A napisten az ókori Rómában. Róma ókori istenei: lista leírással

Bizonyára mindenki hallotta már a "visszatérés szülőföldjére" kifejezést, ami annyit jelent, hogy visszatér a saját otthonába. De nem mindenki tudja, honnan jött. Kezdetben ez a kifejezés úgy hangzott, mint "visszatérés a natív Penateshez". A penátusok az ókori római istenek, akik a kandallót őrzik. Az ókorban minden házban a kandalló közelében volt két Penate képe.

A római népnek egyébként nem volt gazdag képzelőereje. Minden istenük élettelen, meghatározatlan jellemű, családi kötelékek, származás nélkül, míg a görög isteneket egy egyesítette. nagy család. Ha azonban ma belenézünk a történelembe, nyilvánvaló hasonlóságot fogunk észrevenni az ókori Róma és Görögország istenei között. A rómaiak szinte teljesen örökbe fogadták Görög istenek- képeiket, szimbólumaikat és varázslataikat. A különbség köztük a nevekben van. Segítenek jobban megérteni a római istenek lényegét. Általában szilárdabbak és komolyabbak, mint a görög istenek, megbízhatóbbak és erényesebbek. A rómaiak sok tekintetben azonosították elvont isteneiket a görögökkel. Például Jupiter Zeusszal, Vénusz Aphroditéval, Minerva Athénével. Így a görög vallási elképzelések hatására a számos római isten közül kiemelkedtek a fő olimpiai istenek, akiket ma mindenki ismer: Jupiter a menny istene, Vénusz a szerelem és termékenység istennője, Minerva a bölcsesség istennője. és mások.

A rómaiaknál az ókori nép körében saját mitológiájuk és legendáik teljes hiánya erénynek számított (bár ma úgy tűnhet, hogy egyszerűen hiányoztak kreatív képzelőerő). Akkoriban a római népet tartották a legvallásosabb népnek. És a rómaiaktól származott, hogy a "vallás" szó később minden nyelven megjelent, ami a képzeletbeli természetfeletti erők imádatát és a rítusok tiszteletét jelentette.

Az ókori rómaiak meg voltak győződve arról, hogy az élet minden legkisebb megnyilvánulásában egy magasabb hatalomtól függ, és különféle istenek gondozása alatt áll. A Mars és a Jupiter, az ókori Róma leghatalmasabb istenei mellett számtalan kevésbé jelentős isten és szellem volt, akik őrködtek az élet különféle cselekedetei között. Például egy gyermek születésekor a Vatikán kinyitotta a száját az első kiáltásra, Kunina a bölcsőt pártfogolta, Rumina gondoskodott a baba táplálékáról, a Sátán állni, Fabulin beszélni tanított. A rómaiak egész élete ilyen volt – minden sikert vagy kudarcot egy bizonyos istenség kegyelmének vagy haragjának megnyilvánulásaként tekintettek. Ugyanakkor ezek az istenségek teljesen arctalanok voltak. Még maguk a rómaiak sem állíthatták teljes bizonyossággal, hogy ismerik Isten valódi nevét vagy nemét. Minden tudásuk az istenekről azon múlott, hogy mikor és hogyan kell segítséget kérni tőlük. A régi istenek a római nép kultusza voltak. Ők voltak azok, akik betöltötték otthonuk és lelkük minden zugát. Értük hoztak áldozatokat. És ők hozták meg a döntéseket.

Egy izgalmas utazásra hívjuk weboldalunkon keresztül, ahol többet megtudhat az ókori Róma isteneiről, belemerülhet a történelembe és megérezheti a távoli idők hangulatát.

Az ókori Görögország és Róma istenei

Wikipédia

Az olimpiai istenek (olimpikonok) az ókori görög mitológiában a harmadik generáció istenei (az eredeti istenek és titánok után - az első és a második generáció istenei), magasabb rendű lények aki az Olümposz hegyén élt.

Hagyományosan tizenkét isten szerepelt az olimpikonok számában. Az olimpikonok listája nem mindig esik egybe.

Az olimpikonok közé tartoztak Kronos és Rhea gyermekei:

* Zeusz a legfőbb isten, a villámlás és a mennydörgés istene.
* Héra a házasság védőnője.
* Demeter a termékenység és a mezőgazdaság istennője.
* Hestia - a kandalló istennője
* Poszeidón a tenger istene.
* Hádész – isten, a holtak birodalmának ura.

És leszármazottjaik is:

* Héphaisztosz a tűz és a kovácsmesterség istene.
* Hermész a kereskedelem, a ravaszság, a gyorsaság és a lopás istene.
* Ares a háború istene.
* Aphrodité a szépség és a szerelem istennője.
* Athéné az igazságos háború istennője.
* Apollón a csordák, a fény, a tudományok és a művészetek őre. Ezenkívül Isten a jóslatok gyógyítója és patrónusa.
* Artemis - a vadászat, a termékenység istennője, a földi élet védőnője.
* Dionüszosz – a borkészítés istene, a természet termelőerei.

Római változatok

Az olimpikonok közé tartoztak a Szaturnusz és Cybele gyermekei:

* Jupiter,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptunusz,
* Plútó

És leszármazottjaik is:

* Vulkán,
* Merkúr,
* Mars,
* Vénusz,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Bacchus

Források

A görög mitológia legrégebbi állapotát az Égei kultúra tábláiról ismerjük, amelyeket a B lineárisban rögzítettek. Erre az időszakra jellemző, hogy kevés isten van, sokukat allegorikusan nevezik el, számos névnek van női megfelelője (pl. di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus és a di-wi-o-ja női analógja). Már a krétai-mykénéi korszakban ismertek Zeusz, Athéné, Dionüszosz és számos más, bár hierarchiájuk eltérhet a későbbitől.

