A Viejos creyentes-bezpriests El Sacramento del Bautismo se realiza tanto en depósitos naturales como en fuentes. Si el bautismo se lleva a cabo en una fuente, entonces el agua después de que cada persona sea bautizada necesariamente cambia; es inaceptable sumergir a dos personas bautizadas en la misma agua, ya que los pecados de la persona que fue bautizada previamente permanecieron en esta fuente. Los ritos del sacramento del bautismo se observan estrictamente, sin embargo, debido a circunstancias históricas, solo se realizan en la vida práctica aquellas secciones de las necesidades que estaban destinadas a los laicos en caso de ausencia de un sacerdote:

Nuestro Pequeño Libro de Servicios, incluso en tiempos no sacerdotales, se compiló, pero no sin la Razón de la Catedral para el Gran Libro de Servicios, y solo se acortaron las oraciones sacerdotales y se hicieron preguntas adicionales en la confesión. (Respuesta del mentor espiritual P. mentor espiritual Padre Alexander Khrychev sobre el servicio del Sacramento del Bautismo)

Bezpopovstvo nunca rechazó como la idea de un solo sacramento o ritual de la iglesia, no cuestionó el estatus del sacerdocio como portador de la gracia de Dios. Debido al hecho de que, de acuerdo con las enseñanzas de los viejos creyentes-bezpriests, después del cisma del siglo XVII, se interrumpió la sucesión apostólica del clero ortodoxo, se interrumpió la gracia del sacerdocio, cesó la jerarquía eclesiástica, problema escribanía convertidos resultó ser uno de los más importantes y muy difíciles. Los pensadores no sacerdotales de los Viejos Creyentes del siglo XVIII explicaron en sus escritos que en la situación histórica actual es imposible, debido a la falta de jerarquía de la iglesia ortodoxa antigua, preservar “la plenitud inmutable de todas las formas externas de la existencia de la Iglesia”. ”, y por lo tanto los retiros parciales son inevitables, como lo demuestran los ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento, de los escritos de los santos padres y de la historia de la Iglesia:

BSin necesidad, los que no se atreven a comportarse, como criminales de la ley, son condenados. Sin embargo, por necesidad, el que se atreve no solo es condenado, sino que también es digno de alabanza y honor y es justificado por todos los maestros. Pero también en esto hay huida a la razón, como si en tal hubiera como osadía, en que manda la más extrema necesidad, pero no cuando ésta es contigua a la necesidad ofrenda, y no a los tiempos oportunos, y a la necesidad no sujetos al misterio de la necesidad de la acción, comenzaremos a producir.

Los cánones ortodoxos permiten a un laico bautizar y rebautizar, es decir, aceptar " de las herejías que vienen» el primer rango. Es costumbre que los viejos creyentes-bezpopovtsy (excepto) realicen cruce es necesario para todos los que quieran pasar de la ortodoxia oficial a los viejos creyentes. También existe la práctica del rebautismo cuando se pasa a la comunidad de Viejos Creyentes a partir de otras interpretaciones y consentimientos. , justificando el rebautismo, escribieron que, en general, todo hereje está sujeto al rebautismo, y si la iglesia no ha rebautizado previamente a algunos herejes, entonces esto debe entenderse no como una ley, sino como “ condescendencia con la esperanza de su rápida apelación. La admisión a los rangos segundo y tercero, en ausencia del sacerdocio, es imposible.

Con respecto al rango de los sacerdotes que recibieron el bautismo "Nikoniano", inicialmente no hubo consenso entre los ideólogos no sacerdotales. Se sabe que la disputa sobre el rebautismo de los sacerdotes en la década de 1710 tuvo lugar entre Starodub Pomortsi. Cuando la gente de Starodubye que llegó a Starodubye Bosques de Kerzhensky comenzó a rebautizar a los sacerdotes, las autoridades locales hicieron objeciones mentor de pomerania Spiridon Ivánov. Su mensaje a Kerzhenets se ha conservado con la justificación de la inadmisibilidad del rebautismo de los sacerdotes. Sin embargo, pronto todos los bezpopovtsy (nuevamente, excepto los spasovitas) establecieron como regla rebautizar a los sacerdotes que les pasaban.

En la primera mitad del siglo XVIII, los principios de los ritos se afirmaron en los consentimientos, basados ​​en reglas ortodoxas que se aplican no a los herejes, sino a los pecadores. La recepción de los Fedoseyevitas por los Pomors y viceversa se llevó a cabo a través de un especial regla de oración - arrepentido comenzó. Catedral polaca Fedoseevsky en 1751 endureció algo los requisitos para que los Pomort pasaran al consentimiento de Fedoseev, estableciendo que, además del principio, debían poner 300 ofrendas terrenales.

Los primeros mentores realizaron de manera diferente la recepción de los neófitos, pasando de los consentimientos de Pomerania y Fedoseevsky. Mí mismo monje felipe y su estudiante monje mateo continuó aplicando los principios penitenciales para la recepción de los nuevos conversos. estudiante de felipe monje Terencio, se pronunció a favor de aplicar una regla más estricta, estableciendo que los solicitantes sin sacerdotes deben soportar un ayuno de seis semanas.

