Ο Κομφούκιος και η ζωή του. Κομφούκιος - μια σύντομη βιογραφία. Τρομερή ώρα αλλαγής

Κομφούκιος. Απεικόνιση του 18ου αιώνα

Ο Κομφούκιος καταγόταν από μια ευγενή οικογένεια Κουν, ο πατέρας του ήταν στρατιωτικός. Στο δεύτερο έτος της ζωής του γιου του, ο πατέρας του πέθανε και η οικογένεια περιήλθε σε μεγάλη ανάγκη. Σε ηλικία 19 ετών, ο Κομφούκιος παντρεύτηκε και σύντομα πήρε τη θέση του επόπτη στις δημόσιες αποθήκες σιτηρών. Στα 22 του μπήκε στο χώρο του εθνικού δασκάλου και στα 30 του, όπως λέει ο ίδιος, «στέκεται γερά στα πόδια του» στις θρησκευτικές και ηθικές του πεποιθήσεις. Γύρω του μαζεύτηκε μεγάλο πλήθος μαθητών, η φήμη του μεγάλωσε και οι ευγενέστεροι από τους Κινέζους πρίγκιπες του απέδωσαν υψηλές τιμές.

Το 500, ο Κομφούκιος έγινε δήμαρχος στην πολιτεία Λου, στη συνέχεια υπουργός δημοσίων έργων και, τέλος, υπουργός δικαιοσύνης. Ωστόσο, επίσης μεγάλη επιρροήφαβορί για τις κυβερνητικές υποθέσεις τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τον Λου.

Η Κίνα τότε κατακερματίστηκε. Ο Κομφούκιος άρχισε να περιπλανιέται από τη μια πολιτεία στην άλλη, περικυκλωμένος από μαθητές και πέθανε σχεδόν στην αφάνεια. Θεωρείται ο συγγραφέας του κλασικού έργου " Τσουνκίου«(«Άνοιξη και Φθινόπωρο», το χρονικό του κλήρου του Λου από το 722 έως το 481 π.Χ.). Οι οπαδοί του Κομφούκιου συγκέντρωσαν τα λόγια του δασκάλου στο βιβλίο " Λουν Γιου"("Συνομιλίες και κρίσεις") - "Βίβλοι του Κομφουκιανισμού".

Ο Κομφούκιος είδε τη βάση της ανθρώπινης ευτυχίας όχι στην προσωπική βελτίωση, αλλά κυρίως στην υψηλότερη ηθική ανάπτυξη του κράτους και της οικογένειας. Στέκεται στο πλευρό της απόλυτης εξουσίας του μονάρχη και της ακλόνητης εξουσίας των ανώτατων και των πρεσβυτέρων, αλλά αυτοί, από την πλευρά τους, πρέπει να καθοδηγούνται από την ανθρωπιά και τη δικαιοσύνη. Από το κατώτερο ίδιο ο Κομφούκιος απαιτεί άνευ όρων υπακοή. Πιστεύει ότι αν κάθε άνθρωπος, ή ακόμα και μόνο οι μεγάλοι αυτού του κόσμου, εκπληρώσουν τους κανόνες που ορίζει η ηθική, η ανθρώπινη ζωή θα φτάσει στο όριο της τελειότητας. Κηρύττει αγάπη για την αλήθεια, για την ειλικρίνεια.

Ο Κομφούκιος αποφεύγει τις λέξεις: Θεός, θεότητα, προφανώς από φόβο, για να μην δώσει αυτούς τους λόγους για χονδροειδείς και προσωπικές ιδέες και προσωποποιήσεις. Δεν δίνει θρησκευτικά δόγματα, αλλά καθιερώνει μόνο τους κανόνες ηθικής, υποστηρίζοντας ότι το κράτος μπορεί να επιτύχει την υψηλότερη ευημερία και ευτυχία μόνο μέσω ενός καλού παραδείγματος, το οποίο πρέπει να δίνουν οι ανώτερες τάξεις για τις κατώτερες. Μόνο έτσι, κατά τη γνώμη του, μπορεί ένας απλός άνθρωπος να οδηγηθεί στον δρόμο της αλήθειας.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Κομφούκιου, οι ανώτερες τάξεις δεν ήθελαν να δεχτούν τις διδασκαλίες του και ο σοφός πέθανε απογοητευμένος, μη ελπίζοντας στον θρίαμβο των ιδεών του και στη βελτίωση της κοινωνίας. Αλλά αμέσως μετά το θάνατό του, ο σεβασμός της προσωπικότητάς του ανυψώθηκε σε πραγματική λατρεία. Το 194 π.Χ. μι. ιδρυτής Δυναστεία Χανθυσίασε έναν ταύρο στον τάφο του Κομφούκιου. Το 1 μ.Χ μι. του δόθηκε μετά θάνατον ο τίτλος του πρίγκιπα, και από το 54 μ.Χ. μι. καθιερώθηκαν προς τιμήν του πανηγύρια με θυσίες. Ο Κομφούκιος άρχισε να χτίζει ναούς σε όλες τις πόλεις. Προσκυνητές από όλη την Κίνα συνέκλιναν στους κυριότερους, των οποίων οι πιο εξέχοντες μελετητές αναγνώρισαν τη φιλοσοφία του Κομφούκιου ως «το μόνο δίκαιο μονοπάτι».

Αν γνωρίζουμε τόσο λίγα για τη ζωή, τι μπορούμε να γνωρίζουμε για τον θάνατο;

Ο Κομφούκιος είναι αρχαίος στοχαστής και φιλόσοφος της Κίνας. Οι διδασκαλίες του είχαν βαθύ αντίκτυπο στη ζωή της Κίνας και της Ανατολικής Ασίας, αποτελώντας τη βάση του φιλοσοφικού συστήματος που είναι γνωστό ως Κομφουκιανισμός. Το πραγματικό του όνομα είναι Kung Qiu (孔丘 Kǒng Qiū), αλλά η λογοτεχνία αναφέρεται συχνά ως Kung Tzu, Kung Fu Tzu ("δάσκαλος Κουν") ή απλά Tzu - "Δάσκαλος". Ήδη σε ηλικία λίγο πάνω από 20 ετών, έγινε διάσημος ως ο πρώτος επαγγελματίας δάσκαλος στο Μέσο Βασίλειο.

Πριν από τη νίκη του Νομικισμού, η σχολή του Κομφούκιου ήταν μόνο ένα από τα πολλά σκέλη της πνευματικής ζωής των εμπόλεμων κρατών, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου γνωστής ως Εκατό Σχολεία. Και μόνο μετά την πτώση του Τσιν, ο αναβιωμένος Κομφουκιανισμός έφτασε στο καθεστώς μιας κρατικής ιδεολογίας, η οποία επέζησε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, δίνοντας μόνο προσωρινά τη θέση του στον Βουδισμό και τον Ταοϊσμό. Αυτό οδήγησε φυσικά στην ανάταση της μορφής του Κομφούκιου και ακόμη και στην ένταξή της στο θρησκευτικό πάνθεον.

Βιογραφία

Ο Κομφούκιος ήταν απόγονος της οικογένειας των ευγενών Κουν. Η γενεαλογία του, πολύ καλά μελετημένη από Κινέζους μεσαιωνικούς συγγραφείς, πηγαίνει πίσω σε έναν πιστό οπαδό του αυτοκράτορα της δυναστείας Zhou, Chen-wang, ονόματι Wei-tzu, ο οποίος βραβεύτηκε για πίστη και ανδρεία από την κληρονομιά (βασίλειο) του Song. και ο τίτλος του zhu hou που βασίζεται σε αυτή την περίπτωση. Ωστόσο, με την πάροδο των γενεών, η οικογένεια του Κομφούκιου έχασε την προηγούμενη επιρροή της και εξαθλιώθηκε. ένας από τους προγόνους του ονόματι Mu Jingfu έπρεπε να φύγει από την πατρίδα του και να εγκατασταθεί σε μια ξένη χώρα, στο βασίλειο του Lu.

