ที่ ผู้เชื่อเก่า-bezpriestsศีลล้างบาปดำเนินการทั้งในอ่างเก็บน้ำธรรมชาติและในแบบอักษร หากบัพติศมาเกิดขึ้นในอ่างน้ำหลังจากแต่ละคนรับบัพติศมาจำเป็นต้องเปลี่ยนไป - เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะจุ่มคนสองคนที่รับบัพติสมาลงในน้ำเดียวกันเนื่องจากบาปของผู้ที่เคยรับบัพติศมาก่อนหน้านี้ยังคงอยู่ในอ่างนี้ พิธีศีลระลึกของบัพติศมามีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เฉพาะส่วนของความต้องการที่มีไว้สำหรับฆราวาสในกรณีที่ไม่มีนักบวชเท่านั้นที่จะรับรู้ในชีวิตจริง:

หนังสือบริการเล่มเล็กๆ ของเรา แม้ในสมัยที่ไม่ใช่นักบวช ถูกรวบรวมไว้ แต่ไม่ใช่โดยปราศจากเหตุผลของมหาวิหารสำหรับหนังสือบริบาลอันยิ่งใหญ่ และมีเพียงคำอธิษฐานของนักบวชเท่านั้นที่สั้นลง และมีคำถามเพิ่มเติมในการสารภาพบาป (คำตอบจากพี่เลี้ยงจิตวิญญาณ คุณพ่อ. ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ Father Alexander Khrychev เกี่ยวกับการรับใช้ศีลล้างบาป)

Bezpopovstvo ไม่เคยปฏิเสธความคิดของศีลระลึกหรือพิธีกรรมของคริสตจักรเดียวไม่ได้ถามสถานะของฐานะปุโรหิตในฐานะผู้ถือพระคุณของพระเจ้า เนื่องจากว่าตามคำสอนของผู้เชื่อเก่า-bezpriests หลังจากการแตกแยกของศตวรรษที่ 17 การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกของนักบวชออร์โธดอกซ์ถูกขัดจังหวะความสง่างามของฐานะปุโรหิตถูกขัดจังหวะลำดับชั้นของคริสตจักรหยุดลง, ปัญหา เสมียนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสกลายเป็นหนึ่งในคนที่สำคัญที่สุดและยากที่สุด นักคิดที่ไม่ใช่นักบวชเก่าในศตวรรษที่ 18 อธิบายในงานเขียนของพวกเขาว่าในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันมันเป็นไปไม่ได้เนื่องจากขาดลำดับชั้นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เก่าเพื่อรักษา "ความสมบูรณ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของการดำรงอยู่ของคริสตจักรทุกรูปแบบ ” ดังนั้นการล่าถอยบางส่วนจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ จากงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์ของศาสนจักร:

บีโดยไม่จำเป็น ผู้ที่ไม่กล้าประพฤติตนเป็นอาชญากรตามกฎหมาย จะถูกประณาม อย่างไรก็ตาม ด้วยความจำเป็น ผู้ที่กล้าไม่เพียงแต่ถูกประณามเท่านั้น แต่เขาก็ควรค่าแก่การสรรเสริญและให้เกียรติและเป็นผู้ชอบธรรมจากครูทุกคน แต่ก็มีการหนีไปสู่เหตุผลในเรื่องนี้ด้วย ราวกับว่าในนั้นมีความกล้าที่ต้องใช้คำสั่งอย่างสุดโต่ง แต่ไม่ใช่เมื่อสิ่งนี้อยู่ติดกับความต้องการเสนอไม่ใช่เวลาที่เหมาะสมและไม่จำเป็น ภายใต้ความลึกลับของความจำเป็นในการดำเนินการเราจะเริ่มผลิต

ศีลออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนธรรมดาให้บัพติศมาและให้บัพติศมานั่นคือยอมรับ " จากบาปที่กำลังมา» อันดับ 1 เป็นธรรมเนียมของผู้เชื่อเก่า-bezpopovtsy (ยกเว้น) ที่จะแสดง ข้ามมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการย้ายจากออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการไปยังผู้เชื่อเก่า นอกจากนี้ยังมีการฝึกบัพติศมาอีกครั้งเมื่อย้ายไปยังชุมชนของผู้เชื่อเก่าจากการตีความและความยินยอมอื่น ๆ ด้วยเหตุผลในการรับบัพติศมาพวกเขาเขียนว่าโดยทั่วไปแล้วคนนอกรีตทุกคนอยู่ภายใต้การรับบัพติศมาอีกครั้งและหากคริสตจักรไม่เคยให้บัพติศมาก่อนหน้านี้บางคนก็ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นกฎหมาย แต่เป็น " การประนีประนอมด้วยความหวังว่าจะสามารถอุทธรณ์ได้ทันท่วงที การรับตำแหน่งที่สองและสามในกรณีที่ไม่มีฐานะปุโรหิตเป็นไปไม่ได้

เกี่ยวกับอันดับของนักบวชที่ได้รับบัพติศมา "นิโคเนีย" ในขั้นต้นไม่มีฉันทามติในหมู่นักอุดมคติที่ไม่ใช่นักบวช เป็นที่ทราบกันดีว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับการรับบัพติศมาของพระสงฆ์ในคริสต์ทศวรรษ 1710 เกิดขึ้นท่ามกลาง สตาร์ดับ โปมอร์ตซี่. เมื่อผู้คนจาก Starodubye ที่มาถึง Starodubye ป่า Kerzhenskyเริ่มที่จะให้บัพติศมาแก่พระสงฆ์ ชาวบ้านคัดค้าน ปอม เมนเทอร์ Spiridon Ivanov. ข้อความของเขาถึง Kerzhenets ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยมีเหตุผลสำหรับการไม่สามารถรับบัพติศมาของพระสงฆ์ได้ อย่างไรก็ตามในไม่ช้า bezpopovtsy ทั้งหมด (อีกครั้งยกเว้นชาว Spasovites) ทำให้เป็นกฎที่จะให้บัพติศมาแก่นักบวชที่ส่งผ่านไปยังพวกเขา

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 หลักการของพิธีกรรมได้รับการยืนยันในความยินยอมโดยอิงตามกฎออร์โธดอกซ์ที่ไม่ใช้กับคนนอกรีต แต่กับคนบาป การรับ Fedoseyevites โดย Pomors และในทางกลับกันได้ดำเนินการผ่านพิเศษ กฎการอธิษฐาน - เริ่มสำนึกผิด. วิหารโปแลนด์ Fedoseevskyในปี ค.ศ. 1751 เขาได้กระชับข้อกำหนดสำหรับ Pomorts ที่ผ่านความยินยอมของ Fedoseev โดยระบุว่านอกเหนือจากจุดเริ่มต้นแล้วพวกเขาจะต้องใส่ 300 เครื่องบูชาทางโลก

ผู้ให้คำปรึกษาคนแรกดำเนินการรับ neophytes แตกต่างกันโดยยินยอมจากใบหูและ Fedoseevsky ตัวฉันเอง พระฟิลิปและลูกศิษย์ของเขา พระแมทธิวยังคงใช้หลักการสำนึกผิดเพื่อรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ต่อไป ลูกศิษย์ของฟิลิป พระ Terentyพูดเพื่อสนับสนุนการใช้กฎที่เข้มงวดมากขึ้น โดยกำหนดให้ผู้สมัครที่ไม่มีพระสงฆ์ต้องอดอาหารเป็นเวลาหกสัปดาห์

การรับบัพติศมาในโบสถ์ปอมเมอเรเนียนเก่า

ก่อนที่บุคคลจะรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง เขาจะถูก "จัดหมวดหมู่" ซึ่งยังไม่ได้รับบัพติศมา แต่ได้รับการสอนเกี่ยวกับพื้นฐานของความเชื่อแล้ว ความจำเป็นในการเปิดเผยข้อมูลระบุไว้ใน 46 กฎ เลาดิเซียและ 78 กฎ สภาสากลที่หก. ถ้อยแถลงมีต้นกำเนิดในสมัยแรกๆ ของศาสนจักร ดังนั้น หลังจากพระธรรมเทศนาของอัครสาวก เปตราในกรุงเยรูซาเล็มสำหรับงานเลี้ยง ประมาณสามพันคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (กิจการ 2:14-41) ต่อมาท่านได้สั่งสอนนายร้อยชาวโรมันในความเชื่อ คอร์เนลิอุสกับครอบครัว แล้วปล่อยให้พวกเขารับบัพติศมา (กิจการ 10, 24-48) พวกอัครสาวกก็เช่นกัน พอล(กิจการ 16:13-15) ฟิลิป(กิจการ 8:35-38) และอื่นๆ.