A "sötét középkor" (a krétai-mükénei civilizáció hanyatlása és az ókori görög civilizáció kialakulása közötti időszak) mitológiája csak későbbi forrásokból ismert.

Az ókori görög mítoszok különféle cselekményei folyamatosan megjelennek az ókori görög írók műveiben; a hellenisztikus korszak előestéjén kialakult az a hagyomány, hogy ezek alapján saját allegorikus mítoszokat alkottak. A görög drámában sok mitológiai cselekmény játszódik le és fejlődik. A legnagyobb források a következők:

* "Iliász" és "Odüsszeia" Homérosztól
* Hésziodosz „teogóniája”.
* Pseudo-Apollodorus "könyvtára".
* "Mítoszok" Gaius Julius Gigina
* Ovidius „Metamorfózisai”
* "Dionüszosz cselekedetei" - Nonna

Néhány ókori görög szerző racionalista álláspontból próbálta megmagyarázni a mítoszokat. Euhemerus úgy írt az istenekről, mint emberekről, akiknek tetteit istenítették. Palefat „A hihetetlenről” című esszéjében, amely a mítoszokban leírt eseményeket elemezte, azt feltételezte, hogy azok félreértés vagy részletek hozzáadása eredménye.

Eredet

A görög panteon legősibb istenei szorosan kapcsolódnak a közös indoeurópai vallási hitrendszerhez, a nevekben párhuzamok vannak - például az indiai Varuna a görög Uránusznak felel meg stb.

A mitológia további fejlődése több irányba haladt:

* szomszédos vagy meghódított népek egyes istenségeinek csatlakozása a görög panteonhoz
* egyes hősök istenítése; a hősi mítoszok kezdenek szorosan egybeolvadni a mitológiával

Mircea Eliade híres román-amerikai vallástörténet-kutató az ókori görög vallás következő periodizálását adja:

* 30-15 évszázad. időszámításunk előtt e. - Krétai-minószi vallás.
* 15-11 század. időszámításunk előtt e. - archaikus ókori görög vallás.
* 11-6 évszázad. időszámításunk előtt e. - Olimpiai vallás.
* 6-4 évszázad. időszámításunk előtt e. - filozófiai-orfikus vallás (Orpheus, Pythagoras, Platón).
* 3 - 1. század. időszámításunk előtt e. a hellenisztikus korszak vallása.

Zeusz a legenda szerint Krétán született, és fiának tekintették Minót, akiről a krétai-minószi civilizációt elnevezték. Az általunk ismert, és a rómaiak által később átvett mitológia azonban szervesen kapcsolódik a görög néphez. Ennek a nemzetnek a felemelkedéséről az akháj törzsek első hullámának érkezésével beszélhetünk a Kr.e. 2. évezred elején. e. Kr.e. 1850-ben e. Athén már megépült, Athéné istennőről nevezték el. Ha elfogadjuk ezeket a megfontolásokat, akkor az ókori görögök vallása valahol ie 2000 körül keletkezett. e.

Az ókori görögök vallási hiedelmei

Főcikk: Ókori görög vallás

Olympus (Majkov Nyikolaj Apollonovics)

