეობა ვულკანიას აღნიშნავდა.

და შემდეგი ფაქტი ლეგენდას სრულად ვეღარ მივაწერთ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 79 წელს, 24 აგვისტოს, მოხდა ვეზუვიუსის ცნობილი ამოფრქვევა, რომელიც უკანასკნელი იყო ქალაქ პომპეისთვის. იქნებ მაცხოვრებლებმა გააბრაზეს ღმერთი მათი უცოდინრობით, რომ ვეზუვიუსი ვულკანია?

მერკური - ვაჭრობის ღმერთი

ჰერალდის ჯოხი და ფრთიანი სანდლები... ადვილი მისახვედრია, რომ საუბარია ღმერთების მაცნეზე - მერკურიზე. იგი ითვლებოდა ვაჭრობის, ინტელექტის, მჭევრმეტყველების და კიდევ ... ქურდობის პატრონად! სწორედ მან, ლეგენდის თანახმად, გამოიგონა ანბანი, საზომი ერთეულები და შემდეგ ეს ცოდნა ადამიანებს მიანიჭა.

მერკურის ჯოხს კადუცეუსი ერქვა, ის ორ გველზე იყო გახვეული. არსებობს მითი, რომ როდესაც მერკურიმ მიიღო ჯოხი, რომელსაც შეუძლია ვინმეს დამორჩილება, ის მოათავსა ორ გველს შორის, რომლებიც იმ მომენტში ერთმანეთს ებრძოდნენ. სტაფს შემოახვიეს და მისი ნაწილი გახდნენ.

ვესტა - კერის ქალღმერთი

ძველ რომში ვესტა არის კერისა და ოჯახის ქალღმერთი. რომში მას ტაძარი მიუძღვნეს, რომელშიც მუდმივად ხანძარი იყო. ცეცხლს უთვალთვალებდნენ სპეციალური მღვდლები - ვესტალები. უძველესი ცივილიზაციების მანერები და წეს-ჩვეულებები ზოგჯერ სასტიკია და მღვდელმსახურებს 30 წელი სჭირდებოდათ დაუქორწინებლობა. თუ უბედური ქალი არღვევდა აკრძალვას, ცოცხლად დამარხეს.

თქვენ შეგიძლიათ ჩამოთვალოთ ძველი რომის ღმერთები უსასრულოდ - ძალიან, ძალიან ბევრი მათგანია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩამოთვლილია ზემოთ. გასაოცარია, რამდენად აკავშირებს ძველ რომაულ ღმერთებსა და ჩვენს თანამედროვეობას. ზოგიერთი მათგანის პატივსაცემად დაარქვეს პლანეტებს - ვენერა, მარსი, ურანი, იუპიტერი. ჩვენ ვიცით ივნისის თვე, ჯუნოს სახელობის.

როგორც ღმერთების აღწერიდან ჩანს, ისინი არ იყვნენ უვნებელი, მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის დაცვა, ბევრი დაკავშირებული იყო სამხედრო საქმეებთან. ვინ იცის, იქნებ ღმერთებმა მართლაც დაეხმარნენ რომაელებს კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი იმპერიის დამკვიდრებაში.

დისციპლინაში "კულტუროლოგია"

თემა: რომაული ღმერთები

შესავალი

1.ძველი რომის რელიგია

2. რომაული მითის გმირები

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

მოსაზრება, რომ ძველი რომაული კულტურა არ არის ორიგინალური, ჯერ კიდევ ფართოდ არის გავრცელებული, რადგან რომაელები ცდილობდნენ მიბაძონ კლასიკური ბერძნული კულტურის მიუწვდომელ ნიმუშებს, მიეღოთ ყველაფერი და პრაქტიკულად არაფერი შეექმნათ საკუთარი. თუმცა, უახლესი კვლევა აჩვენებს ძველი რომის კულტურის ორიგინალურ ბუნებას, რადგან ის წარმოადგენს გარკვეულ ერთიანობას, რომელიც წარმოიშვა ორიგინალის ნასესხებ კულტურულ სიახლეებთან შერწყმის შედეგად. არ უნდა დაგვავიწყდეს ის არსებითი მომენტი, რომ ძველი რომაული და ბერძნული კულტურები ჩამოყალიბდა და განვითარდა უძველესი სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველზე. მისმა მთელმა სისტემამ წინასწარ განსაზღვრა ძირითადი ფასეულობების მასშტაბი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა თანამოქალაქეს ამა თუ იმ გზით. ეს ღირებულებები მოიცავდა: სამოქალაქო საზოგადოების მნიშვნელობისა და თავდაპირველი ერთიანობის იდეა ინდივიდის სიკეთესა და მთელი გუნდის სიკეთეს შორის განუყოფელ კავშირს; ხალხის უზენაესი ძალაუფლების იდეა; სამოქალაქო საზოგადოების უახლოესი კავშირის იდეა ღმერთებთან და გმირებთან, რომლებიც ზრუნავენ მის კეთილდღეობაზე.