Ο Κομφούκιος ήταν γιος ενός 63χρονου στρατιωτικού, του Shuliang He (叔梁纥 Shū Liáng-hé) και μιας δεκαεπτάχρονης παλλακίδας που ονομαζόταν Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Ο πατέρας του μελλοντικού φιλοσόφου πέθανε όταν ο γιος του ήταν μόλις ενάμιση ετών. Οι σχέσεις της μητέρας του Κομφούκιου, Γιαν Ζενγκζάι, και των δύο μεγαλύτερων συζύγων ήταν τεταμένες, ο λόγος για τον οποίο ήταν ο θυμός της μεγαλύτερης συζύγου, που δεν μπορούσε να γεννήσει γιο, κάτι που είναι πολύ σημαντικό για τους Κινέζους εκείνης της περιόδου. Η δεύτερη σύζυγος, που γέννησε τον Shuliang He, ένα αδύναμο, άρρωστο αγόρι (που ονομαζόταν Bo Ni), επίσης δεν άρεσε η νεαρή παλλακίδα. Επομένως, η μητέρα του Κομφούκιου, μαζί με τον γιο της, άφησε το σπίτι στο οποίο γεννήθηκε και επέστρεψε στην πατρίδα της, στην πόλη Qufu, αλλά δεν επέστρεψε στους γονείς της και άρχισε να ζει ανεξάρτητα.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Κομφούκιος δούλευε σκληρά, επειδή η μικρή οικογένεια ζούσε στη φτώχεια. Ωστόσο, η μητέρα του, Yan Zhengzai, ενώ πρόσφερε προσευχές στους προγόνους της (αυτό ήταν απαραίτητο μέρος της λατρείας των προγόνων που ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Κίνα), είπε στον γιο της για τις σπουδαίες πράξεις του πατέρα του και άλλων προγόνων. Έτσι, ο Κομφούκιος έγινε ισχυρότερος στη συνειδητοποίηση ότι έπρεπε να πάρει μια άξια θέση στο είδος του, έτσι άρχισε να εκπαιδεύεται, πρώτα απ 'όλα, να μελετά τις τέχνες που ήταν απαραίτητες για κάθε αριστοκράτη της Κίνας εκείνη την εποχή. Η επιμελής εκπαίδευση απέδωσε και ο Κομφούκιος διορίστηκε πρώτα ως διευθυντής σιταποθηκών (υπάλληλος υπεύθυνος για την παραλαβή και την έκδοση σιτηρών) στη φυλή Τζι του βασιλείου Λου (Ανατολική Κίνα, σύγχρονη επαρχία Σαντόνγκ) και στη συνέχεια ως υπάλληλος υπεύθυνος για την κτηνοτροφία . Ο μελλοντικός φιλόσοφος έγινε τότε -σύμφωνα με διάφορους ερευνητές- από 20 έως 25 ετών, ήταν ήδη παντρεμένος (από την ηλικία των 19 ετών) και είχε έναν γιο (το όνομα Λι, γνωστός και με το ψευδώνυμο Bo Yu).

Ήταν η εποχή της παρακμής της αυτοκρατορίας Zhou, όταν η εξουσία του αυτοκράτορα έγινε ονομαστική, η πατριαρχική κοινωνία κατέρρευσε και οι ηγεμόνες μεμονωμένων βασιλείων, περικυκλωμένοι από ανίδεους αξιωματούχους, πήραν τη θέση των φυλετικών ευγενών. Η κατάρρευση των αρχαίων θεμελίων της οικογενειακής και φυλετικής ζωής, οι εσωτερικές διαμάχες, η διαφθορά και η απληστία των αξιωματούχων, οι καταστροφές και τα βάσανα των απλών ανθρώπων - όλα αυτά προκάλεσαν έντονη κριτική στους ζηλωτές της αρχαιότητας.

Συνειδητοποιώντας την αδυναμία να επηρεάσει την πολιτική του κράτους, ο Κομφούκιος παραιτήθηκε και πήγε, συνοδευόμενος από τους μαθητές του, σε ένα ταξίδι στην Κίνα, κατά το οποίο προσπάθησε να μεταφέρει τις ιδέες του στους ηγεμόνες διαφόρων περιοχών. Σε ηλικία περίπου 60 ετών, ο Κομφούκιος επέστρεψε στο σπίτι και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του διδάσκοντας νέους μαθητές, καθώς και συστηματοποιώντας τη λογοτεχνική κληρονομιά του παρελθόντος Σι-τζινγκ (Βιβλίο Τραγουδιών), Ι Τσινγκ (Βιβλίο των Αλλαγών) κ.λπ. .

Με βάση τα υλικά των δηλώσεων και των συνομιλιών του δασκάλου, οι μαθητές του Κομφούκιου συνέταξαν το βιβλίο "Lun Yu" ("Συνομιλίες και Κρίσεις"), το οποίο έγινε ένα ιδιαίτερα σεβαστό βιβλίο του Κομφουκιανισμού (ανάμεσα σε πολλές λεπτομέρειες από τη ζωή του Κομφούκιου, Bo Yu 伯魚ανακαλείται εκεί, ο γιος του - που ονομάζεται επίσης Li 鯉· οι υπόλοιπες λεπτομέρειες της βιογραφίας συγκεντρώνονται ως επί το πλείστον στις Ιστορικές Σημειώσεις του Sima Qian).

Από τα κλασικά βιβλία, μόνο το Chunqiu (Άνοιξη και Φθινόπωρο, χρονικά της περιοχής Lu από το 722 έως το 481 π.Χ.) μπορεί αναμφίβολα να θεωρηθεί έργο του Κομφούκιου. τότε είναι πολύ πιθανό να επιμελήθηκε το Shi-ching («Βιβλίο ποιημάτων»). Αν και ο αριθμός των μαθητών του Κομφούκιου καθορίζεται από Κινέζους μελετητές σε 3000, συμπεριλαμβανομένων περίπου 70 πιο κοντινών, στην πραγματικότητα μπορούμε να μετρήσουμε μόνο 26 αναμφισβήτητους μαθητές γνωστούς με το όνομά τους. ο αγαπημένος τους ήταν ο Γιαν-γιουάν. Άλλοι στενοί μαθητές του ήταν ο Tsengzi και ο Yu Ruo.

Κομφουκιανισμός

Αν και ο Κομφουκιανισμός αναφέρεται συχνά ως θρησκεία, δεν έχει τον θεσμό της εκκλησίας και δεν ασχολείται με θέματα θεολογίας. Η κομφουκιανή ηθική δεν είναι θρησκευτική. Το ιδανικό του Κομφουκιανισμού είναι η δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας σύμφωνα με το αρχαίο πρότυπο, στην οποία κάθε άτομο έχει τη δική του λειτουργία. Μια αρμονική κοινωνία βασίζεται στην ιδέα της αφοσίωσης (zhong, 忠) - πίστη μεταξύ ενός ανώτερου και ενός υφισταμένου, με στόχο τη διατήρηση της αρμονίας και αυτής της ίδιας της κοινωνίας. διατυπώθηκε ο Κομφούκιος Χρυσός Κανόναςηθική: «Μην κάνεις σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν θέλεις ο ίδιος».

