სხვა გზა არ არსებობს მგლებით სამყაროს გასაკეთებლად, / როგორ მოვიშოროთ ტყავი. ი.ა. კრილოვის (1769-1844) იგავ-არაკი „მგელი კენწეროში“ (1812) თანამედროვეთა აზრით, ბრძოლის შემდეგ. ნაპოლეონის ჯარებთან ერთად კრასნოეს მახლობლად (1812 წლის 6 ნოემბერი) მ.ი. კუტუზოვმა წაიკითხა ეს იგავი თავის შტაბის ოფიცრებს. Ზე

როგორ გაექცეთ დათვს ყველაზე უარესი, რაც გემუქრებათ ვინი პუჰთან შეხვედრისას არის შემაშფოთებელი კამათი იმის შესახებ, თუ სად წავიდა ქოთნის თაფლი. ისე, თუ ტყეში ნამდვილ დათვს წააწყდებით, დარწმუნებული იყავით, რომ აქ ნამდვილად არ ხუმრობთ. Როგორც

ამ გამოთქმის მნიშვნელობა აშკარაა. თქვენ შეგიძლიათ დატკბეთ შრომის ნაყოფით მხოლოდ მაშინ, როდესაც სამუშაო დასრულებულია და მისი შედეგი თქვენს ხელშია. მერე რაც გინდა ის გააკეთე, შედეგიც: თუ გინდა, თავად გამოიყენე, თუ გინდა გაყიდე.

პირველადი წყაროები

პირველად მან ისაუბრა დაუხოცილ დათვზე თავის ერთ-ერთ იგავში „დათვი და ორი მონადირე“, ფრანგი პოეტი და ფაბულისტი. ჟან ლა ფონტენი (1621 - 1695). მისი ზღაპრების მრავალი შეთქმულება ჩვენთვის ცნობილია "ბაბუა კრილოვის" მოთხრობაში. მაგალითად, Dragonfly და Ant. მართალია, ფრანგულ ორიგინალში იგავს ჰქვია "ციკადა და ჭიანჭველა" და ოდნავ განსხვავებულ შთაბეჭდილებას ტოვებს, რადგან ფრანგულიორივე მწერი ქალურია (La Cigale et la Fourmi). ჩვენს წინაშეა საუბარი ორ ქალს შორის, დაუდევარი და შრომისმოყვარე. რუსულ ვერსიაში ჭიანჭველა გამოდის როგორც შრომისმოყვარე-გლეხი, რომელიც, ხედავთ, სულ სხვა კალიკოა.

იგავი ორ მონადირეზე, რომლებმაც გაყიდეს დათვის ტყავი, რომლის მოკვლასაც აპირებდნენ, ნადირობის დაწყებამდეც კი, ივან ანდრეევიჩ კრილოვს რუსულად არ უთქვამს. ასე რომ, მოკლედ მომიწევს გითხრათ, რა დაწერა იქ ლაფონტეინმა.

ასე რომ, ორმა აზარტულმა მონადირემ წინასწარ მიიღო ფული, რომელიც დაჰპირდა რომელიმე ვაჭარს ნადირობისგან დიდებული დათვის ტყავის მოყვანას. მათ სჯეროდათ, რომ საქმე მცირე იყო, ორი აუცილებლად მოკლავდა დათვს.

თუმცა, სინამდვილეში ყველაფერი ასე მარტივად არ იყო. დათვი ბუნაგიდან გამოვიდა და მონადირეები შეშინდნენ. ერთი მათგანი შეშინებული ავიდა ფიჭვზე. მეორეს ნაკლებად გაუმართლა. მიცვალებულად უნდა მეჩვენებინა, რომ სინამდვილეში გვამი არ გავმხდარიყავი. დათვი ზედ დადგა, მოაბრუნა, ამოისუნთქა და წავიდა.

ერთი მონადირე ხიდან გადმოვიდა, მეორე კი მიწიდან ადგა. "ჰეი", ეკითხება პირველი მონადირე მეორეს, "რა ჩასჩურჩულა დათვმა ყურში?" ”მან მითხრა, რომ ყველაფერი წესრიგში უნდა გაკეთდეს,” უპასუხა მან, ”ჯერ დათვი უნდა მოკლა და მხოლოდ ამის შემდეგ უნდა გაყიდო მისი ბეწვი”.

