Ιστορία Mikula Selyaninovich. Ήρωες της σλαβικής μυθολογίας: Mikula Selyaninovich

Ονομα: Mikula Selyaninovich

Χώρα: Rus

Δημιουργός:Σλαβικά έπη

Δραστηριότητα:πλούσιος, οργός

Οικογενειακή κατάσταση:παντρεμένος

Mikula Selyaninovich: ιστορία χαρακτήρων

Οι διάσημοι παραμυθένιοι χαρακτήρες, των οποίων οι εικόνες φαίνονται γνώριμες από την παιδική τους ηλικία, έχουν μεγάλη ιστορία. Οι πολεμιστές και οι ήρωες από θρύλους που αφηγούνται οι παππούδες και οι γιαγιάδες δεν είναι απλώς εκπρόσωποι της παραδοσιακής λαογραφίας, αλλά χαρακτήρες που ενσωματώνουν το πνεύμα και τις παραδόσεις του μεγάλου ρωσικού λαού. Οι ήρωες των επών είναι προικισμένοι με αξιόλογα ταλέντα για να προστατεύουν την πατρίδα τους. Στη σειρά των ισχυρών πολεμιστών υπάρχει μια θέση για τον Mikula Selyaninovich.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Mikula Selyaninovich είναι ένας ήρωας που τραγουδιέται σε ένα έπος που ονομάζεται "Volga and Mikula Selyaninovich". Το έπος συντέθηκε σε αρκετούς αιώνες, καθώς ο θρύλος υπέστη αλλαγές και μεταδόθηκε από στόμα σε στόμα με διάφορες ερμηνείες. Τα χαρακτηριστικά των ηρώων αποδίδονται με ακρίβεια στην εκδοχή που συντάχθηκε στα βόρεια της χώρας μετά την κατάρρευση Ρωσία του Κιέβου. Δεν είναι γνωστό πώς συντέθηκε η περιγραφή του Mikula, αλλά ο Volga (Oleg) Svyatoslavovich είναι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο. Ο πρίγκιπας ήταν ξάδερφος και εγγονός του βασιλιά.

Στο έπος δεν υπάρχει ενότητα τόπου, χρόνου και δράσης. Περιλαμβάνει μια περιγραφή φανταστικών γεγονότων που περιλαμβάνουν χαρακτήρες παραμυθιού, αλλά η ετυμολογία της λέξης δείχνει ότι ορισμένα από τα επεισόδια ήταν στην πραγματικότητα.

Η αφήγηση περιγράφει τη συνάντηση δύο ηρώων: του πρίγκιπα και του αγρότη οργωτή. Ο πρώτος πηγαίνει στον πόλεμο και ο δεύτερος, ήρωας αλέτρι, καλλιεργεί τη γη. Ένας απλός αγρότης παρουσιάζεται με ευγενή πρόσχημα. Πρόκειται για έναν περιποιημένο άντρα με καθαρά ρούχα και βαμμένο καφτάνι. Η Mikula φοράει πράσινες μπότες με τακούνι και ένα φουσκωτό καπέλο. Τέτοια ενδυμασία δεν ανταποκρίνονταν στα συνηθισμένα ρούχα ενός οργωτή, που ήταν συνηθισμένος να δουλεύει με τη γη και να εξαντλείται. Αλλά ένας αρχοντικός ήρωας, σύμφωνα με τις παραδόσεις του έπους, πρέπει να έχει μια όμορφη στολή, και αυτός ο κανόνας τηρείται.

Η ιδιαιτερότητα του έπους «Βόλγα και Μίκουλα Σελιανίνοβιτς» έγκειται στις καλλιτεχνικές τεχνικές. Περιλαμβάνει στοιχεία αρχαϊκής γλώσσας και πολυάριθμες επαναλήψεις. Μέσα από πολύχρωμα επίθετα περιγράφονται οι λεπτομέρειες της ενδυμασίας, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των χαρακτήρων και η ζωή γύρω τους. Στο έπος, οι εικόνες του χωρικού και του πολεμιστή είναι αντίθετες μεταξύ τους.

Ταυτόχρονα, η δουλειά ενός απλού γεωργού τοποθετείται πιο ψηλά, γιατί θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να κληθεί ένας άροτρο να υπερασπιστεί την πατρίδα και δεν δίνεται σε όλους να δουλέψουν στη γη. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι οι εικόνες δύο θεοτήτων, των προστάτων της γεωργίας και του κυνηγιού, αντιπαραβάλλονται στον μύθο.

Το κίνητρο για τον έπαινο του έργου των οργών περιγράφεται ξεκάθαρα στο επεισόδιο όταν ο πρίγκιπας Βόλγας διατάζει την ομάδα να πάρει το δίποδο. Οι πολεμιστές δεν μπορούν να το κατακτήσουν και ο Mikula Selyaninovich αντιμετωπίζει το έργο αμέσως.

Ένας ήρωας που μπορεί να παρακάμψει την ομάδα είναι ένας πραγματικός υπερασπιστής της ρωσικής γης και του γεωργού της. Οι συγγραφείς του έπους μιλούν με ευγένεια, στοργή για τον ήρωα. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε όλη την ιστορία ο ήρωας δεν αποκαλείται τίποτα περισσότερο από oratay. Και μόνο στον τελικό αποκαλύπτεται το όνομα του Mikula. Ο ήρωας μιλά για τα κατορθώματά του χωρίς να καυχιέται.

Βιογραφία και πλοκή

Στο έπος για τον Mikul Selyaninovich, δύο χαρακτήρες έγιναν οι κύριοι χαρακτήρες: ο ίδιος και ο πρίγκιπας Βόλγας. Η πρώτη συνάντηση πραγματοποιείται όταν, σύμφωνα με την εντολή του Vladimir Monomakh, τρεις πόλεις περνούν στην κατοχή του Oleg. Ο πρίγκιπας πηγαίνει να επιθεωρήσει τα υπάρχοντα. Στο δρόμο της ομάδας, συναντάται ένας αρχοντικός ήρωας, ο οποίος φαίνεται από μακριά, αλλά αποδεικνύεται ότι φτάνει στον περίεργο χαρακτήρα μόνο μετά από τρεις ημέρες και τρεις νύχτες. Υπερβολές αυτού του είδους δείχνουν λαϊκό θαυμασμό για τον ήρωα.

Ο Μίκουλα είναι οργωτής. Καλλιεργεί τη γη με ευκολία, ξεριζώνοντας κούτσουρα και πέτρες με ένα ξύλινο αλέτρι στολισμένο με πολύτιμους λίθους. Η φοράδα του Mikula είναι κρεμασμένη με μεταξωτά ρυμουλκά και η ίδια η στολή του ήρωα δεν μοιάζει με ένα απλό αγροτικό φόρεμα. Γίνεται σαφές ότι ο αναγνώστης αντιμετωπίζει έναν ήρωα για τον οποίο το επιμελές όργωμα είναι ψυχαγωγία.

Ο Mikula Selyaninovich παρουσιάζεται με την εικόνα ενός ήρωα που τιμάται περισσότερο από όλα στη Ρωσία. Οι διακοπές ήταν αφιερωμένες στο έργο που συνδέεται με τη γη, οι παραδόσεις και οι θρύλοι συνδέονται με αυτήν. Ο Mikula είναι ένας λαϊκός ήρωας, ο προστάτης της αγροτιάς θεωρήθηκε το πρωτότυπό του.

Αυτή η εικόνα ήταν η προσωποποίηση του Ρώσου αγρότη. Επομένως, οι δημιουργοί του έπους δεν αναφέρουν το όνομα του πατέρα του ήρωα: Ο Selyaninovich συνδυάζεται με τη λέξη "χωριό", που σημαίνει ότι ο απλός Ρώσος λαός ήταν ο γονέας.

Ο Mikula είναι ο ιδιοκτήτης ενός ευγενικού χαρακτήρα και μιας ευγενικής ψυχής, ενός γενναιόδωρου και φιλόξενου ανθρώπου. Χωρίς αυτό, οι πρίγκιπες πολεμιστές δεν είναι σε θέση να βγάλουν ούτε ένα ελαφρύ γόνο, πράγμα που σημαίνει ότι η βασιλική δύναμη βασίζεται στη δύναμη του οργωτή. Η Ρωσία στέκεται πάνω σε έναν απλό χωρικό αγρότη που ταΐζει τους ανθρώπους και προστατεύει την πατρίδα του από τις κακοτυχίες.

Η ηρωική δύναμη δεν κάνει τον Mikula καυχησιάρη. Ο ήρωας είναι σεμνός και ήρεμος, δεν ανεβαίνει στην έξαψη και απλώς επικοινωνεί με τον πρίγκιπα. Ένας χαρακτήρας χωρίς συγκρούσεις είναι δικός του παντού. Ευχαριστεί τους άλλους, ξέρει πώς να εργάζεται και να χαλαρώνει καλά.

Η Ορθόδοξη Ρωσία φημίζεται για την ταπεινοφροσύνη και τη συγχώρεση, αλλά είναι πάντα σε θέση να υπερασπιστεί την τιμή της και να προστατεύσει τον γείτονά της. Στο επεισόδιο της επίθεσης των ληστών που απαιτούν δεκάρες, είναι ξεκάθαρο ότι ο δίκαιος Μίκουλα είναι έτοιμος να αντέξει και να δείξει πίστη μέχρι το τέλος. Έχοντας χάσει την ψυχραιμία του, θα μπορεί να λογικεύεται με τους αντιπάλους με τη βία.Η βιογραφία των ηρώων σπάνια περιγράφεται λεπτομερώς. Συχνά δεν είναι ξεκάθαρο ποιος ήταν ο ήρωας πριν ξυπνήσει μέσα του η ηρωική δύναμη. Μερικές φορές δεν είναι καν γνωστό πού γεννήθηκε. Αλλά τα κύρια κατορθώματα για τα οποία έγιναν διάσημοι οι χαρακτήρες μεταβιβάστηκαν λεπτομερώς από στόμα σε στόμα, θεωρήθηκαν εθνικός θησαυρός και υποστήριζαν το πνεύμα του ρωσικού λαού, που χρειαζόταν υπερασπιστές.

Η ηρωική δύναμη είναι ένα από τα αγαπημένα θέματα καλών τεχνών. Εικόνες γραμμένες με τον ίδιο τρόπο μιλούσαν για τα κατορθώματα και τα ταξίδια των Ρώσων ηρώων. Μεταξύ των θαυμαστών της ρωσικής λαογραφίας ήταν οι ζωγράφοι και ο Ryabushkin.