განვითარების ადრეულ ეტაპზე, პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლისას, რელიგია განსაკუთრებულ როლს თამაშობდა რომაელთა პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. რომაულ რელიგიას არასოდეს ჰქონია სრული სისტემა. უძველესი რწმენის ნაშთები მასში თანაარსებობდა კულტურული განვითარების უმაღლეს საფეხურზე მდგარი ხალხებისგან ნასესხებ რელიგიურ იდეებთან.

რომაულ რელიგიაში, ისევე როგორც სხვა იტალიურ კულტებში, შემორჩენილია ტოტემიზმის ნაშთები. ამას მოწმობს ლეგენდები მგლის შესახებ, რომელიც ასაზრდოებდა რომის დამფუძნებლებს. როგორც ჩანს, მგელთან (ლათინურად მგელი არის ლუპუსი), როგორც ჩანს, ლუპერკალიას დღესასწაულები და ფაუნისადმი მიძღვნილი ლუპერკალის სპეციალური საკურთხეველი, ლუპერკების სამღვდელო კოლეჯი და ა.შ. . კოდალა, მგელი და ხარი მარსისადმი მიძღვნილი ცხოველები იყვნენ, ბატები - ჯუნონისთვის და ა.შ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ტოტემური კულტების თავისებურებები, რაც ცხოველის გვარის წინამორბედთან იდენტიფიცირებაზე მიუთითებს, იყო. ისტორიულ ეპოქაში რომში არ შეინიშნება. სულიერი განვითარების ეს ეტაპი უკვე გავლილი ჰქონდათ იტალიურ ტომებს.

ტომობრივი კულტები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ რომაულ რელიგიაში. ცალკეულმა ღვთაებებმა, მშობიარობის მფარველებმა, შეიძინეს საერთო რომაული მნიშვნელობა და გახდნენ ბუნების სხვადასხვა ძალების პერსონიფიკაცია.

ისტორიული განვითარების პროცესში ოჯახი რომში უპირველესი სოციალური ერთეული გახდა. ამ პროცესმა თავისი ასახვა ჰპოვა რელიგიაში. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა თავისი სალოცავები, თავისი მფარველი ღმერთები, თავისი კულტი. ამ კულტის ყურადღების ცენტრში იყო კერა, რომლის წინ პატერ ფამილიასი ასრულებდა ყველა რიტუალს, რომელიც თან ახლდა ნებისმიერ მნიშვნელოვან საქმეს, მაგალითად, კერის წინ ოჯახის მამა ახალშობილს შვილად გამოაცხადებდა. სახლის მცველებს პატივს სცემდნენ პენატები, რომლებიც ზრუნავენ ოჯახის კეთილდღეობაზე და კეთილდღეობაზე. ეს კარგი სულები სახლის მკვიდრნი არიან. სახლის გარეთ აცხობდნენ საგვარეულოსა და მის ქონებას, რომელთა სამსხვერპლოები ნაკვეთების საზღვრებზე იყო განთავსებული. ოჯახის თითოეულ წევრს ჰყავდა თავისი „გენიოსი“, რომელიც ითვლებოდა მოცემული ადამიანის სიძლიერის, მისი ენერგიის, შესაძლებლობების, მთელი არსების გამოხატულებად და ამავდროულად მის მცველად.

ოჯახის მამის გენიას ყველა კომლი პატივს სცემდა. ეს იყო genius familiae ან genius domus. ოჯახის დედასაც ჰყავდა საკუთარი გენიოსი, რომელსაც ჯუნო ერქვა. ჯუნომ ახალგაზრდა ცოლი სახლში შეიყვანა, მან ხელი შეუწყო დედის დაბადებას. ყველა სახლს ჰყავდა მრავალი სხვა ღვთაება, რომლებიც მას იცავდნენ. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა კარის ღმერთ იანუსს, რომელიც იცავდა და იცავდა სახლის შესასვლელს.

ოჯახი გარდაცვლილ წინაპრებს უვლიდა. იდეები იმის შესახებ შემდგომი ცხოვრებარომაელებმა არ განავითარეს. სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული, რომაელთა რწმენით, განაგრძობდა ცხოვრებას საფლავში, სადაც მიცვალებულის ფერფლს ათავსებდნენ მისი ნათესავები და რომელზედაც საჭმელი მოჰქონდათ. ეს შესაწირავი თავიდან ძალიან მოკრძალებული იყო: იისფერი, ღვინოში ჩასმული ღვეზელი, ერთი მუჭა ლობიო. გარდაცვლილი წინაპრები, რომლებსაც შთამომავლები უვლიდნენ, იყვნენ კარგი ღვთაებები - მეტა. თუ მიცვალებულებს არ უვლიდნენ, ისინი გახდნენ ბოროტი და შურისძიების ძალები - ლემურები. წინაპრების გენიალურობა განასახიერებდა ოჯახის მამას, რომლის ძალაუფლებამ (potestas) ამგვარად მიიღო რელიგიური გამართლება.