ამ ამბის მორალი ისაა...

ასე რომ, უფრო სწორი იქნება საუბარი არა მოკლული დათვის ტყავის გაზიარებაზე, არამედ მის გაყიდვაზე. სხვათა შორის, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს უფრო ლოგიკურია. რა სარგებლობა მოაქვს გაყოფილი კანს? ის მხოლოდ მთლიანობაში კარგია.

ასე რომ, „დაუკლული დათვის ტყავის გაზიარება“ ნიშნავს ჯერ შეუსრულებელ სამუშაოს შედეგების გაყიდვას. ცხადია, ხალხური სიბრძნე არ გირჩევს ამის გაკეთებას.

რეალობასთან შეჯახება - ახლა პირიქითაა

თუმცა, პოპულარული სიბრძნე ყოველთვის არ არის სწორი. ხშირად ჩვენ პირიქით ვაკეთებთ. მაგალითად, ხშირად სამუშაოების მწარმოებლები კლიენტისგან იღებენ დეპოზიტს, გადახდის გარკვეულ პროცენტს იმ საქონელზე, რომელიც მაინც იქნება წარმოებული. ასე იქცევიან მშენებლები, ასე იქცევიან ბევრი შემოქმედებითი მუშაკი, რომლებსაც საფასურის ნაწილს წინასწარ უხდიან.

მწარმოებლისთვის სარგებელი აშკარაა: ის იღებს ფულს ჯერ არაფრის გაკეთების გარეშე. გარდა ამისა, ანაბარი ხშირად იხარჯება ნედლეულისა და საწყისი მასალის შესყიდვაზე, რომლის გარეშეც ბიზნესი წინ ვერ წავა.

არის თუ არა რაიმე სარგებელი მომხმარებლისთვის? Დიახ აქ არის. მომხმარებლისთვის წინასწარი გადახდა სასურველი თანამშრომლის საკუთარ თავთან დაკავშირების საშუალებაა. ის არის ის, ვინც სწრაფად და ეფექტურად შეასრულებს ბინას რემონტს ან დაწერს რომანს ისე, რომ საზოგადოება მას ცხელი ნამცხვრებივით იყიდის.

ვინც არ რისკავს, არ სვამს შამპანურს

დიახ, რა თქმა უნდა, არსებობს იმის რისკი, რომ ფული გადაიხადოს და სამუშაო არ შესრულდეს. მაგრამ ეს რისკი დაზღვეულია სასამართლოს მეშვეობით გადახდილი თანხის აღდგენის შესაძლებლობით. ამასთან, დამკვეთი აწესებს უფლებას გააკონტროლოს შესრულებული სამუშაო მისი შესრულების ყველა ეტაპზე. თუ სამუშაო მოულოდნელად შეჩერდა კონტრაქტორის ბრალის გამო, მომხმარებელს უფლება აქვს გადადოს შემდგომი გადახდა.

1. ჯერ არ წარმოებული საქონლის გაყიდვის სისტემა ფართოდ გამოიყენება, მაგალითად, ნავთობით ან სხვა ბუნებრივი რესურსებით ვაჭრობაში. რესურსების გარკვეულ ფიქსირებულ ფასად შესყიდვის ხელშეკრულებები წინასწარ იდება. ხელშეკრულებაში დაფიქსირებული ყიდვა-გაყიდვის ფასი შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ან დაბალი ვიდრე მიმდინარე საბაზრო ფასი. ამრიგად, გაყიდვაში (შესყიდვაში) ჩართული ერთ-ერთი მხარე აზღვევს თავის რისკებს და უზრუნველყოფს რესურსის მდგრად მიწოდებას ან მარკეტინგის გარანტიას. კონტრაქტის სისტემის მიხედვით, მომავალი გამყიდველი და მყიდველი ერთმანეთს პოულობენ.
2. როდესაც საქონელს კატალოგებიდან ან ინტერნეტის საშუალებით ვუკვეთავთ, ყოველთვის არ ვართ დარწმუნებული, რომ საქონელი, რომლის ყიდვაც გვინდა, უკვე წარმოებულია და მარაგშია გამყიდველთან. სავსებით შესაძლებელია მისი წარმოება მწარმოებლის ანგარიშზე თანხის ჩარიცხვის შემდეგ მოხდეს. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვიღებთ რისკებს, რისთვისაც ვიმედოვნებთ, რომ საქონელს უფრო დაბალ ფასად მივიღებთ.
3. - ეს არის ასევე "დათვის ტყავის გაყიდვა, რომელიც ჯერ არ არის მოკლული", რომლის დროსაც პოულობენ ერთმანეთს მომავალი მწარმოებელი და საქონლის მომავალი მყიდველი. მომავალი მყიდველი აწვდის მწარმოებელს, მისი რისკის სანაცვლოდ, იღებს გარკვეულ ბონუსებს (მაგალითად, პირველი შეძენის უფლება)
4. ის შემთხვევა, როდესაც კომპანია გამოდის საჯაროდ, ასევე არის დათვის ტყავის გაყიდვის შემთხვევა, რომელიც ჯერ არ არის მოკლული. აქციონერები აწინაურებენ წარმოების დაწყებას იმ პროდუქციის გადახდით, რომელიც ჯერ არ არის წარმოებული. მათ მიერ მიღებული დივიდენდები არის გადახდა გარკვეული რისკისთვის, რომელიც ხდება დაფინანსების ასეთ ორგანიზაციასთან.

ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სრულად ვეთანხმებით ამქვეყნიურ სიბრძნეს, რომ არ უნდა გაიზიაროთ დაუკლებელი დათვის ტყავი, ჩვენ ვხედავთ, რომ თანამედროვე ეკონომიკა ყოველთვის არღვევს ამ ბრძნულ წესს. ეს მწარმოებლებს საშუალებას აძლევს იმუშაონ უფრო სწრაფად, ეფექტურად და აწარმოონ იაფი პროდუქტები.

ხშირად გვესმის: „დაუკლო დათვის ტყავი არ გაიზიარო“. როგორც წესი, ჩვენ ვიცით ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა. საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ არ უნდა იჩქარო რამე, არ უნდა იჩქარო რაიმეს აქტივად ჩაწერა, საკუთარი თავისთვის გონებრივი „გამწვრობის“ დაყენება.

რას ასწავლის ფრაზეოლოგია

როგორც უმეტესობა ხალხური სიბრძნე, ეს გამონათქვამი ასწავლის გონიერებას. საქმე იმაშია, რომ ჯერ ყველაფერი სწორად გააკეთე და მხოლოდ ამის შემდეგ იზეიმა გამარჯვება. თუ რუსულ ენაზე ეძებთ გამოთქმის ახლო ანალოგს, მაშინ ეს იქნება: "ნუ ამბობ "გოპ" სანამ არ გადახტები". ამრიგად, ყველაფერი უნდა გაკეთდეს დროულად და ადგილზე. ამიტომაც ამბობენ: „არ ღირს დაუოკებელი დათვის ტყავის გაყოფა“. მნიშვნელობა, ვფიქრობთ, ნათელია როგორც ახალგაზრდებისთვის, ასევე მოხუცებისთვის.

მაგრამ თავდაპირველად ეს გამოთქმა გამოიგონეს როგორც ინსტრუქცია ახალგაზრდებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ახალგაზრდობა, რომელიც ყველაზე მეტად მიდრეკილია ყველა სახის პროექციისკენ, მას ასევე სჯერა, რომ მას ჯერ კიდევ აქვს ვაგონი და პატარა ეტლი. პირიქით, მოწიფულ ადამიანებს ურჩევნიათ იცხოვრონ გადაუდებელი ამოცანებით და საქმეებით. შეიძლება იმიტომ, რომ მოზრდილებს ჰყავთ ისინი, ახალგაზრდობა კი, როგორც წესი, უდარდელია და მუდმივად უნდა აწიო და თქვა: „არ არის საჭირო დაუკლებელი დათვის ტყავის გაზიარება“. ამ გამოთქმის მნიშვნელობა, როგორც წესი, კარგად არის ცნობილი ახალგაზრდებისთვის, ამიტომ ისინი მშვიდდებიან, მაგრამ არა დიდხანს.