Η Πέντε Σταθερότητα ενός Δίκαιου Ανθρώπου

• Ρεν(仁) - "ανθρωπιά", "αγάπη για τους ανθρώπους", "φιλανθρωπία", "έλεος", "ανθρωπιά". Αυτό - η ανθρώπινη αρχή στον άνθρωπο, που είναι ταυτόχρονα και καθήκον του. Είναι αδύνατο να πούμε τι είναι ένα άτομο χωρίς να απαντήσουμε ταυτόχρονα στο ερώτημα ποια είναι η ηθική του κλήση. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος είναι αυτό που φτιάχνει από τον εαυτό του. Πως Υπήνεμοςπροκύπτει από Και, Ετσι Καιπροκύπτει από Ρεν. Ακολουθώ Ρενσημαίνει να καθοδηγείται από τη συμπάθεια και την αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτό είναι που διακρίνει έναν άνθρωπο από το ζώο, δηλαδή αυτό που αντιτίθεται στις κτηνώδεις ιδιότητες της αγριότητας, της κακίας και της σκληρότητας. Αργότερα σύμβολο σταθερότητας Ρενέγινε Ξύλο.

• Και(义 [義]) - "αλήθεια", "δικαιοσύνη". Αν και ακολουθούν Καιαπό προσωπικό συμφέρον δεν είναι αμαρτία, ένας δίκαιος άνθρωπος πρέπει Καιγιατί είναι σωστό. Καιμε βάση την αμοιβαιότητα: λοιπόν, είναι δίκαιο να τιμάτε τους γονείς σας σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι σας μεγάλωσαν. Ισορροπεί την ποιότητα Ρενκαι προσδίδει στον ευγενή άνθρωπο την απαραίτητη σταθερότητα και αυστηρότητα. Καιαντίθετος στον εγωισμό. «Ένας ευγενής άνθρωπος αναζητά Και, και χαμηλά οφέλη. Αρετή Καισυνδέθηκε στη συνέχεια με μέταλλο.
• Υπήνεμος(礼 [禮]) - κυριολεκτικά "έθιμο", "ιεροτελεστία", "τελετουργία". Πίστη στα έθιμα, τήρηση τελετουργιών, όπως ο σεβασμός στους γονείς. Πιο γενικά Υπήνεμος- κάθε δραστηριότητα που αποσκοπεί στη διατήρηση των θεμελίων της κοινωνίας. Σύμβολο - Φωτιά. Η λέξη "τελετουργία" δεν είναι το μόνο ρωσικό αντίστοιχο του αντίστοιχου κινεζικού όρου "li", που μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως "κανόνες", "τελετές", "εθιμοτυπία", "ιεροτελεστία" ή, ακριβέστερα, "έθιμο". Στο πολύ γενική εικόναΤο τελετουργικό αναφέρεται σε συγκεκριμένους κανόνες και πρότυπα κοινωνικής αξιοπρεπούς συμπεριφοράς. Μπορεί να ερμηνευθεί ως ένα είδος λίπανσης του κοινωνικού μηχανισμού.
• Zhi(智) - κοινή λογική, σύνεση, "σοφία", σύνεση - η ικανότητα να υπολογίζει κανείς τις συνέπειες των πράξεών του, να τις βλέπει από έξω, με προοπτική. Ισορροπεί την ποιότητα Και, προειδοποιητικό πείσμα. Zhiαντίθετος στη βλακεία. Zhiστον Κομφουκιανισμό που σχετίζεται με το στοιχείο Νερό.
• Xin(信) - ειλικρίνεια, "καλή πρόθεση", ευκολία και ευσυνειδησία. Xinισορροπίες Υπήνεμος, προειδοποιώντας την υποκρισία. μπλε στοιχείο ταιριάσματος Γη.

Τα ηθικά καθήκοντα, στο βαθμό που υλοποιούνται σε τελετουργικό, γίνονται θέμα ανατροφής, παιδείας και πολιτισμού. Αυτές οι έννοιες δεν διαχωρίστηκαν από τον Κομφούκιο. Περιλαμβάνονται όλα στην κατηγορία. "σαρκώδης κύστη"(αρχικά, αυτή η λέξη σήμαινε άτομο με ζωγραφισμένο κορμό, τατουάζ). "Σαρκώδης κύστη"μπορεί να ερμηνευθεί ως το πολιτισμικό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, ως εκπαίδευση. Δεν πρόκειται για δευτερεύοντα τεχνητό σχηματισμό σε ένα άτομο και όχι για το πρωταρχικό του φυσικό στρώμα, όχι για βιβλιομανία και όχι για φυσικότητα, αλλά για την οργανική τους σύντηξη.

Κομφούκιος. Βιογραφία Κομφούκιος. Βιογραφία

Κομφούκιος (Kung Fu Tzu, Kung Tzu, Kong Qiu, Kong Zhongni) (551 - 479 π.Χ.)Κομφούκιος
Βιογραφία
Κινέζος φιλόσοφος, ιδρυτής του Κομφουκιανισμού (zhu jia - η σχολή των μεγάλων γραφέων) - η κρατική θρησκεία της Κίνας. Γεννήθηκε και έζησε στο βασίλειο του Lu (σύγχρονη πόλη Qufu στην επαρχία Shan-tung), κατά τη διάρκεια της δυναστείας Zhou. Προέρχεται από εξαθλιωμένους αριστοκράτες αξιωματούχους και στρατιωτικούς. Σε ηλικία 22 ετών άρχισε να διδάσκει, γινόμενος διάσημος ως ο πιο διάσημος δάσκαλος στην Κίνα. Τέσσερις κλάδοι διδάσκονταν στη σχολή του Κομφούκιου και τέσσερα βιβλία μελετήθηκαν αντίστοιχα: ηθική («Shijing»), γλώσσα («Shujing»), πολιτική («Liji»), λογοτεχνία («Yuejing»). Σε ηλικία 50 ετών ξεκίνησε την πολιτική του σταδιοδρομία και έγινε υψηλόβαθμο στέλεχος στο Λου. Λίγο αργότερα, λόγω δολοπλοκιών, άφησε την υπηρεσία και ταξίδεψε στα κινεζικά κράτη για 13 χρόνια. Το 484 π.Χ επέστρεψε στο Λου και άρχισε πάλι να διδάσκει, ενώ συγκεντρώνει, επιμελείται και διανέμει τα βιβλία Shujing, Shijing, Yijing, Yuejing, Liji, Chunqiu. Τάφηκε σε νεκροταφείο ειδικά σχεδιασμένο για τον ίδιο, τους απογόνους του, τους στενότερους μαθητές και οπαδούς του. Το σπίτι του Κομφούκιου μετατράπηκε σε κομφουκιανικό ναό και έγινε τόπος προσκυνήματος. Οι διδασκαλίες του Κομφούκιου βασίστηκαν στη φυσική επιθυμία του ανθρώπου για ευτυχία και ασχολούνταν με ζητήματα ηθικής και κοσμικής ευημερίας. Η γενική αναγνώριση των ιδεών του Kung Tzu έλαβε μόνο υπό τους μαθητές του. Η φιλοσοφική κατεύθυνση στον Κομφουκιανισμό (φυσικός δυϊσμός) προέκυψε στα τέλη του 11ου αιώνα. Στον Κομφούκιο αποδίδεται η συγγραφή ορισμένων έργων, μεταξύ των οποίων είναι τα παραρτήματα της πραγματείας "I Ching" (Βιβλίο των Αλλαγών), αλλά πιστεύεται ότι μόνο ο Chun-qiu (χρονικά του τομέα Lu, 722 - 481 π.Χ. ) ανήκει στην πένα του, χωρίς αμφιβολία. . Η κύρια πηγή πληροφοριών για τις διδασκαλίες του Κομφούκιου είναι ο Lun Yu (Συνομιλίες και Κρίσεις) - αρχεία δηλώσεων και κρίσεων που έγιναν από μαθητές και οπαδούς του.
__________
Πηγές πληροφοριών:
ιστότοπος "Irkutsk Express. History of Religion.")