Mikula Selyaninovich - ένας επικός ήρωας, ένας υπέροχος οργός, που φέρει "γήινη έλξη", την προσωποποίηση της ρωσικής αγροτιάς. δεν μπορείτε να τον πολεμήσετε, γιατί "όλη η οικογένεια Μικουλόφ αγαπά το τυρί της μητέρας γης" - μια από τις πιο μνημειώδεις και μυστηριώδεις εικόνες του ρωσικού έπους.

Με τον παλιό τρόπο, ο Mikula Selyaninovich - oratay (δεν υπάρχει σύνδεση με το ρήμα "φωνάζω - φωνάζω"). Το όνομα του Mikula είναι μεταγενέστερο και το πατρώνυμο του Selyaninovich σημαίνει «εργάτης». Το φωτοστέφανο της δόξας, η ιεροποίηση, συνοδεύουν συνεχώς την εικόνα του Mikula σε ρωσικά έπη, θρύλους και παραμύθια. Ο Μίκουλα στη λαϊκή παράδοση θεωρήθηκε ως ο θεός «όλης της Ρωσίας», ο προστάτης αγρότης, ο Άγιος Νικόλαος. Η ιεροποίηση συνοδεύει επίσης την εικόνα του αλέτρι, του αλέτρι και την ίδια την πράξη του οργώματος. Το κύριο πράγμα στη ζωή του Mikula Selyaninovich, σύμφωνα με τα έπη, είναι η δουλειά, το όργωμα. Προσωποποιεί τη δύναμη των χωρικών, τη δύναμη του λαού, γιατί μόνο ο Μίκουλα μπορεί να σηκώσει εκείνες τις «τσάντες» στις οποίες βρίσκεται το «βύθισμα της γης».

Φαίνεται, πού είναι, ένας αγρότης της επαρχίας, στον τολμηρό ιππότη Βόλγα (Volkh) Svyatoslavich, τον ανιψιό του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, κατά τη γέννηση του οποίου «η Μητέρα Τυρί Γη έτρεμε, το ινδικό βασίλειο σείστηκε ένδοξα και η γαλάζια θάλασσα σείστηκε ”; Αλλά ο ιππότης αναγκάστηκε να δώσει τη θέση του στον άροτρο Mikulushka πρωτοκαθεδρία στην εργασία. Ο Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς είδε έναν άροτρο στο χωράφι, που οργώνει, και σε τέτοια κλίμακα που «ο Βολκ πήγαινε στο ρατάι μέρα από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά δεν μπορούσε να φτάσει στο ρατάι». Ο Volkh δεν άντεξε, καλεί τον Mikula Selyaninovich να πάει μαζί του σε δίδυμες πόλεις και ο Mikula συμφωνεί, αλλά όταν ήρθε η ώρα να βγάλει το άροτρο από το έδαφος, ούτε ο ίδιος ο Volkh ούτε ολόκληρη η ομάδα του μπορούσαν να το αντιμετωπίσουν, αλλά μόνο με το ένα χέρι βγάζει το άροτρο από το έδαφος και τη ρίχνει πάνω από τη ιτιά.

Σε άλλα έπη, ο ήρωας Mikula ντροπιάζει όχι μόνο τον Βόλγα, αλλά και τον γίγαντα Svyatogor. Ο Svyatogor είναι επίσης ένας από τους παλαιότερους μυθολογικούς χαρακτήρες στο ρωσικό έπος. Προσωποποιεί την απόλυτη παγκόσμια δύναμη. Δεν υπάρχει κανείς πιο δυνατός από αυτόν στον κόσμο, είναι τόσο τεράστιος και βαρύς που «δεν τον κρατάει η μητέρα γη» και καβαλάει το ηρωικό του άλογο στα βουνά. Σε αυτό το έπος, η εικόνα του Mikula αποκτά έναν κοσμικό ήχο.Μια φορά ο Svyatogor είδε έναν «καλό άνθρωπο με τα πόδια» να περπατά μπροστά. Ο Svyatogor ξεκίνησε το άλογό του "με όλη τη δύναμη του αλόγου", αλλά δεν μπορούσε να προλάβει τον πεζό. Σύμφωνα με ένα άλλο από τα έπη, ο Mikula ζητά από τον γίγαντα Svyatogor να πάρει μια τσάντα που έχει πέσει στο έδαφος. Δεν είναι στο ύψος του καθήκοντος. Στη συνέχεια, ο Mikula Selyaninovich σηκώνει την τσάντα με το ένα χέρι, λέγοντας ότι περιέχει "όλο το βάρος της γης", που μόνο ένας φιλήσυχος, εργατικός άροτρο μπορεί να κάνει.

Ο Mikula Selyaninovich είναι ο ήρωας-πρόγονος του λαού της γεωργίας, όλης της ιστορικής μοίρας, των επιτυχιών και των αποτυχιών, του οποίου η δόξα και η κακία συνδέθηκαν με τη γεωργία, με την καλλιεργήσιμη γη και το ψωμί "όραμα" - τη βάση της ζωής, του εμπορίου, της ευημερίας της χώρας. , την ανάπτυξη της βιοτεχνίας, των πόλεων, της βιομηχανίας και της στρατιωτικής ισχύος. Ένας πρόγονος ήρωας, στην εικόνα του οποίου είναι η ριζική ιστορική μοίρα των ανθρώπων που έλαβαν το χρυσό άροτρο απευθείας «από τον ουρανό» ως το πρώτο δώρο που καθόρισε τη ζωή και τη μοίρα τους (ας ρισκάρουμε μια σύγκριση, ενώ, όπως προαναφέρθηκε, κάπως υποθετικός). Στην εικόνα του οποίου δοξάζεται η ηρωική φύση της ελεύθερης αγροτικής εργασίας, η ομορφιά μιας απλής αγροτικής ζωής, η αξιοπρέπεια του πράττοντα, του εργάτη, η υπεροχή του με αυτή την έννοια έναντι του πρίγκιπα και των υπηρετών του. Αυτός ο ήρωας, με το παρατσούκλι Mikula Selyaninovich, έγινε ο πιο ζωντανός εκφραστής του χαρακτήρα του έθνους στο σύνολό του, ένας γενικευμένος εκφραστής του λαού.

Η θρυλική προσωπικότητα του Ρώσου άροτρου-μπογάτη Mikula Selyaninovich είναι γνωστή από τα έπη του κύκλου του Νόβγκοροντ. Η εικόνα του πρωταγωνιστή είναι γεμάτη πνευματική δύναμη, θάρρος, αγάπη για την πατρίδα του.

Ιστορική εικόνα του ήρωα

Ο Mikula Selyaninovich ήταν ένας άροτρος προικισμένος με αξιοσημείωτη δύναμη και, σύμφωνα με τα έπη, ήταν ο μόνος που μπορούσε να σηκώσει την «γήινη ώθηση». Ενσαρκώνει τη συλλογική εικόνα της ρωσικής αγροτιάς, όπου τον κύριο ρόλο παίζει η επιμέλεια, ο σεβασμός για την πατρίδα, η σταθερότητα και η σταθερότητα απέναντι στους εχθρούς. Η κύρια αξία ζωής για τον εθνικό ήρωα είναι το εργαλείο εργασίας του - ένα άροτρο, και το αγαπημένο του χόμπι - το όργωμα. Πριν ξεθωριάσει η δύναμη του άροτρου, οι μαγικές δυνάμεις και η δύναμη των πριγκίπων, η δύναμη ολόκληρης της ομάδας. Η εργατική ικανότητα του Mikula Selyaninovich δοξάζει τους απλούς Ρώσους που είναι ξένοι στην τεμπελιά και την αδυναμία, που εργάζονται σε μεγάλη κλίμακα από την αυγή μέχρι την αυγή.

Η κύρια αξία ζωής για τον εθνικό ήρωα είναι το εργαλείο εργασίας του - ένα άροτρο, και το αγαπημένο του χόμπι - το όργωμα. Πριν ξεθωριάσει η δύναμη του άροτρου, οι μαγικές δυνάμεις και η δύναμη των πριγκίπων, η δύναμη ολόκληρης της ομάδας.

Χαρακτηριστικά των κύριων ιδιοτήτων

Οι κύριες ιδιότητες του χωρικού Mikula Selyaninovich είναι απίστευτες σωματική δύναμη, επιδεξιότητα, αγάπη για τη δουλειά, πνευματική αγνότητα, ανησυχία για τη ρωσική γη, ακούραση. Σε αντίθεση με τις γνωστές εικόνες των υπερασπιστών ηρώων, ο Mikula κατευθύνει την τεράστια δύναμή του σε μια ειρηνική κατεύθυνση, σε εύφορο έδαφος.

Εκτελεί με περηφάνια το έργο του και τραγουδά χαρούμενα κατά τη διάρκεια της καλλιεργήσιμης γης. Είναι μεγάλη τιμή για τον ένδοξο ήρωα να εργάζεται καθημερινά τη μητέρα γη, γι' αυτό έρχεται στο γήπεδο με κομψή ενδυμασία και είναι πάντα προσεγμένος. Ο Mikula είναι φειδωλός. Έχοντας ξεχάσει κάποτε ένα άροτρο σε ένα αυλάκι, επιστρέφει γι' αυτό, με επαγγελματικό τρόπο, ανησυχώντας μην το πάρει κάποιος περαστικός.

Ο ήρωας των επών έχει μια εκφραστική εμφάνιση: πυκνές μπούκλες, μαύρα φρύδια, καθαρά μάτια γερακιού. Ο οργός χαρακτηρίζεται από ευλαβική στάση απέναντι στη φοράδα του, την μεγάλωσε από πουλάρι και τη φροντίζει, τη φροντίζει καθημερινά. Ο χωρικός διακρίνεται για τη φιλοξενία: στο τέλος της καλλιεργήσιμης περιόδου, θα μαζέψει με χαρά τους επισκέπτες στο σπίτι, θα δώσει στους χωρικούς να πιουν τη δική του μπύρα. Περιγράφοντας τις ικανότητες ενός εργάτη, μπορεί κανείς να σημειώσει την υπερβολή των ιδιοτήτων, αυτές οι υπερβολές τονίζουν για άλλη μια φορά την αγάπη του κόσμου για τον Mikula.

Χαρακτήρας ρωσικών επών

Τα έπη του Νόβγκοροντ, που δοξάζουν την εικόνα του Ρώσου οργού, είναι γνωστά σε πολλούς από την παιδική ηλικία. Αυτοί είναι ο Βόλγας και ο Μίκουλα Σελιανίνοβιτς και ο Σβιάτογκορ και ο Μίκουλα Σελιανίνοβιτς.