ความแน่วแน่ของการตัดสินใจรับความเชื่อใหม่ได้รับการทดสอบ ในระหว่างการกดขี่ข่มเหงคริสเตียน มีบางกรณีที่พวกเขาล้มออกจากคริสตจักร ดังนั้นในช่วงเวลาของการศึกษา คริสตจักรจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสอน - ไม่ว่าจะมีผู้ทรยศต่อศาสนาคริสต์ในหมู่พวกเขาและผู้ที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ หากพบสิ่งดังกล่าว พวกเขาจะถูกไล่ออกจากการชุมนุมของคาชูเมนทันที ระยะเวลาของ catechumens นั้นยาวนาน - จากสามเดือนถึงสามปีและคราวนี้แบ่งออกเป็นหลายขั้นตอนและ catechumens ถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนที่แตกต่างกัน คำสอนของนักบุญ Cyril of Jerusalem, Gregory of Nyssa, Ambrose of Milan, Theodore of Mopsuestia, Augustine the Blessed ได้มาหาเรา

คูเมนยังต้องเรียนรู้ที่จะอธิษฐานนอกกำแพงพระวิหารซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับ ไซริลแห่งเยรูซาเลม: « อธิษฐานให้บ่อยขึ้นว่าพระเจ้าจะทรงให้เกียรติคุณด้วยความลึกลับแห่งสวรรค์และเป็นอมตะ". นอกจากนี้ ผู้สอนศาสนายังต้องดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน: อดอาหาร รักษาพระบัญญัติ ต่อสู้กับบาป กลับใจจากบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน และแก้ไขข้อบกพร่องทางวิญญาณของพวกเขา

ผู้ที่จะรับบัพติศมาต้องเตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้ด้วยการสวดอ้อนวอนบ่อยๆ อดอาหาร คุกเข่า เฝ้าและสารภาพบาปในอดีตทั้งหมดของพวกเขา ..., - เขียนถึง catechumens Tertullian.

พระเยซูคริสต์ทรงเรียกร้องให้ผู้ที่รับบัพติศมาบางคนต้องแน่ใจว่าได้สอนเขา(มัด. 28:19) และโบสถ์ปอมเมอเรเนียนใช้วิธีการอย่างรับผิดชอบในการรับสมาชิกใหม่เข้ามาในอ้อมอก และปฏิบัติต่อศีลระลึกบัพติศมาด้วยตัวมันเองด้วยความคารวะ ผู้ที่มาที่ Pomeranian Church เป็นครั้งแรกและต้องการรับบัพติศมาจะถูกสัมภาษณ์โดยที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ พวกเขาบอกเกี่ยวกับตนเองและเหตุผลในความตั้งใจของพวกเขา ที่ปรึกษาให้คำเทศนาเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน เกี่ยวกับชีวิตคริสเตียน ศาสนาคริสต์แตกต่างจากศาสนาอื่นอย่างไร คริสเตียนควรดำเนินชีวิตอย่างไร

หลังจากนี้ การเริ่มต้นใน catechumens จะเกิดขึ้น เมื่อ catechumen เริ่มต้นการประนีประนอม ช่วงเวลาแห่งการประกาศใน Pomeranian Church ถือเป็นตำแหน่งของตำบลที่เริ่มต้นในห้องขังของพี่เลี้ยงที่วัด ผู้ให้คำปรึกษาอธิบายและแสดงวิธีการทำเครื่องหมายกางเขนและการกราบอย่างถูกต้อง กำหนดวันรับบัพติศมาโดยประมาณ ให้บัญญัติ กำหนดผู้รับในอนาคต และให้บันทึกเกี่ยวกับบัพติศมา ข้อกำหนดสำหรับผู้รับนั้นสูงกว่าผู้ใหญ่ที่รับบัพติศมา ผู้รับจะต้องเป็นของพระศาสนจักรไม่เพียงแต่เป็นทางการเท่านั้น (นั่นคือ รับบัพติศมา) แต่แท้จริงแล้ว (สารภาพบาปเป็นประจำ เข้าร่วมพิธีในโบสถ์) สามารถสอนลูกอุปถัมภ์ชีวิตคริสเตียนได้ ไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่โดยส่วนตัวด้วย ตัวอย่าง.

ต่อมาไม่นาน การสนทนาสารภาพก็เกิดขึ้น ก่อนรับบัพติสมา ผู้สอนศาสนาต้องจดจำบาปที่ร้ายแรงทั้งหมดของเขา ปรากฎว่ามีสิ่งกีดขวางใด ๆ หรือไม่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความมึนเมาการสูบบุหรี่การติดยาและอื่น ๆ อีกมากมาย

ในปี 2008 การประชุมของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของโบสถ์ Old Orthodox Pomeranian โดยพิจารณาถึงรากฐานที่เป็นที่ยอมรับและขั้นตอนการปฏิบัติสำหรับการปฏิบัติพิธีศีลระลึกการบริการและการแก้ไขในชุมชนของ DOC ได้กำหนดเวลาเตรียมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ (ประกาศ ) ตามธรรมเนียมคริสเตียน - 40 วัน ในกรณีนี้ ช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงสามารถลดลงหรือเพิ่มขึ้นได้ และที่ปรึกษาฝ่ายวิญญาณเป็นผู้เลือก ขึ้นอยู่กับความพร้อมของผู้รับบัพติศมาและสภาวการณ์อื่นๆ ลำดับของการเตรียมรับบัพติศมา (การถือศีลอด การสวดอ้อนวอน การทำตามพระบัญชา) ถูกกำหนดโดยผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ

การรับบัพติศมาในโบสถ์ Old Orthodox Pomeranian สามารถยอมรับได้โดยไม่คำนึงถึงอายุ เพศ สัญชาติ สภาพสุขภาพ (ยกเว้นการสูญเสียจิตใจ สติ) อดีตศาสนา เด็กอายุต่ำกว่า 12 ปีมักจะรับบัพติศมาหากพ่อแม่คนใดคนหนึ่งเป็นของผู้เชื่อเก่า บัพติศมาของผู้ใหญ่จะดำเนินการหลังจากการสนทนาเบื้องต้นกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ (ประกาศ) และระยะเวลาเตรียมการที่มีระยะเวลาต่างกัน ผู้ให้คำปรึกษาจำเป็นต้องสอนผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาตามความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์อธิบายความหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์และความจำเป็นเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ

เริ่มด้วยศีลล้างบาป ชีวิตใหม่บุคคลที่อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้าน ดำเนินชีวิตตามกฎของพระคริสต์ บัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณของคนใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นตามความเชื่อของผู้รับบัพติศมา ผู้ที่ได้รับบัพติศมาโดยปราศจากศรัทธาจะถูกพระเจ้าประณาม พระเจ้าเองตรัสว่า

ใครก็ตามที่มีศรัทธาและรับบัพติศมาจะรอด และใครก็ตามที่ไม่มีศรัทธาจะถูกประณาม (Gospel of Mark, part 16)

พระวิญญาณบริสุทธิ์จะประทานให้ทันทีหลังจากรับบัพติศมาแก่ผู้ที่เชื่ออย่างแน่วแน่ แต่จะไม่ประทานแก่ผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์และคิดร้ายแม้หลังจากรับบัพติศมา (นักบุญมาร์คนักพรต)

ผู้ที่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการเท่านั้นหรือเพื่อผลประโยชน์บางอย่างมาที่ศีลระลึกนี้โดยเปล่าประโยชน์ เขาถูกชำระล้างภายนอกเท่านั้นนั่นคือร่างกายจมลงไปในน้ำและออกมาจากน้ำ แต่วิญญาณไม่ได้ถูกฝังไว้กับพระคริสต์และไม่ได้ลุกขึ้นพร้อมกับพระองค์และน้ำยังคงเป็นน้ำสำหรับสิ่งนี้

ชายคนหนึ่งให้บัพติศมาเขา แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ให้บัพติศมาเขาเขียน St. ไซริลแห่งเยรูซาเลม

ผู้ที่รับบัพติศมาใหม่ซึ่งยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ตามเจตจำนงเสรีของตนเองและตัดสินใจที่จะเกิดใหม่ทางวิญญาณและไม่ต้องทำบาปอีกต่อไป จะต้องปฏิบัติตามสัญญาที่ให้ไว้กับพระเจ้าอย่างแท้จริง มิฉะนั้น คำสัญญาเหล่านี้จะไม่เพียงแต่นำไปสู่ความรอด แต่ยังนำไปสู่การประณามด้วย:

เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะไม่สัญญาก็ดีกว่าไม่สัญญา (ปญจ. 5:4)

ทารกรับบัพติศมาตามความเชื่อของพ่อแม่ เมื่อรับบัพติสมาของทารก ผู้รับสัญญากับพระเจ้าว่าลูกทูนหัวของพวกเขาจะมีชีวิตแบบคริสเตียน กลายเป็นทหารที่แท้จริงของพระคริสต์

เกี่ยวกับพิธีล้างบาปในโบสถ์ปอมเมอเรเนียน

นอกจากบุคคลที่รับบัพติศมาและผู้ให้คำปรึกษาแล้ว ผู้อุปถัมภ์สองคนยังมีส่วนร่วมในพิธีบัพติศมา (เป็นไปได้หากจำเป็น) - ชายและหญิงจากบรรดาผู้เชื่อเก่าที่มีอายุมากกว่า 12 ปี เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้ในเวลาเดียวกัน ปัญหาสุขภาพควรรายงานให้ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณทราบล่วงหน้า ผู้เข้าร่วมพิธีล้างบาปควรแต่งกายในแบบคริสเตียน - มีแขนและขาที่คลุมด้วยผ้าครีบอกและเข็มขัด ผู้หญิง - สวมผ้าคลุมศีรษะและชุดกระโปรง (กระโปรง) โดยไม่ต้องแต่งหน้า ไม่ได้อยู่ในสภาวะวิกฤติ อาหารในวันบัพติศมาจะไม่กินในตอนเช้า (ยกเว้นเด็กเล็ก) พ่อแม่อุปถัมภ์และผู้รับบัพติศมา (ผู้ใหญ่) ต้องรู้จักลัทธิ

สำหรับบัพติศมาคุณต้องการ:

ทารก:ครีบอกข้ามบน gaitan, เข็มขัด, ชุดบัพติศมาของเสื้อผ้าสีขาว (สีอ่อน), ผ้าอ้อม, เสื้อกล้าม, หมวก, ผ้าเช็ดตัวผืนเล็ก

ผู้ใหญ่:ครีบอกไขว้บนเกitan, เข็มขัด, ผ้าปูที่นอนหรือผ้าขนหนูผืนใหญ่, เสื้อคลุมสีขาวที่มีแขนเสื้อและไม่มีรูป, มีความยาวเพียงพอ; ผ้าขนหนูผืนเล็กผู้หญิง - ผ้าพันคอสีอ่อน เสื้อผ้าสีขาวที่ผู้รับบัพติศมาสวมหมายถึงอนาคตที่บริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกาย ซึ่งพวกเขาสัญญาว่าจะรักษาตั้งแต่นี้เป็นต้นไป

คุณควรซื้อเทียนที่จะยืนต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์และเทียน 4 เล่มที่ติดอยู่กับแบบอักษร การจุดเทียนเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณที่รับบัพติศมาซึ่งตรัสรู้โดยพระคุณ ไม่มีค่าบัพติศมาสำหรับ:

ให้ปลาทูน่า ให้ปลาทูน่า (Gospel of Matthew, part 34)

พิธีบัพติศมาเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนที่มารับบัพติศมา แต่พิธีบัพติศมานั้นแยกจากกันในรูปแบบแบบอักษรต่างๆ โดยการแช่น้ำจนเต็มสามครั้ง อนุญาตให้ผู้เข้าร่วมรับบัพติศมาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้รับบัพติศมา ในการรับบัพติศมาของเด็กเล็กอาจมีญาติอยู่ ถ่ายภาพและวิดีโอระหว่างพิธีบัพติศมา ต้องห้าม. ผู้ที่ได้รับบัพติศมาก่อนวันที่ 8 ไม่ควรล้างร่างกายและเปลี่ยนเสื้อบัพติศมาโดยเด็ดขาด และผู้ที่แต่งงานแล้วจะต้องงดเว้น กรณีพิเศษของบัพติศมา (นอกพระวิหาร เวลาอื่น ฯลฯ) ดำเนินการตามข้อตกลงกับผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ

สวัสดี! ถ้าเป็นไปได้ ฉันต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติม (บางทีคุณอาจแนะนำวรรณกรรมในหัวข้อนี้) เกี่ยวกับประวัติความแตกแยกของคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน ทำไมผู้เชื่อเก่าจึงใช้สองนิ้วไขว้กัน? ถ้าคุณรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วในคริสตจักร มันจะเป็นบาปมหันต์หรือไม่? ฉันสนใจคำถามนี้มากเพราะ ปู่ทวดและปู่ทวดของฉันเป็นผู้เชื่อเก่าที่เคร่งครัดมาก และตอนนี้ฉันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรให้ถูกต้อง: ยึดมั่นในความเชื่อเดิมหรือรวมเข้ากับความเชื่อในปัจจุบัน ในวัดฉันอายที่จะถามพระสงฆ์ ช่วยฉันด้วยโปรดเข้าใจปัญหานี้

Hieromonk Adrian (Pashin) ตอบว่า:

หนังสือดีในหัวข้อ:
C. Zenkovsky "ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย", N. P. Kapterev "ผู้เฒ่า Nikon และซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช"

“การยึดมั่นในความเชื่อแบบเก่า” ตามที่ผู้เชื่อเก่าเข้าใจ แท้จริงแล้วหมายถึงการแตกแยกกับคริสตจักรทั่วโลก เนื่องจากผู้เชื่อเก่าทุกทิศทุกทาง ยกเว้นเพื่อนผู้เชื่อ รวมกันเป็นหนึ่งเดียว - ใน การไม่รับรู้ออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก

คำถามเกี่ยวกับการใช้เครื่องหมายกางเขนประเภทใดประเภทหนึ่งซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรรัสเซียว่าเป็นผู้ช่วยให้รอดอย่างเท่าเทียมกันนั้นไม่ใช่ปัญหาเร่งด่วนเพื่อความรอดของเรา การรับบัพติศมาด้วยสองนิ้วไม่ใช่บาป แต่สำหรับบางคน อาจเป็นสิ่งล่อใจ เพราะเป็นเวลา 3 ศตวรรษแล้วที่เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนนี้ถือเป็น "การแบ่งแยก" ที่สภาท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2461 และ พ.ศ. 2514 คริสตจักรรัสเซียยอมรับความรอดที่เท่าเทียมกันของพิธีกรรมเก่า แต่แน่นอนว่าผู้ที่ไม่ได้ติดต่อกับคริสตจักรทั่วโลกอยู่ในตำแหน่งที่น่าสงสัย ในฐานะบุตรธิดาผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เราสามารถแนะนำให้คุณไม่ทำลายความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ว่าในกรณีใด ๆ และพยายามปฏิบัติต่อลูกๆ ของเธอด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน

โบสถ์เอดินโนเวอรีเกิดขึ้นเพื่อเป็นหนทางในการกลับมาของผู้เชื่อเก่าซึ่งอยู่ในความแตกแยกไปยังคริสตจักรทั่วโลก "เอดินอเวอรี" หมายความว่ามีความเชื่อเพียงประการเดียว คือ ศรัทธาของนิกายออร์โธดอกซ์สากล ดู: /news/001127/01.htm นี่คือโบสถ์ออร์โธดอกซ์เดียวกันกับที่อื่น ๆ นักบวชที่บวชโดยบาทหลวงของเรารับใช้ที่นั่น และสังฆราชสังฆราช Alexy ได้รับการระลึกถึงที่นั่น

หลายคนถามคำถาม: "ใครคือผู้เชื่อเก่า และพวกเขาแตกต่างจากผู้เชื่อดั้งเดิมอย่างไร" ผู้คนตีความผู้เชื่อในสมัยก่อนด้วยวิธีต่างๆ กัน โดยเทียบเคียงกับศาสนาในปัจจุบัน จนถึงนิกายต่างๆ

ลองทำความเข้าใจหัวข้อที่น่าสนใจอย่างยิ่งนี้

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาคือใคร

ผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เพื่อประท้วงการเปลี่ยนแปลงในขนบธรรมเนียมและประเพณีของคริสตจักรเก่า ความแตกแยกเริ่มต้นขึ้นหลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งแนะนำนวัตกรรมในหนังสือคริสตจักรและวิถีชีวิตของคริสตจักร บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงและทำงานเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีเก่า ๆ ถูกสาปแช่งและข่มเหง

ในไม่ช้าชุมชนขนาดใหญ่ของผู้เชื่อเก่าก็แยกออกเป็นสาขาที่แยกจากกันซึ่งไม่ยอมรับศีลระลึกและประเพณีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และมักมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศรัทธา

หลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อเก่าหนีไปยังสถานที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งมีประชากรทางตอนเหนือของรัสเซียภูมิภาคโวลก้าไซบีเรียตั้งรกรากอยู่ในตุรกีโรมาเนียโปแลนด์จีนถึงโบลิเวียและแม้แต่ออสเตรเลีย

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของผู้เชื่อเก่า

วิถีชีวิตปัจจุบันของผู้เชื่อเก่าแทบไม่แตกต่างจากที่ปู่และปู่ทวดใช้เมื่อหลายศตวรรษก่อน ในครอบครัวดังกล่าว ประวัติศาสตร์และประเพณีได้รับการยกย่องจากรุ่นสู่รุ่น เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้ให้เกียรติพ่อแม่เลี้ยงดูอย่างเข้มงวดและเชื่อฟังเพื่อให้ในอนาคตพวกเขาได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้

จาก อายุยังน้อยบุตรชายและบุตรสาวได้รับการสอนให้ทำงาน ซึ่งผู้เชื่อเก่านับถืออย่างสูงคุณต้องทำงานมาก: ผู้เชื่อเก่าพยายามไม่ซื้ออาหารในร้าน ดังนั้นพวกเขาจึงปลูกผักและผลไม้ในสวนของพวกเขา ดูแลปศุสัตว์ให้สะอาดหมดจด และทำสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับบ้านด้วยมือของพวกเขาเอง

พวกเขาไม่ชอบพูดเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขากับคนแปลกหน้าและยังมีอาหารแยกต่างหากสำหรับผู้ที่เข้ามาในชุมชน "จากภายนอก"

ใช้ทำความสะอาดบ้านเท่านั้น น้ำสะอาดจากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์หรือน้ำพุอ่างอาบน้ำถือเป็นสถานที่ไม่สะอาด ดังนั้นต้องถอดไม้กางเขนออกก่อนขั้นตอน และเมื่อเข้าบ้านหลังห้องอบไอน้ำ จะต้องล้างตัวเองด้วยน้ำสะอาด

ผู้เชื่อเก่าให้ความสนใจอย่างมากกับศีลระลึกบัพติศมา พวกเขาพยายามที่จะตั้งชื่อทารกภายในสองสามวันหลังจากที่เขาเกิด ชื่อนี้ถูกเลือกอย่างเคร่งครัดตามปฏิทิน และสำหรับเด็กผู้ชาย - ภายในแปดวันหลังคลอด และสำหรับเด็กผู้หญิง - ในช่วงแปดวันก่อนและหลังคลอด

คุณลักษณะทั้งหมดที่ใช้ในการรับบัพติศมาจะถูกเก็บไว้ในน้ำไหลเป็นเวลาระยะหนึ่งเพื่อให้สะอาด ไม่อนุญาตให้พ่อแม่บวช หากพ่อหรือแม่เป็นพยานในพิธี แสดงว่านี่เป็นสัญญาณที่ไม่ดีที่คุกคามการหย่าร้าง

สำหรับประเพณีการแต่งงาน ญาติถึงเข่าที่แปดและญาติ "โดยไม้กางเขน" ไม่มีสิทธิ์ลงไปตามทางเดิน งานแต่งงานจะไม่เล่นในวันอังคารและวันพฤหัสบดี หลังแต่งงาน ผู้หญิงจะสวมผ้าโพกศีรษะ shashmura ตลอดเวลา การปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยปราศจากถือเป็นบาปมหันต์

ผู้เชื่อเก่าไม่สวมไว้ทุกข์ ตามธรรมเนียมแล้ว ศพของผู้ตายไม่ได้ถูกล้างโดยญาติ แต่โดยคนที่เลือกโดยชุมชน: ผู้ชายถูกล้างโดยผู้ชาย ผู้หญิงโดยผู้หญิง ศพถูกวางไว้ในโลงศพไม้ซึ่งอยู่ด้านล่างของขี้เลื่อย แทนที่จะเป็นปก - แผ่น เมื่อตื่นขึ้น ผู้ตายจะไม่ได้รับการระลึกด้วยแอลกอฮอล์ และสิ่งของของเขาจะแจกจ่ายให้กับคนขัดสนเป็นทาน

วันนี้มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซียหรือไม่

ในรัสเซียปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งที่ผู้เชื่อเก่าของรัสเซียอาศัยอยู่

แม้จะมีกระแสน้ำและกิ่งก้านแตกต่างกัน พวกเขาทั้งหมดยังคงดำเนินชีวิตและวิถีชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขา รักษาประเพณีอย่างระมัดระวัง เลี้ยงดูลูกด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมและความทะเยอทะยาน

ไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ในพิธีกรรมและการบริการของคริสตจักร ผู้เชื่อเก่าใช้ไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งไม่มีรูปของการตรึงกางเขน นอกจากแถบแนวนอนแล้ว ยังมีสัญลักษณ์อีกสองตัวบนสัญลักษณ์

ด้านบนเป็นรูปแผ่นจารึกบนไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน ส่วนด้านล่างแสดงถึง "ตราชั่ง" ชนิดหนึ่งที่ใช้วัดความบาปของมนุษย์

ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาอย่างไร

ในออร์ทอดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยสามนิ้ว - ด้วยสามนิ้วซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ

ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ตามธรรมเนียมในรัสเซีย โดยจะพูดว่า “อัลเลลูยา” สองครั้งแล้วเติม “พระสิริแด่พระองค์ พระเจ้า”

สำหรับการสักการะพวกเขาสวมเสื้อผ้าพิเศษ: ผู้ชายใส่เสื้อเชิ้ตหรือโคโซโวรอตก้า, ผู้หญิง - sundress และผ้าพันคอ ในระหว่างการรับใช้ ผู้เชื่อเก่าเอาแขนโอบหน้าอกเพื่อแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และก้มลงกับพื้น

การตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าอยู่ที่ไหน?

นอกจากบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียหลังจากการปฏิรูปของ Nikon แล้ว ผู้เชื่อเก่าที่ลี้ภัยนอกรัสเซียเป็นเวลานานยังคงเดินทางกลับประเทศต่อไป ก่อนหน้านี้พวกเขาให้เกียรติประเพณีของพวกเขา เลี้ยงปศุสัตว์ เพาะปลูกที่ดิน เลี้ยงลูก

หลายคนใช้ประโยชน์จากโปรแกรมการตั้งถิ่นฐานใหม่ ตะวันออกอันไกลโพ้นที่ซึ่งมีที่ดินอุดมสมบูรณ์หลายแห่งและมีโอกาสที่จะวางเศรษฐกิจที่เข้มแข็งได้ ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้เชื่อเก่าจากอเมริกาใต้กลับมาที่ Primorye ด้วยโปรแกรมการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยสมัครใจแบบเดียวกัน

มีหมู่บ้านในไซบีเรียและเทือกเขาอูราลที่ชุมชนผู้เชื่อเก่าได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง มีหลายสถานที่บนแผนที่ของรัสเซียที่ผู้เชื่อเก่าเจริญรุ่งเรือง

ทำไมผู้เชื่อเก่าจึงถูกเรียกว่า Bespopovtsy?

การแตกแยกของผู้เชื่อเก่าก่อให้เกิดสองสาขาที่แยกจากกัน - ฐานะปุโรหิตและการไม่มีปุโรหิต ต่างจากผู้เชื่อเก่าของ Priestly ที่ภายหลังการแยกตัวรับรู้ลำดับชั้นของคริสตจักรและพิธีศีลระลึกทั้งหมด ผู้เชื่อเก่าที่ไม่มีปุโรหิตเริ่มปฏิเสธฐานะปุโรหิตในทุกการแสดงออกและรับรู้เพียงสองพิธีศีลระลึก - บัพติศมาและคำสารภาพ

มีขบวนการผู้เชื่อเก่าที่ไม่ปฏิเสธศีลสมรส ตามคำกล่าวของ Bespopovites กลุ่มต่อต้านพระเจ้าได้ครอบครองในโลกและนักบวชสมัยใหม่ทุกคนก็เป็นคนนอกรีตซึ่งไม่มีความหมาย

พระคัมภีร์ของผู้เชื่อเก่าคืออะไร

ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าพระคัมภีร์และพันธสัญญาเดิมในการตีความสมัยใหม่ของพวกเขาถูกบิดเบือนและไม่ได้นำข้อมูลดั้งเดิมที่ควรนำความจริงไปใช้

ในคำอธิษฐานของพวกเขา พวกเขาใช้พระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งใช้ก่อนการปฏิรูปของ Nikon หนังสือสวดมนต์ในสมัยนั้นรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มีการศึกษาและนำไปใช้ในการบูชาอย่างถี่ถ้วน

อะไรคือความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่าและคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ความแตกต่างที่สำคัญคือ:

1. ผู้เชื่อดั้งเดิมยอมรับพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และเชื่อในคำสอนของโบสถ์ ผู้เชื่อเก่าถือว่าข้อความก่อนการปฏิรูปเก่าของหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นความจริง โดยไม่รู้จักการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น
2. ผู้เชื่อเก่าสวมไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมจารึก "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" พวกเขาไม่มีรูปของการตรึงกางเขนใช้สองนิ้วไขว้ตัวเองก้มลงกับพื้น ในออร์โธดอกซ์ยอมรับสามนิ้วไม้กางเขนมีสี่และหกปลายส่วนใหญ่โค้งคำนับจากเอว
3. ลูกประคำออร์โธดอกซ์มี 33 เม็ดผู้เชื่อเก่าใช้บันไดที่เรียกว่าประกอบด้วย 109 นอต
4. ผู้เชื่อเก่าให้บัพติศมาผู้คนสามครั้งโดยจุ่มพวกเขาลงในน้ำอย่างสมบูรณ์ ใน Orthodoxy บุคคลจะถูกเทด้วยน้ำและแช่บางส่วน
5. ในออร์ทอดอกซ์ ชื่อ "พระเยซู" เขียนด้วยสระสองเสียง "และ" ผู้เชื่อเก่าเชื่อในประเพณีและเขียนเป็น "พระเยซู"
6. มีความคลาดเคลื่อนมากกว่าสิบประการในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่า
7. ผู้เชื่อเก่าชอบไอคอนทองแดงและดีบุกมากกว่าไอคอนไม้

บทสรุป

ต้นไม้สามารถตัดสินได้จากผลของมัน จุดประสงค์ของศาสนจักรคือเพื่อนำบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณไปสู่ความรอด และเป็นไปได้ที่จะประเมินผล ผลของการทำงานด้วยของประทานที่บุตรธิดาได้รับ

และผลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็เป็นแหล่งรวมของมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ นักบวช หนังสือสวดมนต์ และผู้สนองความต้องการอันน่าอัศจรรย์อื่นๆ ของพระเจ้า ชื่อของวิสุทธิชนของเราไม่เพียงรู้จักในออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรู้จักกับผู้เชื่อเก่าและแม้แต่คนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วย

1.2 พิธีบัพติศมาและประเพณี

พิธีบัพติศมา ตลอดจนสถานการณ์ทางศาสนาและในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมา มีความแตกต่างกันในความคิดริเริ่มในกลุ่มสารภาพบาปต่างๆ

การรับบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ดำเนินการตามกฎบัญญัติ บัพติศมาของผู้เชื่อเก่าของการโน้มน้าวใจต่างๆ ไม่รวม chrismation; ไม่เพียงแต่ใส่ไม้กางเขนบนบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังคาดเข็มขัดด้วย ท่ามกลางความยินยอมของผู้เชื่อในโบสถ์ผู้ให้คำปรึกษาทำพิธีล้างบาปในโพรง - อ่างไม้ ในบรรดาปอมเมอเรเนียนและคนเร่ร่อน ผู้ให้คำปรึกษาทำพิธีล้างบาปในแม่น้ำในเวลาใดก็ได้ของปี มีข้อยกเว้นสำหรับผู้ป่วยหรือสำหรับ ทารก: พวกเขารับบัพติศมาในอ่างไม้ในฤดูหนาว ระหว่างทางจากดินแดนเปียร์มสู่ไซบีเรีย ... หน้า 268

ตามกฎของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เมื่อหลายคนรับบัพติศมาไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนน้ำแม้ว่าในทางปฏิบัติน้ำมักจะเปลี่ยน Bulgakov S.V. คู่มือสำหรับพระสงฆ์. เคียฟ.1913.S.983. ในบรรดาผู้เชื่อเก่า - นักบวชและ bespopovtsy - ผู้รับบัพติศมาแต่ละคนจะต้องจุ่มลงในน้ำสะอาด ลำดับการบัพติศมานี้มีอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ก่อนการแตกแยกและเห็นได้ชัดว่าได้รับการอนุรักษ์โดยโบสถ์ Old Believer Listova T.A. ศีลล้างบาปในหมู่ผู้เชื่อเก่าของเทือกเขาอูราลเหนือ / / วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมของการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าของรัสเซียในยุโรปเอเชียและอเมริกา โนโวซีบีสค์ 2535 หน้า 209 ประชากรผู้เชื่อเก่าประณามคำสั่งบัพติศมาดั้งเดิมในน้ำเดียวและบางทีภายใต้อิทธิพลของพวกเขาออร์โธดอกซ์ในเทือกเขาอูราลต้องการเปลี่ยนน้ำ

ในบรรดาออร์โธดอกซ์และนักบวช การรับบัพติศมาเกิดขึ้นกับเด็กแรกเกิด โดยปกติในวันที่สาม เจ็ด หรือแปดหลังคลอด ระหว่างทางจากดินแดนเปียร์มสู่ไซบีเรีย ... หน้า 269 ในบรรดาผู้เชื่อเก่า นักบวชและโบสถ์ มีความเชื่อว่า "จำเป็นต้องให้บัพติศมาทารก มิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากเทวดาไม่ได้รับก่อนรับบัพติศมา" Listova T.A. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น หน้า 208 ผู้เชื่อเก่ามีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบัพติศมาของคนเร่ร่อน บัพติศมาถูกดำเนินการในกรณีที่มีภัยคุกคามต่อชีวิตก่อนตาย ผู้ที่ได้รับบัพติศมาผู้รอดชีวิตต้องไปเล่นสเก็ต การเบี่ยงเบนจากกฎข้อนี้เกี่ยวข้องกับเด็ก

ตามกฎของความยินยอมของใบหู บัพติศมาในทารกแรกเกิด อย่างไรก็ตามในช่วงกลางศตวรรษที่ XX การติดต่อกับผู้เชื่อที่ไม่ใช่คนแก่และตัวแทนของกลุ่มผู้เชื่อเก่า ๆ อย่างต่อเนื่องทำให้ Pomortsy เริ่มรับบัพติศมาในวัยชราในกรณีเจ็บป่วย ฯลฯ Listova T.A. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น หน้า 208

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในวันที่แปดหลังบัพติศมา การล้างมดยอบจะเกิดขึ้น - ฟองน้ำที่ใช้สำหรับสิ่งนี้โดยเฉพาะ ก่อนหน้านั้น "ไม่มีใครควรแตะต้องพวกเขาและเปลี่ยนชุดรับศีลจุ่ม" Bulgakov S.V. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น ส.1003. คริสตจักรอย่างเป็นทางการค่อยๆ ลดความซับซ้อนของพิธี: สรงน้ำเริ่มดำเนินการทันทีหลังจากเทศกาลคริสต์มาส ผู้นับถือศาสนาเก่า-ผู้นับถือศาสนาคริสต์ รวมทั้งผู้พเนจร รักษาข้อห้ามในสมัยโบราณ: ผู้ที่รับบัพติศมาไม่ได้ล้างหรือเปลี่ยนเป็นเวลาแปดวัน ระหว่างทางจากดินแดนเปียร์มสู่ไซบีเรีย ... หน้า 270

เมื่อทำพิธีบัพติศมากับทารกแรกเกิดออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่าจำนวนมากถูกตรึงบนไม้กางเขนและผู้เชื่อเก่าก็มีเข็มขัดด้วย ตามแนวคิดของผู้เชื่อไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลังเพื่อต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดดังนั้นไม้กางเขนจึงจำเป็นสำหรับทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็ก ในบรรดาคนพเนจร ไม้กางเขนถูก "โยน" ลงบนเด็กทันทีหลังจากที่สตรีผู้คลอดบุตรกลับมาจากการอาบน้ำ สิ่งนี้ทำโดยพ่อแม่ ผดุงครรภ์ หรือบุคคลภายนอกคนใดคนหนึ่ง ที่นั่น.

ในบรรดาออร์โธดอกซ์และนักบวช พิธีบัพติศมาดำเนินการทั้งในโบสถ์หรือในบ้านโดยบาทหลวงหรือที่ปรึกษาที่มาเยี่ยม Pomeranians เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้บัพติศมาในบ้าน

พิธีบัพติศมารวมถึงการตั้งชื่อ การเลือกชื่อถูกกำหนดโดยธรรมิกชน นักบวชเสมียนหรือพยาบาลผดุงครรภ์ได้รับชื่อ: สำหรับเด็กผู้ชาย - ในวันที่แปดหลังคลอดสำหรับเด็กผู้หญิง - หนึ่งสัปดาห์ก่อนและหลังวันเกิด .. ระหว่างทางจากดินแดน Perm ถึงไซบีเรีย ... S . 271. ความสัมพันธ์ของชื่อกับวันของนักบุญคนหนึ่งทำให้เด็กอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ อายุของพ่อแม่อุปถัมภ์ไม่ได้ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด พวกเขามักจะพยายามเชิญเด็ก ตั้งแต่อายุ 15 ปี บางครั้งก็อายุน้อยกว่า ในสภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่า ข้อห้ามในการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับการเลือกที่รักมักที่ชังได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด: ทั้งพ่อทูนหัวและลูก ๆ ของพวกเขาไม่สามารถแต่งงานกันได้

เพื่อหลีกเลี่ยงการขยายวงของบุคคลที่เชื่อมโยงกับเครือญาติทางจิตวิญญาณใน พระเจ้าพ่อแม่ในหมู่บ้านของผู้เชื่อเก่า พวกเขาต้องการเชิญญาติพี่น้อง ที่นั่น. ส. 272.

พ่อแม่อุปถัมภ์มักจะเตรียมไม้กางเขนและเข็มขัดให้เด็ก และงานเลี้ยงต้อนรับ ซึ่งเป็นผ้าสำหรับวางเด็ก และนำน้ำไปรับบัพติศมาด้วย

ลักษณะเฉพาะของการรับบัพติศมาในกลุ่มสารภาพบาปต่างๆ กลับมีอิทธิพลต่อประเพณีงานเลี้ยงอาหารค่ำบัพติศมา ที่นั่น. ส. 274.

