რატომ მონარქია. რა არის მონარქია - კონსტიტუციური, აბსოლუტური, კლასობრივი, საპარლამენტო და სხვა სახის (ყველა ქვეყნის-მონარქიის მაგალითები). ესპანეთი: მეფე ფელიპე VI

მონარქიას, ისევე როგორც მმართველობის ნებისმიერ ფორმას, აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

მონარქიის მთავარი უპირატესობა მისი პატრიოტიზმია, რასაც უზრუნველყოფს ის, რომ ძალაუფლება, სახელმწიფო და ხალხი მონარქის საკუთრებაა, ამიტომ ის ზრუნავს სახელმწიფოსა და ხალხზე, როგორც თავის საკუთრებაზე. ყველანაირი მფლანგველი მონარქის პირდაპირი მტერია, რადგან მისგან იპარავენ. ამავე მიზეზების გამო, მონარქი იცავს სახელმწიფოს გარე მტრებისგან - ისინი ხელყოფენ მის ქონებას.

თუმცა, სწორედ აქ მთავრდება მონარქიის უპირატესობები და უწყვეტი უარყოფითი მხარეები.

მონარქიის მთავარი ნაკლი ის არის, რომ მმართველთა კონცეპტუალური პატრიოტიზმის უზრუნველყოფისას, იგი საერთოდ არ იძლევა გარანტიას მათ კომპეტენციაზე, არ უზრუნველყოფს ძალაუფლების ხარისხს.

მონარქი შეიძლება იყოს ნებისმიერი სახის პატრიოტი, მაგრამ თუ მას არ შეუძლია სახელმწიფოს მართვა, მაშინ მის პატრიოტიზმს აზრი არ აქვს. ეს იგივეა თვითმფრინავის კაბინაში ადამიანის ჩასმა, რომელიც ყველა ადამიანური ასპექტით არის ლამაზი, მხოლოდ მან არ იცის თვითმფრინავის ფრენა. რა სარგებლობა მოაქვს მის მაღალ ადამიანურ თვისებებს, თუ მას არ შეუძლია კონტროლი და თითქმის აუცილებლად ჩამოაგდებს თვითმფრინავს? ვის შეემსუბუქება ის, რომ თვითმფრინავმა ადამიანის მშვენიერი სული ჩამოაგდო?

მონარქიას კი მთელ ისტორიაში არაერთხელ დაუდგამს ფეხი შესაშური კანონზომიერებით.

მემკვიდრეობით (დინასტიურ) მონარქიაში მმართველის ცუდი ხარისხის პრობლემები არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ ზოგადად გარდაუვალია, რადგან არ შეიძლება რამდენიმე თაობის განმავლობაში ყველა ბავშვი თანაბარი იყოს ზომით მამებთან - ეს, პრინციპში, ასე არ არის. მოხდეს.

ისტორიაში ძალიან ცოტაა შემთხვევა, როცა დიდ მამებს თანაბრად დიდი შვილები ჰყავთ. აიღეთ ნებისმიერი სახის საქმიანობა, სადაც პიროვნული თვისებები თამაშობს მთავარ როლს - მეცნიერება, ხელოვნება, სპორტი - რამდენი მაგალითი იცით, რომ გამოჩენილი მამის შვილი ერთნაირად გამორჩეულ შედეგებს მიაღწია? ასეთი მაგალითები ცოტაა. პროცენტის მეათედი, თუ არა ნაკლები.

რამდენ დიდ მწერალს, კომპოზიტორს თუ არქიტექტორს იცნობთ, რომელთა შვილები კვლავ დიდები გახდნენ? რამდენი მეცნიერი? რამდენი სპორტსმენი?

რატომ არ გახდნენ პუშკინის შვილები თანაბრად დიდი პოეტები (ან თუნდაც უბრალოდ ცნობილი), ტოლსტოის შვილები არ გახდნენ თანაბრად დიდი მწერლები, მენდელეევის შვილები - დიდი მეცნიერები, ვისოცკის შვილები - დიდი სიმღერების ავტორები და ა.შ.

რატომ არ ხდებიან ოლიმპიური ჩემპიონების ბავშვები ერთის შემდეგაც?

გენეტიკა დიდი ხანია პასუხობს ამ კითხვას - შთამომავლობა სულაც არ მემკვიდრეობით იღებს მშობლების საუკეთესო თვისებებს, განსაკუთრებით საუკეთესოებს წმინდა თემატური თვალსაზრისით. ანუ გამოჩენილი მშობლების შვილებიც შეიძლება იყვნენ გამორჩეულები, მაგრამ სულ სხვა სფეროში. და ეს იშვიათია.

გარანტირებული არ არის, რომ უფროსი ვაჟი შვილებს შორის ყველაზე უნარიანი იქნება.

ასევე არსებობს ისეთი ეფექტი, როგორიცაა დეგენერაცია - ეს არის მაშინ, როდესაც გენოფონდი შეზღუდულია, წყვილები იწყებენ შორეული ნათესავებისგან დაკომპლექტებას და ხდება არა მხოლოდ შთამომავლობის ხარისხის ზოგადი ვარდნა, არამედ რეალური გენეტიკური დაავადებები.

და მონარქიაში ეს პრობლემა ფაქტობრივად წარმოიშვა, რადგან სასახლის წესების თანახმად, მეფეებს შეეძლოთ მხოლოდ კარგად დაბადებული პრინცესების დაქორწინება და ისინი ხშირად იყვნენ შორეული ნათესავები. მემკვიდრეობით მონარქიაში ქორწინების ნაცნობების წრე ძალზე შეზღუდულია, ამიტომ გადაგვარება თითქმის გარდაუვალია.

სხვათა შორის, არის მამებისა და შვილების პრობლემა, როდესაც ბავშვები იწყებენ მშობლების საწინააღმდეგო მოქმედებას. ასე მოიქცა მამაჩემი – ამიტომ მე ვიქცევი ზუსტად საპირისპიროდ და ეგაა. ბავშვების მცდელობას, დაამტკიცონ, რომ ისინი მშობლებზე ღირსნი და უკეთესიც კი არიან, ზოგჯერ სავალალო შედეგებამდე მივყავართ. და ეს მით უფრო სავარაუდოა, მით უფრო მეტ წარმატებას მიაღწია მამამ. ხანდახან, როცა ვერ აჯობებენ მამას, შვილები სერიოზულად ეკიდებიან და პრინციპულად იწყებენ წინაპრების აშენებულს.

დიდი მმართველის მემკვიდრეს ყოველთვის დიდი პასუხისმგებლობის ტვირთი ამძიმებს, საზოგადოება და ელიტა მისგან დიდ მიღწევებს ელის - და ამ ტვირთს ყველა ვერ უმკლავდება. მით უმეტეს, თუ ბუნება არ არის მოცემული სახელმწიფოს სამართავად - ეს არ არის მოცემული და ეს არის.

ამ ფაქტორების მთლიანობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მემკვიდრეობითი (დინასტიური) მონარქია ლატარიას ან რულეტს ჰგავს.

ზოგჯერ ძალაუფლება ჭეშმარიტად ძლიერი მმართველის ხელშია, ნიჭიერი, რომელსაც შეუძლია ქვეყნის მართვა, რომელსაც არ ახორციელებს ზეწოლა მისი უშუალო მამის ავტორიტეტით. შემდეგ კი ქვეყანა ვითარდება. მაგრამ ეს ხშირად არ ხდება. უმეტეს შემთხვევაში მონარქია ან ნელ-ნელა დეგრადირებულია და ყოველი შემდეგი მმართველი წინაზე სუსტია, ან თუნდაც მმართველები ცოტა უარესები აღმოჩნდებიან, უცნაურები ცოტა უკეთესები და ზოგადად ქვეყანა დევს, როგორც რაღაც ყინულის ხვრელი.

ამავდროულად, დიდი მმართველის გამოჩენის ალბათობა დაახლოებით უდრის ალბათობას, რომ იქნება სრული ნული - მემკვიდრეები საერთოდ არ იქნებიან ან ყველა მათგანი ქმედუუნარო იქნება. მსგავსი რამ მოხდა ივანე საშინელთან - რვა შვილიდან მხოლოდ ორი გადარჩა მამას, მაგრამ დიმიტრი დიდხანს არ იცოცხლა, ფედორმა კი ცოტა მეტი, მაგრამ არავინ დატოვა.

ასევე ძალიან დამახასიათებელია დინასტიური მონარქიისთვის პეტრეს ასვლის ამბავი, რომელიც უმცროსი იყო ორი ძმიდან, მაგრამ უფროსი ივანე ქმედუუნარო იყო. და ძალაუფლებისთვის ბრძოლა პეტრესა და სოფიას შორის ასევე მონარქიის დამახასიათებელი მაგალითია.

მემკვიდრეთა ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, რომლის დროსაც სახელმწიფო არეულობის ზღვარზეა, დინასტიური (მემკვიდრეობითი) მონარქიის კიდევ ერთი ნაკლია. ძალაუფლებისთვის მემკვიდრეთა ბრძოლის დროს სახელმწიფო შეიძლება დასუსტდეს და უცხო აგენტების გავლენის ქვეშ მოექცეს, ან თუნდაც გაუგებრობაში ჩავარდეს.

არსებობს ვერსია, რომ ივანე მხარგრძელის ზოგიერთი მემკვიდრის გარდაცვალებაც ძალადობრივი იყო და ძალაუფლებისთვის ბრძოლის შედეგი იყო.

კიდევ ერთი მაგალითია პავლეს მკვლელობა, რომელიც განხორციელდა დიდი ბრიტანეთის ინტერესებიდან გამომდინარე.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მემკვიდრეობითი (დინასტიური) მონარქია, პრინციპში, ვერ უზრუნველყოფს ქვეყნის სტაბილურ განვითარებას ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში.

ქვეყნის განვითარების „რულეტაზე“ დაყენება - იმისდა მიხედვით, შემდეგი მემკვიდრე გამოდგება თუ არა ქმედითი ლიდერი თუ პირიქით, დეგენერატი - ძალიან სარისკოა. სარისკო და სულელი.

არსებობს სხვა ტიპის მონარქია – არჩევითი.

არჩევითი მონარქია არის, როდესაც ძალაუფლება არ გადადის უშუალო მემკვიდრეზე, მაგრამ მმართველს ირჩევს ბოიარ დუმა ან სხვა მსგავსი ორგანო (სხვათა შორის, CPSU ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიურო ასევე შეიძლება განიხილოს ამ კუთხით და გაავლოს პარალელები). .

მაგრამ ასევე არის არჩევითი მონარქიის პრობლემა.

ბოიარ დუმის მიერ არჩეული სუვერენი (ან თუნდაც CPSU-ს ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიურო, პარლამენტი ან სხვა სექსუალური ორგანო) შეიძლება აღმოჩნდეს, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, არა ტორტი. მსგავსი რამ მოხდა პუტინთან. ავირჩიეთ, გვეგონა კარგი იქნებოდა, მაგრამ არც ისე კარგად გამოვიდა. და რა უნდა გააკეთოს?

სხვათა შორის, უსიამოვნებების დასასრულს საბჭოზე რომანოვებიც აირჩიეს. და ეს არ არის ფაქტი, რომ არჩევანი ყველაზე სწორი იყო, რადგან რომანოვების დინასტიაში არც თუ ისე ბევრი წარმატებული მმართველი იყო.

არჩევითი მონარქიის მინუსი ის არის, რომ ღირს ერთი შეცდომის დაშვება მმართველის არჩევის დროს - და ეს არის ის, რომ ქვეყანა მრავალი წლის განმავლობაში ხვდება ადამიანის ხელში, რომელიც არ ამართლებს იმედებს და ხელმძღვანელობს სახელმწიფოს. არა კეთილდღეობისკენ, არამედ დაცემისკენ.

და მიუხედავად იმისა, რომ პუტინი არ არის მონარქი, მისი „შეერთების“ მაგალითი მრავალი წლის განმავლობაში და ჩანაცვლების შესაძლებლობის გარეშე ნათლად აჩვენებს, თუ რა არის სავსე არჩევითი მონარქია.

არჩევითი მონარქიის პირობებში, ქვეყნის მომავალი მრავალი წლის განმავლობაში, შესაძლოა, ნახევარი საუკუნის განმავლობაშიც კი განისაზღვრება ერთ მომენტში. შეცდომის ფასი ძალიან მაღალია იმისთვის, რომ ასეთი გადაწყვეტილება მყისიერად და შეუქცევად მიიღება. 10-50 წლით ადრე, ერთი შეხვედრის დროს ქვეყნის კურსის დადგენა არაგონივრულია. უბრალოდ უგუნურია.

მონარქიას (როგორც არჩევითი, ისე მემკვიდრეობითი) სხვა პრობლემა აქვს.

როდესაც მთელი ძალა კონცენტრირებულია ერთ ხელში და ყველა უმნიშვნელოვანესი გადაწყვეტილება დახურულია ერთი ადამიანისთვის, მას უწევს იმუშაოს ინფორმაციის ისეთ მასივთან და გაუმკლავდეს ისეთი სირთულის პრობლემებს, რომ იგი იწყებს სცილდება ადამიანის შესაძლებლობების საზღვრებს.

სწორედ ამან განაპირობა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში მონარქიების უმეტესობის განადგურება და აბსოლუტური მონარქიების კონსტიტუციურებად გადაქცევა.

წარსულში, როდესაც მოსახლეობა ერთი ან ორი ბრძანებით ნაკლები იყო, ეკონომიკა იყო სასოფლო-სამეურნეო, როდესაც ქვეყნის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა საარსებო მეურნეობით, როდესაც მოვლენები შედარებით ნელა ვითარდებოდა, ცხოვრება ზომიერად მიედინებოდა და ძალიან ნელა იცვლებოდა, ერთ მმართველს შეეძლო ყველაფრის გაკეთება. საკვანძო გადაწყვეტილებები - ეს საკმარისი იყო ნებისმიერი მეტ-ნაკლებად განათლებული ადამიანის შესაძლებლობები რამდენიმე კომპეტენტური მრჩევლით. და იყო დრო გადაწყვეტილების მისაღებად და თავად გადაწყვეტილებები არც ისე რთული იყო. და ბევრი რამის გაკეთება შეიძლებოდა შაბლონის მიხედვით, წინაპრების გადაწყვეტილებების კოპირებით.

მე-19 საუკუნეში ეკონომიკის სწრაფი განვითარება, მოსახლეობის ზრდა, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი, მზარდი ურბანიზაცია და ინდუსტრიალიზაცია - ერთი ადამიანის უნარი უბრალოდ არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ მიეღო ყველა ძირითადი გადაწყვეტილება, ერთდროულად და. საკანონმდებლო ჩარჩოდა აკონტროლებს კანონების შესრულებას და თუნდაც საგარეო პოლიტიკაში მონაწილეობას, ომებსა და სხვადასხვა სახის კონფლიქტებში.

ძალაუფლების დაყოფა საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოზე, აგრეთვე პარლამენტების გაჩენა, რომლებიც მუდმივად მუშაობენ და არ იკრიბებიან ეპიზოდურად, როგორც წარსულის ბოიარული აზრები - ეს იყო იმ დროის მოთხოვნა, რომელიც შეუთავსებელი აღმოჩნდა. აბსოლუტური მონარქია. მაშასადამე, არ არსებობდა აბსოლუტური მონარქიები, ისინი მხოლოდ მცირერიცხოვან ქვეყნებში იყო შემონახული გამონაკლისის სახით.