A vallási eszmék és az ókori görögök vallásos élete szoros kapcsolatban álltak egész történelmi életükkel. Már a görög kreativitás legősibb emlékműveiben is egyértelműen tükröződik a görög politeizmus antropomorf jellege, amit az e terület teljes kulturális fejlődésének nemzeti sajátosságai magyaráznak; A konkrét ábrázolások általában túlsúlyban vannak az absztraktokkal szemben, ahogyan mennyiségileg az emberszerű istenek és istennők, hősök és hősnők is túlsúlyban vannak az absztrakt jelentőségű istenségekkel szemben (akik viszont antropomorf vonásokat kapnak). Ebben vagy abban a kultuszban különböző írók vagy művészek különféle általános vagy mitológiai (és mitográfiai) elképzeléseket társítanak ehhez vagy ahhoz az istenséghez.
Ismerjük az isteni lények genealógiájának különböző kombinációit, hierarchiáit - "Olympus", különféle rendszerek"tizenkét isten" (például Athénban - Zeusz, Héra, Poszeidón, Hádész, Demeter, Apollón, Artemisz, Héphaisztosz, Athéné, Arész, Aphrodité, Hermész). Az ilyen kombinációkat nemcsak az alkotó pillanatából, hanem a hellének történelmi életének körülményeiből is magyarázzák; a görög politeizmusban későbbi rétegződések is nyomon követhetők (keleti elemek; istenítés - még az élet során). A hellének általános vallási tudatában láthatóan nem volt határozott általánosan elismert dogmatika. A vallási elképzelések sokszínűsége a kultuszok sokszínűségében talált kifejezést, amelynek külső helyzete a régészeti feltárásoknak és leleteknek köszönhetően ma már egyre világosabb. Megtudjuk, mely isteneket vagy hősöket hol tisztelték, és hol melyiket tisztelték túlnyomórészt (például Zeuszt - Dodonában és Olümpiában, Apollón - Delphiben és Deloszban, Athénét - Athénban, Hérát Szamoszban, Aszklépioszt - Epidauroszban) ; ismerünk minden (vagy sok) hellén által tisztelt szentélyt, mint például a delphoi vagy dodóni jósda vagy a déli szentély; ismerünk kis és nagy amfiktyonyokat (kultuszközösségeket).
Különbséget lehet tenni nyilvános és magánkultuszok között. Az állam mindent elnyelő jelentősége a vallási szférát is érintette. Az ókori világ általában nem ismerte sem a belső egyházat, mint nem evilági királyságot, sem az egyházat mint államot az államban: az „egyház” és az „állam” fogalmak voltak benne, amelyek elnyelik vagy kondicionálják egymást, és például a pap volt az az állambíró.
Ez a szabály nem mindenhol érvényes, de feltétel nélküli sorrendben is végrehajtható; gyakorlat részleges eltéréseket okozott, bizonyos kombinációkat hozott létre. Ha egy bizonyos istenséget egy bizonyos állam fő istenségének tekintették, akkor az állam néha (mint Athénban) elismert ugyanakkor néhány más kultuszt is; Ezekkel az országos kultuszokkal együtt léteztek külön az állammegosztás kultuszai (például az athéni démák), valamint a magánjogi jelentőségű kultuszok (például a házi vagy a családi), valamint a magántársaságok vagy egyének kultuszai.
Mivel az államelv érvényesült (amely nem mindenhol egyszerre és egyenletesen diadalmaskodott), minden állampolgár köteles volt magánjogi istenségei mellett „polgári közössége” isteneit is tisztelni (a változásokat a hellenisztikus korszak hozta, általában hozzájárult a szintezési folyamathoz). Ezt a tiszteletet pusztán külső módon fejezték ki - az állam nevében végrehajtott egyes rituálékban és ünnepségekben való megvalósítható részvétellel (vagy államfelosztással), - részvétellel, amelyre más esetekben a közösség nem polgári lakosságát hívták meg; mind az állampolgárok, mind a nem állampolgárok, ahogy tudták, akarták és tudták, vallási szükségleteik kielégítésére törekedjenek. Azt kell gondolni, hogy általában az istenek tisztelete külső volt; a belső vallásos tudat naiv volt, és a tömegek körében a babona nem csökkent, hanem növekedett (főleg később, amikor keletről származó táplálékot talált); másrészt a művelt társadalomban korán beindult egy felvilágosodási mozgalom, eleinte félénk, majd egyre lendületesebb, amelynek (negatívuma) egyik vége a tömegeket érintette; a vallásosság általában nem gyengült sokat (sőt néha - bár fájdalmasan - emelkedett), de a vallás, vagyis a régi eszmék és kultuszok fokozatosan - különösen a kereszténység terjedésével - elveszítették értelmét és tartalmát is. Körülbelül ilyen általában a görög vallás belső és külső története a mélyebb tanulmányozásra rendelkezésre álló idő alatt.
Az eredeti, ősgörög vallás ködös birodalmában tudományos munka csak néhány általános pontot vázolt fel, bár ezeket általában túlzott keménységgel és szélsőségesen fogalmazzák meg. Már az ókori filozófia is háromszoros allegorikus magyarázatot hagyott a mítoszok örökségül: pszichológiai (vagy etikai), történeti-politikai (nem egészen jogosan nevezik euhemerikusnak) és fizikai; a vallás megjelenését az egyéni pillanattól magyarázta. Itt csatlakozott egy szűk teológiai nézőpont is, és lényegében ugyanerre az alapra épült Kreuzer „szimbolizmusa” („Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, német Kreuzer, 1836), valamint számos más rendszerek és elméletek. , figyelmen kívül hagyva az evolúció pillanatát.
Fokozatosan azonban rájöttek, hogy az ókori görög vallásnak megvan a maga összetett történelmi eredete, hogy a mítoszok értelmét nem mögöttük, hanem önmagukban kell keresni. Kezdetben az ókori görög vallást csak önmagában vették figyelembe, félve Homéroszon túllépni és általában a tisztán hellén kultúra határain túllépni (ezt az elvet a königsbergi iskola máig tartja): innen ered a mítoszok lokalista értelmezése. a fizikai (például Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) vagy csak történeti szempontból (például Karl Muller, német K. O. Muller).
Egyesek fő figyelmüket a görög mitológia ideális tartalmára összpontosították, a helyi természeti jelenségekre redukálták, mások a valódi tartalomra, helyi (törzsi stb.) sajátosságok nyomait látva az ókori görög politeizmus összetettségében. Idővel, így vagy úgy, fel kellett ismerni a keleti elemek ősi jelentőségét a görög vallásban. Az összehasonlító nyelvészetből született meg az „összehasonlító indoeurópai mitológia”. Ez a tudományban eddig érvényesülő irány már abban az értelemben is termékeny volt, hogy egyértelműen megmutatta a szükségességet összehasonlító tanulmány az ókori görög vallást, és ehhez a tanulmányhoz kiterjedt anyagot hasonlított össze; de - nem beszélve a módszertani módszerek rendkívüli egyenességéről és az ítéletek rendkívüli elhamarkodottságáról - nem annyira a görög vallás összehasonlító módszerrel történő tanulmányozásával foglalkozott, hanem annak főbb pontjainak felkutatásával, egészen az általános korig. Árja egység (sőt, az indoeurópai népek nyelvi felfogása túlságosan élesen azonosult az etnikaival). Ami a mítoszok (K. Muller szerint „a nyelv betegségei”) fő tartalmát illeti, túlságosan kizárólag a természeti jelenségekre – főként a napra, a holdra vagy a zivatarokra – redukálódott.
Az összehasonlító mitológia fiatalabb iskolája a mennyei istenségeket az eredeti, csak démonokat ismerő "népi" mitológia (folklorizmus, animizmus) további, mesterséges továbbfejlesztésének eredményeinek tekinti.
A görög mitológiában lehetetlen nem felismerni a későbbi rétegeket, különösen a mítoszok teljes külső formájában (ahogyan ránk szálltak), bár nem mindig határozhatók meg történetileg, ahogyan nem mindig lehet külön kiemelni a mítoszok tisztán vallási része. Általános árja elemek is rejtőznek e héj alatt, de gyakran ugyanolyan nehéz megkülönböztetni őket a kifejezetten görögöktől, mint általában egy tisztán görög kultúra kezdetét meghatározni. Nem kevésbé nehéz pontossággal kideríteni a különféle hellén mítoszok fő tartalmát, amely kétségtelenül rendkívül összetett. A természet a maga tulajdonságaival és jelenségeivel itt nagy, de talán főként segédszerepet játszott; ezekkel a természettörténeti momentumokkal együtt fel kell ismerni a történelmi-etikai mozzanatokat is (hiszen az istenek általában nem éltek másként és semmivel sem jobban, mint az emberek).
Nem maradt hatás nélkül a hellén világ helyi és kulturális megosztottsága; kétségtelen a keleti elemek jelenléte a görög vallásban is. Túl bonyolult és túl nehéz feladat volna történetileg, még a legáltalánosabb megfogalmazásban is elmagyarázni, hogy ezek a mozzanatok hogyan kerültek egymáshoz fokozatosan; de ezen a téren is lehet némi tudást szerezni, elsősorban azokból a tapasztalatokból kiindulva, amelyek mind a kultuszok belső tartalmában, mind külső környezetében megőrződnek, sőt lehetőség szerint figyelembe véve a kultuszok egész ókori történelmi életét. a hellének (az ebbe az irányba vezető utat különösen Curtins mutatta rá "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps" című művében, in Sitzb. d. Berl. Akad., német E. Curtins, 1890). Jelentős például a görög vallásban a nagyistenek viszonya a kis istenségekhez, a népi és az istenek föld feletti világa az alvilághoz; jellemző a halottak tisztelete, amely a hőskultuszban fejeződik ki; kíváncsi a görög vallás misztikus tartalmára.
A cikk írásakor a Brockhaus és Efron (1890-1907) enciklopédikus szótárának anyagát használták fel.

