კაზაკების ისტორია. კაზაკთა ჯარები რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე (11 ფოტო)

კაზაკები კაზაკები

ეთნოკლასობრივი ჯგუფები რუსი და ზოგიერთი სხვა ხალხის შემადგენლობაში. რუსეთში საერთო რაოდენობა დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანია. ენა რუსულია, ორენოვნება გავრცელებული. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან, არიან სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები. აგრეთვე კაზაკები.

კაზაკები

კაზაკები, ეთნიკური ჯგუფი, ძირითადად რუსი ხალხის ნაწილი. ნომერი შევიდა რუსეთის ფედერაცია- 140 ათასი ადამიანი (2002), კაზაკების შთამომავლების რაოდენობა 5 მილიონ ადამიანზეა შეფასებული. თურქულ ენებში "კაზაკი" არის თავისუფალი ადამიანი, როგორც მომთაბარე ხალხები უწოდებდნენ სხვადასხვა მიზეზის გამო სოციალურ გარემოს მოწყვეტილ ადამიანებს, რომლებსაც არ სურდათ საზოგადოებისა და ოჯახური პასუხისმგებლობის ტვირთის ატანა. კლანთან კავშირების გაწყვეტით, კაზაკები წავიდნენ თავიანთი ხალხის დასახლების სასაზღვრო რაიონებში, შეიკრიბნენ ჯგუფებად, ცხოვრობდნენ ნადირობითა და ხელნაკეთობებით, აგრეთვე მტაცებლური თავდასხმებით მეზობელი ხალხების მიწებზე. კაზაკები ნებით იღებდნენ მონაწილეობას ომებში და შეადგენდნენ მომთაბარე არმიის მოწინავე, მსუბუქი ცხენის ნაწილს.
მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ კაზაკები ასევე გამოჩნდნენ რუსეთისა და ოქროს ურდოს საზღვრებში. მათი რიგების ინტენსიური შევსება დაიწყო აღმოსავლეთ სლავური მიწებიდან ემიგრანტებმა და შედარებით მოკლე დროკაზაკებს შორის სლავური ეთნიკური კომპონენტი გაბატონებული გახდა. მაგრამ ჯერ კიდევ მონღოლ-თათრების შემოსევამდე, სტეპში გამოჩნდნენ ემიგრანტები რუსეთიდან, რომლებმაც შექმნეს თემები, როგორიცაა კაზაკები (მოხეტიალეები); რუსეთის საზღვრებთან დასახლებული მომთაბარეების ნაწილიც (შავი კაპიუშონები) მკვეთრად რუსიფიცირებული გახდა.
ტერმინი "კაზაკები" რუსეთში ცნობილია მე -14 საუკუნიდან. თავდაპირველად, კაზაკებს ახასიათებდნენ მათი ორგანიზაციის არასტაბილურობა, ჰაბიტატის ხშირი ცვლილებები. ზოგადად, მე-14-მე-15 საუკუნეებში კაზაკებს უწოდებდნენ თავისუფალ ადამიანებს, მეომრებს, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ "ჯარებში" ან "ბანდებში", რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე, ლიტვის სამთავროსა და პოლონეთის სახელმწიფოში. ამავდროულად, კაზაკები ეწინააღმდეგებიან ურდოს, მათ ახასიათებთ ქრისტიანული რელიგია. 1444 წლისთვის რუსულ ქრონიკებში არის ჩანაწერი რიაზანის სამთავროს სამხრეთ რეგიონების კაზაკების შესახებ. სამხრეთ კიევის რეგიონში და აღმოსავლეთ პოდოლიაში კაზაკები გამოჩნდნენ მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსი მთავრები ცდილობდნენ კაზაკების მოზიდვას თავიანთ სამსახურში. 1502 წელს პირველად მოიხსენიეს "ქალაქის კაზაკები", რომლებმაც მიიღეს მიწა და ფულადი ხელფასი პრინცისგან საზღვრების დაცვაში გაწეული სამსახურისთვის. მას შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ კაზაკების სამკვიდროზე (სმ.კაზაკები)პარალელურად ვითარდება მისი ორი ჯგუფი - სერვისი კაზაკები და თავისუფალი კაზაკები. ზღვარი მომსახურებასა და თავისუფალ კაზაკებს შორის ადვილად გადაილახა. ხშირად, კაზაკების მომსახურეობა ტოვებდა "კაზაკს მინდორში" და თავისუფალი ადამიანები შედიოდნენ "სახელმწიფო სამსახურში".
XVI საუკუნეში ჩამოყალიბდა დონის, გრებენსკის, თერეკის, იაიკის და ვოლგის კაზაკების თემები. მათი რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფიდან გაქცეული მოსახლეობის გამო, განსაკუთრებით შიდაპოლიტიკური კრიზისების, ომების, შიმშილობის პერიოდებში. პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შემდეგ გაძლიერდა სქიზმატიკოსთა ნაკადი რუსეთის გარეუბანში, მათ შორის კაზაკთა გარეუბანში.
კაზაკების ეთნიკური ბირთვი იყო აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობა რუსეთისა და უკრაინის სხვადასხვა რეგიონიდან. სოციალური თვალსაზრისით, კაზაკებს შორის ჭარბობდნენ ყოფილი მიწის მესაკუთრეები, რომლებმაც ამით მოიშორეს ბატონობა. XVI საუკუნის მეორე ნახევრიდან რუსეთისა და თანამეგობრობის მთავრობებმა მიიზიდეს თავისუფალი კაზაკები საზღვრების დასაცავად და ომებში მონაწილეობის მისაღებად. უკრაინაში ჩამოყალიბდა რეგისტრირებული კაზაკები, რომლებმაც მიიღეს ანაზღაურება მათი სამსახურისთვის. მე-17-18 საუკუნეებში სამეფო ხელფასი კაზაკების საარსებო წყაროდ იქცა. XVII საუკუნეში დონმა, თერეკმა და იაიკმა კაზაკებმა დაასრულეს კაზაკთა არმიის, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სამხედრო-პოლიტიკური ერთეულის ჩამოყალიბება, რომელიც დაკავშირებულია ცენტრთან სახელშეკრულებო ურთიერთობებით. კაზაკთა საზოგადოება აერთიანებდა სოციალური, სამხედრო და ეკონომიკური ორგანიზაციის ფუნქციებს.
კაზაკებს მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვით ციმბირში, ყაზახეთში, კავკასიასა და შორეულ აღმოსავლეთში ანექსირებული მიწების განვითარებაში. მე-18-19 საუკუნეებში ახალი კაზაკთა ჯარების რეკრუტირების ძირითადი წყაროები იყვნენ სოფლის დევნილები რუსეთის ცენტრიდან, რომლებიც ემსახურებოდნენ კაზაკებს სხვა ჯარებიდან და გადამდგარი ჯარისკაცები. 1733 წელს შეიქმნა ვოლგის არმია. ბევრი ახალი კაზაკთა ჯარი დაიშალა და კაზაკები სხვა ჯარებში გადაიყვანეს. კაზაკების სპეციალური სამხედრო სამსახურის კლასად ჩამოყალიბების პროცესი დასრულდა მე-19 საუკუნეში. სახელმწიფომ მათ მიერ ოკუპირებული მიწები კაზაკთა ჯარებს გადასცა "მუდმივი გამოყენებისთვის", გაათავისუფლა კაზაკები გადასახადებისგან და სახელმწიფო გადასახადებისგან. კაზაკები სარგებლობდნენ გარკვეული საქონლით უბაჟო ვაჭრობის, გადასახადების გარეშე თევზაობისა და მარილის მოპოვების უფლებებით. კაზაკების მთავარი მოვალეობა იყო სამხედრო სამსახური, რომელსაც ისინი გამოჩნდნენ თავიანთ ცხენზე, სრული იარაღით და ფორმებით (გარდა ცეცხლსასროლი იარაღისა). მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან კაზაკების სამხედრო სამსახური პრაქტიკულად რეგულარულად გადაიქცა. მე -18 საუკუნეში მომსახურების ვადა - 25-35 წელი, მე -19 საუკუნეში - 20 წელი, ურალის კაზაკებისთვის - 22 წელი. სამხედრო სამსახურის, საზღვრის დაცვის გარდა, კაზაკები ახორციელებდნენ საგზაო და საფოსტო, სარემონტო (ხშირად სამხედრო ხაზინის ხარჯზე) მოვალეობებს, ახორციელებდნენ მიწის დათვალიერებას, მოსახლეობის აღწერას და გადასახადების აკრეფას.
მე -18 საუკუნეში კაზაკები მონაწილეობდნენ გლეხთა აჯანყებების ჩახშობაში, ურალის სამთო მუშების წარმოდგენებში. მე-19 საუკუნეში უსაფრთხოების ფუნქციები დაეკისრა კაზაკებს, მათ შორის ცენტრში და მის გარეუბანში ავტოკრატიის წინააღმდეგ სახალხო აჯანყებების ჩახშობა. კაზაკები მონაწილეობდნენ მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისის თითქმის ყველა ომში.
1917 წლის რევოლუციის წინა დღეს, იყო 11 კაზაკთა ჯარი - ამური, ასტრახანი, დონე, ტრანსბაიკალი, ყუბანი, ორენბურგი, სემირეჩენსკი, ციმბირი, ტერსკი, ურალი და უსური. 1913 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით კაზაკთა ჯარების რაიონებში მოსახლეობა შეადგენდა 9 მილიონ ადამიანს, საიდანაც 4,165 მილიონი იყო სამხედრო კლასი. სამხედრო მოსახლეობის წილი სხვადასხვა ჯარში მერყეობდა 97,2%-დან ამურში 19,6%-მდე. თერეკის არმიაში. კაზაკები საუბრობდნენ რუსულად, გამოირჩეოდა დიალექტები - დონე, ურალი, ორენბურგი. თავისებური იყო უკრაინიზმით მომრავლებული ყუბანის კაზაკების (კაზაკების შთამომავლების) გამოსვლა. ბილინგვიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული კაზაკებში XIX საუკუნეში, განსაკუთრებით დონის, ურალის, თერეკის, ორენბურგის, ციმბირის ჯარებში. დიდი ხნის განმავლობაში, თათრული ენის ცოდნა კაზაკებს კარგი გემოვნების ნიშნად მიაჩნდათ. მორწმუნე კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა მართლმადიდებელი იყო, ძველი მორწმუნეები შეადგენდნენ ურალის, ციმბირის, დონის ჯარების მნიშვნელოვან ნაწილს; წარმოდგენილი იყო სხვა კონფესიებიც.
ეთნიკურად, კაზაკების სხვადასხვა ჯგუფი არ იყო იდენტური. მსგავსება განისაზღვრა საერთო წარმომავლობით, სოციალური სტატუსიდა ყოველდღიური ცხოვრება; ადგილობრივი იდენტობა - კონკრეტული ისტორიული, გეოგრაფიული და ეთნიკური ფაქტორები. კაზაკთა ჯარების უმრავლესობას რუსები დომინირებდნენ. კაზაკებს შორის იყვნენ კავკასიის, შუა აზიის, ყაზახეთის, ციმბირის და ხალხების წარმომადგენლები. Შორეული აღმოსავლეთი(კალმიკები, ნოგაები, თათრები, კუმიკები, ჩეჩნები, სომხები, ბაშკირები, მორდოველები, თურქმენები, ბურიატები). რიგ ჯარში მათ შექმნეს ცალკეული ჯგუფები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა, ენა, რწმენა, ტრადიციული კულტურა და ცხოვრების წესი. არარუსი ხალხების მონაწილეობამ კაზაკების ჩამოყალიბების ეთნოკულტურულ პროცესებში კვალი დატოვა ცხოვრებისა და კულტურის მრავალ ასპექტზე.
დონზე, თერეკზე, ვოლგასა და იაიკზე კაზაკთა თემების არსებობის ადრეულ პერიოდში მესაქონლეობა იყო წამყვანი ოკუპაცია, თევზაობა, ნადირობა და მეფუტკრეობა დამხმარე ხასიათს ატარებდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე დონზე მიწათმოქმედების აკრძალვა იყო. მაგრამ მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან სოფლის მეურნეობა გავრცელებული იყო კაზაკთა ყველა რეგიონში. დონის, ურალის, ასტრახანის, ორენბურგისა და ციმბირის ჯარებში დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა კულტივირების სისტემა, სამ სფეროში მოსავლის როტაცია მოგვიანებით გამოჩნდა და არ იყო გავრცელებული. ძირითადი სასოფლო-სამეურნეო კულტურები დონის არმიაში: ხორბალი, შვრია, ფეტვი, ქერი; ორენბურგში - ჭვავი, საგაზაფხულო ხორბალი, ფეტვი; ყუბანში - ზამთრის ხორბალი, წიწიბურა, ფეტვი, ბარდა, ოსპი, ლობიო, სელი, კანაფი, მდოგვი, მზესუმზირა, თამბაქო. სახნავი ხელსაწყოები - გუთანი, საბანი, ნიადაგის გასაფხვიერებლად იყენებდნენ შარფს ხის და რკინის კბილებით, ძარღვებს; პურს კრეფდნენ ნამგლით, ნამგლით (ლიტველები). სათლელისას იყენებდნენ ქვის და ხის ლილვაკებს, მარცვლეულს ცხოველების დახმარებით თლიდნენ - დინებაში გაშლილი თაიგულების გასწვრივ ხარებს და ცხენებს ატარებდნენ. მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოსავლის აღების მანქანებს იყენებდნენ მდიდარ მეურნეობებში, ხშირად კაზაკები ქირაობდნენ ან ყიდულობდნენ სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკას აუზში.
მეცხოველეობას კომერციული ხასიათი ჰქონდა დონის, ურალის და ციმბირის ჯარებში, XIX საუკუნის ბოლოდან - ყუბანისა და თერეკის ჯარებში. ყუბანისა და თერეკის წამყვანი ინდუსტრიები იყო ცხენოსნობა და მეცხვარეობა. დონის კაზაკთა მეურნეობებში ინახებოდა საქონელი (ცხენები და ხარები), ძროხა, ცხვარი, ფრინველი და ღორი. ურალის არმიაში - ცხენები, აქლემები (სამხრეთით), ძროხა, ცხვარი, ფრინველი და ღორი (ჩრდილოეთით). ყუბანის არმიაში გამოყვანილი იყო პირუტყვი, ცხენები, ცხვარი, ღორი და ფრინველი. მე-19 საუკუნის ბოლოს მეფუტკრეობამ კომერციული ხასიათი შეიძინა. თევზაობა კომერციულ ხასიათს ატარებდა დონში, ურალში, ასტრახანში და ნაწილობრივ ყუბანის, თერეკისა და ციმბირის ჯარებში. სათევზაო იარაღები უმეტეს ჯარში იყო მსგავსი: სათევზაო ჯოხები, სისულელეები, ხაფანგები. ურალებში იყო სპეციალური სათევზაო ხელსაწყოები (იარიგა - ჩანთა ბადედან). სათევზაო სისტემა ჯარების უმეტესობაში (დონი, ტერსკი, ასტრახანი და ურალი) ეფუძნებოდა თევზის ბუნებრივ მოძრაობას ზღვიდან მდინარემდე და უკან. ურალის ხელნაკეთობები გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, მკაცრად რეგულირდება და უმეტეს შემთხვევაში კომუნალური ხასიათი ჰქონდა. ზუთხის და ნაწილობრივი ჯიშის თევზი ახალი, გამხმარი, შებოლილი და გამხმარი სახით, ხიზილალა იყო ექსპორტის საგანი ურალის, დონისა და ციმბირის ჯარებში. სხვა ხელობადან ცნობილია მარილის მოპოვება, ველური მცენარეების შეგროვება, ძირხვენიანი შალის ჩაცმა (ორენბურგის ჯარი), ხელნაკეთი ქსოვილი და თექა, ნაღვლის მომზადება და ნადირობა. ვაგონს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ურალის, ორენბურგის, ციმბირის და ამურის ჯარებში.
დასახლებებისთვის კაზაკებმა აირჩიეს სტრატეგიულად ხელსაყრელი ადგილები: ციცაბო მდინარის ნაპირები, ხევებითა და ჭაობებით დაცული ამაღლებული ადგილები. სოფლებს ღრმა თხრილი და თიხის გალავანი აკრავდა. ხშირი იყო დასახლების ადგილის შეცვლის შემთხვევები.
მე-18-19 საუკუნეებში სპეციალური სამთავრობო ბრძანებები არეგულირებდა შენობის ბუნებას და სამხედრო კაზაკთა დასახლებების განლაგებას, მათ შორის მანძილს. ასეთი დასახლებების ძირითადი ტიპები იყო სოფლები, ციხესიმაგრეები, ფორპოსტები, რედანკები და პიკეტები (პატარა ფორპოსტი). რუსეთსა და კავკასიის და შუა აზიის სახელმწიფოებს შორის სამხედრო-პოლიტიკური ურთიერთობების გამწვავების პერიოდში გაძლიერდა საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობა (სიმაგრეები, გალავანი და თხრილები). „დამშვიდების“ შემდეგ გაქრა ციხე-სიმაგრეები დასახლებების ირგვლივ, შეიცვალა მათი განლაგება. წმინდა ეკონომიკური მნიშვნელობის იყო ფერმები, ზამთრის ქოხები, კოშები და დასახლებები, რომლებშიც კაზაკები ინახავდნენ პირუტყვს, მოგვიანებით მათ გვერდით მდებარეობდა კულტურები. დონის, თერეკის, ურალის ჯარებში მეურნეობების რაოდენობისა და ზომის მკვეთრი ზრდა გამოწვეული იყო მე -18 და მე -19 საუკუნის დასაწყისში სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ. ბევრი მათგანი გადაიქცა მუდმივ დასახლებად, რომელთა მაცხოვრებლები იყვნენ არა მხოლოდ კაზაკები, არამედ დაქირავებული მუშები სხვა ქალაქებიდან.
კაზაკთა სოფლების საშუალო ზომა ბევრად აღემატებოდა გლეხური სოფლების ზომას. თავდაპირველად კაზაკთა დასახლებებს ჰქონდა წრიული შენობა, რომელიც ხელს უწყობდა დაცვას მტრის მოულოდნელი თავდასხმის შემთხვევაში. 18-19 საუკუნეებში კაზაკთა სოფლებისა და ფორპოსტების განლაგება რეგულირდება მთავრობისა და ადგილობრივი სამხედრო ხელისუფლების მიერ: შემოიღეს ქუჩის კვარტლების დაგეგმვა და დაყოფა კვარტლებად, რომლის ფარგლებშიც კაზაკებს გამოეყოთ ნაკვეთები მამულებისთვის, ფასადის ხაზი იყო. მკაცრად დაცულია.
კაზაკთა სოფლის ცენტრში იყო ეკლესია, სოფლის ან სოფლის მთავრობა, სკოლები და სავაჭრო მაღაზიები. კაზაკთა დასახლებების უმეტესობა მდებარეობდა მდინარეების გასწვრივ, ზოგჯერ გადაჭიმული 15-20 კმ-ზე. სოფლების გარეუბნებს ჰქონდათ საკუთარი სახელები, მათი მცხოვრებლები ზოგჯერ განსხვავდებოდნენ ეთნიკური ან სოციალური მახასიათებლების მიხედვით. არარეზიდენტების სახლები მდებარეობდა როგორც კაზაკთა მამულებს შორის, ასევე მათგან გარკვეულ მანძილზე.
კაზაკთა მამულები ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო ყრუ მაღალი ღობეებით მჭიდროდ დახურული კარიბჭეებით, რაც ხაზს უსვამდა კაზაკთა ცხოვრების იზოლაციას. ხშირად სახლი ეზოს უკან მდებარეობდა ან ქუჩას ყრუ მხარეს უხვევდა. კაზაკების ადრეული საცხოვრებელი იყო დუგუტები, ნახევრად დუგუტები და ქოხები. ყუბანის მე-18-მე-19 საუკუნეების საცხოვრებელ კორპუსებში დომინირებდა უკრაინული და სამხრეთ რუსული საცხოვრებლების დამახასიათებელი ნიშნები; ურალის კაზაკებს ბევრი მსგავსება აქვთ ცენტრალური რეგიონების რუსულ საცხოვრებლებთან; ორენბურგმა და ციმბირელმა კაზაკებმა ერთმანეთში აირია ჩრდილოეთ და სამხრეთ რუსეთის ტრადიციები. სხვადასხვა რაიონში სამშენებლო მასალა იყო ხე, ქვა, თიხა, ლერწამი და ხე-ტყე შემოიტანეს მთელ რიგ რეგიონებში. გარე შენობები (ბაზები, ფარდულები, მყინვარები, ფარდულები, ღობეები პირუტყვისთვის) ყველაზე ხშირად შენდებოდა ადგილობრივი სამშენებლო მასალებისგან. კაზაკთა სამკვიდროში ყოველთვის შენდებოდა საზაფხულო სამზარეულო, რომელშიც ოჯახი თბილ სეზონზე გადავიდა.
მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში სახლის ყველაზე გავრცელებული ტიპი იყო ორ- და სამ ოთახიანი სახლები. წარმოდგენილია ქოხის შიდა გეგმა სხვადასხვა ვარიანტები, ყველაზე ხშირად რუსული ღუმელი იყო უკანა კუთხეში - შესასვლელის მარცხნივ ან მარჯვნივ, პირი გვერდით გრძელ კედელზე იყო მიბრუნებული (ორენბურგის არმიაში ასევე სახლის წინა კედელზე). დიაგონალზე ღუმელიდან - წინა კუთხე მაგიდით. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში სახლის საცხოვრებელი ფართის ზომა გაიზარდა, გამოირჩეოდა სამზარეულო და საძინებელი. დონის, ყუბანის, თერეკის, ასტრახანისა და ურალის ჯარებში გავრცელებულია მრავალოთახიანი სახლები („მრგვალი“, ანუ კვადრატული); ხშირად რკინის სახურავით და ხის იატაკით, ორი შესასვლელით - ქუჩიდან და ეზოდან. მდიდარმა კაზაკებმა სოფლებში ააშენეს აგურის სახლები (ერთსართულიანი და ორსართულიანი), აივნებით, გალერეებით და დიდი მოჭიქული ვერანდებით. კაზაკთა ქოხის კედლებს ამშვენებდა იარაღი და ცხენის აღკაზმულობა, სამხედრო სცენების ამსახველი ნახატები, საოჯახო პორტრეტები, კაზაკთა ბელადების და სამეფო ოჯახის წევრების პორტრეტები. მთის ხალხების გავლენით თერეკის კაზაკები მაღაზიების სახლებში ხალიჩებით დაიფარეს, საწოლი თვალსაჩინო ადგილას დასტაში ამოიღეს.
ტრადიციული ტანსაცმელი ხასიათდება საშინაო ქსოვილის ადრეული გადაადგილებით, შეძენილი ქსოვილების გამოყენებით მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქურმა ტანსაცმელმა თითქმის მთლიანად შეცვალა ტრადიციული კოსტუმი. ყველგან გავრცელდა ქურთუკი, შარვალი, ჟილეტი, ქურთუკი, ქალებში, კალთები ქურთუკით, კაბა. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის კაზაკთა გარემოში პოპულარული იყო ქუდები (შარლები, შარფები, შარფები), ფეხსაცმელი (ჩექმები და ფეხსაცმელი) და ქარხნული სამკაულები. კაზაკებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება ჰქონდათ სამხედრო ფორმების მიმართ. ფორმა და ქუდი საოჯახო მემკვიდრეობად ინახებოდა. ფორმამ შეინარჩუნა მამაკაცის ტრადიციული სამოსის მთელი რიგი ელემენტები (ბეშმეტი, ჩერქესკა, ჩეკმენი, მოსასხამი). ფორმის ცალკეული კომპონენტები ფართოდ გავრცელდა, როგორც ყოველდღიური სამოსი: ტუნიკა, ტუნიკა, საცხენოსნო შარვალი და ქუდი. კაზაკთა მამაკაცის სარჩელში სხვა ერების გავლენა შეიძლება ნახოთ. თერეკის, ყუბანისა და დონის კაზაკების ტრადიციული კოსტუმი მოიცავდა მოსასხამს, კაპიუშონს, ჩერქეზულ ქურთუკს, ბეშმეტს, რომელიც თითქმის უცვლელი იყო ნასესხები კავკასიის ხალხებისგან. ურალის კაზაკები მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ეცვათ ხალათი, ჩეკმენი, ბეშმეტი და მალახაი, რბილი ჩექმები - იჩიგი, რომელთა ჭრილი მსგავსია თათრების, ბაშკირების, ნოღაის ჩექმების ჭრის. ჩექმები იყო ყველაზე გავრცელებული ტიპის ფეხსაცმელი. ზამთარში თექას ჩექმები ეცვათ. ბასტის ფეხსაცმელი თითქმის არ არსებობდა (მე-19 საუკუნის ბოლოს ისინი ცნობილი იყო, როგორც სიკვდილის ფეხსაცმელი).
მე-19 საუკუნის ბოლოს ქალთა ტანსაცმლის მთავარი კომპლექსი ყველგან იყო ქვედაკაბა ქურთუკით. XVIII - XIX საუკუნის პირველ ნახევარში დონ კაზაკებში გავრცელებული იყო კაბა (კუბელეკი), სარაფანი, ურალის კაზაკებში კი სოლისებური საფენი. მე-19 საუკუნის მიწურულს სარაფანი იშვიათია, ძირითადად, როგორც სადღესასწაულო და საზეიმო-რიტუალური სამოსი. ტრადიციული ქალის პერანგს ჰქონდა ტუნიკის ჭრილი (დონ კაზაკებისთვის), მხრის ჩანართები ურალის, ორენბურგის და ციმბირის კაზაკებისთვის. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან გავრცელდა უსახო პერანგი, ასევე უღელი (წელიანი) პერანგი. დონ პერანგის სახელოები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ქვევით ჩამაგრებული სოლიების გამო; პერანგის საყელო, სახელოები, მკერდი და კიდეები მორთული იყო ნათელი წითელი ნაქსოვი ნიმუშებით. ურალის პერანგის თვისება იყო ფაფუკი, ფერადი სახელოები, გალონით გაფორმებული, ნაქარგები ოქროს ან ვერცხლის ძაფით. ქურთუკით კალთები იკერებოდა იმავე (წყვილის) ან სხვადასხვა ფერის ქსოვილისგან. ქვედაკაბა და ქურთუკი მორთული იყო ლენტებით, მაქმანით, კაბით, მინის მძივებით. საფარსები განსხვავებული ჭრის ჰქონდა. ორენბურგსა და ციმბირის კაზაკებს შორის ის სწორი და ირიბია, ურალებში უპირატესად ირიბია. სარაფანი იყო სარტყელი, მორთული გალონის ლენტებით, მაქმანით და ნაქარგებით.
მე-18 საუკუნეში ქალის გარე ტანსაცმელში დომინირებდა სვინგის ჭრილი, მე-19 საუკუნის ბოლოს იყო სწორი ზურგი, გვერდითი სოლი. ზამთრის ტანსაცმელი - ბეწვის ქურთუკი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, გარსაცმები, ქურთუკი. დონის, ყუბანისა და თერეკის ჯარებში პოპულარული იყო "დონ ბეწვის ქურთუკები" - ზარის ფორმის ღრმა სუნით და გრძელი ვიწრო სახელოებით. მათ იკერავდნენ მელაზე, ციყვისა და კურდღლის ბეწვზე, დაფარული ქსოვილით, მატყლით, აბრეშუმით, დამასკის, ატლასის ნაჭრებით. ნაკლებად აყვავებულ კაზაკ ქალებს ცხვრის ტყავის ქურთუკები ეცვათ. ცივ სეზონზე ყველგან იცვამდნენ ტილოებს (პლისკას, ჟუპეიკს) და ქურთუკებს (ბამბა, ჰოლოდაიკი).
მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ქალის თავსაბურავი თავისი მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა. დონ კაზაკებს ეცვათ რქიანი კიჩკის, კაჭკაჭის, შუბლისა და კისრისგან დამზადებული რთული თავსაბურავი; მასზე შარფი ეცვა. ურალის კაზაკი ქალის უძველესი თავსაბურავი შედგებოდა კიჩკას, კოკოშნიკისგან (კაჭაკა), რომელზედაც შარფი იყო მიბმული. შლიჩკუ - თავსაბურავი პატარა მრგვალი ქუდის სახით, რომელსაც ატარებდნენ თმის კვანძზე, ეცვათ ყუბანი და დონ კაზაკები. უძველესი თავსაბურავების გაქრობა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქის გავლენით არის განპირობებული. გოგონას თავსაბურავი: ყველაზე ხშირად თავზე აკრავდნენ მძივებიანი ქვედაბოლოებით, მარგალიტებით, მძივებით, ნაქარგებით მორთულ ლენტს. ძველი მორწმუნეების სამოსი გამოირჩეოდა კონსერვატიულობით, მუქი ტონალობის უპირატესობით, არქაული ჭრის დეტალების შენარჩუნებით და ტარების ხერხებით. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ტრადიციული სამოსი შემორჩა, როგორც ყოველდღიური ტანსაცმლის ნაწილი (ტუნიკა, ტუნიკა, ქუდი), ძირითადად მოხუცებში. ძველი კაზაკთა კოსტუმი გამოიყენებოდა როგორც სადღესასწაულო (საქორწილო) ან სასცენო ტანსაცმელი.
კაზაკების დიეტის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობის, მეცხოველეობის, თევზაობის, ბოსტნეულის და მებაღეობის პროდუქტები. საჭმლის მომზადებისა და კვების გზებს შორის დომინირებდა რუსული ტრადიციები, ძლიერი იყო უკრაინული სამზარეულოს გავლენა. საკვები პროდუქტების გადამუშავების, შენახვისა და შენარჩუნების მეთოდებში ბევრია ნასესხები კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ვოლგის რეგიონის, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებისგან (ხორცის, თევზის, დვრილების, რძის გაყინვა, ხაჭოს, ბოსტნეულის გაშრობა. , ხილი და კენკრა). ყველგან ყველაზე გავრცელებული იყო მჟავე ცომისგან დამზადებული პური საფუარით ან მაწონით. პურს აცხობდნენ რუსულ ღუმელში (კერაზე ან ყალიბებში), მაწონი ცომისგან ცხვებოდა ღვეზელები, ღვეზელები, შანგი, რულონები, ბლინები, ბლინები. ურალის კაზაკებმა კვერცხები გამოაცხვეს პურში, რომელიც განკუთვნილი იყო მოგზაურობისთვის. სადღესასწაულო და ყოველდღიური კერძი იყო თევზით, ხორცით, ბოსტნეულით, მარცვლეულით, ხილით, კენკრით სავსე ღვეზელები.
უფუარი ცომისგან აცხობდნენ ბრტყელ ნამცხვრებს (პირველსელები), ბურსაკებს, კოლობოკებს, კნიშებს, მაკანციებს, თხილს, როზანტს (ფუნჯის ხე). რუსულ ღუმელში ამზადებდნენ ან ზეთში შეწვდნენ. ბრტყელ ნამცხვრებს ხშირად ამზადებდნენ ტაფაში უცხიმოდ, მომთაბარე ხალხებში გამოცხობის ტრადიციების მსგავსად. მაწონი შოუს ცომისგან ამზადებდნენ რულეტებსა და პრეცელებს. მდუღარე წყალში მოხარშული ფქვილის კერძები - ზატირუჰა, დურმა, ბალამიკი, სალამატი ქმნიდა მჭლე დიეტის საფუძველს, მათ ამზადებდნენ თევზაობის დროს, გზაზე, თივის დამზადებისას. საყოველთაო და სადღესასწაულო სუფრის კერძებს შორის იყო პელმენი, პალმენი, ლაფსი, პალმა. კულაგას ამზადებდნენ აგრეთვე ფქვილისგან (ფქვილი ხილის ბულიონთან ერთად ადუღდებოდა), დაკრძალვისა და სამარხვო კერძების ჟელე. მარცვლეული მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა კვებაში; მათ ემატებოდა მარცვლეული წყალზე და რძეზე, ბოსტნეული (გოგრა და სტაფილო). მარცვლეულის საფუძველზე ამზადებდნენ ხორბალს (ფეტვისა და ბრინჯისგან), კვერცხისა და კარაქის დამატებით. "ფაფა თევზით" ცნობილი იყო ურალის, დონის, თერეკისა და ასტრახანის კაზაკებს შორის.
მრავალი კერძის მომზადების საფუძველი იყო მაწონი. ხმელი ყველი (კრუტი) გავრცელებული იყო მრავალ ჯარში. ყუბელი კაზაკები ადიღეური სამზარეულოს ტრადიციების მიხედვით ამზადებდნენ ყველს. ბევრ კერძს დაემატა კაიმაკი - რუსულ ღუმელში დამდნარი კრემი. რემჩუკი, სარსუ - მაწონი რძისგან ნასესხები კერძები, არსებობდა ურალის, ასტრახანის, დონის კაზაკებში. რძისგან ასევე ამზადებდნენ ვარენეტებს, ფერმენტირებულ გამომცხვარ რძეს, არაჟანს, ხაჭოს.
თევზის კერძები არის დონის, ურალის, ასტრახანის, ციმბირის, ამურის და ნაწილობრივ ყუბანის კაზაკების კვების საფუძველი. თევზი მოხარშული იყო (ყური, შჩერბა), შემწვარი (ჟარინა), ღუმელში გაჟღენთილი. დან თევზის ფილეამზადებდნენ კოტლეტებს და ტანს - პომორებში ასევე ცნობილი კერძი. სადღესასწაულო სუფრაზე თევზის ღვეზელები, ჟელე და ჩაყრილი თევზი მიართვეს. ნაწილობრივი თევზის ხიზილალისგან ამზადებდნენ კოტლეტებს და ხორცს. თევზი გამომშრალი, შებოლილი, გამხმარი (ბალიკ). ხორცისგან მომზადდა პირველი კერძები (ბორში, კომბოსტოს წვნიანი, ლაფსი, ჩაშუშული, წვნიანი), მეორე კერძები (შემწვარი ბოსტნეულით, შემწვარი, პოჟაროკი), ღვეზელების შიგთავსი.
ყუბანის, დონისა და თერეკის კაზაკებს შორის ყველაზე პოპულარული ბოსტნეულის კერძი იყო ბორში ხორცით, ურალებს შორის - ხორცის, კომბოსტოს, კარტოფილისა და მარცვლეულისგან დამზადებული კომბოსტოს წვნიანი. სტაფილო, გოგრა, ჩაშუშული კომბოსტო, შემწვარი კარტოფილი ყოველდღიური დიეტის ნაწილი იყო. ყუბანი და თერეკის კაზაკები ამზადებდნენ კერძებს ბადრიჯნის, პომიდვრის, წიწაკისგან, კავკასიური სამზარეულოს ტრადიციების მიხედვით. ისევე, როგორც თურქმენები, ურალის კაზაკები ნესვისგან ამზადებდნენ პელმენებს, მხოლოდ მზეზე გაშრობის შემდეგ ისინი რუსულ ღუმელში ადუღებდნენ. ბოსტნეულის კერძები კვაზით (ოქროშკა, გახეხილი ბოლოკი) პოპულარული იყო ციმბირის, ტრანსბაიკალის, ორენბურგის, ურალის და დონის კაზაკებში. გოგრა - ზაფხულში მრავალი ჯარის საკვებში დომინირებდა საზამთრო, ნესვი და გოგრა. დამარილებული საზამთრო და ნესვი. საზამთროს რბილობით ასხამდნენ დამარილებულ პომიდორს, კიტრს, კომბოსტოს. ბეკმესი იყო საზამთროსა და ნესვის მოლისანი ფართოდ გავრცელებული კერძი დონის, ასტრახანისა და ურალის კაზაკებში. ტერეკმა და ყუბანის კაზაკებმა კერძებს მწვანილისგან ცხარე სანელებლები დაამატეს. ყველგან გამოიყენებოდა ველური ხილი (ეკალი, ალუბალი, მოცხარი, ალუბლის ქლიავი, ვაშლი, მსხალი, თხილი, ვარდი). თერეკი და ყუბანის კაზაკები სიმინდისგან ამზადებდნენ ჰომინუსს, ორთქლზე ადუღებდნენ რუსულ ღუმელში და ადუღებდნენ. ლობიოდან, ბარდადან და ლობიოდან მოხარშული ფაფა და თხევადი კერძები. ჩიტის ალუბალი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრანსბაიკალური კაზაკების მიერ, ისინი აცხობდნენ ჯანჯაფილის პურს (კურსუნს), ამზადებდნენ ღვეზელებს.
კაზაკები სვამდნენ კვასს, კომპოტს (უზვარს), წყალში გაზავებულ მაწონს, სატუს თაფლისგან, ბუზას ძირტკბილას ფესვიდან. სადღესასწაულო სუფრაზე დამათრობელი სასმელები მიირთვეს: ბრაგა, მაწონი, ჩიხირი (ახალგაზრდა ყურძნის ღვინო), მთვარე (არაყი). ჩაი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა კაზაკებში. იგი ყოველდღიურ ცხოვრებაში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში შეაღწია. ყველა სადღესასწაულო, ხშირად ყოველდღიური კვება ჩაის დალევით სრულდებოდა. ტრანსბაიკალიელები სვამდნენ ჩაის „ზაბელას“ რძის, კარაქისა და კვერცხისგან დამზადებულ ჩაის, უმატებდნენ მას ხორბლის ფქვილს და კანაფის თესლს. ძველი მორწმუნეები იცავდნენ ჩაის, მოხარშული ველური ბალახების და ფესვების გამოყენების აკრძალვას.
კაზაკებს ახასიათებდათ დიდი განუყოფელი ოჯახი. დონის, ურალის, თერეკის, ყუბანის კაზაკებს ჰყავდათ სამი-ოთხი თაობის ოჯახი, რომელთა რიცხვი 25-30 ადამიანს აღწევდა. მრავალშვილიან ოჯახებთან ერთად ცნობილი იყო პატარა ოჯახები, რომლებიც შედგებოდნენ მშობლებისა და გაუთხოვარი ბავშვებისგან. მე-19 საუკუნეში კაზაკების კლასობრივმა იზოლაციამ შეზღუდა საქორწინო კავშირების წრე. არარეზიდენტებთან და ადგილობრივი მოსახლეობის წარმომადგენლებთან ქორწინება იშვიათი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისშიც კი. ამასთან, არარუს ხალხებთან საქორწინო ალიანსების კვალი კაზაკთა თემების არსებობის ადრეულ პერიოდში შეიძლება მიკვლეული იყოს დონის, თერეკის, ურალის და ასტრახანის კაზაკების ანთროპოლოგიურ ტიპებში.
ოჯახის უფროსი (ბაბუა, მამა ან უფროსი ძმა) იყო სუვერენული მესაკუთრე: ის ანაწილებდა და აკონტროლებდა მისი წევრების მუშაობას, მთელი შემოსავალი მას მიედინებოდა. ანალოგიური პოზიცია ოჯახში დედას ეკავა მესაკუთრის არყოფნისას. კაზაკების ოჯახური სტრუქტურის თავისებურება იყო კაზაკი ქალის შედარებითი თავისუფლება გლეხ ქალთან შედარებით. ოჯახში ახალგაზრდობაც უფრო დიდი უფლებებით სარგებლობდა, ვიდრე გლეხები.
კაზაკთა სასოფლო-სამეურნეო, მეთევზეთა და სამხედრო საზოგადოების ხანგრძლივმა თანაარსებობამ განსაზღვრა სოციალური ცხოვრებისა და სულიერი ცხოვრების მრავალი ასპექტი. კოლექტიური შრომისა და ურთიერთდახმარების წეს-ჩვეულებები გამოიხატა მუშა პირუტყვის და აღჭურვილობის გაერთიანებაში გადაუდებელი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების პერიოდში, თევზაობის ხელსაწყოები და მანქანები თევზჭერის სეზონზე, პირუტყვის ერთობლივი ძოვება, ნებაყოფლობითი უსასყიდლო დახმარება სახლის მშენებლობაში. კაზაკებს ახასიათებთ ერთობლივი დასვენების ტრადიციები: სახალხო კვება სასოფლო-სამეურნეო ან მეთევზეობის სამუშაოების დასრულების შემდეგ, სამსახურიდან კაზაკების გაცილება და შეხვედრა. თითქმის ყველა დღესასწაულს თან ახლდა შეჯიბრებები ჭრაში, სროლაში, ცხენოსნობაში. ბევრი მათგანის დამახასიათებელი თვისება იყო „სიკვდილის“ თამაშები, რომლებიც აწყობდნენ სამხედრო ბრძოლებს ან კაზაკთა „თავისუფალნი“. სამხედრო ადმინისტრაციის ინიციატივით ხშირად იმართებოდა თამაშები და შეჯიბრებები, განსაკუთრებით საცხენოსნო შეჯიბრებები. დონ კაზაკებს შორის იყო ჩვეულება „ბანერით სიარული“ შროვეტიდზე, როდესაც არჩეული „ატამანი“ სოფლის მცხოვრებთა სახლებში ბანერით დადიოდა და მათგან სიამოვნებას იღებდა. ნათლობისას ბიჭი „კაზაკებს აკურთხეს“: საბრალო დაადეს და ცხენზე დასვეს. სტუმრებმა ახალშობილს საჩუქრად (კბილებთან) ისრები, ვაზნები, იარაღი მიიტანეს და კედელზე ჩამოკიდეს.
ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაულები იყო შობა და აღდგომა. მფარველობის დღესასწაულები ფართოდ აღინიშნა. ერთობლივი იარაღის დღესასწაულად ითვლებოდა წმინდანის - ჯარის მფარველის დღედ. აგრარულ-კალენდარული არდადეგები (შობა, შროვეტიდი) მთელი სადღესასწაულო რიტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო, ისინი ასახავდნენ წინაქრისტიანული რწმენის კვალს. სადღესასწაულო რიტუალურ თამაშებში იკვეთება თურქ ხალხებთან კონტაქტების გავლენა. ურალის კაზაკები XIX საუკუნეში. სადღესასწაულო გართობებს შორის იყო გართობა, რომელიც ცნობილია თურქ ხალხებში: ქვაბის ქვემოდან ხელების დახმარების გარეშე ფქვილის ჩაშუშვით (ბალამიკი) საჭირო იყო მონეტის მიღება.
კაზაკების ყოველდღიური ცხოვრების წესის თავისებურებამ განსაზღვრა ზეპირი შემოქმედების ბუნება. სიმღერები კაზაკებს შორის ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორის ჟანრი იყო. სიმღერის ფართო არსებობას ხელი შეუწყო კამპანიებსა და სასწავლო ბანაკებში ერთად ცხოვრებამ და მთელი „სამყაროს“ მიერ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების შესრულებამ. სამხედრო ხელისუფლებამ წაახალისა კაზაკების გატაცება სიმღერით, გუნდების შექმნა, ძველი სიმღერების კოლექციის ორგანიზება და ტექსტების კრებულების გამოქვეყნება ნოტებით. სოფლის სკოლებში ასწავლიდნენ მუსიკალურ წიგნიერებას სკოლის მოსწავლეებს, სიმღერის რეპერტუარის საფუძველი ძველი ისტორიული და საგმირო სიმღერები იყო. კალენდარული და საოჯახო ციკლის დღესასწაულებს თან ახლდა რიტუალური სიმღერები, პოპულარული იყო სასიყვარულო და კომიკური სიმღერები. ფართოდ იყო გავრცელებული ისტორიული ლეგენდები, ეპოსები და ტოპონიმური ამბები.