თუ ღმერთის გაცინება გსურთ, უთხარით მას თქვენი გეგმების შესახებ

ვერაფერს გამოიცნობ, რადგან ცხოვრება არაპროგნოზირებადია. არაფრის დიდ იმედს ვერ დაამყარებ. ემოციებს მოლოდინში ვდებთ, როცა პირველი არ ახდება, ვნერვიულობთ. თუ არ გექნებათ იმედი და არ ცდილობთ უკვდავი დათვის ტყავის გაზიარებას (გამოთქმის მნიშვნელობა ცოტა მაღლა მივიჩნიეთ), მაშინ იმედგაცრუება არ იქნება.

სხვა ადამიანების მოლოდინების დატვირთვა

ინტერნეტში არის სტატია, რომელიც დეტალურად და მომაბეზრებლად აღწერს, თუ რატომ არ შეგიძლიათ სხვებს უთხრათ თქვენი გეგმების შესახებ. საბოლოო თეზისი ასეთია: ცნობიერება არის ყველაფერში დამნაშავე.

ჩვენი სამწუხარო ცნობიერება ლაპარაკს აღიქვამს როგორც დასრულებულ ფაქტს და წყვეტს სხეულის სტიმულირებას გარკვეული მიზნების მისაღწევად. აქ მხოლოდ ორი რამ მაწუხებს:

1. ნუთუ მართლა ისეთი სულელია ჩვენი ცნობიერება, რომ არ შეუძლია განასხვავოს შესაძლებელი რეალურისგან?
2. ნუთუ ადამიანი მთლიანობაში ისეთი სულელია, რომ არ ესმის: რაც არ უნდა თქვა სიტყვა "ჰალვა", ის უფრო ტკბილი არ გახდება შენს პირში?

ამიტომ მიგვაჩნია, რომ საქმე სულ სხვაგვარადაა და სტატია, რომელსაც ჩვენ მივმართავთ, მისი ავტორების წმინდა ფანტაზიაა და არ გააჩნია სამეცნიერო, ფსიქოლოგიური საფუძველი.

როდესაც ადამიანი რაღაცაზე ესაუბრება ვინმეს, ის, როგორც იქნა, პირობას აძლევს თანამოსაუბრეს. ამ დაპირებების სიმძიმე გამანადგურებელია, ადამიანი თავს არაკომფორტულად გრძნობს, თითქოს გალიაშია. შედეგად, გეგმა არ განხორციელდება. ამიტომ, ანდაზაში ნასწავლი ხალხური სიბრძნე უნდა მიენდო („უკვდავი დათვის ტყავის გაზიარება“). ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა აწმყოს სიყვარულით არის გაჯერებული. არა იმაზე, რაც იყო წარსულში და არა იმაზე, რაც იქნება მომავალში.

მ.ჰაიდეგერის „საუბარი“ და გეგმები

მოვლენების განვითარების კიდევ ერთი ვერსია და პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არ ახორციელებენ ადამიანები თავიანთი დაპირებებისა და იდეების უმეტესობას ცხოვრებაში.

პიროვნების პროგნოზები მისთვის ფაქტობრივად არც ისე მნიშვნელოვანია და ის უბრალოდ ივიწყებს მათ. ცხოვრება სწრაფია, განსაკუთრებით დღეს, ადამიანებს არ ახსოვს მათი ნათქვამის 90%. ახლა კომუნიკაცია დასვენების ერთ-ერთ გზად იქცა. მ.ჰაიდეგერმა უწოდა ამ "საუბარს", ანუ საუბრის პროცესი თავისთავად ღირებულია, მაგრამ არა კარგი გაგებით, როცა ფხიზლად მივყვებით მის ძაფს, მნიშვნელობას და შინაარსს, არამედ ცუდი გაგებით - საჭიროა "ეთერის ჩაქუჩი". „მოკალი დრო, მე მჭირდება ფონური ხმაური. ასეთ საუბრებში ადამიანი ბევრ რამეს აბრკოლებს. თანამოსაუბრე ამას ზედმეტ მნიშვნელობას ანიჭებს და მოსაუბრეს არც კი ახსოვს მისი გეგმები. ასე რომ, გეგმები არ სრულდება: ა) ადამიანი საბოლოოდ ვერ უმკლავდება სხვისი მოლოდინების ტვირთს და ბ) სალაპარაკო გეგმები მისთვის ცოტას ნიშნავს. შედეგად, გამოდის, რომ სჯობს საერთოდ არ ავაშენოთ გეგმები, მაგრამ ცხოვრების ასეთი მოდელი რამდენიმესთვის ხელმისაწვდომია, რაც სამწუხაროა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაუოკებელი დათვის ტყავი არ უნდა გაიზიარო. ანდაზის მნიშვნელობა გასაგებია.