Istenek, mitológiai lények és hősök listája

Az istenek listája és a genealógia különbözik a különböző ókori szerzőktől. Az alábbi listák összeállítások.

Istenek első generációja

Először káosz volt. A káoszból előkerült istenek Gaia (Föld), Nikta / Nyukta (Éjszaka), Tartarus (Mélység), Erebus (Sötétség), Eros (Szerelem); a Gaiából előkerült istenek Uránusz (Ég) és Pontus (belső tenger).

Istenek második generációja

Gaia gyermekei (atyák - Uranus, Pontus és Tartarus) - Keto (a tengeri szörnyek szeretője), Nereus (nyugodt tenger), Thavmant (tengeri csodák), Phorky (a tenger őrzője), Eurybia (tengeri erő), titánok és titanidok . Nikta és Erebus gyermekei - Hemera (nap), Hypnos (alvás), Kera (szerencsétlenség), Moira (sors), anya (rágalom és ostobaság), Nemezis (megtorlás), Thanatos (halál), Eris (viszály), Ernyes ( Bosszú) ), Éter (Levegő); Ata (csalás).

Titánok

Titánok: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanides: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

A titánok fiatalabb generációja (A titánok gyermekei)

* Asteria
* Nyár
* Astrey
* perzsa
* Pallant
* Helios (a nap megszemélyesítése)
* Selena (a Hold megszemélyesítése)
* Eos (a hajnal megszemélyesítése)
* Atlant
* Menetius
* Prométheusz
* Epimétheusz

olimpikonok

Az Istenek Tanácsa (Rubens)

A panteon összetétele az évszázadok során változott, így több mint 12 isten létezik.

* Hádész a főisten. Zeusz testvére, Róm. Plútó, Hádész, Ork, Dit. A holtak alvilágának ura. Tulajdonságok: háromfejű kutya Cerberus (Cerberus), vasvilla (bident). Feleség - Perszephoné (Proserpina).
* Apollo – görög. Phoebus. A nap, a fény és az igazság istene, a művészetek, a tudományok és a gyógyítás patrónusa, az isten jós. Tulajdonságok: babérkoszorú, íj nyíllal.
* Ares – római. Mars. A vérszomjas, igazságtalan háború istene. Tulajdonságok: sisak, kard, pajzs. Aphrodité szeretője vagy férje.
* Artemisz – Róma. Diana. A Hold és a vadászat istennője, a szülés alatt álló nők védőnője. Szűz istennő. Tulajdonságok: tegez nyilakkal, őzike.
* Athena – görög. Pallas; Róma. Minerva. A bölcsesség istennője, az igazságos háború, Athén városainak védőnője, a kézművesség, a tudomány. Tulajdonságok: bagoly, kígyó. Harcosnak öltözve. A mellkason egy embléma található a Gorgon Medusa fejének formájában. Zeusz fejéből született. Szűz istennő.
* Aphrodité – Róma. Cyprida; Róma. Vénusz. A szerelem és a szépség istennője. Tulajdonságok: öv, alma, tükör, galamb, rózsa.
* Héra – római. Juno. A család és a házasság védőnője, Zeusz felesége. Tulajdonságok: szövetszövet, diadém, labda.
* Hermész - Róma. Higany. a kereskedelem, az ékesszólás istene, a holtak lelkének útmutatása a holtak birodalmába, Zeusz hírnöke, a kereskedők, kézművesek, pásztorok, utazók és tolvajok patrónusa. Tulajdonságok: szárnyas szandál, láthatatlanná tevő sisak szárnyakkal, caduceus (bot két egymásba fonódó kígyó formájában).
* Hestia – római. Vesta. az otthon istennője. Tulajdonságok: fáklya. Az istennő szűz.
* Héphaisztosz – Róma. Vulkán. a kovácsmesterség istene, minden kézműves és tűz pártfogója. Króm. Feleség - Aphrodité. Tulajdonságai: harapófogó, fújtató, piló (iparos sapka).
* Demeter – római. Ceres. a mezőgazdaság és a termékenység istennője. Tulajdonságok: szár formájú személyzet.
* Dionüszosz – görög. Bacchus; Róma. Bacchus. a szőlőtermesztés és a borászat, a mezőgazdaság istene. Színházi mecénás. Tulajdonságok: szőlőkoszorú, tál bor.
* Zeusz a főisten. Róma. Jupiter. az ég és a mennydörgés istene, az ókori görög Pantheon feje. Tulajdonságok: egyágú, sas, villám.
* Poszeidón a főisten. Róma. Neptun. a tengerek ura. Tulajdonságok: háromágú, delfin, szekér, feleség - Amphitrite.