ბოლო დროს ხშირად ისმის მოსაზრება, რომ კაზაკები დამოუკიდებელი ეთნიკური ჯგუფია. ზოგი კაზაკებს არასლავურ ხალხადაც კი მიიჩნევს. სხვები ამბობენ, რომ ეს ფიქციაა და კაზაკებს რუს დევნილებზე მეტს არაფერს უწოდებენ.

რუსების გარდა

კაზაკების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს: ზოგიერთი მკვლევარი ფესვებს აღმოსავლეთ სლავებს უდევს, მეორე სკვითებს, მესამე კი ხაზარებს. ამ ჰიპოთეზების მთავარი გზავნილი ასეთია: კაზაკები ცალკე, უნიკალური ეთნიკური ჯგუფია.

კაზაკების ნაციონალისტურ წრეებში ხშირად ისმის კაზაკების წინააღმდეგობა რუსებთან. დონის კაზაკთა ატამანმა პიოტრ კრასნოვმა დიდი სამამულო ომის დროს განაცხადა: „კაზაკები! გახსოვდეთ, თქვენ არ ხართ რუსები, თქვენ კაზაკები ხართ, დამოუკიდებელი ხალხი. კაზაკების რუსებისგან ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება იყო ამ უკანასკნელის მონური ბუნება.

კაზაკთა სეპარატიზმის იდეებმა პოპულარობა მოიპოვა რუსეთში მონარქიის დაცემის შემდეგ და გარკვეულ წრეებში ისინი დღესაც მოთხოვნადია. მოსკოვისგან დამოუკიდებელი ცხოვრების შექმნის განზრახვა აიხსნება რუსების მტრობით კაზაკებისადმი და ამ თავისუფალი ხალხის ექსპლუატაციის სურვილით.

„კაზაკებმა დაიწყეს ცხოვრება მონობის, დესპოტიზმის ატმოსფეროში; კაზაკთა ცნობიერება დაიწყო შესუსტება, მისი წინააღმდეგობის სიძლიერე დაიწყო დაქვეითება და ხელოვნური რუსული ისტორიის გავლენით, თავისუფლებისმოყვარე და თავისუფალი კაზაკის ოდესღაც მშვენიერი გამოსახულება დაიწყო ქრებოდა. ”- წერდა 1931 წელს გამოქვეყნებულ უფასო კაზაკთა ჟურნალში. პრაღაში.

"რუსეთის ისტორიის" უარყოფით, კაზაკებმა დაიწყეს საკუთარი თავის შექმნა. დოკუმენტებზე დაყრდნობით, მათ დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ კაზაკები განსაკუთრებული სლავური ტომია, ცალკე ხალხური ორგანიზმი, რომელსაც აქვს იგივე უფლება მიიჩნიოს თავი განსაკუთრებულ სლავურ ხალხად, როგორიც რუსები და უკრაინელები არიან.

2012 წლის 1 ნოემბერს, როსტოვის ოლქის სოფელ სტაროჩერკასკაიაში გამოჩნდა „კაზაკთა ინიციატივა“, რომელიც ადგენდა მოთხოვნას „დაბრუნებულიყო რუსეთის ფედერაციის ხალხთა, ეროვნებისა და ეთნიკური სახელების სიაში ეროვნება „კაზაკი“, რომელიც ამოღებულ იქნა. მე-19 საუკუნეში, როდესაც კაზაკები სახელმწიფო გადაწყვეტილებით ხალხებიდან სამკვიდროში გადაიყვანეს. შევეცადოთ გაერკვნენ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია.

თურქები თუ სლავები?

თავად ტერმინი „კაზაკი“ წყაროებში დიდი ხანია დაფიქსირებულია. პირველად სახელი "კაზაკი" (იგულისხმება "მცველი") გვხვდება პოლოვციური ენის ლექსიკონში Codex Cumanicus (მე-14 საუკუნის დასაწყისი). რუსულ ქრონიკებში შეგიძლიათ იპოვოთ მეტსახელი ბაზიდან "კაზაკი", მაგალითად, 1406 წლის ფსკოვის ერთ-ერთ მატიანეში ნახსენებია პოსადნიკი იური კოზაჩკოვიჩი.

პოლონურ წყაროებში არის ტერმინი „კაზაკი“. ასე რომ, 1493 წლის მატიანეში ნათქვამია, რომ ჩერკასის გუბერნატორმა ბოგდან ფედოროვიჩ გლინსკიმ, მეტსახელად მამაი, რომელმაც შექმნა სასაზღვრო კაზაკთა რაზმები ჩერკასში, დაიპყრო თურქული ციხე ოჩაკოვი.

ვერსიების უმეტესობის მიხედვით, კაზაკი არის „თავისუფალი, დამოუკიდებელი ადამიანი, ავანტიურისტი, მაწანწალა“. მაგალითად, დალის ახსნა-განმარტებით ლექსიკონში კაზაკი იგულისხმება, როგორც „სამხედრო კაცი ქუჩაში, დასახლებული მეომარი“.

დღეს პოპულარობა მოიპოვა ჰიპოთეზამ, რომლის მიხედვითაც სიტყვა „კაზაკი“ თურქული წარმოშობისაა. ენათმეცნიერ-თურქოლოგ რიფკატ ახმეტიანოვის თქმით, ტერმინი „კაზაკი“ მომდინარეობს ფორმიდან „კაზგაკი“ - თავდაპირველი მნიშვნელობით „ტებენევკის დროს ნახირს ებრძვის ცხენი“.

გერმანელმა ისტორიკოსმა გიუნტერ შტეკლმა აღნიშნა, რომ "პირველი რუსი კაზაკები მოინათლნენ და რუსიფიცირებულნი იყვნენ თათრული კაზაკები, რადგან მე -15 საუკუნის ბოლომდე ყველა კაზაკი, რომელიც ცხოვრობდა როგორც სტეპებში, ასევე სლავურ მიწებზე, შეიძლება მხოლოდ თათრები იყვნენ".

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი ამ საკითხს უფრო ფართოდ უყურებდა და აღნიშნა, რომ კაზაკებს რუსეთში, მიუხედავად მათი ენის, რწმენისა და წარმომავლობისა, უწოდებდნენ თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც არ იყვნენ შეკრულნი რაიმე ვალდებულებით, მზად იყვნენ დაქირავებულად იმუშაონ და თავისუფლად გადაადგილდებოდნენ. ადგილიდან ადგილზე.

სიტუაცია იხსნება

2009 წელს ისტორიკოსებმა ვერა ქაშიბაძემ და ოლგა ნასონოვამ დონზე ჩაატარეს ანთროპოლოგიური კვლევები, რომლებიც კაზაკების წარმოშობის საკამათო საკითხს უნდა მოეფინათ ნათელი. მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ "დონ კაზაკების ანთროპოლოგიური ისტორია გულისხმობს მიგრაციის პროცესებს ცენტრალური რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ზონებიდან და სამხრეთისა და აღმოსავლური ელემენტების უმნიშვნელო ჩართვას სამხრეთის მიმართ მზარდი პროპორციით".

ეს კვლევები ზოგადად ეთანხმება ცნობილი საბჭოთა ანთროპოლოგის ვიქტორ ბუნაკის შეხედულებებს, რომელიც თვლიდა, რომ კაზაკები კოლონიზაციის ტიპის მოსახლეობაა, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ განვითარდა და გარკვეულწილად ხელოვნურად ჩამოყალიბდა, რომელმაც გაიარა რუსებს შორის შერევის აშკარა პროცესები. - ხალხი რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან და რეგიონიდან.

ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო სამეცნიერო დაწესებულების გენეტიკოსებმა „სამედიცინო გენეტიკური სამეცნიერო ცენტრი". მეცნიერებმა გამოიყენეს მამობის დადგენის მეთოდი და დონ კაზაკების დნმ შეადარეს ეროვნების დნმ-ს, რომლებიც, ისტორიული მონაცემებით, ჰქონდათ ან შეიძლება დაკავშირებული ყოფილიყო მათ წარმოშობასთან.

მასალის შეგროვება მოხდა თავდაპირველ კაზაკთა სოფლებში და ფერმებში. შეისწავლეს 131 მამაკაცი და აიღეს დნმ-ის ნიმუშები იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც არ ჰქონდათ ახლო ურთიერთობა, რომელთა წინაპრები მესამე თაობამდე იყვნენ შესწავლილი რეგიონიდან და ეკუთვნოდნენ დონ კაზაკებს.

ანალიზმა აჩვენა გენეტიკური მსგავსების მაღალი დონე დონის კაზაკებსა და რუსეთის სამხრეთ რეგიონების მოსახლეობას შორის. კაზაკებს გარკვეულწილად ნაკლები საერთო აქვთ ცენტრალური რუსეთის მცხოვრებლებთან. ამავდროულად, კაზაკების გენოფონდს შორეული მსგავსება აქვს სტეპურ თურქულენოვანი პოპულაციების გენოფონდთან. მაგრამ კავკასიის თავდაპირველ მცხოვრებლებთან კავშირი არ აღმოჩნდა.

ზემოაღნიშნული კვლევების არსი შეიძლება ასე შეჯამდეს: კაზაკები არიან ხორცი და სისხლი რუსი ხალხის ნაწილი და, მიუხედავად რიგი მორფოლოგიური მახასიათებლებისა, მათი ცალკეული არსებობის პერიოდში, ისინი ვერ გახდნენ ცალკე ეთნიკურად. ჯგუფი რუსებისგან.