როგორ ვისწავლოთ აწმყოში ცხოვრება?

ბუდისტები ასწავლიან, რომ ყოველი დღე პატარა ცხოვრებაა. ამ უაღრესად ბრძნული თეზისით შეიარაღებული, ვთქვათ, რომ სჯობს საერთოდ არ ავაშენოთ შორსმიმავალი გეგმები ნებისმიერ ასაკში. ყველა ეს ფსიქიკური კონსტრუქტი ძალზედ დამაბნეველია და არ აძლევს ადამიანს ნორმალურად ცხოვრებისა და კონკრეტული ამოცანების გადაჭრის საშუალებას. ადამიანი მუდმივად ავიწროებს საკუთარ თავს ან წარსულით ან მომავლით, არ იცის როგორ დატკბეს აწმყოთი.

ამ კონტექსტში ძალიან მნიშვნელოვანია ის კითხვა, რომელიც ჩვენ დავსვით განყოფილების სათაურში, მასზე პასუხი არის მარტივი და ამავე დროს რთული. უნდა იცხოვრო ეტაპობრივად, ეტაპობრივად, არსად აჩქარების გარეშე. ცხოვრება ისეთია, რომ უეცრად წყდება, ამიტომ ყოველთვის არის შანსი, ვინმე არ გახდე და დროულად არ მივიდე რაღაცისთვის. მაგრამ გეგმები და მუდმივი სწრაფვა მომავლისკენ წამლავს აწმყოს. ასე რომ, არ არის აუცილებელი დაუკლებელი დათვის ტყავის დროზე ადრე გაყოფა. ანდაზის მნიშვნელობა ადამიანს აწმყოსთან ურღვევ კავშირში აყენებს.

ფილოლოგი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, პოეტი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი.
გამოქვეყნების თარიღი: 21.09.2019წ

ბევრს სმენია დაუხოცილი დათვის კანის შესახებ, მაგრამ ყველამ არ იცის, რატომ არ უნდა გაიყოს იგი.

საიდან გაჩნდა დათვის ხსენება? რატომ ამბობენ მასზე ასე და არა მგელზე ან, მაგალითად, ღორზე? რა სინონიმებმა შეიძლება ჩაანაცვლოს ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული?

მოდით ჩავიხედოთ ენის საიდუმლო სიღრმეებში და ერთად ვეძებოთ პასუხები!

ანდაზის მნიშვნელობა

ანდაზა " გაუზიარეს ტყავი დაუკლელი დათვისმათ, როგორც წესი, ახსოვს, როდის იწყებენ დაუმთავრებელი და ზოგჯერ დაწყებული ბიზნესის შედეგების მართვას. მიზანი ჯერ არ არის მიღწეული, მაგრამ ადამიანი უკვე გეგმავს წინ გადადგმულ ნაბიჯს. ის იმდენად დარწმუნებულია საკუთარ თავში, რომ არ დაუშვებს ცდომილების შესაძლებლობას.

ზედმეტი თავდაჯერებულობა იშვიათად არის კარგი. რაღაც მომენტში, გარემოებები იწყებს კონტროლიდან გამოსვლას და იწვევს სრულიად განსხვავებულ შედეგს.

ამ იდიომის მრავალი მაგალითი არსებობს. "დავამთავრებ ინსტიტუტს, ვიპოვი ისეთ სამსახურს, რომ ფულს ნიჩბით დავძვრები!" – იტყვის მეოცნებე მეათეკლასელი. ამაზე უფროსი დაცივად შეუძლია შენიშვნა, რომ ინსტიტუტში ჯერ არც შესულა.

"რას ვაპირებთ სოკოს?" - ეკითხება ვაჟი დედას და სახლიდან კალათით გამოდის. „დაელოდე გადაწყვეტილების მიღებას! - გონივრულად გააჩერე დედამისი. ”პირველ რიგში, იპოვნეთ მინიმუმ ერთი სოკო.”

