Na Starovjerci-bezsvećenici Sakrament krštenja izvodi se iu prirodnim rezervoarima iu fontovima. Ako se krštenje odvija u fontani, tada se voda nakon svake krštene osobe nužno mijenja - neprihvatljivo je uroniti dvoje krštenih u istu vodu, budući da su grijesi osobe koja je prethodno krštena ostali u ovoj fontani. Obredi sakramenta krštenja strogo se poštuju, ali se zbog povijesnih okolnosti u praksi ostvaruju samo oni dijelovi potreba koji su bili namijenjeni laicima u slučaju odsutnosti svećenika:

Naš Mali službenik, i u nesvećeničko vrijeme, sastavljen je, ali ne bez Katedralnog razloga za Veliki službenik, a samo su svećeničke molitve skraćene, a na ispovijedi su postavljena dodatna pitanja. (Odgovor duhovnog mentora fra. duhovni mentor otac Alexander Khrychev o služenju sakramenta krštenja)

Bezpopovstvo nikada nije odbacivalo kao ideju jedinstvenog crkvenog sakramenta ili rituala, nije dovodilo u pitanje status svećenstva kao nositelja Božje milosti. Zbog činjenice da je, prema učenju starovjeraca-bezsvećenja, nakon raskola u 17. st. prekinuto je apostolsko nasljedstvo pravoslavnog klera, prekinuta je milost svećenstva, prestala je crkvena hijerarhija., problem šegrtovanje obraćenika pokazalo se jednim od najvažnijih i vrlo teških. Starovjerski nesvećenički mislioci u 18. stoljeću objašnjavali su u svojim spisima da je u sadašnjoj povijesnoj situaciji nemoguće, zbog nedostatka staropravoslavne crkvene hijerarhije, sačuvati „nepromjenjivu puninu svih vanjskih oblika postojanja Crkve. “, pa su stoga djelomična uzmaka neizbježna, o čemu svjedoče primjeri iz Staroga i Novoga zavjeta, iz spisa svetih otaca i povijesti Crkve:

BBez potrebe se osuđuju oni koji se ne usude ponašati kao zločinci zakona. Iz potrebe, međutim, tko se usudi, ne samo da je osuđen, nego je i hvale i časti vrijedan i opravdan od svih učitelja. Ali u tome postoji i bijeg razumu, kao da u tome postoji poput smjelosti, u kojoj zapovijeda najekstremnija potreba, ali ne kada se to pridružuje potrebitoj ponudi, a ne pravim vremenima, i nepotrebnosti podložni misteriju potrebe za djelovanjem, počet ćemo proizvoditi.

Pravoslavni kanoni dopuštaju laiku krstiti i ponovno krstiti, odnosno prihvatiti " od krivovjerja koja dolaze»prvi rang. Uobičajeno je da starovjerci-bezpopovci (osim) nastupaju prijelaz potrebno je svima koji žele prijeći iz službenog pravoslavlja u starovjerstvo. Postoji i praksa ponovnog krštenja pri prelasku u zajednicu starovjeraca iz drugih tumačenja i suglasnosti. , opravdavajući ponovno krštenje, napisali su da je općenito svaki krivovjerac podložan ponovnom krštenju, a ako crkva nije prethodno ponovno krstila neke heretike, onda to treba shvatiti ne kao zakon, već kao " snishodljivost u nadi njihove brze žalbe. Primanje u drugi i treći red, u nedostatku svećeništva, nemoguće je.

Što se tiče čina svećenika koji su primili "nikonsko" krštenje, u početku nije bilo konsenzusa među nesvećeničkim ideolozima. Poznato je da se spor oko ponovnog krštenja svećenika 1710-ih vodio među Starodub Pomortsy. Kad su ljudi iz Starodubja koji su stigli u Starodubje Kerzhenske šume počeli ponovno krstiti svećenike, primjedbe su iznijeli mještani Pomeranski mentor Spiridon Ivanov. Sačuvana je njegova poruka Keržencu s obrazloženjem nedopustivosti ponovnog krštenja svećenika. Međutim, uskoro su svi bezpopovci (opet, osim Spasovaca) postavili pravilo da ponovno krste svećenike koji im prelaze.

U prvoj polovici 18. stoljeća u suglasnostima su potvrđena načela obreda, temeljena na pravoslavnim pravilima koja se ne odnose na heretike, već na grešnike. Prijem Fedosejevaca od strane Pomora i obrnuto proveden je putem posebnog molitveno pravilo - pokajnički je počeo. Poljska katedrala Fedoseevsky 1751. donekle postrožio uvjete za Pomorce prelazeći u Fedosejevsku privolu, utvrdivši, da uz poč. 300 zemaljske ponude.

Prvi mentori različito su proveli prijem neofita, prelazeći iz pomeranskog i Fedosejevskog pristanka. Sebe redovnik Filip i njegov učenik redovnik Matej nastavio primjenjivati ​​pokornička načela za primanje novoobraćenika. Filipov učenik monah Terentije, založio se za primjenu strožeg pravila, utvrđujući da podnositelji zahtjeva bez svećenika moraju izdržati šestotjedni post.