Bautismo en la antigua iglesia ortodoxa de Pomerania

Antes de que una persona acepte el Santo Bautismo y se convierta en un verdadero cristiano, se convierte en “catecumenizado”, quien aún no ha recibido el bautismo, pero ya está instruido en los fundamentos de la fe. La necesidad de divulgación se indica en 46 regla Laodicea y 78 regla Sexto Concilio Ecuménico. La proclamación se originó en los primeros días de la Iglesia. Entonces, después del sermón del apóstol petra en Jerusalén para la fiesta, unas tres mil personas se convirtieron al cristianismo (Hch 2, 14-41). Más tarde instruyó a un centurión romano en la fe. Cornelio con su familia, y luego les permitió ser bautizados (Hechos 10, 24-48). Así lo hicieron los apóstoles Pablo(Hechos 16:13-15), Felipe(Hechos 8:35-38) y otros.

Se puso a prueba la firmeza de la decisión de adoptar una nueva fe. Durante la persecución de los cristianos, hubo casos de su alejamiento de la Iglesia, por lo tanto, durante el período de estudio, la Iglesia necesariamente siguió a los catecúmenos, ya sea que haya traidores al cristianismo entre ellos y aquellos que recibieron falsamente el Santo Bautismo. Si se los descubría, eran inmediatamente expulsados ​​de la asamblea de los catecúmenos. El período de los catecúmenos fue largo, de tres meses a tres años, y esta vez se dividió en varias etapas, y los catecúmenos se dividieron en diferentes clases. Los catecúmenos de los santos, Cirilo de Jerusalén, Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, Teodoro de Mopsuestia, Agustín el Bienaventurado han descendido hasta nosotros.

Los catecúmenos también debían aprender a rezar fuera de los muros del Templo, sobre lo que escribe Cirilo de Jerusalén: « Orad más a menudo para que Dios os honre con los Misterios celestiales e inmortales.". Además, los catecúmenos debían llevar una vida cristiana: ayunar, guardar los mandamientos, luchar contra el pecado, arrepentirse de los pecados ante Dios y las personas, y corregir sus defectos espirituales.

Los que van a ser bautizados necesitan prepararse para esto con oraciones frecuentes, ayuno, arrodillamiento, vigilia y confesión de todos sus pecados pasados..., - escribe a los catecúmenos Tertuliano.

Jesucristo exigió que quien se propone bautizar a alguien, se asegure de enseñarle(Mat. 28:19), y la Iglesia de Pomerania adopta un enfoque responsable para aceptar nuevos miembros en su seno, trata con reverencia al Sacramento del Bautismo mismo. Aquellos que vienen a la Iglesia de Pomerania por primera vez y desean ser bautizados son entrevistados por un mentor espiritual, cuentan sobre ellos mismos y las razones de su intención. El mentor les da un sermón sobre la fe cristiana, sobre qué es la vida cristiana, en qué se diferencia el cristianismo de otras religiones, cómo debe vivir un cristiano.

Después de esto, tiene lugar la iniciación en los catecúmenos, cuando el catecúmeno establece un comienzo conciliador. El momento del pronunciamiento en la Iglesia de Pomerania se considera como la posición de la parroquia comenzando en la celda del mentor en el templo. El mentor explica y muestra cómo hacer correctamente la señal de la cruz y las postraciones. Se asigna una fecha aproximada para el bautismo, se da un mandamiento, se determinan los futuros destinatarios y se entrega un memorando sobre el bautismo. Los requisitos para los destinatarios son más altos que para los adultos bautizados. Los destinatarios deben pertenecer a la Iglesia no solo formalmente (es decir, ser bautizados), sino también de hecho (confesarse regularmente, asistir a los servicios de la catedral), poder enseñar a los ahijados la vida cristiana no solo de palabra, sino también personalmente. ejemplo.

Un poco más tarde, tiene lugar una conversación confesional, antes del bautismo, el catecúmeno debe recordar todos sus pecados graves. Resulta que si hay obstáculos, los principales son la embriaguez, el tabaquismo, la drogadicción y muchos otros.

En 2008, el congreso de los mentores espirituales de la Iglesia Ortodoxa Vieja de Pomerania, habiendo considerado los fundamentos canónicos y el procedimiento práctico para realizar los sacramentos, servicios y correcciones en las comunidades del DOC, fijó el tiempo de preparación para el Santo Bautismo (anuncio ) según la costumbre cristiana - 40 días. En este caso, el período específico puede reducirse o aumentarse y lo elige el mentor espiritual, según la disposición del bautizado y otras circunstancias. El orden de preparación para el bautismo (ayuno, oración, cumplimiento del mandamiento) lo determina el mentor espiritual.

El bautismo en la Iglesia ortodoxa antigua de Pomerania se puede aceptar independientemente de la edad, el sexo, la nacionalidad, el estado de salud (excepto la pérdida de la mente, la conciencia), la religión anterior. Los niños menores de 12 años suelen ser bautizados si alguno de los padres pertenece a los Viejos Creyentes. El bautismo de adultos se realiza solo después de una conversación preliminar con un mentor espiritual (anuncio) y un período preparatorio de duración variable. El mentor debe necesariamente enseñar a aquellos que desean ser bautizados la antigua fe ortodoxa, explicar el significado de los sacramentos y su necesidad para la salvación del alma.