აბსოლუტური მონარქია უბრალოდ მოძველდა.

რუსეთის მონარქიის განადგურების მიზეზები დიდწილად ამით მთავრდება. აბსოლუტური მონარქიიდან კონსტიტუციურ ან ზოგადად რესპუბლიკურ ფორმაზე გადასვლის წინაპირობები გაჩნდა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის დასაწყისში. მსგავსი იდეების გამოთქმა დაიწყეს დეკაბრისტებმა - არისტოკრატიის, თავადაზნაურობის, ოფიცრების წარმომადგენლებმა. ამის შემდეგ, იმპერატორი ალექსანდრე II უშუალოდ იყო ჩართული სახელმწიფოს რეფორმებში, მაგრამ მისი რეფორმები არ დასრულებულა და ნიკოლოზ II-ს პრობლემები შეექმნა, როდესაც ის უბრალოდ ვერ აკონტროლებდა ყველა საქმეს და ვერ მართავდა მთელ იმპერიას. ერთი ადამიანი“.

ნიკოლოზ II-ის ეპოქის ადმინისტრაციული შეცდომების უმეტესობა, მათ შორის რუსეთ-იაპონიის და პირველი მსოფლიო ომების წარუმატებლობები, დიდწილად ემყარება იმ ფაქტს, რომ პრობლემების სირთულე უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმპერატორის დონე. შესაძლებლობები, ინფორმაციის მოცულობა აღმოჩნდა ძალიან დიდი ერთი ადამიანისთვის და არ იყო საჭირო ძალაუფლების განაწილება. სახელმწიფო სათათბიროს შექმნის მცდელობა დაგვიანებული და არც თუ ისე წარმატებული იყო.

პრინციპში, ეს პრობლემა კონსტიტუციურ მონარქიაში წყდება.

მაგრამ კონსტიტუციური მონარქია, ზოგადად, საერთოდ აღარ არის მონარქია.

არსებობს ორი სახის კონსტიტუციური მონარქია - საპარლამენტო და დუალისტური. საპარლამენტო, როგორც დიდ ბრიტანეთში, ესპანეთში ან იაპონიაში, არის მონარქია, რომელშიც მონარქი ასრულებს წარმომადგენლობით ფუნქციებს. უხეშად რომ ვთქვათ, სახე ანათებს. ეს არსებითად მშვენიერი რიტუალია, რომელიც შესრულებულია ისტორიული ტრადიციების ხსოვნაში. მონარქი არ იღებს რეალურ სახელმწიფო გადაწყვეტილებებს საპარლამენტო მმართველობის ფორმით.

მართალია, არსებობს „ბრიტანეთის დედოფლის მოწმეთა სექტა“, რომელიც თვლის, რომ სწორედ ბრიტანელი სამეფო მართავს არა მხოლოდ ქვეყანას, არამედ მთელ მსოფლიოს. თუმცა ეს მხოლოდ რწმენაა, ასეთი ხელისუფლების რეალური ფაქტები არ არსებობს. ეს მხოლოდ მითებია, რომლებიც მოსწონთ ამ თეორიის მომხრეებს და არაფრით არ დასტურდება - არც დიდი ბრიტანეთის ეკონომიკური პოზიციით მსოფლიოში, არც მისი არმიითა და საზღვაო ძალებით და არც დედოფლის რეალური ქმედებებით. დიახ, დიდი ბრიტანეთი აგრძელებს დიდ როლს ევროპასა და მსოფლიოში, მაგრამ გადაწყვეტილებებს პარლამენტი და კაბინეტი იღებს და დედოფალი ძირითადად რიტუალურ წესს ახორციელებს.

და მაშინაც კი, თუ ჩვენ მივიღებთ მითს, რომ ბრიტანეთის დედოფალი მართავს მსოფლიოს, მაშინ ეს იქნება გამონაკლისი და არა წესი, რადგან ყველა სხვა საპარლამენტო მონარქიაში - ესპანეთში, იაპონიაში და სხვებში - მონარქები არ იღებენ სახელმწიფო გადაწყვეტილებებს.

ასევე არის დუალისტური მონარქიები, როდესაც მონარქი მონაწილეობს რეალურ მმართველობაში, მაგრამ მისი ფუნქციები შეზღუდულია. თუმცა, ეს საკმაოდ იშვიათი სახეობაა, მაროკოში, იორდანიაში და შესაძლოა სხვაგანაც იყოს. ასეთი მონარქია არც ერთ დიდ და განვითარებულ ქვეყანაში არ არსებობს. და მონარქიის დარქმევა ასევე არ არის სწორი.

მონარქია არის ავტოკრატია, სიტყვებიდან "monos" (ერთი) და "archy" (წესება).

მონარქია არის ერთპიროვნული მმართველობის არსი.

ერთპიროვნული მმართველობა ხორციელდება მხოლოდ აბსოლუტური მონარქიის პირობებში, როდესაც ქვეყანაში მთელი უზენაესი ძალაუფლება შემოიფარგლება ერთი პირით, რომელიც არის მონარქი (ერთპიროვნული მმართველი).

როგორც კი მონარქი დაკარგავს თავისი ძალაუფლების მნიშვნელოვან ნაწილს (საკანონმდებლო ან აღმასრულებელი ხელისუფლების ნაწილს), როგორც კი მონარქი ვალდებული იქნება პარლამენტთან შეხვედრის ჩატარება (ამას სურვილისამებრ არ აკეთებს, კერძოდ, იგი ვალდებული ხდება ამის გაკეთება) - ის წყვეტს მონარქს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით.

მაშასადამე, მონარქია შეიძლება იყოს ან აბსოლუტური - ეს არის სრულფასოვანი, ნამდვილი მონარქია, ან რიტუალური, დეკორატიული - ეს არის საპარლამენტო მონარქია, როდესაც მონარქი ასრულებს მხოლოდ წარმომადგენლობით ფუნქციებს, ისევე როგორც საქორწილო გენერალი, ესწრება ღონისძიებებს ხარკის აღსანიშნავად. ტრადიციები.

და მაშინაც კი, თუ ბრიტანეთის დედოფალი რეალურად მართავს რაღაცას, ეს აღარ არის მონარქია, არამედ რაიმე სახის კრიპტარქია ან მსგავსი რამ. თუ მონარქი იძულებულია დაიმალოს და დაშიფროს, ის აღარ არის მონარქი თავდაპირველი გაგებით, არამედ საიდუმლო მმართველი.

მონარქი არის ის, ვინც მართავს რეალურად და დამალვის გარეშე.

მაგრამ თანამედროვე სამყაროში, დიდ სახელმწიფოში მმართველობა, თანამედროვე ეკონომიკის მართვა, კანონების დაწერა და მათი შესრულების მონიტორინგი, მრავალმილიონიანი ქვეყნის მართვა ჩვენს სწრაფად ცვალებად სამყაროში, რომელშიც ყველა ყველასთან ურთიერთობს, სადაც ტექნოლოგია სწრაფად ვითარდება და სამყაროს გლობალურს ხდის, სადაც უბრალოდ შეუძლებელია ერთმა ადამიანმა მიაღწიოს წარმატებას ყველა მეცნიერებაში ერთდროულად, შეუძლებელია თვალყური ადევნო ყველა მნიშვნელოვან მოვლენას, აკონტროლოს მინისტრთა კაბინეტი, არმია, პარლამენტი. , სასამართლოები, მედია და მრავალი სხვა ამავდროულად - ეს ყველაფერი უბრალოდ შეუძლებელია ერთი ადამიანისთვის.

და ყველა საკვანძო სახელმწიფო გადაწყვეტილების დახურვა უზარმაზარი სახელმწიფოს საქმიანობის ყველა სფეროში, ერთ ადამიანზე მრავალმილიონიანი მოსახლეობით, სრულიად არაგონივრული და სავსეა მრავალი მენეჯმენტის შეცდომით, სახელმწიფოს დაცემით და ძალაუფლების დაშლით - დაახლოებით იგივე, რაც გამოიწვია რუსეთის იმპერიის დანგრევა 1917 წელს.

და აირჩიონ ერთადერთი მმართველი, რომლის წარმატებაზე იქნება დამოკიდებული სახელმწიფოს და მრავალი მილიონი ადამიანის ბედი, 10-50 წლის განმავლობაში, ამ გადაწყვეტილების შეცვლის შესაძლებლობის გარეშე, მთელი ქვეყნის ბედი მრავალი წლის წინ დააყენებს. ერთი საბჭოს ან საბჭოს დღის წესრიგში - მით უფრო არაგონივრული.

მაშასადამე, რუსეთში თანამედროვე რეალობაში მონარქია შეუძლებელი და არაგონივრულია.

და ასი წლის წინ, რუსეთში მონარქია გაქრა შემთხვევით და კარგი მიზეზის გამო.

რაც არ უნდა მიმზიდველი იყოს წარსულის დიდი მმართველების ისტორია, რამდენიც არ უნდა მოისურვოს სახელმწიფოს სათავეში დიდი და ბრძენი მეფე, რომელსაც მტკიცე ხელით მიჰყავს ქვეყანა კეთილდღეობისკენ, არ იქნება უფრო მონარქია მისი ტრადიციული გაგებით.

თანამედროვე რეალობაში აბსოლუტური მონარქია არ მუშაობს და ნებისმიერი სხვა მონარქია, არსებითად, არ არის მონარქია. წარსული კი... წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია.

თანამედროვე მსოფლიოში სულ რაღაც 230-ზე მეტი სახელმწიფო და თვითმმართველი ტერიტორიაა საერთაშორისო სტატუსით. აქედან მხოლოდ 41 შტატს აქვს მმართველობის მონარქიული ფორმა, არ ჩავთვლით ბრიტანეთის გვირგვინის მმართველობის ქვეშ მყოფ რამდენიმე ათეულ ტერიტორიას.

როგორც ჩანს, თანამედროვე სამყაროში აშკარა უპირატესობა რესპუბლიკური სახელმწიფოების მხარესაა. მაგრამ უფრო დაწვრილებითი შესწავლის შემდეგ ირკვევა, რომ ეს ქვეყნები უმეტესად მესამე სამყაროს მიეკუთვნებიან და კოლონიური სისტემის დაშლის შედეგად ჩამოყალიბდნენ.

ეს სახელმწიფოები, რომლებიც ხშირად ქმნიან კოლონიური ადმინისტრაციული ხაზების გასწვრივ, ძალზე არასტაბილური ერთეულები არიან. მათი ფრაგმენტაცია და მოდიფიცირება შესაძლებელია, რაც ჩანს, მაგალითად, ერაყში. ისინი ჩაფლულები არიან მიმდინარე კონფლიქტებში, ისევე როგორც აფრიკის ქვეყნების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. და აბსოლუტურად აშკარაა, რომ ისინი არ შედიან მოწინავე სახელმწიფოების კატეგორიაში.

დღეს მონარქია- ეს არის უკიდურესად მოქნილი და მრავალფეროვანი სისტემა, დაწყებული ტომობრივი ფორმიდან, რომელიც წარმატებით მოქმედებს ახლო აღმოსავლეთის არაბულ სახელმწიფოებში, ევროპის ბევრ ქვეყანაში დემოკრატიული სახელმწიფოს მონარქიულ ვერსიამდე.

აქ მოცემულია მონარქიული სისტემით და მათი გვირგვინის ქვეშ არსებული ტერიტორიების მქონე სახელმწიფოების სია:

ევროპა

ანდორა - თანაპრინცი ნიკოლა სარკოზი (2007 წლიდან) და ჯოან ენრიკ ვივესი და ციცილა (2003 წლიდან)

ბელგია - მეფე ალბერტ II (1993 წლიდან)

ვატიკანი - პაპი ბენედიქტ XVI (2005 წლიდან)

დიდი ბრიტანეთი - დედოფალი ელიზაბეტ II (1952 წლიდან)

დანია - დედოფალი მარგრეტე II (1972 წლიდან)

ესპანეთი - მეფე ხუან კარლოს I (1975 წლიდან)

ლიხტენშტეინი - პრინცი ჰანს-ადამ II (1989 წლიდან)

ლუქსემბურგი - დიდი ჰერცოგი ანრი (2000 წლიდან)

მონაკო - პრინცი ალბერტ II (2005 წლიდან)

ნიდერლანდები - დედოფალი ბეატრიქსი (1980 წლიდან)

ნორვეგია - მეფე ჰარალდ V (1991 წლიდან)

შვედეთი - მეფე კარლ XVI გუსტავი (1973 წლიდან)

აზია

ბაჰრეინი - მეფე ჰამად იბნ ისა ალ-ხალიფა (2002 წლიდან, ემირი 1999-2002 წლებში)

ბრუნეი - სულთანი ჰასანალ ბოლკია (1967 წლიდან)

ბუტანი - მეფე ჯიგმე ხესარ ნამგიალ ვანგჩუკი (2006 წლიდან)

იორდანია - მეფე აბდულა II (1999 წლიდან)

კამბოჯა - მეფე ნოროდომ სიჰამონი (2004 წლიდან)

ყატარი - ემირ ჰამად ბინ ხალიფა ალ-ტანი (1995 წლიდან)

ქუვეითი - საბაჰ ალ-აჰმედ ალ-ჯაბერ ალ-საბაჰის ემირი (2006 წლიდან)

მალაიზია - მეფე მიზან ზაინალ აბიდინი (2006 წლიდან)

არაბთა გაერთიანებული საამიროები UAE- პრეზიდენტი ხალიფა ბინ ზაიდ ალ-ნაჰიანი (2004 წლიდან)

ომანი - სულთანი ქაბუს ბინ საიდი (1970 წლიდან)

საუდის არაბეთი - მეფე აბდულა იბნ აბდულაზიზ ალ-საუდი (2005 წლიდან)

ტაილანდი - მეფე ბუმიბოლ ადულიადეი (1946 წლიდან)

იაპონია - იმპერატორი აკიჰიტო (1989 წლიდან)

აფრიკა

ლესოთო - მეფე ლეცი III (1996 წლიდან, პირველად 1990-1995 წლებში)

მაროკო - მეფე მუჰამედ VI (1999 წლიდან)

სვაზილენდი - მეფე მსვატი III (1986 წლიდან)

ოკეანია

ტონგა - მეფე ჯორჯ ტუპუ V (2006 წლიდან)

სამფლობელოები

სამფლობელოებში, ანუ თანამეგობრობის სფეროებში, ხელმძღვანელია დიდი ბრიტანეთის მონარქი, რომელსაც წარმოადგენს გენერალ-გუბერნატორი.

ამერიკა

ანტიგუა და ბარბუდა ანტიგუა და ბარბუდა

ბაჰამის კუნძულები ბაჰამის კუნძულები

ბარბადოსი

• სენტ ვინსენტი და გრენადინები

  სენტ კიტსი და ნევისი

  წმინდა ლუსია

ოკეანია

ავსტრალია

Ახალი ზელანდია

პაპუა ახალი გვინეა

სოლომონის კუნძულები

პირველი ადგილი

მონარქიული სახელმწიფოებრიობის მქონე ქვეყნების რაოდენობით აზია პირველ ადგილს იკავებს. ეს არის პროგრესული და დემოკრატიული იაპონია. მუსლიმური სამყაროს ლიდერები არიან საუდის არაბეთი, ბრუნეი, ქუვეითი, ყატარი, იორდანია, ბაჰრეინი, ომანი. ორი მონარქიული კონფედერაცია - მალაიზია და არაბთა გაერთიანებული საამიროები. და ასევე - ტაილანდი, კამბოჯა, ბუტანი.