Krštenje u staropravoslavnoj pomorjanskoj crkvi

Prije nego što netko prihvati sveto krštenje i postane pravi kršćanin, postaje “katekumeniziran”, koji još nije primio krštenje, ali je već poučen u osnovama vjere. Potreba za objavom navedena je u 46 Pravilo Laodiceja i 78 Pravilo Šesti ekumenski sabor. Navještaj je nastao u prvim danima Crkve. Dakle, nakon propovijedi apostola Petra u Jeruzalemu se za blagdan oko tri tisuće ljudi obratilo na kršćanstvo (Dj 2,14-41). Kasnije je poučio u vjeri jednog rimskog stotnika Kornelije sa svojom obitelji, a zatim im je dopustio da se krste (Dj 10, 24-48). Tako su činili i apostoli Pavao(Djela 16:13-15), Filipe(Djela 8:35-38) i drugi.

Čvrstoća odluke da se prihvati nova vjera bila je na kušnji. Tijekom progona kršćana bilo je slučajeva njihova otpadanja od Crkve, stoga je Crkva u razdoblju studija nužno pratila katekumene - ima li među njima izdajica kršćanstva i onih koji su lažno primili sveto krštenje. Ako bi se takvi otkrili, odmah su bili izbačeni iz skupštine katekumena. Razdoblje katekumena bilo je dugo - od tri mjeseca do tri godine, i to vrijeme je bilo podijeljeno u nekoliko faza, a katekumeni su bili podijeljeni u različite razrede. Do nas su došli katekumeni svetaca Ćirila Jeruzalemskog, Grgura Nisejskog, Ambrozija Milanskog, Teodora Mopsuestijskog, Augustina Blaženog.

Katekumeni su također morali naučiti moliti izvan zidova Hrama, o čemu piše Ćirila Jeruzalemskog: « Molite se češće da vas Bog počasti nebeskim i besmrtnim otajstvima". Osim toga, katekumeni su morali živjeti kršćanski: postiti, obdržavati zapovijedi, boriti se s grijehom, kajati se za grijehe pred Bogom i ljudima te ispravljati svoje duhovne mane.

Oni koji će se krstiti trebaju se za to pripremiti čestim molitvama, postom, klečanjem, bdijenjem i ispovijedanjem svih svojih prošlih grijeha..., - piše katekumenima Tertulijan.

Isus Krist je zahtijevao da oni koji se obvezuju nekoga krstiti, obavezno ga pouče(Mt 28,19), a Pomeranska crkva odgovorno pristupa primanju novih članova u svoje krilo, s poštovanjem se odnosi prema samom sakramentu krštenja. Oni koji prvi put dolaze u Pomeransku crkvu i žele se krstiti razgovaraju s duhovnim mentorom, govore o sebi i razlozima svoje namjere. Mentor im drži propovijed o kršćanskoj vjeri, o tome što je kršćanski život, po čemu se kršćanstvo razlikuje od drugih religija, kako kršćanin treba živjeti.

Nakon toga slijedi inicijacija u katekumene, kada katekumen postavlja pomirbeni početak. Trenutak proglašenja u pomeranskoj Crkvi smatra se položajem župe koji počinje u ćeliji mentora u hramu. Mentor objašnjava i pokazuje kako se pravilno čine znak križa i prostracije. Određuje se približan datum krštenja, daje se zapovijed, određuju se budući primatelji i daje se dopis o krštenju. Zahtjevi za primatelje su veći nego za odrasle krštene osobe. Primatelji moraju pripadati Crkvi ne samo formalno (to jest, biti kršteni), nego i stvarno (redovito se ispovijedati, pohađati katedralne službe), biti sposobni poučavati kumče kršćanskom životu ne samo riječju, već i osobnim primjer.

Nešto kasnije vodi se ispovjedni razgovor, prije krštenja katekumen se mora sjetiti svih svojih teških grijeha. Ispostavilo se da postoje ikakve prepreke, od kojih su glavne pijanstvo, pušenje, ovisnost o drogama i mnoge druge.

Godine 2008. Kongres duhovnih učitelja Staropravoslavne Pomeranske Crkve, razmatrajući kanonske temelje i praktični postupak obavljanja sakramenata, službi i ispravaka u zajednicama DOC, odredio je vrijeme priprave za sveto Krštenje (najava ) prema kršćanskom običaju - 40 dana. U tom se slučaju određeno razdoblje može skratiti ili produžiti, a odabire ga duhovni mentor, ovisno o spremnosti krštenika i drugim okolnostima. Redoslijed pripreme za krštenje (post, molitva, ispunjavanje zapovijedi) određuje duhovni mentor.

Krštenje u staropravoslavnoj pomeranskoj crkvi može se prihvatiti bez obzira na dob, spol, nacionalnost, zdravstveno stanje (osim gubitka uma, svijesti), bivšu vjeru. Djeca mlađa od 12 godina obično se krste ako je jedan od roditelja starovjerac. Krštenje odraslih obavlja se tek nakon prethodnog razgovora s duhovnim mentorom (najava) i pripremnog razdoblja različitog trajanja. Mentor mora nužno poučiti one koji se žele krstiti drevnoj pravoslavnoj vjeri, objasniti značenje sakramenata i njihovu potrebu za spasenje duše.