(Πηγή: "Αφορισμοί από όλο τον κόσμο. Εγκυκλοπαίδεια της σοφίας." www.foxdesign.ru)

. Ακαδημαϊκός. 2011 .

Δείτε τι είναι το "Κομφούκιος. Βιογραφία" σε άλλα λεξικά:

- (Κουνγκ Τζου) (περ. 551 479 π.Χ.) στοχαστής, ιδρυτής ηθικών και πολιτικών διδασκαλιών Αυτός που μιλάει όμορφα και έχει ελκυστική εμφάνιση σπάνια είναι αληθινός άνθρωπος. Ένας άξιος άνθρωπος δεν μπορεί παρά να έχει εύρος γνώσεων και ... ... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

- (Λατινοποιημένη μορφή του κινέζικου Kung Fu Tzu), όνομα Kun Qiu, ψευδώνυμο Zhongni (551 479 π.Χ.) άλλα κινέζικα. φιλόσοφος, ιδρυτής του Κομφουκιανισμού. Ο Κ. καταγόταν από ευγενή, αλλά φτωχή οικογένεια αριστοκρατικών αξιωματούχων. Ο πατέρας του ήταν διάσημος για τις στρατιωτικές του ικανότητες, ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Κομφούκιος (Κουνγκ Τζου)- Βιογραφία και διδασκαλίες του Κινέζου στοχαστή και φιλόσοφου Κομφούκιου (Kung Tzu) Ο Κινέζος στοχαστής και φιλόσοφος Κομφούκιος (Kung Tzu) γεννήθηκε γύρω στο 551 π.Χ. στην οικογένεια ενός μικρού αξιωματούχου που καταγόταν από μια φτωχή οικογένεια ευγενών. Έχοντας χάσει νωρίς τον πατέρα του, ...... Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Η λέξη "Κομφούκιος" έχει άλλες έννοιες: βλέπε Κομφούκιος (σημασίες). Φάλαινα Κομφούκιου. 孔子 / 孔夫子 ... Wikipedia

Η λέξη "Κομφούκιος" έχει άλλες έννοιες: βλέπε Κομφούκιος (σημασίες). Κομφούκιος 孔子 ... Βικιπαίδεια

Λατινοποιημένη μορφή της φάλαινας. Kung Fu Tzu Master Kung, Kung Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni. (552)551, Zou στο βασίλειο του Lu (σύγχρονη πόλη Qufu, επαρχία Shandong), 479 π.Χ., ό.π. Πρώτη φάλαινα. φιλόσοφος, του οποίου η προσωπικότητα είναι ιστορικά αξιόπιστη, ο δημιουργός ... ... κινεζική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό.

ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΣ- (Kung Fuzi, Kung Tzu, Kung Qiu) (551 479 π.Χ.), κινέζικα. στοχαστής, ηθικολόγος. και δάσκαλος. Γένος. σε μια χρεοκοπημένη ευγενή οικογένεια στο βασίλειο του Λου. Ταξίδεψε πολύ σε άλλα βασίλεια της Κίνας, κατέλαβε δεκ. θέσεις στο βασίλειο του Λου. Το κύριο πράγμα στην ηθική οι διδασκαλίες του Κ. ... ... Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια

Κουνγκ Τζου (γεννημένος περίπου το 551 πέθανε το 479 π.Χ.), αρχαίος Κινέζος στοχαστής, ιδρυτής του Κομφουκιανισμού (Βλ. Κομφουκιανισμός). Καταγόταν από μια φτωχή ευγενή οικογένεια και πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο βασίλειο του Λου. Στα νιάτα του ήταν μικρός ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Kungzi (γ. περίπου 551 π. 479 π.Χ.), άλλη φάλαινα. στοχαστής, δάσκαλος και κράτος. φιγούρα που έθεσε τα θεμέλια της ηθικής πολιτικής. Κομφουκιανές διδασκαλίες. Γένος. σε μια φτωχή οικογένεια ευγενικής καταγωγής στο βασίλειο του Lu (στο έδαφος της σύγχρονης επαρχίας Qufu, επαρχία ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Συγγραφείς Altov Semyon βιογραφία * Αριστοτέλης βιογραφία (Aristotel) Byron βιογραφία (Byron) * Balzac. Μπαλζάκ. Βιογραφία * Μπάτλερ. Βιογραφία. * Batyushkov K.N. βιογραφία * Belinsky V.G. βιογραφία * Bismarck βιογραφία (Bismarck Schonhausen) … Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Βιβλία

• Κομφούκιος. Ρήσεις (Lunyu), Κομφούκιος. Αυτό το βιβλίο περιέχει μια πλήρη λογοτεχνική μετάφραση στα ρωσικά των "Ρήσεων" του Κινέζου στοχαστή Κομφούκιου (VI-V αιώνες π.Χ.), καθώς και, ως κύριο σχόλιο, μια μονογραφία ...

Η σύγχρονη Κίνα απλώνει την επιρροή της στον πλανήτη μέσω των λεγόμενων Κομφουκιανών κέντρων. Μετά από δεκαετίες παραμέλησης, ο Kung Tzu επέστρεψε στη Μέση Πολιτεία για άλλη μια φορά για να συσπειρώσει το έθνος για σπουδαία πράγματα. Τα αξιώματά του εισήλθαν στη σάρκα και το αίμα του κινεζικού λαού, έγιναν αποδεκτά και υποβλήθηκαν σε επεξεργασία στην Κορέα και την Ιαπωνία και αποτέλεσαν τη βάση της νοοτροπίας της Άπω Ανατολής. Ήταν ένας από τους πολλούς, αλλά ο χρόνος ξερίζωσε τα περιττά και τα αδιάφορα, αφήνοντας τον Κομφούκιο στην αιωνιότητα. Οποιοσδήποτε μορφωμένος Κινέζος θα καταλάβει όταν μιλάτε για τον «Δάσκαλο» γιατί αυτό είναι το όνομα μόνο ενός ατόμου. Δεν κυβέρνησε κανένα βασίλειο, αλλά στα χρονικά αποκαλείται βασιλιάς. Ο Κομφούκιος κατατάσσεται μεταξύ των αγίων, στους οποίους γίνονται προσευχές.

Τρομερή ώρα αλλαγής

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ευγενούς αλλά φτωχού ευγενή Shuliang He από τη φατρία των Κουν γύρω στο 551 π.Χ. Η μητέρα του φιλοσόφου ήταν ένα πολύ νέο κορίτσι και ο πατέρας της ήταν 68 ετών. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να είναι αβέβαιοι εάν ο Yan Zhengzai ήταν παλλακίδα ή νόμιμη σύζυγος του Shuliang He. Η ένωσή τους υποδηλώνεται με ένα ιερογλυφικό, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως "άγριο" ή "εγκληματικό". Η διαφορά ηλικίας προκάλεσε ένα τόσο περίεργο όνομα ή την ίντριγκα που προέκυψε γύρω από τη γέννηση ενός αγοριού; Οι δύο μεγαλύτερες σύζυγοι δεν εκπλήρωσαν ποτέ το κύριο καθήκον τους - δεν είχαν γιους. Προσβεβλημένοι, «βγάζουν» τη νεαρή παλλακίδα από την οικογένεια. Μαζί με τον μικρό της γιο επιστρέφει στην πατρίδα της, όπου του ενσταλάζει την ευλάβεια για τους ένδοξους προγόνους.