Σύμφωνα με την πλοκή του πρώτου έπους, ο πρίγκιπας Βόλγας και η ακολουθία του αποστέλλονται σε ρωσικές πόλεις, μεταφέρονται στην κατοχή του από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Έχοντας συναντηθεί στο χωράφι με τον άροτρο Mikula, θαυμάζει τη δύναμη και τη δύναμή του, προσφέρεται να πάει μαζί τους για να αντισταθεί στη ληστεία. Ο χωρικός συμφωνεί. Στο τέλος του έπους αντιπαραβάλλεται η δύναμη του πρίγκιπα και της ομάδας του, που δεν μπορούσαν να βγάλουν το άροτρο από το αυλάκι, και η ηρωική δύναμη του απλού Μίκουλα, που έβγαλε το άροτρο αβίαστα. Υπάρχει εναλλακτική έκδοσητελειώνει, όπου ο Μίκουλα, έχοντας ξεκινήσει ένα ταξίδι, γίνεται κυβερνήτης σε μια από τις πόλεις, σώζοντας τη ζωή του Βόλγα.

Σε ένα άλλο έπος, η εξαιρετική δύναμη του Ρώσου εργάτη συγκρίνεται με τις ικανότητες του γίγαντα Svyatogor. Ο επικός χαρακτήρας της αρχαίας ρωσικής μυθολογίας, Svyatogor, είναι πολλές φορές μεγαλύτερος από τον Mikula σε μέγεθος και δύναμη, αλλά δεν είναι σε θέση να πιάσει τη διαφορά με τον άροτρο στο χωράφι στη δουλειά και δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στο γήινο βάρος του.

Η προσωπικότητα του επικού ήρωα Mikula Selyaninovich κατέχει μια άξια θέση μεταξύ των έργων της ρωσικής λαογραφίας και προκαλεί υπερηφάνεια μεταξύ των συγχρόνων για το ακλόνητο πνεύμα και τη σκληρή δουλειά της ρωσικής αγροτιάς.

Έπος "Mikula Selyaninovich"

Mikula Selyaninovich και Volga

Ο ένδοξος πρίγκιπας Βλαντιμίρ είχε έναν ανιψιό - τον νεαρό Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς. Εξέπληξε τους πάντες με τη δύναμη-οχυρό του ηρωικού, και ακόμη περισσότερο με το μυαλό-νου πέρα ​​από τα χρόνια του νεαρού.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Στόλνο-Κίεβο έστειλε τον ήρωα του ανιψιού του να ταξιδέψει σε όλες τις πόλεις, να συλλέξει φόρους φόρου. Και ο ήρωας Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς έφερε στον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ πολλά χρυσά, ασήμι και μαργαριτάρια.

Για αυτή την υπηρεσία, ο πιστός πρίγκιπας Βλαντιμίρ ευνόησε τον ανιψιό του. Του έγραψα πολλά: τρεις πόλεις με προάστια, με κατοίκους της πόλης και με αγρότες. Η πρώτη πόλη παραχωρήθηκε από τον Gurchevets, μια άλλη Orekhovets και η τρίτη πόλη Krestyanovets. Και οι άνδρες σε εκείνες τις πόλεις ήταν επαναστάτες.

Ο Βόλγα συγκέντρωσε μια καλή ομάδα, τριάντα άτομα χωρίς ούτε έναν. Είκοσι εννέα μαχητές είναι ένας προς έναν, και ο ίδιος ο Πρίγκιπας Βόλγας έγινε στα τριάντα. Ανέβηκαν σε καλά άλογα και πήγαν στις τρεις παραχωρημένες πόλεις με προάστια από τους κατοίκους της πόλης και από τους χωρικούς για να εισπράξουν φόρο.

Για πολλή, σύντομη ώρα οδηγούσαμε μέσα από ανοιχτά χωράφια και σε φαρδιές στέπες και ακούσαμε έναν άροτρο ratai στο ανοιχτό χωράφι: ένας άροτρος φωνάζει και οργώνει κάπου, ορμές, ο δίποδας του άροτρου τρίζει, το omeshiki χτυπά μέσα από τα βότσαλα.

Ο Βόλγα οδήγησε με μαχητές όλη μέρα από το πρωί μέχρι το βράδυ, δεν έπεσε πάνω σε κανέναν πουθενά. Το μόνο που μπορείτε να ακούσετε είναι πώς ο άροτρος φωνάζει στο χωράφι, παροτρύνει και σφυρίζει, ο δίποδας του άροτρο τρίζει και το omeshiki χτυπά μέσα από τα βότσαλα. Ο Βόλγα οδήγησε με μια ακολουθία και την επόμενη μέρα, από το πρωί μέχρι το βράδυ, και στο ηλιοβασίλεμα του κόκκινου ήλιου, έπεσε πάνω σε ένα ρατάι σε ένα ανοιχτό χωράφι.

Ο οργός φωνάζει, προτρέπει, σκουπίζει αυλάκια από άκρη σε άκρη. Θα πάει στην άκρη - δεν θα δει άλλο. Οι ρίζες Peña βγαίνουν και μικρά βότσαλα πέφτουν στο αυλάκι. Ο άροτρος έχει ένα αηδόνι, η ουρά του γεμίσματος απλώνεται στο έδαφος και η χαίτη κουλουριάζεται σαν τροχός. Ο ίδιος ο άροτρος είναι πολύ καλός άνθρωπος, τα μάτια του είναι γεράκι, τα φρύδια του είναι μαύρα σαμπρέ, οι μπούκλες του σκορπισμένες σε κρίκους, βγαλμένες κάτω από ένα χοντρό καπέλο.

Ο πρίγκιπας Βόλγα Βσεσλάβεβιτς οδήγησε στον άροτρο, χαιρέτησε:

- Ο Θεός να σε βοηθήσει, άροτρο-ορταγιούσκο, φώναξε-όργωσε και γίνε χωριάτης, σκούπισε αυλάκια από άκρη σε άκρη!

Ο οργός μίλησε ως απάντηση σε αυτά τα λόγια:

- Και έλα, ίσως, Βόλγα Βσεσλάβεβιτς! Είσαι ο ίδιος μακριά, Βόλγα, πας, πού πας με την καλή σου ομάδα;

Ο Βόλγα Βσεσλάβεβιτς απάντησε:

«Ο θείος μου, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Στολνοκιέφσκι, μου παραχώρησε τρεις πόλεις με προάστια — το Γκούρτσεβετς και το Όρεχοβετς και την τρίτη πόλη, το Κρεστιάνοβετς. Θα πάω λοιπόν με μια καλή ομάδα για να λάβω φόρους φόρου τιμής από αυτούς τους κατοίκους της πόλης και τους αγρότες.

Ο οργός άκουσε και είπε:

«Α, Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς, επισκέφτηκα πρόσφατα αυτές τις τρεις πόλεις, πήγα να αγοράσω αλάτι. Και έφερε τρεις γούνες αλάτι στο αηδόνι του, αλλά μόνο τριακόσιες λίβρες αλάτι σε τρεις γούνες. Και έφερα άσχημα νέα. Υπάρχουν πολλοί κλέφτες σε αυτές τις πόλεις - ληστές δρόμων. Φόβισαν όλους τους περαστικούς, περαστικούς. Απειλούν, ζητούν οδικά λύτρα. Κι όποιος δεν δίνει δεκάρα τον κλέβουν και τον ξυλοκοπούν. Λοιπόν, ήμουν με μια σαλίγκα στην άκρη του δρόμου και απέδωσα φόρο τιμής στους ληστές με αυτή τη σαλίγκα: όποιος στάθηκε, αυτός κάθεται, και όποιος κάθισε, ξαπλώνει - θα με θυμούνται για πολύ καιρό.

Ο πρίγκιπας Βόλγας σκέφτηκε, το πρόσωπό του σκοτείνιασε μετά από αυτά τα λόγια του άροτρο και μετά είπε:

- Ευχαριστώ, oratay-oratayushko, μου είπε, μου είπε τα πάντα για αυτές τις πόλεις. Δεν είμαι σε αυτά για έναν αιώνα, το μονοπάτι είναι άγνωστο εκεί. Ας πάμε μαζί μου ως σύντροφοι, γιατί ξέρετε αυτά τα μέρη.

Ο οργός δεν είπε λέξη γι' αυτό. Ξεκούμπωσε τα ζωύφια από το δίποδο, γύρισε το γέμισμα από το δίποδο, άφησε το σφενδάμι του δίποδα στο αυλάκι, ο ίδιος κάθισε στο αηδόνι του και διέσχισαν ένα ανοιχτό χωράφι, σε μια μεγάλη έκταση. Εδώ έπιασε ο οργός:

- Ω, Βόλγα Βσεσλάβεβιτς! Άλλωστε, άφησα το δίποδο σε κοινή θέα στο αυλάκι. Η ώρα είναι άνιση, ένας κακός άνθρωπος θα τρέξει: θα τραβήξει το δίποδο από την πιρόγα, θα τινάξει την πιρόγα έξω από τους omeshiks, θα χτυπήσει τους omeshiks από το δίποδο, και δεν θα υπάρχει τίποτα για μένα να όργωσε τη γη, να γίνει χωρικός. Στείλτε δύο επαγρύπνησης να βγάλουν τον δίποδα από την πιρόγα, να τινάξουν την πιρόγα από το omeshikov και να πετάξουν τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς!

Ο νεαρός Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς στέλνει δύο καλούς φίλους από την καλή του ομάδα:

- Πήγαινε γρήγορα, σε λίγο τράβα το δίκαννο από την πιρόγα, κούνησε το δίκαννο από το ομεσίκοφ και ρίξε το δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς!

Δύο πολεμιστές γύρισαν τα καλά τους άλογα, δύο καλοί σύντροφοι οδήγησαν στο δίποδο σφενδάμου. Γυρίζουν τον δίποδα γύρω-γύρω, αλλά δεν μπορούν να σηκώσουν τον δίποδα, δεν μπορούν να τραβήξουν τον δίποδα έξω από την πιρόγα, να τινάξουν το δίποδο από τα omeshiks, να πετάξουν τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς. Ο νεαρός Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς στέλνει μια ντουζίνα μαχητές να τους βοηθήσουν. Και οι δώδεκα εύσωμοι καλοί τύποι περπατούν γύρω από το δίποδο. Γυρίζουν τον δίποδα γύρω-γύρω, αλλά δεν μπορούν να βγάλουν τον δίποδα από την πιρόγα, να τινάξουν το δίποδο από τις ομιές, να πετάξουν τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς.

Εδώ ο νεαρός Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς ρίχνει μια απειλητική ματιά στους δώδεκα καλούς συντρόφους. Κούνησε το χέρι του και έστειλε όλη την ομάδα του καλά.

Και όλοι οι άγρυπνοι μαζεύτηκαν γύρω από τον δίποδα σφενδάμου - τριάντα καλοί τύποι χωρίς ούτε έναν. Πήραν το δίποδο από το χείλος, το γυρίζουν, είναι εξαντλημένοι από τις τελευταίες τους δυνάμεις, αλλά δεν μπορούν να σηκώσουν το δίποδο. Δεν μπορούν να βγάλουν το δίποδα από την πιρόγα, να τινάξουν το δίποδο από το omeshikov και να πετάξουν τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς.