რწმენათა წრე, რომელიც ეხება ოჯახურ ცხოვრებას და ტომობრივ რელიგიას, ისევე როგორც იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ახასიათებს რომაულ რელიგიას, როგორც ფუნდამენტურად ანიმისტურ რელიგიას. რომაული ანიმიზმის მახასიათებელი იყო მისი აბსტრაქტულობა და უპიროვნება. სახლის გენიოსი, პენატები და ლარები, მანები და ლემურები არის უპიროვნო ძალები, სულები, რომლებზეც დამოკიდებულია ოჯახის კეთილდღეობა და რომლებზეც შეიძლება გავლენა იქონიოს ლოცვებმა და მსხვერპლშეწირვამ.

რომაელთა სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრება აისახა ბუნების ძალების თაყვანისცემაში, მაგრამ თავდაპირველი რომაული რელიგია შორს იყო ანთროპომორფიზმისგან, იგი არ ცდილობდა ბუნების პერსონიფიცირებას ადამიანური თვისებებით დაჯილდოვებული ღვთაებების სახით და ამ მხრივ იყო. ბერძნული რელიგიის სრულიად საპირისპირო. რომაული ანიმიზმისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო იდეები ბუნებრივ მოვლენებში თანდაყოლილი განსაკუთრებული მისტიური ძალების შესახებ; ეს ძალები არიან ღვთაებები (ნუმინა), რომლებსაც შეუძლიათ სარგებელი და ზიანი მოუტანონ ადამიანს. ბუნებაში მიმდინარე პროცესები, როგორიცაა თესლის ზრდა ან ნაყოფის მომწიფება, რომაელები წარმოადგენდნენ სპეციალური ღვთაებების სახით. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების განვითარებასთან ერთად ჩვეული გახდა ისეთი აბსტრაქტული ცნებების გაღმერთება, როგორიცაა იმედი, პატივი, ჰარმონია და ა.შ. ამგვარად, რომაული ღვთაებები აბსტრაქტული და უპიროვნოა.

მრავალი ღმერთებიდან გამოირჩეოდნენ ისინი, ვინც მოიპოვა მნიშვნელობა მთელი საზოგადოებისთვის. რომაელები მუდმივ ურთიერთობაში იყვნენ სხვა ერებთან. მათგან მათ გარკვეული რელიგიური იდეები ისესხეს, მაგრამ ისინი, თავის მხრივ, გავლენას ახდენდნენ მეზობლების რელიგიაზე.

იანუსი იყო ერთ-ერთი უძველესი რომაული ღმერთი. კარების ღვთაებიდან, ფხიზლად მყოფი კარიბჭე, იგი გადაიქცა ყველა საწყისის ღვთაებად, იუპიტერის წინამორბედად. მას გამოსახავდნენ ორსახიანად და შემდგომში სამყაროს დასაწყისი მას დაუკავშირეს.

შედარებით ადრე გამოჩნდა სამება: იუპიტერი, მარსი, კვირინუსი. იუპიტერს პატივს სცემდა, როგორც ცის ღვთაებას თითქმის ყველა დახრილი. უზენაესი ღვთაების, ღმერთების მამის იდეა ასოცირებული იყო იუპიტერთან. შემდგომში მის სახელს უერთდება ეპითეტი პატერი (მამა) და ეტრუსკების გავლენით. ის ხდება უზენაესი ღვთაება. მის სახელს ახლავს ეპითეტები „საუკეთესო“ და „უძლიერესი“ (Optimus Maximus). კლასიკურ ეპოქაში მარსი იყო ომის ღვთაება, რომაული ძალაუფლების მფარველი და წყარო, მაგრამ შორეულ დროში ის ასევე იყო აგრარული ღვთაება - გაზაფხულის მცენარეულობის გენიოსი. კვირინუსი იყო მისი დოპელგანგერი.

კერის მფარველი და მფარველი ვესტას კულტი რომში ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი იყო.

მეზობელი ტომების რელიგიური იდეების ციკლიდან სესხების აღება საკმაოდ ადრე იწყება. ერთ-ერთი პირველი, ვინც პატივსაცემი იყო ლათინური ქალღმერთი ცაანა - ქალების მფარველი, მთვარის ქალღმერთი, ასევე ყოველწლიურად დაბადებული მცენარეულობა. დიანას ტაძარი ავენტინაზე აშენდა, ლეგენდის თანახმად, სერვიუს ტულიუსის დროს. შედარებით გვიან დაიწყო სხვა ლათინური ქალღმერთის პატივისცემა - ვენერა - ბაღებისა და ბოსტნეულების მფარველი და ამავე დროს ბუნების სიუხვისა და კეთილდღეობის ღვთაება.

რომაული რელიგიის ისტორიაში დიდი მოვლენა იყო სამებისადმი მიძღვნილი ტაძრის მშენებლობა კაპიტოლიუმზე: იუპიტერი, იუნო და მინერვა. ტრადიცია ეტრუსკული მოდელის მიხედვით შექმნილ ტაძრის აგებას ტარკვინიებს მიაწერს და მისი კურთხევა რესპუბლიკის პირველი წლით თარიღდება. იმ დროიდან რომაელებს აქვთ ღმერთების გამოსახულებები.