ჩვენ ყოველთვის არ შეგვიძლია ვიწინასწარმეტყველოთ ჩვენი ქმედებების შედეგები და ზუსტად განვსაზღვროთ შედეგი. ამიტომაა, რომ დაუოკებელი დათვის კანი რაღაც ეფემერულია, მკითხაობა, რაც შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ მოქმედება უკვე დასრულებული იქნებოდა ისე, როგორც ჩვენ გვინდა.

გასაგებია, რომ წარმოსახვითი ქონების განკარგვა შეუძლებელია და კიდევ უფრო სისულელეა მისი გაზიარება.

ანდაზის წარმოშობა

ეს გამოთქმა თავის წარმოშობას ფრანგ ფაბულისტ ლა ფონტენს ევალება. მე-17 საუკუნეში მისი კალმის ქვემოდან გამოვიდა იგავი "დათვი და ორი ამხანაგი", რომლის შეთქმულება ასე გამოიყურება:

ორი მეგობარი წავიდა ტყეში სანადიროდ. ისინი იმდენს ოცნებობდნენ, რომ დათვს გადააჭარბებდნენ, რომ დაჭერის წარმატება მათ გადაწყვეტილ საქმედ მოეჩვენათ. მეგობრები კინაღამ იჩხუბეს, კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ მიიღებს დათვის ტყავს. უცებ მათ შესახვედრად ნამდვილი დათვი გამოვიდა. შიშისგან ერთ-ერთი ამხანაგი ფიჭვზე ავიდა, მეორე მიწაზე დაეცა. მხეცმა ამოისუნთქა, შეეხო და მოშორდა, ეგონა, რომ მის წინ მკვდარი იყო. როცა საშიშროებამ გადალახა, ფიჭვიდან ჩამოსულმა მეგობარმა ჰკითხა პარტნიორს, რას აკეთებდა დათვი მას. მან მიპასუხა: „ყურში ჩამჩურჩულა, რომ დაუკლო დათვის კანი არ უნდა გაიყოს“.

ლაფონტეინის ზღაპრების პოპულარობა კოლოსალური იყო. ევროპის შემოვლით, ნაკვეთმა რუსეთამდეც მიაღწია, სადაც ჯერ ანდაზა გახდა, სიტყვით იმეორებდა მეორე მეგობრის შენიშვნას, შემდეგ კი გადაიქცა მოკლე ფრაზეოლოგიურ ერთეულად "მოკლული დათვის ტყავის გასაზიარებლად".

სხვათა შორის, ლაფონტენამდეც კი, ეზოპმა აღწერა მსგავსი შეთქმულება თავის ერთ-ერთ იგავში. ლაფონტენმა ის მხოლოდ მისი თანამედროვეებისთვის გასაგებ პოეტურ ენაზე თარგმნა. ასე რომ, ეს ორი ფაბულისტი სამართლიანად ყოფს აღმოჩენის დიდებას შუაზე, როგორც უკვე მოკლული დათვის ტყავი.

სინონიმები

რუსულად, ფრანგული წარმოშობის იდიომს ბევრი ნათესავი ჰყავს. მათ შესახებ, ვინც სამუშაოს დასრულებამდე იწყებს ოცნებას შედეგზე, შეგვიძლია ვთქვათ:

• არ თქვა გოპ, სანამ არ გადახტები;
• არ დაიკვეხნოთ ჯარში წასვლით, არამედ იამაყოთ ჯარით წასვლით;
• არა პური, რომელიც მინდორშია, არამედ ის, რომელიც ურნაშია;

შემდეგი გამონათქვამები შეიძლება ჩაითვალოს ფრაზეოლოგიური ერთეულების უცხოურ ანალოგებად:

• დათვალეთ წიწილები გამოჩეკვამდე (ინგლისური);
• საღამოს წინა დღეს ნუ შეაქებ. (ჯერ არა საღამოს) (გერმანული).

დიახ, არ ღირს დასკვნის გაკეთება და მით უმეტეს, ქმედებები. შეიძლება საქმეები გეგმის მიხედვით არ წავიდეს და ეს მშვიდად უნდა იქნას მიღებული. მხოლოდ ამაყებს სჯერათ, რომ ცხოვრება მთლიანად მათ კონტროლს ექვემდებარება. ადამიანი მხოლოდ გვთავაზობს, ღმერთი კი განკარგავს.