Ο οργός κοίταξε και κοίταξε τους αγρυπνούς και είπε:

- Κοιτάζω, κοιτάζω και σκέφτομαι: «Ασύνετο, πρίγκιπα Βόλγα Βσεσλάβεβιτς, η καλή σου ομάδα. Δεν μπορούν να βγάλουν το δίποδα από την πιρόγα, να τινάξουν το δίποδο από το omeshikov και να πετάξουν τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς. Αυτή δεν είναι καλή ομάδα, αλλά ψωμί και βούτυρο ένας προς ένας.

Ναι, με αυτά τα λόγια, ο οργός γύρισε το αηδόνι γεμάτος, οδήγησε μέχρι το δίποδα του. Πήρε το δίποδο με το ένα χέρι, τράβηξε το δίποδα από την πιρόγα, τίναξε το δίποδο από τα ομέσικ και πέταξε τον δίποδα πίσω από τον θάμνο της ιτιάς.

Γύρισαν τα άλογά τους και συνέχισαν το δρόμο τους. Οδηγούν σε ένα ανοιχτό πεδίο, σε μια μεγάλη έκταση.

Στο άλογο του άροτρου, το άλογο μεταπήδησε σε τροτάκι, και το άλογο του Βόλγκιν πήδηξε, οι πολεμιστές με τα άλογά τους απλώθηκαν σε όλο το χωράφι. Στο άροτρο, η γέμιση έφυγε, το άλογο του Βόλγκιν δεν την άντεξε, άρχισε να μένει. Και ο Βόλγα άρχισε να φωνάζει, να κουνάει το χέρι του, ο ίδιος είπε αυτά τα λόγια:

- Σταμάτα, σταμάτα, οραταγιούσκο!

Ο οργός κράτησε το αηδόνι του,

άρχισε να περιμένει τον πρίγκιπα με τους πολεμιστές του. Και ο Βόλγα Βσεσλάβιεβιτς ανέβηκε και είπε:

- Γεια, oratay-oratayushko! Αν η μούρη σου ήταν αηδόνι και άλογο, θα έδινα πεντακόσια για μια γέμιση!

Ο άροτρος-ορατάι απάντησε σε αυτές τις ομιλίες:

«Αχ, Βόλγα Βσεσλάβεβιτς, καταλαβαίνεις λίγο για τα άρθρα για τα άλογα, αφού υποσχέθηκες πεντακόσια γι' αυτό το γέμισμα. Άλλωστε, εγώ ο ίδιος αγόρασα ένα πουλάρι ως θηλάζον πουλάρι και εκείνη την εποχή πλήρωσα πεντακόσια ρούβλια. Και αν αυτή η φουντίτσα ήταν άλογο, τότε αυτή η γεμάτη δεν έχει εκτίμηση!

Ο πρίγκιπας Βόλγα Βσεσλάβεβιτς ακούει τον άροτρο-ορατάι, τον κοιτάζει, ο ίδιος εκπλήσσεται όλο και περισσότερο:

«Άκου, oratay-oratayushko, αλλά πες μου πώς σε λένε, πώς σε λένε στην πατρίδα σου.

Ο οργός απάντησε:

- Ω, εσύ, Βόλγα Βσεσλάβεβιτς! Πώς θα οργώσω τη σίκαλη και θα τη βάλω σε στοίβες, και θα τη βάλω σε στοίβες και θα τη σύρω στο σπίτι, θα την σέρνω σπίτι, θα την αλωνίσω στο σπίτι, θα την σκίσω και θα φτιάξω μπύρα, θα φτιάξω μπύρα, θα κάνω τους χωρικούς να πίνουν, και οι χωρικοί θα με επαινέσουν και θα με φωνάζουν: «Γεια, νεαρή Μικουλούσκα Σελιανίνοβιτς!

Mikula Selyaninovich και Svyatogor

Ο ήρωας ζούσε στα Ιερά Όρη. Πάνω σε ένα δυνατό άλογο, σαν μεγάλο βουνό, καβάλησε ανάμεσα σε πέτρινα φαράγγια.

Αυτός ήταν ο Svyatogor ο ήρωας. Του έχει δοθεί παράλογη δύναμη. Ο Σβιάτογκορ και το ηρωικό του άλογο δεν φορούσαν μητρική γη - έτσι καβάλησε στα πέτρινα βουνά.

Κάποτε ο Svyatogor ρώτησε το προφητικό του άλογο:

- Θέλω να επισκεφτώ τη Ρωσία. Θα μας κουβαλήσει η μάνα μας, η υγρή γη, αν κατεβούμε από αυτά τα πέτρινα βουνά;

Και το άλογο μίλησε με ανθρώπινο λόγο:

- Ας πάμε με ένα ελαφρύ βήμα - η γη θα αντέξει, και θα πάμε στο έδαφος ή θα καλπάσουμε - θα αποτύχουμε.

Και ο Σβιατογκόρ κατέβηκε από τα πέτρινα βουνά, έκανε βόλτες με ένα ελαφρύ βήμα και κοιμήθηκε με το άλογό του. Και οδήγησε μέσα από το ηρωικό φυλάκιο και στη συνέχεια τρεις ήρωες στάθηκαν στο φυλάκιο: ο Ilya Muromets με τον Dobrynya Nikitich και τον Alyosha Popovich Jr. Παρατήρησαν, είδαν τα ίχνη του αλόγου του Svyatogorov: από κάθε οπλή στη σόμπα της γης βγήκε, να κοιτάξει τα ίχνη - ο φόβος παίρνει.

Ο Ilya Muromets μίλησε εδώ:

«Θα πάω, αδέρφια του σταυρού, σε αυτές τις πίστες, θα κάνω αναγνώριση, αν κάποιος δεν ήρθε με καλές προθέσεις, θα μετρήσω τη δύναμή μου με καυχησιάρη, γιατί ο θάνατος δεν είναι γραμμένος για μένα στη μάχη.

Σέλωσε την κοσματούσκα του και μπήκε στο ανοιχτό γήπεδο. Καβαλάει, προτρέπει το άλογο και δεν πρόλαβε για πολύ τον καβαλάρη.

Βλέπει - το ηρωικό άλογο πατάει εύκολα, γυρίζει σβόλους γης από τις οπλές της σόμπας και ο γιγάντιος ήρωας κάθεται στο άλογο, κάθεται κοιμισμένος, ροχαλίζει.

Ο Ilya Muromets πλησίασε και με δυνατή φωνή φώναξε μια, δύο και μια τρίτη φορά τον αναβάτη. Ο ήρωας δεν κοίταξε πίσω, δεν απάντησε, κάθεται σε ένα άλογο, κάθεται κοιμισμένος στη σέλα και ροχαλίζει. Ο Ilya Muromets θαύμασε με αυτό, οδήγησε κοντά στον αναβάτη και χτύπησε τον αναβάτη στους ώμους με την αμβλεία άκρη ενός μακριού δόρατος. Και ο καβαλάρης κάθεται, κοιμάται στη σέλα, δεν κοιτάζει πίσω, κάθεται κοιμισμένος και ροχαλίζει. Ο Ilya Muromets ξαφνιάστηκε, θύμωσε και χτύπησε με όλη του τη δύναμη τον ηρωικό αναβάτη για τρίτη φορά.

Μετά το τρίτο χτύπημα, ο ήρωας κοίταξε πίσω. Κοίταξε γύρω του, γύρισε και είπε:

- Νόμιζα ότι τα ρωσικά κουνούπια τσιμπούσαν και εδώ ο ήρωας Ilya Muromets διασκεδάζει με ένα μακρύ δόρυ!

Έσκυψε από τη σέλα του, άρπαξε τον Ίλια του Μουρόμετς με το άλογό του με το ένα του χέρι, το σήκωσε, κοίταξε γύρω του και το έβαλε στη σακούλα. Πήγε έτσι για μια ώρα περίπου. Το άλογο του Σβιατογκόροφ άρχισε να σκοντάφτει και στο τέλος έπεσε στα γόνατά του. Θυμωμένος, φώναξε στο άλογο Svyatogor:

-Τι είσαι, λύκος κορεσμός, σακούλα χόρτο, παραπάτημα, και στο τέλος έπεσες στα γόνατα; Μπορείς να νιώθεις, προφανώς, ατυχία-αντίπαλη πάνω από το κεφάλι μου!

Ο Σβιατογκόροφ το άλογο απάντησε:

«Γι' αυτό άρχισα να σκοντάφτω, γιατί αντί για σένα μόνο κουβαλάω δύο δυνατούς ήρωες και, επιπλέον, ένα ηρωικό άλογο, και έπεσα στα γόνατα γιατί μυρίζω κακοτυχία πάνω από το κεφάλι σου.

Ο Svyatogor-bogatyr έβγαλε τον Ilya Muromets από τη σέλα του, τον έβαλε στο έδαφος με το άλογό του και είπε αυτά τα λόγια:

- Γίνε εσύ, Ilya Muromets, ο αδερφός μου με το όνομα. Ο θάνατος δεν είναι γραμμένος για σένα στη μάχη, αλλά τέτοια δύναμη μπορεί να μου δοθεί που η μάνα μου και το άλογο μας κουβαλούν άσχημα - η γη είναι υγρή, γι' αυτό ζω και ταξιδεύω στα πέτρινα βουνά.

Δύο μπόγκατυροι διασχίζουν ένα ανοιχτό χωράφι, σε μια μεγάλη έκταση: ο Ίλια Μουρόμετς, γιος του Ιβάνοβιτς, και ο Σβιατογκόρ ο μπογκάτρος.

Οδηγούν, ακούνε τον άροτρο να φωνάζει στο χωράφι, να προτρέπει, το δίποδα του οργού τρίζει, το ομεσκί τραβιέται πάνω από τα βότσαλα, το ορατάι σημαδεύει υπέροχα αυλάκια, φεύγει από την άκρη - δεν φαίνεται άλλος.

Μετά είδαν τον Σβιατογκόρ και τον Ίλια κοντά στην καλλιεργήσιμη γη, στην άκρη του δρόμου, ένα μικρό σακουλάκι με τσουβάλι. Ο Σβιάτογκορ, ο μπογκατύρος, αγκίστρωσε το πορτοφόλι του από τους ιμάντες στην άκρη ενός μακριού δόρατος, αλλά δεν μπορεί να σηκώσει το πορτοφόλι από το έδαφος. Κατέβηκε από το άλογό του, άρπαξε το πορτοφόλι με το ένα χέρι και το πορτοφόλι φαινόταν να έχει μεγαλώσει στο έδαφος: δεν κουνήθηκε, δεν κουνήθηκε. Ο μπογάτης ξαφνιάστηκε, και με τα δύο χέρια πήρε ένα μικρό σακουλάκι με λουριά, και η τσάντα βρίσκεται, δεν κινείται, δεν πετάει.