Მეორე ადგილი

მეორე ადგილი ევროპას ეკუთვნის. მონარქია აქ არა მხოლოდ შეზღუდული ფორმით არის წარმოდგენილი - EEC-ში წამყვანი პოზიციის მქონე ქვეყნებში (დიდი ბრიტანეთი, ბელგია, ნიდერლანდები, ლუქსემბურგი და სხვ.). მაგრამ ასევე აბსოლუტური მმართველობის ფორმა - "ჯუჯა" სახელმწიფოებში: მონაკო, ლიხტენშტეინი, ვატიკანი.

Მესამე ადგილი

მესამე ადგილი პოლინეზიის ქვეყნებისთვისაა, მეოთხე კი აფრიკისთვის, სადაც ამჟამად მხოლოდ სამი სრულფასოვანი მონარქიაა შემორჩენილი: მაროკო, ლესოტო, სვაზილენდი, პლუს რამდენიმე ასეული „ტურისტული“.

მიუხედავად ამისა, არაერთი რესპუბლიკური ქვეყანა იძულებულია შეეგუოს თავის ტერიტორიაზე ტრადიციული ადგილობრივი მონარქიული ან ტომობრივი წარმონაქმნების არსებობას და მათი უფლებები კონსტიტუციაშიც კი შეიტანოს. ესენია: უგანდა, ნიგერია, ინდონეზია, ჩადი და სხვა. ისეთი ქვეყნებიც კი, როგორიცაა ინდოეთი და პაკისტანი, რომლებმაც გააუქმეს ადგილობრივი მონარქების (ხანები, სულთნები, რაჯაები, მაჰარაჯები) სუვერენული უფლებები XX საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში, ხშირად იძულებულნი არიან დაეთანხმონ ამ უფლებების არსებობას, რასაც დე ფაქტო უწოდებენ. . მთავრობები მიმართავენ მონარქიული უფლებების მფლობელთა უფლებამოსილებას რეგიონალური რელიგიური, ეთნიკური, კულტურული დავების და სხვა კონფლიქტური სიტუაციების გადაწყვეტისას.

სტაბილურობა და კეთილდღეობა

რა თქმა უნდა, მონარქია ავტომატურად არ წყვეტს ყველა სოციალურ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პრობლემას. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მას შეუძლია უზრუნველყოს გარკვეული სტაბილურობა და წონასწორობა საზოგადოების პოლიტიკურ, სოციალურ და ეროვნულ სტრუქტურაში. ამიტომ ის ქვეყნებიც კი, სადაც ის მხოლოდ ნომინალურად არსებობს, ვთქვათ, კანადა ან ავსტრალია, არ ჩქარობენ მონარქიის მოშორებას.

ამ ქვეყნების პოლიტიკურ ელიტას, უმეტესწილად, ესმის, რამდენად მნიშვნელოვანია საზოგადოებაში ბალანსისთვის, რომ უზენაესი ძალაუფლება აპრიორი იყოს იმავე ხელში და პოლიტიკური წრეები არ ხელმძღვანელობდნენ ოპოზიციას, არამედ იმუშაონ სახელით. მთელი ერის ინტერესები.

უფრო მეტიც, ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მსოფლიოში საუკეთესო სოციალური უზრუნველყოფის სისტემები მონარქიულ სახელმწიფოებშია აგებული. და საუბარია არა მხოლოდ სკანდინავიის მონარქიებზე, სადაც საბჭოთა აგიტპროპმაც კი მონარქიულ შვედეთში მოახერხა „ადამიანური სახის სოციალიზმის“ ვარიანტის პოვნა. ასეთი სისტემა აშენებულია სპარსეთის ყურის თანამედროვე ქვეყნებში, სადაც ხშირად გაცილებით ნაკლები ნავთობია, ვიდრე რუსეთის ფედერაციის ზოგიერთ საბადოზე.

ამის მიუხედავად, სპარსეთის ყურის ქვეყნების დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 40-60 წლის განმავლობაში, რევოლუციებისა და სამოქალაქო ომების გარეშე, ყველაფრისა და ყველას ლიბერალიზაცია, უტოპიური სოციალური ექსპერიმენტების გარეშე, ხისტ, ზოგჯერ აბსოლუტისტურ პოლიტიკურ სისტემაში, პარლამენტარიზმის და არარსებობის პირობებში. კონსტიტუცია, როდესაც ქვეყნის ყველა ნაწლავი ერთ მმართველ ოჯახს ეკუთვნის, არაბთა გაერთიანებული საამიროების, საუდის არაბეთის, ქუვეითისა და სხვა მეზობელი სახელმწიფოების მოქალაქეების უმეტესობა ღარიბი ბედუინებიდან, რომლებიც აქლემებს ძოვდნენ, საკმაოდ მდიდარ მოქალაქეებად გადაიქცნენ.

არაბული სოციალური სისტემის უპირატესობების გაუთავებელ ჩამოთვლაში ჩაღრმავების გარეშე, მხოლოდ რამდენიმე დარტყმის მიცემა შეიძლება. ქვეყნის ყველა მოქალაქეს აქვს თავისუფლების უფლება სამედიცინო დახმარება, მათ შორის ისიც, რომელიც აღმოჩნდება ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე ძვირადღირებულ კლინიკაში, რომელიც მდებარეობს მსოფლიოს ნებისმიერ ქვეყანაში.

ასევე, ქვეყნის ნებისმიერ მოქალაქეს აქვს უფასო განათლების უფლება, უფასო კონტენტთან ერთად, მსოფლიოს ნებისმიერ უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში (კემბრიჯი, ოქსფორდი, იელი, სორბონი). ახალგაზრდა ოჯახებს საცხოვრებელი ფართი სახელმწიფოს ხარჯზე ეძლევათ. სპარსეთის ყურის მონარქიები ჭეშმარიტად სოციალური სახელმწიფოებია, რომლებშიც ყველა პირობაა შექმნილი მოსახლეობის კეთილდღეობის პროგრესული ზრდისთვის.

აყვავებული ქუვეითიდან, ბაჰრეინიდან და ყატარიდან გადავიდეთ მათ მეზობლებზე სპარსეთის ყურეში და არაბეთის ნახევარკუნძულზე, რომლებმაც მრავალი მიზეზის გამო მიატოვეს მონარქია (იემენი, ერაყი, ირანი), ჩვენ დავინახავთ საოცარ განსხვავებას ამ სახელმწიფოების შიდა კლიმატში. .

ვინ იცავს მონარქიებში ხალხის ერთობას?

როგორც ისტორიული გამოცდილება აჩვენებს, მრავალეროვნულ სახელმწიფოებში ქვეყნის მთლიანობა პირველ რიგში მონარქიას უკავშირდება. ამას ჩვენ ვხედავთ წარსულში, რუსეთის იმპერიის, ავსტრია-უნგრეთის, იუგოსლავიის, ერაყის მაგალითზე. მონარქიული რეჟიმის შემცვლელად მოსვლას, როგორც ეს იყო, მაგალითად, იუგოსლავიასა და ერაყში, აღარ აქვს ეს უფლებამოსილება და იძულებულია მიმართოს სისასტიკეს, რომელიც არ იყო დამახასიათებელი მონარქიული მმართველობის სისტემისთვის.

ამ რეჟიმის ოდნავი დასუსტებით სახელმწიფო, როგორც წესი, განწირულია დაშლისათვის. ასე იყო რუსეთთან (სსრკ), ჩვენ ამას ვხედავთ იუგოსლავიასა და ერაყში. მთელ რიგ თანამედროვე ქვეყნებში მონარქიის გაუქმება აუცილებლად გამოიწვევს მათი, როგორც მრავალეროვნული, ერთიანი სახელმწიფოების არსებობის შეწყვეტას. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება დიდი ბრიტანეთისა და ჩრდილოეთ ირლანდიის გაერთიანებულ სამეფოს, მალაიზიას, საუდის არაბეთს.

ასე რომ, 2007 წელმა ნათლად აჩვენა, რომ საპარლამენტო კრიზისის პირობებში, რომელიც წარმოიშვა ფლამანდიელი და ვალონელი პოლიტიკოსების ეროვნული წინააღმდეგობების გამო, მხოლოდ ბელგიის მეფე ალბერ II-ის ავტორიტეტმა შეუშალა ბელგია ორ ან უფრო დამოუკიდებელ სახელმწიფო ერთეულად დაშლას. . მრავალენოვან ბელგიაში ხუმრობაც კი დაიბადა, რომ მისი ხალხის ერთიანობას მხოლოდ სამი რამ აკავშირებს - ლუდი, შოკოლადი და მეფე. მაშინ როცა 2008 წელს ნეპალში მონარქიული სისტემის გაუქმებამ ეს სახელმწიფო პოლიტიკური კრიზისებისა და მუდმივი სამოქალაქო დაპირისპირების ჯაჭვში ჩააგდო.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი გვაწვდის რამდენიმე წარმატებულ მაგალითს არასტაბილურობის, სამოქალაქო ომებისა და სხვა კონფლიქტების ეპოქაში გადარჩენილი ხალხის მმართველობის მონარქიულ ფორმაში დაბრუნების შესახებ. ყველაზე ცნობილი და, უდავოდ, მრავალი თვალსაზრისით წარმატებული მაგალითია ესპანეთი. გაიარა სამოქალაქო ომი, ეკონომიკური კრიზისი და მემარჯვენე დიქტატურა, იგი დაუბრუნდა მმართველობის მონარქიულ ფორმას, დაიკავა თავისი კანონიერი ადგილი ევროპელი ხალხების ოჯახში.

კამბოჯა კიდევ ერთი მაგალითია. ასევე, ადგილობრივ დონეზე მონარქიული რეჟიმები აღდგა უგანდაში, მარშალ იდი ამინის დიქტატურის დაცემის შემდეგ (1928-2003) და ინდონეზიაში, რომელიც გენერალ მუჰამედ-ხოჯა სუკარტოს (1921-2008) წასვლის შემდეგ. ნამდვილ მონარქიულ რენესანსს განიცდის. ერთ-ერთი ადგილობრივი სასულთნო აღადგინეს ამ ქვეყანაში ორი საუკუნის შემდეგ, მას შემდეგ რაც ის ჰოლანდიელებმა გაანადგურეს.

აღდგენის იდეები საკმაოდ ძლიერია ევროპაში, პირველ რიგში, ეს ეხება ბალკანეთის ქვეყნებს (სერბეთი, ჩერნოგორია, ალბანეთი და ბულგარეთი), სადაც ბევრ პოლიტიკოსს, საზოგადო და სულიერ მოღვაწეს მუდმივად უწევს ამ საკითხზე საუბარი და ზოგ შემთხვევაში კი. მხარი დაუჭირეთ სამეფო სახლების მეთაურებს, რომლებიც ყოფილი გადასახლებაში იყვნენ.

ამას მოწმობს ალბანეთის მეფის ლეკას გამოცდილება, რომელმაც კინაღამ შეიარაღებული გადატრიალება მოახდინა თავის ქვეყანაში და ბულგარეთის ცარ სიმეონ II-ის საოცარი წარმატებები, რომელმაც შექმნა საკუთარი ეროვნული მოძრაობა, მისი სახელით, რომელმაც მოახერხა გამხდარიყო. ქვეყნის პრემიერ-მინისტრი და ამჟამად კოალიციურ მთავრობაში შესული ბულგარეთის პარლამენტში ყველაზე დიდი ოპოზიციური პარტიის ლიდერია.

არსებულ მონარქიებს შორის საკმაოდ ბევრია თავისი არსით ღიად აბსოლუტისტური, თუმცა ისინი იძულებულნი არიან, რომ ხარკი მოუტანონ დროს, ჩაიცვან სახალხო წარმომადგენლობისა და დემოკრატიის სამოსი. ევროპელი მონარქები უმეტეს შემთხვევაში არც კი იყენებენ კონსტიტუციით მინიჭებულ უფლებებს.

აქ კი ლიხტენშტეინის სამთავროს განსაკუთრებული ადგილი უკავია ევროპის რუკაზე. სამოცი წლის წინ ეს იყო დიდი სოფელი, რომელმაც აბსურდული შემთხვევის შედეგად დამოუკიდებლობა მოიპოვა. თუმცა, ახლა, პრინც ფრანც ჯოზეფ II-ისა და მისი ვაჟისა და მემკვიდრის, პრინც ჰანს ადამ II-ის საქმიანობის წყალობით, ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი ბიზნეს და ფინანსური ცენტრი, რომელმაც შეძლო არ დაემორჩილა დაპირებებს „ერთიანი ევროპული სახლის“ შექმნის შესახებ. “, დაიცვას თავისი სუვერენიტეტი და დამოუკიდებელი შეხედულება საკუთარი სახელმწიფო მოწყობილობის შესახებ.

მონარქიული ქვეყნების უმრავლესობის პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემების სტაბილურობა მათ არამარტო მოძველებულს ხდის, არამედ პროგრესულსა და მიმზიდველს ხდის მათ მათთან გათანაბრებას მრავალი თვალსაზრისით.

ასე რომ, მონარქია არ არის სტაბილურობისა და კეთილდღეობის მიმაგრება, არამედ დამატებითი რესურსი, რომელიც აადვილებს დაავადების გაძლებას, უფრო სწრაფად გამოჯანმრთელებას პოლიტიკური და ეკონომიკური უბედურებისგან.

"ჩემს თავში მეფის გარეშე" (ყოფილი მონარქიები)

მსოფლიოში საკმაოდ გავრცელებული ვითარებაა, როდესაც ქვეყანაში არ არის მონარქია, მაგრამ არიან მონარქები (ზოგჯერ ისინი ქვეყნის ფარგლებს გარეთ არიან). სამეფო ოჯახების მემკვიდრეები ან აცხადებენ (თუნდაც ფორმალურად) წინაპრების მიერ დაკარგულ ტახტს, ან, ოფიციალური ძალაუფლების დაკარგვის შემდეგ, ინარჩუნებენ რეალურ გავლენას ქვეყნის ცხოვრებაზე. აქ არის ასეთი სახელმწიფოების სია.

ავსტრია. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1918 წელს ავსტრო-უნგრეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ. ტახტის პრეტენდენტი არის ერცჰერცოგი ოტო ფონ ჰაბსბურგი, გადაყენებული იმპერატორის ჩარლზის ვაჟი.

ალბანეთი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1944 წელს კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ. ტახტის პრეტენდენტი გადაგდებული მეფის ზოგ I-ის ვაჟი ლეკაა.

ანდორას სამთავრო. რომელთა ნომინალურ თანამმართველებად ითვლება საფრანგეთის პრეზიდენტი და ურგელის ეპისკოპოსი (ესპანეთი); ზოგიერთი დამკვირვებელი საჭიროდ მიიჩნევს ანდორას მონარქიის კლასიფიკაციას.

ავღანეთი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1973 წელს მეფე მოჰამედ ზაჰირ შაჰის ჩამოგდების შემდეგ, რომელიც იტალიაში ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგ 2002 წელს დაბრუნდა ქვეყანაში, მაგრამ აქტიურად არ ჩაერთო პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ბენინის რესპუბლიკა. რომლის ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ტრადიციული მეფეები (აჰოსუ) და ტომის ლიდერები. ყველაზე ცნობილია აბომეის ამჟამინდელი მმართველი მეფე (აჰოსუ) - აგოლი აგბო III, მისი დინასტიის მე-17 წარმომადგენელი.

