ขงจื๊อและชีวิตของเขา ขงจื๊อ - ชีวประวัติสั้น ๆ ช่วงเวลาที่เลวร้ายของการเปลี่ยนแปลง

ขงจื๊อ. การพรรณนาศตวรรษที่ 18

ขงจื๊อมาจากตระกูลขุนนาง Kun พ่อของเขาเป็นทหาร ในปีที่สองของชีวิตลูกชายของเขา พ่อของเขาเสียชีวิต และครอบครัวตกเป็นที่ต้องการอย่างมาก เมื่ออายุได้ 19 ปี ขงจื๊อแต่งงานและในไม่ช้าก็เข้ารับตำแหน่งผู้ดูแลโกดังเก็บธัญพืชสาธารณะ เมื่ออายุได้ 22 ปี เขาเข้าสู่วงการครูประจำชาติ และเมื่ออายุได้ 30 ปี ในขณะที่เขากล่าวเอง เขา "ยืนหยัดอย่างมั่นคง" ในความเชื่อทางศาสนาและศีลธรรม เหล่าสาวกจำนวนมากมารวมตัวกันรอบๆ ตัวเขา ชื่อเสียงของเขาก็เติบโตขึ้น และขุนนางจีนผู้สูงศักดิ์ที่สุดก็ทำให้เขาได้รับเกียรติอย่างสูง

ในปี 500 ขงจื๊อกลายเป็นนายกเทศมนตรีในรัฐลู จากนั้นเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงโยธาธิการและในที่สุดก็เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม อย่างไรก็ตาม อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่ชื่นชอบสำหรับกิจการของรัฐบาลบังคับให้เขาออกจากลู

จากนั้นจีนก็แตกเป็นเสี่ยงๆ ขงจื๊อเริ่มเดินทางจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง รายล้อมไปด้วยนักเรียน และเสียชีวิตเกือบในความมืดมิด เขาถือเป็นผู้ประพันธ์งานคลาสสิก " ชุนชิว"("ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" พงศาวดารของ Lu จาก 722 ถึง 481 ปีก่อนคริสตกาล) สาวกขงจื๊อรวบรวมคำกล่าวของอาจารย์ไว้ในหนังสือ " หลุนหยู"("การสนทนาและการพิพากษา") - "พระคัมภีร์ของลัทธิขงจื๊อ"

ขงจื๊อเห็นพื้นฐานของความสุขของมนุษย์ไม่ได้อยู่ที่การพัฒนาตนเอง แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการพัฒนาคุณธรรมขั้นสูงสุดของรัฐและครอบครัว เขายืนอยู่ข้างอำนาจเด็ดขาดของพระมหากษัตริย์และอำนาจที่ไม่สั่นคลอนของผู้สูงสุดและผู้อาวุโส แต่สำหรับส่วนของพวกเขานั้นจะต้องได้รับการชี้นำจากมนุษยชาติและความยุติธรรม จากขงจื๊อเดียวกันที่ต่ำกว่านั้นต้องการการเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไข เขาเชื่อว่าถ้าทุกคนหรือเพียงผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้เท่านั้นที่จะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยศีลธรรม ชีวิตมนุษย์ก็จะถึงขีด จำกัด ของความสมบูรณ์แบบ พระองค์ทรงแสดงความรักด้วยความจริง ด้วยความจริงใจ

ขงจื๊อหลีกเลี่ยงคำพูด: พระเจ้า เทพ เห็นได้ชัดว่ามาจากความกลัว เพื่อไม่ให้เหตุผลเหล่านี้สำหรับความคิดและตัวตนที่หยาบคายและเป็นส่วนตัว เขาไม่ได้ให้หลักคำสอนทางศาสนา แต่กำหนดไว้เพียงกฎศีลธรรมโดยอ้างว่ารัฐสามารถบรรลุความผาสุกและความสุขสูงสุดได้โดยผ่านตัวอย่างที่ดีเท่านั้นซึ่งชนชั้นสูงควรกำหนดไว้สำหรับชนชั้นล่าง ด้วยวิธีนี้ในความคิดของเขาเท่านั้นที่สามารถพาคนธรรมดาไปสู่เส้นทางแห่งความจริงได้

ในช่วงชีวิตของขงจื๊อ ชนชั้นสูงไม่ต้องการยอมรับคำสอนของเขา นักปราชญ์เสียชีวิตด้วยความผิดหวัง ไม่หวังชัยชนะในความคิดของเขาและเพื่อการพัฒนาสังคม แต่ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ความเลื่อมใสในบุคลิกภาพของเขาได้รับการยกระดับเป็นลัทธิที่แท้จริง ใน 194 ปีก่อนคริสตกาล อี ผู้สร้าง ราชวงศ์ฮั่นถวายโคที่หลุมฝังศพของขงจื๊อ ใน 1 AD อี เขาได้รับตำแหน่งเจ้าชายต้อและตั้งแต่ พ.ศ. 54 อี มีการจัดงานเลี้ยงเครื่องบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์ ขงจื๊อเริ่มสร้างวัดในทุกเมือง ผู้แสวงบุญจากทั่วประเทศจีนมารวมตัวกันที่กลุ่มหลัก ซึ่งนักวิชาการที่โดดเด่นที่สุดยอมรับว่าปรัชญาของขงจื๊อเป็น "ทางเดียวที่ชอบธรรม"

หากเรารู้เรื่องชีวิตเพียงเล็กน้อย เราจะรู้อะไรเกี่ยวกับความตายได้บ้าง?

ขงจื๊อเป็นนักคิดและปราชญ์จีนโบราณ คำสอนของเขาส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตของจีนและเอเชียตะวันออก กลายเป็นพื้นฐานของระบบปรัชญาที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อ ชื่อจริงของเขาคือ Kung Qiu (孔丘 Kǒng Qiū) แต่วรรณกรรมมักเรียกกันว่า Kung Tzu, Kung Fu Tzu ("ครู Kun") หรือเพียงแค่ Tzu - "Teacher" เมื่ออายุได้ 20 กว่าปี เขาก็มีชื่อเสียงในฐานะครูมืออาชีพคนแรกในอาณาจักรกลาง

ก่อนชัยชนะของลัทธิชอบกฎหมาย โรงเรียนขงจื๊อเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ ด้านในชีวิตทางปัญญาของรัฐที่ต่อสู้ดิ้นรน ในช่วงเวลาที่เรียกว่าโรงเรียนร้อยแห่ง และหลังจากการล่มสลายของฉิน ลัทธิขงจื๊อที่ฟื้นคืนชีพได้มาถึงสถานะของอุดมการณ์ของรัฐ ซึ่งดำรงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นการหลีกทางให้พระพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าเพียงชั่วคราว สิ่งนี้นำไปสู่ความสูงส่งของร่างขงจื๊อและแม้แต่การรวมอยู่ในวิหารแพนธีออน

ชีวประวัติ

ขงจื๊อเป็นทายาทของตระกูลคุนผู้สูงศักดิ์ ลำดับวงศ์ตระกูลของเขาซึ่งนักประพันธ์ชาวจีนยุคกลางศึกษากันเป็นอย่างดี ย้อนไปถึงลูกศิษย์ผู้ซื่อสัตย์ของจักรพรรดิแห่งราชวงศ์โจว Chen-wang ชื่อ Wei-tzu ผู้ได้รับรางวัลแห่งความจงรักภักดีและความกล้าหาญจากมรดก (อาณาจักร) แห่งเพลง และชื่อของ zhu hou ที่อาศัยในกรณีนี้ อย่างไรก็ตาม ตลอดหลายชั่วอายุคน ครอบครัวของขงจื๊อสูญเสียอิทธิพลในอดีตและกลายเป็นคนยากจน หนึ่งในบรรพบุรุษของเขาที่ชื่อมู่จิงฟู่ต้องหนีจากอาณาเขตบ้านเกิดของเขาและไปตั้งรกรากในต่างแดนในอาณาจักรหลู่