Comienza con el Sacramento del Bautismo nueva vida una persona que se dedica al servicio de Dios y del prójimo, vida según las leyes de Cristo. El bautismo es el nacimiento espiritual de una nueva persona, que ocurre de acuerdo a la fe de la persona que está siendo bautizada. Los que reciben el bautismo sin fe son condenados por el Señor. El mismo Señor Dios dijo:

El que tenga fe y sea bautizado será salvo, y el que no tenga fe será condenado (Evangelio de Marcos, parte 16).

El Espíritu Santo se da inmediatamente después del Bautismo a los que creen firmemente, pero no se da a los infieles y malévolos incluso después del Bautismo. (San Marcos el Asceta)

Una persona que acepta el bautismo solo formalmente o por algún beneficio, viene a este sacramento en vano. Se lava solo exteriormente, es decir, el cuerpo se sumerge en el agua y sale del agua, pero el alma no fue sepultada con Cristo y no resucitó con Él, y el agua sigue siendo agua para los tales.

Un hombre lo bautiza, pero el Espíritu Santo no quiere bautizarlo, escribe S. Cirilo de Jerusalén.

El recién bautizado, que aceptó la santa fe por su propia voluntad y decidió renacer espiritualmente y no pecar más, debe cumplir realmente sus promesas al Señor Dios. De lo contrario, estas palabras-promesas no solo no contribuirán a la salvación, sino que también conducirán a la condenación:

Mejor te es no prometer que prometer y no cumplir (Ecl. 5:4).

Los infantes son bautizados de acuerdo a la fe de sus padres. En el bautismo de un infante, los destinatarios prometen a Dios que su ahijado vivirá una vida cristiana, se convertirá en un verdadero soldado de Cristo.

Sobre el rito del bautismo en la Iglesia de Pomerania

Además de la persona que se bautiza y el mentor, dos padrinos participan en el rito del bautismo (uno es posible si es necesario), un hombre y una mujer de entre los Viejos Creyentes mayores de 12 años. Una novia y un novio no pueden ser padrinos al mismo tiempo. Los problemas de salud deben informarse al mentor espiritual con anticipación. Las participantes en el bautismo deben vestirse a la manera cristiana, con brazos y piernas cubiertos, con una cruz pectoral y un cinturón, mujeres, con pañuelos en la cabeza y vestidos (faldas), sin maquillaje, no en estado de días críticos. La comida del día del bautismo no se come por la mañana (excepto los niños pequeños). Los padrinos y el bautizado (adulto) deben conocer el Credo.

Para el bautismo necesitas:

Bebés: una cruz pectoral sobre un gaitán, un cinturón, un conjunto bautismal de ropa blanca (clara), un pañal, una camiseta, una capota, una toalla pequeña.

Adultos: una cruz pectoral sobre gaitán, un cinturón, una sábana o toalla grande, un vestido de bautizo blanco con mangas y sin imágenes, de largo suficiente; una toalla pequeña, mujer - una bufanda ligera. El color blanco de la ropa que visten los bautizados significa la futura pureza espiritual y corporal, que prometen guardar de ahora en adelante.

También debe comprar velas que se coloquen frente a las caras de los íconos sagrados y 4 velas que se adjuntan a la fuente. Las velas encendidas son un símbolo del alma bautizada iluminada por la gracia. No hay tarifa de bautismo para:

Dale a la tuna, dale a la tuna (Evangelio de Mateo, parte 34)

El rito del bautismo es común a todos los que han venido al bautismo, pero el bautismo en sí se realiza por separado en diferentes fuentes, en perfecta exposición, por tres veces inmersión total en agua. Solo los participantes en el bautizo pueden ingresar al bautismal. En el bautismo de niños pequeños, es posible la presencia de familiares. Toma de fotos y videos durante el rito del bautismo. prohibido. Los que han recibido el bautismo antes del octavo día no deben lavarse completamente el cuerpo ni cambiarse la camisa bautismal, y los que están casados ​​deben estar en abstinencia. Todos los casos especiales de bautismo (fuera del templo, en otros horarios, etc.) se realizan previo acuerdo con el mentor espiritual.

¡Hola! Si es posible, me gustaría saber con más detalle (quizás me puedan recomendar literatura sobre este tema) sobre la historia del cisma de la Iglesia Rusa como resultado de las reformas del Patriarca Nikon. ¿Por qué los viejos creyentes se santiguan con dos dedos? Si te bautizan con dos dedos en la iglesia, ¿será un gran pecado? Estoy muy interesado en esta pregunta, porque. mi bisabuela y mi bisabuelo eran viejos creyentes muy devotos, y ahora no sé cómo hacer lo correcto: mantener la fe antigua o combinarla con la actual. En el templo, de alguna manera me da vergüenza preguntarle al sacerdote. Ayúdame, por favor, a entender este problema.

Hieromonk Adrian (Pashin) responde:

Buenos libros sobre el tema:
C. Zenkovsky "Viejos creyentes rusos", N. P. Kapterev "Patriarca Nikon y zar Alexei Mikhailovich".