ბულგარეთი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1946 წელს ცარ სიმეონ II-ის დამხობის შემდეგ. სამეფო ოჯახის კუთვნილი მიწების ნაციონალიზაციის შესახებ დადგენილება 1997 წელს გაუქმდა. 2001 წლიდან ყოფილი მეფე იყო ბულგარეთის პრემიერ-მინისტრი სიმეონ საქსე-კობურგ-გოთას სახელით.

ბოტსვანა. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1966 წლიდან. ქვეყნის პარლამენტის ერთ-ერთი პალატის - ლიდერთა პალატის დეპუტატთა რიცხვში შედიან ქვეყნის რვა უდიდესი ტომის ლიდერები (კგოსი).

ბრაზილია. რესპუბლიკა იმპერატორ დონ პედრო II-ის გადადგომის შემდეგ 1889 წელს. ტახტის პრეტენდენტი გადაგდებული იმპერატორის, პრინც ლუის გასტაოს შვილიშვილია.

Ბურკინა ფასო. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. ქვეყნის ტერიტორიაზე დიდი რაოდენობითაა ტრადიციული სახელმწიფოები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ვოგოდოგო (ქვეყნის დედაქალაქ ოუაგუდუგუს ტერიტორიაზე), სადაც ამჟამად ტახტზე დგას მმართველი (მუგო-ნააბა) ბაონგო II.

ვატიკანი. თეოკრატია (ზოგიერთი ანალიტიკოსი მას მონარქიის ერთ-ერთ ფორმად თვლის - აბსოლუტური თეოკრატიული მონარქია - თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ის არ არის და არ შეიძლება იყოს მემკვიდრეობითი).

უნგრეთი. რესპუბლიკა 1946 წლიდან, მანამდე 1918 წლიდან იყო ნომინალური მონარქია - რეგენტი მეფის არყოფნის დროს მართავდა. 1918 წლამდე ის იყო ავსტრია-უნგრეთის იმპერიის ნაწილი (ავსტრიის იმპერატორებიც უნგრეთის მეფეები იყვნენ), ამიტომ უნგრეთის სამეფო ტახტის პოტენციური პრეტენდენტი იგივეა, რაც ავსტრიაში.

Აღმოსავლეთ ტიმორი . რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 2002 წელს. ქვეყნის ტერიტორიაზე არის არაერთი ტრადიციული სახელმწიფო, რომელთა მმართველებს რაჯას ტიტულები აქვთ.

ვიეტნამი. ქვეყნის ტერიტორიაზე მონარქიამ არსებობა საბოლოოდ შეწყვიტა 1955 წელს, როდესაც რეფერენდუმის შედეგად სამხრეთ ვიეტნამში რესპუბლიკა გამოცხადდა. მანამდე, 1945 წელს, ბოლო იმპერატორი ბაო დაი უკვე გადადგა ტახტიდან, მაგრამ საფრანგეთის ხელისუფლებამ ის ქვეყანაში 1949 წელს დააბრუნა და სახელმწიფოს მეთაურის პოსტი მიანიჭა. ტახტის პრეტენდენტი არის იმპერატორის ვაჟი პრინცი ბაო ლონგი.

გამბია. რესპუბლიკა 1970 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1965 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ბრიტანეთის დედოფალი). 1995 წელს ივონ პრიორი, ჰოლანდიელი ქალი სურინამიდან, ანტიკურობის ერთ-ერთი მეფის რეინკარნაციად იქნა აღიარებული და მანდინგო ხალხის დედოფლად გამოცხადდა.

განა. რესპუბლიკა 1960 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1957 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ბრიტანეთის დედოფალი). განაის კონსტიტუცია გარანტირებულია ტრადიციული მმართველების (ზოგჯერ მეფეებს, ზოგჯერ უფროსებს) უფლებას მონაწილეობა მიიღონ სახელმწიფოს საქმეების მართვაში.

გერმანია. რესპუბლიკა მონარქიის დამხობიდან 1918 წელს. ტახტის პრეტენდენტი არის პრუსიის პრინცი გეორგ ფრიდრიხი, კაიზერ ვილჰელმ II-ის შვილიშვილი.

საბერძნეთი. მონარქიამ ოფიციალურად შეწყვიტა არსებობა 1974 წლის რეფერენდუმის შედეგად. საბერძნეთის მეფე კონსტანტინე, რომელიც ქვეყნიდან გაიქცა 1967 წელს სამხედრო გადატრიალების შემდეგ, ამჟამად ცხოვრობს დიდ ბრიტანეთში. 1994 წელს საბერძნეთის მთავრობამ მეფეს მოქალაქეობა ჩამოართვა და საბერძნეთში არსებული ქონება ჩამოართვა. სამეფო ოჯახი ამჟამად ამ გადაწყვეტილებას ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო სასამართლოში აპროტესტებს.

საქართველოს. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1991 წლიდან. საქართველოს სამეფოს ტახტის პრეტენდენტი, რომელმაც დამოუკიდებლობა დაკარგა 1801 წელს რუსეთთან შეერთების შედეგად, არის საქართველოს თავადი გიორგი ირაკლიევიჩ ბაგრატიონ-მუხრანსკი.

ეგვიპტე. მონარქია არსებობდა 1953 წელს ეგვიპტისა და სუდანის მეფე აჰმად ფუად II-ის დამხობამდე. ამჟამად ყოფილი მეფე, რომელიც ტახტის დაკარგვის დროს სულ რაღაც წელზე მეტი იყო, საფრანგეთში ცხოვრობს.

ერაყი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1958 წელს რევოლუციის შედეგად, რომლის დროსაც მოკლეს მეფე ფეისალ II. ერაყის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ პრინცი რაად ბინ ზეიდი, ერაყის მეფე ფეისალ I-ის ძმა და პრინცი შარიფ ალი ბინ ალი ჰუსეინი, ამავე მეფის ძმისშვილი.

ირანი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1979 წელს რევოლუციის შემდეგ, რომელმაც დაამხო შაჰ მუჰამედ რეზა ფეჰლავი. ტახტის პრეტენდენტი ჩამოგდებული შაჰის, მეფისნაცვლის რეზა ფეჰლავის ვაჟია.

იტალია. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1946 წელს რეფერენდუმის შედეგად, მეფე უმბერტო II იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა. ტახტის პრეტენდენტი უკანასკნელი მეფის, გვირგვინის პრინცი ვიქტორ ემანუელის, სავოიის ჰერცოგის ვაჟია.

იემენი. რესპუბლიკა წარმოიშვა ჩრდილოეთ და სამხრეთ იემენის გაერთიანებიდან 1990 წელს. ჩრდილოეთ იემენის ტერიტორიაზე მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1962 წელს. სამხრეთ იემენის ტერიტორიაზე სასულთნოები და სამთავროები ლიკვიდირებული იქნა 1967 წელს მისი დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ. ტახტის პრეტენდენტი არის პრინცი აჰმატ ალ-განი ბინ მუჰამედ ალ-მუტავაკილი.

კამერუნი. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. ქვეყნის ტერიტორიაზე დიდი რაოდენობითაა ტრადიციული სასულთნოები, რომელთა ხელმძღვანელები ხშირად იკავებენ მაღალ სამთავრობო თანამდებობებს. ყველაზე ცნობილ ტრადიციულ მმართველებს შორისაა ბამუნის სულთანი, იბრაჰიმ მბომბო ნჯოია, რეი ბუბა ბუბა აბდულაიე სამეფოს სულთანი (ბაბა).

კონგო (კონგოს დემოკრატიული რესპუბლიკა, ყოფილი ზაირი). რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. მთელი ქვეყნის მასშტაბით არსებობს მრავალი ტრადიციული სამეფო. ყველაზე ცნობილია: კუბის სამეფო (ტახტზე მეფე კვეტე მბოკეა); ლუბას სამეფო (მეფე, რომელსაც ზოგჯერ ასევე უწოდებენ იმპერატორს, კაბონგო ჟაკს); რუუნდის (ლუუნდა) სახელმწიფო, რომელსაც სათავეში ედგა მმართველი (მვაანტ იაავ) მბუმბ II მუტები.

კონგო (კონგოს რესპუბლიკა). რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. 1991 წელს ქვეყნის ხელისუფლებამ აღადგინა ტრადიციული ლიდერების ინსტიტუტი (20 წლის წინ გადახედა მათ გადაწყვეტილებას). ლიდერებს შორის ყველაზე ცნობილია ტრადიციული ტეკეს სამეფოს მეთაური - მეფე (ოონკო) მაკოკო XI.

Კორეა. (DPRK და კორეის რესპუბლიკა) მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1945 წელს იაპონიის დანებების გამო, 1945-1948 წლებში ქვეყანა იმყოფებოდა მოკავშირე ძალების კონტროლის ქვეშ, რომლებმაც მოიგეს მეორე მსოფლიო ომი, 1948 წელს გამოცხადდა ორი რესპუბლიკა. კორეის ნახევარკუნძულის ტერიტორია. გამომდინარე იქიდან, რომ 1910 წლიდან 1945 წლამდე კორეის მმართველები იყვნენ იაპონიის ვასალები, ჩვეულებრივია მათი კლასიფიკაცია იაპონიის იმპერიული ოჯახის ნაწილად. კორეის ტახტის პრეტენდენტი ამ გვარის წარმომადგენელია პრინცი კიუ რი (ზოგჯერ მის გვარს ლი იწერება). DPRK-ის ტერიტორიაზე დე ფაქტო არსებობს მმართველობის მემკვიდრეობითი ფორმა, მაგრამ დე იურე ეს არ არის გათვალისწინებული ქვეყნის კანონმდებლობით.

კოტ დ'ივუარი. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. ქვეყნის ტერიტორიაზე (და ნაწილობრივ მეზობელი განას ტერიტორიაზე) არის აბრონების ტრადიციული სამეფო (მართავს მეფე ნანან აჯუმანი კუასი ადინგრა).

ლაოსი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1975 წელს კომუნისტური რევოლუციის შედეგად. 1977 წელს სამეფო ოჯახის ყველა წევრი გაგზავნეს საკონცენტრაციო ბანაკში („ხელახალი განათლების ბანაკი“). მეფის ორმა ვაჟმა, პრინცმა სულივონგ სავანგმა და პრინცმა დანიავონგ სავანგმა შეძლეს ლაოსიდან გაქცევა 1981-1982 წლებში. მეფის, დედოფლის, მეფისნაცვლის და ოჯახის სხვა წევრების ბედის შესახებ ოფიციალური ინფორმაცია არ არსებობს. არაოფიციალური ინფორმაციით, ისინი ყველა შიმშილით დაიღუპა საკონცენტრაციო ბანაკში. პრინცი სულივონგ სავანგი, როგორც ოჯახის ყველაზე უფროსი მამაკაცი, ტახტის ოფიციალური პრეტენდენტია.

ლიბია. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1969 წელს. პოლკოვნიკ მუამარ კადაფის მიერ ორგანიზებული გადატრიალების შემდეგ, მეფე იდრის I, რომელიც გადატრიალების დროს საზღვარგარეთ იმყოფებოდა, იძულებული გახდა ტახტიდან დაეტოვებინა. ტახტის პრეტენდენტი მეფის (მისი ბიძაშვილის ნაშვილები შვილი) პრინცი მუჰამედ ალ-ჰასან ალ-რიდას ოფიციალური მემკვიდრეა.

მალავი. რესპუბლიკა 1966 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1964 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ბრიტანეთის დედოფალი). ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნგონის დინასტიის უმაღლესი ლიდერი (inkosi i makosi) მბელვა IV.

მალდივები. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1968 წლის რეფერენდუმის შემდეგ (ბრიტანეთის მმართველობის პერიოდში, ანუ 1965 წელს დამოუკიდებლობამდე, ქვეყანა ოდესღაც მცირე ხნით გახდა რესპუბლიკა). თუმცა, ტახტის ოფიციალური კანდიდატი, რომელმაც არასოდეს გამოაცხადა თავისი პრეტენზიები, არის პრინცი მუჰამედ ნურედინი, მალდივის სულთნის ჰასან ნურედინ II-ის ვაჟი (მეფობდა 1935-1943 წლებში).

მექსიკა. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1867 წელს, 1864 წელს გამოცხადებული იმპერიის მმართველის, ავსტრიის ერცჰერცოგ მაქსიმილიანეს მიერ გამოცხადებული რევოლუციონერების მიერ სიკვდილით დასჯის შემდეგ. მანამდე, 1821-1823 წლებში, ქვეყანა უკვე ოდესღაც დამოუკიდებელი სახელმწიფო იყო, სტრუქტურის მონარქიული ფორმით. იტურბიდების დინასტიის წარმომადგენლები, რომელთა წინაპარი ამ პერიოდში მექსიკის იმპერატორი იყო, მექსიკის ტახტის პრეტენდენტები არიან. იტურბიდების ოჯახის უფროსია ბარონესა მარია (II) ანა ტანკლ იტურბიდე.

მოზამბიკი. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1975 წლიდან. ქვეყნის ტერიტორიაზე არის მანიკას ტრადიციული სახელმწიფო, რომლის მმართველი (მამბო) არის მუტასა პაფივა.

მიანმარი (1989 წლამდე ბირმა). რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1948 წელს. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1885 წელს, ბრიტანულ ინდოეთში ბირმის ანექსიის შემდეგ. ტახტის პრეტენდენტი არის პრინცი ჰტეიქტინ ტაუ პაია, უკანასკნელი მეფის ტიბაუ მინგის შვილიშვილი.

ნამიბია. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1990 წლიდან. რიგ ტომებს მართავენ ტრადიციული მმართველები. ტრადიციული ლიდერების როლზე მაინც მიუთითებს ის ფაქტი, რომ ჰენდრიკ ვიტბუი რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა მთავრობის მეთაურის მოადგილედ.

ნიგერი. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. ქვეყნის ტერიტორიაზე არაერთი ტრადიციული სახელმწიფოა. მათი მმართველები და ტომის უხუცესები ირჩევენ საკუთარ პოლიტიკურ და რელიგიურ ლიდერს, რომელიც ატარებს ზინდერის სულთნის ტიტულს (ტიტული არ არის მემკვიდრეობითი). ამჟამად ზინდერის მე-20 სულთნის ტიტულს ჰაჯი მამადუ მუსტაფა ატარებს.

ნიგერია. რესპუბლიკა 1963 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1960 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ბრიტანეთის დედოფალი). ქვეყნის ტერიტორიაზე 100-მდე ტრადიციული სახელმწიფოა, რომელთა მმართველები ატარებენ როგორც სულთნის ან ემირის ნაცნობ ტიტულებს, ასევე უფრო ეგზოტიკურს: აკუ უკა, ოლუ, იგვე, ამანიანაბო, ტორტივი, ალაფინი, ორივე. , obi, ataoja, oroje, olubaka, ohimege (ყველაზე ხშირად ეს ნიშნავს თარგმანში "ლიდერს" ან "უზენაეს ლიდერს").