ขงจื๊อเป็นบุตรชายของทหารอายุ 63 ปีชื่อ Shuliang He (叔梁纥 Shū Liáng-hé) และนางสนมอายุสิบเจ็ดปีชื่อ Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài) พ่อของนักปรัชญาในอนาคตเสียชีวิตเมื่อลูกชายของเขาอายุเพียงหนึ่งปีครึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างแม่ของขงจื๊อ Yan Zhengzai และภรรยาที่อายุมากกว่าสองคนนั้นตึงเครียด สาเหตุที่ภรรยาคนโตโกรธจัดซึ่งไม่สามารถให้กำเนิดลูกชายได้ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชาวจีนในสมัยนั้น ภรรยาคนที่สองที่ให้กำเนิด Shuliang He เด็กชายที่อ่อนแอและป่วย (ซึ่งชื่อ Bo Ni) ก็ไม่ชอบนางสนมสาวเช่นกัน ดังนั้นแม่ของขงจื๊อพร้อมกับลูกชายของเธอจึงออกจากบ้านที่เขาเกิดและกลับบ้านเกิดในเมือง Qufu แต่ไม่ได้กลับไปหาพ่อแม่ของเธอและเริ่มใช้ชีวิตอย่างอิสระ

ตั้งแต่ยังเด็ก ขงจื๊อทำงานหนักเพราะครอบครัวเล็กๆ อาศัยอยู่ในความยากจน อย่างไรก็ตาม แม่ของเขา Yan Zhengzai ขณะสวดมนต์ให้กับบรรพบุรุษของเธอ (นี่เป็นส่วนสำคัญของลัทธิบรรพบุรุษที่แพร่หลายในประเทศจีน) บอกลูกชายของเธอเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของพ่อและบรรพบุรุษคนอื่นๆ ดังนั้นขงจื๊อจึงแข็งแกร่งขึ้นโดยตระหนักว่าเขาต้องการที่จะอยู่ในที่ที่สมควรในแบบของเขา ดังนั้นเขาจึงเริ่มให้การศึกษาตัวเองก่อนอื่นเพื่อศึกษาศิลปะที่จำเป็นสำหรับขุนนางจีนทุกคนในเวลานั้น การฝึกอบรมอย่างขยันขันแข็งได้รับผลตอบแทนและขงจื๊อได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้จัดการยุ้งฉาง (เจ้าหน้าที่รับผิดชอบในการรับและออกเมล็ดพืช) ในตระกูล Ji ของอาณาจักร Lu (จีนตะวันออก มณฑลซานตงสมัยใหม่) จากนั้นเป็นเจ้าหน้าที่ที่ดูแลปศุสัตว์ . นักปรัชญาในอนาคตหันมา - ตามที่นักวิจัยหลายคนอายุ 20 ถึง 25 ปีเขาแต่งงานแล้ว (ตั้งแต่อายุ 19 ปี) และมีลูกชายคนหนึ่ง (ชื่อ Li หรือที่รู้จักในชื่อเล่น Bo Yu)

มันเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมของอาณาจักรโจว เมื่ออำนาจของจักรพรรดิกลายเป็นชื่อ สังคมปิตาธิปไตยล่มสลาย และผู้ปกครองของแต่ละอาณาจักร ล้อมรอบด้วยเจ้าหน้าที่ที่ไม่รู้ เข้ามาแทนที่ขุนนางของชนเผ่า การล่มสลายของรากฐานโบราณของครอบครัวและชีวิตในตระกูล ความขัดแย้งภายใน การทุจริตและความโลภของเจ้าหน้าที่ ภัยพิบัติและความทุกข์ยากของประชาชนทั่วไป - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับความกระตือรือร้นในสมัยโบราณ

เมื่อตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐ ขงจื๊อจึงลาออกและเดินทางไปจีนพร้อมกับนักเรียนของเขา ในระหว่างนั้นเขาพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้ปกครองของภูมิภาคต่างๆ เมื่ออายุได้ประมาณ 60 ปี ขงจื๊อกลับบ้านและใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในการสอนนักเรียนใหม่ ตลอดจนจัดระบบมรดกทางวรรณกรรมของ Shi-jing (หนังสือเพลง) I Ching (Book of Changes) เป็นต้น .

จากเนื้อหาในคำกล่าวและบทสนทนาของครู นักเรียนของขงจื๊อได้รวบรวมหนังสือ "Lun Yu" ("การสนทนาและการพิพากษา") ซึ่งกลายเป็นหนังสือลัทธิขงจื๊อที่ได้รับความนับถือเป็นพิเศษ (ท่ามกลางรายละเอียดมากมายจากชีวิตของขงจื๊อ Bo Yu 伯魚ถูกเรียกคืนที่นั่น ลูกชายของเขา - เรียกอีกอย่างว่า Li 鯉; รายละเอียดที่เหลือของชีวประวัติมีความเข้มข้นเป็นส่วนใหญ่ในบันทึกประวัติศาสตร์ของ Sima Qian)

ในหนังสือคลาสสิก เฉพาะ Chunqiu (ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พงศาวดารของโดเมน Lu ตั้งแต่ 722 ถึง 481 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่สามารถถือเป็นงานของขงจื๊อได้อย่างไม่ต้องสงสัย มีความเป็นไปได้สูงที่เขาจะแก้ไข Shi-ching ("Book of Poems") แม้ว่าจำนวนสาวกของขงจื๊อจะถูกกำหนดโดยนักวิชาการชาวจีนถึง 3,000 คน รวมถึงคนที่ใกล้เคียงที่สุดประมาณ 70 คน แต่ในความเป็นจริง เราสามารถนับสาวกที่ไม่ต้องสงสัยได้เพียง 26 คนเท่านั้นที่รู้จักในชื่อ ที่ชื่นชอบของพวกเขาคือหยานหยวน ลูกศิษย์ที่สนิทสนมของเขาคือ Tsengzi และ Yu Ruo

ลัทธิขงจื๊อ

แม้ว่าลัทธิขงจื๊อมักจะถูกเรียกว่าศาสนา แต่ก็ไม่มีสถาบันของคริสตจักรและไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางเทววิทยา จริยธรรมของขงจื๊อไม่ใช่ศาสนา อุดมคติของลัทธิขงจื๊อคือการสร้างสังคมที่กลมกลืนกันตามแบบอย่างในสมัยโบราณซึ่งทุกคนมีหน้าที่ของตัวเอง สังคมที่กลมกลืนกันถูกสร้างขึ้นจากแนวคิดเรื่องการอุทิศตน (zhong, 忠) - ความภักดีระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาโดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาความสามัคคีและสังคมนี้เอง สูตรขงจื๊อ กฎทองจริยธรรม: "อย่าทำกับบุคคลในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเอง"

ความมั่นคงห้าประการของคนชอบธรรม

• เหริน（仁） - "มนุษยชาติ", "ความรักต่อผู้คน", "ใจบุญสุนทาน", "ความเมตตา", "มนุษยชาติ" มัน - หลักการของมนุษย์ในมนุษย์ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นหน้าที่ของเขา. เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าบุคคลนั้นเป็นอย่างไรโดยไม่ตอบคำถามว่าการเรียกทางศีลธรรมของเขาคืออะไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์คือสิ่งที่เขาสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเขาเอง ยังไง ลีตามมาจาก และ, ดังนั้น และตามมาจาก เหริน. ติดตาม เหรินหมายถึงการได้รับคำแนะนำจากความเห็นอกเห็นใจและความรักต่อผู้คน นี่คือสิ่งที่แยกแยะบุคคลจากสัตว์ นั่นคือ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับคุณสมบัติที่ดีที่สุดของความป่าเถื่อน ความใจร้าย และความโหดร้าย ต่อมาเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคง เหรินกลายเป็น ไม้.