“Adherirse a la antigua fe”, como la entienden los Viejos Creyentes, significa de hecho estar en cisma con la Iglesia Ecuménica, ya que los Viejos Creyentes de todas las direcciones, con la excepción de los hermanos creyentes, están unidos en una cosa: en el no reconocimiento de la Ortodoxia de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica.

La cuestión del uso de uno de los tipos de la señal de la cruz, reconocido por la Iglesia rusa como igualmente salvífico, no es un problema urgente para nuestra salvación. Ser bautizado con dos dedos no es pecado, pero para algunas personas puede ser una tentación, pues durante 3 siglos esta señal de la cruz fue considerada “cismática”. En los concilios locales de 1918 y 1971, la Iglesia Rusa reconoció la igual salvación de los ritos antiguos, pero por supuesto, aquellos que no comulgan con la Iglesia Ecuménica están en una posición dudosa. Como hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa, podemos aconsejarles que no rompan la comunión con la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo ninguna circunstancia y traten de tratar con humildad algún rechazo a los antiguos ritos entre algunos de sus hijos.

La Iglesia de Edinoverie surgió como un camino para el regreso de los Viejos Creyentes, que estaban en cisma, a la Iglesia Ecuménica. "Edinoverie" significa que solo hay una fe, la fe de la Iglesia Ortodoxa Universal. Ver: /news/001127/01.htm Esta es la misma iglesia ortodoxa que las demás, los sacerdotes ordenados por nuestros obispos sirven allí, y Su Santidad el Patriarca Alexy es conmemorado allí.

Muchas personas hacen la pregunta: "¿Quiénes son los viejos creyentes y en qué se diferencian de los creyentes ortodoxos?". La gente interpreta a los Viejos Creyentes de diferentes maneras, equiparándolos ahora con una religión, ahora con una variedad de sectas.

Tratemos de entender este tema sumamente interesante.

Viejos creyentes: ¿quiénes son?

Los Viejos Creyentes surgieron en el siglo XVII como una protesta contra los cambios en las costumbres y tradiciones de la iglesia antigua. Se inició una división después de las reformas del patriarca Nikon, quien introdujo innovaciones en los libros de la iglesia y en la forma de vida de la iglesia. Todos aquellos que no aceptaron los cambios y trabajaron para preservar las antiguas tradiciones fueron anatematizados y perseguidos.

La gran comunidad de Viejos Creyentes pronto se dividió en ramas separadas que no reconocían los sacramentos y las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa y, a menudo, tenían diferentes puntos de vista sobre la fe.

Evitando la persecución, los Viejos Creyentes huyeron a lugares deshabitados, poblando el norte de Rusia, la región del Volga, Siberia, se establecieron en Turquía, Rumania, Polonia, China, llegaron a Bolivia e incluso a Australia.

Costumbres y tradiciones de los Viejos Creyentes

La forma de vida actual de los Viejos Creyentes prácticamente no difiere de la que usaron sus abuelos y bisabuelos hace varios siglos. En tales familias se honra la historia y las tradiciones, pasando de generación en generación. A los niños se les enseña a honrar a sus padres, a educarlos con rigor y obediencia, para que en el futuro se conviertan en un apoyo confiable.

Desde el temprana edad a los hijos e hijas se les enseña a trabajar, lo que los Viejos Creyentes tienen en alta estima. Hay que trabajar mucho: los viejos creyentes tratan de no comprar comida en la tienda, por lo que cultivan verduras y frutas en sus jardines, mantienen el ganado en perfecta limpieza y hacen mucho por la casa con sus propias manos.

No les gusta hablar de su vida con extraños, e incluso tienen platos separados para los que llegan a la comunidad "desde fuera".

Para limpiar la casa, use sólo agua limpia de un pozo o manantial consagrado. El baño se considera un lugar inmundo, por lo que se debe quitar la cruz antes del procedimiento, y cuando ingresan a la casa después del baño de vapor, deben lavarse con agua limpia.

Los Viejos Creyentes prestan gran atención al sacramento del bautismo. Intentan bautizar al bebé a los pocos días de su nacimiento. El nombre se elige estrictamente de acuerdo con el calendario, y para un niño, dentro de los ocho días posteriores al nacimiento, y para una niña, en el rango de ocho días antes y después del nacimiento.

Todos los atributos que se usan en el bautismo se mantienen durante algún tiempo en agua corriente para que queden limpios. Los padres no pueden ser bautizados. Si mamá o papá son testigos de la ceremonia, entonces esta es una mala señal que amenaza con el divorcio.

En cuanto a las tradiciones nupciales, los parientes hasta la octava rodilla y los parientes “por la cruz” no tienen derecho a ir por el pasillo. Las bodas no se juegan los martes y jueves. Después del matrimonio, una mujer usa constantemente un tocado de shashmura; aparecer en público sin él se considera un gran pecado.

Los Viejos Creyentes no visten de luto. Según la costumbre, el cuerpo del difunto no es lavado por familiares, sino por personas elegidas por la comunidad: un hombre es lavado por un hombre, una mujer por una mujer. El cuerpo se coloca en un ataúd de madera, en cuyo fondo se encuentran las virutas. En lugar de una cubierta, una hoja. En el velorio no se conmemora al difunto con alcohol, y sus cosas se reparten a los necesitados como limosna.

¿Hay viejos creyentes en Rusia hoy?