პალაუ (ბელაუ). რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1994 წლიდან. საკანონმდებლო ხელისუფლებას ახორციელებს დელეგატთა პალატა (მთავართა საბჭო), რომელიც მოიცავს პალაუს 16 პროვინციის ტრადიციულ მმართველებს. უდიდესი ავტორიტეტით სარგებლობს იუტაკა გიბონსი, ქვეყნის მთავარი ქალაქის, კორორის უმთავრესი უფროსი (იბედული).

პორტუგალია. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1910 წელს მეფე მანუელ II-ის ქვეყნიდან გაქცევის შედეგად, რომელსაც ეშინოდა თავისი სიცოცხლისათვის შეიარაღებულ აჯანყებასთან დაკავშირებით. ტახტის პრეტენდენტი ბრაგანცას ჰერცოგის დუარტე III პიოს სახლია.

რუსეთი . მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის ტახტის რამდენიმე პრეტენდენტია, მონარქისტების უმეტესობა ლეგიტიმურ მემკვიდრედ აღიარებს დიდ ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნას, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის შვილიშვილი.

რუმინეთი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1947 წელს მეფე მიქაელ I-ის გადადგომის შემდეგ. კომუნიზმის დაშლის შემდეგ ყოფილი მეფე რამდენჯერმე ეწვია მშობლიურ ქვეყანას. 2001 წელს რუმინეთის პარლამენტმა მას სახელმწიფოს ყოფილი მეთაურის უფლებები მიანიჭა - საცხოვრებელი ადგილი, პირადი მანქანა მძღოლით და ხელფასი ქვეყნის პრეზიდენტის ხელფასის 50%-ის ტოლი.

სერბეთი. მონტენეგროსთან ერთად იგი იუგოსლავიის შემადგენლობაში იყო 2002 წლამდე (დანარჩენი რესპუბლიკები გამოეყო იუგოსლავიას 1991 წელს). იუგოსლავიაში მონარქიამ საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა 1945 წელს (1941 წლიდან მეფე პეტრე II იყო ქვეყნის ფარგლებს გარეთ). მისი გარდაცვალების შემდეგ სამეფო სახლის მეთაური მისი ვაჟი, ტახტის მემკვიდრე, თავადი ალექსანდრე (კარაგეორგიევიჩი) გახდა.

აშშ. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1776 წელს. ჰავაის კუნძულებზე (შეერთებულ შტატებში 1898 წელს, სახელმწიფოებრიობა 1959 წელს შეიძინა) მონარქია 1893 წლამდე იყო. ჰავაის ტახტის პრეტენდენტი არის პრინცი კვენტინ კუჰიო კავანანაკოა, ჰავაის უკანასკნელი დედოფლის ლილიუოკალანის პირდაპირი შთამომავალი.

ტანზანია. რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა 1964 წელს ტანგანიკასა და ზანზიბარის გაერთიანების შედეგად. კუნძულ ზანზიბარზე, გაერთიანებამდე ცოტა ხნით ადრე, მონარქია დაემხო. ზანზიბარის მე-10 სულთანი ჯამშიდ ბინ აბდულა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა. 2000 წელს ტანზანიის ხელისუფლებამ გამოაცხადა მონარქის რეაბილიტაცია და რომ მას აქვს უფლება დაბრუნდეს სამშობლოში, როგორც რიგითი მოქალაქე.

ტუნისი. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1957 წელს, დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ. ტახტის პრეტენდენტი მემკვიდრე პრინცი სიდი ალი იბრაჰიმია.

თურქეთი. 1923 წელს გამოცხადდა რესპუბლიკად (სულთანატი ერთი წლით ადრე გაუქმდა, ხოლო ხალიფატი ერთი წლის შემდეგ). ტახტის პრეტენდენტი პრინცი ოსმან VIა.

უგანდა. რესპუბლიკა 1963 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1962 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე სახელმწიფოს მეთაური იყო დიდი ბრიტანეთის დედოფალი). ზოგიერთი ტრადიციული სამეფო ქვეყნის ტერიტორიაზე 1966-1967 წლებში ლიკვიდირებული იყო და თითქმის ყველა აღდგა 1993-1994 წლებში. სხვებმა მოახერხეს ლიკვიდაციის თავიდან აცილება.

ფილიპინები. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის დღიდან 1946 წელს. ქვეყნის ტერიტორიაზე ბევრი ტრადიციული სასულთნოა. მათგან 28 კონცენტრირებულია ლანაოს ტბის მიდამოში (კუნძული მინდანაო). ფილიპინების მთავრობა ოფიციალურად ცნობს ლანაოს (რანაო) სულთნების კონფედერაციას, როგორც პოლიტიკურ ძალას, რომელიც წარმოადგენს კუნძულის მოსახლეობის გარკვეული სეგმენტების ინტერესებს. სულუს სასულთნოს ტახტზე (მდებარეობს ამავე სახელწოდების არქიპელაგზე) პრეტენზია აქვს მინიმუმ ექვს ადამიანს, რომლებიც წარმოადგენენ ორ კლანს, რაც აიხსნება სხვადასხვა პოლიტიკური და ფინანსური სარგებლით.

საფრანგეთი. მონარქია გაუქმდა 1871 წელს. საფრანგეთის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ სხვადასხვა ოჯახის მემკვიდრეები: ორლეანის პრინცი ჰენრი, პარიზის გრაფი და საფრანგეთის ჰერცოგი (ორლეანისტი პრეტენდენტი); ლუი ალფონს დე ბურბონი, ანჟუს ჰერცოგი (ლეგიტიმური პრეტენდენტი) და პრინცი ჩარლზ ბონაპარტი, პრინცი ნაპოლეონი (ბონაპარტისტი პრეტენდენტი).

ცენტრალური აფრიკის რესპუბლიკა. 1960 წელს საფრანგეთისგან დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ გამოცხადდა რესპუბლიკა. პოლკოვნიკმა ჟან-ბედელ ბოკასამ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა 1966 წელს სამხედრო გადატრიალების შედეგად, 1976 წელს ქვეყანა იმპერიად გამოაცხადა, თვითონ კი იმპერატორად. 1979 წელს ბოკასა ჩამოაგდეს და ცენტრალური აფრიკის იმპერია კვლავ გახდა ცენტრალური აფრიკის რესპუბლიკა. ტახტის პრეტენდენტი ბოკასას ვაჟი, მეფისნაცვლის ჟან-ბედელ ჟორჟ ბოკასას ვაჟია.

ჩადი. რესპუბლიკა დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან 1960 წლიდან. ჩადის ტერიტორიაზე არსებულ მრავალრიცხოვან ტრადიციულ სახელმწიფოებს შორის უნდა გამოიყოს ორი: ბაგირმისა და ვადარის სასულთნოები (ორივე ოფიციალურად ლიკვიდირებული იქნა დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ და აღდგა 1970 წელს). სულთანი (მბანგ) ბაგირმი - მუჰამედ იუსუფი, სულთანი (კოლაკი) ვადარი - იბრაჰიმ იბნ-მუჰამედ ურადა.

მონტენეგრო. იხილეთ სერბეთი

ეთიოპია. მონარქიამ არსებობა შეწყვიტა 1975 წელს იმპერატორის პოსტის გაუქმების შემდეგ. უკანასკნელი მმართველი იმპერატორებიდან იყო ჰაილე სელასიე I, რომელიც მიეკუთვნებოდა დინასტიას, რომლის დამაარსებლებად ითვლება მენელიკ I, ისრაელის მეფის სოლომონის ვაჟი, შება დედოფლიდან. 1988 წელს, კერძო ცერემონიაზე ლონდონში, ჰეილე სელასიეს ვაჟი, ამჰა სელასიე I, გამოცხადდა ეთიოპიის ახალ იმპერატორად (ემიგრაციაში).

სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკა. 1961 წლიდან (დამოუკიდებლობის მომენტიდან 1910 წლიდან რესპუბლიკის გამოცხადებამდე დიდი ბრიტანეთის დედოფალი იყო სახელმწიფოს მეთაური). ტომის ლიდერები (ამაკოსი), ისევე როგორც კვაზულუს ტრადიციული სამეფოს მმართველი, გუდვილი ზველიტინი კაბეკუზულუ, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ქვეყნის ცხოვრებაში. ცალკე აღვნიშნავთ ტემბუს ტომის უზენაეს ლიდერს, ბაელეხაი დალინდიებო ა საბატას, რომელიც ტომის წეს-ჩვეულებების შესაბამისად, სამხრეთ აფრიკის ყოფილი პრეზიდენტის ნელსონ მანდელას ძმისშვილად ითვლება. ტომის ლიდერი არის ასევე ცნობილი პოლიტიკოსი, ინკატა თავისუფლების პარტიის ლიდერი მანგოსუტუ გატში ბუთელეზი ბუთელეზის ტომიდან. აპარტეიდის პერიოდში სამხრეთ აფრიკის ხელისუფლებამ ტომობრივ საფუძველზე შექმნა ათი „ავტონომიური“ ფორმირება, რომლებსაც ბანტუსტანები (სამშობლოები) უწოდეს.

ბრიტანეთის სამეფო ოჯახი შეიძლება იყოს ყველაზე ცნობილი, მაგრამ შორს არის ერთადერთი. ფაქტობრივად, 43 ქვეყანაა, სადაც მონარქია არსებობს. დიახ, 43 სხვადასხვა ქვეყანას მართავდა 28 სამეფო ოჯახი (ზოგს ერთი მონარქი მართავს).

დღეს ჩვენ შევაგროვეთ სამეფო ოჯახების გალერეა მთელი მსოფლიოდან. Რას ელოდები? დაიდეთ ყალბი გვირგვინი, მოამზადეთ ჩაი და დაიწყეთ კითხვა!

გაერთიანებული სამეფო: დედოფალი ელიზაბეტ II

სურათის წყარო: გეტი / სამირ ჰუსეინი

გაუმარჯოს დედოფალს! დედოფალი ელიზაბეტ II გახდა გაერთიანებული სამეფოს ყველაზე ხანგრძლივად მმართველი მონარქი 1952 წლიდან. გარდა ამისა, დედოფალი არის 15 ქვეყნის თანამეგობრობის მონარქი - კანადა, ავსტრალია, ახალი ზელანდია, იამაიკა, ბარბადოსი, ბაჰამის კუნძულები, გრენადა, პაპუა-ახალი გვინეა, სოლომონის კუნძულები, ტუვალუ, სენტ-ლუსია, სენტ ვინსენტი და გრენადინები, ანტიგუა და ბარბუდა. ბელიზი, სენტ კიტსი და ნევისი.

დიდ ბრიტანეთში მონარქი არის სახელმწიფოს მეთაური, მაგრამ კანონების მიღების უფლება მაინც არჩეულ პარლამენტს ეკუთვნის.

ვინაიდან ისინი ყველაზე გამორჩეული სამეფო ოჯახია, ალბათ უკვე იცით, რომ დედოფალ ელიზაბეტ II-ს ჰყავს ოთხი შვილი ქმართან პრინც ფილიპთან, 8 შვილიშვილი და ექვსი შვილთაშვილი.

საუდის არაბეთი: მეფე სალმანი

საუდის არაბეთის მეთაურია მეფე სალმან ბინ აბდულაზიზ ალ საუდი. ვინაიდან საუდის არაბეთი აბსოლუტური მონარქიაა, სალმანი არა მხოლოდ ქვეყნის მონარქია, არამედ პრემიერ-მინისტრიც. სალმანი გამეფდა 2013 წელს, 79 წლის ასაკში, მას შემდეგ რაც მისი ნახევარძმა მეფე აბდულა (90 წლის იყო) გარდაიცვალა. Მიხედვით ვაშინგტონ პოსტიმიუხედავად იმისა, რომ საუდის არაბეთს ამჟამად მემკვიდრეობითი მეფე მართავს, ყველა მომავალ მეფეს აირჩევს საუდის არაბეთის პრინცების კომიტეტი, რომელიც დაარსდა 2006 წელს.

ქუვეითი: ემირ შეიხ საბაჰ IZH ალ-აჰმად ალ-საბაჰი

სურათის წყარო: Getty / Pool

საბაჰ აჰმედ AS-Sabah მრავალი წელია ქუვეითში პოლიტიკაშია. ის პრემიერ მინისტრი იყო 2003 წელს, ხოლო 2006 წელს გახდა ქვეყნის ემირი (ან მეფე). მიუხედავად იმისა, რომ საბა მართავდა ქვეყანას ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ის რეალურად არ იყო შემდეგი ტახტის რიგში. მან ეს თანამდებობა დაიკავა, რადგან მემკვიდრემ ჯანმრთელობის პრობლემების გამო ფიცის შესრულება ვერ შეძლო. ამჟამად ის არის სამეფო ოჯახის უფროსი და ქუვეითის შეიარაღებული ძალების მეთაური. საბას ოთხი შვილი ჰყავს და ახლა 88 წლისაა.

ლიხტენშტეინი: პრინცი ჰანს-ადამ II

სურათის წყარო: გეტი / შონ გალუპი

როგორც პრინცი ჯოზეფ II-ისა და პრინცესა ჯინას უფროსი ვაჟი, პრინცი ჰანს-ადამ II ლიხტენშტეინის ტახტზე ავიდა მამის გარდაცვალების შემდეგ 1989 წელს. გასაკვირია, რომ პრინცი ჰანს-ადამი - ლიხტენშტეინის პირველი პრინცი ფაქტიურად ლიხტენშტეინში გაიზარდა და ის ქვეყნის მე-15 მმართველია.

პრინცი დაქორწინებულია ვჩინიცისა და ტეტაუს გრაფინია მარი კინსკიზე და წყვილს ჰყავს ოთხი შვილი, სამი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი. მათი უფროსი, მემკვიდრე პრინცი ალოისი უკვე დასახელებული იყო მამის მემკვიდრედ, როდესაც ის გარდაიცვალა.

მიუხედავად იმისა, რომ პრინცი ჰანს-ადამი მართავს პატარა ქვეყანას, ის ევროპის უმდიდრესი პრინცია Forbesმისი ქონება 2011 წელს 3,5 მილიარდ დოლარად შეფასდა.

კატარი: ემირი ტამიმ ბინ ჰამად ალ თანი

შეიხ თამიმ ბინ ჰამად ალ-ტანი ყატარის ემირად 2013 წელს დასახელდა მას შემდეგ, რაც მამამ 18-წლიანი მეფობის შემდეგ გადადგა ტახტიდან.

ალ თანის ოჯახი არის ყატარის მმართველთა დინასტიის ნაწილი, რომელიც მართავდა 1825 წლიდან და ოჯახის სხვა წევრებს უჭირავთ საკვანძო თანამდებობები ქვეყნის მთავრობაში, რაც ხელს უწყობს ტამიმის ემირის როლს.

არაბთა გაერთიანებული საამიროები: პრეზიდენტი შეიხ ხალიფა ბინ ზაიდ ალ ნაჰიანი, აბუ დაბის ემირი

სურათის წყარო: Getty / WPA Pool

არაბთა გაერთიანებული საამიროები შედგება შვიდი რაიონისგან, თითოეულს მართავს მემკვიდრეობითი მონარქი, რომელიც ცნობილია როგორც ემირი. აბუ დაბის ემირი არის ფედერაციის პრეზიდენტი და, შესაბამისად, მონარქი, რომელსაც ექვემდებარება სხვა ოლქები. აბუ დაბის ამჟამინდელი ემირი (და არაბეთის გაერთიანებული საემიროების პრეზიდენტი) არის ხალიფა ბინ ზაიდ ალ ნაჰიანი, რომელმაც თანამდებობა დაიკავა 2004 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ. მას რვა შვილი ჰყავს, რაც ნიშნავს, რომ ტახტი (და პრეზიდენტობა) უნდა დარჩეს ოჯახში წლების განმავლობაში.