Započinje sakramentom krštenja novi život osoba koja je posvećena služenju Bogu i bližnjemu, životu po Kristovim zakonima. Krštenje je duhovno rođenje nove osobe, koje se događa prema vjeri osobe koja se krsti. One koji primaju krštenje bez vjere Gospodin osuđuje. Sam Gospodin Bog je rekao:

Tko ima vjere i krsti se, bit će spašen, a tko nema vjere, bit će osuđen (Evanđelje po Marku, 16. dio).

Duh Sveti se daje odmah nakon krštenja onima koji čvrsto vjeruju, ali se ne daje nevjernima i zlonamjernima ni nakon krštenja. (Sv. Marko Podvižnik)

Osoba koja prihvaća krštenje samo formalno ili radi neke koristi uzalud dolazi na ovaj sakrament. Opran je samo izvana, to jest tijelo je zaronilo u vodu i izašlo iz vode, ali duša nije sahranjena s Kristom i nije uskrsnula s Njim, a voda za takve ostaje voda.

Čovjek ga krsti, ali ga Duh Sveti neće krstiti, piše sv. Ćirila Jeruzalemskog.

Novokrštenik, koji je slobodnom voljom prihvatio svetu vjeru i odlučio se duhovno preporoditi i više ne griješiti, mora zapravo ispuniti svoja obećanja Gospodinu Bogu. Inače, ove riječi-obećanja ne samo da neće pridonijeti spasenju, nego će dovesti i do osude:

Bolje ti je ne obećati nego obećati i ne ispuniti (Prop 5,4).

Dojenčad se krsti prema vjeri roditelja. Na krštenju djeteta primatelji obećavaju Bogu da će njihovo kumče živjeti kršćanskim životom, postati pravi Kristov vojnik.

O obredu krštenja u pomorjanskoj Crkvi

Osim osobe koja se krsti i mentora, u obredu krštenja sudjeluju dva kuma (po potrebi i jedan) - muško i žensko iz redova starovjeraca starijih od 12 godina. Nevjesta i mladoženja ne mogu biti kumovi u isto vrijeme. Zdravstvene probleme treba unaprijed prijaviti duhovnom mentoru. Sudionici krštenja trebaju biti odjeveni na kršćanski način - s pokrivenim rukama i nogama, s prsnim križem i pojasom, žene - u maramama i haljinama (suknjama), bez šminke, ne u stanju kritičnih dana. Hrana se na dan krštenja ne jede ujutro (osim male djece). Kumovi i krštenik (punoljetni) moraju poznavati Vjerovanje.

Za krštenje vam je potrebno:

Bebe: naprsni križ na gajtanu, pojas, krsni komplet bijele (svijetle) odjeće, pelena, potkošulja, šešir, mali ručnik.

Odrasli: prsni križ na gaitanu, pojas, plahta ili veliki ručnik, bijela haljina za krštenje s rukavima i bez slika, dovoljne duljine; mali ručnik, žene - lagani šal. Bijela boja odjeće koju krštenici oblače znači buduću duhovnu i tjelesnu čistoću, koju obećavaju čuvati od sada.

Također biste trebali kupiti svijeće koje će stajati ispred lica svetih ikona i 4 svijeće koje su pričvršćene na font. Zapaljene svijeće su simbol krštene duše prosvijetljene milošću. Nema naknade za krštenje za:

Daj tuni, daj tuni (Evanđelje po Mateju, dio 34)

Obred krštenja je zajednički za sve koji su došli na krštenje, ali se samo krštenje obavlja odvojeno u različitim krstionicama, u savršenoj ekspoziciji, tri puta punim uranjanjem u vodu. Na krštenje smiju samo sudionici krštenja. Na krštenju male djece moguća je prisutnost rodbine. Foto i video snimanje tijekom obreda krštenja zabranjeno. Oni koji su primili krštenje prije 8. dana ne smiju potpuno oprati tijelo i promijeniti krsnu košulju, a oni koji su u braku moraju biti u apstinenciji. Svi posebni slučajevi krštenja (izvan hrama, u drugo vrijeme i sl.) obavljaju se po dogovoru s duhovnim mentorom.

Zdravo! Ako je moguće, želio bih saznati detaljnije (možda možete preporučiti literaturu na ovu temu) o povijesti raskola Ruske crkve kao rezultat reformi patrijarha Nikona. Zašto se starovjerci križaju s dva prsta? Ako te u crkvi krste s dva prsta, hoće li to biti veliki grijeh? Jako me zanima ovo pitanje, jer. moji prabaka i pradjed bili su vrlo pobožni starovjerci, a sada ne znam kako učiniti pravu stvar: držati se stare vjere ili je spojiti sa sadašnjom. U hramu mi je nekako neugodno pitati svećenika. Pomozite mi, molim vas, da razumijem ovo pitanje.

Jeromonah Adrian (Pashin) odgovara:

Dobre knjige na tu temu:
C. Zenkovsky "Ruski starovjerci", N. P. Kapterev "Patrijarh Nikon i car Aleksej Mihajlovič".

“Prikloniti se staroj vjeri”, kako to shvaćaju starovjerci, zapravo znači biti u raskolu s Ekumenskom crkvom, budući da su starovjerci svih smjerova, s izuzetkom istovjeraca, jedinstveni u jednome – u nepriznavanje pravoslavlja Ekumenske pravoslavne crkve.