Το αγόρι ονομάστηκε Kong Qiu, όπου Qiu είναι ένα προσωπικό όνομα και μεταφράζεται ως λόφος ή ανάχωμα. Το κεφάλι του ήταν ανώμαλο, κάτι που, σύμφωνα με τους κινεζικούς κανόνες, σήμαινε ένα εξαιρετικό μυαλό. Η οικογένεια ζούσε στη φτώχεια, που επιδεινώθηκε από τα εσωτερικά προβλήματα στην αυτοκρατορία Zhou. Πολύ νωρίς, ο νεαρός συνειδητοποίησε τη σχέση μεταξύ ευημερίας και μάθησης. Μελετά επιμελώς τις τέχνες που πρέπει να κατέχει ένα άτομο της καταγωγής του:

• ανάγνωση και καλλιγραφία?
• τελετουργική πρακτική?
• μουσικός κανόνας?
• τοξοβολία;
• οδήγηση άρματος?
• βασικές αρχές της λογιστικής.

Σε ηλικία 20-25 ετών, ο Κομφούκιος προσλήφθηκε ως λογιστής υπεύθυνος για την παραλαβή και την έκδοση σιτηρών στο βασίλειο του Λου. Είναι ήδη παντρεμένος και αρκετά ανεξάρτητος άνθρωπος. Σύντομα διορίστηκε διευθυντής των κοπαδιών, αλλά οι αγελάδες δεν ήταν το κοπάδι του. Η δόξα των δικαίων και του σοφού ελκύει τους μαθητές σε αυτόν. Έτσι ο υπάλληλος μετατρέπεται σε δάσκαλο. Άνθρωποι από διαφορετικές τάξεις έλκονται κοντά του αναζητώντας το νόημα της ζωής και το στέρεο έδαφος κάτω από τα πόδια τους, που ήδη κλονίζεται από τις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες. Ο Κομφούκιος έζησε κατά τη διάρκεια του χειρότερου εμφυλίου πολέμου στην κινεζική ιστορία. Δεν είναι τυχαίο ότι όλο το πάθος των κηρυγμάτων του στοχεύει στην ενίσχυση του κράτους. Ο φιλόσοφος ήξερε πολύ καλά τι ήταν η εποχή της αλλαγής.

Τι νόημα έχει να κάθεσαι σε ένα μέρος όταν η εστία καταστρέφεται, ιερά μολύνονται και καταπατούνται και οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει το καθήκον τους, γίνονται μαϊμούδες. Έχοντας μαζέψει τα υπάρχοντά του, ο Κομφούκιος ξεκινά ένα ταξίδι στη χώρα, μετακινούμενος από τη μια εμπόλεμη πολιτεία στην άλλη. Όλα όσα είπε καταγράφηκαν από τους μαθητές του, πολλούς από τους οποίους δίδαξε δωρεάν ανάγνωση και γραφή. Ένα τέτοιο σημειωματάριο, αποτελούμενο από τα λόγια του Κουνγκ Τζου και αξιοσημείωτα γεγονότα από τη ζωή του, έπεσε μια μέρα από μια κρυψώνα στο σπίτι όπου ο Δάσκαλος τελείωσε τις μέρες του. Με τις προσπάθειες των αγαπημένων του μαθητών και του γιου του Κομφούκιου, συντάχθηκε το βιβλίο "Lun Yu" (Συνομιλίες και Ρήσεις), το οποίο έγινε η επιφάνεια εργασίας για τους Κινέζους αξιωματούχους για περισσότερες από δύο χιλιετίες.

Ένας άλλος θρύλος λέει ότι ο Κομφούκιος γνώριζε τον ιδρυτή του Ταοϊσμού, τον Λάο Τζου. Πραγματικά έζησαν περίπου την ίδια εποχή, και ο δεύτερος θα μπορούσε να είναι ο δάσκαλος του πρώτου. Είναι δύσκολο να ξεπεραστεί ο πειρασμός να «συστήσει» τους δύο μεγαλύτερους δασκάλους του κινεζικού λαού, αλλά μιλούν για διαφορετικά πράγματα. Ο Ταοϊσμός αναπτύσσεται από σαμανικές πρακτικές και πρωτόγονη μαγεία, ενώ οι διδασκαλίες του Κομφούκιου απευθύνονται στη λογική, την κοσμική εκπαίδευση και τον κρατισμό.

Η κληρονομιά των προγόνων

Αυτό είναι το βασικό «κόλπο» του Δασκάλου. Περιπλανώμενος ανάμεσα στα καμένα χωράφια και τα σαπισμένα πτώματα ανθρώπων και ζώων, συνειδητοποίησε ότι η αιτία των συμφορών ήταν η ηθική πτώση του ανθρώπου. Η ηθική του Kung Tzu βασίζεται στην ακριβή εκτέλεση των τελετουργιών που έχουν περάσει από τους προκατόχους. Η Κίνα είναι μια χώρα μάθησης και ιστορικής αυθεντικότητας. Η ιστορία του αντανακλάται στα χρονικά που μιλούν για το σκοτάδι της άγνοιας και τον θρυλικό αυτοκράτορα, που έδωσε στους ανθρώπους το φως της γνώσης, της κρατικής τάξης και της τελετουργίας. Το τελευταίο επίτευγμα είναι μια λύση σύνδεσης που σας επιτρέπει να διατηρήσετε την ευημερία του κράτους και να τη μεταδώσετε στους απογόνους.

Καταλαμβάνοντας διάφορες θέσεις στις αυλές των τοπικών αρχόντων, ο Δάσκαλος εκτελούσε το τελετουργικό με αξιοζήλευτο ζήλο. Υπάρχει περίπτωση που αρρώστησε και δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Αλλά ο πρίγκιπας ήρθε κοντά του ο ίδιος για να συμβουλευτεί για ένα πολύ σημαντικό θέμα. Ο Κομφούκιος διέταξε να φορέσουν τελετουργικά ρούχα και έτσι μίλησε με τον ηγεμόνα. Σε μια άλλη περίπτωση, επέπληξε αυστηρά έναν μαθητή επειδή απλώς έκανε κατάληψη. Λέγεται ότι ο Κομφούκιος διέταξε την εκτέλεση ενός άνδρα που πλησίασε πολύ τον θρόνο ενός από τους βασιλείς.

Το ηθικό του σύστημα μπορεί να συνοψιστεί σε τρεις φράσεις: να τιμάτε τον αυτοκράτορα, να σέβεστε τη μνήμη των προγόνων σας και να κάνετε πάντα το καθήκον σας, όσο ασήμαντο κι αν είναι. Ο Κομφούκιος ήταν ο πρώτος παιδαγωγός που έβαλε τη διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής στο προσκήνιο. Ένας αγράμματος δεν μπορεί να ακολουθήσει την παράδοση που γράφτηκε στις πραγματείες. Οι σύγχρονοι τον θεωρούσαν μυημένο στα μυστικά της μαγείας και της μαγείας, επειδή ο Kung Tzu ασχολούνταν με τη θεραπεία. Όμως δεν κάλεσε τις αποκρυφιστικές δυνάμεις να βοηθήσουν, αλλά τη δύναμη του νου, βλέποντας στην ασθένεια μια παραβίαση της φυσικής αρμονίας. Ο Κομφούκιος είναι ο θεμελιωτής μιας ορθολογικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα.