A víz elem istenei és istenei

* Amphitrite - a tenger istennője, Poszeidón felesége
* Poseidon - a tenger istene
* Tritonok – Poszeidón és Amphitrite kísérete
* Triton - vízisten, a mélység hírnöke, Poszeidón legidősebb fia és parancsnoka
* Proteus - vízisten, a mélység hírnöke, Poszeidón fia
* Roda - a víz istennője, Poszeidón lánya
* Limnadas - tavak és mocsarak nimfái
* Naiadok - források, források és folyók nimfái
* Nereidák – tengeri nimfák, Amphitriata nővérei
* Az óceán az Oikumenét mosó mitológiai világfolyó megszemélyesítése
* Folyóistenek – a folyók istenei, az Óceán és Tethys fiai
* Tefis – Titanide, az óceán felesége, az óceániak és a folyók anyja
* Oceanidák - az óceán lányai
* Pontus - a beltenger és a víz istene (a Föld és az Ég fia, vagy a Föld fia apa nélkül)
* Eurybia - a tenger elem megtestesülése
* Tavmant - egy víz alatti óriás, a tengeri csodák istene
* Nereus - a békés tenger istensége
* Phorkis - a viharos tenger őre
* Keto - a mélytengerek és a tengerek mélyén élő tengeri szörnyek istennője

A levegő elem istenei és istenei

* Az Uránusz a Mennyország megszemélyesítője
* Az éter a légkör megtestesítője; a levegő és a fény isteni megszemélyesítése
* Zeusz – az ég isten-uralkodója, a mennydörgés istene

Főcikk: Szelek az ókori görög mitológiában

* Eol – félisten, a szelek ura
* Boreas - az északi viharos szél megszemélyesítése
* Zephyr – nyugati erős szél, az istenek hírnökének is számított, (a rómaiaknál simogató, enyhe szelet kezdett megszemélyesíteni)
* Megjegyzés - déli szél
* Eurus - keleti szél
* Aura - a könnyű szél, a levegő megszemélyesítése
* Köd – a felhők nimfája

A halál és az alvilág istenei

* Hádész - a halottak alvilágának istene
* Perszephoné - Hádész felesége, a termékenység és a halottak birodalma istennője, Demeter lánya
* Minos – a holtak birodalmának bírája
* Rhadamanth – a holtak birodalmának bírája
* Hecate - a sötétség, az éjszakai látomások, a varázslat, az összes szörny és szellem istennője
* Kera - a halál női démonai
* Thanatos - a Halál megtestesítője
* Hypnos – a feledés és az alvás istene, Thanatos ikertestvére
* Onir - a prófétai és hamis álmok istensége
* Erinyes - a bosszú istennője
* Melinoe - a halottakért engesztelő adományok istennője, az átalakulás és a reinkarnáció istennője; a sötétség és a szellemek úrnője, aki halálakor rettenetes harag vagy borzalom állapotában nem tudott bejutni a Hádész birodalmába, és arra van ítélve, hogy örökké bolyongjon a világban, halandók között (Hádész és Perszephoné lánya)

Múzsák

* Calliope - az epikus költészet múzsája
* Clio - a történelem múzsája az ókori görög mitológiában
* Erato a szerelmi költészet múzsája
* Euterpe - a líra és a zene múzsája
* Melpomene - a tragédia múzsája
* Polyhymnia – az ünnepélyes himnuszok múzsája
* Terpsichore – a tánc múzsája
* Thália a vígjáték és a könnyű költészet múzsája
* Uránia – a csillagászat múzsája

Cyclopes

(gyakran "küklopsz" - latin átírással)

* Arg - "villám"
* Bront - "mennydörgés"
* Sterop - "ragyog"

Hecatoncheires

* Briareus - erő
* Gies - szántó
* Kott – harag

Óriások

(néhány körülbelül 150)

* Agrius
* Alcyoneus
* Rács
* Clytius
* Mimant
* Pallant
* Polibotok
* Porfírion
* Toon
* héber
* Enkelad
* Ephialtes

Más istenek

* Nike - a győzelem istennője
* Selena – a Hold istennője
* Eros - a szerelem istene
* Szűzhártya – a házasság istene
* Irida - a szivárvány istennője
* Ata – a káprázat, az elme elhomályosultságának istennője
* Apata - a csalás istennője
* Adrastea - az igazságosság istennője
* Phobos - a félelem istene, Ares fia
* Deimos - A rettegés istene fiú testvér Phobos
* Enyo - a dühös és erőszakos háború istennője
* Aszklépiosz – a gyógyítás istene
* Morpheus - az álmok istene (költői istenség, Hypnos fia)
* Gimeroth - a testi szerelem és a szerelmi öröm istene
* Ananke - az elkerülhetetlenség, a szükségszerűség istensége
* Aloe – a kicsépelt gabona ősi istensége

Nem személyre szabott istenek

Nem személyre szabott istenek - istenek - M. Gasparov szerint "sok".