ადგილობრივი გამარჯვება

2010 წელს ვოლგოგრადში კურიოზული მოვლენა მოხდა. ვოლგოგრადის რეგიონის იუსტიციის სამინისტრომ შეიტანა განცხადება რეგიონალურ სასამართლოში ვოლგოგრადის რეგიონის კაზაკების რეგიონალური ეროვნულ-კულტურული ავტონომიის ლიკვიდაციის შესახებ. სამინისტროს მოტივაცია ასეთი იყო: კაზაკები არ არიან ეთნიკური ჯგუფი, არამედ გაქცეული ყმებისა და გლეხების შთამომავლები. რაიონულმა სასამართლომ იუსტიციის სამინისტროს დეპარტამენტის მოთხოვნა არ უნდა დაკმაყოფილდეს.

თუმცა, ამან ვერ გადაარჩინა ვოლგოგრადის კაზაკები შემდგომი სამართლებრივი პრობლემებისგან. საბოლოოდ დაინიშნა ეთნოლოგიური ექსპერტიზა, რომელიც ჩაატარა ეთნოლოგმა ვალერი სტეპანოვმა. ექსპერტს დაუსვეს რამდენიმე კითხვა, მათ შორის, მიეკუთვნებიან თუ არა კაზაკები ეთნიკურ თემს, დასაშვებია თუ არა ტერმინი „ეროვნული უმცირესობის“ გამოყენება კაზაკებთან მიმართებაში. ექსპერტმა ყველა კითხვას დადებითი პასუხი გასცა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა კითხვა ყურადღებით იყო დასმული და მათზე დადებითი პასუხიც კი ძნელია ინტერპრეტაცია, როგორც კაზაკების, როგორც ცალკეული ხალხის აღიარება. ხოლო რაც შეეხება სასამართლოს გადაწყვეტილებას, ის, ფაქტობრივად, იმით იყო ნაკარნახევი, რომ არ უნდა ყოფილიყო დისკრიმინაცია - შეზღუდვა ან ამ შემთხვევაში მოქალაქეთა გარკვეული კატეგორიის თვითგამორკვევის უფლების ჩამორთმევა.

აღიარებს თუ არა

ეს პრეცედენტი აჩვენებს, რომ თუ კაზაკების ცალკე ეთნიკურ ჯგუფად აღიარება მეცნიერულად ვერ დასაბუთდება, მაშინ ეს პრობლემა საკანონმდებლო გზით შეიძლება მოგვარდეს. თუმცა, აქ ყველაფერი ასე მარტივი არ არის.

რსფსრ 1991 წლის 26 აპრილის კანონის მე-2 მუხლის მიხედვით „რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ“, კაზაკები კლასიფიცირდება როგორც ხალხის სხვა ისტორიულად ჩამოყალიბებული კულტურული და ეთნიკური თემები. აქ კაზაკებს უწოდებენ არა ეთნიკურ ჯგუფს, არამედ საზოგადოებას.

და აი, ამონარიდი რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 1992 წლის ბრძანებულებიდან, რომელიც კომენტარს აკეთებს აღნიშნულ სტატიაზე: „დადგინდეს, რომ მოქალაქეები, რომლებიც თავს კაზაკების პირდაპირ შთამომავლებად თვლიან და გამოთქვეს სურვილი ერთობლივად აღადგინონ და განავითარონ მართვის ფორმები. , კულტურა, ცხოვრება და მონაწილეობა საჯარო სამსახურში, ასევე მოქალაქეებს, რომლებიც დადგენილი წესით, ნებაყოფლობით შეუერთდნენ კაზაკებს, შეუძლიათ გაერთიანდნენ კაზაკთა საზოგადოებებში და შექმნან ისინი.

რუსეთის ფედერაციის რეგიონული განვითარების სამინისტროს ეთნიკურ ურთიერთობათა სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის დეპარტამენტის დირექტორი ალექსანდრე ჟურავსკი აღნიშნავს, რომ არა მხოლოდ ფედერალურ დონეზე არსებულ კანონმდებლობას, არამედ საერთაშორისო კანონმდებლობასაც არ აქვს მკაფიო განმარტებები, თუ რა ცნებებია. „ხალხი“, „ერი“ არის და რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან“, „ეროვნული უმცირესობა“, „ეთნიკური ჯგუფი“, „ეთნიკური საზოგადოება“.

იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენი სპეკულაციური თეორია განვითარდა კაზაკების ირგვლივ, შეუძლებელია კაზაკების ეთნიკური წარმომავლობის საკითხის ლეგალურად გაშვება.

კაზაკების, მათ შორის დონის, ყუბანის, ურალის წარმომადგენლების მრავალრიცხოვანმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ მათი უმეტესობა თავს რუსად თვლის. ეს არის დამატებითი არგუმენტი ანთროპოლოგიური და გენეტიკური კვლევების შედეგების სასარგებლოდ. დღეს ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ თუ შეგიძლიათ კაზაკებზე საუბარი ეთნოლოგიის თვალსაზრისით, მაშინ მხოლოდ როგორც რუსი ხალხის ქვეეთნოსი.

კაზაკები არ არიან რაიმე განსაკუთრებული ეროვნება, ისინი იგივე რუსი ხალხია, თუმცა, საკუთარი ისტორიული ფესვებითა და ტრადიციებით.

სიტყვა „კაზაკი“ თურქული წარმოშობისაა და გადატანითი მნიშვნელობით „თავისუფალ ადამიანს“ ნიშნავს. რუსეთში კაზაკებს უწოდებდნენ თავისუფალ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სახელმწიფოს გარეუბანში. როგორც წესი, წარსულში ესენი იყვნენ გაქცეული ყმები, ყმები და ქალაქის ღარიბები.

ხალხი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახლები უუფლებო პოზიციის, სიღარიბის, ბატონობის გამო. ამ გაქცეულებს „მოსიარულე“ ადამიანებს ეძახდნენ. ხელისუფლება სპეციალური დეტექტივების დახმარებით ცდილობდა გაქცეული ადამიანების ძებნას, დასჯას და ძველ საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნებას. თუმცა, მასობრივი გაქცევები არ შეჩერებულა და თანდათან მთელი თავისუფალი რეგიონები საკუთარი კაზაკების ადმინისტრაციით წარმოიშვა რუსეთის გარეუბანში. ჩამოსახლებული გაქცეულთა პირველი დასახლებები ჩამოყალიბდა დონზე, იაიკზე და ზაპოროჟიეში. მთავრობას საბოლოოდ მოუწია შეგუებოდა სპეციალური მამულის - კაზაკების - არსებობას და ცდილობდა მის სამსახურში დაეყენებინა.

"მოსიარულეთა" უმეტესობა წავიდა თავისუფალ დონში, სადაც მე -15 საუკუნეში დაიწყეს მშობლიური კაზაკების დასახლება. არც მოვალეობები იყო, არც სავალდებულო სამსახური, არც გამგებელი. კაზაკებს ჰქონდათ საკუთარი არჩეული ადმინისტრაცია. ისინი დაიყო ასეულებად და ათეულებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ცენტურიონები და წინამძღოლები. საზოგადოებრივი საკითხების გადასაჭრელად კაზაკები შეიკრიბნენ შეკრებებზე, რომლებსაც ისინი "წრეებს" უწოდებდნენ. ამ თავისუფალ მამულს სათავეში ედგა წრის მიერ არჩეული ატამანი, რომელსაც ჰყავდა თანაშემწე - ესაული. კაზაკებმა აღიარეს მოსკოვის მთავრობის ძალაუფლება, ითვლებოდნენ მის სამსახურში, მაგრამ არ გამოირჩეოდნენ დიდი ერთგულებით და ხშირად მონაწილეობდნენ გლეხთა აჯანყებებში.

მე-16 საუკუნეში უკვე ბევრი კაზაკთა დასახლება იყო, რომელთა მცხოვრებლებს, გეოგრაფიული პრინციპის შესაბამისად, კაზაკები ეძახდნენ: ზაპოროჟიე, დონი, იაიკი, გრებენსკი, თერეკი და ა.შ.

მე-18 საუკუნეში მთავრობამ კაზაკები გადააქცია დახურულ სამხედრო სამკვიდროდ, რომელიც ვალდებული იყო სამხედრო სამსახური გაეტარებინა რუსეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალების ზოგად სისტემაში. უპირველეს ყოვლისა, კაზაკებს უნდა დაეცვათ ქვეყნის საზღვრები - სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. იმისათვის, რომ კაზაკები დარჩნენ ავტოკრატიის ერთგული, მთავრობამ კაზაკებს განსაკუთრებული შეღავათებითა და პრივილეგიებით დააჯილდოვა. კაზაკები ამაყობდნენ თავიანთი პოზიციით, ჰქონდათ საკუთარი ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ისინი თავს განსაკუთრებულ ხალხად თვლიდნენ და რუსეთის სხვა რეგიონების მცხოვრებლებს "ქალაქგარეთ" ეძახდნენ. ასე გაგრძელდა 1917 წლამდე.

საბჭოთა მთავრობამ გააუქმა კაზაკების პრივილეგიები და გაანადგურა იზოლირებული კაზაკთა რეგიონები. ბევრი კაზაკი დაექვემდებარა რეპრესიებს. სახელმწიფომ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ გაენადგურებინა საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ტრადიციები. მაგრამ ეს ვერ აიძულებდა ადამიანებს სრულად დაევიწყებინათ წარსული. ამჟამად რუსი კაზაკების ტრადიციები კვლავ აღორძინდება.

კაზაკები (თურქული კაზაკიდან, კაზაკი - გაბედული, თავისუფალი ადამიანი), ადამიანთა სოციალურ-ეთნიკური და ისტორიული თემები, რომლებიც განვითარდნენ რუსეთის მიწების სამხრეთ გარეუბანში მე -14 საუკუნეში.

მე-15 საუკუნის დასაწყისიდან კაზაკები გადაიყვანეს რუსეთის სახელმწიფოს სამსახურში, ჩამოაყალიბეს კაზაკთა სამსახური. რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე სასაზღვრო ხაზები და გამაგრებული სასაზღვრო ხაზები შეიქმნა, ჩამოყალიბდა ურბანული კაზაკებისა და სტანიცას (სენტრი) კაზაკების კატეგორიები (იხ. სტანიჩნაია და სადარაჯო სამსახური). მე-16 საუკუნიდან კაზაკები ექვემდებარებოდნენ განთავისუფლების ორდენს, შემდეგ კი კაზაკთა ორდენს (მე-17 საუკუნე). XVI საუკუნის I ნახევარში უკრაინაში ჩამოყალიბდა Zaporizhian Sich, XVI საუკუნის II ნახევარში - თერეკის კაზაკებისა და ციმბირის მომსახურე კაზაკების თემები, ხოლო თანამეგობრობის საზღვარზე - უკრაინელთა განსაკუთრებული კატეგორია. კაზაკები, რომლებიც პოლონეთის მთავრობის სამსახურში იყვნენ, რეგისტრირებულ კაზაკებს ე.წ. XVII საუკუნის შუა წლებში აღმოსავლეთ უკრაინის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სლობოდა კაზაკები (იხ. სლობოდა კაზაკები). კაზაკები აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსეთის სამხრეთში, ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში ახალი მიწების განვითარებაში (ვ. ვ. ატლასოვი, ი. იუ. მოსკვიტინი, ი. ი. კამჩატოი, ი. ა. რებროვი, მ. ვ. სტადუხინი და სხვ.).

მე-16 და მე-17 საუკუნეებში კაზაკები ფართო ავტონომიით სარგებლობდნენ. ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი სამხედრო წრეზე გადაწყდა. არჩეული ატამანები თემების სათავეში იყვნენ. მთავრობა თანდათან ზღუდავდა კაზაკთა რეგიონების ავტონომიას, ცდილობდა კაზაკების სრული დაქვემდებარებას. XVII-XVIII საუკუნეებში კაზაკები ჯიუტად იცავდნენ თავისუფლებას და აქტიურად მონაწილეობდნენ XVII-XVIII საუკუნეების აჯანყებებში; მათ შორის მოვიდნენ S. T. Razin, K. A. Bullavin და E. I. Pugachev. დონის კაზაკების ნაწილი, 1707-09 წლების ბულავინის აჯანყების დამარცხების შემდეგ, წავიდა ყუბანში, შემდეგ კი ოსმალეთის იმპერიაში (იხ. ნეკრასოვიტები). XVIII საუკუნის დასაწყისში კაზაკთა საზოგადოებები გადაკეთდნენ კაზაკთა არარეგულარულ ჯარებად და კაზაკები გახდნენ რუსეთის იმპერიის სამხედრო კლასად. 1723 წელს გაუქმდა სამხედრო ატამანებისა და წინამძღოლების არჩევა, რომლებმაც დაიწყეს მთავრობის მიერ დანიშვნა და უწოდეს ნაკაზნი (დანიშნული). 1773-75 წლების პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ზაპოროჟის სიჩი გაუქმდა. მე -18 - მე -19 საუკუნეების II ნახევარში გაუქმდა კაზაკთა ჯარები და შეიქმნა ახლები, რომლებიც მთლიანად ექვემდებარებოდნენ მთავრობას: ასტრახანი (1750), ორენბურგი (1755), შავი ზღვა (1787-1860), ციმბირი ( 1808), კავკასიური წრფივი (1832-60), ტრანსბაიკალი (1851), ამური (1858), ყუბანი (1860), ტერსკოე (1860), სემირეჩენსკოე (1867), უსური (1889). კაზაკების, როგორც დახურული მამულის პოზიცია უზრუნველყოფილი იყო იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის დროს. კაზაკებს ეკრძალებოდათ არაკაზაკთა მოსახლეობის წარმომადგენლებზე დაქორწინება, სამხედრო ქონების დატოვება აკრძალული იყო (ნებადართულია 1869 წელს). კაზაკებმა მიიღეს მთელი რიგი პრივილეგიები: გათავისუფლება კენჭისყრის გადასახადისგან და მიწის გადასახადისგან, სამხედრო ტერიტორიაზე უბაჟო ვაჭრობის უფლება, სახელმწიფო მიწებისა და მიწების გამოყენების სპეციალური უფლებები (თევზაობა, მარილის მოპოვება და ა.შ.). კაზაკების ეკონომიკური მდგომარეობა ემყარებოდა მე-19 საუკუნეში განვითარებულ კაზაკთა მიწათმფლობელობის სისტემას (იხ. კაზაკთა მიწები).

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის რუსეთის იმპერიაში იყო 11 კაზაკთა ჯარი (დონი, ყუბანი, თერეკი, ასტრახანი, ურალი, ორენბურგი, სემირეჩენსკი, ციმბირი, ტრანსბაიკალი, ამური, უსური); კაზაკების საერთო რაოდენობამ გადააჭარბა 4,4 მილიონ ადამიანს, მათ შორის დაახლოებით 480 ათასი სამხედრო მოსამსახურე (1916 წ.). 1917 წელს კრასნოიარსკისა და ირკუტსკის კაზაკებისგან შეიქმნა იენიზეის კაზაკთა არმია. ყველა კაზაკთა ჯარი სამხედრო და ადმინისტრაციულად ექვემდებარებოდა ომის სამინისტროს კაზაკთა ჯარების მთავარი დირექტორატის მეშვეობით (1879 წლიდან), ხოლო 1910 წლიდან გენერალური შტაბის კაზაკთა დეპარტამენტის მეშვეობით. შინაგან საქმეთა სამინისტრო ხელმძღვანელობდა იაკუტის კაზაკთა პოლკს. 1827 წლიდან ტახტის მემკვიდრე იყო კაზაკთა ჯარების ატამანი. დონ კაზაკთა მასპინძელში მთავარი ატამანის პოსტი დამოუკიდებელი იყო; ატამანის ქვეშ იყო სამხედრო შტაბი, რომელიც მართავდა ჯარების საქმეებს დეპარტამენტების ან ოლქების ატამანების მეშვეობით. შეკრებებზე ირჩევდნენ სტანიცას და ფერმის მეთაურებს.