ჯუნო ასევე თავდაპირველად პირველყოფილი იტალიელი ქალღმერთი იყო, იგი ქალის მფარველ გენიოსად ითვლებოდა, ეტრურიაში მიიღეს უნის სახელით და რომში დაბრუნების შემდეგ იგი გახდა ერთ-ერთი პატივცემული ქალღმერთი. მინერვა ასევე იყო ეტრუსკების მიერ მიღებული იტალიური ქალღმერთი; რომში იგი ხელოსნობის მფარველი გახდა.

კაპიტოლინების სამებასთან ერთად სხვა ღვთაებების თაყვანისცემა რომაელებს ეტრუსკებისგან გადაეცა. ზოგიერთი მათგანი თავდაპირველად ცალკეული ეტრუსკული კლანების მფარველი იყო, შემდეგ მათ ეროვნული მნიშვნელობა შეიძინეს. ასე, მაგალითად, სატურნს თავდაპირველად პატივს სცემდნენ ეტრუსკულ სატრიევის გვარში, შემდეგ მიიღო ზოგადი აღიარება. რომაელებში მას პატივს სცემდნენ, როგორც კულტურების ღვთაებას, მის სახელს უკავშირებდნენ ლათინურ სიტყვას sator - მთესველს. მან პირველად მისცა ადამიანებს საკვები და თავდაპირველად მართავდა სამყაროს; მისი დრო ხალხისთვის ოქროს ხანა იყო. სატურნალიას დღესასწაულზე ყველა თანასწორი გახდა: არც ბატონები იყვნენ, არც მსახურები, არც მონები. ლეგენდა, რომელიც მოგვიანებით შეიქმნა, იყო, როგორც ჩანს, სატურნალიას ფესტივალის გაგება.

ვულკანს თაყვანს სცემდნენ ეტრუსკული გვარის Velcha-Volca-ში. რომში ის იყო ცეცხლის ღვთაება, შემდეგ კი მჭედლობის მფარველი.

ეტრუსკებისგან რომაელებმა ისესხეს რიტუალი და ცრურწმენისა და მკითხაობის თავისებური სისტემა, რომელიც ცნობილი იყო როგორც დისციპლინა etrusca. მაგრამ უკვე ადრეულ ეპოქაში რომაელებზეც ზეგავლენა იქონია ბერძნულმა რელიგიურმა იდეებმა. ისინი ნასესხები იყო ბერძნული ქალაქებიდან კამპანიიდან. ბერძნული იდეები გარკვეული ღვთაებების შესახებ ლათინურ სახელებთან იყო შერწყმული. ცერერა (Ceres - საკვები, ხილი) უკავშირდებოდა ბერძენ დემეტრეს და გადაიქცა ბოსტნეულის სამეფოს ქალღმერთად და გარდაცვლილთა ქალღმერთად. მეღვინეობის, ღვინისა და გართობის ბერძნული ღმერთი დიონისე ცნობილი გახდა ლიბერის სახელით, ხოლო ბერძენი კორე, დემეტრეს ქალიშვილი, ლიბერად გადაიქცა. სამება: ცერერა, ლიბერი და ლიბერა თაყვანს სცემდნენ ბერძნულ მოდაში და წარმოადგენდნენ პლებეურ ღვთაებებს, ხოლო კაპიტოლინის სამების და ვესტას ტაძრები იყო პატრიციული რელიგიური ცენტრები. ბერძნებიდან რომში გადადის აპოლონის, ჰერმესის (რომში - მერკური) და სხვა ღვთაებების თაყვანისცემა.

რომის პანთეონი დახურული არ დარჩენილა. რომაელებმა უარი არ თქვეს მასში სხვა ღმერთების მიღებაზე. ასე რომ, ომების დროს ისინი არაერთხელ ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ რომელ ღვთაებებს ლოცულობენ მათი მოწინააღმდეგეები, რათა ეს ღმერთები თავიანთ მხარეს მიეზიდათ.

მთელი რიგი დღესასწაულები დაკავშირებული იყო ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებასთან, მიცვალებულთა ხსოვნასთან, სასოფლო-სამეურნეო კალენდართან. შემდეგ არის სპეციალური სამხედრო დღესასწაულები და ბოლოს, ხელოსნების, ვაჭრებისა და მეზღვაურების დღესასწაულები.

კაპიტოლინის ტაძრის აგების პარალელურად, ან ცოტა ხნის შემდეგ, რომში, ეტრუსკული მოდელის მიხედვით, დაიწყო თამაშები (ლუდი), რომელიც თავდაპირველად შედგებოდა ეტლების რბოლაში, ასევე სპორტულ შეჯიბრებებში.