Pitanje upotrebe jedne od vrsta znaka križa, koje Ruska Crkva priznaje kao jednako spasonosne, nije hitan problem za naše spasenje. Krstiti se s dva prsta nije grijeh, ali za neke ljude može biti iskušenje, jer se 3 stoljeća ovaj znak križa smatrao "šizmatičnim". Na pomjesnim saborima 1918. i 1971. godine Ruska je Crkva priznala jednako spasenje staroga obreda, ali naravno, u dvojbenom su položaju oni koji ne pripadaju Ekumenskoj Crkvi. Kao vjerna djeca Pravoslavne Crkve, možemo vam savjetovati da ni pod kojim okolnostima ne prekidate zajedništvo s Ruskom pravoslavnom crkvom i da pokušate s poniznošću tretirati neka odbacivanja starih obreda među nekima od njezine djece.

Edinoverska crkva je nastala kao put povratka starovjeraca koji su bili u raskolu Ekumenskoj crkvi. “Edinovjerje” znači da postoji samo jedna vjera, vjera Univerzalne Pravoslavne Crkve. Vidi: /news/001127/01.htm Ovo je ista pravoslavna crkva kao i druge, tu služe sveštenici koje su hirotonisali naši episkopi, a služi se i Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.

Mnogi ljudi postavljaju pitanje: "Tko su starovjerci i po čemu se razlikuju od pravoslavnih vjernika?". Ljudi starovjerstvo tumače na različite načine, poistovjećujući ga čas s vjerom, čas s raznim sektama.

Pokušajmo razumjeti ovu iznimno zanimljivu temu.

Starovjerci - tko su oni

Starovjerstvo je nastalo u 17. stoljeću kao protest protiv promjena starih crkvenih običaja i tradicije. Raskol je nastao nakon reformi patrijarha Nikona, koji je uveo novine u crkvene knjige i crkveni način života. Svi oni koji nisu prihvaćali promjene i radili na očuvanju starih tradicija bili su anatemisani i proganjani.

Velika zajednica starovjeraca ubrzo se podijelila na zasebne grane koje nisu priznavale sakramente i tradiciju pravoslavne crkve i često su imale različite poglede na vjeru.

Izbjegavajući progon, starovjerci su pobjegli u nenaseljena mjesta, naselili sjever Rusije, Povolžje, Sibir, naselili se u Turskoj, Rumunjskoj, Poljskoj, Kini, stigli do Bolivije, pa čak i Australije.

Običaji i tradicija starovjeraca

Sadašnji način života starovjeraca praktički se ne razlikuje od onoga koji su koristili njihovi djedovi i pradjedovi prije nekoliko stoljeća. U takvim se obiteljima poštuje povijest i tradicija koja se prenosi s koljena na koljeno. Djecu se uči poštovati roditelje, odgajati ih u strogosti i poslušnosti, kako bi u budućnosti postali pouzdan oslonac.

Od ranoj dobi sinovi i kćeri uče se radu, što starovjerci jako cijene. Morate puno raditi: starovjerci pokušavaju ne kupovati hranu u trgovini, pa u svojim vrtovima uzgajaju povrće i voće, drže stoku u savršenoj čistoći i rade mnogo za kuću vlastitim rukama.

Ne vole pričati o svom životu strancima, pa čak imaju i odvojeno jelo za one koji u zajednicu dođu "izvana".

Za čišćenje kuće koristite samo čista voda iz posvećenog bunara ili izvora. Kupka se smatra nečistim mjestom, pa se križ mora ukloniti prije postupka, a kada uđu u kuću nakon parne sobe, moraju se oprati čistom vodom.

Starovjerci posvećuju veliku pozornost sakramentu krštenja. Bebu pokušavaju krstiti nekoliko dana nakon rođenja. Ime se bira strogo prema kalendaru, a za dječaka - u roku od osam dana nakon rođenja, a za djevojčicu - u rasponu od osam dana prije i poslije rođenja.

Svi atributi koji se koriste pri krštenju drže se neko vrijeme u tekućoj vodi kako bi postali čisti. Roditelji ne smiju biti kršteni. Ako su mama ili tata svjedoci ceremonije, onda je to loš znak koji prijeti razvodom.

Što se tiče običaja vjenčanja, rođaci do osmog koljena i rođaci "po križu" nemaju pravo ići niz oltar. Svadbe se ne igraju u utorak i četvrtak. Nakon udaje žena stalno nosi pokrivalo za glavu šašmura, a pojavljivanje u javnosti bez njega smatra se velikim grijehom.

Starovjerci ne nose tugovanje. Prema običajima, tijelo pokojnika ne peru rođaci, već ljudi koje je izabrala zajednica: muškarca pere muškarac, ženu žena. Tijelo se stavlja u drveni lijes na čijem dnu leže strugotine. Umjesto korica - plahta. Na bdjenju se pokojnik ne spominje alkoholom, a njegove stvari se dijele potrebitima kao milostinja.

Postoje li starovjerci danas u Rusiji

U Rusiji danas postoje stotine naselja u kojima žive ruski starovjerci.