კაზაკებს 18 წლიდან მოეთხოვებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, რომელიც გაგრძელდა 20 წელი [17 (29) .4.1875 წ. სამხედრო სამსახურის შესახებ ქარტიის მიხედვით დონის არმიისთვის, მოგვიანებით გავრცელდა სხვა ჯარებზე]: პირველი 3 წელი ქ. მოსამზადებელი კატეგორია, შემდეგ 12 წელი ბრძოლაში, 5 წელი რეზერვში, რის შემდეგაც კაზაკები 10 წლით შეიყვანეს მილიციაში. 1909 წელს მოსამზადებელი გამონადენის 1 წლამდე შემცირებით მომსახურების ვადა 18 წლამდე შემცირდა. სამხედრო სამსახურისთვის კაზაკი ვალდებული იყო გამოჩენილიყო თავისი ფორმითა და აღჭურვილობით. კაზაკები მონაწილეობდნენ რუსეთის ყველა სამხედრო კამპანიაში მე-18-20 საუკუნეებში. გამოირჩეოდა ომებში: შვიდი წელი 1756-1763, სამამულო 1812, კავკასიური 1817-64, ყირიმის 1853-56, რუსულ-თურქული. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში კაზაკები ფართოდ გამოიყენეს სახელმწიფო უსაფრთხოებისა და კანონიერების უზრუნველსაყოფად. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ეპოქიდან სახელმწიფო ძალაუფლება გაემართა კაზაკთა ჯარების გაერთიანებისკენ. 1875 წელს იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დროს კაზაკთა პოლკები შედიოდნენ რეგულარულ კავალერიულ დივიზიებში. მე-19 საუკუნის ბოლოს საგრძნობლად გაიზარდა მოთხოვნები კაზაკების საბურღი მომზადებისთვის, მათი იარაღისა და აღჭურვილობის ხარისხი, კაზაკთა დანაყოფების სამობილიზაციო მზადყოფნის დონე, რამაც გამოიწვია კაზაკების ხარჯების ზრდა საკუთარი თავისთვის. -აღჭურვილობის (საბურღი ცხენის და ფორმის შეძენა) და კაზაკების გაღატაკება. უშუალო სამხედრო საფრთხის გაქრობამ გამოიწვია კაზაკების გლეხობა - ე.წ. ბუნებრივ-ისტორიული დეკოზაკიზაცია.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ ჯარების ტერიტორიაზე შეიქმნა ძალაუფლების არჩეული ორგანოები, დაიწყო კაზაკთა ჯარების ავტონომიზაციის პროცესი, რამაც გაზარდა კაზაკების კლასობრივი იზოლაცია და იზოლაცია. 1917-22 წლების სამოქალაქო ომის დროს კაზაკები ორ შეურიგებელ ბანაკად გაიყვნენ. კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა დასრულდა თეთრი არმიების რიგებში და იბრძოდა A. P. Bogaevsky, A. I. Dutov, A. M. Kaledin, P. N. Krasnov, K. K. Mamontov, G. M. Semyonov, A. G. Shkuro. წითელი არმიის რიგებში კაზაკები იბრძოდნენ ს.მ.ბუდიონის, ბ.მ.დუმენკოს, ნ.დ.კაშირინის, ფ.კ.მირონოვის მეთაურობით. როგორც "წითელი" კაზაკების მმართველი ორგანო, შეიქმნა კაზაკთა განყოფილება სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ქვეშ. ზოგიერთ ჯარში (დონსკოი, ყუბანი, ურალი, ორენბურგი) გამოჩნდა საკუთარი კაზაკთა ჯარები, სახელმწიფო სიმბოლოები, საკანონმდებლო აქტები, რომლებიც აძლიერებდნენ სამხედრო ავტონომიას. თეთრი არმიების დამარცხების შემდეგ ათიათასობით კაზაკი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო (იხ. კაზაკთა კავშირები). კაზაკები იყვნენ ერთადერთი ორგანიზებული დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლის წარმომადგენლები ძირითადად ანტიბოლშევიკები იყვნენ, ჰქონდათ საბრძოლო გამოცდილება და ორგანიზებულობა, ამიტომ ისინი ექვემდებარებოდნენ მასობრივ ტერორს და იძულებით დეპორტაციას. 1920 წელს, სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილებით, რსფსრ-ის კანონიერი დებულებები მიწაზე გავრცელდა კაზაკთა მიწებზე, რაც იყო კაზაკების საკანონმდებლო გაუქმება.

1936 წლის 20 აპრილს სსრკ ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა გააუქმა წითელ არმიაში სამსახურის შეზღუდვები, რომლებიც არსებობდა 1922 წლიდან კაზაკებისთვის და შეიქმნა კაზაკთა საკავალერიო დივიზიები. 1941-45 წლების დიდ სამამულო ომში კაზაკთა ფორმირებები იბრძოდნენ ფრონტებზე - 1942 წლის აპრილში დონისა და ყუბანის კაზაკთა მოხალისეებისგან ჩამოყალიბდა მე-17 (27 აგვისტოდან - 4 გვარდია) კაზაკთა საკავალერიო კორპუსი, რომელიც 11/ 20/1942 დაყოფილი იყო 4- 1-ლი გვარდიის ყუბანის კაზაკთა და მე-5 გვარდიელ დონ კაზაკთა საკავალერიო კორპუსად (დაიშალა 1947 წელს). 1990-იანი წლების დასაწყისიდან რუსეთში კაზაკების აღორძინება დაიწყო რსფსრ 1991 წლის 26 აპრილის კანონის "რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ" და რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 15 ივნისის ბრძანებულების საფუძველზე. , 1992 ზომები ამ კანონის განხორციელების შესახებ კაზაკებთან მიმართებაში. 1996 წლის იანვარში შეიქმნა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული კაზაკთა ჯარების მთავარი დირექტორატი, რომელიც 1998 წელს გადაკეთდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის კაზაკთა დირექტორატად.

ლიტ.: ხოროშხინი M.P. კაზაკთა ჯარები. სამხედრო-სტატისტიკური აღწერის გამოცდილება. SPb., 1881; მაკნილი R. H. მეფე და კაზაკი, 1855-1914. ლ. ოქსფ., 1987; აზიური რუსეთის კაზაკების ისტორია. ეკატერინბურგი, 1995. ტ.1-3; Holquist R. ომის წარმოება, რევოლუციის გაყალბება. რუსეთის კრიზისის უწყვეტი 1914-1921 წწ. კამბ.; ლ., 2002; რუსი კაზაკები / Resp. რედაქტორი T.V. Tabolina. მ., 2003 წ.

A.V. Ganin.

1. კაზაკები, ჯარების ტიპი, სპეციალიზაცია.

სიტყვა "კაზაკის" წარმოშობა და მისი მნიშვნელობა.

მონღოლურად „ყაზახური“ ან „კაზაკი“ ნიშნავდა კარავში განცალკევებით მცხოვრებ თავისუფალ მეომარს, ან, სხვა კონცეფციის მიხედვით, ჯავშანს, ფარს და ძლიერ დასაყრდენს საზღვრების დასაცავად, ან სამხედრო მცველს.

მხოლოდ მონღოლების მიერ რუსული სამთავროების დაპყრობისა და ოქროს ურდოს ჩამოყალიბების შემდეგ, სახელწოდება "კაზაკები" დაარსდა ჯარების ნაწილისთვის, რომლებიც შეადგენდნენ მსუბუქი კავალერიის ნაწილებს ურდოს შეიარაღებულ ძალებს შორის.

ოქროს ურდო - მონღოლეთის იმპერიის ულუსი

ხან ბათუ

სპეციალური პირობები სამშვიდობო პერიოდში სამსახურისთვის და ომის დრორუსებმა აითვისეს საბრძოლო "მოქმედებები საცხენოსნო რიგებში, როგორიცაა" კაზაკები ", გადაიქცნენ კაზაკებად და მიიღეს სახელი.

ისინი დასახლდნენ საზღვრისპირა რეგიონებში, სადაც სამსახურისთვის საჭირო იყო სიფხიზლე, ყურადღება, მობილურობა და ინიციატივა. ისინი ემსახურებოდნენ საკომუნიკაციო ხაზებს, უზრუნველყოფდნენ ქვეყანაში უსაფრთხო და შეუფერხებელ მოძრაობას.

ნაციონალური ჯგუფების მიერ დასახლებულებს უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ პირუტყვი, ეწეოდნენ მებაღეობას, თევზაობასა და ნადირობას. ისინი დასახლდნენ განსაკუთრებულად ნაყოფიერ, ბუნებრივი საჩუქრებით ყველაზე მდიდარ მიწებზე, რისთვისაც რუსეთი საუკუნეების მანძილზე წარუმატებლად ებრძოდა მომთაბარეებს.

კაზაკების პირად ცხოვრებას უკავშირდებოდა უწყვეტი სამსახური იმ საზღვრების დასაცავად, რომელზედაც ისინი დასახლდნენ: ეს იყო „საპატრულო სამსახური - შორს და ახლოს“.

დონ კაზაკების მუდმივი სამსახური მოსკოვისთვის იყო ელჩების ესკორტი და ოფიციალური მოგზაურების უსაფრთხო გადაადგილების დაცვა, რომლებიც გადიოდნენ კაზაკების მიერ ოკუპირებულ მიწებზე.

ოქროს ურდოს ბანერი

2. მიტროპოლიტი. რელიგიური სახელმწიფო.

"ერთი ღმერთი ზეცაში და ერთი მმართველი დედამიწაზე", - თქვა ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც მართლმადიდებელ მიტროპოლიტს რუს ხალხში უმაღლესი ძალა და გავლენა მისცა. ასე რომ, მართლმადიდებლობა გახდა კაზაკების ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის საფუძველი, რელიგია და ენა მათთვის გამაერთიანებელი პრინციპი იყო. ურდოს ჩამოყალიბების პირველივე დღეებიდან ხანის შტაბში აშენდა მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსი კაზაკების ისტორია, კულტურა და რიტუალები

ურდოს შემადგენლობაში სამხედრო დასახლებების ჩამოყალიბებასთან ერთად, ყველგან დაიწყო ტაძრების აშენება, მოწვეული იქნა სასულიერო პირები და შეიქმნა საეკლესიო იერარქია. მიტროპოლიტი კირილე ნოვგოროდიდან გადავიდა საცხოვრებლად კიევში, სადაც აღადგინა სრულიად რუსეთის მიტროპოლია.

მიტროპოლიტის ავტორიტეტი იწყებს ამაღლებას რუსი ხალხის ცხოვრებაში. მიტროპოლიტი მონღოლთა ხელისუფლებისგან მნიშვნელოვანი შეღავათებით სარგებლობდა; ძალაუფლება, ის, სამთავროსთან შედარებით, ფართო იყო.

მნიშვნელოვანი შეღავათებით სარგებლობდნენ მიტროპოლიტები და ეკლესიის უმაღლესი იერარქები.

ადგილობრივი ხელისუფლება დარჩა რუსი მთავრების ხელში, საეკლესიო ბრძანებები არ ირღვევა, საეკლესიო იერარქიას ჰქონდა უპირატესობა სამთავრო ძალაუფლებაზე და ჰქონდა ხანის იარლიყები, რომლებიც ათავისუფლებდნენ საეკლესიო ქონებას ხარკისგან.

ოქროს ურდოს მონეტა

1261 წელს ოქროს ურდოს ხანის შტაბში გაიხსნა ეპარქია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი.

სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი მონღოლთა მმართველობით სარგებლობდა ცნობილი თავისუფლება. მეტროპოლია კიევში გადატანის შემდეგ, მიტროპოლიტი კირილე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და დაესწრო სარაის ეპარქიის გახსნას.

უპირველეს ყოვლისა, ეპისკოპოსის ძალაუფლება აერთიანებდა ხალხს და აკავშირებდა მათ მთელი რუსეთის საერთო საეკლესიო ორგანიზაციასთან, რადგან ეპისკოპოსი ექვემდებარებოდა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტს. გარდა ამისა, საეკლესიო ორგანიზაციამ ხალხში გააღვიძა ერთიანობის ცნობიერება, ისინი აღარ იყვნენ უპიროვნო მასა.

მონღოლთა მმართველობის დროს საეკლესიო ორგანიზაციას საკმაოდ რთული იერარქია ჰქონდა: მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსების გარდა იყვნენ: სულიერი მსაჯული, მწიგნობარი, ადვოკატი, მენტორი, რექტორი, მოღუშული, მეტრიკის გამცემი და დეკანოზი. ეპარქიის გახსნის შემდეგ ყველგან დაიწყო ეკლესია-მონასტრების შენება, დაინიშნა სასულიერო პირები, დამკვიდრდა საეკლესიო ცხოვრება.

ხან ბერკეს გარდაცვალების შემდეგ, ბათუს შვილიშვილი, მენგუ-ტიმური, ოქროს ურდოს ხანი გახდა. სამხედრო კამპანიებში და მიმდინარე ომებში, კაზაკების შინაგან ცხოვრებაში, რომლებიც მონაწილეობდნენ კამპანიებსა და ბრძოლებში, მოხდა ცვლილებები: სახელმა "კაზაკებმა" დაიწყო მტკიცედ გაძლიერება ჯარების უკან და მათმა მეთაურებმა, ტემნიკების ნაცვლად, დაიწყეს ეძახდნენ. ბელადები.

სიტყვა "ატამანის" წარმოშობა

ტიტულის წარმოშობა ATAMAN (მამა-მეთაური, ტემნიკის ნაცვლად) (10000 ადამიანი = მე-20 საუკუნის 1 დივიზია, დივიზიის მეთაური).

სიტყვა ატამანის წარმოშობის თანამედროვე ისტორიკოსების კვლევა სრულიად ახალ ახსნას იძლევა და იღებს მას სამხედრო ხმარებაში არსებული მონღოლური სიტყვიდან - მამა-სარდალი.

ბირთვში შიდა ორგანიზაციამონღოლური ულუსები არსებობდა ტომობრივ-პატრიარქალური სისტემა. ძალაუფლება ულუსებში თანმიმდევრულად გადადიოდა მამიდან შვილზე ან ოჯახში უფროსზე.

თემიიკებს, როგორც უმაღლეს მეთაურებს, რომლებიც ბედს იზიარებდნენ მათ კონტროლის ქვეშ მყოფ ჯარებთან ლაშქრობებში და ბრძოლებში, უწოდეს ატამანები, ანუ მამები-მეთაურები, ყველა ხალხის სამხედრო ფორმირებისთვის გასაგები სიტყვა.

სახელი ატამანი კაზაკთა ცხოვრებაში გაჩნდა მათი დაარსების დროიდან მონღოლების მმართველობის ქვეშ და მტკიცედ იყო ჩასმული მათ ცხოვრებაში და შენარჩუნებული იყო მათი ისტორიული არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში.

საზომი ერთეული, 5 ასო

თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ სიტყვებს თემაზე საზომი ერთეულები, რომლებიც შედგება 5 ასოსგან.

1 . აქენა

2 . წამყვანი

კაზაკების განმარტება

4 . ბარელი

5 . ვედრო

6 . ღელვა

7 . თმა

8 . გრამი

9 . ჟილ

10 . დიჰასი

11 . წვეთი

12 . კარატიანი

13 . ყუთი

14 . კატი

15 . ხაზი

16 . კოვზი

17 . ბრენდი

18 . თვე

19 . ორგია

20 . პეჰისი

21 . პინტი

22 . პლეტრა

23 . პერსონალი

24 . აბზაცი

25 . მეტაკარპუსი

26 . საროსი

27 . ფეხი

28 . ქვა

29 . დღის

30 . ტონა

31 . უნცია

32 . ფერმი

33 . ჭიქა

34 . ჩიუმიჩი

როსტოვის ოლქის ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტრო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

როსტოვის ოლქის საშუალო პროფესიული განათლება

როსტოვის მსუბუქი მრეწველობის ტექნოლოგიური კოლეჯი

(GOU SPO RO "RTTLP")

კურსის მუშაობა

დისციპლინა: "დონის რეგიონის ისტორია"

ამ თემაზე: " კაზაკების წარმოშობა »

Შესრულებული:

სტუდენტი გრ. 2-DEB-25

გონჩაროვა ა.ა.

შემოწმებულია მასწავლებლის მიერ:

ლიტვინოვა ი.ვ.

დონის როსტოვი 2011 წ

შესავალი

თავი 1. კაზაკები

1.1 კაზაკების განმარტება

1.2 გარე Ზოგადი მახასიათებლებიკაზაკები

1.3 კაზაკების ბუნება

1.4 კაზაკების წარმოშობა

1.5 კაზაკები ისტორიაში

1.6 კაზაკთა ჯარები

თავი 2. კაზაკები რუსეთში დღეს

3. დასკვნის სახით კაზაკების შესახებ

3.1 კაზაკები ხელოვნებაში

3.2 კაზაკების მცნებები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

განაცხადი

შესავალი

ყველამ იცის კაზაკების შესახებ, მიუხედავად მათი ინტერესისა ისტორიით. კაზაკები ჩნდებიან სახელმძღვანელოების გვერდებზე, როდესაც საქმე ეხება რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში მნიშვნელოვან მოვლენებს. მაგრამ რა არის ცნობილი მათ შესახებ? საიდან მოვიდნენ?

სახელმძღვანელოები, როგორც წესი, შთააგონებს გაქცეული თავისუფლებისმოყვარე გლეხების აზრს, რომლებიც აწამეს ფეოდალმა მიწათმფლობელებმა და რომლებიც მე-16-17 სს. რუსეთიდან სამხრეთით, დონში გაიქცნენ, იქ დასახლდნენ და თანდათან მომსახურე ხალხად იქცნენ. ეს ხალხი XIX-XX საუკუნეებში, დაივიწყა წარსული კონფლიქტები მეფეებთან, გახდა მათი საიმედო მხარდაჭერა.

კაზაკების წარმოშობის ისტორიებში სხვა ვარიანტებიც არსებობს. ამ ვარიანტების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ გაქცეული თავისუფლებისმოყვარე გლეხების ნაცვლად ჩნდებიან თავისუფალი მკვლელები - მძარცველები, რომლებიც დროთა განმავლობაში შეიძენენ ცოლებს, დიასახლისობას, დამშვიდდებიან და ძარცვის ნაცვლად სახელმწიფო საზღვრების დაცვით დაკავდებიან.

კაზაკების ზუსტი წარმომავლობა უცნობია.

თავი 1. კაზაკები

1.1 კაზაკების განმარტება

კაზაკები -ეს არის გაერთიანებული რუსების, უკრაინელების, ყალმუხების, ბურიატების, ბაშკირების, თათრების, ევენკების, ოსების და ა.შ. ეთნიკური, სოციალური და ისტორიული ჯგუფი.

კაზაკები - (თურქულიდან: კაზაკი, კაზაკი - გაბედული, თავისუფალი ადამიანი) - სამხედრო კლასი რუსეთში.

კაზაკები (კაზაკები) არის რუსი ხალხის სუბეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ სტეპებში, კერძოდ, რუსეთსა და ყაზახეთში, უფრო ადრე კი უკრაინაში.

ფართო გაგებით, სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავდა კაზაკთა კლასსა და სახელმწიფოს მიკუთვნებულ პირს, რომელიც მოიცავდა რუსეთის რამდენიმე უბნის მოსახლეობას, რომლებსაც ჰქონდათ განსაკუთრებული უფლებები და მოვალეობები. უფრო ვიწრო გაგებით, კაზაკები რუსეთის იმპერიის შეიარაღებული ძალების ნაწილია, ძირითადად კავალერია და ცხენის არტილერია, ხოლო თავად სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავს კაზაკთა ჯარების ქვედა წოდებას.