რომაული რელიგიური რიტუალები და წეს-ჩვეულებები ასახავდა რელიგიური განვითარების უძველეს ეტაპებს. რიგი რელიგიური აკრძალვები უძველესი ტაბუებით თარიღდება. ასე რომ, სილვანუს (ტყის ღვთაების) თაყვანისცემის დროს ქალები ვერ ესწრებოდნენ და მამაკაცებს არ უშვებდნენ კარგი ქალღმერთის (ბონა დეა) დღესასწაულებზე დასწრებას. ზოგიერთი სამღვდელო თანამდებობა ასოცირდებოდა მრავალფეროვან აკრძალვასთან: იუპიტერის ფლეიმენებს არ შეეძლოთ შეიარაღებული არმიის ყურება, ბეჭედი და ქამარი; გარკვეული აკრძალვების დარღვევა, როგორიცაა ვესტალი ქალწულების მიერ უქორწინებლობის აღთქმა, ისჯებოდა სიკვდილით.

რომაული ეთიკური კანონის საფუძველი და დომინანტური თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ისტორიული პიროვნების გმირობას, არის მისი მზადყოფნა იმოქმედოს სახელმწიფოს სასიკეთოდ. რომაული კულტურის პათოსი, უპირველეს ყოვლისა, რომის მოქალაქის პათოსია.

რომაული მითის მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო სიღარიბის იდეალიზაცია და სიმდიდრის დაგმობა. სახელმწიფოში, რომელიც აწარმოებს უწყვეტ ომებს, აგროვებს გაუგონარ საგანძურს და აქცევს ადამიანის სოციალურ წინსვლას მის კვალიფიკაციაზე პირდაპირ დამოკიდებულებას, ე.ი. საკუთარი თავის გამდიდრების უნარიდან გამომდინარე, ფულის მოპოვების დაგმობა არაბუნებრივი სისულელე უნდა გამოიყურებოდეს. უნდა ყოფილიყო, მაგრამ როგორც ჩანს, ასე არ მოხდა. მაღალი კვალიფიკაცია იყო არა მხოლოდ უპირატესობა, არამედ ბედის მიერ მოთხოვნილი ადამიანის მოვალეობა, მიეცეს მეტი სახელმწიფოსთვის - მაგალითად, სახელმწიფო ცხენის ჩამორთმევა, რაც დიდ ხარჯებს მოითხოვდა, თუმცა აღიქმებოდა არა როგორც შვება, მაგრამ როგორც სირცხვილი.

იმ მომენტიდან, როდესაც რომის სიმდიდრე გახდა აშკარა ფაქტორი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში რესპუბლიკის ბოლომდე, პერიოდულად იღებდნენ კანონებს, რომლებიც სავალდებულო გახადა პირადი ხარჯების შეზღუდვა. მათი გამეორება ცხადყოფს, რომ ისინი არ შესრულებულა, მაგრამ რაღაც აიძულებდა მათ სისტემატურად მიეღოთ. მორალისტებმა და ისტორიკოსებმა განადიდეს რომის უძველესი გმირები მათი სიღარიბის გამო; ჩვეულებისამებრ იყო იმის თქმა, რომ მათი მიწის ნაკვეთი შვიდი იუგერი იყო. ათასობით იუგერის ფართობის მამულების ფონზე, ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა სასწავლო იგავი; მაგრამ როდესაც კოლონიები გაიყვანეს, როგორც ირკვევა, მოწოდებული ნაკვეთების ზომა მართლაც იყო ორიენტირებული დაახლოებით იმავე შვიდ იუგერზე, ე.ი. ეს ფიგურა არ იყო გამოგონილი, მაგრამ ასახავდა გარკვეულ ნორმას - ფსიქოლოგიურ და ამავდროულად რეალურს.

როგორც ჩანს, სამხედრო ლიდერების არაერთხელ დაფიქსირებული დემონსტრაციული უარი სამხედრო ნადავლის პირადი გამდიდრებისთვის გამოყენებაზე უდავოა - ამიტომ, არადაქირავებულს შეეძლო ეთამაშა არა მხოლოდ იდეალის, არამედ ზოგიერთ შემთხვევაში პრაქტიკული ქცევის მარეგულირებლის როლიც - ერთი იყო მეორისგან განუყოფელი. .

ნათელია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რომი პატარა ქალაქ-სახელმწიფოდან გიგანტურ იმპერიად გადაიქცა, მისმა ხალხმა ძველი ცერემონიები და წეს-ჩვეულებები თითქმის უცვლელი შეინარჩუნა. ამის გათვალისწინებით, გასაკვირი არ არის, რომ მასობრივი გაღიზიანება გამოწვეულია სიმდიდრის აღმაშფოთებელი ჩვენებით, რომელიც განასახიერებს ზოგიერთი რომაელის მიერ ლექტიკის (საკაცის) გამოყენებას. ის ფესვგადგმულია არა იმდენად პოლიტიკაში ან იდეოლოგიაში, არამედ სოციალური ცნობიერების იმ შინაგან, მაგრამ უდავო ცოცხალ ფენებში, სადაც ხალხის მრავალსაუკუნოვანი და მოძველებული ისტორიული გამოცდილება ყოველდღიური ქცევის ფორმებში, არაცნობიერ გემოვნებასა და ანტიპათიებში იყო გადაღებული. , ყოველდღიურ ტრადიციებში.