* Szatírok
* Nimfák
* Ércek - az évszakok és a természeti rend három istennője

A rómaiak fejlődtek. Kezdetben volt egy politeista vallás - a pogányság. A rómaiak sok istenben hittek.

Az ókori római vallás felépítése és főbb fogalmai

Mint minden más többistenhívő hitnek, a római pogányságnak sem volt egyértelmű szervezete. Lényegében ez egy gyűjtemény egy nagy számősi kultuszok. A régiek felelősek voltak az emberi élet különböző aspektusaiért és a természeti elemekért. A szertartásokat minden családban tisztelték - a családfő vezette. Az istenek segítségét kérték belföldi és személyes ügyekben.

Voltak rituálék, amelyeket állami szinten tartottak - különböző időpontokban papok, konzulok, diktátorok, praetorok végezték őket. Az istenek segítségét kérték a csatákban, közbenjárást és segítséget az ellenséggel való harcban. A jóslás és a szertartások nagy szerepet játszottak az állami kérdések megoldásában.

Az uralkodás alatt megjelent a „pap” fogalma. Egy zárt kaszt képviselője volt. A papok nagy hatással voltak az uralkodóra, rendelkeztek a rituálék és az istenekkel való kommunikáció titkaival. A császárság idején a császár kezdte el ellátni a pápa funkcióját. Jellemző, hogy Rimák funkciójukban hasonlóak voltak – csak a nevük volt más.

A római vallás főbb jellemzői

A római hiedelmek fontos jellemzői a következők voltak:

• nagy befolyást külföldi hitelek. A rómaiak hódításaik során gyakran kerültek kapcsolatba más népekkel. Különösen szoros volt a kapcsolat Görögországgal;
• a vallás szorosan összefüggött a politikával. Ezt a birodalmi hatalom kultuszának megléte alapján lehet megítélni;
• jellemző az olyan fogalmak isteni tulajdonságokkal való felruházása, mint a boldogság, szerelem, igazságosság;
• a mítosz és a hiedelmek szoros kapcsolata - meghatározza, de nem különbözteti meg a római vallást a többi pogány rendszertől;
• hatalmas számú kultusz, rituálé. Mértékükben különböztek, de a közélet és a magánélet minden területére kiterjedtek;
• a rómaiak még olyan apróságokat is istenítettek, mint a hazatérés a hadjáratból, a baba első szava és még sok más.

ókori római panteon

A rómaiak a görögökhöz hasonlóan humanoidként ábrázolták az isteneket. Hittek a természet erőiben és a szellemekben. A fő istenség Jupiter volt. Az ő eleme az ég volt, ő volt a mennydörgés és a villámlás ura. Jupiter tiszteletére rendezték a Nagy Játékokat, a Capitolium-hegyen templomot szenteltek neki. Róma ókori istenei az emberi élet különböző aspektusairól gondoskodtak: Vénusz - szerelem, Juno - házasság, Diana - vadászat, Minevra - kézműves, Vesta - kandalló.

A római panteonban atyaistenek voltak - a legtiszteltebbek, és alacsonyabb istenségek. Hittek a szellemekben is, amelyek mindenben jelen voltak, ami az embert körülveszi. A kutatók úgy vélik, hogy a szellemek imádása csak a római vallás fejlődésének korai szakaszában volt jelen. Kezdetben Marsot, Quirinust és Jupitert tartották a fő isteneknek. A papság intézményének megjelenése idején törzsi kultuszok születtek. Azt hitték, hogy minden birtokot és nemesi családot egy bizonyos isten pártfogolt. A kultuszok megjelentek Claudius, Cornelius és a társadalom elitjének más képviselői között.

Állami szinten a Saturnáliát ünnepelték - a mezőgazdaság tiszteletére. Grandiózus ünnepségeket szerveztek, megköszönték a mecénásnak a termést.

A társadalmi küzdelem a társadalomban egy istenhármas vagy egy „plebejus triász” – Ceres, Liber és Liber – kialakulásához vezetett. A rómaiak égi, chtonikus és földi istenségeket is azonosítottak. Volt egy hit a démonokban. Jóra és rosszra osztották őket. Az első csoportba penátusok, lárdák és zsenik voltak. Megőrizték a ház, a kandalló hagyományait, védték a családfőt. A gonosz démonok – a makik és babérok megzavarták a jókat, és ártottak az embernek. Az ilyen lények akkor jelentek meg, ha az elhunytat a rituálék betartása nélkül temették el.

Az ókori Róma istenei, amelyek listája több mint 50 különböző lényt tartalmaz, évszázadok óta imádat tárgyai voltak - csak mindegyiküknek az emberek tudatára gyakorolt ​​​​hatásának mértéke változott.