• และ(义 [義]) - "ความจริง", "ความยุติธรรม" แม้ว่าจะติดตาม และเพราะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนไม่ใช่บาป คนชอบธรรมควร และเพราะมันถูกต้อง และบนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน: ดังนั้นจึงยุติธรรมที่จะให้เกียรติพ่อแม่ของคุณด้วยความกตัญญูสำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาเลี้ยงดูคุณ สมดุลคุณภาพ เหรินและทรงประทานความแน่วแน่และความรุนแรงที่จำเป็นแก่ผู้สูงศักดิ์ และต่อต้านความเห็นแก่ตัว “บุรุษผู้สูงศักดิ์แสวงหา และและประโยชน์น้อย คุณธรรม และต่อมาเชื่อมโยงกับ โลหะ.
• ลี(礼 [禮]) - ตามตัวอักษร "กำหนดเอง", "พิธีกรรม", "พิธีกรรม" ความจงรักภักดีต่อขนบธรรมเนียม การปฏิบัติตามพิธีกรรม เช่น การเคารพพ่อแม่ ให้เป็นปกติมากกว่านี้ ลี- กิจกรรมใด ๆ ที่มุ่งรักษารากฐานของสังคม เครื่องหมาย - ไฟ. คำว่า "พิธีกรรม" ไม่ใช่คำเดียวในภาษารัสเซียที่เทียบเท่ากับคำว่า "หลี่" ในภาษาจีน ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "กฎ", "พิธี", "มารยาท", "พิธีกรรม" หรือที่ตรงกว่าคือ "ประเพณี" ในยามที่ ปริทัศน์พิธีกรรมหมายถึงบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมที่มีเกียรติทางสังคม สามารถตีความได้ว่าเป็นการหล่อลื่นกลไกทางสังคม
• จือ(智) - สามัญสำนึก, ความรอบคอบ, "ปัญญา", ความรอบคอบ - ความสามารถในการคำนวณผลที่ตามมาจากการกระทำของคน ๆ หนึ่งเพื่อดูจากภายนอกในมุมมอง สมดุลคุณภาพ และ,เตือนความดื้อรั้น. จือต่อต้านความโง่เขลา จือในลัทธิขงจื๊อที่เกี่ยวข้องกับธาตุ น้ำ.
• ซิน(信) - ความจริงใจ "เจตนาดี" ความสะดวกและมีสติสัมปชัญญะ ซินยอดคงเหลือ ลี, เตือนความหน้าซื่อใจคด. องค์ประกอบการแข่งขันสีน้ำเงิน โลก.

หน้าที่ทางศีลธรรมตราบที่ปรากฏในพิธีกรรม กลายเป็นเรื่องของการศึกษา การศึกษา และวัฒนธรรม แนวคิดเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันโดยขงจื๊อ พวกเขาทั้งหมดรวมอยู่ในหมวดหมู่ "เหวิน"(แต่เดิมคำนี้หมายถึงคนที่มีลำตัวเป็นรอยสัก) "เหวิน"สามารถตีความได้ว่าเป็นความหมายทางวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะการศึกษา นี่ไม่ใช่การก่อตัวเทียมขั้นทุติยภูมิในบุคคลและไม่ใช่ชั้นธรรมชาติหลักของเขา ไม่ใช่ความเป็นหนังสือและไม่ใช่ความเป็นธรรมชาติ แต่เป็นการผสมผสานแบบอินทรีย์

ขงจื๊อ. ชีวประวัติ ขงจื๊อ. ชีวประวัติ

ขงจื๊อ (Kung Fu Tzu, Kung Tzu, Kong Qiu, Kong Zhongni) (551 - 479 ปีก่อนคริสตกาล)ขงจื๊อ
ชีวประวัติ
นักปรัชญาชาวจีน ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ (zhu jia - the school of great scribes) - ศาสนาประจำชาติของจีน เกิดและอาศัยอยู่ในอาณาจักรลู่ (เมือง Qufu สมัยใหม่ในจังหวัด Shan-tung) ในสมัยราชวงศ์โจว มาจากขุนนางและขุนนางที่ยากจน เมื่ออายุได้ 22 ปี เขาเริ่มสอน มีชื่อเสียงในฐานะครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศจีน โรงเรียนของขงจื๊อสอนสี่สาขาวิชาและมีการศึกษาหนังสือสี่เล่มตามลำดับ: คุณธรรม ("Shijing") ภาษา ("Shujing") การเมือง ("Liji") วรรณกรรม ("Yuejing") เมื่ออายุได้ 50 ปี เขาเริ่มอาชีพทางการเมือง กลายเป็นผู้มีเกียรติใน Lu หลังจากนั้นไม่นาน เขาออกจากราชการและเดินทางไปทั่วรัฐของจีนเป็นเวลา 13 ปี ด้วยความสนใจ ใน 484 ปีก่อนคริสตกาล กลับไปหาลู่และรับสอนอีกครั้ง ขณะรวบรวม แก้ไข และแจกจ่ายหนังสือ ชูจิง สือจิง ยี่จิง เยว่จิง ลี่จี้ ชุนชิว เขาถูกฝังอยู่ในสุสานที่กำหนดให้เฉพาะสำหรับเขา ลูกหลาน นักเรียนที่ใกล้ที่สุด และผู้ติดตาม บ้านของขงจื๊อถูกเปลี่ยนเป็นวัดขงจื้อและกลายเป็นสถานที่แสวงบุญ คำสอนของขงจื๊ออยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์เพื่อความสุขและจัดการกับประเด็นทางจริยธรรมและความเป็นอยู่ที่ดีทางโลก การรับรู้ทั่วไปเกี่ยวกับแนวคิดของ Kung Tzu ได้รับภายใต้นักเรียนของเขาเท่านั้น ทิศทางปรัชญาในลัทธิขงจื๊อ ขงจื๊อได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์ผลงานจำนวนหนึ่ง ซึ่งมีภาคผนวกของบทความ "I Ching" (Book of Changes) แต่เชื่อกันว่า Chun-qiu เท่านั้น (พงศาวดารของอาณาจักร Lu 722 - 481 ปีก่อนคริสตกาล) ) เป็นปากกาของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย . แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับคำสอนของขงจื๊อคือ Lun Yu (การสนทนาและการพิพากษา) - บันทึกคำแถลงและการตัดสินของนักเรียนและผู้ติดตามของเขา
__________
แหล่งข้อมูล:
เว็บไซต์ "Irkutsk Express ประวัติศาสตร์ศาสนา")

(ที่มา: "คำพังเพยจากทั่วโลกสารานุกรมแห่งปัญญา" www.foxdesign.ru)

. นักวิชาการ 2554 .