Unatoč različitim strujama i ograncima, svi oni nastavljaju život i način života svojih predaka, brižno čuvaju tradiciju, odgajaju djecu u duhu morala i ambicije.

Što je križ starovjernika

U crkvenim obredima i službama starovjerci koriste osmerokraki križ, na kojem nema slike raspeća. Osim vodoravne trake, na simbolu se nalaze još dvije.

Gornja prikazuje ploču na križu na kojoj je razapet Isus Krist, a donja implicira neku vrstu "vage" koja mjeri ljudske grijehe.

Kako se krste starovjerci

U pravoslavlju je uobičajeno napraviti znak križa s tri prsta - s tri prsta, simbolizirajući jedinstvo Svetog Trojstva.

Starovjerci se krste s dva prsta, kao što je bilo uobičajeno u Rusiji, govoreći dva puta "Aleluja" i dodajući "Slava Tebi, Bože".

Za bogoslužje oblače posebnu odjeću: muškarci oblače košulju ili kosovorotku, žene - sarafan i šal. Tijekom službe starovjerci prekriže ruke na prsima u znak poniznosti pred Svemogućim i klanjaju se do zemlje.

Gdje su naselja starovjeraca

Osim onih koji su nakon Nikonovih reformi ostali u Rusiji, u zemlju se nastavljaju vraćati starovjerci koji su dugo živjeli u izgnanstvu izvan Rusije. Oni, kao i prije, poštuju svoju tradiciju, uzgajaju stoku, obrađuju zemlju, podižu djecu.

Mnogi su iskoristili program preseljenja Daleki istok, gdje ima mnogo plodnih zemalja i postoji prilika za postavljanje snažnog gospodarstva. Prije nekoliko godina starovjerci iz Južne Amerike vratili su se u Primorje zahvaljujući istom programu dobrovoljnog preseljenja.

Postoje sela u Sibiru i na Uralu u kojima su starovjerske zajednice čvrsto utemeljene. Na karti Rusije postoje mnoga mjesta gdje starovjerci cvjetaju.

Zašto su starovjerce zvali Bespopovci?

Raskol starovjerstva formirao je dvije odvojene grane - svećenstvo i bezsvećenje. Za razliku od svećeničkih starovjeraca, koji su nakon raskola priznavali crkvenu hijerarhiju i sve sakramente, bespočetni starovjerci su počeli negirati svećeništvo u svim njegovim pojavnim oblicima i priznavali su samo dva sakramenta - krštenje i ispovijed.

Postoje starovjerski pokreti koji također ne niječu sakramente ženidbe. Po bespopovcima, Antikrist je zavladao svijetom, a sav moderni kler je jeres, od koje nema smisla.

Što je Biblija starovjeraca

Starovjerci smatraju da su Biblija i Stari zavjet u suvremenom tumačenju iskrivljeni i ne nose izvorne informacije koje bi trebale nositi istinu.

U svojim molitvama koriste se Biblijom, koja se koristila prije Nikonove reforme. Molitvenici tog vremena preživjeli su do danas. Pažljivo se proučavaju i koriste u ibadetu.

Koja je razlika između starovjeraca i pravoslavaca

Glavna razlika je u sljedećem:

1. Pravoslavni vjernici priznaju obrede i sakramente Pravoslavne crkve i vjeruju u njezino učenje. Starovjerci smatraju da su stari predreformski tekstovi svetih knjiga istiniti, ne priznajući učinjene promjene.
2. Starovjerci nose osmerokrake s natpisom "Kralj slave", nemaju sliku Raspeća, križaju se s dva prsta, klanjaju se do zemlje. U pravoslavlju su prihvaćena tri prsta, križevi imaju četiri i šest krajeva, uglavnom se klanjaju od struka.
3. Pravoslavne krunice imaju 33 perle, starovjerci koriste takozvane ljestve koje se sastoje od 109 čvorova.
4. Starovjerci krste ljude tri puta, potpuno ih uranjajući u vodu. U pravoslavlju se osoba poliva vodom i djelomično uranja.
5. U pravoslavlju se ime "Isus" piše dvostrukim samoglasnikom "i", starovjerci su vjerni tradiciji i pišu ga kao "Isus".
6. U Simvolu vjere pravoslavaca i starovjeraca postoji više od deset odstupanja.
7. Starovjerci više vole bakrene i limene ikone nego drvene.

Zaključak

Drvo se može suditi po njegovim plodovima. Svrha Crkve je voditi svoju duhovnu djecu k spasenju, a njezine plodove, rezultat njezina rada, moguće je vrednovati po darovima koje su njezina djeca stekla.

A plodovi Pravoslavne Crkve su mnoštvo svetih mučenika, svetaca, sveštenika, molitvenika i drugih čudesnih Zasititelja Božjih. Imena naših svetaca poznata su ne samo pravoslavcima, već i starovjercima, pa čak i necrkvenim ljudima.

1.2 Obredi i običaji krštenja

Obred krštenja, kao i vjerska i svakodnevna situacija povezana s krštenjem, razlikovali su se po svojoj izvornosti u različitim konfesionalnim skupinama.