ნიდერლანდები: მეფე ვილემ-ალექსანდრე

2013 წელს მეფე ვილემ-ალექსანდრე (მარცხნივ) შეცვალა დედამისი, დედოფალი ბეატრიქსი, ნიდერლანდების მონარქად, როდესაც მან ტახტიდან გადადგომა გადაწყვიტა. იმის გამო, რომ ჰოლანდიას აქვს ორპალატიანი პარლამენტი, ის არ მართავს პირდაპირ, მაგრამ მას აქვს სახელმწიფო საბჭოს პრეზიდენტის უფლებამოსილება.

მეფე ვილემ-ალექსანდრე დაქორწინებულია დედოფალ მაქსიმაზე და ჰყავთ სამი შვილი, პრინცესა კატარინა-ამალია, პრინცესა ალექსია და პრინცესა არიანა.

Მიხედვით ჰოლანდიური ამბები, სამეფო ოჯახი გადასახადის გადამხდელებს წელიწადში დაახლოებით 40 მილიონი ევრო უჯდება, უსაფრთხოების ჩათვლით, რაც ჰოლანდიის მონარქიას ერთ-ერთ ყველაზე ძვირად აქცევს ევროპაში.

სვაზილენდი: მეფე მსვატი III

სურათის წყარო: გეტი / ბრენდან სმიალოვსკი

სვაზილენდი შეიძლება არ იყოს დიდი ქვეყანა, მაგრამ მეფე მსვატი III-ს დიდი ძალაუფლება აქვს. მსვატი ტახტზე ავიდა 18 წლის ასაკში (1983 წელს) მამის გარდაცვალების შემდეგ. როგორც სვაზილენდის მეფე, ის ნიშნავს პარლამენტს, თუმცა მისი ზოგიერთი წევრი ირჩევა ხალხის კენჭისყრით. მსვატი, რომელიც ახლა 49 წლისაა, ცნობილია იმით, რომ ბევრი ცოლი ჰყავს: 2017 წლის 14 სექტემბერს იგი დაქორწინდა. აფრიკის ამბები.

გავრცელებული ინფორმაციით, მეფემ სამ ცოლს გაშორდა მონარქის მთელი პერიოდის განმავლობაში და ჰყავს 30-ზე მეტი შვილი.

ბრუნეი: სულთანი სერ მუდა ჰასანალ ბოლკიაჰ მუიზზადეენ ვადაულა

გამოსახულების წყარო: გეტი / სუჰაიმი აბდულა

ბრუნეის სულთანი ცნობილია როგორც ჰასანალ ბოლკია - მიუხედავად იმისა, რომ მისი სახელი ამაზე ბევრად გრძელია. მან პატარა ქვეყანა 1967 წელს აიღო და მას შემდეგ მონარქი და მთავრობის მეთაურია. 2016 წელს ჰასანალ ბოლკია ითვლება ყველაზე მდიდარ მონარქად მსოფლიოში და მას აქვს დიდი, ძვირადღირებული მანქანების კოლექცია ამის დასამტკიცებლად. გამოცემის თანახმად, მისი უდიდებულესობა თითქმის 100 დოლარს შოულობს წამში ნავთობის შემოსავლებიდან (და სხვა ინვესტიციებიდან), რომელიც წელიწადში დაახლოებით 2 მილიარდ დოლარს შეადგენს, მთლიანი წმინდა ღირებულება დაახლოებით 20 მილიარდი დოლარია.

სულთანს ჰყავს 13 შვილი (ბევრი სხვადასხვა ცოლისგან) ამ სიმდიდრის გასაზიარებლად.

შვედეთი: მეფე კარლ XVI გუსტავი

სურათის წყარო: გეტი / პატრიკ ვან კუტვიკი

მეფე კარლ XVI გუსტავი ტახტზე 1973 წელს ავიდა, როდესაც ის მხოლოდ 27 წლის იყო. მისი მეფობის ქრონიკა 2010 წელს დაფიქსირდა, როდესაც გამოვიდა წიგნი, რომელშიც ნათქვამია, რომ მეფეს რომანი ჰქონდა შვედ-ნიგერიელ მომღერალთან და 1990-იან წლებში ჩართული იყო მიწისქვეშა ცხელი აბაზანის ღამის კლუბში.

მიუხედავად სკანდალისა, მეფე კვლავ შვედეთის სათავეშია და დაქორწინებულია დედოფალ სილვიაზე (1976 წლიდან). მათ ერთად სამი შვილი ჰყავთ. უფროსი არის გვირგვინის პრინცესა ვიქტორია, რომელიც ტახტს დაიკავებს, როდესაც მისი მამა გადაწყვეტს პენსიაზე გასვლას ან, უფრო სავარაუდოა, როცა ის მოკვდება. მეფეს ასევე ჰყავს კიდევ ორი ​​შვილი, პრინცესა მადლენი და პრინცი კარლ ფილიპი.

გვირგვინოსან პრინცესას ვიქტორიას ჰყავს ორი შვილი, პრინცესა ესტელი (5 წლის) და პრინცი ოსკარი (1 წლის) მეუღლესთან, პრინც დანიელ ვესტლინგთან.

ომანი: სულთანი ქაბუს ბენ საიდი

სურათის წყარო: Getty / –

1970 წელს სულთანი ქაბუს ბინ საიდი ხელისუფლებაში მოვიდა მამის ჩამოგდების შემდეგ, რომელიც ცნობილი იყო როგორც "განმარტოებული". სულთანი ქაბუსი ყველაზე დიდი ხნის მეფობის არაბთა ლიდერია, თუმცა წარუმატებელი ქორწინების შემდეგ მას პირდაპირი მემკვიდრეები არ ჰყავს, რაც ძალიან საინტერესოა. ბაკალავრის სტატუსის მიუხედავად, სულთანი ქაბუსი არის თავისი ქვეყნის ნამდვილი მამა, მან გააუმჯობესა ეკონომიკა და ხალხის ცხოვრების დონე მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში.

ის ამ დღეებში იშვიათად ჩნდება საზოგადოებაში, მაგრამ ის კვლავ ფლობს ყველა მნიშვნელოვან ტიტულს ომანის მთავრობაში, არის საგარეო საქმეთა მინისტრი, თავდაცვის მინისტრი, ფინანსთა მინისტრი და ცენტრალური ბანკის თავმჯდომარე.

ბაჰრეინი: მეფე ჰამად ბინ ისა ალ ხალიფა

სურათის წყარო: გეტი / MANDEL NGAN

მეფე ჰამად ბინ ისა ალ ხალიფა ბაჰრეინის ემირად დასახელდა 1999 წელს, როდესაც მისი მამა, ისა ბინ სალმან ალ ხალიფა გარდაიცვალა. 2002 წელს ჰამადმა თავი მონარქად გამოაცხადა და გახდა ბაჰრეინის პირველი მეფე ქვეყნის ისტორიაში. თუმცა მისი ოჯახი ქვეყანას 1783 წლიდან მართავს და ყოველთვის ჰქონდა დიდი ძალაუფლება.

მეფე ჰამადს 12 შვილი ჰყავს რამდენიმე ცოლისგან.

ვატიკანი: პაპი ფრანცისკე

სურათის წყარო: გეტი / ფრანკო ორიგლია

ჩვენ ვიცით, რას ფიქრობთ: ეს არის პაპი, ის არის რელიგიური მოღვაწე და რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაური. და მართალი იქნებით. მაგრამ რომის პაპი ფრანცისკე ასევე ითვლება ვატიკანის მონარქად, რომელიც ევროპული ქალაქ-სახელმწიფოა.

ვატიკანის ქალაქი არის აბსოლუტური მონარქია, ხოლო პაპი არის მისი ხელმძღვანელი (მეფე, ტექნიკურად). მას აქვს სრული საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო უფლებამოსილებები. როდესაც პაპი კვდება და სხვას არ ასახელებენ, ქვეყანას მართავს კარდინალთა კოლეჯი, რომელიც საბოლოოდ ასახელებს შემდეგ პაპს/მეფეს/მმართველს სინგულარში.

იორდანია: მეფე აბდულა II

იორდანიას მეფე აბდულა II მართავდა 1999 წლიდან, როდესაც ის ტახტზე ავიდა მამის, მეფე ჰუსეინის გარდაცვალების შემდეგ. მეფე აბდულა დაქორწინებულია იორდანიის დედოფალ რანიაზე და მათი უფროსი შვილი (ოთხიდან ერთი), ვაჟი, სახელად ჰუსეინი, იორდანიის გვირგვინის პრინცი, ტახტს დაიკავებს, როდესაც მისი მამა გარდაიცვლება.

მეფე აბდულა და მისი ნათესავები აცხადებენ, რომ არიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის უშუალო შთამომავლები, რაც მას ისლამური რწმენის დამაარსებლის 41-ე შთამომავალს აქცევს.

მაროკო: მეფე მუჰამედ VI

სურათის წყარო: გეტი / კრისტოფ მორინი/IP3

1999 წელს მეფე მუჰამედ VI ავიდა ტახტზე მამის, მეფე ჰასან II-ის გარდაცვალების შემდეგ. მუჰამედი დაქორწინებულია პრინცესა ლალა სალმაზე და ჰყავთ ორი შვილი, ვაჟი, გვირგვინის პრინცი მულაი ჰასანი და ქალიშვილი, პრინცესა ლალა ხადიჯა. მუჰამედის ოფიციალური ტიტულია „მისი უდიდებულესობა მეფე მუჰამედ მეექვსე, მორწმუნეთა სარდალი, ღმერთმა მოგცეს მას გამარჯვება“.

მონაკო: პრინცი ალბერტ II

სურათის წყარო: გეტი / პასკალ ლე სეგრეტეინი

პრინცი ალბერ II მონაკოს 2005 წლიდან მართავს. ის არის პრინცი რენიე III-ისა და პრინცესა გრეისის (მსახიობი გრეის კელი) ვაჟი. ის დაქორწინდა შარლინ ვიტსტოკზე და შეეძინა ორი შვილი - ტყუპები პრინცესა გაბრიელა ტერეზა მარი და პრინცი ჟაკ ონორე რენიერი. პრინც ალბერტს კიდევ ორი ​​შვილი ჰყავს ორ ქალთან ერთად.

მონაკო სუვერენული სამთავროა, მაგრამ მას ასევე აქვს არჩეული საკანონმდებლო ორგანო. თუმცა, პრინცი ალბერტი ნიშნავს სახელმწიფო მინისტრს და აქვს გარკვეული პოლიტიკური ძალა.

ტაილანდი: მეფე მაჰა ვაჯირალონგკორნი

სურათის წყარო: Getty / AFP

64 წლის ასაკში მეფე მაჰა ვაჯირალონგკორნ ბოდინდრადებაიავარანკუნი (ენა არ გაიტეხოთ!) ჩაკრის დინასტიის მე-10 მონარქი გახდა. BBC-ის ცნობით, ის ასევე ცნობილია როგორც Rama H. ​​მეფე ვაჯირალონგკორნი ტაილანდის მმართველი გახდა მას შემდეგ, რაც მამამისი, მეფე ბუმიბოლ ადულიადეი 2016 წელს გარდაიცვალა. ის იყო მსოფლიოში ყველაზე ხანგრძლივი მმართველი მონარქი. ის ქვეყანას შვიდი ათწლეულის მანძილზე მართავდა, 1946 წლიდან დაწყებული და 2016 წლამდე. დედოფალ ელიზაბეტ II-საც კი არ აჯობა. მაგრამ ის ჯერ კიდევ გონებაშია და საკმაოდ ჯანმრთელია.

ტონგა: მეფე ტუპუ VI

გამოსახულების წყარო: Getty / Edwina Pickles/Fairfax Media

ტონგას მეფე არ იყო მისი წინამორბედის ვაჟი. ტუპუ VI იყო გარდაცვლილი მეფის ჯორჯ ტუპუ V-ის ძმა, რომელსაც არ ჰყავდა კანონიერი მემკვიდრეები, როდესაც ის გარდაიცვალა 2012 წელს. მეფე ტუპუ VI ფაქტობრივად დაქორწინებულია ნანასიპაუ ტუკუაჰოზე და ჰყავს სამი შვილი, ამიტომ მისი მემკვიდრეობა გაგრძელდება.

ნორვეგია: მეფე ჰარალდ V

სურათის წყარო: გეტი / პატრიკ ვან კუტვიკი

მეფე ჰარალდ V არის მეფე ოლაფ V-ისა და დედოფალ მართას მესამე შვილი, მაგრამ მან ტახტი აიღო, როდესაც მამამისი გარდაიცვალა 1991 წელს, რადგან ის ერთადერთი მემკვიდრე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მას ორი უფროსი და ჰყავდა, ისინი, 1814 წლის ნორვეგიის კონსტიტუციის თანახმად, ვერ იქნებოდნენ მემკვიდრეები სქესის გამო. მხოლოდ 1990 წელს (ერთხელ ჰარალდ V უკვე დასახელებული იყო მემკვიდრედ) კონსტიტუცია შეიცვალა ისე, რომ უფროსი შვილი, განურჩევლად სქესისა, ტახტის გვერდით იყო.

მას შემდეგ, რაც მეფე ჰარალდ V და მის მეუღლეს, დედოფალ სონიას, ჰყავდათ საკუთარი შვილები კონსტიტუციური ცვლილებების ამოქმედებამდე, მათი უფროსი ქალიშვილი პრინცესა მართა, რომელიც დაიბადა 1971 წელს, არ შეიძლება იყოს შემდეგი მონარქი. ამის ნაცვლად, მისი უმცროსი ძმა, გვირგვინი პრინცი ჰაკონი, დაბადებული 1973 წელს, შემდეგია, რომელსაც მოსდევს მისი პირმშო, რომელიც გოგონაა (ჰურია!). პრინც ჰაკონს ჰყავს სამი შვილი (ერთი ნაშვილები), ორი ბიჭი და ერთი გოგონა მეუღლესთან, პრინცესა მეტე-მარიტთან.

ნორვეგიის სამეფო ოჯახის საუკეთესო რამ არის ის, რომ ის სიყვარულშია დაფუძნებული. ჯერ კიდევ 60-იან წლებში ამჟამინდელმა მეფემ უარი თქვა პრინცესაზე დაქორწინებაზე და ცოლად შეირთო ტანსაცმლის ვაჭრის - უბრალო კაცის ქალიშვილზე. ნორვეგიის ოფიციალური ვებ-გვერდის მიხედვით, ამჟამინდელი მეფე და დედოფალი 9 წლის განმავლობაში ხვდებოდნენ საიდუმლოდ, სანამ მათ დაქორწინების უფლებას მისცემდნენ, დანარჩენი კი ისტორიაა!

ბუტანი: მეფე ჯიგმე ხესარ ნამგიალ ვანგჩუკი

სურათის წყარო: Getty / RAVEENDRAN

ბუტანში მეფე ჯიგმე ხესარ ნამგიელ ვანგჩუკი ცნობილია როგორც დრუკ გიალპო, რაც ნიშნავს "დრაკონის მეფეს", რაც საკმაოდ მაგარია. იგი ოფიციალურად 2008 წელს დაიკავა, მას შემდეგ რაც 2006 წელს აიღო სამეფო მოვალეობების უმეტესი ნაწილი, როდესაც მამამისი ტახტიდან გადადგა. მეფე ჯიგმე მხოლოდ 26 წლის იყო, როცა ხელისუფლებაში მოვიდა, მაგრამ მამამისი მხოლოდ 16 წლის იყო, როცა გამეფდა, ამიტომ ახალგაზრდა სისხლი ბუტანის სამეფო ოჯახში ერთგვარი ტენდენციაა.