En Rusia hoy en día hay cientos de asentamientos en los que viven los viejos creyentes rusos.

A pesar de las diferentes corrientes y ramas, todos continúan la vida y la forma de vida de sus antepasados, conservan cuidadosamente las tradiciones, educan a los niños en el espíritu de la moralidad y la ambición.

¿Qué es la cruz de los viejos creyentes?

En los rituales y servicios de la iglesia, los Viejos Creyentes usan una cruz de ocho puntas, en la que no hay una imagen de la Crucifixión. Además de la barra horizontal, hay dos más en el símbolo.

El superior representa una tablilla en la cruz donde Jesucristo fue crucificado, el inferior implica una especie de "balanza" que mide los pecados humanos.

Cómo se bautizan los viejos creyentes

En la ortodoxia, se acostumbra hacer la señal de la cruz con tres dedos, con tres dedos, que simboliza la unidad de la Santísima Trinidad.

Los Viejos Creyentes son bautizados con dos dedos, como era costumbre en Rusia, diciendo "Aleluya" dos veces y agregando "Gloria a Ti, Dios".

Para el culto, se ponen ropa especial: los hombres se ponen una camisa o un kosovorotka, las mujeres, un vestido de verano y una bufanda. Durante el servicio, los Viejos Creyentes cruzan los brazos sobre el pecho en señal de humildad ante el Todopoderoso y se inclinan hasta el suelo.

¿Dónde están los asentamientos de los Viejos Creyentes?

Además de los que permanecieron en Rusia después de las reformas de Nikon, los Viejos Creyentes que han vivido mucho tiempo en el exilio fuera de Rusia continúan regresando al país. Ellos, como antes, honran sus tradiciones, crían ganado, cultivan la tierra, crían niños.

Muchos han aprovechado el programa de reasentamiento. Lejano Oriente, donde hay muchas tierras fértiles y existe la oportunidad de establecer una economía fuerte. Hace algunos años, los viejos creyentes de América del Sur regresaron a Primorye gracias al mismo programa de reasentamiento voluntario.

Hay pueblos en Siberia y los Urales donde las comunidades de Viejos Creyentes están firmemente establecidas. Hay muchos lugares en el mapa de Rusia donde florecen los Viejos Creyentes.

¿Por qué los Viejos Creyentes se llamaban Bespopovtsy?

La escisión de los Viejos Creyentes formó dos ramas separadas: el sacerdocio y la falta de sacerdocio. A diferencia de los Viejos Creyentes Sacerdotales, quienes después de la división reconocieron la jerarquía de la iglesia y todos los sacramentos, los Viejos Creyentes Sin Sacerdotes comenzaron a negar el sacerdocio en todas sus manifestaciones y reconocieron solo dos sacramentos: el Bautismo y la Confesión.

Hay movimientos de Viejos Creyentes que tampoco niegan los sacramentos del Matrimonio. Según los bespopovitas, el Anticristo ha reinado en el mundo, y todo el clero moderno es herejía, de lo cual no tiene sentido.

¿Qué es la Biblia de los Viejos Creyentes?

Los Viejos Creyentes creen que la Biblia y el Antiguo Testamento en su interpretación moderna están distorsionados y no llevan la información original que debería llevar la verdad.

En sus oraciones usan la Biblia, que se usaba antes de la reforma de Nikon. Los libros de oración de aquellos tiempos han sobrevivido hasta nuestros días. Son cuidadosamente estudiados y usados ​​en la adoración.

¿Cuál es la diferencia entre los viejos creyentes y los cristianos ortodoxos?

La principal diferencia es esta:

1. Los creyentes ortodoxos reconocen los ritos y sacramentos de la Iglesia Ortodoxa y creen en sus enseñanzas. Los Viejos Creyentes consideran verdaderos los antiguos textos anteriores a la reforma de los Libros Sagrados, sin reconocer los cambios realizados.
2. Los Viejos Creyentes usan cruces de ocho puntas con la inscripción "Rey de la Gloria", no tienen una imagen de la Crucifixión, se persignan con dos dedos, se inclinan hasta el suelo. En la ortodoxia, se aceptan tres dedos, las cruces tienen cuatro y seis extremos, se inclinan principalmente desde la cintura.
3. Los rosarios ortodoxos son de 33 cuentas, los viejos creyentes usan las llamadas escaleras, que consisten en 109 nudos.
4. Los Viejos Creyentes bautizan a las personas tres veces, sumergiéndolas completamente en agua. En la ortodoxia, una persona se vierte con agua y se sumerge parcialmente.
5. En la ortodoxia, el nombre "Jesús" se escribe con una vocal doble "y", los viejos creyentes son fieles a las tradiciones y lo escriben como "Jesús".
6. Hay más de diez discrepancias en el Símbolo de Fe de los Ortodoxos y Viejos Creyentes.
7. Los Viejos Creyentes prefieren los iconos de cobre y estaño a los de madera.

Conclusión

Un árbol puede ser juzgado por sus frutos. La finalidad de la Iglesia es conducir a sus hijos espirituales a la salvación, y es posible evaluar sus frutos, el resultado de su trabajo, por los dones que sus hijos han adquirido.