ดูว่า "ขงจื๊อชีวประวัติ" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

- (Kung Tzu) (ค.ศ. 551 479 ปีก่อนคริสตกาล) นักคิด ผู้ก่อตั้งคำสอนทางจริยธรรมและการเมือง ผู้พูดได้ไพเราะและมีลักษณะที่น่าดึงดูดใจแทบจะเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง คนที่มีค่าควรมีแต่ความรู้และ ... ... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

- (รูปแบบภาษาละตินของ กังฟูจือจีน) ชื่อ Kun Qiu ชื่อเล่น Zhongni (551 479 ปีก่อนคริสตกาล) ภาษาจีนอื่น ๆ นักปรัชญา ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ ก. มาจากตระกูลขุนนางชั้นสูงแต่ยากจน พ่อของเขามีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางทหารของเขา ... ... สารานุกรมปรัชญา

ขงจื๊อ (Kung Tzu)- ชีวประวัติและคำสอนของนักคิดและปราชญ์ชาวจีน ขงจื๊อ (Kung Tzu) นักคิดและปราชญ์ชาวจีน ขงจื๊อ (Kung Tzu) เกิดเมื่อราว 551 ปีก่อนคริสตกาล ในครอบครัวของข้าราชการผู้น้อยที่มาจากตระกูลขุนนางที่ยากจน เสียพ่อไปแต่เนิ่นๆ ... ... สารานุกรมของผู้ทำข่าว

คำว่า "ขงจื๊อ" มีความหมายอื่นๆ ดู ขงจื๊อ (ความหมาย) วาฬขงจื๊อ. 孔子 / 孔夫子 ... Wikipedia

คำว่า "ขงจื๊อ" มีความหมายอื่นๆ ดู ขงจื๊อ (ความหมาย) ขงจื๊อ 孔子 ... Wikipedia

รูปแบบละตินของปลาวาฬ Kung Fu Tzu Master Kung, Kung Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni. กังฟูซู (552)551, Zou ในอาณาจักร Lu (เมืองสมัยใหม่ของ Qufu, มณฑลซานตง), 479 ปีก่อนคริสตกาล, อ้างแล้ว วาฬตัวแรก. ปราชญ์ซึ่งมีบุคลิกที่เชื่อถือได้ในอดีตผู้สร้าง ... ... ปรัชญาจีน. พจนานุกรมสารานุกรม

CONFUCIUS- (Kung Fuzi, Kung Tzu, Kung Qiu) (551 479 ปีก่อนคริสตกาล), จีน นักคิด นักศีลธรรม และครู ประเภท. ในตระกูลขุนนางที่ล้มละลายในอาณาจักรลู เดินทางไปมากในอาณาจักรอื่น ๆ ของจีน ยึดครองธ.ค. ตำแหน่งในอาณาจักรลู สิ่งสำคัญในจริยธรรม คำสอนของ ก. ... ... สารานุกรมการสอนภาษารัสเซีย

Kung Tzu (เกิดประมาณ 551 เสียชีวิต 479 ปีก่อนคริสตกาล) นักคิดชาวจีนโบราณผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ (ดู ลัทธิขงจื๊อ) เขามาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ที่ยากจนและใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในอาณาจักรลู ในวัยหนุ่มของเขาเขายังเล็ก ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

Kungzi (b. ca. 551 d. 479 BC) วาฬอื่นๆ นักคิด ครู และรัฐ ผู้วางรากฐานของการเมืองจริยธรรม คำสอนขงจื๊อ. ประเภท. ในตระกูลผู้ยากจนที่มีต้นกำเนิดอันสูงส่งในอาณาจักรลู (ในอาณาเขตของเขต Qufu ที่ทันสมัยจังหวัด ... ... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

ผู้เขียน ชีวประวัติ Altov Semyon * ชีวประวัติของอริสโตเติล (Aristotel) ชีวประวัติของไบรอน (ไบรอน) * บัลซัค บัลซัค ชีวประวัติ * บัตเลอร์ ชีวประวัติ * Batyushkov K.N. ชีวประวัติ * Belinsky V.G. ชีวประวัติ * ชีวประวัติบิสมาร์ก (Bismarck Schonhausen) … สารานุกรมรวมของคำพังเพย

หนังสือ

• ขงจื๊อ. สุนทรพจน์ (Lunyu), ขงจื๊อ. หนังสือเล่มนี้มีการแปลวรรณกรรมฉบับสมบูรณ์เป็นภาษารัสเซียของ "สุนทรพจน์" ของนักคิดชาวจีนขงจื๊อ (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รวมถึงคำอธิบายหลักเอกสาร ...

จีนสมัยใหม่แผ่อิทธิพลไปทั่วโลกผ่านศูนย์กลางของลัทธิขงจื๊อที่เรียกว่า หลังจากถูกละเลยมาหลายทศวรรษ Kung Tzu ได้กลับไปยังรัฐกลางอีกครั้งเพื่อรวบรวมประเทศชาติเพื่อทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ สัจธรรมของเขาเข้าสู่เนื้อหนังและเลือดของคนจีน เป็นที่ยอมรับและแปรรูปในเกาหลีและญี่ปุ่น และกลายเป็นพื้นฐานของความคิดแบบตะวันออกไกล เขาเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คน แต่เวลาได้ขจัดสิ่งที่ไม่จำเป็นและไม่น่าสนใจออกไป ปล่อยให้ขงจื๊ออยู่ชั่วนิรันดร์ ชาวจีนที่มีการศึกษาคนใดจะเข้าใจเมื่อคุณพูดถึง "อาจารย์" เพราะนั่นเป็นชื่อของบุคคลเพียงคนเดียว เขาไม่ได้ปกครองอาณาจักรใด ๆ แต่ในพงศาวดารเขาเรียกว่าราชา ขงจื๊อได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในบรรดานักบุญซึ่งมีการสวดอ้อนวอน

ช่วงเวลาที่เลวร้ายของการเปลี่ยนแปลง

เขาเกิดมาในครอบครัวของขุนนางผู้สูงศักดิ์แต่ยากจน Shuliang He แห่งตระกูล Kun ประมาณ 551 ปีก่อนคริสตกาล แม่ของปราชญ์ยังเป็นเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ และพ่อของเธออายุ 68 ปี นักประวัติศาสตร์ยังไม่แน่ใจว่า Yan Zhengzai เป็นภรรยาน้อยของ Shuliang He หรือภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมาย สหภาพของพวกเขาแสดงด้วยอักษรอียิปต์โบราณซึ่งสามารถแปลว่า "ป่า" หรือ "อาชญากร" ความแตกต่างของอายุทำให้เกิดชื่อแปลก ๆ หรือความน่าสนใจที่เกิดขึ้นรอบ ๆ การเกิดของเด็กผู้ชายหรือไม่? ภรรยาที่แก่กว่าสองคนไม่เคยทำหน้าที่หลักของพวกเขา - พวกเขาไม่มีลูกชาย โกรธเคืองพวกเขา "บีบ" นางสนมสาวออกจากครอบครัว เธอกลับไปบ้านเกิดพร้อมกับลูกชายตัวน้อยของเธอซึ่งเธอปลูกฝังให้เขาเคารพบรรพบุรุษที่รุ่งโรจน์

เด็กชายชื่อ Kong Qiu โดยที่ Qiu เป็นชื่อบุคคลและแปลว่าเนินเขาหรือเนินดิน หัวของเขาเป็นหลุมเป็นบ่อซึ่งตามศีลของจีนหมายถึงจิตใจที่ไม่ธรรมดา ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในความยากจน ทวีความรุนแรงขึ้นจากปัญหาภายในในอาณาจักรโจว เร็วมาก ชายหนุ่มได้ตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเจริญรุ่งเรืองและการเรียนรู้ เขาศึกษาศิลปะอย่างขยันขันแข็งที่บุคคลต้นกำเนิดควรเชี่ยวชาญ:

• การอ่านและการประดิษฐ์ตัวอักษร
• การปฏิบัติพิธีกรรม
• แคนนอนดนตรี;
• ยิงธนู;
• ขับรถรบ;
• พื้นฐานของการบัญชี

เมื่ออายุ 20-25 ปี ขงจื๊อได้รับการว่าจ้างให้เป็นนักบัญชีที่รับผิดชอบการรับและออกธัญพืชในอาณาจักรลู เขาแต่งงานแล้วและค่อนข้างเป็นคนอิสระ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการฝูงสัตว์ แต่วัวนั้นไม่ใช่ฝูงแกะของเขา สง่าราศีของคนชอบธรรมและปราชญ์ดึงดูดเหล่าสาวกมาสู่พระองค์ ข้าราชการจึงกลายเป็นครู ผู้คนจากชนชั้นต่าง ๆ ถูกดึงดูดเข้าหาเขาเพื่อค้นหาความหมายของชีวิตและพื้นดินที่มั่นคงภายใต้เท้าของพวกเขาซึ่งถูกเขย่าโดยความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย ขงจื๊อมีชีวิตอยู่ในช่วงสงครามกลางเมืองที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์จีน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระธรรมเทศนาที่น่าสมเพชทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้รัฐ ปราชญ์รู้ดีว่าช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงคืออะไร

จะมีประโยชน์อะไรที่จะนั่งในที่เดียวเมื่อเตาไฟถูกทำลาย ศาลเจ้าก็สกปรกและถูกเหยียบย่ำ และผู้คนก็ลืมหน้าที่ของตนกลายเป็นลิง หลังจากเก็บข้าวของแล้ว ขงจื๊อก็ออกเดินทางไปทั่วประเทศ โดยย้ายจากรัฐหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง ทุกอย่างที่เขาพูดถูกบันทึกโดยนักเรียนของเขา หลายคนที่เขาสอนให้อ่านและเขียนฟรี สมุดเล่มดังกล่าวประกอบด้วยคำพูดของ Kung Tzu และเหตุการณ์ที่น่าทึ่งจากชีวิตของเขา ได้ตกลงมาจากที่หลบซ่อนในบ้านหลังหนึ่งซึ่งอาจารย์สิ้นสุดวันของเขาในวันหนึ่ง ด้วยความพยายามของเหล่าสาวกผู้เป็นที่รักและบุตรชายของขงจื๊อ หนังสือ "หลุนหยู" (บทสนทนาและสุนทรพจน์) จึงถูกรวบรวมขึ้น ซึ่งกลายเป็นเดสก์ท็อปสำหรับเจ้าหน้าที่จีนมานานกว่าสองพันปี

อีกตำนานหนึ่งกล่าวว่าขงจื๊อคุ้นเคยกับผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า เล่าจื๊อ พวกเขาอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันจริง ๆ และคนหลังอาจเป็นครูของอดีต เป็นการยากที่จะเอาชนะการล่อลวงให้ "แนะนำ" ครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวจีนสองคน แต่พวกเขาพูดถึงสิ่งที่แตกต่างกัน ลัทธิเต๋าเติบโตจากการปฏิบัติของหมอผีและเวทมนตร์ดั้งเดิม ในขณะที่คำสอนของขงจื๊อดึงดูดให้เหตุผล การศึกษาทางโลก และความเป็นมลรัฐ

มรดกของบรรพบุรุษ

นี่คือ "เคล็ดลับ" หลักของครู เขาเดินไปมาท่ามกลางทุ่งที่ไหม้เกรียมและซากศพที่เน่าเปื่อยของคนและสัตว์ เขาตระหนักว่าสาเหตุของความโชคร้ายคือการตกต่ำทางศีลธรรมของมนุษย์ จริยธรรมของ Kung Tzu นั้นขึ้นอยู่กับการปฏิบัติพิธีกรรมที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อน ประเทศจีนเป็นประเทศแห่งการเรียนรู้และความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นในพงศาวดารที่เล่าถึงความมืดมิดของความเขลาและจักรพรรดิในตำนาน ผู้ให้แสงสว่างแห่งความรู้ ระเบียบของรัฐ และพิธีกรรมแก่ผู้คน ความสำเร็จล่าสุดคือการแก้ปัญหาพันธะที่ช่วยให้คุณรักษาความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐและส่งต่อไปยังลูกหลาน

ดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ในราชสำนักของผู้ปกครองในท้องที่ พระศาสดาทรงประกอบพิธีกรรมด้วยความกระตือรือร้นอันน่าอิจฉา มีกรณีหนึ่งที่เขาล้มป่วยและไม่สามารถลุกจากเตียงได้ แต่เจ้าชายมาหาพระองค์เองเพื่อปรึกษาเรื่อง ประเด็นสำคัญ. ขงจื๊อได้รับคำสั่งให้สวมชุดพิธีกรรมและพูดคุยกับผู้ปกครอง อีกครั้งหนึ่ง เขาดุอย่างรุนแรงกับนักเรียนคนหนึ่งที่แค่นั่งยองๆ ว่ากันว่าขงจื๊อสั่งประหารชายผู้เข้าใกล้บัลลังก์ของกษัตริย์องค์หนึ่งมากเกินไป

ระบบจริยธรรมของเขาสามารถสรุปได้เป็นสามวลี: ให้เกียรติจักรพรรดิ เคารพความทรงจำของบรรพบุรุษของคุณ และทำหน้าที่ของคุณเสมอไม่ว่าจะเล็กน้อยแค่ไหนก็ตาม ขงจื๊อเป็นนักการศึกษาคนแรกที่ให้ความสำคัญกับการสอนการอ่านและการเขียนในระดับแนวหน้า บุคคลที่ไม่รู้หนังสือไม่สามารถปฏิบัติตามประเพณีที่เขียนไว้ในบทความได้ ผู้ร่วมสมัยถือว่าเขาเริ่มเข้าสู่ความลับของเวทมนตร์และคาถาเพราะ Kung Tzu มีส่วนร่วมในการรักษา แต่เขาไม่ได้เรียกพลังลึกลับมาช่วย แต่พลังของจิตใจเมื่อเห็นโรคเป็นการละเมิดความสามัคคีตามธรรมชาติ ขงจื๊อเป็นผู้ก่อตั้งทัศนคติที่มีเหตุผลต่อความเป็นจริง

ครูไม่ได้เขียนความคิดและความคิดของเขาโดยเลือกที่จะจัดระบบมรดกของอดีต - หนังสือเพลงและหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง พงศาวดารของรัฐ Lu "ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" ของจีนโบราณเป็นงานที่น่าเชื่อถือที่สุดของขงจื๊อ ควรจะกล่าวว่าลัทธิขงจื๊อเกิดขึ้นสามร้อยปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Kung Tzu และโดยทั่วไปแล้วจะคล้ายกับคำสอนของปราชญ์เท่านั้น การอุทธรณ์ไปยังอำนาจของเขา กรานในครั้งต่อๆ มาได้พัฒนาระบบการสอบที่ซับซ้อนที่สุดสำหรับเจ้าหน้าที่ของรัฐและประสบความสำเร็จในการรู้หนังสือในระดับสูงในหมู่ประชากร ยุโรปยุคกลางไม่เหมาะกับจักรวรรดิจีนที่มีความซับซ้อนและมีอารยะธรรม