Ο Δάσκαλος δεν έγραψε τις σκέψεις και τις ιδέες του, προτιμώντας να συστηματοποιήσει την κληρονομιά του παρελθόντος - το Βιβλίο των Ασμάτων και το Βιβλίο των Αλλαγών. Το χρονικό του αρχαίου κινεζικού κράτους του Λου «Άνοιξη και Φθινόπωρο» είναι το πιο αξιόπιστο έργο του Κομφούκιου. Πρέπει να πούμε ότι ο Κομφουκιανισμός προέκυψε τριακόσια χρόνια μετά το θάνατο του Κουνγκ Τζου και μόνο σε γενικές γραμμές μοιάζει με τις διδασκαλίες του σοφού. Επικαλούμενοι την εξουσία του, οι γραφείς των επόμενων εποχών ανέπτυξαν το πιο περίπλοκο σύστημα εξετάσεων για κυβερνητικούς αξιωματούχους και πέτυχαν υψηλό επίπεδο αλφαβητισμού μεταξύ του πληθυσμού. Η μεσαιωνική Ευρώπη δεν ταιριάζει με την εκλεπτυσμένη και πολιτισμένη κινεζική αυτοκρατορία.

Αξονικός χρόνος

Ο Κομφούκιος έζησε και δίδαξε περίπου την ίδια εποχή με τον Βούδα, τον Σωκράτη και τους Εβραίους προφήτες. Ο Karl Jaspers αποκάλεσε αυτή την εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας "αξονικό χρόνο". Η επανεξέταση των μύθων και μια προσπάθεια ορθολογικής τεκμηρίωσης της ζωής έγινε σε όλα τα τότε κέντρα του πολιτισμού. Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, έλεγε ο Σωκράτης. Ο Κομφούκιος ανέπτυξε πέντε αρετές ενός δίκαιου ανθρώπου:

• Ρεν. Μπορούμε δικαιολογημένα να μεταφράσουμε αυτή τη λέξη ως «ανθρωπιά» γιατί αυτή η αξιοπρέπειασυνεπάγεται έλεος και καλοσύνη. Τα λόγια του Κομφούκιου «Μην κάνεις σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου» ακούγονται σαν βιβλική εντολή.
• I. Η δικαιοσύνη είναι μια ευρεία έννοια και περιλαμβάνει όχι μόνο την υπεράσπιση των συμφερόντων κάποιου, αλλά και τη φροντίδα των γονιών του. Το καθήκον ενός ευγενούς ανθρώπου είναι να μπορεί να ακολουθεί σταθερά τις αρχές της δικαιοσύνης, παραμελώντας το προσωπικό κέρδος.
• Υπήνεμος. Δεν πρόκειται μόνο για τελετουργία ή τήρηση εθίμων, αλλά για κάθε ορθή πράξη που οδηγεί σε καλό στην οικογένεια και σταθερότητα στο κράτος.
• Zhi. Οι ενάρετες πράξεις πρέπει να είναι σύμφωνες με τη σύνεση και τη σύνεση. Η ικανότητα να βλέπουν τις συνέπειες των πράξεών τους και να υπολογίζουν τον αντίκτυπό τους στο μέλλον.
• Xin. Ειλικρινείς και καλές προθέσεις, ευκολία στις σχέσεις με μέλη της οικογένειας και γείτονες. Αυτή η ιδιότητα αντιτίθεται στην υποκρισία.

Οι πέντε αρετές ενός ενάρετου ανθρώπου αντιστοιχούν στο φιλοσοφικό δόγμα των πέντε στοιχείων. Συμπληρώνοντας η μία την άλλη, ρέοντας και σκιάζοντας, αυτές οι ιδιότητες μαζί συνθέτουν την έννοια του "wen", που υποδηλώνει ένα πολιτισμένο άτομο. Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι μόνο ένας Κινέζος μπορεί να είναι πολιτισμένος. Ακόμη και στα πιο δύσκολα χρόνια της ταπείνωσης και της ντροπής, οι Κινέζοι δεν αμφισβήτησαν ούτε δευτερόλεπτο την ανωτερότητά τους έναντι άλλων φυλών και εθνικοτήτων. Τι έκανε ο Κομφούκιος; Συμβούλεψε να φέρονται στους βαρβάρους συγκαταβατικά και ήρεμα.

Ο Κομφουκιανισμός στην ιστορία και τον πολιτισμό

Έγινε ένας κόκκος άμμου γύρω από τον οποίο σχηματίστηκε το μαργαριτάρι του μεγάλου κινεζικού πολιτισμού. Κάθε νέα δυναστεία τον εξυμνούσε όλο και πιο ψηλά, βρίσκοντας μέσα του μια δικαιολογία για τη δύναμή τους. Η πιο περίπλοκη ιερογλυφική ​​γραφή δεν εμπόδισε την Κίνα ανά πάσα στιγμή να είναι η πιο μορφωμένη χώρα στον κόσμο. Στους ανθρώπους πάντα άρεσε να σπουδάζουν εδώ και πάντα τιμούσαν τη δύναμη του ηγεμόνα. Όποιο κι αν είναι το πολιτικό σύστημα, οι αρχές του Κομφουκιανισμού ήταν πάντα παρούσες στο σύστημα διαχείρισης. Τα άγρια ​​πειράματα στη χώρα δεν μπορούσαν να κλονίσουν τις παραδόσεις και την αίσθηση του δικού τους μεγαλείου.

Το μαυσωλείο του Μάο Τσε Τουνγκ στο Πεκίνο δεν επισκιάζει τον μεγαλοπρεπή τάφο του Kung Tzu στην πόλη Qufu, όπου γεννήθηκε ο Δάσκαλος. Οι νέες σχέσεις παραγωγής βρίσκουν τη δικαίωσή τους στον Κομφουκιανισμό, οι αρχές του οποίου έχουν μπει στη σάρκα και το αίμα κάθε Κινέζου. Πιστεύουν ακράδαντα στην ορθότητα του δικού τους τρόπου ζωής και διαδίδουν τη γεύση του πολιτισμού τους σε όλο τον κόσμο. Το κράτος, που έχει καταφέρει να διατηρήσει την ταυτότητά του για αρκετές χιλιετίες, χαροποιεί και τρομάζει ταυτόχρονα. Μια μέρα μπορεί όλος ο κόσμος να γίνει Κινέζος και εμείς να μην το προσέξουμε καν.

Βιογραφία

Αν κρίνουμε από την κατοχή αριστοκρατικών τεχνών, ο Κομφούκιος ήταν γόνος ευγενικής οικογένειας. Ήταν γιος ενός 63χρονου αξιωματούχου Shu Lianghe (叔梁纥 Shū Liáng-hé) και μιας δεκαεπτάχρονης παλλακίδας που ονομαζόταν Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Ο αξιωματούχος σύντομα πέθανε και, φοβούμενη την οργή της νόμιμης συζύγου του, η μητέρα του Κομφούκιου, μαζί με τον γιο της, εγκατέλειψαν το σπίτι στο οποίο γεννήθηκε. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Κομφούκιος δούλευε σκληρά και έζησε στη φτώχεια. Αργότερα, ήρθε η συνείδηση ​​ότι ήταν απαραίτητο να είναι ένας καλλιεργημένος άνθρωπος, έτσι άρχισε να ασχολείται με την αυτοεκπαίδευση. Στα νιάτα του, υπηρέτησε ως ανήλικος αξιωματούχος στο βασίλειο του Lu (Ανατολική Κίνα, σύγχρονη επαρχία Shandong). Ήταν η εποχή της παρακμής της αυτοκρατορίας Zhou, όταν η εξουσία του αυτοκράτορα έγινε ονομαστική, η πατριαρχική κοινωνία κατέρρευσε και οι ηγεμόνες μεμονωμένων βασιλείων, περικυκλωμένοι από ανίδεους αξιωματούχους, πήραν τη θέση των φυλετικών ευγενών.