Ο Svyatogor ο ήρωας θύμωσε και τεντώθηκε με όλη του την υπερβολική δύναμη, ο ίδιος κόλλησε στο έδαφος μέχρι τα γόνατά του, αιματηρός ιδρώτας βγήκε στο πρόσωπό του και μια μικρή τσάντα φαινόταν να έχει μεγαλώσει στο έδαφος, δεν κουνήθηκε.

Ο ήρωας μάζεψε τις τελευταίες του δυνάμεις και τεντώθηκε, ζορίστηκε τόσο πολύ που μπήκε στο έδαφος μέχρι τους ώμους του, όλες οι αρθρώσεις του σκίστηκαν, όλες οι φλέβες άνθισαν - και μετά ήρθε ο θάνατος του ήρωα. Σε αυτό το μέρος, ο ήρωας Ilya Muromets Svyatogor θάφτηκε.

Και εκείνη ακριβώς την ώρα, από μακριά, ένας άροτρος έδιωξε το πίσω αυλάκι-μέταλλο. Έφερε το αυλάκι στο κράσπεδο, κόλλησε το δίποδο στο έδαφος, χαιρέτησε τον Ilya Muromets:

- Γεια σου, Ilya Muromets! Που πας, που πας;

"Γεια σε σένα επίσης, νονός, ένδοξος οργός Mikula Selyaninovich", απάντησε ο Ilya Muromets και είπε, είπε για το θάνατο του Svyatogor του ήρωα.

Ο Mikula Selyaninovich πήγε σε ένα μικρό τσαντάκι, το πήρε με το ένα χέρι, σήκωσε το πορτοφόλι από το υγρό χώμα, πέρασε τα χέρια του από τους ιμάντες, πέταξε το πορτοφόλι στους ώμους του, πήγε στον Ilya Muromets και είπε:

— Σε αυτό το πορτοφόλι όλη η ώθηση της γης. Σε αυτό το τσαντάκι κουβαλάω το βάρος ενός άροτρο-οράτα, και όποιος ήρωας κι αν είσαι, δεν μπορεί να σηκώσει αυτό το πουγκί.

Εκεί τελείωσε το έπος. Σιωπή στο γαλάζιο της θάλασσας, και υπακοή στους ευγενικούς ανθρώπους.

Μύθος "Sadko"

Στο πλούσιο Νόβγκοροντ ζούσε ένας καλός άνθρωπος, ονόματι Σάντκο, και στον δρόμο τον έλεγαν Σάντκο ο γκουσλέρ.

Έζησε σαν φασόλι, ζούσε από ψωμί μέχρι κβας - ούτε αυλή, ούτε πάσσαλο. Μόνο την άρπα, ηχητική, yarovchaty και το ταλέντο ενός τραγουδιστή άρπας, κληρονόμησε από τους γονείς του. Και η φήμη του έρεε σαν ποτάμι σε όλο το Βελίκι Νόβγκοροντ. Δεν ήταν τυχαίο που ο Σάντκο καλούνταν να παίξει στα βογιάρικα αρχοντικά με χρυσό τρούλο και στις εμπορικές επαύλεις με λευκή πέτρα στα γλέντια, για να διασκεδάσει τους καλεσμένους. Θα παίξει, θα αρχίσει ένα άσμα - όλοι οι ευγενείς βογιάροι, όλοι οι πρωτοκλασάτοι έμποροι * ακούστε τον αρπιστή, δεν θα ακούσουν αρκετά. Τόσο καλά έκανε και έζησε που πήγαινε σε γλέντια.

Αλλά αποδείχθηκε έτσι: για μια ή δύο μέρες, ο Sadko δεν είναι καλεσμένος στη γιορτή και την τρίτη μέρα δεν είναι καλεσμένοι, δεν καλούν. Του φαινόταν πικρό και προσβλητικό.

Ο Σάντκο πήρε τα γιαροβτσάτια του και πήγε στη λίμνη Ίλμεν. Κάθισε στην ακτή σε μια γαλαζοεύφλεκτη πέτρα και χτύπησε τις ηχηρές χορδές, άρχισε ένα ιριδίζον άσμα. Έπαιξε στην παραλία από το πρωί μέχρι το βράδυ.

Και στο ηλιοβασίλεμα του κόκκινου ήλιου, η Ilmen-lake ταράχτηκε. Το κύμα ανέβηκε σαν ψηλό βουνό, νερό ανακατεμένο με άμμο, και ο ίδιος ο Vodyanoy βγήκε στην ξηρά - ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen. Πήρα το gusliar άναυδος. Και το Vodyanoy είπε αυτά τα λόγια:

- Ευχαριστώ, Σάντκο, γουσλάρ του Νόβγκοροντ! Είχα ένα δείπνο-γιορτή, τιμά ένα γλέντι. Διασκέδασες, διασκέδασες τους καλεσμένους μου. Και σε θέλω για αυτό το καλωσόρισμα! Αύριο θα σε καλέσουν στον πρωτοκλασάτο έμπορο να παίξεις άρπα, να διασκεδάσεις επιφανείς εμπόρους του Νόβγκοροντ. Οι έμποροι θα πιουν, θα φάνε, θα καυχηθούν, θα καυχηθούν. Κάποιος θα καυχηθεί για ένα αναρίθμητο θησαυροφυλάκιο χρυσού, ένας άλλος για ακριβά υπερπόντια αγαθά, ένας τρίτος θα καυχηθεί για ένα καλό άλογο και ένα μεταξωτό λιμάνι *. Ο έξυπνος θα καυχηθεί για τον πατέρα και τη μητέρα του και ο ανόητος - για τη νεαρή γυναίκα του.

Τότε επιφανείς έμποροι θα σε ρωτήσουν για τι θα μπορούσες, Σάντκο, να καυχηθείς, να καυχηθείς. Και θα σας μάθω πώς να κρατήσετε την απάντηση και να γίνετε πλούσιοι. Και ο Vodyanoy, ο ιδιοκτήτης της Ilmen-lake, είπε στον ορφανό gusliar ένα θαυμάσιο μυστικό.

Την επόμενη μέρα, ο Σάντκο κλήθηκε στις λευκές πέτρινες αίθουσες του διαπρεπούς εμπόρου στην άρπα, για να διασκεδάσει τους καλεσμένους. Τραπέζια από ποτά και από φαγητό σκάνε. Το γλέντι είναι μισό γλέντι και οι καλεσμένοι, οι έμποροι του Νόβγκοροντ, κάθονται μισομεθυσμένοι. Άρχισαν να καυχιούνται μεταξύ τους: άλλοι με χρυσό ταμείο-πλούτη, άλλοι με ακριβά αγαθά, άλλοι με καλό άλογο και μεταξωτό λιμάνι. Ένας έξυπνος άντρας καυχιέται για τον πατέρα του, τη μητέρα του και ένας ανόητος για τη νεαρή γυναίκα του.

Τότε άρχισαν να ζητούν από τον Σάντκο, για να εκβιάσουν από τον καλό:

«Κι εσύ, νεαρέ μουρ, τι καυχιέσαι;»

Σε αυτές τις λέξεις-ομιλία ο Σάντκο κρατά την απάντηση:

«Ω, πλούσιοι έμποροι του Νόβγκοροντ! Λοιπόν, για τι να σε καυχηθώ; Ξέρεις τον εαυτό σου: Δεν έχω ούτε χρυσό ούτε ασήμι, δεν υπάρχουν μαγαζιά με ακριβά αγαθά στο σαλόνι. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα για το οποίο μπορώ να καυχηθώ. Μόνο εγώ ξέρω, ξέρω το θαυματουργό και θαυμαστό θαυμάσιο. Υπάρχει ένα ψάρι στην ένδοξη λίμνη Ilmen μας - ένα χρυσό φτερό. Και κανείς δεν έπιασε αυτό το ψάρι. Δεν το είδα, δεν το έπιασα. Κι όποιος πιάσει εκείνο το ψάρι με χρυσό στυλό και πιει ψαρόσουπα, θα γίνει νέος από τα παλιά. Αυτό είναι το μόνο για το οποίο μπορώ να καυχηθώ, να καυχηθώ!

Επιφανείς έμποροι έκαναν θόρυβο, υποστήριξαν:

- Καμαρώνεις ότι είσαι άδειος, Σάντκο. Για αιώνες, κανείς δεν έχει ακούσει ότι υπάρχει ένα τέτοιο ψάρι - ένα χρυσό φτερό, και ότι, έχοντας πιει ψαρόσουπα από αυτό το ψάρι, ένας γέρος θα γίνει νέος, μπορεί να γίνει!

Οι έξι πλουσιότεροι έμποροι του Νόβγκοροντ υποστήριξαν περισσότερο:

«Δεν υπάρχει τέτοιο ψάρι για το οποίο μιλάς, Σάντκο. Θα στοιχηματίσουμε σε ένα μεγάλο στοίχημα. Όλα τα μαγαζιά μας στη σειρά του σαλονιού, όλος ο πλούτος-πλούτος μας είναι υποθηκευμένος! Μόνο εσείς δεν έχετε τίποτα να βάλετε ενάντια στη μεγάλη μας υπόσχεση!

- Πάω να πιάσω ένα ψάρι - ένα χρυσό φτερό! Και ενάντια στη μεγάλη δέσμευσή σου, στοιχηματίζω το βίαιο κεφάλι μου», απάντησε ο Σάντκο ο γκουσέρ.

Σε αυτό το θέμα, τα πήγαν καλά και τελείωσαν τη διαμάχη με μια χειραψία σε μια υποθήκη.

Σύντομα έδεσαν ένα μεταξωτό γρι. Πέταξαν αυτό το δίχτυ στη λίμνη Ilmen για πρώτη φορά - και έβγαλαν ένα ψάρι - ένα χρυσό φτερό. Άλλη φορά σκούπισαν το δίχτυ -και έπιασαν άλλο ψάρι- ένα χρυσό φτερό. Τρίτη φορά έριξαν δίχτυ - έπιασαν τρίτο ψάρι - χρυσό φτερό. Ο Vodyanoy κράτησε τον λόγο του - ο ιδιοκτήτης της Ilmen-lake: αντάμειψε τον Sadko, που του χάρισε. Ο ορφανός-γκουσλάρος κέρδισε μια μεγάλη υποθήκη, έλαβε αμέτρητα πλούτη και έγινε διάσημος έμπορος του Νόβγκοροντ. Διηύθυνε ένα μεγάλο εμπόριο στο Νόβγκοροντ και οι υπάλληλοί του εμπορεύονται σε άλλες πόλεις, σε κοντινά και μακρινά μέρη. Ο πλούτος του Sadko πολλαπλασιάζεται με άλματα. Και σύντομα έγινε ο πλουσιότερος έμπορος στο ένδοξο Βελίκι Νόβγκοροντ. Έχτισε θαλάμους από λευκή πέτρα. Οι θάλαμοι σε αυτούς τους θαλάμους είναι θαυματουργοί: είναι διακοσμημένοι με ακριβό ξένο ξύλο, χρυσό-ασήμι και κρύσταλλο. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τέτοιους θαλάμους, και δεν υπήρχαν τέτοιοι θάλαμοι από φήμες.