เวลาแกน

ขงจื๊ออาศัยและสอนในเวลาเดียวกับพระพุทธเจ้า โสกราตีส และผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู Karl Jaspers เรียกยุคนี้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติว่า "เวลาตามแนวแกน" การคิดใหม่เกี่ยวกับตำนานและความพยายามที่จะพิสูจน์ชีวิตอย่างมีเหตุผลเกิดขึ้นในศูนย์กลางของอารยธรรมทั้งหมดในขณะนั้น โสกราตีสกล่าวว่ามนุษย์เป็นตัวชี้วัดทุกสิ่ง ขงจื๊อพัฒนาคุณธรรมห้าประการของคนชอบธรรม:

• เร็น. เราสามารถแปลคำนี้ได้อย่างสมเหตุสมผลว่า "มนุษยชาติ" เพราะ ศักดิ์ศรีนี้หมายถึง ความเมตตากรุณา คำพูดของขงจื๊อ "อย่าทำกับผู้ชายในสิ่งที่คุณไม่ปรารถนาสำหรับตัวเอง" ฟังดูเหมือนพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล
• I. ความยุติธรรมเป็นแนวคิดกว้างๆ และไม่เพียงแต่รักษาผลประโยชน์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูแลพ่อแม่ด้วย หน้าที่ของผู้มีเกียรติคือต้องสามารถปฏิบัติตามหลักธรรมอย่างเคร่งครัด ละเลยผลประโยชน์ส่วนตัว
• ลี. นี่ไม่ใช่แค่พิธีกรรมหรือการปฏิบัติตามประเพณีเท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำที่ถูกต้องใด ๆ ที่นำไปสู่ความดีในครอบครัวและความมั่นคงในรัฐ
• จิ. การทำความดีต้องเป็นไปตามความรอบคอบและรอบคอบ ความสามารถในการดูผลที่ตามมาจากการกระทำของคุณและคำนวณผลกระทบในอนาคต
• ซิน จริงใจและมีเจตนาดี เอื้ออาทรต่อสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้าน คุณสมบัตินี้ต่อต้านความหน้าซื่อใจคด

คุณธรรมห้าประการของผู้มีคุณธรรมนั้นสอดคล้องกับหลักคำสอนทางปรัชญาของธาตุทั้งห้า คุณสมบัติเหล่านี้ประกอบกันเป็นแนวความคิดของ "เหวิน" ซึ่งหมายถึงบุคคลที่มีอารยะ ที่นี่จำเป็นต้องชี้แจงว่ามีเพียงชาวจีนเท่านั้นที่สามารถมีอารยธรรมได้ แม้แต่ในช่วงปีที่ยากลำบากที่สุดแห่งความอัปยศอดสูและละอายใจ ชาวจีนก็ไม่สงสัยเลยว่าพวกเขาเหนือกว่าเชื้อชาติและสัญชาติอื่น ๆ แม้แต่วินาทีเดียว ขงจื๊อทำอะไร? เขาแนะนำให้ปฏิบัติต่อคนป่าเถื่อนอย่างวางตัวและใจเย็น

ลัทธิขงจื๊อในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เขากลายเป็นเม็ดทรายที่ก่อตัวเป็นไข่มุกแห่งอารยธรรมจีนอันยิ่งใหญ่ ราชวงศ์ใหม่แต่ละราชวงศ์ยกย่องเขาให้สูงขึ้นและสูงขึ้น โดยพบว่าเขามีเหตุผลสำหรับอำนาจของพวกเขา การเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่ซับซ้อนที่สุดไม่ได้กีดกันจีนจากการเป็นประเทศที่มีการศึกษามากที่สุดในโลกตลอดเวลา ผู้คนมักชอบศึกษาที่นี่และให้เกียรติในอำนาจของผู้ปกครองมาโดยตลอด ไม่ว่าระบบการเมืองจะเป็นเช่นไร หลักการของลัทธิขงจื๊อก็มีอยู่ในระบบการจัดการเสมอมา การทดลองอย่างป่าเถื่อนในประเทศไม่สามารถเขย่าประเพณีและความยิ่งใหญ่ของพวกเขาได้

สุสานของเหมา เจ๋อตงในปักกิ่งไม่ได้บดบังหลุมฝังศพอันยิ่งใหญ่ของ Kung Tzu ในเมือง Qufu ซึ่งเป็นที่ประสูติของอาจารย์ ความสัมพันธ์ใหม่ในการผลิตพบความชอบธรรมในลัทธิขงจื๊อ ซึ่งหลักการได้เข้าสู่เนื้อหนังและเลือดของคนจีนทุกคน พวกเขาเชื่อมั่นในความถูกต้องของวิถีชีวิตของตนเองและเผยแพร่วัฒนธรรมของพวกเขาไปทั่วโลก รัฐซึ่งรักษาเอกลักษณ์ของตนมาเป็นเวลาหลายพันปี ให้ความสุขและตื่นตระหนกในเวลาเดียวกัน วันหนึ่งคนทั้งโลกอาจกลายเป็นคนจีนและเราจะไม่แม้แต่จะสังเกตเห็น

ชีวประวัติ

ขงจื๊อเป็นทายาทของตระกูลขุนนางเมื่อพิจารณาจากการครอบครองของชนชั้นสูง เขาเป็นบุตรชายของเจ้าหน้าที่ Shu Lianghe (叔梁纥 Shū Liáng-hé) อายุ 63 ปี และนางสนมอายุสิบเจ็ดปีชื่อ Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài) ในไม่ช้าเจ้าหน้าที่คนนั้นก็เสียชีวิต และเพราะกลัวความโกรธแค้นของภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายของเขา แม่ของขงจื๊อพร้อมกับลูกชายของเธอจึงออกจากบ้านที่เขาเกิด ตั้งแต่ยังเด็ก ขงจื๊อทำงานหนักและใช้ชีวิตอย่างยากจนข้นแค้น ต่อมาเกิดจิตสำนึกว่าจำเป็นต้องเป็นคนมีวัฒนธรรม จึงเริ่มศึกษาด้วยตนเอง ในวัยหนุ่ม เขารับใช้เป็นข้าราชการรองในอาณาจักรหลู่ (จีนตะวันออก มณฑลซานตงสมัยใหม่) มันเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมของอาณาจักรโจว เมื่ออำนาจของจักรพรรดิกลายเป็นชื่อ สังคมปิตาธิปไตยล่มสลาย และผู้ปกครองของแต่ละอาณาจักร ล้อมรอบด้วยเจ้าหน้าที่ที่ไม่รู้ เข้ามาแทนที่ขุนนางของชนเผ่า

การล่มสลายของรากฐานโบราณของครอบครัวและชีวิตในตระกูล ความขัดแย้งภายใน ความชั่วและความโลภของเจ้าหน้าที่ ภัยพิบัติและความทุกข์ยากของประชาชนทั่วไป ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับความกระตือรือร้นในสมัยโบราณ

เมื่อตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐ ขงจื๊อจึงลาออกและเดินทางไปจีนพร้อมกับนักเรียนของเขา ในระหว่างนั้นเขาพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้ปกครองของภูมิภาคต่างๆ เมื่ออายุได้ประมาณ 60 ปี ขงจื๊อกลับบ้านและใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในการสอนนักเรียนใหม่ ตลอดจนจัดระบบมรดกทางวรรณกรรมของอดีต ฉือ ชิง(หนังสือเพลง) ฉันชิง(หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง) เป็นต้น