A birodalom idején a Roma istennőt, az egész állam védőnőjét népszerűsítették.

Milyen isteneket kértek kölcsön a rómaiak?

A más népekkel való gyakori érintkezés eredményeként a rómaiak elkezdték beépíteni kultúrájukba az idegen hiedelmeket és rituálékat. A kutatók hajlamosak azt gondolni, hogy az egész vallás kölcsönök komplexuma. fő ok ez - a rómaiak tisztelték az általuk meghódított emberek hitét. Volt egy rituálé, amely egy idegen istenséget formálisan bevezetett Róma panteonjába. Ezt a szertartást idézésnek nevezték.

Róma ókori istenei a meghódított népekkel való szoros kulturális kapcsolatok eredményeként jelentek meg a panteonban. aktív fejlesztés saját kultúra. A legszembetűnőbb kölcsönzések a Mithra és a Cybele.

Táblázat "Az ókori Róma istenei és a görög megfelelések":

Az ókori Róma mitológiája

Minden pogány kultúrában a mítoszok és a vallási hiedelmek szorosan összefüggenek. A római mítoszok témája hagyományos - a város és az állam alapítása, a világ teremtése és az istenek születése. Ez a kultúra egyik legérdekesebb vizsgálandó aspektusa. A mitológiai rendszer kutatói nyomon követhetik a rómaiak hiedelmeinek teljes fejlődését.

Hagyományosan a legendák sok olyan csodálatos, természetfeletti esemény leírását tartalmazzák, amelyekben hittek. Az ilyen elbeszélésekből megkülönböztethetők az emberek politikai nézeteinek egy fantasztikus szövegben megbúvó vonásai.

Szinte minden nép mitológiájában a világ teremtésének témája, a kozmogónia áll az első helyen. De nem ebben az esetben. Főleg hősi eseményeket, Róma ókori isteneit, a kötelezően végrehajtandó szertartásokat és szertartásokat írja le.

A hősök félig isteni eredetűek voltak. Róma legendás alapítói - Romulus és Remus - a harcos Mars és a vestal papnő gyermekei voltak, nagy ősük, Aeneas pedig a gyönyörű Aphrodité és a király fia volt.

Az ókori Róma istenei, amelyek listája kölcsönzött és helyi istenségeket is tartalmaz, több mint 50 névvel rendelkezik.

Az emberek legősibb hiedelmei a természeti jelenségek lélekkel ruházására és az ősök kultuszára redukálódtak. Az idő múlásával és a civilizációk fejlődésével élénkebb képeket határoznak meg rengeteg homályos mitikus istenség: Mars - a háború istene, Janus - a kezdet és a vég istene, Jupiter - a napfény istene, Vihar. , szörnyű felhőszakadást küldve az emberek és mások földjére. Az ókori emberek kultúrájára és hiedelmeire mindig is nagy hatással volt legközelebbi szomszédaik kultúrája. Tehát a művészetek istennőjét, Minervát a rómaiak kölcsönözték az etruszkoktól. Emellett Róma kulturális élete jelentősebb hatással volt, mint Görögországé. Ma már tagadhatatlan, hogy az ókori római társadalom egészének fejlődését jelentősen befolyásolta a római mitológia, amelynek isteneit többnyire a görögöktől kölcsönözték.

Az ókori államok mai mitológiája nagy érdeklődést mutat a múltba süllyedt civilizációk történetének kutatói számára, akik sok száz év alatt apránként gyűjtik össze kultúrájuk leleteit. Erőfeszítéseiknek köszönhetően fogalma van arról, hogyan éltek az emberek jóval ősei megjelenése előtt, miben hittek és mi volt az életük értelme.

Az ókori római mitológia a halál utáni élet létezésébe vetett hitre épült. Az akkori rómaiak őseik lelkét imádták. Ennek az istentiszteletnek a középpontjában a természetfeletti erőktől való félelem állt, amelyekről a rómaiak azt hitték, hogy ezek a lelkek rendelkeznek. Az első római isteneket a természettel azonosították, parancsolhattak neki, esőt okozhattak, vagy soha nem látott szárazságot küldhettek a településekre. Annak érdekében, hogy ne maradjanak termés nélkül, az ókori Róma lakói minden lehetséges módon megpróbálták megnyugtatni ezeket az isteneket. Imádták és feláldozták őket.

Görög és római istenek: különbségek

Egyes források szerint az ókori Rómának évszázadokon át nem volt saját mitológiája. A szomszédos Görögországban ugyanakkor virágzott az emberek kulturális és vallási élete. Sok modern kutató, aki szereti a történelmet, hajlamos azt hinni, hogy a mítoszok nagy részét korábban a kulturálisan fejlettebb görögöktől kölcsönözték, és a római istenek olyan istenek, amelyek ugyanolyan erővel és tulajdonságokkal rendelkeznek, mint a görögök. Az egyetlen különbség a nevükben van. Tehát a római mitológiában - Vénusz - a görög Aphrodité pontos másolata. Az ókori római művészetek patrónusa - Phoebus - mint senki más nem hasonlít a görög Apollóhoz stb.

Kezdetben a római isteneknek nem volt sem genealógiája, sem élőhelyük - Olympus -, és bizonyos szimbólumok formájában ábrázolták őket: Jupiter kő, Mars - lándzsa, Vesta - láng megjelenése volt. A legenda szerint Róma első istenei nem hagytak utódot maguk után, és minden megkezdett munka befejezése után nem haltak meg, hanem nem mentek sehova. A görög istenek nagyon termékenyek és halhatatlanok voltak.