นักบวชและโบสถ์จัดพิธีศีลจุ่มทันทีหลังรับบัพติศมา งานเลี้ยงอาหารค่ำไม่เคร่งขรึมเกินไป เชิญเจ้าพ่อ ญาติพี่น้อง และเพื่อนบ้านมาโดยตลอด พายปลา, โจ๊ก, เกี๊ยวเสิร์ฟสำหรับเครื่องดื่มจานสุดท้าย - ชาวบ้านปฏิเสธ - มันฝรั่งบดอบกับนมและไข่ ในวันที่อดอาหาร - ถั่วลันเตาเย็นหรือเยลลี่มันฝรั่ง ที่นั่น. หน้า 274 เครื่องดื่มเสิร์ฟพร้อมสาโท มันบด และชา ปอมเมอเรเนียนและคนเร่ร่อนมากกว่านั้นมักจะไม่จัดอาหารเย็นแบบนี้

ดังนั้น คำสอนทางศาสนาและข่าวลือที่เกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกของคริสตจักรเดียวก็มีอิทธิพลต่อพิธีรับบัพติศมาของคริสตจักรด้วย ซึ่งแตกต่างด้วยความคิดริเริ่มบางอย่างในกลุ่มผู้สารภาพบาปต่างๆ ในสภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่าจะเห็นความแตกต่างของพิธีกรรมและประเพณีที่ไม่เชื่อฟัง องศาที่แตกต่างการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงประเพณีทางศาสนาในอดีต Listova T.A. พระราชกฤษฎีกา ความเห็น หน้า 212

ในบรรดานักบวชผู้เชื่อในสมัยโบราณ มีความปรารถนาที่จะปรับพิธีกรรมตามบัญญัติให้เข้ากับขนบธรรมเนียมพื้นบ้านและสภาพชีวิตจริงที่เปลี่ยนแปลงไป กฎบัตรของ bespopovtsy ได้รับการออกแบบมาเพื่อการแยกสารสารภาพอย่างเข้มงวดและดึงพวกเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่กว้างขวางซึ่งถูกรบกวนและนำความวุ่นวายมาสู่ชีวิตพิธีกรรม มีความสับสนมากมายในพิธีกรรมของคนเร่ร่อนซึ่งอธิบายได้จากการขาดการพัฒนาพฤติกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมของผู้ติดตามลัทธินี้ ระหว่างทางจากดินแดน Perm ถึงไซบีเรีย ... S. 275

ชีวิตและประเพณีในวัฒนธรรมรัสเซียในปี 1930

ทั่วไปสำหรับประชากรทั้งหมดเป็นเพียงวันหยุดของคริสตจักรที่มีพิธีกรรมและประเพณีร่วมกันสำหรับทุกคน แต่ที่นี่ก็เช่นกัน ความแตกต่างก็ชัดเจน บังคับ เช่น...

พล. คุณธรรม ประเพณีของชาวรัสเซียโบราณ

ความบันเทิงของขุนนางคือการล่าสัตว์และงานเลี้ยงซึ่งมีการตัดสินใจเรื่องต่างๆของรัฐ ชัยชนะในแคมเปญได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเปิดเผยและงดงามซึ่งไวน์จากต่างประเทศและ "น้ำผึ้ง" ของพวกเขาไหลเหมือนแม่น้ำคนใช้ถือจานขนาดใหญ่พร้อมเนื้อสัตว์และเกม ...

ชุดคอซแซคเป็นภาพสะท้อนของประเพณีของ Orenburg Cossacks

“ในสมัยก่อน ชุมชนและหมู่บ้านคอซแซคที่เป็นอิสระเติบโตขึ้นจากความจริงที่ว่าพวกเขายอมรับอย่างเสรีและไม่ได้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนผู้ที่มาหาพวกเขา หนีการกดขี่และการกดขี่ ขั้นตอนการนัดหมายนั้นง่ายและสั้น...

วัฒนธรรมของชาวโนไก

เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่นับถือศาสนาอิสลาม Nogais ก็มีพิธีศพที่คล้ายกันมาก หากผู้ป่วยอยู่ในสภาพสิ้นหวังญาติสนิทถามเขาถึงความประสงค์ครั้งสุดท้ายของเขา ...

วัฒนธรรมทางวัตถุของคีร์กีซ

ประเพณีดนตรีของชาวคีร์กีซนั้นลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ พวกเขาเช่นเดียวกับในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าสะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานนับศตวรรษของผู้คน ความหวัง แรงบันดาลใจ ความสุขและความเศร้าโศกของพวกเขา...

วัฒนธรรมประจำชาติและองค์ประกอบหลัก

ขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้คน ประเพณี ภาษา มีส่วนในการรักษาชาติยูเครน สนับสนุนจิตวิญญาณของประชาชน ภาพลักษณ์ประจำชาติของเครื่องแต่งกายยูเครนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 นักบอลยูเครน...

มารยาทวัฒนธรรมประจำชาติของอิตาลี

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

ขนบธรรมเนียมประเพณีต่างจากมารยาทและจรรยาบรรณ ขนบธรรมเนียมนั้นมีอยู่ในคนจำนวนมาก ขนบธรรมเนียมประเพณีคือระเบียบปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี มันขึ้นอยู่กับนิสัยและหมายถึงรูปแบบการกระทำส่วนรวม...

พิธีฌาปนกิจและอนุสรณ์

ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพของผู้ตายตามกฎแล้วจะมีการกระทำบางอย่างกับพวกเขาซึ่งมักจะเรียกว่า "ลัทธิงานศพ" หรือ "ลัทธิผู้ตาย"...

แนวคิด สาระสำคัญ และหน้าที่ของวัฒนธรรม

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมคือขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานตลอดจนอุดมคติและค่านิยมทางศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ ศาสนาหรือการเมือง แนวคิดต่างๆ และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้มักเป็นผลผลิตจากปัญญา...

พิธีกรรมรื่นเริงของผู้เชื่อเก่าของเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

หลักคำสอนของความเชื่อของผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทัศนคติต่อการตั้งครรภ์มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนามุมมองพิเศษเกี่ยวกับการกำเนิดของเด็กและศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน ...

พิธีกรรมการแต่งงานของรัสเซียในบริบทของวัฒนธรรมรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

สำหรับชาวนา ครอบครัวมีความสำคัญเป็นพิเศษ ทั้งสภาพเศรษฐกิจและจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของเขาขึ้นอยู่กับมัน ดังนั้นการสร้างครอบครัวการแต่งงานจึงเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา ...

วัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมในยุคกลาง

สำหรับชนชั้นกลาง การมีคู่สมรสคนเดียวเป็นบรรทัดฐาน ขุนนางและคนรวยมีนางสนมทาสหลายคนซึ่งไม่ถือว่าน่าละอาย มารดาของกาหลิบทั้งหมดเป็นทาส ไม่มีใครห้ามหญิงม่ายแต่งงานใหม่...

การเต้นรำพื้นบ้านยูเครน

ที่ ต่างชนชาติมรดกและขนบธรรมเนียมของพวกเขา ก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษหรือนับพันปี ขนบธรรมเนียมคือหน้าตาของผู้คน มองดูเราจะรู้ได้ทันทีว่าเป็นคนแบบไหน ศุลกากรเป็นกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ ...

งานแต่งงานของ Khakass ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

พิธีแต่งงานเป็นหนึ่งในกิจกรรมวงจรชีวิตที่สำคัญที่สุดในสังคม Khakass ทั้งนี้เนื่องมาจากครอบครัวที่เป็นหน่วยพื้นฐานของสังคม ตัวบ่งชี้สุขภาพของชาติ ...

แม้แต่ผู้รู้แจ้งเพียงเล็กน้อยก็รู้ว่าผู้เชื่อเก่าได้รับบัพติศมาแตกต่างจากคริสเตียนในนิกายอื่น เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนนี้เรียกว่า เพล็กซ์" เพราะไม่ใช่หนึ่ง ไม่ใช่สาม ไม่ใช่สี่หรือห้านิ้ว แต่มีเพียงสองนิ้วเท่านั้น

ทำไมคริสเตียนถึงรับบัพติศมา?