Y los frutos de la Iglesia Ortodoxa son una multitud de Santos mártires, santos, sacerdotes, libros de oración y otros maravillosos Satisfactorios de Dios. Los nombres de nuestros santos son conocidos no solo por los ortodoxos, sino también por los viejos creyentes e incluso por personas que no pertenecen a la iglesia.

1.2 Ritos y costumbres bautismales

El rito del bautismo, así como la situación religiosa y cotidiana asociada al bautismo, diferían en su originalidad en diferentes grupos confesionales.

El bautismo en la Iglesia Ortodoxa se realizaba de acuerdo con las reglas canónicas. El bautismo de los Viejos Creyentes de varias creencias excluyó la crismación; no solo se ponía una cruz a los bautizados, sino también un cinturón. Entre los Viejos Creyentes del consentimiento de la capilla, el mentor realizó el bautismo en un hueco: una tina de madera. Entre los pomeranos y los vagabundos, los mentores realizaban el bautismo en el río en cualquier época del año; se hizo una excepción para los pacientes o para infantes: fueron bautizados en una tina de madera en invierno. En el camino de la tierra de Perm a Siberia... P.268.

De acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa, cuando se bautizaban varias personas, no se requería un cambio de agua, aunque en la práctica el agua se cambiaba a menudo. Bulgákov S.V. Manual para clérigos. Kiev.1913.S.983. Entre los viejos creyentes, sacerdotes y bespopovtsy, cada bautizado tenía que ser sumergido en agua limpia. Este orden de bautismo existía en la Iglesia Ortodoxa incluso antes del cisma y, aparentemente, entre otros, fue preservado por la Iglesia de los Viejos Creyentes. Listova T. A. El sacramento del bautismo entre los viejos creyentes de los Urales del Norte / / Cultura espiritual y material tradicional de los asentamientos de viejos creyentes rusos en Europa, Asia y América. Novosibirsk, 1992. Pág. 209. La población de Viejos Creyentes condenó el orden ortodoxo del bautismo en una sola agua y, tal vez, bajo su influencia, los ortodoxos en los Urales prefirieron cambiar el agua.

Entre los ortodoxos y los sacerdotes, el bautismo se realizaba a los recién nacidos, generalmente al tercer, séptimo u octavo día después del nacimiento. En el camino de la tierra de Perm a Siberia... P.269. Entre los viejos creyentes, sacerdotes y capillas, existía la creencia de que "es necesario bautizar a un bebé, de lo contrario es imposible, ya que no se da un ángel antes del bautismo". Listova T. A. Decreto. Op. Pág. 208. Los Viejos Creyentes tenían una idea diferente del bautismo del vagabundo, el bautismo se realizaba en caso de amenaza a la vida, antes de la muerte. Los bautizados, los sobrevivientes, tuvieron que ir a sketes. Las desviaciones de esta regla afectaban a los niños.

De acuerdo con las reglas del consentimiento de Pomerania, el bautismo se realizó en un recién nacido. Sin embargo, a mediados del siglo XX. los contactos constantes con los no viejos creyentes y representantes de otros grupos de viejos creyentes llevaron al hecho de que Pomortsy comenzó a ser bautizado en la vejez, en caso de enfermedad, etc. Listova T. A. Decreto. Op. Pág. 208.

De acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa, al octavo día después del bautismo, se debía realizar el lavado de la mirra, una esponja especialmente utilizada para esto, antes de eso "nadie debería haberlos tocado y cambiado las ropas bautismales". Bulgákov S.V. Decreto. Op. S.1003. Poco a poco, la iglesia oficial simplificó la ceremonia: la ablución comenzó a realizarse inmediatamente después de la crismación. Los viejos creyentes-bespriests, incluidos los Wanderers, conservaron las antiguas prohibiciones: los bautizados no se lavaron ni se cambiaron durante ocho días. En el camino de la tierra de Perm a Siberia... P.270.

Al realizar el rito del bautismo en un recién nacido, los ortodoxos y la mayoría de los viejos creyentes se pusieron una cruz, y los viejos creyentes también tenían un cinturón. Según los conceptos de los creyentes, la cruz como símbolo de fe sirvió como talismán contra todos los espíritus malignos, por lo tanto, la cruz es necesaria para cualquier persona, y especialmente para los niños. Entre los vagabundos, la cruz fue "arrojada" sobre los niños inmediatamente después del regreso de la mujer en trabajo de parto del baño. Esto lo hacían los padres, la partera o uno de los forasteros. Ahí.

Entre los ortodoxos y los sacerdotes, el bautismo se realizaba en la catedral o en la casa por un sacerdote o mentor visitante. Los pomeranos creían que era imposible bautizar en la casa.

El rito del bautismo incluía el nombramiento. La elección del nombre fue determinada por los santos. El nombre fue dado por un sacerdote, empleado o partera: para un niño, al octavo día después del nacimiento, para una niña, una semana antes y después del cumpleaños ... En los caminos desde la tierra de Perm a Siberia ... S 271. La correlación del nombre con el día de cierto santo puso al niño bajo su patrocinio.