- გამონათქვამი მათზე, ვინც იზიარებს შემოსავალს, სარგებელს, რომელიც ჯერ არ არსებობს და შეიძლება საერთოდ არ არსებობდეს; (სასაუბრო ირონია). (რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი (1992), ნ. იუ. შვედოვა, „ტყავი“)

ეს ანდაზა რუსულ ენაზე ევროპიდან მოვიდა. ასე რომ, საფრანგეთში არის ანდაზა "დათვის ტყავი არ გაყიდო, სანამ არ მოკლავ". მსგავსი იატაკის დაფა ხელმისაწვდომია გერმანიიდან.

სეროვი ვ.ვ. წიგნში "ფრთიანი სიტყვებისა და გამონათქვამების ენციკლოპედიურ ლექსიკონში", 2003 წელს, ის წერს - "XX საუკუნის 30-იან წლებში რუსეთში ჩვეული იყო ეთქვათ: "გაყიდე (არ გაიზიარო) დახოცილი დათვის კანი"" .

ალბათ ეს ფრაზა პოპულარული გახდა ევროპაში ლაფონტეინის ზღაპრის წყალობით (1621 - 1695):

დათვი და ორი მონადირე, ლაფონტეინი (თარგმნა კრუკოვსკამ)

„ორმა ამხანაგმა, რომლებსაც ფული სჭირდებოდათ, დათვის ტყავი მიჰყიდეს მეზობელს.

დათვი მათ ჯერ არ მოუკლავთ, მაგრამ დაუყონებლივ დაჭერას დაჰპირდნენ.

წავიდნენ ტყეში. მათ შეხვდნენ უზარმაზარი დათვი. ორივე მეგობარი შეშინებული იყო.

ერთი ხეზე ავიდა, მეორე კი მიწაზე დაეცა და თავი მოკვდა.

დათვი მიუახლოვდა, დაუწყო ყნოსვა, გვერდიდან გვერდზე გადაბრუნება.

მამაკაცს სუნთქვა შეეკრა. დათვმა გადაწყვიტა, რომ მკვდარი იყო და წავიდა.

როცა საშიშროებამ გადაიარა, ერთი კაცი ხიდან ჩამოხტა და მეორეს ჰკითხა:

რა დაგიშავა დათვმა?

ეს მითხრა ყურში არ უნდა გაყიდო დათვის ტყავი, სანამ დათვი არ მოკლავს."

მაგალითები

ბორის მურადოვი

"Მოდი არ გაუზიარეს ტყავი დაუკლელი დათვის. დასაწყისისთვის აუცილებელია ამ პროექტის დაფინანსების უზრუნველყოფა და მშენებლობის დაწყება და მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება ვისაუბროთ რეალურ პირობებზე“.

ჩაკოვსკი ა.

"უკვე დილაა":

”ქაშაყი ჯერ კიდევ დადის სადღაც ზღვაში და არ ეჭვობს, რომ ის უკვე შეუქცევად შევიდა ჩვენი წარმოების გეგმაში ...

ამის შესახებ ზღაპარიც კი არსებობს...

- Რა არის ეს?

- Როგორ გაუზიარეს ტყავი დაუკვდავი დათვის"

(1896 - 1984)

"საუბრები რანევსკაიასთან" (გლებ სკოროხოდოვი, 2004):

„გონებრივად გახდა გაუზიარეს ტყავი დაუკლელი დათვის: უპირველეს ყოვლისა, დავაბრუნებ ავანსს, ვალებს და, ალბათ, კიდევ რაღაც დარჩება.

(1894 - 1940)

„ორმოცი მილიონი ტონა მაჩვენებელი თვითნებურად მიმაჩნია, მესამედზე მეტი უნდა იყოს აღებული შეუსწავლელი ადგილებიდან, რაც ნიშნავს. გააზიარეთ დათვის ტყავი, არამარტო მოკლული, არამედ ჯერ ნადირობა... "

(1793 - 1868)

"რუსები თავიანთ ანდაზებში", წიგნი. 3, 1832 - რუსეთის ცარ პეტრე I-ის სიტყვები:

„ჩემი წესით, ჩარლზ XII-ის დამპყრობელი ამბობდა: დათვის მოკვლის გარეშე ტყავს ნუ დაჰპირდები."