რესპუბლიკის დასასრულს და I ს. ახ.წ რომში ფანტასტიკური თანხები ტრიალებდა. იმპერატორმა ვიტელიუსმა წელიწადში 900 მილიონი სესტერცი "ჭამა", ნერონისა და კლავდიუს ვიბიუს კრისპუსების დროებითი მუშაკი იმპერატორ ავგუსტუსზე მდიდარი იყო. ფული იყო ცხოვრების მთავარი ღირებულება. მაგრამ ზოგადი იდეამორალისა და ღირსების შესახებ ჯერ კიდევ ბუნებრივ-საზოგადოებრივი ცხოვრების ფორმებში იყო ფესვგადგმული, ფულადი სიმდიდრე კი სასურველი, მაგრამ ამავდროულად რაღაცნაირად უწმინდური, სამარცხვინო იყო. ავგუსტუსის ცოლმა ლივიამ იმპერიული სასახლის ატრიაში მატყლი დაწნვა, პრინცესებმა მიიღეს კანონები ფუფუნების წინააღმდეგ, ვესპასიანემ დაზოგა ერთი პენი, პლინიუსმა შეაქო უძველესი მეურნეობა და რვა სირიელი ლექტორი, რომელთაგან თითოეული უნდა დაჯდეს მინიმუმ ნახევარი. მილიონი სესტერცი, შეურაცხყოფა მიაყენა უხსოვარი დროიდან აღთქმულს, მაგრამ ყველასთვის გასაგები იდეები ღირსეული და მისაღები.

საქმე მხოლოდ სიმდიდრეს არ ეხება. თავისუფალი რომაელი მოქალაქე დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდა ხალხში, რომელიც ავსებდა ფორუმს, ბაზილიკებს, აბანოებს, შეკრებილი ამფითეატრში ან ცირკში, გაიქცა რელიგიურ ცერემონიაზე, კოლექტიური ტრაპეზის დროს მაგიდებთან მჯდომარე. ხალხში ასეთი ყოფნა არ იყო გარეგანი და იძულებითი უხერხულობა, პირიქით, ის გრძნობდა როგორც ღირებულებას, როგორც მწვავე კოლექტიური პოზიტიური ემოციის წყაროს, რადგან ამან გააჩინა საერთო სოლიდარობისა და თანასწორობის გრძნობა, რომელიც თითქმის გაქრა რეალურიდან. სოციალური ურთიერთობები, შეურაცხყოფილი, ყოველდღიურად და საათობრივად, მაგრამ ჩადებული რომაული ცხოვრების ძირში, რომელიც ჯიუტად არ გაქრა და მით უფრო იმპერიულად მოითხოვდა კომპენსაციის კმაყოფილებას.

სასულიერო კოლეჯის კოლექტიური ტრაპეზის დროს მშრალმა და მანკიერმა კატონ უფროსმა სული დნება; აგვისტომ, პოპულარობის გაზრდის მიზნით, გააცოცხლა ქალაქების მცხოვრებთა შეხვედრები, ცერემონიები და ერთობლივი ტრაპეზი; "კარგი საზღვრის" სოფლის კულტი, რომელიც აერთიანებდა მეზობლებს, მონებს და მფლობელებს იანვრის რამდენიმე დღის განმავლობაში, საველე სამუშაოებს შორის შესვენების დროს, გადარჩა და გადარჩა ადრეულ იმპერიაში; ცირკის თამაშები და მასობრივი სპექტაკლები ითვლებოდა ხალხის ბიზნესის ნაწილად და არეგულირებდა თანამდებობის პირებს. ბრბოსგან გამორჩევისა და მასზე მაღლა აწევის მცდელობამ შეურაცხყო რომაული, პოლისის, სამოქალაქო თანასწორობის ეს არქაული და გამძლე გრძნობა, რომელიც დაკავშირებულია აღმოსავლური დესპოტიზმის ზნეებთან. აქედან იზრდებოდა იუვენალის, მარსიალის, მათი თანამემამულეებისა და თანამედროვეების სიძულვილი დამწყებთათვის, მდიდრების, ამაყების მიმართ, რომლებიც ღია ლექციებში ცურავდნენ თანამოქალაქეების თავზე და უყურებდნენ მათ „რბილი ბალიშების სიმაღლიდან“.