Η κατάρρευση των αρχαίων θεμελίων της οικογενειακής και φυλετικής ζωής, οι εσωτερικές διαμάχες, η μνησικακία και η απληστία των αξιωματούχων, οι καταστροφές και τα βάσανα των απλών ανθρώπων - όλα αυτά προκάλεσαν έντονη κριτική στους ζηλωτές της αρχαιότητας.

Συνειδητοποιώντας την αδυναμία να επηρεάσει την πολιτική του κράτους, ο Κομφούκιος παραιτήθηκε και πήγε, συνοδευόμενος από τους μαθητές του, σε ένα ταξίδι στην Κίνα, κατά το οποίο προσπάθησε να μεταφέρει τις ιδέες του στους ηγεμόνες διαφόρων περιοχών. Σε ηλικία περίπου 60 ετών, ο Κομφούκιος επέστρεψε στο σπίτι και πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του διδάσκοντας νέους μαθητές, καθώς και συστηματοποιώντας τη λογοτεχνική κληρονομιά του παρελθόντος. Shih ching(Βιβλίο Τραγουδιών), τσινγκ(Βιβλίο Αλλαγών) κ.λπ.

Οι μαθητές του Κομφούκιου, με βάση τα υλικά των δηλώσεων και των συνομιλιών του δασκάλου, συνέταξαν το βιβλίο «Lun Yu» («Συνομιλίες και κρίσεις»), το οποίο έγινε ένα ιδιαίτερα σεβαστό βιβλίο του Κομφουκιανισμού (ανάμεσα σε πολλές λεπτομέρειες από τη ζωή του Κομφούκιου , θυμάται τον Bo Yu 伯魚, τον γιο του - που ονομάζεται επίσης Li 鯉· οι υπόλοιπες λεπτομέρειες της βιογραφίας συγκεντρώνονται ως επί το πλείστον στις Ιστορικές Σημειώσεις του Sima Qian).

Από τα κλασικά βιβλία, μόνο το Chunqiu (Άνοιξη και Φθινόπωρο, χρονικά της περιοχής Lu από το 722 έως το 481 π.Χ.) μπορεί αναμφίβολα να θεωρηθεί έργο του Κομφούκιου. τότε είναι πολύ πιθανό να επιμελήθηκε το Shi-ching («Βιβλίο ποιημάτων»). Αν και ο αριθμός των μαθητών του Κομφούκιου καθορίζεται από Κινέζους μελετητές σε 3000, συμπεριλαμβανομένων περίπου 70 πιο κοντινών, στην πραγματικότητα μπορούμε να μετρήσουμε μόνο 26 αναμφισβήτητους μαθητές γνωστούς με το όνομά τους. ο αγαπημένος τους ήταν ο Γιαν-γιουάν. Άλλοι στενοί μαθητές του ήταν οι Zengzi και Yu Ruo (βλ. en:Disciples of Confucius).

Δόγμα

Αν και ο Κομφουκιανισμός αναφέρεται συχνά ως θρησκεία, δεν έχει τον θεσμό της εκκλησίας και τα θέματα θεολογίας δεν είναι σημαντικά για αυτόν. Η κομφουκιανή ηθική δεν είναι θρησκευτική. Το ιδανικό του Κομφουκιανισμού είναι η δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας σύμφωνα με το αρχαίο πρότυπο, στην οποία κάθε άτομο έχει τη δική του λειτουργία. Μια αρμονική κοινωνία βασίζεται στην ιδέα της αφοσίωσης ( zhong, 忠) - πίστη μεταξύ ενός ανώτερου και ενός υφισταμένου, με στόχο τη διατήρηση της αρμονίας και αυτής της ίδιας της κοινωνίας. Ο Κομφούκιος διατύπωσε τον χρυσό κανόνα της ηθικής: «Μην κάνεις σε έναν άνθρωπο αυτό που δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου».

Η Πέντε Σταθερότητα ενός Δίκαιου Ανθρώπου

Τα ηθικά καθήκοντα, στο βαθμό που υλοποιούνται σε τελετουργικό, γίνονται θέμα ανατροφής, παιδείας και πολιτισμού. Αυτές οι έννοιες δεν διαχωρίστηκαν από τον Κομφούκιο. Περιλαμβάνονται όλα στην κατηγορία. "σαρκώδης κύστη"(αρχικά, αυτή η λέξη σήμαινε άτομο με ζωγραφισμένο κορμό, τατουάζ). "Σαρκώδης κύστη"μπορεί να ερμηνευθεί ως το πολιτισμικό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, ως εκπαίδευση. Δεν πρόκειται για δευτερεύοντα τεχνητό σχηματισμό σε ένα άτομο και όχι για το πρωταρχικό του φυσικό στρώμα, όχι για βιβλιομανία και όχι για φυσικότητα, αλλά για την οργανική τους σύντηξη.

Εξάπλωση του Κομφουκιανισμού στη Δυτική Ευρώπη

Στα μέσα του 17ου αιώνα, στη Δυτική Ευρώπη εμφανίστηκε μια μόδα για οτιδήποτε κινέζικο, και γενικά για τον ανατολίτικο εξωτισμό. Αυτή η μόδα συνοδεύτηκε από προσπάθειες να κυριαρχήσει η κινεζική φιλοσοφία, για την οποία συχνά μιλούσαν μερικές φορές με υψηλούς και θαυμαστικούς τόνους. Για παράδειγμα, ο Robert Boyle συνέκρινε τους Κινέζους και τους Ινδούς με τους Έλληνες και τους Ρωμαίους.

Η δημοτικότητα του Κομφούκιου επιβεβαιώνεται στο din. Χαν: Στη λογοτεχνία, ο Κομφούκιος αναφέρεται μερικές φορές ως «το αστεφάνωτο γουάνγκ». Το 1 μ.Χ μι. γίνεται αντικείμενο κρατικής λατρείας (τίτλος 褒成宣尼公). από το 59 π.μ. μι. ακολουθείται από τακτικές προσφορές σε τοπικό επίπεδο. το 241 (Τρία Βασίλεια) ο τίτλος του φορτηγού καθορίστηκε στο αριστοκρατικό πάνθεον και το 739 (Διν. Τανγκ) καθορίστηκε και ο τίτλος του φορτηγού. Το 1530 (Ding. Ming), ο Κομφούκιος λαμβάνει το παρατσούκλι 至聖先師, «ο υπέρτατος σοφός [μεταξύ] των δασκάλων του παρελθόντος».

Αυτή η αυξανόμενη δημοτικότητα θα πρέπει να συγκριθεί με τις ιστορικές διεργασίες που έλαβαν χώρα γύρω από τα κείμενα από τα οποία αντλούνται πληροφορίες για τον Κομφούκιο και στάσεις απέναντί ​​του. Έτσι, ο «αστεφάνωτος βασιλιάς» θα μπορούσε να χρησιμεύσει για τη νομιμοποίηση της αποκατεστημένης δυναστείας των Χαν μετά την κρίση που σχετίζεται με τον σφετερισμό του θρόνου από τον Γουάνγκ Μανγκ (ταυτόχρονα ιδρύθηκε ο πρώτος βουδιστικός ναός στη νέα πρωτεύουσα).