Krštenje u pravoslavnoj crkvi obavljeno je prema kanonskim pravilima. Krštenje starovjeraca raznih uvjerenja isključivalo je krizmanje; na krštenika se nije stavljao samo križ, već i pojas. Kod starovjeraca kapele pristanka, mentor je obavljao krštenje u šupljini - drvenoj kadi. Kod pomeranaca i lutalica mentori su obavljali krštenje u rijeci u bilo koje doba godine; napravljena je iznimka za pacijente ili za dojenčad: zimi su se krstili u drvenoj kaci. Na putu iz zemlje Perm u Sibir ... Str.268.

Prema pravilima pravoslavne crkve, kada je više ljudi kršteno, promjena vode nije bila potrebna, iako se u praksi voda često mijenjala. Bulgakov S.V. Priručnik za duhovnike. Kijev.1913.S.983. Među starovjercima-svećenicima i bespopovcima - svaki krštenik morao je biti uronjen u čistu vodu. Ovaj red krštenja postojao je u Pravoslavnoj crkvi i prije raskola i, očito, među ostalima, sačuvala ga je starovjerska crkva. Listova T.A. Sakrament krštenja među starovjercima Sjevernog Urala // Tradicionalna duhovna i materijalna kultura ruskih starovjerskih naselja u Europi, Aziji i Americi. Novosibirsk, 1992. S. 209. Starovjersko stanovništvo osudilo je pravoslavni poredak krštenja u jednoj vodi, a možda su pod njihovim utjecajem pravoslavci na Uralu radije promijenili vodu.

Kod pravoslavaca i svećenika krštenje novorođenčadi obavljalo se obično treći, sedmi ili osmi dan nakon rođenja. Na putu iz zemlje Perm u Sibir ... Str.269. Među starim vjernicima, svećenicima i kapelama postojalo je uvjerenje da je "potrebno krstiti bebu, inače je nemoguće, jer se anđeo ne daje prije krštenja". Listova T.A. Dekret. op. Str.208. Starovjerci su imali drugačiju ideju o krštenju lutalice, krštenje je obavljeno u slučaju prijetnje životu, prije smrti. Krštenici, preživjeli, morali su ići u skitove. Odstupanja od ovog pravila ticala su se djece.

Prema pravilima pomeranskog pristanka obavljeno je krštenje novorođenčeta. Međutim, sredinom XX. stoljeća. stalni kontakti s ne-starovjercima i predstavnicima drugih starovjerskih skupina doveli su do činjenice da su se Pomortsy počeli krstiti u starosti, u slučaju bolesti itd. Listova T.A. Dekret. op. Str.208.

Prema pravilima pravoslavne crkve, osmi dan nakon krštenja trebalo je obaviti pranje smirne - posebno za to korištene spužve, prije toga "nitko ih nije smio dirati i mijenjati krsnu odjeću". Bulgakov S.V. Dekret. op. S.1003. Postupno je službena crkva pojednostavila obred: abdest se počeo obavljati odmah nakon krizme. Starovjerci-sveštenici, uključujući i lutalice, zadržali su drevne zabrane: krštenici se nisu prali ili mijenjali osam dana. Na putu iz zemlje Perm u Sibir ... Str.270.

Pri obavljanju obreda krštenja novorođenčeta, pravoslavci i većina starovjeraca stavljali su križ, a starovjerci su imali i pojas. Prema konceptima vjernika, križ kao simbol vjere služio je kao talisman protiv svih zlih duhova, stoga je križ neophodan svima, a posebno djeci. Među lutalicama križ se “bacao” na djecu odmah po povratku rodilje iz kupališta. To su činili roditelji, babica ili netko od vanjskih osoba. Tamo.

Kod pravoslavaca i svećenika krštenje se obavljalo ili u katedrali ili u kući od strane gostujućeg svećenika ili mentora. Pomeranci su vjerovali da je nemoguće krstiti u kući.

Obred krštenja uključivao je imenovanje. Izbor imena određivali su sveci. Ime je davao svećenik, službenik ili babica: za dječaka - osmi dan nakon rođenja, za djevojčicu - tjedan dana prije i poslije rođendana .. Na putovima iz zemlje Perm u Sibir ... S 271. Povezanost imena s danom određenog sveca stavljala je dijete pod njegovo pokroviteljstvo.

Od velike je važnosti bio izbor kumova. Dob kumova nije bila strogo regulirana, obično su pokušavali pozvati mlade. od 15 godina, ponekad i mlađi. U starovjerskom okruženju strogo su se poštovale bračne zabrane povezane s nepotizmom: ni kumovi ni njihova djeca nisu se mogli međusobno vjenčati.

Kako bi se izbjeglo širenje kruga osoba povezanih duhovnim srodstvom, u Kumovi u selima starovjeraca radije su pozivali rodbinu. Tamo. S. 272.

Kumovi su djetetu obično pripremali križ i pojas, a doček - platno na koje se polagalo dijete, a donosili su i vodu za krštenje.

Posebnost krštenja u različitim konfesionalnim skupinama utjecala je pak na tradiciju krsne večere. Tamo. S. 274.

Svećenici i kapele organizirali su krštenja odmah nakon krštenja. Večera nije bila previše svečana, uvijek su se pozivali kumovi, ali i rodbina i susjedi. Za okrepu su bile riblje pite, žgance, knedle, posljednje jelo - seljanka-odbijenica - pečeni pire krumpir s mlijekom i jajima. u danima posta - ohladite žele od graška ili krumpira. Tamo. P. 274. Piće se služilo s sladovinom, kašom i čajem. Pomeranci, a još više lutalice, obično nisu organizirali takvu večeru.