იგივე ეხება რომაული მითის სხვა ასპექტს. ომები აქ ყოველთვის იმართებოდა და იყო მტაცებლური ხასიათის, ხელშეკრულებები და მათი უფლება, ვინც ნებაყოფლობით გადაეცა სიცოცხლის გადასარჩენად, ძალიან ხშირად არ სცემდა პატივს - ასეთი ფაქტები არაერთხელ ყოფილა და არ იწვევს ეჭვს. მაგრამ სციპიონ უხუცესმა აღასრულა ტრიბუნები, რომლებმაც ქალაქის დანებების ნება დართო და მთელ არმიას ნადავლი წაართვეს; რომაელი გენერალი, რომელმაც გამარჯვებას მიაღწია მტრის მიწებზე ჭების მოწამვლის გზით, სიცოცხლის ბოლომდე გარშემორტყმული იყო საერთო ზიზღით; არავინ დაიწყო იტალიის ქალაქის აღების დროს დატყვევებული მონების ყიდვა. წარმატებულმა სარდალმა თავისთვის სავალდებულოდ ჩათვალა მშობლიური ქალაქისთვის წყლის მილის, ტაძრის, თეატრის ან ბიბლიოთეკის აშენება; ქალაქის თვითმმართველობაში ძალზე მძიმე მოვალეობებისგან თავის არიდების შემთხვევები მხოლოდ ძვ.წ. ჩვენი წელთაღრიცხვით და მაშინაც კი ძირითადად ბერძნულენოვან აღმოსავლეთში. განდიდებული რესპუბლიკა გაძარცვეს, მაგრამ რომაელი საუკუნეების მანძილზე დარჩენილი ცხოვრების შედეგი იყო კურსუსი, ე.ი. ჩამონათვალი იმისა, რასაც მან მიაღწია იმავე რესპუბლიკის სამსახურში და ა.შ.

ტიტუს ლივის ნაშრომი "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" არის ლეგენდების და სანდო ინფორმაციის უმდიდრესი წყარო რომის ისტორიის შესახებ. ეს ნაწარმოები შეიძლება ჩაითვალოს თითქმის ეპიკურ ნაწარმოებად, რადგან ის შეიცავს ინფორმაციას დღემდე ცნობილი ისტორიული ფიგურების უმეტესობის შესახებ. წიგნი სავსეა იმ ფურცლებით, რომლებიც სამუდამოდ შევიდნენ ევროპის კულტურაში და რომელსაც დღესაც სული აქვს აღებული: დიდი, მკვეთრად გამოხატული ფიგურები - პირველი კონსული ბრუტუსი, კამილუსი, სციპიონ უფროსი, ფაბიუს მაქსიმუსი; ღრმა დრამატიზმით სავსე სცენები - ლუკრეტიას თვითმკვლელობა, რომაელთა დამარცხება და შერცხვენა კავდინსკის ხეობაში, კონსულის მანლიუსის მიერ მისი ვაჟის სიკვდილით დასჯა, რომელმაც დაარღვია სამხედრო დისციპლინა; გრძელვადიანი გამოსვლები - კანულეუსის ტრიბუნა ხალხის წინაშე, საკონსულო (როგორც ისინი რომში უწოდებდნენ ადამიანს, რომელიც უკვე კონსული იყო) ფლამინიუსი ელინებთან, მეთაური სციპიონი - ლეგიონებში.

მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ტიტუს ლივის აღწერა რომაელებსა და საბინებს შორის მტრობის შესახებ, რომელიც გამოწვეულია ქალების გატაცებით. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ეპიკური მოთხრობა, რომელიც აღწერს ქალების გმირობას, რომლებიც ხელს უშლიდნენ ორ ტომს შორის ბრძოლას: ”აქ საბინელი ქალები, რომელთა გამო ომი დაიწყო, თმას იშლიდნენ და ტანსაცმელს იშლიდნენ, ივიწყებდნენ ქალთა შიშს უბედურებაში, მამაცურად მიისწრაფოდნენ მარჯვნივ. შუბებითა და ისრებით მებრძოლების წინ, რათა გამოეყოთ ორი სისტემა, დაამშვიდოთ მეომრების რისხვა, ლოცვით მიმართეთ ახლა მამებს, ახლა კი ქმრებს: დაე მათ - სიმამრი და სიძე. -კანონი - არ შეიღებოთ თავი უწმინდური დაღვრილი სისხლით, არ შებილწოთ მათი ქალიშვილების და ცოლების შთამომავლობა პატრიციდით. „თუ გრცხვენიათ თქვენს შორის არსებული ქონებისა, თუ საქორწინო კავშირი გეზიზღებათ, თქვენი რისხვა ჩვენზე გადაიტანეთ: ჩვენ ვართ ომის მიზეზი, ჩვენი ქმრებისა და მამების ჭრილობებისა და სიკვდილის მიზეზი; ჩვენ გვირჩევნია მოვკვდეთ, ვიდრე ვიცხოვროთ ერთის ან მეორის, ქვრივებისა თუ ობლების გარეშე“. არა მარტო მეომრებს შეეხო, არამედ ლიდერებსაც; ყველაფერი უცებ გაჩუმდა და გაიყინა. შემდეგ ლიდერები წავიდნენ შეთანხმების დასადებად და არა მხოლოდ შერიგდნენ, არამედ შექმნეს ერთი ორი სახელმწიფოდან. მათ გადაწყვიტეს ერთად მეფობა, მათ რომი აქციეს მთელი ძალაუფლების ცენტრად. ასე რომ, ქალაქი გაორმაგდა და იმისათვის, რომ საბინები არ განაწყენდნენ, მოქალაქეები თავიანთ ქალაქ კურამისგან იღებენ სახელს "კვირიტები". ამ ბრძოლის ხსოვნას, ადგილს, სადაც კურციუსის ცხენი, ჭაობიდან გამოსულმა, მყარ ფსკერზე გადააბიჯა, კურტიანის ტბას უწოდებენ. ომი, ასეთი სევდიანი, მოულოდნელად დასრულდა მხიარული მშვიდობით, ამიტომ საბინელი ქალები კიდევ უფრო ძვირფასები გახდნენ თავიანთი ქმრებისთვის და მშობლებისთვის და უპირველეს ყოვლისა თავად რომულუსისთვის და როდესაც მან დაიწყო ხალხის ოცდაათ კურიად დაყოფა, მან კურია მისცა. საბინელი ქალების სახელები.