Και μετά από αυτό, ο Σάντκο παντρεύτηκε, έφερε τη νεαρή ερωμένη στο σπίτι και άνοιξε ένα γιορτινό τραπέζι στους νέους τιμητικούς θαλάμους. Συγκεντρώθηκαν στη γιορτή των ευγενών βογιαρών, όλοι οι επιφανείς έμποροι του Νόβγκοροντ. κάλεσε και τους άνδρες του Νόβγκοροντ. Όλοι βρήκαν θέση στα αρχοντικά του φιλόξενου οικοδεσπότη. Οι καλεσμένοι μέθυσαν, έφαγαν, αιχμαλωτίστηκαν, μάλωσαν. Που μιλάει δυνατά για τι και καυχιέται. Και ο Σάντκο περπατά στους θαλάμους και λέει αυτά τα λόγια:

«Αγαπητοί μου καλεσμένοι: εσείς ευγενείς βογιάροι, εσείς πλούσιοι και επιφανείς έμποροι και εσείς οι αγρότες του Νόβγκοροντ! Όλοι στο σπίτι μου, στο Σάντκο, μεθύσατε και φάγατε στο γλέντι, και τώρα μαλώνετε θορυβωδώς, καμαρώνετε. Ο ένας λέει την αλήθεια και ο άλλος καυχιέται για κενά πράγματα. Προφανώς, πρέπει να μιλήσω για τον εαυτό μου. Και για τι να καυχηθώ; Τα πλούτη μου δεν έχουν προϋπολογισμό. Έχω τόσο πολύ χρυσό θησαυροφυλάκιο που μπορώ να αγοράσω όλα τα αγαθά του Νόβγκοροντ, όλα τα αγαθά - καλά και κακά. Και δεν θα υπάρχουν αγαθά στο ένδοξο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Αυτός ο αλαζονικός λόγος, καυχησιάρης, προσβλητικός φαινόταν στην πρωτεύουσα - και στους βογιάρους, και στους εμπόρους και στους αγρότες του Νόβγκοροντ. Οι καλεσμένοι έκαναν θόρυβο, υποστήριξαν:

«Ποτέ δεν έχει συμβεί και ποτέ δεν θα γίνει, ένα άτομο να μπορεί να αγοράσει όλα τα αγαθά του Νόβγκοροντ, να αγοράσει και να πουλήσει το ένδοξο Μεγάλο Νόβγκοροντ. Και παλεύουμε μαζί σου για μια μεγάλη υπόσχεση σαράντα χιλιάδων: δεν μπορείς να νικήσεις, Σάντκο, τον Άρχοντα του Βελίκι Νόβγκοροντ. Όσο πλούσιος και ισχυρός κι αν είναι ένας άνθρωπος, ενάντια στην πόλη, ενάντια στους ανθρώπους, είναι ξερό άχυρο!

Αλλά ο Σάντκο στέκεται μόνος του, δεν το βάζει κάτω και παλεύει για μια μεγάλη υποθήκη, βάζει σαράντα χιλιάδες ...

Και σε εκείνο το γλέντι τελείωσε. Οι καλεσμένοι διαλύθηκαν και έφυγαν.

Και ο Σάντκο την επόμενη μέρα σηκώθηκε νωρίς, νωρίς, έπλυνε το πρόσωπό του, ξύπνησε την ομάδα του, πιστοί βοηθοί, τα έχυσε γεμάτα χρυσά θησαυροφυλάκια και τα έστειλε στους εμπορικούς δρόμους και ο ίδιος ο Σάντκο πήγε στο σαλόνι, όπου τα καταστήματα πωλούν ακριβά αγαθά. Έτσι όλη μέρα, από το πρωί μέχρι το βράδυ, ο Σάντκο, ένας πλούσιος έμπορος, με τους πιστούς του βοηθούς, αγόραζαν όλα τα εμπορεύματα σε όλα τα καταστήματα του Glorious Veliky Novgorod και μέχρι το ηλιοβασίλεμα αγόραζαν τα πάντα σαν σκούπα. Στο Νόβγκοροντ δεν έμειναν αγαθά ούτε για μια χάλκινη δεκάρα.

Και την επόμενη μέρα —κοίτα, κοίτα— τα καταστήματα του Νόβγκοροντ έσφυζαν από εμπορεύματα· τη νύχτα έφερναν περισσότερα αγαθά από πριν.

Με τη συνοδεία του, με βοηθούς, ο Σάντκο άρχισε να αγοράζει αγαθά σε όλους τους εμπορικούς δρόμους και στο σαλόνι. Και μέχρι το βράδυ, μέχρι το ηλιοβασίλεμα, δεν είχαν απομείνει αγαθά στο Νόβγκοροντ για ούτε μια δεκάρα. Τα πάντα αγοράστηκαν και μεταφέρθηκαν στους αχυρώνες του πλούσιου Σάντκο.

Την τρίτη μέρα, ο Σάντκο έστειλε βοηθούς με ένα χρυσό θησαυροφυλάκιο και ο ίδιος πήγε στο σαλόνι και είδε: υπήρχαν περισσότερα αγαθά σε όλα τα καταστήματα από πριν. Τα εμπορεύματα της Μόσχας εισήχθησαν τη νύχτα. Ο Σάντκο ακούει τη φήμη ότι κομβόι με εμπορεύματα έρχονται από τη Μόσχα, και από το Τβερ, και από πολλές άλλες πόλεις, και ότι πλοία διασχίζουν τη θάλασσα με εμπορεύματα από το εξωτερικό.

Τότε ο Σάντκο συλλογίστηκε, λυπήθηκε: Δεν μπορώ να υπερνικήσω τον Άρχοντα του Βελίκι Νόβγκοροντ, δεν μπορώ να αγοράσω τα αγαθά όλων των ρωσικών πόλεων και από όλο τον λευκό κόσμο. Φαίνεται ότι όσο πλούσιος κι αν είμαι, το Μεγάλο Ένδοξο Νόβγκοροντ είναι πλουσιότερο από εμένα. Προτιμώ να χάσω την υποθήκη μου κατά σαράντα χιλιάδες. Παρόλα αυτά, δεν μπορώ να υπερνικήσω την πόλη και τους ανθρώπους του Νόβγκοροντ. Βλέπω τώρα ότι δεν υπάρχει τέτοια δύναμη-δύναμη που ένα άτομο θα μπορούσε να αντιταχθεί στο λαό.

Έδωσε στον Σάντκο τη μεγάλη του υπόσχεση - σαράντα χιλιάδες. Και κατασκεύασε σαράντα πλοία. Φόρτωσε όλα τα εμπορεύματα που αγόραζε σε πλοία και έπλεε σε πλοία για να κάνει εμπόριο σε υπερπόντιες χώρες. Σε υπερπόντια εδάφη, πούλησε αγαθά του Νόβγκοροντ με μεγάλο κέρδος.

Και στο δρόμο της επιστροφής, μια μεγάλη συμφορά έπεσε το γαλάζιο της θάλασσας. Και τα σαράντα πλοία έμοιαζαν να έχουν ριζώσει στον τόπο, σταμάτησαν. Ο άνεμος λυγίζει το κατάρτι και σκίζει το τάκλιν, το κύμα της θάλασσας χτυπά, και τα σαράντα πλοία μοιάζουν να είναι αγκυροβολημένα, δεν μπορούν να κινηθούν.

Και ο Σάντκο είπε στους τιμονιέρηδες και στο πλήρωμα του πλοίου:

- Προφανώς, ο βασιλιάς της Θάλασσας απαιτεί από εμάς φόρο τιμής - λύτρα. Πάρτε, παιδιά, ένα βαρέλι χρυσό και ρίξτε χρήματα στη γαλάζια θάλασσα.

Σάρωσαν ένα βαρέλι χρυσό στη θάλασσα, αλλά τα πλοία και πάλι δεν κουνήθηκαν. Τους χτυπάει το κύμα, ο αέρας σκίζει το τάκλιν.

«Ο Τσάρος της Θάλασσας δεν δέχεται τον χρυσό μας», είπε ο Σάντκο. «Όχι αλλιώς, παρά μόνο απαιτεί από εμάς μια ζωντανή ψυχή.

Και διέταξε να ρίξουν κλήρο. Ο καθένας πήρε μια ψεύτικη παρτίδα και ο Σάντκο πήρε μια παρτίδα βελανιδιάς για τον εαυτό του. Και σε κάθε παρτίδα υπάρχει μια ονομαστική στρωμνή. Ρίξτε κλήρο στο γαλάζιο της θάλασσας. Ποιος ο κλήρος θα βουλιάξει, πάει στον Βασιλιά της Θάλασσας.

Ασβέστης - σαν πάπιες κολύμπησαν. Βόλτα στο κύμα. Και η παρτίδα βελανιδιάς του ίδιου του Σάντκο πήγε σαν κλειδί στον πάτο.

Τότε ο Σάντκο μίλησε:

- Εδώ βγήκε το λάθος: η παρτίδα βελανιδιάς είναι πιο βαριά από τις φλαμουριές, γι' αυτό πήγε στον πάτο. Kinem-ko για άλλη μια φορά.

Ο Σάντκο έφτιαξε έναν ψεύτικο κλήρο για τον εαυτό του και έριξαν κλήρο στη γαλάζια θάλασσα. Όλες οι παρτίδες κολύμπησαν σαν μάτι της πάπιας και η παρτίδα του Σάντκοφ, σαν κλειδί, βούτηξε στον πάτο.

Τότε ο Σάντκο, ένας πλούσιος έμπορος από το Νόβγκοροντ, είπε:

«Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, παιδιά, είναι ξεκάθαρο ότι ο Τσάρος του Μόρσκι δεν θέλει να δεχτεί άλλο κεφάλι, αλλά απαιτεί το βίαιο κεφάλι μου.

Πήρε χαρτί και μια χήνα και άρχισε να γράφει έναν πίνακα: πώς και σε ποιον να αφήσει την περιουσία και τα πλούτη του.