1.2 კაზაკების გარე ზოგადი მახასიათებლები

ცალ-ცალკე შემუშავებული მახასიათებლების შედარებისას შეგვიძლია აღვნიშნოთ დონ კაზაკებისთვის დამახასიათებელი შემდეგი ნიშნები. სწორი ან ოდნავ ტალღოვანი თმა, სქელი წვერი, სწორი ცხვირი ჰორიზონტალური ფუძით, ფართო ჭრილი თვალები, დიდი პირი, ქერა ან მუქი თმა, ნაცრისფერი, ლურჯი ან შერეული (მწვანე) თვალები, შედარებით მაღალი აღნაგობა, სუსტი სუბრაქიცეფალია ან მეზოცეფალია, შედარებით ფართო სახე. ამ უკანასკნელი ნიშნების გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ დონ კაზაკები სხვა რუს ხალხებს და ისინი, როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად საერთოა დონის კაზაკთა მოსახლეობისთვის და სხვა დიდი რუსული ჯგუფებისთვის, რაც შესადარებლად უფრო ფართო მასშტაბის საშუალებას იძლევა, მივაკუთვნოთ დონ კაზაკები რუსეთის დაბლობზე ერთ-ერთი გაბატონებულია, ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც ზოგადად ხასიათდება იგივე განსხვავებებით.

1.3 კაზაკების ბუნება

კაზაკი ვერ თვლის თავს კაზაკად, თუ არ იცის და არ იცავს კაზაკების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. მძიმე პერიოდისა და კაზაკების განადგურების წლებში ეს ცნებები საკმაოდ გაუარესდა და დამახინჯდა უცხოელთა გავლენის ქვეშ. ჩვენი მოხუცებიც კი, რომლებიც უკვე საბჭოთა პერიოდში დაიბადნენ, ყოველთვის სწორად არ ხსნიან დაუწერელ კაზაკთა კანონებს.

მტრების მიმართ დაუნდობლები, მათ შორის მყოფი კაზაკები ყოველთვის თვითკმაყოფილი, გულუხვი და სტუმართმოყვარე იყვნენ. კაზაკის პერსონაჟის გულში იყო რაღაც ორმაგობა: ან იყო მხიარული, მხიარული, მხიარული, ან არაჩვეულებრივად სევდიანი, ჩუმი, მიუწვდომელი. ერთის მხრივ, ეს გამოწვეულია იმით, რომ კაზაკები, რომლებიც გამუდმებით უყურებდნენ სიკვდილის თვალებს, ცდილობდნენ არ გამოგრჩეთ სიხარული, რომელიც მათ ბედს დაეცა. მეორე მხრივ - ისინი სულით ფილოსოფოსები და პოეტები არიან - ისინი ხშირად ფიქრობდნენ მარადიულზე, არსებობის ამაოებაზე და ამ ცხოვრების გარდაუვალ შედეგზე. ამიტომ, კაზაკთა საზოგადოებების მორალური საფუძვლების ჩამოყალიბების საფუძველი იყო ქრისტეს 10 მცნება. ასწავლიდნენ ბავშვებს უფლის მცნებების დაცვას, მშობლები, მათი პოპულარული აღქმის მიხედვით, ასწავლიდნენ: არ მოკლა, არ იპარო, არ მეძავ, იმუშავე შენი სინდისის მიხედვით, არ შეშურდე სხვას და აპატიე დამნაშავეებს, იზრუნე შენზე. შვილები და მშობლები, აფასებენ გოგონების სიწმინდეს და ქალის ღირსებას, დაეხმარეთ ღარიბებს, ნუ შეურაცხყოფთ ობლებს და ქვრივებს, დაიცავით სამშობლო მტრებისგან. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, გააძლიერე მართლმადიდებლური რწმენა: წადი ეკლესიაში, იარე მარხვა, განიწმინდე სული - ცოდვებისაგან მონანიებით, ევედრე ერთ ღმერთს იესო ქრისტეს და დაუმატე: თუ ვინმეს რამე შეუძლია, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია - ჩვენ კაზაკები ვართ.

1.4 კაზაკების წარმოშობა

კაზაკების წარმოშობის მრავალი თეორია არსებობს:

1.აღმოსავლური ჰიპოთეზა.

ვ.შამბაროვის, ლ.გუმილიოვის და სხვა ისტორიკოსების აზრით, კაზაკები წარმოიშვნენ კასოგებისა და ბროდნიკების შერწყმის შედეგად მონღოლ-თათრების შემოსევის შემდეგ.

კასოგი (ქასახი, ქასაკი) -უძველესი ჩერქეზი ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა ქვემო ყუბანის ტერიტორიაზე მე-10-მე-14 საუკუნეებში.

ბროდნიკი არის თურქულ-სლავური წარმოშობის ხალხი, რომელიც ჩამოყალიბდა დონის ქვედა დინებაში XII საუკუნეში (მაშინ კიევის რუსეთის სასაზღვრო რეგიონი.

ჯერ კიდევ არ არსებობს ერთი თვალსაზრისი ისტორიკოსებს შორის დონ კაზაკების გაჩენის დროის შესახებ. ასე რომ, ნ.ს. კორშიკოვი და ვ.ნ. კოროლევი მიიჩნევს, რომ ”გარდა რუსი გაქცეულებისა და მრეწველებისგან კაზაკების წარმოშობის შესახებ გავრცელებული თვალსაზრისისა, არსებობს სხვა მოსაზრებები, როგორც ჰიპოთეზა. რ.გ. მაგალითად, სკრინიკოვი, თავდაპირველი კაზაკთა საზოგადოებები შედგებოდა თათრებისგან, რომლებსაც შემდეგ შეუერთდნენ რუსული ელემენტები. ლ.ნ. გუმილიოვმა შესთავაზა დონ კაზაკების წინამძღოლობა ხაზარებისგან, რომლებიც, სლავებთან შერევით, შეადგენდნენ მოხეტიალეებს, რომლებიც იყვნენ არა მხოლოდ კაზაკების წინამორბედები, არამედ მათი უშუალო წინაპრებიც. უფრო და უფრო მეტი ექსპერტი მიდრეკილია, რომ დონის კაზაკების წარმოშობა უნდა ნახოთ ძველ სლავურ მოსახლეობაში, რომელიც, ბოლო ათწლეულების არქეოლოგიური აღმოჩენების მიხედვით, არსებობდა დონზე მე-8-მე-15 საუკუნეებში.

მონღოლები ერთგულნი იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომების მიერ თავიანთი რელიგიების შენარჩუნებისადმი, მათ შორის იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც მათი სამხედრო ნაწილების ნაწილი იყვნენ. ასევე არსებობდა სარაისკო-პოდონსკის ეპისკოპოსი, რომელმაც კაზაკებს საშუალება მისცა შეენარჩუნებინათ თავიანთი ვინაობა.

ოქროს ურდოს გაყოფის შემდეგ, მის ტერიტორიაზე დარჩენილმა კაზაკებმა შეინარჩუნეს სამხედრო ორგანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს ისინი აღმოჩნდნენ სრულ დამოუკიდებლობაში ყოფილი იმპერიის ფრაგმენტებისგან - ნოღაის ურდოსა და ყირიმის სახანოსგან; და მოსკოვის სახელმწიფოდან, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში.

პოლონურ ქრონიკებში, კაზაკების პირველი ნახსენები თარიღდება 1493 წლით, როდესაც ჩერკასის გუბერნატორმა ბოგდან ფედოროვიჩ გლინსკიმ, მეტსახელად "მამაი", რომელმაც შექმნა სასაზღვრო კაზაკთა რაზმები ჩერკასში, დაიპყრო თურქული ციხე ოჩაკოვი.

ფრანგი ეთნოგრაფი არნოლდ ვან გენეპი თავის წიგნში Traite des nationalites (1923) ვარაუდობს, რომ კაზაკები უკრაინელებისგან განცალკევებულ ერად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან კაზაკები ალბათ საერთოდ არ არიან სლავები, არამედ ბიზანტიზებული და გაქრისტიანებული თურქები.

2. სლავური ჰიპოთეზა

სხვა თვალსაზრისის მიხედვით, კაზაკები წარმოშობით სლავებიდან იყვნენ. ასე რომ, უკრაინელი პოლიტიკოსი და ისტორიკოსი ვ.მ. ლიტვინი თავის სამტომეულში "უკრაინის ისტორიაში" გამოთქვა მოსაზრება, რომ პირველი უკრაინელი კაზაკები სლავები იყვნენ.

მისი კვლევის მიხედვით, წყაროებში საუბარია მე-13 საუკუნის ბოლოს ყირიმში კაზაკების არსებობაზე. პირველ ხსენებებში თურქული სიტყვა "კაზაკი" ნიშნავდა "მცველს" ან პირიქით - "ყაჩაღს". ასევე - „თავისუფალი კაცი“, „გადასახლება“, „ავანტიურისტი“, „მაწანწალა“, „ცის მფარველი“.

კაზაკები (ორლოვი, 2012)

ეს სიტყვა ხშირად აღნიშნავდა თავისუფალ, „არავის“ ადამიანებს, რომლებიც იარაღით ვაჭრობდნენ. კერძოდ, ვლადიმერ დიდის მეფობის ძველი რუსული ეპოსების მიხედვით, გმირს ილია მურომეცს უწოდებენ "ძველ კაზაკს". სწორედ ამ მნიშვნელობით მიენიჭა იგი კაზაკებს.

ასეთი კაზაკების პირველი მოგონებები თარიღდება 1489 წლით. პოლონეთის მეფის იან-ალბრეხტის თათრების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს ქრისტიანმა კაზაკებმა გზა აჩვენეს მის ჯარს პოდოლიაში. იმავე წელს ბელადების ვასილი ჟილას, ბოგდანისა და გოლუბეტების რაზმები თავს დაესხნენ ტავანის გადასასვლელს დნეპრის ქვედა მიდამოში და, დაარბიეს თათრული მცველები, გაძარცვეს ვაჭრები. შემდგომში, ხანის ჩივილები კაზაკთა თავდასხმების შესახებ რეგულარული ხდება. ლიტვინის თქმით, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად ხშირად გამოიყენება ეს აღნიშვნა იმდროინდელ დოკუმენტებში, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ კაზაკები-რუსიჩი ცნობილია ათწლეულების განმავლობაში, ყოველ შემთხვევაში, მე -15 საუკუნის შუა ხანებიდან. იმის გათვალისწინებით, რომ უკრაინელი კაზაკების ფენომენის მტკიცებულება ლოკალიზებულია ეგრეთ წოდებული "ველური ველის" ტერიტორიაზე, შესაძლებელია, რომ უკრაინელმა კაზაკებმა მეზობლები ისესხეს თურქულენოვანი (ძირითადად თათრული) გარემოდან, არა მხოლოდ სახელი. , არამედ სხვა მრავალი სიტყვა, ისინი მიიღებენ გარეგნობას, ორგანიზაციას და ტაქტიკას, მენტალიტეტს. ლიტვინ ვ. მიიჩნევს, რომ თათრული ელემენტი კაზაკების ეთნიკურ შემადგენლობაში გარკვეულ ადგილს იკავებს.

1.5 კაზაკები ისტორიაში

დონ კაზაკთა სამხედრო სარდლობა

კაზაკების ჩამოყალიბებაში მონაწილეობდნენ სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები, მაგრამ სლავებმა გაიმარჯვეს. ეთნოგრაფიული თვალსაზრისით, პირველი კაზაკები წარმოშობის ადგილის მიხედვით იყოფა უკრაინულ და რუსებად. ამ და სხვებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს უფასო და მომსახურე კაზაკები. უსაფრთხოების ხაზებისა და ქალაქების დასაცავად გამოიყენეს რუსული სამსახური კაზაკები (ქალაქი, პოლკი და გუშაგები), ამისთვის ხელფასები და მიწები უვადოდ იღებდნენ. მართალია ისინი აიგივებდნენ „ინსტრუმენტზე მომსახურე ადამიანებს“ (მშვილდოსნები, მსროლელები), მაგრამ მათგან განსხვავებით მათ ჰქონდათ სტანიცა ორგანიზაცია და სამხედრო ადმინისტრაციის არჩევითი სისტემა. ამ ფორმით ისინი არსებობდნენ მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე. რუსი თავისუფალი კაზაკების პირველი საზოგადოება გაჩნდა დონზე, შემდეგ კი მდინარეებზე იაიკზე, თერეკზე და ვოლგაზე. მომსახურე კაზაკებისგან განსხვავებით, დიდი მდინარეების სანაპიროები (დნეპერი, დონე, იაიკი, თერეკი) და სტეპური სივრცეები გახდა თავისუფალი კაზაკების გაჩენის ცენტრები, რომლებმაც შესამჩნევი კვალი დატოვეს კაზაკებზე და განსაზღვრეს მათი ცხოვრების წესი. .

რუსეთის ისტორია

მთავარზე

კაზაკების ისტორია რუსეთში

კაზაკებიგანუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ისტორიასთან. ყოველივე ამის შემდეგ, კაზაკები დიდებულ ბრძოლებში სამუდამოდ განადიდნენ როგორც საკუთარ თავს, ასევე რუსეთს.

კაზაკების დაბადება

კაზაკების ზუსტი წარმოშობა უცნობია, არსებობს მრავალი თეორია. XIV საუკუნის ბოლოსთვის დონისა და დნეპრის ქვედა დინებაში მცხოვრებთა ორი დიდი ჯგუფი ჩამოყალიბდა. მათ შეუერთდა მრავალი აღმოსავლეთ სლავი ჩამოსახლებული მოსკოვისა და ლიტვის მეზობელი სამთავროებიდან. ენერგიული ხალხი, რომელსაც თავგადასავლები აკლდა, ძირითადად მოდიოდნენ ამ სამხრეთ მიწებზე, მოგვიანებით გაქცეულმა გლეხებმაც დაიწყეს სირბილი, არის ვერსია, რომ თურქი ხალხებიც მონაწილეობდნენ კაზაკთა რაზმების შექმნაში.
ეს გარემოება მომგებიანი იყო მოსკოვისთვისაც და ვარშავისთვისაც, რადგან, ჯერ ერთი, ეს მიწები ძალზე ნაყოფიერი იყო და, შესაბამისად, მათგან იღებდნენ საკვებს; მეორეც, მათ უზრუნველყოფდნენ საზღვრების დაცვას ყირიმელი თათრებისგან, რომელთა უკან იდგა იმ დროის თითქმის უძლიერესი სახელმწიფო - ოსმალეთის იმპერია. დონის ქვედა დინების მცხოვრებლებმა ჩამოაყალიბეს დონ კაზაკები, ხოლო დნეპრის მარცხენა სანაპიროს მკვიდრებმა - ზაპოროჟიე. მართლმადიდებელმა მოსკოვის რუსეთმა საკმაოდ ადვილად იპოვა საერთო ენა კაზაკებთან, რაც არ შეიძლება ითქვას კათოლიკურ თანამეგობრობაზე. რა თქმა უნდა, აქ მთავარი როლი ითამაშა არამარტო რელიგიურმა განსხვავებებმა, რადგან როგორც დონის, ისე ზაპორიჟჟიას კაზაკები იყვნენ კიევან რუსის მკვიდრთა შთამომავლები და, რა თქმა უნდა, მათ ახსოვდათ ეს, პოლონეთის წინაშე დასავლური სამყარო მათთვის უცხო იყო.

კაზაკები

შედეგად, კაზაკებმა ადვილად გამონახეს საერთო ენა მოსკოვთან, დაეხმარნენ მას პოლონეთს მთელი აღმოსავლეთის ტერიტორიის წართმევაში, კიევის მეთაურობით, შემდეგ კი დადეს ფიცი ერთგულების შესახებ მოსკოვის მეფესთან.

კაზაკები სუვერენის სამსახურში

კაზაკები ძალიან თავისუფალი ხალხი იყვნენ და ადვილად არ ემორჩილებოდნენ დედაქალაქის ბრძანებას, მაგრამ ეს არ აწყობდა ცარისტულ მთავრობას და მას ხშირად უწევდა ზეწოლა კაზაკებზე. შედეგი იყო კაზაკების აჯანყება რაზინის, ბულავინისა და პუგაჩოვის მეთაურობით. ამ უკანასკნელის აჯანყების შემდეგ XVIII ს. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ ეს საკითხი ძალიან გადამწყვეტად მიიღო. რომლის შედეგი იყო ზაპორიჟჟიას კაზაკების დაშლა, ყველაზე თავისუფალი. ის, თავის მხრივ, გახდა ახლად შექმნილი ყუბანის კაზაკთა არმიის ნაწილი. კაზაკებმა მიიღეს მიწა სახელმწიფოსგან, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ ერთგულად ემსახურათ. თავის მხრივ, ვინაიდან იმ დროს მიმდინარეობდა სამხრეთ მიწების (აზოვისა და შავი ზღვების, ყირიმის, კავკასიის სანაპიროები, ყირიმი, კავკასია) შემოერთების ინტენსიური პროცესი, ამ ტერიტორიაზე დაიწყეს რეგულარული ჯარების ფორმირება, მოდიოდნენ საჯარო მოხელეები და სამოქალაქო პირები. , ასე რომ, კაზაკები თავად ვერ გრძნობდნენ თავს ასე თავისუფლად.
აღსანიშნავია, რომ კაზაკებმა დიდი წვლილი შეიტანეს მისი სამხრეთ და აღმოსავლეთის მიწების რუსეთთან ანექსიაში, საზღვრების დაცვაში და უბრალოდ ახალი მიწების შესწავლაში, ასევე, რომ იყო მრავალი რთული და სისხლიანი ომი. კაზაკების ისტორია.