คริสเตียนวางเครื่องหมายกางเขนเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าเราสารภาพว่าพระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยเครื่องหมายของไม้กางเขนในตอนเริ่มต้นของทุกงาน เราเป็นพยานว่าทุกสิ่งที่เราทำเพื่อสง่าราศีของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน

เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนคือ ประเพณีการวาดไม้กางเขนบนร่างกายโดยการวางนิ้วบนหน้าผาก เปอร์เซีย และราเม็ง (ไหล่) เป็นประเพณีโบราณที่ปรากฏควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์ ธรรมเนียมของคริสเตียนที่จะบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนในคำอธิษฐานของนักบุญ Basil the Great หมายถึงจำนวนผู้ที่เราได้รับจากประเพณีของอัครสาวกตามลำดับ

วิธีการประสานนิ้วระหว่างเครื่องหมายกางเขน?

สำหรับเครื่องหมายแห่งกางเขน เราเอานิ้วชี้ของพระหัตถ์ขวาดังนี้: “ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคนตัวเล็กสองคน” นี้หมายถึงตามคำสอนของคำสอนของพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ แต่เป็นพระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพซึ่งแบ่งตามชื่อและบุคคล แต่ ความเป็นพระเจ้าเป็นหนึ่ง พระบิดาไม่ได้ถือกำเนิด และพระบุตรก็ถูกประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เกิดหรือถูกสร้าง แต่เป็นแหล่งกำเนิด (แมวผู้ยิ่งใหญ่) นิ้วทั้งสองข้าง (นิ้วชี้และนิ้วกลางใหญ่) ประสานเข้าด้วยกัน เราได้กางออกและเอียงบ้าง - นี่เป็นลักษณะสองประการของพระคริสต์: ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ ด้วยนิ้วเดียว (นิ้วชี้) เราหมายถึงพระเจ้า ส่วนอีกนิ้ว (กลาง) งอเล็กน้อย เราหมายถึงมนุษยชาติ ความเอียงของนิ้วถูกตีความโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นภาพของอวตารของพระบุตรของพระเจ้าซึ่ง "กราบสวรรค์และลงมายังโลกของเราเพื่อความรอด".

เมื่อพับนิ้วของมือขวาด้วยวิธีนี้เราวางสองนิ้วบนหน้าผากของเรานั่นคือ หน้าผาก. โดยนี้เราหมายความว่า " พระเจ้าพระบิดาเป็นจุดเริ่มต้นของความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่จากพระองค์ก่อนที่พระบุตรจะประสูติและในวาระสุดท้ายก้มฟ้าลงสู่ดินและกลายเป็นมนุษย์". เมื่อเราเอานิ้วแตะท้อง แสดงว่าอยู่ในครรภ์ พระมารดาของพระเจ้าการบดบังพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความคิดที่ไม่มีเมล็ดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า เขาเกิดจากเธอและอาศัยอยู่บนโลก ทนทุกข์ในเนื้อหนังเพราะบาปของเรา ถูกฝังและฟื้นคืนชีพอีกครั้งในวันที่สาม และให้วิญญาณผู้ชอบธรรมซึ่งอยู่ที่นั่นเป็นขึ้นจากนรก เมื่อเราวางนิ้วบนไหล่ขวา เราจะตีความได้ดังนี้ ประการแรก พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดา ประการที่สอง ในวันพิพากษาพระเจ้าของผู้ชอบธรรมจะประทับไว้ที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ (ตาม มือขวา) และคนบาป - ทางซ้าย (ตาม มือซ้าย). การยืนของคนบาปทางซ้ายมือยังหมายถึงตำแหน่งของมือเมื่อทำเครื่องหมายกากบาทบนไหล่ซ้ายด้วย (Great Catech., ch. 2, folios 5, 6)

ความซ้ำซ้อนมาจากไหน?

ธรรมเนียมการพับนิ้วในลักษณะนี้เป็นที่ยอมรับของชาวกรีกและยังคงรักษาไว้เสมอตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักวิทยาศาสตร์ ศ. Kapterev และ Golubinsky รวบรวมประจักษ์พยานจำนวนหนึ่งว่าในศตวรรษที่ 11-12 คริสตจักรรู้เพียงสองนิ้วเท่านั้น นอกจากนี้เรายังพบการใช้นิ้วสองนิ้วบนภาพไอคอนโบราณทั้งหมด (ภาพโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 11-14)

ข้อมูลเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วยังพบได้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ รวมถึงงานเขียนของ St. Maxim the Greek และหนังสือ Domostroy ที่มีชื่อเสียง

ทำไมไม่ไตรภาคี?

โดยปกติผู้เชื่อในศาสนาอื่น เช่น ผู้เชื่อใหม่ จะถามว่าเหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงไม่รับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว เหมือนสมาชิกของคริสตจักรตะวันออกอื่นๆ

ด้านซ้ายเป็นสัญลักษณ์สามนิ้ว สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนี้เป็นที่ยอมรับในประเพณีพิธีกรรมใหม่ ทางด้านขวา - สองนิ้วผู้เชื่อเก่าบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนนี้

สามารถตอบได้ดังนี้

• อัครสาวกและบรรพบุรุษของโบสถ์โบราณสั่งให้เราใช้สองนิ้วซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมาย สามนิ้วเป็นพิธีกรรมที่คิดค้นขึ้นใหม่ซึ่งการใช้งานนั้นไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์
• การจัดเก็บสองนิ้วได้รับการปกป้องโดยคำสาบานของคริสตจักรซึ่งมีอยู่ในพิธียอมรับในสมัยโบราณจากคนนอกศาสนาจาค็อบและมติของวิหาร Stoglavy ในปี ค.ศ. 1551: "ถ้าใครไม่ได้อวยพรพระคริสต์ด้วยสองนิ้วหรือไม่ได้จินตนาการถึง เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนให้เขาถูกสาปแช่ง";
• นิ้วสองนิ้วสะท้อนความเชื่อที่แท้จริงของ Christian Creed - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับธรรมชาติทั้งสองในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า เครื่องหมายกางเขนประเภทอื่นไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อฟัง และสามนิ้วบิดเบือนเนื้อหานี้ แสดงว่าตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และถึงแม้ว่าผู้เชื่อใหม่จะไม่มีหลักคำสอนเรื่องการตรึงกางเขนของตรีเอกานุภาพ แต่เซนต์ บิดาห้ามอย่างเด็ดขาดในการใช้เครื่องหมายและสัญลักษณ์ที่มีความหมายนอกรีตและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์
  ดังนั้น ในการโต้เถียงกับพวกคาทอลิก บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวของการสร้างสายพันธุ์ การใช้ขนบธรรมเนียมที่คล้ายกับนอกรีตนั้นอยู่ในตัวมันเองที่นอกรีต Ep. นิโคลา เมฟอนสกี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อ: ผู้ที่กินขนมปังไร้เชื้อซึ่งมีความคล้ายคลึงกันอยู่แล้วต้องสงสัยว่าสื่อสารกับคนนอกรีตเหล่านี้". ความจริงของหลักคำสอนเรื่องสองนิ้วนั้นเป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน แม้ว่าจะไม่เปิดเผยต่อสาธารณะโดยลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ New Rite หลายคน ดังนั้นโอ้ Andrey Kuraev ในหนังสือของเขา "ทำไม Orthodox ถึงเป็นแบบนี้" ชี้ให้เห็นว่า: " ฉันคิดว่าการใช้สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ที่แน่วแน่มากกว่าการใช้สามนิ้ว ที่จริงแล้ว ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพที่ถูกตรึงที่กางเขน แต่เป็น “พระตรีเอกภาพองค์หนึ่ง พระบุตรของพระเจ้า» ».