นักเรียนของขงจื๊อซึ่งใช้เนื้อหาจากข้อความและบทสนทนาของครูได้รวบรวมหนังสือ "Lun Yu" ("การสนทนาและการพิพากษา") ซึ่งกลายเป็นหนังสือลัทธิขงจื๊อที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ (ท่ามกลางรายละเอียดมากมายจากชีวิตของขงจื๊อ มันจำได้ว่า Bo Yu 伯魚 ลูกชายของเขา - เรียกอีกอย่างว่า Li 鯉 รายละเอียดที่เหลือของชีวประวัติส่วนใหญ่รวมอยู่ในบันทึกประวัติศาสตร์ของ Sima Qian)

ในหนังสือคลาสสิก เฉพาะ Chunqiu (ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง พงศาวดารของโดเมน Lu ตั้งแต่ 722 ถึง 481 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่สามารถถือเป็นงานของขงจื๊อได้อย่างไม่ต้องสงสัย มีความเป็นไปได้สูงที่เขาจะแก้ไข Shi-ching ("Book of Poems") แม้ว่าจำนวนสาวกของขงจื๊อจะถูกกำหนดโดยนักวิชาการชาวจีนถึง 3,000 คน รวมถึงคนที่ใกล้เคียงที่สุดประมาณ 70 คน แต่ในความเป็นจริง เราสามารถนับสาวกที่ไม่ต้องสงสัยได้เพียง 26 คนเท่านั้นที่รู้จักในชื่อ ที่ชื่นชอบของพวกเขาคือหยานหยวน ลูกศิษย์ที่สนิทสนมของเขาคือ Zengzi และ Yu Ruo (ดู en: Disciples of Confucius)

หลักคำสอน

แม้ว่าลัทธิขงจื๊อมักจะถูกเรียกว่าศาสนา แต่ก็ไม่มีสถาบันของคริสตจักร และประเด็นเกี่ยวกับเทววิทยาก็ไม่สำคัญ จริยธรรมของขงจื๊อไม่ใช่ศาสนา อุดมคติของลัทธิขงจื๊อคือการสร้างสังคมที่กลมกลืนกันตามแบบอย่างในสมัยโบราณซึ่งทุกคนมีหน้าที่ของตัวเอง สังคมที่สมานฉันท์สร้างขึ้นจากแนวคิดเรื่องการอุทิศตน ( จง, 忠) - ความภักดีระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาที่มุ่งรักษาความสามัคคีและสังคมนี้เอง ขงจื๊อกำหนดกฎทองของจริยธรรม: "อย่าทำกับบุคคลที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเอง"

ความมั่นคงห้าประการของคนชอบธรรม

หน้าที่ทางศีลธรรมตราบที่ปรากฏในพิธีกรรม กลายเป็นเรื่องของการศึกษา การศึกษา และวัฒนธรรม แนวคิดเหล่านี้ไม่ได้แยกจากกันโดยขงจื๊อ พวกเขาทั้งหมดรวมอยู่ในหมวดหมู่ "เหวิน"(แต่เดิมคำนี้หมายถึงคนที่มีลำตัวเป็นรอยสัก) "เหวิน"สามารถตีความได้ว่าเป็นความหมายทางวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะการศึกษา นี่ไม่ใช่การก่อตัวเทียมขั้นทุติยภูมิในบุคคลและไม่ใช่ชั้นธรรมชาติหลักของเขา ไม่ใช่ความเป็นหนังสือและไม่ใช่ความเป็นธรรมชาติ แต่เป็นการผสมผสานแบบอินทรีย์

การแพร่กระจายของลัทธิขงจื๊อในยุโรปตะวันตก

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 แฟชั่นเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกสำหรับทุกอย่างที่เป็นของจีน และโดยทั่วไปแล้วสำหรับลัทธินอกรีตแบบตะวันออก แฟชั่นนี้มาพร้อมกับความพยายามที่จะเชี่ยวชาญปรัชญาจีน ซึ่งมักถูกพูดถึงในบางครั้งด้วยน้ำเสียงที่สูงส่งและน่าชื่นชม ตัวอย่างเช่น Robert Boyle เปรียบเทียบชาวจีนและชาวอินเดียกับชาวกรีกและชาวโรมัน

ความนิยมของขงจื๊อได้รับการยืนยันในดินแดง Han: ในวรรณคดี ขงจื๊อบางครั้งถูกเรียกว่า "วังที่ไม่ได้สวมมงกุฎ" ใน 1 AD อี เขากลายเป็นวัตถุแห่งความเคารพของรัฐ (ชื่อ 褒成宣尼公); ตั้งแต่ ค.ศ. 59 อี ตามด้วยข้อเสนอปกติในระดับท้องถิ่น ในปี พ.ศ. 241 (สามก๊ก) ชื่อของรถตู้ได้รับการแก้ไขในแพนธีออนของชนชั้นสูงและในปี 739 (ดิน ถัง) ชื่อของรถตู้ก็ได้รับการแก้ไขเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1530 (ติง. หมิง) ขงจื๊อได้รับฉายา 至聖先師 "ปราชญ์สูงสุด [ในหมู่] ครูในอดีต"

ความนิยมที่เพิ่มขึ้นนี้ควรนำมาเปรียบเทียบกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นรอบตำราซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับขงจื๊อและทัศนคติที่มีต่อเขา ดังนั้น "กษัตริย์ที่ไม่ได้สวมมงกุฎ" สามารถทำหน้าที่ทำให้ราชวงศ์ฮั่นที่ได้รับการฟื้นฟูถูกต้องตามกฎหมายหลังจากวิกฤตที่เกี่ยวข้องกับการแย่งชิงบัลลังก์โดยวังมัง (ในขณะเดียวกันวัดพุทธแห่งแรกก็ก่อตั้งขึ้นในเมืองหลวงใหม่)

ในศตวรรษที่ XX ในประเทศจีน มีวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับขงจื้อ: วัดขงจื้อในบ้านเกิดของเขาใน Qufu ในเซี่ยงไฮ้ปักกิ่งปักกิ่งไทจง