კაზაკების თვისებები

კაზაკები მშვენიერი მეომრები იყვნენ, ისინი ბავშვობიდან მებრძოლები გახდნენ. მშვენივრად დადიოდნენ ცხენზე, საოცრად ეჭირათ საბრალო, ზუსტად ისროდნენ როგორც ფეხზე დგომით, ასევე ცხენზე ჯდომისას. შესანიშნავი ცხენოსნობა იყო კაზაკების ერთ-ერთი მთავარი კოზირი; სირბილის დროს მათ შეეძლოთ საოცარი ხრიკების გაკეთება. კაზაკების მონაწილეობამ რუსეთის მიერ წარმოებულ ომებში მას დიდი სარგებელი მოუტანა. მათ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანეს კავკასიის ომის, ყირიმის აღების, თურქებთან და სპარსელებთან ომების დროს. კაზაკები ხშირად აშინებდნენ იმას, რაც მე-19 საუკუნის დასაწყისში საუკეთესოდ ითვლებოდა. ნაპოლეონის არმია. მათ პირველში დიდი ზიანი მიაყენეს გერმანელებს და ავსტრიელებს მსოფლიო ომი. კაზაკების ელვისებურმა შეტევებმა შოკში ჩააგდო მტრები.
კაზაკები XIX საუკუნის დასაწყისიდან. ხოლო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე ისინი იყვნენ რუსული არმიის ელიტა. ეს მეომრები გამოირჩეოდნენ გაზრდილი საბრძოლო შესაძლებლობებით და საიმედოობით. გასაკვირი არ არის, რომ კაზაკები მე -19 და მე -20 საუკუნეებში. იყვნენ რუსეთის მეფეების მცველი ესკორტი.

1917 წლის „ოქტომბრის“ შემდეგ

სამოქალაქო ომის დროს კაზაკები გახდნენ თეთრი მოძრაობის მთავარი მხარდაჭერა. მაგრამ კაზაკები ვერ იბრძოდნენ საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ ისე, როგორც იბრძოდნენ სხვა ხალხებთან. ვაჟკაცურად განდევნეს წითლები მშობლიური მიწებიდან, კაზაკები მოქმედებდნენ არც ისე გადამწყვეტად. ზოგიერთმა მათგანმა განაგრძო ლაშქრობა მოსკოვისკენ, ნაწილი დაბრუნდა სახლში, ამოცანის ამოხსნით, ნაწილი კი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნაზე ფიქრობდა. ეს ყველაფერი მათთვის სამწუხაროდ დასრულდა. ძირითადად, მათი საუკეთესო წარმომადგენლები ან ომში დაიღუპნენ, ან წავიდნენ ემიგრაციაში, ზოგი დარჩა სამშობლოში, მაგრამ მათ დევნიდნენ (განსახლება, დაპატიმრება და სიკვდილით დასჯა). და მხოლოდ 30-იანი წლების შუა ხანებისთვის, სსრკ-ს მთავრობამ გადაწყვიტა კაზაკების აღდგენა, ნება დართო მათ ემსახურათ წითელ არმიაში, რისთვისაც მათ გადაუხადეს მას, გაბედულად იბრძოდნენ ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ მეორე მსოფლიო ომში.
ზოგიერთი ემიგრანტი კაზაკი მხარს უჭერდა ან თუნდაც იბრძოდა ვერმახტის არმიისთვის.
სსრკ-ს დაშლის შემდეგ კაზაკებს უკვე სრული რეაბილიტაცია ჩაუტარდათ და დღემდე მიმდინარეობს კაზაკების აღორძინების პროცესი. რუსეთის იმპერიის ძველი ტრადიციებით იქმნება კაზაკთა კადეტთა კორპუსი.
კაზაკების ისტორია სამართლიანად იკავებს მნიშვნელოვან და ღირსეულ ადგილს რუსეთის ისტორიაში.

ჯიგიტოვკა კაზაკები. ვიდეო გადაღებულია მე-20 საუკუნის 24-ე, 36-ე და 66-ე წლებში. ევროპულში. პირველ მსოფლიო ომში მონაწილე კაზაკ-ემიგრანტების საჩვენებელი წარმოდგენები და სამოქალაქო ომებიასევე მათი შვილები და შვილიშვილები.

მთავარზე

რომელი კაზაკები იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის ქვეშევრდომები

19.03.2018

ნეკრასოვიტების ისტორია დაიწყო პეტრე I-თან ღია დაპირისპირებით. აჯანყებული კაზაკები იძულებულნი გახდნენ დონში წასულიყვნენ, შემდეგ თურქეთში, სადაც თურქული დროშების ქვეშ იდგნენ. ისინი მეოცე საუკუნის შუა ხანებში დაბრუნდნენ.

კაზაკთა აჯანყება

ჩრდილოეთის ომის დროს გლეხებს რუსეთში მძიმე ცხოვრება ჰქონდათ და ბევრმა მათგანმა გადაწყვიტა გაქცეულიყო დონში, კაზაკთა მიწებზე. 1707 წელს პეტრე I-მა გამოსცა ბრძანება გაქცეული გლეხების ძებნის შესახებ და თავად პრინცი იური დოლგორუკი გახდა მთავარი პასუხისმგებელი.

როდესაც იური დოლგორუკი კაზაკებთან მივიდა, მათ გადაწყვიტეს, რომ დონის მიღმა ყმების დაჭერა დამკვიდრებული ტრადიციის დარღვევა იყო და აჯანყდნენ. დოლგორუკიმ შეძლო დაახლოებით ორი ათასი გლეხის დაბრუნება, მაგრამ სხვები შეუერთდნენ კაზაკთა აჯანყებულ ჯარს კონდრატი ბულავინის მეთაურობით.

დედაქალაქთან ომის სისასტიკე აისახა მის ჩანაწერებში თავად ბახმუტ ატამანმა: ”და ბევრი ჩვენი ძმა კაზაკები აწამეს მათრახით, ამაოდ სცემდნენ და ჭრიდნენ ცხვირ-ტუჩებს, წაიყვანეს ცოლები და გოგოები. საწოლი ძალით და შეაკეთა მათზე ყველა სახის შეურაცხყოფა და ჩვენი ჩვილების შვილების ხეები ფეხზე ჩამოკიდეს.

ბულავინმა მცირე ჯართან ერთად მოახერხა პრინც დოლგორუკოვის რაზმზე თავდასხმა ჩასაფრებიდან, რის შედეგადაც იური დოლგორუკი და მისი მთელი რაზმი დაიღუპნენ, ხოლო პეტრე I-მა გაგზავნა ახალი 32000-კაციანი არმია, იურის ძმის, ვასილი დოლგორუკის მეთაურობით. .

დონ კაზაკების უფროსად დანიშნულმა ბულავინმა გადაწყვიტა მოსკოვში წასვლა, მაგრამ გაცილებით მცირე ძალები ჰქონდა მის განკარგულებაში და მან გადაწყვიტა ჯარის სამ ნაწილად გაყოფა. ერთ-ერთი მათგანი სარატოვის ალყაში წავიდა და მარცხის შემდეგ დასახლდა ცარიცინში.

კიდევ ერთი ჯგუფი შეხვდა დოლგორუკის ჯარს და დამარცხდა. მესამე რაზმს თავად ბულავინი ხელმძღვანელობდა და მასთან ერთად სცადა აზოვის აღება. კაზაკების მარცხის შემდეგ, მის წინააღმდეგ შეთქმულება შედგა, ატამანი მოკლეს და დონის არმიამ რუსეთის ცარის ერთგულება დადო.

იგნატ ნეკრასოვი

იმავდროულად, ცარიცინში მდებარე იგნატ ნეკრასოვის ჯარებმა გადაწყვიტეს ბრძოლის გაგრძელება. ნეკრასოვმა გადაწყვიტა დონში დაბრუნება ქვემეხებითა და ჯარით, კაზაკების მეორე ნაწილი დარჩა ცარიცინში. ცარიცინში დარჩენილი ჯგუფი მალევე დამარცხდა. როდესაც ნეკრასოვი ჩერკასკის ცარისტულ ჯარებს შეხვდა, ისიც დამარცხდა.

დამარცხების შემდეგ ნეკრასოვმა აიღო დარჩენილი კაზაკები, სხვადასხვა შეფასებით - ორიდან რვა ათასამდე ადამიანი და წავიდა, გაიქცა მეფის ჯარებისგან, საზღვარგარეთ, ყუბანში. ყუბანი მაშინ ყირიმის სახანოს ტერიტორია იყო, ის დასახლებული იყო კაზაკ-ძველი მორწმუნეებით, რომლებმაც დატოვეს რუსეთი XVII საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში.

მათთან გაერთიანების შემდეგ ნეკრასოვმა დააარსა პირველი კაზაკთა არმია ყუბანში და კაზაკებმა მიიღეს ყირიმის ხანების მოქალაქეობა. ამ კოალიციას თანდათან შეუერთდნენ დონიდან გაქცეული კაზაკები და გლეხები.

ნეკრასოვიტები პირველად დასახლდნენ მდინარე ლაბას მარჯვენა ნაპირზე, სადაც თანამედროვე სოფელი ნეკრასოვსკაია მდებარეობს. მომავალში კაზაკები გადავიდნენ ტამანის ნახევარკუნძულზე და დააარსეს ქალაქების მზარდი რაოდენობა. კაზაკები მუდმივად უტევდნენ რუსეთის სასაზღვრო მიწებს და მხოლოდ იგნატ ნეკრასოვის სიკვდილმა დააბრუნა სიტუაცია უფრო მშვიდობიან კურსზე.

ანა იოანოვნამ 1735-1739 წლებში არაერთხელ შესთავაზა კაზაკებს სახლში დაბრუნება, მაგრამ შედეგი არ მოჰყოლია. შემდეგ იმპერატრიცამ დონ ატამანი გაგზავნა ყუბანში, რათა უკან დაებრუნებინა ურჩი ნეკრასოვიტები. რუსეთის ჯარებმა წამოიწყეს ფართო სამხედრო კამპანიის შიშით, ნეკრასოვიტები გადავიდნენ დუნაისკენ, ყირიმიდან თურქულ საკუთრებამდე.

პუშკინმა იგნატოვის კაზაკების გადასვლა თურქული დროშების ქვეშ დააფიქსირა: „თურქების მხრიდან შუბები ჩანდნენ, მათ აქამდე არ განუცდიათ; ეს შუბები რუსული იყო: ნეკრასოვიტები იბრძოდნენ თავიანთ რიგებში“.

"იგნატის აღთქმები"

1740 წელს დაიწყო განსახლება დუნაისკენ. სულთნები ოსმალეთის იმპერიანეკრასოვის კაზაკებს მისცა იგივე უფლებამოსილება, რაც მათ ჰქონდათ ყირიმის ხანების მფარველობით. ოსმალეთის იმპერიაში კაზაკები დასახლდნენ დობრუჯას რეგიონში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე რუმინეთისა და ბულგარეთის ტერიტორიებზე, ხოლო მათი მეზობლები იყვნენ ლიპოველები, არა მღვდელმორწმუნეები რუსეთიდან, რომლებიც იქ გადავიდნენ პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების დროს. .

კაზაკები იცავდნენ „იგნატის მცნებებს“ - „იგნატის წიგნში“ ჩაწერილი 170 მკაცრი კანონი. მათ შორის იყო ასეთი მკაცრი მცნებები. მაგალითად, „არაქრისტიანებთან ქორწინებისთვის – სიკვდილი“ ან „საზოგადოების წევრის მკვლელობისთვის მიწაში დასამარხი“.

ნეკრასოვიტები მალევე იძულებულნი გახდნენ თავიანთი მიწები გაეზიარებინათ კაზაკებთან, რომლებიც გადავიდნენ იმავე მიწებზე 1775 წელს ზაპოროჟის სიჩზე გათეთრების შემდეგ. მიუხედავად მათი გამბედაობისა და გამბედაობისა, კაზაკებთან დავა აწუხებდა ნეკრასოვიტებს და მათ დაიწყეს ბესარაბიის დატოვება და უფრო სამხრეთით გადასვლა. დარჩენილი ნეკრასოვიტები შეერია ლიპოველებსა და სხვა ძველ მორწმუნეებს და დაკარგეს უძველესი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები.

გარდა ამისა, ნეკრასოვიტებმა შეძლეს დასახლდნენ ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე აღმოსავლეთ თრაკიაში და აზიურ თურქეთში - მაინოსის ტბაზე. მას შემდეგ, რაც თრაკიაში ნეკრასოვიტებს შორის ეპიდემია გავრცელდა, გადარჩენილები წავიდნენ მაინოსში, მაგრამ გაერთიანებულმა საზოგადოებამ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ შეიკავა სოციალური და რელიგიური წინააღმდეგობები. 1860-იან წლებში მაინოსთა ნაწილმა დატოვა საზოგადოება და დააარსა საკუთარი დასახლება ტბის კუნძულ მადაზე, სამხრეთ-დასავლეთ თურქეთში. ტბაში ეპიდემიებისა და დაბინძურებული წყლის გამო, ნეკრასოვიტების სეპარატისტული ჯგუფის მოსახლეობა სწრაფად შემცირდა.

სახლში დაბრუნება

უკვე 1860-იან წლებში თურქეთის ხელისუფლება უკმაყოფილო იყო ნეკრასოვიტებით, გაზარდა გადასახადები, შემოიღო სამხედრო სამსახური და წაართვა მიწა მაინოსის ტბასთან. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ნეკრასოვიტებმა უარი თქვეს რუსეთთან დაპირისპირებაზე, რისი ვალდებულებაც თურქები ცდილობდნენ.

1911 წლისთვის ორივე დასახლებაში ათასზე ნაკლები იგნატ კაზაკი ცხოვრობდა და მათ უმეტესობას რუსეთში დაბრუნება სურდა.

1911 წელს ნეკრასოვიტების მცირე ნაწილი გაემგზავრა რუსეთში, რათა არ ემსახურათ თურქულ ჯარში, მიუხედავად იგნატის შეთანხმებისა "არ დაბრუნებულიყო რასეში მეფის ქვეშ".

ამის შემდეგ თურქეთისა და რუსეთის ხელისუფლებამ ხელახალი ემიგრაცია დაუშვა, მაგრამ ნეკრასოველებს დონში ან ყუბანში დასახლება აუკრძალეს, ისინი საქართველოში გაგზავნეს. საქართველოს დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ კაზაკებს მალე ისევ მოუწევთ გადასვლა, ყუბანში. იმ დროისთვის თურქეთში კიდევ ორასამდე ოჯახი იყო დარჩენილი.

1914 წლის შემდეგ იგნატ კაზაკების მასობრივი განსახლება არ მომხდარა. მიუხედავად ნებართვისა, ბევრმა ოჯახმა სოფელ მაინოსიდან გადაწყვიტა დარჩენა იქ, სადაც იყვნენ. თუმცა, ემიგრაციის მეორე ტალღა დაიწყო 50 წლის შემდეგ, 1962 წელს: მაშინ თურქეთიდან თითქმის 1500 ნეკრასოვიტი დაბრუნდა რუსეთში.

თურქეთიდან სსრკ-ში ემიგრანტები გემ „ჯორჯია“-ზე მიცურავდნენ და ამ სამახსოვრო მომენტს დღესაც აღნიშნავენ თანამედროვე ნეკრასოვიტები.

კაზაკები - რა არის ეს?

ამ დროისთვის მათი შთამომავლები ცხოვრობენ სტავროპოლის მხარეში. თუმცა, შემდეგ რამდენიმე ათეულმა ოჯახმა უარი თქვა სსრკ-ში შესვლაზე და შეერთებულ შტატებში მიიღეს. თურქეთში დარჩა იგნატოვის კაზაკების მხოლოდ ერთი ოჯახი.

როდესაც ნეკრასოვიტები რუსეთში დაბრუნდნენ, მათ შეინარჩუნეს ადათ-წესები - ატარებდნენ მკერდის ჯვრებს, წვერებს, ნათლავდნენ ბავშვებს და დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, მაგრამ ამავე დროს მათი შვილები დადიოდნენ საბჭოთა სკოლებში და ისინი თავად მუშაობდნენ სახელმწიფო მეურნეობებში. აქამდე შემორჩენილია ნეკრასოვიტების სიმღერები, რეფრენები, რომლებშიც რუსულსა და თურქულს მონაცვლეობით ენაცვლება და აღმოსავლურ არომატს ინარჩუნებს:

თურქული ჰანგები და რუსული სიმღერები და დიტები ერთმანეთში აირია და ქმნიან მდიდარ და ორიგინალურ ფოლკლორულ ტრადიციას. თანამედროვე ცხოვრებაში იგნატოვმა კაზაკებმა ასევე მიიღეს თურქული ტრადიციები: მოსწონთ ხალიჩებზე ფეხები გადაჯვარედინებული ჯდომა და ყავის დალევა, სიმინდის და ჩორბას მომზადება.

კაკლიგაგზავნეთ სიახლეები!

საიტის ძებნა

ჩვენი პროექტები

კაზაკების ენციკლოპედია

შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ ენციკლოპედიის შევსებაში! შეცვალეთ არსებული გვერდები და შექმენით ახალი.

კაზაკი ვარ! — კაზაკთა სოციალური ქსელი.

დარეგისტრირდით და გამოაქვეყნეთ სტატიები, სიახლეები. შექმენით თქვენი ბლოგი ან ფოტო გალერეა. საიტს ასევე აქვს ვიდეო პორტალი, სადაც ნებისმიერ მსურველს შეუძლია კაზაკების შესახებ ვიდეოს გამოქვეყნება!