Róma és Görögország kultúrájának és mitológiájának összeolvadása a Krisztus előtti negyedik és harmadik század fordulóján történik. A görögök fő vallási hiedelmei és mitológiájuk egy része Rómában uralkodott, miután a görög jósda mondagyűjteményét eljuttatták a birodalom fővárosába, amely ezt követően megjósolta a Kr.e. 293-as pestist.

A római istenek erkölcsösebbek. Az ókori rómaiak elképzelései szerint a gyámság emberi élet, ők voltak az igazságosság védelmezői a Földön, a tulajdonjogok és sok más jog, amivel egy szabad embernek rendelkeznie kell. A vallás erkölcsi hatása különösen nagy a római polgári társadalom virágzásának időszakában (i.sz. 2-4 század). Az ókori Róma lakói nagyon jámborak voltak. Ennek a kegyességnek a dicséretével ma is találkozhatunk az akkori római és görög írók műveinek lapjain. A rómaiak külső jámborsága bizonyítja a szokások tiszteletét, amelyen a római nép legfőbb erénye, a hazaszeretet alapult.

Az ókori Róma lakói biztosak voltak abban, hogy életük különböző istenektől függ. Minden szférának megvolt a maga sajátos pártfogója. Általában a római istenek panteonja a legjelentősebb alakokból, valamint kisebb istenségekből és szellemekből állt. A rómaiak templomokat és szobrokat emeltek isteneiknek, emellett rendszeresen vittek nekik ajándékot és ünnepeket tartottak.

római istenek

Az ókori Róma vallását a politeizmus jellemzi, de a számos mecénás között több jelentős alak is megkülönböztethető:

1. A legfontosabb uralkodó a Jupiter. A rómaiak a mennydörgés és vihar patrónusának tartották. Akaratát azzal mutatta meg, hogy villámokat lőtt a földre. Azt hitték, hogy az a hely, ahová eljutnak, szentté válik. Esőt kértek a Jupitertől a jó termésért. A római állam védőszentjének tartották.
2. A római háború istene, Mars része a római panteont vezető istenhármasnak. Kezdetben a növényzet védőszentjének tartották. A Mars volt az, amelyet a harcosok feláldoztak a háború előtt, és a sikeres csaták után meg is köszönték neki. Ennek az istennek a szimbóluma egy lándzsa volt. A rómaiak harciasságuk ellenére békés pózban ábrázolták Marsot, azzal érvelve, hogy a csaták után pihen. Gyakran a kezében tartotta Nike győzelem istennőjének szobrát.
3. római Aszklépiosz leggyakrabban szakállas öregemberként mutatják be. A fő és leghíresebb attribútum egy kígyó köré tekeredő bot volt. A mai napig az orvostudomány szimbólumaként használják. Csak tevékenységének és elvégzett munkájának köszönhető, hogy halhatatlanságot kapott. A rómaiak hatalmas számú szobrot és templomot hoztak létre, amelyeket kifejezetten a gyógyítás istenének szenteltek. Aszklépiosz számos felfedezést tett az orvostudomány területén.
4. A termékenység római istene Liber. A borászat védőszentjének is tartották. A gazdák körében volt a legnépszerűbb. A március 17-i ünnepet ennek az istennek szentelik. Ezen a napon a fiatal fiúk először viseltek tógát. A rómaiak az útkereszteződésnél gyülekeztek, kéregmaszkokat vettek fel, és meglendítették a falloszt, amely virágokból készült.
5. A napisten a római mitológiában Apollo gyakran társul az ég éltető erejével. Idővel ennek az istennek tulajdonították az élet más területeinek pártfogását. Például a mítoszokban Apolló gyakran számos életjelenség képviselőjeként működik. Mivel a vadászat istennőjének testvére volt, képzett lövésznek tartották. A gazdák azt hitték, hogy Apollónak van az az erő, amely segíti a kenyér érését. A tengerészek számára ő volt a tenger istene, aki delfinen lovagolt.
6. A szerelem istene a római mitológiában Ámor az elkerülhetetlen szerelem és szenvedély szimbólumának tartották. Fiatal srácként vagy göndör aranyhajú gyerekként ábrázolták. Cupidónak szárnyai voltak a hátán, ami segített neki mozogni és bármilyen kényelmes pozícióból megütni az embereket. A szerelem istenének pótolhatatlan tulajdonságai az íj és a nyilak voltak, amelyek érzéseket kelthetnek és megfoszthattak tőlük. Néhány képen Ámor bekötött szemmel látható, és ez azt jelzi, hogy a szerelem vak. A szerelem istenének aranynyilai nemcsak hétköznapi embereket, hanem isteneket is eltalálhattak. Ámor beleszeretett egy közönséges halandó lányba, Psychébe, aki sok megpróbáltatáson ment keresztül, és végül halhatatlanná vált. Ámor egy népszerű istenség, akit különféle ajándéktárgyak készítésére használnak.
7. Faun, a mezők római istene Dionüszosz társa volt. Az erdők, a pásztorok és a halászok védőszentjének is tartották. Mindig vidám volt, és az őt kísérő nimfákkal együtt táncolt és furulyázott. A rómaiak a Faunt ravasz istennek tartották, aki gyerekeket lopott, rémálmokat és betegségeket küldött. A mezőkön kutyákat és kecskéket áldoztak fel. A legendák szerint a faun megtanította az embereket a föld művelésére.

Ez csak egy kis lista a római istenekről, mivel sok van belőlük, és teljesen különbözőek. Az ókori Róma és Görögország sok istene hasonló megjelenésű, viselkedésű stb.