ขงจื๊อในวัฒนธรรม

• Confucius เป็นภาพยนตร์ปี 2010 ที่นำแสดงโดย Chow Yun-fat

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ต้นไม้ตระกูลขงจื๊อ

วรรณกรรม

	ขงจื๊อที่วิกิคำคม
	หมวดหมู่:ขงจื๊อที่วิกิมีเดียคอมมอนส์

• หนังสือ "การสนทนาและการตัดสิน" ของขงจื๊อแปลเป็นภาษารัสเซียห้าฉบับ "ในหน้าเดียว"
• งานเขียนขงจื๊อและสื่อที่เกี่ยวข้อง 23 ภาษา (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S.O. ปัญหาการตีความและการแปลคำพิพากษาครั้งแรกใน "Lun Yu"
• เอ.เอ.มาสลอฟ ขงจื๊อ. // Maslov A. A. China: ระฆังในฝุ่น การเร่ร่อนของนักมายากลและปัญญาชน - ม.: Aleteyya, 2003, p. 100-115
• Vasiliev V. A. Confucius เกี่ยวกับคุณธรรม // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. 2549 ลำดับที่ 6 หน้า 132-146
• Golovacheva L. I. Confucius เกี่ยวกับการเอาชนะการเบี่ยงเบนระหว่างการตรัสรู้ (นามธรรม) // XXXII วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม "สังคมและรัฐในจีน" / RAS. สถาบันตะวันออกศึกษา. ม., 2545. ส.155-160
• Golovacheva L.I. Confucius เกี่ยวกับความสมบูรณ์ // XII All-Russian Conf. "ปรัชญาของภูมิภาคเอเชียตะวันออกและอารยธรรมสมัยใหม่". ... / ร.ร. สถาบันดาล ทิศตะวันออก. ม., 2550. S.129-138. (แจ้งวัสดุ. Ser. G; ฉบับที่ 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, แท้จริงแล้ว // ภารกิจสมัยใหม่ของลัทธิขงจื๊อ - การรวบรวมรายงานของนานาชาติ วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม ในความทรงจำครบรอบ 2560 ปีขงจื๊อ - ปักกิ่ง 2552 ใน 4 เล่ม pp. 405-415
• Golovacheva L.I. Confucius นั้นยากจริงๆ // XL วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม "สังคมและรัฐในจีน" / RAS. สถาบันตะวันออกศึกษา. ม., 2553. S.323-332. (ป.ป.ช. / กรมจีน ฉบับที่ 2)
• Gusarov VF ความไม่สอดคล้องกันของขงจื๊อและความเป็นคู่ของปรัชญาของ Zhu Xi // การประชุมทางวิทยาศาสตร์ครั้งที่สาม "สังคมและรัฐในประเทศจีน" ต.1. ม., 1972.
• Kychanov E. I. Tangut ปราศจากหลักฐานเกี่ยวกับการประชุมของ Confucius และ Lao Tzu // การประชุมทางวิทยาศาสตร์ XIX เกี่ยวกับ historiography และการศึกษาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของประเทศในเอเชียและแอฟริกา สพป., 1997. ส.82-84.
• Ilyushechkin V. P. Confucius และ Shang Yang เกี่ยวกับวิธีการรวมชาติของจีน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์ XVI "สังคมและรัฐในประเทศจีน" ตอนที่ 1, ม., 2528. ส.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu และ Confucius: ปรัชญาของเต๋า ม., 2544. 384 น.
• Perelomov L. S. ขงจื๊อ หลุน ยู. ศึกษา; แปลภาษาจีนโบราณ อรรถกถา ข้อความแฟกซ์ของ Lun Yu พร้อมความคิดเห็นโดย Zhu Xi" M. Nauka. 1998. 590s
• Popov PS สุนทรพจน์ของขงจื๊อ สาวกของเขาและอื่น ๆ ส.บ., 2453.
• Roseman Henry On Knowledge (zhi): วาทกรรมคู่มือการดำเนินการใน Analects ของขงจื๊อ // ปรัชญาเปรียบเทียบ: ความรู้และศรัทธาในบริบทของบทสนทนาของวัฒนธรรม. ม.: วรรณคดีตะวันออก., 2551. S.20-28.ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (บันทึกบรรณานุกรมเกี่ยวกับปราชญ์ Mo-tzu และการศึกษาตามวัตถุประสงค์ของความเชื่อที่นิยมของจีน) ฮาร์บิน, 2471.
• Yang Hing-shun, เอ.ดี. โดโนบาเยฟ แนวความคิดทางจริยธรรมของขงจื๊อและหยางจู // การประชุมทางวิทยาศาสตร์ครั้งที่ 10 "สังคมและรัฐในประเทศจีน" ตอนที่ 1 ม., 1979. ค. 195-206.
• Yu, Jiyuan "จุดเริ่มต้นของจริยธรรม: ขงจื้อและโสกราตีส" ปรัชญาเอเชีย 15 (กรกฎาคม 2548): 173-89
• Jiyuan Yu, The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue, Routledge, 2007, 276pp., ISBN 978-0-415-95647-5 .
• โบเนวัค แดเนียลความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาโลก - นิวยอร์ก: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee Glessnerขงจื๊อ: ผู้ชายกับตำนาน - นิวยอร์ก: บริษัท จอห์น เดย์ ค.ศ. 1949
• Dubs, โฮเมอร์ เอช. (1946). "อาชีพทางการเมืองของขงจื๊อ". 66 (4).
• ฮอบสัน จอห์น เอ็ม.ต้นกำเนิดตะวันออกของอารยธรรมตะวันตก - พิมพ์ซ้ำ - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• ชิน อัน-ผิงขงจื๊อที่แท้จริง: ชีวิตแห่งความคิดและการเมือง - นิวยอร์ก: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong Demaoบ้านของขงจื๊อ. - แปลแล้ว - ลอนดอน: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Parker John Windows to China: The Jesuits and their books, 1580-1730. - บอสตัน: ผู้ดูแลหอสมุดสาธารณะแห่งเมืองบอสตัน พ.ศ. 2520 - ISBN 0-89073-050-4
• ฟาน ปีเตอร์ ซีนิกายโรมันคาทอลิกและขงจื๊อ: บทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมและระหว่างศาสนา // นิกายโรมันคาทอลิกและเสวนาระหว่างศาสนา - นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2555 - ISBN 978-0-19-982787-9
• เรนนี่ ลี เดียนขงจื๊อและขงจื๊อ: สิ่งจำเป็น - อ็อกซ์ฟอร์ด: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• รีเกล, เจฟฟรีย์ เค. (1986). กวีนิพนธ์และตำนานการลี้ภัยของขงจื๊อ วารสาร American Oriental Society 106 (1).
• เหยาซินจงลัทธิขงจื๊อและศาสนาคริสต์: การศึกษาเปรียบเทียบของเจนและอากาเป - ไบรตัน: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• เหยาซินจงความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับลัทธิขงจื๊อ - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

สิ่งพิมพ์ออนไลน์

• Ahmad, Mirza Tahirลัทธิขงจื๊อ. ชุมชนมุสลิมอามาดิยา (???) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 ตุลาคม 2555 สืบค้นเมื่อ 7 พฤศจิกายน 2553.
• Baxter-Sagart การฟื้นฟูแบบจีนโบราณ (20 กุมภาพันธ์ 2554) ที่เก็บถาวร
• ลูกหลานของขงจื๊อกล่าวว่าแผนการทดสอบดีเอ็นเอขาดปัญญา บันเดา (21 สิงหาคม 2550) (ลิงค์ที่ใช้ไม่ได้ - เรื่องราว)
• แผนภูมิต้นไม้ตระกูลขงจื้อเพื่อบันทึกญาติผู้หญิง ไชน่าเดลี่ (2 กุมภาพันธ์ 2550) ที่เก็บถาวร
• Confucius" Family Tree บันทึกที่ใหญ่ที่สุด . China Daily (24 กันยายน 2009). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 ตุลาคม 2012.
• การแก้ไขแผนภูมิต้นไม้ตระกูลขงจื๊อจบลงด้วยลูกหลาน 2 ล้านคน China Economic Net (4 มกราคม 2552). เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 15 ตุลาคม 2555
• การทดสอบดีเอ็นเอนำมาใช้เพื่อระบุลูกหลานของขงจื๊อ ศูนย์ข้อมูลอินเทอร์เน็ตแห่งประเทศจีน (19 มิถุนายน 2549) เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 15 ตุลาคม 2555
• ตรวจดีเอ็นเอเพื่อล้างความสับสนของขงจื๊อ กระทรวงพาณิชย์แห่งสาธารณรัฐประชาชนจีน (18 มิถุนายน 2549) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม 2555
• รีเกล, เจฟฟรีย์ขงจื๊อ. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด (2012). เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 15 ตุลาคม 2555
• คิว เจนสืบทอดขงจื๊อ นิตยสารเมล็ดพันธุ์ (13 สิงหาคม 2551) เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 15 ตุลาคม 2555
• ยัน เหลียง