Tako su vjerska učenja i glasine nastale nakon raskola jedne crkve utjecale i na crkveni obred krštenja, koji se odlikovao izvjesnom originalnošću u različitim konfesionalnim skupinama. U starovjerskom okruženju vidljiva je heterogenost obrednih i dogmatskih tradicija, različitim stupnjevima očuvanje i transformacija religijske tradicije prošlosti. Listova T.A. Dekret. op. Str.212.

Među starovjercima-svećenicima postojala je želja da se kanonski obred prilagodi narodnim običajima i promjenjivim uvjetima stvarnog života. Povelja bespopovaca bila je osmišljena za strogu konfesionalnu izolaciju, a njihovo uvlačenje u široke kontaktne veze poremetilo je i unijelo nered u obredni život. Mnogo je nejasnoća u ritualima lutalica, što se objašnjava nedostatkom razvoja religijskog i ritualnog ponašanja sljedbenika ove vjere. Na putovima iz zemlje Perm u Sibir ... S. 275.

Život i običaji u ruskoj kulturi 1930

Zajednički cijelom stanovništvu bili su samo crkveni praznici sa svojim zajedničkim obredima i tradicijom za sve. Ali i tu su razlike bile jasne. Obavezni su bili npr.

Gen. Moral. Običaji stanovnika drevne ruske države

Zabava plemstva bili su lov i gozbe, na kojima su se odlučivali mnogi državni poslovi. Pobjede u kampanjama slavile su se javno i veličanstveno, gdje su prekomorska vina i vlastiti "med" tekli poput rijeke, sluge su nosile ogromne posude s mesom i divljači ...

Kozačka nošnja kao odraz tradicije orenburških kozaka

“U stara vremena slobodne kozačke zajednice i sela rasla su tako što su slobodno prihvaćala i ne izručivala one koji su im dolazili bježeći od progona i ugnjetavanja. Proces zakazivanja je bio jednostavan i kratak...

Kultura naroda Nogai

Kao i drugi narodi koji ispovijedaju islam, i Nogajci imaju vrlo slične pogrebne obrede. Ako je pacijent bio u beznadnom stanju, tada su ga bliski rođaci pitali za njegovu posljednju volju ...

Materijalna kultura Kirgiza

Glazbene tradicije kirgistanskog naroda duboke su i originalne. U njima se, kao iu usmenoj narodnoj umjetnosti, ogleda stoljetna povijest naroda, njegove nade, težnje, radosti i tuge...

Nacionalna kultura i njezine glavne komponente

Običaji naroda, tradicija, jezik pridonijeli su očuvanju ukrajinske nacije, podržavali su duh naroda. Specifična nacionalna slika ukrajinske nošnje oblikovala se od 14. stoljeća. Ukrajinske cvjetnice...

Nacionalno-kulturni bonton Italije

Kulturne norme

Za razliku od manira i bontona, običaji su svojstveni širokim masama ljudi. Običaj je tradicionalno uspostavljen red ponašanja. Temelji se na navici i odnosi se na kolektivne oblike djelovanja...

Pogrebni i spomen-obred

Običaji i obredi vezani uz ukop pokojnika u pravilu su popraćeni određenim radnjama nad njima, koje se obično nazivaju "pogrebni kult" ili "kult mrtvih"...

Pojam, bit i funkcije kulture

Glavne komponente kulture su običaji i norme, kao i moralni, estetski, vjerski ili politički ideali i vrijednosti, razne ideje i znanstvene spoznaje. Općenito, to su uvijek proizvodi intelektualnog...

Svečani rituali starovjeraca Urala u 19. - ranom 20. stoljeću.

Dogme starovjerske dogme uvelike su utjecale na bračne odnose, stavove prema trudnoći, pridonijele razvoju posebnog pogleda na rođenje djece i sakrament braka ...

Ruski svadbeni rituali u kontekstu ruske kulture: povijest i suvremenost

Za seljaka je obitelj bila od iznimne važnosti. O tome je ovisilo kako njegovo ekonomsko stanje, tako i duhovno i kulturno. Stoga je stvaranje obitelji, brak bio jedan od najvažnijih događaja u njegovom životu ...

Srednjovjekovna arapsko-muslimanska kultura

Za srednju klasu monogamija je bila norma. Plemeniti i bogati ljudi imali su mnogo robinja priležnica, što se nije smatralo sramotnim. Majke svih halifa bile su robinje. Nitko nije branio udovicama da se preudaju...

Ukrajinski narodni ples

Na različitih naroda njihovo naslijeđe i običaje, oblikovane stoljećima ili čak tisućljećima. Običaji su lice naroda, gledajući koje odmah možemo saznati o kakvom se narodu radi. Običaji su ona nepisana pravila...

Khakas vjenčanje. Povijest i suvremenost

Ceremonija vjenčanja jedan je od najvažnijih događaja životnog ciklusa u hakaskom društvu. To je zbog činjenice da je upravo obitelj temeljna stanica društva, pokazatelj zdravlja nacije...