მეფე ჯიგმე მამამ ბუტანი კონსტიტუციურ მონარქიად აქცია და დღევანდელი მეფე მის კვალს გაჰყვა, ინარჩუნებდა მშვიდობას და ტკბებოდა თავისი ქვეყნის ხალხის სიყვარულით.

თუმცა მეფემ დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია, როდესაც 2011 წელს უბრალო ადამიანზე დაქორწინდა. მაგრამ მას შემდეგ რაც მან ოფიციალურად დაამყარა კვანძი ჯეცუნ პემასთან, ხალხმა საბოლოოდ დაამტკიცა. ბედნიერ წყვილს ერთად ჰყავს ერთი ვაჟი, ჯიგმე ნამგიელ ვანგჩუკი, რომელიც დაიბადა 2016 წლის თებერვალში და ახლა ტახტის მემკვიდრეა.

ლესოტო: მეფე ლეცი III

სურათის წყარო: გეტი / კრის ჯექსონი

მეფე ლეცი III ხელისუფლებაში ოფიციალურად 1996 წლიდან იყო (და არაფორმალურად 1990 წლიდან). მიუხედავად იმისა, რომ მას არ აქვს პოლიტიკური ძალაუფლება, მაგრამ არის ლესოტოს ქვეყნის ოფიციალური პირი, მას უწოდებენ "ეროვნული ერთიანობის ცოცხალ სიმბოლოს".

ბელგია: მეფე ფილიპე

სურათის წყარო: გეტი / პატრიკ ვან კუტვიკი

მეფე ფილიპე ბელგიის ტახტზე 2013 წლის ივლისში ავიდა მამის, მეფე ალბერტ II-ის გადადგომის შემდეგ. მეფე დაქორწინებულია დედოფალ მატილდაზე (ისინი დაქორწინდნენ 1999 წელს) და ჰყავთ ოთხი შვილი: პრინცესა ელიზაბეტ, პრინცი გაბრიელი, პრინცი ემანუელი და პრინცესა ელეონორა.

1991 წელს კონსტიტუცია შეიცვალა, რათა ტახტზე ქალი ასულიყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ უფროსი ქალიშვილი, პრინცესა ელისაბედი, ბელგიის მონარქიის მემკვიდრეა.

მალაიზია: მუჰამედ ვ

სურათის წყარო: გეტი / MANAN VATSYAYANA

2016 წელს სულთანი მუჰამედ V გახდა მე-15 მეფე და მიიღო Yang di Pertuan Agong-ის ტიტული, რაც ნიშნავს: „ის, ვინც გახდა უფალი“.

მუჰამედის წინამორბედი სულთანი აბდულ ჰალიმ მუაძამ შაჰი ორჯერ არის მეფე. ერთხელ 1970-იან წლებში და ისევ 2011 წლიდან 2016 წლამდე. სულთნის მეფობა სავარაუდოდ ხუთ წელს გაგრძელდება, რაც ნორმაა მალაიზიის ნებისმიერი მეფისთვის (რომელიც ყოველთვის არჩეული მონარქიული სისტემის ნაწილია) და მისი როლი უფრო საზეიმოა.

ესპანეთი: მეფე ფელიპე VI

სურათის წყარო: გეტი / კარლოს ალვარესი

2014 წელს მეფე ხუან კარლოსმა გააკვირვა თავისი ქვეყანა ტახტიდან 39 წლიანი სამსახურის შემდეგ. მან თავისი ვაჟი ფელიპე დაასახელა ესპანეთის ახალ მეფედ და სამ კვირაზე ნაკლებ დროში ფელიპე VI გახდა მონარქი და ესპანეთის არმიის მეთაური.

მეფე ხუან კარლოსი ამჟამად დაქორწინებულია დედოფალ ლეტიციაზე და ერთად ჰყავთ ორი ქალიშვილი: ლეონორი, ასტურიის პრინცესა, ტახტის მემკვიდრე (11 წლის) და მისი უმცროსი და, პრინცესა სოფია (ახლა 10 წლის).

კამბოჯა: მეფე ნოროდომ სიჰამონი

სურათის წყარო: Getty / AFP

კამბოჯა ერთ-ერთია იმ მრავალ ქვეყანას შორის, სადაც საზეიმო მეფეა. მეფე ნოროდომ სიჰამონმა ეს როლი 2004 წელს აიღო ტაილანდის სამეფო ტახტის საბჭოს მიერ არჩევის შემდეგ (რაც ჩვეულებაა ნებისმიერი ახალი მეფის შემთხვევაში).

ის ალბათ არატრადიციული არჩევანია, რადგან ის იყო პროფესიონალი მოცეკვავე, რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი საფრანგეთში გაატარა, მაგრამ საქმე მოიგო.

ლუქსემბურგი: დიდი ჰერცოგი ანრი

სურათის წყარო: გეტი / მაქს მუმბი / ინდიგო

1800-იან წლებში ნიდერლანდების მეფემ დააარსა ლუქსემბურგის დიდი საჰერცოგო და 1839 წელს ხალხმა მოიპოვა დამოუკიდებლობა. 1890 წელს ლუქსემბურგი გახდა დიდი საჰერცოგო და ამიტომ მათ მონარქიას ხელმძღვანელობს ჰერცოგი და არა მეფე.

მას შემდეგ პირველი ჰერცოგი ადოლფის პირდაპირი შთამომავლები მართავდნენ ლუქსემბურგს. ბოლო მმართველია დიდი ჰერცოგიანრი, რომელიც ტახტზე 2000 წელს ავიდა და რადგან მას ხუთი შვილი ჰყავს, მემკვიდრეობა მის მიღმა გაგრძელდება. დიდ საჰერცოგოს შეიძლება ჰყავდეს სუვერენი, მაგრამ მისი ძალაუფლება ერის ხელშია. დიდი ჰერცოგი ჰენრი მიჰყვება წესს "სუვერენი მეფობს, მაგრამ არ მართავს".

იაპონია: იმპერატორი აკიჰიტო

სურათის წყარო: Getty / Ming HOANG

იაპონიის იამატოს დინასტია 660 წლით თარიღდება და მისი ამჟამინდელი მმართველია იმპერატორი აკიჰიტო. ის მეფობს 1989 წლიდან და იქნება იაპონიის პირველი მმართველი ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომელსაც 2018 წლის დეკემბერში (85 წლის იუბილეს მიღწევის შემდეგ) უფლება მიეცა ტახტიდან გადასულიყო.

აკიჰიტო ტახტს თავის უფროს ვაჟს, გვირგვინოსან პრინც ნარუჰიტოს გადასცემს.

დანია: დედოფალი მარგრეტე II

ბოლო დრომდე მიჭირდა ჩემი პოლიტიკური პრეფერენციების გადაწყვეტა. ნაგულისხმევი არის "ლიბერალური". მაგრამ რაც შეეხება - თავისუფლებას, ყველაფერს... მხოლოდ ახლა მივხვდი, რა არის ამ ეგრეთ წოდებული თავისუფლების არსი... მაგრამ სტატია ამაზე კი არა, მონარქიას ეხება.

ადრე არ ვყოყმანობდი აბსოლუტიზმის დაგმობას და სკეპტიკურად ვუყურებდი მას. მიიჩნია წარსულის რელიქვიად. სანამ ისტორიის შესწავლას დავიწყებდი. განსაკუთრებით დიდის ისტორია რუსეთის იმპერია. და ყველაფერი რატომღაც მაშინვე ჩამივარდა თავის ადგილზე.

მაშ, რატომ მონარქია?

პასუხი გაცილებით მარტივია, ვიდრე ჩანს. იმის გამო, რომ მონარქს აქვს უწყვეტი ძალაუფლება. რომელსაც ის გადასცემს თავის შვილებს.

აბა, რა, თქვენ ჰკითხავთ. და აი რა.

გულწრფელად უპასუხეთ 3 კითხვას:

1. განახორციელებთ მაღალი ხარისხის რემონტს ნაქირავებ ბინაში? არა? და საკუთარში?
2. ყურადღებით გარეცხავთ ნაქირავებ მანქანას, აპრიალებთ მას ძვირადღირებული პროდუქტებით? ან გააკეთე ეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შენია?
3. და ბოლოს, „ბიძაშენისთვის“ ისევე გულმოდგინედ და თავდაუზოგავად იმუშავებთ, როგორც საკუთარი თავისთვის, თქვენი საქმისთვის?

Ის არის. თუ იცი რომ შენია. მაშინ შენ აიღე პასუხისმგებლობა ამაზე. თქვენ ინვესტირებას აკეთებთ ამ ძალისხმევაში, დროს, ფულსა და სულში.

რატომ „უკეთებს ცუდს“ მონარქი თავის ქვეყანას? ის ხომ შვილს გადასცემს.Და ასე შემდეგ. წესი „ჩვენს შემდეგ მაინც წყალდიდობა“ აქ არ იმუშავებს.

რაც შეეხება დროებით მმართველს? მას არ აინტერესებს რა მოხდება შემდეგ.მისთვის მთავარია, ჰქონდეს დრო, რომ მეტი ფული წაართვას თავისთვის. რათა მოგვიანებით, როცა მოხსნიან, იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის.

შეიძლება გააპროტესტოთ - მონარქებიც განსხვავდებიან. გიჟები არიან. არიან ტირანები. აი, როგორ ავა ტახტზე ასეთი - და რა უნდა გააკეთოს? იტანჯოს სიკვდილამდე?

არა, ისტორია ამბობს. ვნახოთ რამდენიმე მაგალითი.

პეტრე III

მან მხოლოდ 6 თვე იმეფა. 30 წლის ასაკში ის მხიარულობდა ვირთხების დაკიდებით, ჯარისკაცების თამაშით და ღამით ზამთრის სასახლეში ლაშქრობით. ცუდად ლაპარაკობდა რუსულად. პოლიტიკურ ასპარეზზე იგი მოქმედებდა რუსეთის წინააღმდეგ, თავისი კერპის - პრუსიის მეფის სასარგებლოდ. არსებობს მტკიცებულება, რომ სუვერენი განიცდიდა მანიაკალურ-დეპრესიული ფსიქოზით. შედეგი? მოულოდნელი იდუმალი სიკვდილი პეტერბურგის გარეუბანში.

პაველ I

ქვეყანას მართავდა 4 წელი, 4 თვე და 4 დღე. ნერვიული, კაპრიზული და არც თუ ისე ადეკვატური, იმპერატორი გაგიჟებამდე პედანტური იყო. მან ბრალი აღმოაჩინა კარისკაცების კოსტიუმებში, აკავებდა ოფიცრებს. მას პარანოია აწუხებდა – ყველგან მკვლელებს ხედავდა. შედეგი? ტაძარში დარტყმა და შარფით დახრჩობა მიხაილოვსკის ციხესიმაგრეში.

ჩემი დასკვნა. მონარქია, ან თუნდაც ერთი პრეზიდენტის მტკიცე და მეტ-ნაკლებად მუდმივი ძალაუფლება არის გარანტი იმისა, რომ ეს ადამიანი მართლაც მთელი ძალით განავითარებს ქვეყანას. და ის არ "იტაცებს" ფულს და არ გარბის პირველივე შესაძლებლობისთანავე, იცის, რომ ერთ წელიწადში მაინც მოუწევს "ტახტის" სხვისთვის დათმობა.

მართლმადიდებლობისა და სახელმწიფო სისტემის შესახებ დისკუსიას, რომელიც ჯერ კიდევ მაისში დაიწყო ჩვენს ვებგვერდზე ალექსანდრე შჩიპკოვის, ალექსეი ულიანოვისა და ალექსანდრე ჟურავსკის მიერ, განაგრძობს ალექსანდრე ზაკატოვი, მემკვიდრეობის დოქტორი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი:

მონარქია - ღვთის მიერ დადგენილი მმართველობის ფორმა
მონარქიის მთავარი პრინციპი - სამეფო ხელისუფლების ღვთაებრივი დამკვიდრება - თავად ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარეობს. უფალმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად და ადამიანთა საზოგადოება იდეალურად უნდა იყოს ორგანიზებული ცათა სასუფევლის ხატად და მსგავსებაში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმე გაბედავს თქვას, რომ იქ რესპუბლიკური ურთიერთობები შესაძლებელია.
დროებითი მიწიერი ცხოვრება არის მომზადება მარადიული ზეციური ცხოვრებისთვის. მაშასადამე, მან უნდა განაგრძოს ზეციური პრინციპების შესაბამისობა. როცა ვლოცულობთ უფლის ლოცვის სიტყვებს „მოდით სამეფოშენი“, როდესაც ჩვენ ვაღიარებთ მრწამსში „საკუთარი სამეფოარ იქნება დასასრული“, ჩვენ ვმოწმობთ, რომ სასუფეველი არის ღმერთის მიერ დამკვიდრებული, მარადიული და უნივერსალური პრინციპი.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლებმა ჩამოაყალიბა ეკლესიის ამჟამინდელი პოზიცია საერო რესპუბლიკურ სახელმწიფოსთან ურთიერთობის საკითხთან დაკავშირებით. და ამ დოკუმენტში, რომელიც ასახავს ამჟამინდელ კონკრეტულ ისტორიულ მდგომარეობას, არსად არ არის ნათქვამი „ღვთის მიერ დაარსებული რესპუბლიკის“ შესახებ, თუმცა არის ციტატა წმინდა იმპერატორ იუსტინიანეს მე-6 მოთხრობიდან, რომელიც აცხადებდა ღვთისგან დამკვიდრებულ სამეფოს პრინციპს. ძალა: „ყველაზე დიდი კურთხევა, რომელიც ადამიანებს ღვთის უმაღლესი სიკეთით ანიჭებს, არის მღვდელმსახურება და სასუფეველი, რომელთაგან პირველი ზრუნავს ღვთაებრივ საქმეებზე, მეორე კი ხელმძღვანელობს და ზრუნავს ადამიანურ საქმეებზე და ორივე, იმავე წყაროდანწარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების სამკაულს.
საკითხის ისე წარმოჩენის მცდელობა, რომ „სამეფო“-ში იგულისხმება ნებისმიერი სახელმწიფო ძალაუფლება, არ დგას საყურადღებოდ. თუ ასეთ მანკიერ ლოგიკას მივყვებით, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „მღვდელმსახურების“ ქვეშ წმინდა იუსტინიანე არა ეკლესიას, არამედ რაიმე სექტას გულისხმობს. რასაკვირველია, „სამეფოში“ იგულისხმება სწორედ სასუფეველი, ანუ ღმერთის მიერ დამკვიდრებული სამეფო ძალაუფლება, ხოლო „მღვდლობა“ - ჭეშმარიტი მღვდელმსახურება, ანუ ერთი წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის იერარქია.
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომელიც დამკვიდრდა წმინდა წერილის (მათ შორის სინოდალურის) არც თუ ისე წარმატებული თარგმანების შედეგად, სულაც არ არის „ყოველი ძალა ღვთისგან არის“. სლავური თარგმანი, რომელიც ყველაზე ახლოსაა ბერძნულ ორიგინალთან, გადმოგვცემს წმინდა პავლე მოციქულის სიტყვების ჭეშმარიტ აზრს: „არა არს ძალა, გარნა ღმრთისა“ (რომ. 13,1). სლავური სიტყვა "asche" ნიშნავს არა "რომელს", არამედ "თუ". თუ შევადარებთ ბერძნულ ტექსტს: "ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου"; ბიბლიის ლათინური თარგმანი (Vulgate): „Omnis anima potestatibus subjecta esto, non enim est potestas nisi a Deo“ (რომან. 13:1); ძველი ინგლისური თარგმანი არის მეფე ჯეიმსის ბიბლია: „ყოველი სული დაემორჩილოს მმართველ ხელისუფლებას. რამეთუ არა არს ხელმწიფება გარდა ღმერთისა“ (რომაელთა 13:1), შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ ყველა თარგმანში შესაბამისი ფრაზა ნიშნავს „თუ არა“, და არა „რომელს“. სემანტიკური განსხვავება უზარმაზარია.
ნებისმიერი მონარქია, თუნდაც წარმართული, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქრისტიანული, თავად აცხადებს, რომ მას აქვს ღვთაებრივი ნება, როგორც მისი წყარო. ხოლო რესპუბლიკა, პირიქით, თავად უარყოფს ძალაუფლების ღვთაებრივ წარმოშობას და ძალაუფლების წყაროდ მიიჩნევს არა ღმერთს, არამედ ხალხს.