De gran importancia fue la elección de los padrinos. La edad de los padrinos no estaba estrictamente regulada, por lo general se trataba de invitar a los jóvenes. desde los 15 años, a veces incluso más jóvenes. En el ambiente de los Viejos Creyentes, las prohibiciones matrimoniales asociadas con el nepotismo se observaban estrictamente: ni los padrinos ni sus hijos podían casarse entre sí.

Para evitar ampliar el círculo de personas unidas por parentesco espiritual, en Padrinos en los pueblos de los Viejos Creyentes, preferían invitar a familiares. Ahí. art. 272.

Los padrinos generalmente preparaban una cruz y un cinturón para el niño, y una recepción: una tela sobre la que se colocaba al niño y también traían agua para el bautismo.

La peculiaridad del bautismo en varios grupos confesionales, a su vez, influyó en la tradición de la cena bautismal. Ahí. art. 274.

Sacerdotes y capillas organizaban bautizos inmediatamente después del bautismo. La cena no era demasiado solemne, siempre estaban invitados los padrinos, así como familiares y vecinos. Se sirvieron pasteles de pescado, gachas, albóndigas para refrescarse, el último plato, una negativa de los aldeanos, puré de papas al horno con leche y huevos. en días de ayuno - jalea fresca de guisantes o papas. Ahí. Pág. 274. Las bebidas se servían con mosto, puré y té. Los pomeranos, y más aún los vagabundos, no solían organizar una cena de este tipo.

Así, las enseñanzas religiosas y los rumores que surgieron tras la escisión de una sola iglesia influyeron también en el rito eclesiástico del bautismo, que se distinguía por una cierta originalidad en los diferentes grupos confesionales. En el entorno de los Viejos Creyentes, la heterogeneidad de las tradiciones rituales y dogmáticas es visible, grados variables preservación y transformación de la tradición religiosa del pasado. Listova T. A. Decreto. Op. Pág. 212.

Entre los viejos creyentes-sacerdotes, existía el deseo de adaptar el ritual canónico a las costumbres populares y las condiciones cambiantes de la vida real. El estatuto de los bespopovtsy fue diseñado para un estricto aislamiento confesional, y atraerlos a amplios lazos de contacto interrumpió e introdujo desorden en la vida ritual. Hay mucha oscuridad en los rituales de los vagabundos, lo que se explica por la falta de desarrollo del comportamiento religioso y ritual de los seguidores de este credo. En los caminos desde la tierra de Perm a Siberia ... S. 275.

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Normas culturales

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Ritual funerario y conmemorativo

Las costumbres y ritos asociados al entierro de los difuntos, por regla general, van acompañados de determinadas acciones sobre los mismos, que suelen denominarse "culto fúnebre" o "culto de los muertos"...

El concepto, esencia y funciones de la cultura.

Los principales componentes de la cultura son las costumbres y normas, así como los ideales y valores morales, estéticos, religiosos o políticos, las diversas ideas y el conocimiento científico. En general, estos son siempre productos de intelectual ...

Rituales festivos de los viejos creyentes de los Urales en el siglo XIX y principios del XX.

Los dogmas del dogma de los Viejos Creyentes influyeron en gran medida en las relaciones maritales, las actitudes hacia el embarazo, contribuyeron al desarrollo de una visión especial sobre el nacimiento de los niños y el sacramento del matrimonio ...

Rituales de bodas rusas en el contexto de la cultura rusa: historia y modernidad

Para un campesino, la familia tenía una importancia excepcional. De ello dependía tanto su condición económica como espiritual y cultural. Por lo tanto, la creación de una familia, el matrimonio fue uno de los eventos más importantes de su vida...

Cultura árabe-musulmana medieval

Para la clase media, la monogamia era la norma. Las personas nobles y ricas tenían muchas concubinas esclavas, lo que no se consideraba vergonzoso. Todas las madres de los califas eran esclavas. Nadie prohibía a las viudas volver a casarse...

danza folclórica ucraniana

A pueblos diferentes su herencia y costumbres, formadas a lo largo de siglos o incluso milenios. Las costumbres son la cara de las personas, al mirarlas podemos descubrir de inmediato qué tipo de personas son. Las costumbres son esas reglas no escritas...

Boda Khakass. Historia y modernidad

La ceremonia de la boda es uno de los eventos del ciclo de vida más importantes en la sociedad de Khakass. Esto se debe a que es la familia la unidad básica de la sociedad, un indicador de la salud de la nación...

Incluso una pequeña persona iluminada sabe que los Viejos Creyentes son bautizados de manera diferente a los cristianos de otras denominaciones. Esta señal de la cruz se llama dúplex", porque consta no de uno, ni de tres, ni de cuatro o cinco dedos, sino sólo de dos.

¿Por qué se bautizan los cristianos?

La señal de la cruz es colocada por los cristianos como señal de que confesamos al Señor crucificado en la cruz. Por la señal de la Cruz al comienzo de cada obra, testificamos que todo lo que hacemos es para la gloria de Cristo Crucificado.

La señal de la cruz, es decir. la costumbre de dibujar una cruz en el cuerpo poniendo los dedos en la frente, persi y ramen (hombros) es una costumbre antigua que apareció junto con el cristianismo. La costumbre de los cristianos de cubrirse con la señal de la cruz en la oración de S. Basilio el Grande se refiere al número de los que recibimos de la tradición apostólica por sucesión.