Čak i malo prosvijetljena osoba zna da se starovjerci drugačije krste nego kršćani drugih denominacija. Ovaj znak križa zove se duplex“, jer se sastoji ne od jednog, ne od tri, ne od četiri ili pet prstiju, već samo od dva.

Zašto se kršćani krste?

Znak križa kršćani stavljaju kao znak da ispovijedamo Gospodina raspetoga na križu. Znakom križa na početku svakog posla svjedočimo da je sve što činimo na slavu Krista Raspetoga.

Znak križa, t.j. običaj iscrtavanja križa po tijelu polaganjem prstiju na čelu, persi i ramenu (ramena) drevni je običaj koji se pojavio zajedno s kršćanstvom. Običaj kršćana da se zasjenjuju znakom križa u molitvi sv. Bazilije Veliki odnosi se na broj onih koje smo primili iz apostolske tradicije nasljedstvom.

Kako spojiti prste tijekom znaka križa?

Za znak križa stavljamo prste desne ruke ovako: “veliki s dva mala”. Ovo označava, prema učenju Velikog katekizma, Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, ne tri boga, nego Jedan Bog u Trojstvu, koje je podijeljeno imenima i osobama, ali Božanstvo je jedno. Otac nije rođen, a Sin je rođen, a ne stvoren; Duh Sveti nije niti rođen niti stvoren, nego je izvor (Velika kat.). Dva prsta (kažiprst i veliki srednji), spojena zajedno, ispružili smo i donekle nagnuli - to tvori dvije Kristove naravi: Božanstvo i čovječanstvo; jednim (kaži) prstom mislimo na Božansko, s drugim (srednjim), blago savijenim, mislimo na čovječanstvo; nagib prstiju sveti oci tumače kao sliku utjelovljenja Sina Božjega, koji "prikloni se nebesima i siđi na našu zemlju radi spasenja".

Sklopivši tako prste desne ruke, stavimo dva prsta na čelo, t.j. čelo. Pod ovim mislimo da " Bog Otac je početak svega Božanstva, ali iz Njega prije vijeka rodio se Sin, au posljednja vremena prignuo nebesa, sišao na zemlju i postao čovjekom". Kad stavimo prste na trbuh, označavamo da je u maternici Sveta Majko Božja zasjenjenje Duha Svetoga bilo je začeće Sina Božjega bez sjemena; On je rođen od nje i živio je na zemlji, patio je tijelom za naše grijehe, bio je pokopan, i uskrsnuo trećeg dana, i podigao iz pakla pravedne duše koje su ondje bile. Kad stavimo prste na desno rame, to se tumači na sljedeći način: prvo, da je Krist uzašao na nebo i da je zdesna Bogu Ocu; drugo, da će na dan suda Gospodar pravednih sjediti s njegove desne strane (prema desna ruka), a grešnici - s lijeve strane (prema lijeva ruka). Stajanje grješnika na lijevoj ruci također znači položaj ruke kada se čini znak križa na lijevom ramenu (Veliki katek., pogl. 2, fol. 5, 6).

Odakle dvoličnost?

Običaj sklapanja prstiju na ovaj način preuzeli smo od Grka i kod njih se nepromjenjivo očuvao od vremena apostola. Znanstvenici, prof. Kapterev i Golubinsky prikupili su niz svjedočanstava da je Crkva u 11.-12. stoljeću poznavala samo dvoprste prste. Dvoprstost nalazimo i na svim drevnim slikama ikona (mozaici i freske 11.-14. stoljeća).

Podatke o dvoprstiju nalazimo iu staroruskoj književnosti, uključujući spise svetog Maksima Grka i poznatu knjigu Domostroj.

Zašto ne tripartitno?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer novovjerci, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Lijevo je znak s tri prsta, taj znak križa prihvaća novoobredna tradicija. S desne strane - s dva prsta, starovjerci se zasjenjuju ovim znakom križa

Na to se može odgovoriti na sljedeći način:

• Dvoprsto su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprstje je novoizmišljeni obred, čija uporaba nema povijesnog opravdanja;
• Pohranjivanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u drevnom obredu prihvaćanja od heretika Jakova i rezolucijama stolne crkve Stoglavy iz 1551.: "Ako tko ne blagoslovi Krista s dva prsta, ili ne zamisli, znak križa, neka je proklet";
• Dvostruki prst odražava pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - Kristovo raspeće i uskrsnuće, kao i dvije naravi u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka križa nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju taj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. I premda Novovjerci ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sv. Oci su kategorički zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.
  Tako su i sveti oci, polemizirajući s katolicima, isticali da je sama promjena stvaranja vrsta, korištenje običaja sličnih heretičkim, samo po sebi krivovjerje. Ep. Nikola Mefonski je posebno napisao o beskvasnom kruhu: Onaj tko konzumira beskvasni kruh, već iz neke sličnosti, osumnjičen je za komunikaciju s ovim krivovjerjima.". Istinitost dogme o dva prsta danas priznaju, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi novog obreda. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi “Zašto su pravoslavci takvi” ističe: “ Smatram da je dvoprst točniji dogmatski simbol od troprsta. Uostalom, nije razapeto Trojstvo, nego „jedan od Svetog Trojstva, Sin Božji» ».