ამრიგად, აშკარაა, რომ რომაული გმირული ეპოსი სახელმწიფოს გაძლიერების იდეოლოგიის, რომის ძალაუფლების მუდმივი ზრდის გავლენით ჩამოყალიბდა.

V საუკუნის ბოლოს ძველმა რომმა შეწყვიტა არსებობა, როგორც მსოფლიო იმპერია, მაგრამ მისი კულტურული მემკვიდრეობა არ მოკვდა. დღეს ის დასავლური კულტურის აუცილებელი ინგრედიენტია. რომაული კულტურული მემკვიდრეობა ჩამოყალიბდა და განხორციელდა დასავლური სამყაროს აზროვნებაში, ენებსა და ინსტიტუტებში.

რომაელები თავდაპირველად წარმართები იყვნენ, თაყვანს სცემდნენ ბერძნულ და, ნაკლებად, ეტრუსკულ ღმერთებს. მოგვიანებით მითოლოგიური პერიოდი წარმართული კულტებისადმი გატაცებამ შეცვალა. საბოლოოდ, ევოლუციის დასასრულს გაიმარჯვა ქრისტიანობამ, რომელმაც IV საუკუნეში, რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლურად დაყოფის შემდეგ, მიიღო კათოლიციზმის კონკრეტული მონახაზი. რომაელთა უძველესი რელიგიური რწმენა დაკავშირებული იყო ბუნების გაღმერთების სასოფლო-სამეურნეო კულტებთან, წინაპრების კულტთან და ოჯახის უფროსის მიერ შესრულებულ სხვა მაგიურ რიტუალებთან. შემდეგ სახელმწიფომ, რიტუალების ორგანიზება და ჩატარება, შექმნა ოფიციალური რელიგია, რომელმაც შეცვალა წინა იდეები ღმერთების შესახებ. მოქალაქეობის ეთიკა რომაული ეპოსის ცენტრი გახდა.

ძველი რომაული კულტურის გარკვეული გავლენა ჩანს როგორც კლასიკურ არქიტექტურაში საზოგადოებრივი შენობებიდა სამეცნიერო ნომენკლატურაში, აგებულია ლათინური ენის ფესვებიდან; მისი მრავალი ელემენტის იზოლირება რთულია, ამიტომ ისინი მტკიცედ შევიდნენ ყოველდღიური კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის ხორცსა და სისხლში. ჩვენ აღარ ვსაუბრობთ კლასიკური რომის სამართლის პრინციპებზე, რომელიც საფუძვლად უდევს მრავალი დასავლური სახელმწიფოს და კათოლიკური ეკლესიის სამართლებრივ სისტემას, რომელიც აგებულია რომის ადმინისტრაციული სისტემის საფუძველზე.

1. გურევიჩი პ.ს. კულტუროლოგია. - მ.: ცოდნა, 1998 წ.

2. ერასოვი ბ.

3. ძველი რომის ისტორია / რედ. და. კუზიცინა. - მ., 1982 წ.

4. კნაბე გ.ს. ძველი რომი - ისტორია და თანამედროვეობა. - მ., 1986 წ.

5. ძველი რომის კულტურა / რედ. ე.ს. გოლუბცოვი. - M., 1986. T. 1, 2.

6. კულტუროლოგია. ლექციების კურსი, რედ. ᲐᲐ. რადუგინა ედ. ცენტრი მოსკოვი 1998 წ

7. კულტუროლოგია / რედ. A. N. Markova M., 1998 წ

8. პოლიკარპოვი ვ.ს. ლექციები კულტურის კვლევებზე. მ.: „გარდარიკი“, 1997.-344გვ.

9. რელიგიების ილუსტრირებული ისტორია. ტ.1,2 - მ.: ვალაამის მონასტრის გამომცემლობა, 1992 წ.

10. პონომარევა გ.მ. ა.შ.კულტურული კვლევების საფუძვლები. - მ., 1998 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ რჩევებს ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.