Αδιάγραφος, αρνήθηκε χρήματα στα μοναστήρια για την αναφορά της ψυχής. Βράβευσε την ομάδα του, όλους τους βοηθούς και τους υπαλλήλους. Διέγραψε πολλά θησαυροφυλάκιο για τους φτωχούς αδελφούς, για τις χήρες, για τα ορφανά, διέγραψε πολλά πλούτη, αρνήθηκε τη νεαρή γυναίκα του. Μετά από αυτό μίλησε:

- Αφήστε το, αγαπητοί μου μαχητές, στη θάλασσα με μια σανίδα βελανιδιάς. Φοβάμαι να κατέβω ξαφνικά στη γαλάζια θάλασσα.

Κατέβασαν μια πλατιά αξιόπιστη σανίδα στη θάλασσα. Ο Σάντκο αποχαιρέτησε τους πιστούς του πολεμιστές, άρπαξε την άρπα του, ηχηρός, φλογερός.

"Θα παίξω το σανίδι για τελευταία φορά πριν πεθάνω!"

Και με αυτά τα λόγια, ο Σάντκο κατέβηκε στη δρύινη σχεδία, και όλα τα πλοία απομακρύνθηκαν αμέσως από τη θέση τους, τα μεταξωτά πανιά γέμισαν αέρα, και έπλευσαν με το δικό τους δρόμο, σαν να μην είχε σταματήσει ποτέ. Έπαθε ο Σάντκο σε μια σανίδα βελανιδιάς πέρα ​​από τη θάλασσα-ωκεανό, και ξαπλώνει, σκοντάφτει στα γκουζέλετ, θρηνώντας για τη μοίρα του, θυμούμενος την προηγούμενη ζωή του. Και το κύμα της θάλασσας ταλαντεύει τη σχεδία, ο Σάντκο τον νανουρίζει στη σανίδα, και δεν πρόσεξε πώς έπεσε σε λήθαργο και έπεσε σε βαθύ ύπνο.

Πόσο καιρό, πόσο λίγο κράτησε αυτό το όνειρο είναι άγνωστο. Ο Σάντκο ξύπνησε, ξύπνησε στο βυθό του ωκεανού, κοντά στους θαλάμους με λευκή πέτρα. Ένας υπηρέτης έτρεξε έξω από τις κάμαρες και οδήγησε τον Σάντκο στην έπαυλη. Τον οδήγησε σε ένα μεγάλο δωμάτιο και εκεί καθόταν ο ίδιος ο βασιλιάς της θάλασσας. Ο βασιλιάς έχει ένα χρυσό στέμμα στο κεφάλι του. Ο Βασιλιάς της Θάλασσας μίλησε:

- Γεια σου, αγαπητέ επισκέπτη, πολυαναμενόμενο! Άκουσα πολλά για σένα από τον ανιψιό μου Vodyanoy - τον ιδιοκτήτη της ένδοξης λίμνης Ilmen - για το παιχνίδι σου στην άρπα. Και ήθελα να ακούσω από εσάς. Για αυτό, τα πλοία σας σταμάτησαν και ο κλήρος σας πνίγηκε δύο φορές.

Μετά από αυτό, κάλεσε τον υπηρέτη:

- Ζεστάνετε ένα ζεστό μπάνιο! Αφήστε τον καλεσμένο μας από το δρόμο να κάνει ένα ατμόλουτρο, να πλυθεί και μετά να ξεκουραστεί. Μετά θα κάνουμε ένα γλέντι. Σύντομα θα αρχίσουν να φτάνουν οι καλεσμένοι.

Το βράδυ ο Βασιλιάς της Θάλασσας ξεκίνησε ένα γλέντι για όλο τον κόσμο. Τσάροι και πρίγκιπες μαζεύτηκαν από διαφορετικές θάλασσες. Νερό από διαφορετικές λίμνες και ποτάμια. Ο Vodyanoy έπλευσε επίσης - ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen. Ο Βασιλιάς της Θάλασσας έχει άφθονα ποτά και φαγητό: πιείτε, φάτε, μετρήστε την ψυχή σας!

Οι καλεσμένοι έφαγαν, έπεσαν αναστατωμένοι. Ο ιδιοκτήτης, ο βασιλιάς της θάλασσας, λέει:

- Λοιπόν, Sadko, θα διασκεδάσεις, διασκέδασέ μας! Ναι, παίξτε πιο διασκεδαστικά, ώστε τα πόδια σας να περπατούν με σέικερ.

Ο Σάντκο έπαιξε ένθερμα, χαρούμενα. Οι καλεσμένοι δεν μπορούσαν να καθίσουν στο τραπέζι, πήδηξαν από πίσω από τα τραπέζια και άρχισαν να χορεύουν και να χορεύουν τόσο πολύ που άρχισε μια μεγάλη καταιγίδα στη θάλασσα-ωκεανό. Και πολλά πλοία χάθηκαν εκείνη τη νύχτα. Πάθος πόσοι άνθρωποι πνίγηκαν!

Ο αρπιστής παίζει, και οι βασιλιάδες της θάλασσας με τους πρίγκιπες και τους υδάτινους χορεύουν, φωνάζουν:

— Α, κάψε, μίλα!

Εδώ, κοντά στο Sadko, εμφανίστηκε ο Vodyanoy - ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen και ψιθύρισε στο αυτί της άρπερ:

«Ένα κακό συμβαίνει εδώ με τον θείο μου. Στη θάλασσα-ωκεανό από αυτόν τον χορό ξέσπασε τέτοια κακοκαιρία. Πλοία, άνθρωποι και αγαθά χάθηκαν - σκοτάδι, σκοτάδι. Σταμάτα να παίζεις και ο χορός θα τελειώσει.

Πώς μπορώ να σταματήσω να παίζω; Στο βυθό της θάλασσας-ωκεανού δεν έχω δική μου θέληση. Μέχρι να διατάξει ο θείος σου, ο ίδιος ο Βασιλιάς της Θάλασσας, δεν μπορώ να σταματήσω.

- Και σπάς τις χορδές και σπάς τα μανταλάκια και λες στον Τσάρο της Θάλασσας, δεν έχεις εφεδρικά κορδόνια, αλλά δεν υπάρχει πουθενά να βρεις εφεδρικά κορδόνια και μανταλάκια. Και μόλις σταματήσεις να παίζεις, τελειώνει το γλέντι, οι καλεσμένοι θα πάνε σπίτι τους, ο βασιλιάς της θάλασσας για να σε κρατήσει στο υποθαλάσσιο βασίλειο θα σε αναγκάσει να διαλέξεις νύφη και να παντρευτείς. Και συμφωνείς σε αυτό. Πρώτα, τριακόσια όμορφα κορίτσια θα οδηγηθούν μπροστά σας, μετά άλλα τριακόσια κορίτσια - ό,τι κι αν σκέφτεστε, λέτε ή περιγράφετε με στυλό, αλλά πείτε μόνο σε παραμύθι - θα περάσουν από μπροστά σας , και στέκεσαι και σιωπάς. Τριακόσια άλλα όμορφα κορίτσια θα οδηγηθούν μπροστά σας. Αφήνεις όλους να περάσουν, δείχνεις το τελευταίο και λες: «Θέλω να παντρευτώ αυτό το κορίτσι, την Τσερναβούσκα». Αυτή είναι η ίδια μου η αδερφή, θα σε σώσει από την αιχμαλωσία, από την αιχμαλωσία.

Αυτά τα λόγια είπε ο Vodyanoy, ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen, και ανακατεύτηκε με τους καλεσμένους.

Και ο Σάντκο έσπασε τις χορδές, έσπασε τα μανταλάκια και είπε στον Βασιλιά της Θάλασσας:

«Πρέπει να αντικαταστήσουμε τις χορδές και να τοποθετήσουμε νέες καρφίτσες, αλλά δεν έχω ανταλλακτικά.

- Λοιπόν, πού να σου βρω τα κορδόνια τώρα και τα μανταλάκια. Αύριο θα στείλω αγγελιοφόρους, αλλά σήμερα τελείωσε το γλέντι.

Την επόμενη μέρα, ο Βασιλιάς της Θάλασσας λέει:

- Να είσαι για σένα, Σάντκο, πιστέ μου γκουσέρ. Όλοι αγαπούν το παιχνίδι σας. Παντρευτείτε οποιοδήποτε όμορφο κορίτσι της θάλασσας και θα ζήσετε καλύτερα στο θαλάσσιο βασίλειο-κράτος μου παρά στο Νόβγκοροντ. Διάλεξε τη νύφη σου!

Ο Βασιλιάς της Θάλασσας χτύπησε τα χέρια του και από το πουθενά όμορφα κορίτσια, το ένα πιο όμορφο από το άλλο, πέρασαν από τη Σάντκο. Έτσι πέρασαν τριακόσια κορίτσια.

Πίσω τους είναι ακόμα τριακόσια κορίτσια, τόσο όμορφα που δεν περιγράφονται με στυλό, μόνο σε παραμύθι, και η Σάντκο στέκεται σιωπηλή. Εκείνες τις ομορφιές εξακολουθούν να ακολουθούν τριακόσια κορίτσια, πολύ πιο όμορφα από πριν.

Η Σάντκο κοιτάζει, δεν σταματά να θαυμάζει, αλλά καθώς εμφανίστηκε το τελευταίο όμορφο κορίτσι στη σειρά, ο αρπαπάς είπε στον Βασιλιά της Θάλασσας:

Διάλεξα τη νύφη μου. Θέλω να παντρευτώ αυτό το όμορφο κορίτσι», έδειξε προς την Chernavushka.

- Α, μπράβο σου, Σάντκο-γκουσλέρ! Διάλεξες καλή νύφη: τελικά είναι η ανιψιά μου, η Τσερνάβα Ρίβερ. Τώρα θα σχετιζόμαστε μαζί σας.

Κάναμε ένα χαρούμενο γλέντι και για γάμο. Το γλέντι τελείωσε. Πήραν τους νέους σε ειδική ανάπαυση. Και μόλις έκλεισαν οι πόρτες, η Τσερνάβα Σάντκο είπε:

- Ξάπλωσε, κοιμήσου, ξεκουράσου, μην σκέφτεσαι τίποτα. Όπως με διέταξε ο αδερφός μου, Vodyanoy, ο ιδιοκτήτης της Ilmen-lake, όλα θα γίνουν πραγματικότητα.

Κύλησε, έπεσε σε βαθύ ύπνο πάνω στον Σάντκο. Και όταν ξύπνησε το πρωί, δεν πίστευε στα μάτια του: καθόταν στην απότομη όχθη του ποταμού Τσερνάβα, όπου ο Τσερνάβα χύνεται στον ποταμό Βόλχοφ. Και κατά μήκος του Volkhov τρέχει-βιασύνη τα σαράντα πλοία του με μια πιστή ακολουθία. Και η ομάδα από τα πλοία είδε τον Σάντκο, αναρωτήθηκε:

- Αφήσαμε τον Σάντκο στο γαλάζιο του ωκεανού και ο Σάντκο μας συναντά κοντά στο Νόβγκοροντ. Είτε, αδέρφια, δεν είναι θαύμα, είτε δεν είναι θαύμα!