მონარქია არის არა იძულებითი, არამედ უნივერსალური პრინციპი
კონტექსტიდან ამოღებული მონარქიის ოპონენტების ცნობები ებრაელ ხალხში (და, სხვათა შორის, არა ზოგადად ხალხში) სამეფო ძალაუფლების დამყარების აღწერაზე უსაფუძვლოა. სიტუაციის კონფლიქტი მდგომარეობდა იმაში, რომ ისრაელებმა მაშინ უარყვეს თეოკრატიის პრინციპი - ღმერთის პირდაპირი მმართველობა, რომელიც, რა თქმა უნდა, უფრო მაღალია, ვიდრე ძალაუფლების ყველა შესაძლო სისტემა. თუმცა, ასეთი პირდაპირი ღვთაებრივი ხელმძღვანელობა ხდებოდა მხოლოდ ერთ ერთან მიმართებაში და მხოლოდ მისი ისტორიის გარკვეულ ეტაპზე - მოსედან სამუელამდე. ისრაელის ხალხის ცოდვა იყო არა მონარქიის არსებობის სურვილი, არამედ ის გარემოებები, რომლებშიც ეს სურვილი განხორციელდა.
თუ ანალოგს გამოვიტანთ, მაშინ, მაგალითად, ნებისმიერი ადამიანისთვის ოჯახის ყოლის, „ნაყოფიერებისა და გამრავლების“ სურვილი თავისთავად არ არის ცოდვილი. ქორწინების სიწმინდისა და ღვთაებრივი ინსტიტუტის უარყოფა არის ერესი, დაწყევლილი მოციქულთა (იხ. 1 ტიმ. 4:1-3) და კრებების მიერ. მაგრამ შეიძლება იყოს და, სამწუხაროდ, უფრო და უფრო ხშირად არის გარემოებები, როდესაც ოჯახის შექმნის კონკრეტული მცდელობა ასოცირდება ცოდვილ მოტივებთან და ქორწინების მორალური საფუძვლების გაუგებრობასთან.
ადვილი მისახვედრია, რომ მონარქია არ არის „იძულებითი ფორმა“, არამედ ღმერთის მიერ დადგენილი და მისთვის სასიამოვნო პრინციპია, თუ წმინდა წერილს წაიკითხავთ არა ფრაგმენტულად, არამედ თანმიმდევრულად და არ ამოიღებთ მისგან მოსახერხებელ ციტატებს. სალემის მეფე მელქისედეკი, რომელიც ასევე აერთიანებს მღვდლისა და წინასწარმეტყველის თვისებებს, არის მაცხოვრის პროტოტიპი ბიბლიაში, როდესაც ღვთის რჩეული ხალხი ჯერ კიდევ არ არსებობდა. ღმერთის მიერ წინაპარ აბრაამისთვის მიცემულ დადებით დაპირებებს შორის ვხედავთ წინასწარმეტყველებას: „...და გამოვლენ შენგან მეფეები...“ (დაბადება 17:6). წმიდა წინასწარმეტყველი მოსე, რომელიც თავად იყო ისრაელის მეფე ეგვიპტიდან გამოსვლისა და უდაბნოში მოხეტიალე პერიოდში (იხ. კან. 33:5), თავის თანატომელებს უბრძანებს, რომ „თავის თავზე მეფე დააყენონ“ მას შემდეგ რაც მოვიდნენ აღთქმული მიწა (იხ. კან. 17:14). და მეფის არარსებობა, წმინდა წერილი პირდაპირ აკავშირებს როგორც მიზეზი და შედეგისამართლიანობისა და კანონის ნაკლებობით. ეს ნათქვამია მსაჯულთა წიგნში, მის უკანასკნელ სიტყვებში, რომელიც მანამდე ჟღერდა რეფრენივით სხვადასხვა საზარელი სისასტიკის აღწერისას: „იმ დღეებში არ იყო მეფე ისრაელს შორის; თითოეული აკეთებდა იმას, რაც მას სწორად მოეჩვენა“ (მსაჯულები 21:25).

რატომ არ არის მონარქია უკან გადადგმული ნაბიჯი
მონარქია ყოველთვის ვითარდებოდა. როგორც სახელმწიფო სტრუქტურის პრინციპი, ის არანაირად არ არის დაკავშირებული ფეოდალიზმთან, მონობასთან, კაპიტალიზმთან ან სოციალიზმთან. სახელმწიფო-ოჯახის მონარქიული იდეა თავსებადია ნებისმიერ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სისტემასთან. ეს არის ხელისუფლების პრინციპი და არა მხოლოდ ფორმა. არ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ რევოლუცია რომ არ ყოფილიყო, ის სამუდამოდ წინასწარ განსაზღვრული ფორმით გაიყინებოდა. მაშასადამე, მონარქიის აღდგენა, თუ ეს მოხდება, არასოდეს იქნება რაიმე ყოფილი რეალობის დაბრუნება.
რომანოვების სახლის მეთაურმა, დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ კირილოვიჩმა ერთ-ერთ პირველ ინტერვიუში უპასუხა ამ კითხვას: ”მონარქია არის მმართველობის ერთადერთი ფორმა, რომელიც თავსებადია ნებისმიერ პოლიტიკურ სისტემასთან, რადგან მონარქის დანიშნულებაა იყოს უზენაესი არბიტრი." საინტერესოა, რომ მონარქიის ისეთი მტერიც კი, როგორიც ვ.ი. ლენინმა, იგივე აღიარა: „მონარქია ზოგადად არ არის ერთგვაროვანი და უცვლელი, მაგრამ ძალიან მოქნილი ინსტიტუტია, რომელსაც შეუძლია მოერგოს დომინირების სხვადასხვა კლასობრივ ურთიერთობებს“. (ლენინ V.I. სრული შრომები. - T. 20. - M .: GIPL, 1961. - S. 359). კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: მონარქია არის ძალაუფლების მარადიული ღვთაებრივი პრინციპი და არა რომელიმე კონკრეტული ეპოქის თანდაყოლილი ფორმა.

შესაძლებელია თუ არა რუსეთში მონარქია?
შეიძლება ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა ობიექტური და სუბიექტური პირობებია საჭირო რუსეთში მონარქიის აღდგენისთვის? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, თქვენ უნდა დაწეროთ ასობით ტომი. და მაშინ რეალობა გადააქცევს ყველა ამ ვარაუდს და კონსტრუქციას. თუ თქვენ ცდილობთ გამოვყოთ მთავარი, მაშინ მონარქიის აღდგენა მხოლოდ ღვთის მადლითა და ხალხის ნებით შეიძლება მოხდეს. თუ ეს ორი სავალდებულო პირობა გამოჩნდება, დანარჩენი სუბიექტური იქნება. ხელშემწყობი პირობები მიღწევადი იქნება, დაბრკოლებები კი – გადალახული.
რა არის საჭირო იმისათვის, რომ ღვთის წყალობა და ხალხის ნება გაერთიანდეს? უწმიდესი პატრიარქი კირილი, აანალიზებს მონარქიის დაშლის მიზეზებს და მისი აღორძინების შესაძლებლობას, უნაკლოდ აღნიშნავს, რომ მონარქიული იდეის პრაქტიკაში განხორციელება განუყოფლად არის დაკავშირებული „საზოგადოების რელიგიური და მორალური მდგომარეობის საკმაოდ მაღალ დონესთან. ."
ზოგიერთი ცდილობს უწმინდესის პატრიარქის სიტყვების ისე ინტერპრეტაციას, რომ ჭეშმარიტი მონარქია, თითქოსდა, შესაძლებელია მხოლოდ სრულყოფილ საზოგადოებაში, რომელიც შედგება თითქმის მთლიანად წმინდანებისგან. ეს, რა თქმა უნდა, არის ჩვენი ეკლესიის წინამძღვრის აზრის დამახინჯება. თუ შესაძლებელი იქნებოდა საყოველთაო სიწმინდე, მაშინ გაქრებოდა მიწიერი მდგომარეობის საჭიროება. ღვთის სამეფო ახლახან მოვიდოდა. მაგრამ ეს უკანასკნელი განკითხვამდე არ მოხდება.
მონარქიის აღსადგენად საჭიროა საზოგადოების რელიგიურმა და მორალურმა მდგომარეობამ მიაღწიოს სულ მცირე ცნობიერების დონეს, რომ უღმერთოობა და ბოროტება არ უნდა გამართლდეს და განვითარდეს, არამედ აღმოიფხვრას. ყველას არ შეუძლია გახდეს წმინდანი და სიწმინდე არ ნიშნავს, როგორც ზოგიერთი შეცდომით თვლის, უცოდველობას. მაგრამ სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება, სიკეთისადმი მიზიდულობა და ბოროტებისგან თავის დაღწევის სურვილი ხელმისაწვდომია ადამიანების უმეტესობისთვის. და შემდეგ მოდის ძალაუფლების საჭიროების გაგება „ღვთის ნებით და არა მრავალი მეამბოხე ადამიანის სურვილის მიხედვით“.
მონარქია სტაბილურად მიისწრაფვის სიყვარულის, რწმენის, იმედის, ერთგულების, სამართლიანობისა და პატივის იდეალებისკენ. ყოველთვის არ გამოდის, მაგრამ თავისი ბუნებით ცდილობს.
უზარმაზარ როლს მონარქიის რეალური და არა ჰიპოთეტური პასუხისმგებლობის უზრუნველყოფაში სამეფო ძალაუფლების მემკვიდრეობითობა თამაშობს. სუვერენი, რომელმაც ძალაუფლება წაართვა წინაპრებს და იცის, რომ ის უნდა გადასცეს თავის შვილებს, შვილიშვილებს და შვილიშვილებს, უფრო პასუხისმგებლობით ექცევა ქვეყანას და ხალხს, ვიდრე დროებითი მუშაკი, თუნდაც ყველაზე პატიოსანი და წესიერი. .

არის თუ არა მონარქია მტრული დემოკრატიის მიმართ?
დაპატენტებულ „დემოკრატებს“ მოსწონთ უ. ჩერჩილის ციტატა, რომელიც ამბობდა, რომ „დემოკრატია ძალიან ცუდი სისტემაა, მაგრამ კაცობრიობას უკეთესი არაფერი მოუგონია“. მაგრამ მათ ავიწყდებათ, რომ ეს სიტყვები ეკუთვნის მისი უდიდებულესობის პრემიერ მინისტრს, მტკიცე მონარქისტს. ეს იმას ვგულისხმობ, რომ ნამდვილი მონარქისტები ნამდვილი დემოკრატები არიან. და პირიქით.
თითოეულ ერს აქვს განვითარების საკუთარი გზა. მე არ მიმაჩნია შესაძლებლად დაგმო მონარქიის ანგლო-საქსური, ჰოლანდიური ან სკანდინავიური მოდიფიკაციები. თუმცა ვერც ერთ მათგანს რუსეთისთვის შესაფერისად ვერ ვაღიარებ. ჩვენ გვაქვს მართვის მეთოდების ჰარმონიული კომბინაციის საკუთარი ტრადიცია.
ზოგიერთი მონარქისტი დარწმუნებულია, რომ დემოკრატია, განსაზღვრებით, მტრულია მონარქიის მიმართ. ფაქტობრივად, დემოკრატია ანუ პოლიტეია (დემოკრატია, ხალხის მმართველობა), არისტოტელეს სწავლებით, არის მმართველობის ერთ-ერთი ფორმა მონარქიასთან (მონოკრატიასთან) და არისტოკრატიასთან (საუკეთესო ძალაუფლებასთან).
ცხოვრებაში არცერთი ეს ფორმა არ არსებობს მისი სუფთა სახით. ნებისმიერ სახელმწიფოში, არის სფეროები, სადაც ავტოკრატია და მკაცრი იერარქია არ შეიძლება მოხსნას (შეიარაღებული ძალები), სადაც აუცილებელია ელიტარული არისტოკრატული ელემენტი (შეიარაღებული ძალები, ჯანდაცვა, მეცნიერება, განათლება, ხელოვნება) და სადაც არ შეიძლება ფართო საზოგადოების მონაწილეობა. თავიდან იქნას აცილებული (ადგილობრივი თვითმმართველობა, ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზება), ანუ ყველაფერი, რაც ეხება Ყოველდღიური ცხოვრებისმოქალაქეების უმეტესობა). უნდა არსებობდეს სწორი ბალანსი მმართველობის ამ ფორმებს შორის.
მაგრამ დემოკრატია, როგორც აბსტრაქტული ხალხის უზენაესი ძალა, ფიქციაა და პრაქტიკაში არასოდეს ყოფილა არსად, რადგან ძალაუფლება, როგორც ნების გამოვლინება, ყოველთვის პერსონიფიცირებულია. უზენაესი ძალაუფლების მიერ გამოცხადებული დემოკრატია, რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს ამის გაცნობიერება, სინამდვილეში არის ოლიგარქიის ძალაუფლების დაფარვის ეკრანი. ძალიან ზუსტად არის ნათქვამი, რომ „დემოკრატია არის არა ხალხის ძალა, არამედ დემოკრატების ძალა“. განსხვავება ასეთ „დემოკრატებსა“ მონარქისტებს შორის არის ის, რომ მონარქისტები გვთავაზობენ პატიოსან ურთიერთობას, ხოლო „დემოკრატები“ ატყუებენ ხალხს, რომელზედაც რეალურად არაფერია დამოკიდებული მათი მმართველობის პირობებში.
ლეგიტიმური მონარქიის პირობებში, დემოკრატიას, როგორც სახელმწიფო სისტემის ელემენტს, უზენაეს ღვთისგან დამკვიდრებულ მონარქიულ ძალაუფლებასთან და პროფესიონალების ტექნოკრატიულ (არისტოკრატიის თანამედროვე გამოვლინება) ძალასთან ერთად, არა მხოლოდ აქვს არსებობის სრული უფლება, არამედ აუცილებელია. .