¿Cómo juntar los dedos durante la señal de la cruz?

Para la señal de la cruz, ponemos los dedos de la mano derecha así: “el grande con los dos pequeños”. Esto significa, según las enseñanzas del Catecismo Mayor, la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, no tres dioses, sino el Único Dios en la Trinidad, que se divide por nombres y personas, pero la Divinidad es una. El Padre no es engendrado, y el Hijo es engendrado, no creado; El Espíritu Santo no nace ni se crea, sino que es la fuente (Gran Cat.). Los dos dedos (índice y medio mayor), habiéndose unido, los tenemos extendidos y algo inclinados - esto forma las dos naturalezas de Cristo: Divinidad y humanidad; con un dedo (índice) nos referimos a lo Divino, con el otro (medio), ligeramente doblado, nos referimos a la humanidad; la inclinación de los dedos es interpretada por los santos padres como imagen de la encarnación del Hijo de Dios, que "Inclinad los cielos y descended a nuestra tierra por causa de la salvación".

Habiendo doblado los dedos de la mano derecha de esta manera, ponemos dos dedos en la frente, es decir. frente. Con esto queremos decir que " Dios Padre es el principio de toda Divinidad, pero de Él antes de los siglos nació el Hijo, y en los últimos tiempos se inclinan los cielos, descienden a la tierra y se hacen hombre.". Cuando ponemos los dedos sobre el estómago, significamos que en el útero Santa Madre de Dios la sombra del Espíritu Santo fue la concepción sin semilla del Hijo de Dios; Él nació de ella y vivió en la tierra, padeció en la carne por nuestros pecados, fue sepultado, y resucitó al tercer día, y levantó del infierno a las almas justas que allí estaban. Cuando ponemos los dedos sobre el hombro derecho, esto se interpreta de la siguiente manera: primero, que Cristo subió al cielo y está a la diestra de Dios Padre; segundo, que en el día del juicio el Señor de los justos se pondrá a su diestra (según mano derecha), y pecadores - a la izquierda (según mano izquierda). La posición de los pecadores sobre la mano izquierda significa también la posición de la mano al hacer la señal de la cruz sobre el hombro izquierdo (Gran Catec., cap. 2, folios 5, 6).

¿De dónde viene la duplicidad?

La costumbre de doblar los dedos de esta manera la adoptamos de los griegos y se ha conservado con ellos invariablemente desde la época de los apóstoles. Científicos, Prof. Kapterev y Golubinsky recopilaron una serie de testimonios de que en los siglos XI y XII la Iglesia solo conocía los dedos de dos dedos. También encontramos doble digitación en todas las imágenes de íconos antiguos (mosaicos y frescos de los siglos XI-XIV).

La información sobre dos dedos también se encuentra en la literatura rusa antigua, incluidos los escritos de San Máximo el griego y el famoso libro Domostroy.

¿Por qué no tripartito?

Por lo general, los creyentes de otras religiones, por ejemplo, los nuevos creyentes, preguntan por qué los viejos creyentes no se bautizan con tres dedos, como los miembros de otras iglesias orientales.

A la izquierda hay una señal de tres dedos, esta señal de la cruz es aceptada por la tradición del Nuevo Rito. A la derecha, con dos dedos, los viejos creyentes se eclipsan con este signo de la cruz.

Esto se puede responder de la siguiente manera:

• Los apóstoles y padres de la Iglesia antigua nos ordenaron tener dos dedos, de lo cual hay mucha evidencia histórica. Tres dedos es un rito recién inventado, cuyo uso no tiene justificación histórica;
• El almacenamiento de dos dedos está protegido por un juramento de la iglesia, que está contenido en el antiguo rito de aceptación de los herejes Jacob y las resoluciones de la Catedral de Stoglavy de 1551: "Si alguien no bendice a Cristo con dos dedos, o no imagina el señal de la cruz, que sea condenado";
• El dedo doble refleja el verdadero dogma del Credo cristiano: la crucifixión y resurrección de Cristo, así como las dos naturalezas en Cristo: la humana y la divina. Otros tipos de la señal de la cruz no tienen tal contenido dogmático, y los tres dedos distorsionan este contenido, mostrando que la Trinidad fue crucificada en la cruz. Y aunque los Nuevos Creyentes no contienen la doctrina de la crucifixión de la Trinidad, St. Los Padres prohibieron categóricamente el uso de signos y símbolos que tengan un significado herético y no ortodoxo.
  Así, discutiendo con los católicos, los santos padres también señalaron que el mero cambio de creación de especies, el uso de costumbres similares a las heréticas, es en sí mismo herejía. ep. Nikola Mefonski escribió, en particular, sobre el pan sin levadura: El que consume panes sin levadura, ya por alguna similitud, es sospechoso de comunicarse con estas herejías.". La verdad del dogma de los dos dedos es reconocida hoy, aunque no públicamente, por varios jerarcas y teólogos del Nuevo Rito. entonces Andrey Kuraev en su libro “Por qué los ortodoxos son así” señala: “ Considero que tener dos dedos es un símbolo dogmático más preciso que tener tres dedos. Después de todo, no fue la Trinidad la que fue crucificada, sino “uno de la Santísima Trinidad, el Hijo de Dios» ».