გამოიწერეთ განახლებები

კაზაკები რუსული ისტორიისა და კულტურის განუყოფელი ნაწილია. მათი გამოსახულებები - პრინციპული, გაბედული და ძლიერი ნებისყოფა - ცოცხლდება ნ.ვ.გოგოლის, მ.ა.შოლოხოვისა და ლ.ნ.ტოლსტოის უკვდავი ნამუშევრების გვერდებზე. ნაპოლეონი აღფრთოვანებული იყო კაზაკებით, მოუწოდა მათ საუკეთესო ფილტვებიჯარები, რომელთა ქონაც მთელ მსოფლიოში გაივლიდა. საბჭოთა პერიოდში რუსეთის გარეუბნების უშიშარი მეომრები და პიონერები სტალინური რეპრესიების წისქვილში ჩავარდნენ და რომ არა, დავიწყებაში ჩაძირულიყვნენ. რუსეთის მთავრობავინც ცდილობდა შეენარჩუნებინა და აღედგინა ეს კულტურული და ეთნიკური საზოგადოება. რა გამოვიდა და რას აკეთებენ თანამედროვე კაზაკები, წაიკითხეთ სტატიაში.

კაზაკები ეროვნულ ისტორიაში

სამეცნიერო საზოგადოებაში არის გარკვეული გაუგებრობა იმის შესახებ, თუ ვინ არიან კაზაკები - ცალკე ეთნიკური ჯგუფი, დამოუკიდებელი ეროვნება, ან თუნდაც განსაკუთრებული ერი, რომელიც წარმოიშვა თურქებისა და სლავებისგან. გაურკვევლობის მიზეზი მდგომარეობს სანდო წერილობითი წყაროების ნაკლებობაში, რომლებიც ნათელს მოჰფენენ კაზაკების, ისევე როგორც ბევრი სავარაუდო წინაპრების გარეგნობას, მათ შორის თათრებს, სკვითებს, კასოგებს, ხაზარებს, ყირგიზებს, სლავებს და ა.შ. ნაკლები კონსენსუსი კაზაკების დაბადების ადგილსა და დროსთან დაკავშირებით: მე-14 საუკუნეში დონისა და დნეპრის ქვედა მიდამოებში სტეპების დაუსახლებელმა ტერიტორიებმა დაიწყეს შევსება მეზობელი სამთავროებიდან, გაქცეული გლეხებით და სხვა ეთნო-სოციალური მაცხოვრებლებით. ჯგუფები. შედეგად, ჩამოყალიბდა ორი დიდი ასოციაცია: დონისა და ზაპოროჟიეს კაზაკები.

სიტყვა "კაზაკის" ეტიმოლოგიას ასევე აქვს რამდენიმე ვერსია. ერთი მათგანის მიხედვით სიტყვა თავისუფალ მომთაბარეს ნიშნავს, მეორის მიხედვით - დაქირავებულს ან მეომარს, მესამის მიხედვით - სტეპ ყაჩაღს. ყველა ვერსია, ასე თუ ისე, ქმნის კაზაკის იმიჯს და აქვს არსებობის უფლება. კაზაკები, მართლაც, თავისუფალ ადამიანებად ითვლებოდნენ, შესანიშნავ მეომრებს, რომლებიც ბავშვობიდან იყვნენ გაწვრთნილნი სამხედრო უნარებში და რომელთაც ცხენოსნობაში ტოლი არ ჰყავდათ. მათ შორის კაზაკების წყალობით სამხრეთ და აღმოსავლეთი მიწები შეუერთდა რუსეთს და სახელმწიფო საზღვრები დაცული იყო დამპყრობლებისგან.

კაზაკები და სახელმწიფო ძალაუფლება

მმართველ ელიტასთან ურთიერთობიდან გამომდინარე, კაზაკები იყოფა თავისუფალ და სამსახურებად. პირველებს ეზიზღებოდათ სახელმწიფო ზეწოლა, ამიტომ ხშირად გამოხატავდნენ უკმაყოფილებას იმ აჯანყებების მიმართ, რომელთაგან ყველაზე ცნობილს ხელმძღვანელობდნენ რაზინი, ბულავინი და პუგაჩოვი. მეორენი სამეფო ხელისუფლებას ექვემდებარებოდნენ და სამსახურისთვის იღებდნენ ხელფასს და მიწებს. კაზაკთა ცხოვრების ორგანიზების სისტემა გამოირჩეოდა დემოკრატიული წესებით და ყველა ფუნდამენტური გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა სპეციალურ შეხვედრებზე. მე -17 საუკუნის ბოლოს კაზაკებმა დაიფიცეს რუსეთის ტახტის ერთგულება, მე -18 საუკუნის განმავლობაში სახელმწიფომ მოახდინა კაზაკების მართვის სტრუქტურის რეფორმა სწორი მიმართულებით და მე -19 საუკუნის დასაწყისიდან 1917 წლის რევოლუციამდე. კაზაკები რუსეთის არმიის ყველაზე ღირებული რგოლი იყო. საწყის საბჭოთა ეპოქაში განხორციელდა დეკოზაკიზაციის პოლიტიკა, რომელსაც თან ახლდა კაზაკების მასობრივი რეპრესიები და 1936 წლიდან კაზაკების აღდგენა დაიწყო წითელ არმიაში შესვლის შესაძლებლობით. უკვე მეორე მსოფლიო ომში კაზაკებმა კვლავ შეძლეს საკუთარი თავის დამტკიცება უკეთესი მხარე.

თუმცა, საბჭოთა კავშირის პერიოდში კაზაკების კულტურა დავიწყებას მიეცა, მაგრამ სსრკ-ს დაშლის შემდეგ დაიწყო მისი აღორძინება.

კაზაკების რეაბილიტაცია

დეკლარაცია რეპრესიების ქვეშ მყოფი რუსი კაზაკების რეაბილიტაციის შესახებ მიღებულ იქნა სსრკ-ს დაშლამდე ცოტა ხნით ადრე, 1989 წელს. 1992 წელს გამოიცა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულება და რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საბჭოს ბრძანებულება, რომელიც აფიქსირებდა დებულებებს კაზაკთა საზოგადოებების აღდგენისა და ფუნქციონირების შესახებ. 1994 წელს დაიწყო მოქმედება რუსეთის ფედერაციის მთავრობის დადგენილებამ, რომელმაც განსაზღვრა კაზაკების განვითარების სტრატეგია, კერძოდ, კაზაკების საჯარო სამსახური. როგორც დოკუმენტშია აღნიშნული, სწორედ საჯარო სამსახურის პერიოდში შეიძინეს კაზაკებმა დამახასიათებელი ნიშნები, ამიტომ, მთლიანობაში კაზაკების აღორძინების მიზნით, პირველ რიგში აუცილებელია მათი სახელმწიფო სტატუსის აღდგენა. 2008 წელს მიღებულ იქნა კაზაკების მიმართ სახელმწიფო პოლიტიკის განახლებული კონცეფცია, რომლის მთავარი მიზნები იყო მოქმედებები, რომლებიც მიმართული იყო კაზაკების სახელმწიფო და სხვა სერვისების განვითარებაზე, ასევე ტრადიციების აღორძინებისკენ და კაზაკების ახალგაზრდა თაობის აღზრდისკენ. 2012 წელს გამოქვეყნდა რუსი კაზაკების განვითარების სტრატეგია 2020 წლამდე. მისი მთავარი ამოცანაა სახელმწიფოსა და კაზაკებს შორის პარტნიორობის ხელშეწყობა. სახელმწიფო რეესტრს აწარმოებენ რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტრო და მისი ტერიტორიული ორგანოები. რეესტრში შესატანი ინფორმაცია: კომპანიის ტიპი, კომპანიის დასახელება, მისამართი, საჯარო ან სხვა სამსახურში ჩართულ პირთა საერთო რაოდენობა და რაოდენობა, კომპანიის წესდება და სხვა მონაცემები.

ქვემოთ ფოტოში არის თანამედროვე კაზაკები.

სახელმწიფო პოლიტიკის პრიორიტეტული მიმართულებები

რუს კაზაკებთან დაკავშირებით, რუსეთის ფედერაციის მთავრობამ დაადგინა შემდეგი პრიორიტეტები:

• საჯარო სამსახურში (ან სხვა სამსახურში) ჩართვა, ასევე სამსახურის სამართლებრივი, ეკონომიკური და ორგანიზაციული საფუძვლების სრულყოფა;
• ახალგაზრდა თაობის განათლება;
• სოფლის ტერიტორიებისა და აგროინდუსტრიული კომპლექსის განვითარება კაზაკთა თემების საცხოვრებელ ადგილებში;
• ადგილობრივი თვითმმართველობის გაუმჯობესება.

თანამედროვე კაზაკების ძირითადი საქმიანობა

კაზაკები რუსეთში არიან რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეები, რომლებიც არიან კაზაკთა საზოგადოებების წევრები და არიან კაზაკების პირდაპირი შთამომავლები ან მოქალაქეები, რომლებსაც სურთ შეუერთდნენ კაზაკთა რიგებს. საზოგადოებები არის რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეების თვითორგანიზაციის არაკომერციული ფორმა ქვეყანაში კაზაკების ტრადიციების აღორძინებისთვის.

კაზაკთა საზოგადოება იქმნება ფერმის, სოფლის, ქალაქის, რაიონის (იურტის), რაიონის (დეპარტამენტის) ან სამხედრო კაზაკთა საზოგადოების სახით, რომლის წევრები, დადგენილი წესით, იღებენ ვალდებულებებს სახელმწიფო ან სხვა სამსახურის შესრულებაზე. კაზაკთა საზოგადოების მართვას ახორციელებს კაზაკთა საზოგადოების უმაღლესი მმართველი ორგანო, კაზაკთა საზოგადოების ატამანი, ისევე როგორც კაზაკთა საზოგადოების სხვა მმართველი ორგანოები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია კაზაკთა საზოგადოების წესდების შესაბამისად.

ფაქტობრივად, სამხედრო კაზაკთა საზოგადოებები იერარქიის სათავეში არიან.

საჯარო სამსახური, რომელშიც თანამედროვე კაზაკები მონაწილეობენ:

• წვევამდელების განათლება.
• საგანგებო სიტუაციების პრევენციისა და შედეგების აღმოსაფხვრელად ღონისძიებების განხორციელება.
• Სამოქალაქო თავდაცვა.
• ტერიტორიის დაცვა.
• ბუნების დაცვის საქმიანობა.
• საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა.
• ხანძარსაწინააღმდეგო უსაფრთხოების უზრუნველყოფა.
• გარემოსდაცვითი უსაფრთხოების უზრუნველყოფა.
• ტერორიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა.
• ტყეების, ველური ბუნების დაცვა.
• რუსეთის ფედერაციის საზღვრების დაცვა.
• სახელმწიფო და სხვა მნიშვნელოვანი ობიექტების დაცვა.

გაცოცხლებული კაზაკები: მითი თუ რეალური ძალა?

კაზაკების მოპყრობის შესახებ დავა არ წყდება. ბევრი უწოდებს თანამედროვე კაზაკებს მუმერებს, რეკვიზიტებს, სრულიად არასაჭირო ბმულს უკვე მრავალრიცხოვან სამართალდამცავ უწყებებში. გარდა ამისა, დიდი გაურკვევლობაა კაზაკებს შორის საბიუჯეტო სახსრების განაწილებაში და არსებობს კითხვები კაზაკთა საზოგადოებების ფინანსურ ანგარიშგებასთან დაკავშირებით. ზოგიერთი კაზაკის ქმედებები ექვემდებარება სისხლის სამართლის ან ადმინისტრაციულ დევნას, რაც ასევე არ უწყობს ხელს კაზაკების პოზიტიური რეპუტაციის კონსოლიდაციას. რუსების გაგებით, თანამედროვე კაზაკები არიან ან საზოგადო მოღვაწეები, ან დამატებითი სამართალდამცავი ორგანოები, ან სახელმწიფოზე დამოკიდებული უსაქმურები, ან მეორეხარისხოვანი არაკვალიფიციური თანამშრომლები, რომლებიც იღებენ რაიმე სამუშაოს. მთელი ეს გაურკვევლობა, ერთი იდეოლოგიური ხაზის არარსებობა, თუნდაც იმავე ტერიტორიის კაზაკთა თემებს შორის, ქმნის დაბრკოლებებს კაზაკების აღორძინებაში და მოქალაქეების მხრიდან კაზაკების მიმართ დადებით დამოკიდებულებას. კაზაკების შესახებ ოდნავ განსხვავებულ აზრს იზიარებს ისტორიულად კაზაკთა დედაქალაქების მოსახლეობა - იქ კაზაკების ფენომენი გაცილებით ბუნებრივად აღიქმება, ვიდრე, ვთქვათ, ქვეყნის დედაქალაქში. საუბარია კრასნოდარის მხარეზე და როსტოვის ოლქზე.

კაზაკთა საზოგადოებები ფუნქციონირებს რუსეთის ბევრ სუბიექტში. უმსხვილესი სამხედრო კაზაკთა საზოგადოებებია დიდი დონის მასპინძელი, ყუბანის კაზაკთა მასპინძელი და ციმბირის კაზაკთა მასპინძელი. ჩამოყალიბდა 1860 წელს. დღეისათვის იგი მოიცავს 500-ზე მეტ კაზაკთა საზოგადოებას. კაზაკთა პატრულირება ჩვეულებრივი მოვლენაა ყუბანის ბევრ ქალაქში. მათ პოლიციასთან ერთად აღკვეთეს მრავალი დანაშაული რეგიონში. ყუბანის კაზაკები წარმატებით მონაწილეობენ საგანგებო სიტუაციის (მაგალითად, ყირიმის წყალდიდობის) შედეგებში, ხელს უწყობენ ადგილობრივი კონფლიქტების თავიდან აცილებას, კერძოდ, ყირიმის ანექსიის დროს. ისინი ასევე მონაწილეობენ სამართალდამცავ ორგანოებში სხვადასხვა ღონისძიებებზე, მათ შორის მსოფლიო დონის ღონისძიებებზე (2014 წლის ოლიმპიადა, ფორმულა 1 რუსეთის გრანპრი), მსახურობენ სასაზღვრო პუნქტებში, აღმოაჩენენ ბრაკონიერებს და სხვა მრავალი.

კრასნოდარის ტერიტორიის ამჟამინდელი გუბერნატორი (წინა გუბერნატორების მსგავსად) ცდილობს კაზაკების მხარდაჭერას ყველანაირად: გააფართოვოს მათი უფლებამოსილების წრე, ჩართოს ახალგაზრდები და ა.შ. შედეგად, თანამედროვე კაზაკების როლი ცხოვრებაში. რეგიონი ყოველწლიურად იზრდება.

დონ კაზაკები

დონის კაზაკები არის უძველესი და ყველაზე მრავალრიცხოვანი კაზაკთა არმია რუსეთში. დიდი დონის არმია ახორციელებს საჯარო სამსახურს და მონაწილეობს სამხედრო-პატრიოტულ საქმიანობაში. საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა, სამხედრო სამსახური, საზღვრის დაცვა, სოციალური ობიექტების დაცვა, ნარკოტიკებით ვაჭრობის წინააღმდეგ ბრძოლა, ანტიტერორისტული ოპერაციები - ამ და სხვა დავალებებს ასრულებენ თანამედროვე დონ კაზაკები. ცნობილი მოვლენებიდან, რომლებშიც ისინი მონაწილეობდნენ, შეიძლება აღინიშნოს სამშვიდობო ოპერაცია სამხრეთ ოსეთში და აზოვის დიდი სადესანტო გემის დარბევა სომალელი მეკობრეების წინააღმდეგ.

კაზაკების უნიფორმა და ჯილდოები

ჰერალდიკური ტრადიციები ერთ საუკუნეზე მეტს მოიცავს. თანამედროვე ფორმაკაზაკები იყოფა წინა, ყოველდღიურ და საველე, ასევე ზაფხულსა და ზამთარში. განსაზღვრულია ტანსაცმლის კერვისა და ტარების წესები, კაზაკთა წოდების მიხედვით მხრების ტარების წესები. კაზაკთა ჯარებს შორის არის გარკვეული განსხვავებები უნიფორმების ფორმაში და ფერში, ბლუმერებს, ზოლებს, ქუდების ზოლებს და ქუდის ზედა ნაწილში. დაჯილდოების პოლიტიკაში ცვლილებები მოჰყვა ორდენების, მედლების, სამხედრო და სამკერვალოების დამტკიცებას, რომლებიც, ერთი მხრივ, ინარჩუნებენ რუსი კაზაკების ტრადიციებს, ხოლო მეორეს მხრივ, აქვთ საკუთარი გამორჩეული თვისებები.

დასკვნა

ასე რომ, თანამედროვე რუსეთში კაზაკები იყოფა ტერიტორიული საფუძვლების მიხედვით, საზოგადოების ტიპის მიხედვით, რომელშიც ისინი არიან წევრები და ასევე არიან რეგისტრირებული და არარეგისტრირებული. საჯარო სამსახურიმხოლოდ ტარება შეუძლია და უმაღლესი კაზაკთა საზოგადოებები, ფაქტობრივად, სამხედრო კაზაკთა საზოგადოებებია. თითოეულ საზოგადოებას აქვს თავისი წესდება, ფორმა და სტრუქტურა. რუსეთში ამ ეტაპზე ყველაზე მნიშვნელოვანი არის დონის დიდი მასპინძელი და ყუბანის კაზაკთა მასპინძელი. ყუბანი და დონ კაზაკები აგრძელებენ თავიანთი დიდებული წინაპრების ტრადიციებს, წყვეტენ სამართალდამცავ და სხვა ამოცანებს და მათი რიგები ყოველწლიურად ივსება ახალგაზრდა კადრებით.