Κατέβασαν και έστειλαν για τον Σάντκο ένα καρμπασόκ - μια μικρή βάρκα. Ο Σάντκο μετακόμισε στο πλοίο του και σύντομα τα πλοία πλησίασαν την προβλήτα του Νόβγκοροντ. Ξεφόρτωναν εμπορεύματα από το εξωτερικό και βαρέλια χρυσού στους αχυρώνες του Εμποράκου Σάντκο.

Ο Σάντκο κάλεσε τους πιστούς βοηθούς του, μια ομάδα στους θαλάμους με τη λευκή πέτρα. Και μια όμορφη νεαρή σύζυγος βγήκε τρέχοντας στη βεράντα. Ρίχτηκε στο στήθος του Σάντκο, τον αγκάλιασε, τον φίλησε:

- Αλλά είχα ένα όραμα, αγαπητέ μου σύζυγο, ότι θα έρχεσαι σήμερα από υπερπόντιες χώρες!

Ήπιαν και έφαγαν και ο Σάντκο άρχισε να ζει και να ζει στο Νόβγκοροντ με τη νεαρή σύζυγό του. Και εκεί τελειώνει η ιστορία μου για τον Σάντκο.

Αναφορά βαθμού 7.

Ο Mikula Selyaninovich είναι ένας χαρακτήρας των ρωσικών επών, ένας ήρωας, ένας θρυλικός οργός. Προσωποποιεί τη δύναμη των χωρικών, τη δύναμη του ρωσικού λαού. Ο Mikula Selyaninovich βρίσκεται σε δύο έπη: για τον Βόλγα και τον Svyatogor. Στο έπος για τον Svyatogor, είναι ο κομιστής μιας υπέροχης τσάντας, στην οποία περιέχεται η γήινη ώθηση. στο έπος για τον Βόλγα, είναι ένας υπέροχος οργός, του οποίου τα γόνατα δεν μπορούν να συγκινηθούν από όλη την ομάδα του Βόλγα. Ο Mikula Selyaninovich, σύμφωνα με τη λαογραφία, είχε τρεις κόρες: τη Vasilisa, τη Marya και τη Nastasya. Η πρώτη και η τελευταία (οι σύζυγοι του Stavr και Dobrynya Nikitich) είναι επίσης οι κεντρικές ηρωίδες των επών.

Σύμφωνα με ένα από τα έπη, ζητά από τον γίγαντα Svyatogor να πάρει μια τσάντα που έχει πέσει στο έδαφος. Δεν είναι στο ύψος του καθήκοντος. Στη συνέχεια, ο Mikula Selyaninovich σηκώνει την τσάντα με το ένα χέρι, λέγοντας ότι περιέχει "όλο το βάρος της γης", που μόνο ένας φιλήσυχος, εργατικός άροτρο μπορεί να κάνει.

Είναι ενδιαφέρον να εντοπίσουμε την εμφάνιση της εικόνας του Mikula Selyaninovich στο κοινό μυαλό. Οι άνθρωποι φαντάστηκαν την πτήση του γκουχ να οργώνει στον ουρανό - ο κεραυνός κόβει τον ουρανό σαν ένα άροτρο τη γη, δηλαδή το έργο του γεωργού Mikula συγκρίνεται με το έργο μιας συγκεκριμένης θεϊκής δύναμης. Το ίδιο το όνομα Mikula είναι δανεισμένο από τον Άγιο Νικόλαο, αλλά κάτω από αυτό βρίσκεται η αρχαία θεότητα της βροντής και της αστραπής. Ο Mikula Selyaninovich (όπως εμφανίζεται στα έπη) μοιάζει πολύ με τον Γερμανό θεό Thor, ο οποίος είναι και ο προστάτης των αγροτών. Η τρομερή δύναμη του Mikula, η σύγκριση με τον Svyatogor και άλλα χαρακτηριστικά με τα οποία είναι προικισμένος δείχνουν ότι ο τύπος του, όπως ο τύπος του Svyatogor, σχηματίστηκε υπό την επίδραση της εικόνας κάποιου τιτανικού πλάσματος, που πιθανότατα ήταν η προσωποποίηση της γης. ή ο θεός - ο προστάτης της γεωργίας. Αυτό υποδηλώνει ιδιαίτερα η τσάντα με το τράβηγμα της γης, με την οποία απεικονίζεται η Μίκουλα και η οποία, προφανώς, δεν είναι παρά μια εικόνα της γης. Αλλά ο ίδιος δεν αντιπροσωπεύει πλέον τη γη ως στοιχείο, αλλά την ιδέα μιας εγκατεστημένης αγροτικής ζωής, στην οποία αντιπροσωπεύει τη δύναμη και τη σημασία του.

Η ερμηνεία της εικόνας του Mikula στην επιστήμη είναι πολύ διαφορετική. Ο διάσημος Ρώσος επιστήμονας Buslaev, ο οποίος μελέτησε τη ρωσική λαογραφία, πίστευε ότι ο Mikula ήταν εκπρόσωπος μιας καθιστικής, αγροτικής ζωής και η εικόνα του βασίστηκε στην ιδέα ενός τιτάνιου πλάσματος: της θεότητας της γης ή της γεωργίας. Ένας άλλος λαογράφος, ο Orest Miller, βλέπει τον Mikul ως θεότητα του κεραυνού και τον συγκρίνει με τον Σκανδιναβό θεό Thor, ο οποίος είναι ο προστάτης της γεωργίας. Η φοράδα του Mikula σύμφωνα με τον Orest Miller είναι ένα σύννεφο. Ένας άλλος Ρώσος επιστήμονας Vladimirov αμφιβάλλει για την ύπαρξη οποιωνδήποτε δανεικών χαρακτηριστικών στην εικόνα του Mikula και τον θεωρεί μια ποιητική εξιδανίκευση του οργώματος, πιστεύοντας ότι το έπος για τον Mikul Selyaninovich βασίζεται στον αγροτικό μύθο ότι το έργο ενός άροτρο είναι το έργο ενός τροφοδότη πιο κοντά στη γη, στις φυσικές ρίζες.

Στα πιο διάσημα έπη που μας έφτασαν, «Βόλγα και Μίκουλα Σελιανίνοβιτς», ο Μίκουλα με την πολυτελή του ενδυμασία δεν εμφανίζεται ως αγρότης οργός, αλλά ως κάποιο είδος πρίγκιπα ή βογιάρ, ο οποίος, για χάρη της εμφάνισης, πήρε σε ένα άροτρο και παίζει έναν αγρότη. Έχοντας μάθει από τον Βόλγα ότι πήγαινε για φόρο τιμής, ο Μίκουλα λέει ότι ο ίδιος πρόσφατα συνάντησε αγρότες και Ορεχωβίτες όταν πήγε για αλάτι και τους αποκαλεί ληστές. Σε άλλες εκδοχές, αναφέρεται πολύ σύντομα η βοήθεια που παρείχε ο Mikula στον Βόλγα όταν έλαβε φόρο τιμής από τους απείθαρχους πολίτες που ήθελαν να καταστρέψουν την ομάδα του Βόλγα κόβοντας γέφυρες στον ποταμό Volkhov. Σπουδαία αποτελέσματα στην επιστήμη επιτεύχθηκαν με τη μελέτη της καθημερινής πλευράς του έπους, που αποκάλυψε τη βόρεια ρωσική (πιθανώς Νόβγκοροντ) καταγωγή του. Τα καθημερινά χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν: 1) μια εικόνα βόρειου οργώματος στις επαρχίες Novgorod, Pskov, Olonets και άλλες, όπου η καλλιεργήσιμη γη μερικές φορές είναι γεμάτη με ογκόλιθους, μερικές φορές μικρούς, οι οποίοι υπογραμμίζονται συνεχώς από άροτρο omeshki, μερικές φορές μεγάλες, που έχετε να πηγαίνετε γύρω όταν οργώνετε (συγκρίνετε την περιγραφή του οργώματος του Mikula Selyaninovich). 2) η χρήση αλέτρι, όχι αλέτρι.

3) σπορά σίκαλης, όχι σίτου. 4) Η βόλτα του Mikula Selyaninovich για αλάτι, που εξηγείται από τις συνθήκες διαβίωσης του Νόβγκοροντ.

5) Η σύγκρουσή του με το Orekhovtsy μερικές φορές λόγω αλατιού: Orekhovets είναι το αρχαίο όνομα του σημερινού Shlisselburg στον Νέβα, όπου οι Novgorodians έπρεπε να αγοράσουν εισαγόμενο αλάτι.

6) η αναφορά του ποταμού Volkhov σε μια εκδοχή του έπους. 7) τέλος, η προσωπικότητα του Mikula Selyaninovich είναι γνωστή αποκλειστικά στο επικό ρεπερτόριο Olonets και δεν υπάρχει ούτε ένα έπος γι 'αυτόν που έχει καταγραφεί σε άλλα μέρη της Ρωσίας. Η μελέτη του επικού λεξιλογίου δείχνει ότι η εκδοχή του λαογραφικού έργου που διαβάζουμε εμφανίστηκε όχι πολύ καιρό πριν, γύρω στον 15ο αιώνα. Οι επιστήμονες έμαθαν γι 'αυτό με βάση την ανάλυση ενός τέτοιου επεισοδίου: ο Mikula αγοράζει αλάτι για ασημένιες πένες, συγκεκριμένα, τον 15ο αιώνα, ξένο χρήμα χρησιμοποιήθηκε μεταξύ των Novgorodians στη θέση του παλιού νομισματικού συστήματος: artigi, pubis και λιθουανικές πένες.

Ερωτήσεις σχετικά με την έκθεση:

1) Ποιος εμφανίζεται ο Mikula Selyaninovich στα έπη;

2) Ποιες επικές ιστορίες για τον Mikul Selyaninovich έχουν έρθει σε εμάς; Ξαναδιηγηθείτε μια από τις ιστορίες.

3) Με ποιες εικόνες συνδέθηκε η εικόνα του Mikula στο λαϊκό μυαλό;

4) Γιατί πιστεύουν οι λαογράφοι ότι το έπος «Βόλγα και Μίκουλα Σελιανίνοβιτς» εμφανίστηκε στα βόρεια της Ρωσίας, πιθανότατα στο Νόβγκοροντ;

5) Πότε εμφανίστηκε η εκδοχή του έπους «Βόλγα και Μίκουλα Σελιανίνοβιτς» που μας έχει φτάσει; Εξηγήστε την άποψή σας.