Τον 20ο αιώνα στην Κίνα υπάρχουν αρκετοί ναοί αφιερωμένοι στον Κομφούκιο: ο ναός του Κομφούκιου στην πατρίδα του, στο Qufu, στη Σαγκάη, στο Πεκίνο, στο Taichung.

Ο Κομφούκιος στον πολιτισμό

• Ο Κομφούκιος είναι μια ταινία του 2010 με πρωταγωνιστή τον Τσόου Γιουν-Φατ.

δείτε επίσης

• Οικογενειακό Δέντρο του Κομφούκιου

Βιβλιογραφία

	Κομφούκιοςστο Wikiquote
	Κατηγορία:Κομφούκιοςστο Wikimedia Commons

• Το βιβλίο "Συνομιλίες και κρίσεις" του Κομφούκιου, πέντε μεταφράσεις στα ρωσικά "σε μια σελίδα"
• Γραφές του Κομφούκιου και σχετικό υλικό σε 23 γλώσσες (Confucius Publishing Co.Ltd.)
• Buranok S. O. Το πρόβλημα της ερμηνείας και της μετάφρασης της πρώτης απόφασης στο "Lun Yu"
• A. A. Maslov. Κομφούκιος. // Maslov A. A. China: καμπάνες στη σκόνη. Οι περιπλανήσεις του μάγου και του διανοούμενου. - Μ.: Aleteyya, 2003, σελ. 100-115
• Vasiliev V. A. Κομφούκιος για την αρετή // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2006. Αρ. 6. Σ.132-146.
• Golovacheva L. I. Κομφούκιος για την υπέρβαση των αποκλίσεων κατά τη διάρκεια του διαφωτισμού (περιλήψεις) // XXXII επιστημονική. συνδ. «Κοινωνία και Κράτος στην Κίνα» / RAS. Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών. Μ., 2002. Σ.155-160
• Golovacheva L. I. Κομφούκιος για την ολότητα // XII All-Russian Conf. «Φιλοσοφία της περιοχής της Ανατολικής Ασίας και σύγχρονος πολιτισμός». ... / ΕΤΡΕΞΑ. Ινστιτούτο Dal. Ανατολή. Μ., 2007. Σ.129-138. (Πληροφοριακά υλικά. Ser. G; Τεύχος 14)
• Golovacheva L. I. Confucious Is Not Plain, Indeed// Η σύγχρονη αποστολή του Κομφουκιανισμού - μια συλλογή από αναφορές του διεθνούς. επιστημονικός συνδ. στη μνήμη της 2560ης επετείου του Κομφούκιου - Πεκίνο, 2009. Σε 4 τ. σελ. 405-415
• Ο Golovacheva L. I. Confucius είναι πραγματικά δύσκολος / / XL επιστημονικός. συνδ. «Κοινωνία και Κράτος στην Κίνα» / RAS. Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών. Μ., 2010. Σ.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; Issue 2)
• Gusarov VF Ασυνέπεια του Κομφούκιου και ο δυϊσμός της φιλοσοφίας του Zhu Xi // Τρίτο Επιστημονικό Συνέδριο «Κοινωνία και Κράτος στην Κίνα». Τ.1. Μ., 1972.
• Kychanov E. I. Tangut απόκρυφα για τη συνάντηση του Κομφούκιου και του Λάο Τζου // XIX επιστημονικό συνέδριο για την ιστοριογραφία και τη μελέτη πηγών της ιστορίας των ασιατικών και αφρικανικών χωρών. SPb., 1997. S.82-84.
• Ilyushechkin V. P. Confucius and Shang Yang on the Ways of China's Unification // XVI Επιστημονικό Συνέδριο «Κοινωνία και Κράτος στην Κίνα». Μέρος Ι, Μ., 1985. Σ.36-42.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu and Confucius: The Philosophy of Tao. Μ., 2001. 384 σελ.
• Perelomov L. S. Κομφούκιος. Λουν Γιου. Μελέτη; μετάφραση αρχαίων κινεζικών, σχολιασμός. Κείμενο φαξ του Lun Yu με σχόλια του Zhu Xi". M. Nauka. 1998. 590s
• Popov PS Ρήσεις του Κομφούκιου, των μαθητών του και άλλων. SPb., 1910.
• Roseman Henry On Knowledge (zhi): ένας οδηγός λόγου για τη δράση στα Ανάλεκτα του Κομφούκιου // Συγκριτική Φιλοσοφία: Γνώση και πίστη στο πλαίσιο του διαλόγου των πολιτισμών. M.: Eastern Literature., 2008. S.20-28. ISBN 978-5-02-036338-0
• Chepurkovsky E. M. Rival of Confucius (βιβλιογραφικό σημείωμα για τον φιλόσοφο Mo-tzu και για μια αντικειμενική μελέτη των λαϊκών πεποιθήσεων της Κίνας). Χαρμπίν, 1928.
• Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. Ηθικές έννοιες του Κομφούκιου και του Γιανγκ Ζου. // Δέκατο Επιστημονικό Συνέδριο «Κοινωνία και Κράτος στην Κίνα» Μέρος Ι. Μ., 1979. Γ. 195-206.
• Yu, Jiyuan «Οι απαρχές της ηθικής: Κομφούκιος και Σωκράτης». Asian Philosophy 15 (Ιούλιος 2005): 173-89.
• Jiyuan Yu, The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue, Routledge, 2007, 276 σελ., ISBN 978-0-415-95647-5.
• Bonevac DanielΕισαγωγή στην παγκόσμια φιλοσοφία. - Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
• Creel Herrlee GlessnerΚομφούκιος: Ο άνθρωπος και ο μύθος. - Νέα Υόρκη: John Day Company, 1949.
• Dubs, Homer H. (1946). «Η πολιτική καριέρα του Κομφούκιου». 66 (4).
• Χόμπσον Τζον Μ.Οι ανατολικές καταβολές του δυτικού πολιτισμού. - Ανατύπωση. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
• Chin Ann-pingΟ αυθεντικός Κομφούκιος: Μια ζωή σκέψης και πολιτικής. - Νέα Υόρκη: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
• Kong DemaoΤο σπίτι του Κομφούκιου. - μεταφρασμένο. - Λονδίνο: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
• Πάρκερ ΤζονΠαράθυρα στην Κίνα: Οι Ιησουίτες και τα βιβλία τους, 1580-1730. - Boston: Trustees of the Public Library of the City of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
• Phan Peter C.Καθολικισμός και Κομφουκιανισμός: Ένας διαπολιτισμικός και διαθρησκειακός διάλογος // Καθολικισμός και διαθρησκειακός διάλογος. - Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
• Rainey Lee DianΚομφούκιος & Κομφουκιανισμός: Τα βασικά. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
• Riegel, Jeffrey Κ. (1986). Η ποίηση και ο θρύλος της εξορίας του Κομφούκιου. Εφημερίδα της Αμερικανικής Ανατολικής Εταιρείας 106 (1).
• Yao XinzhongΚομφουκιανισμός και Χριστιανισμός: Συγκριτική Μελέτη της Τζεν και της Αγάπης. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
• Yao XinzhongΕισαγωγή στον Κομφουκιανισμό. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

Διαδικτυακές δημοσιεύσεις

• Ahmad, Mirza TahirΚομφουκιανισμός. Μουσουλμανική Κοινότητα Ahmadiyya (???). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012. Ανακτήθηκε στις 7 Νοεμβρίου 2010.
• Παλιά κινεζική ανακατασκευή Baxter-Sagart (20 Φεβρουαρίου 2011). αρχειοθετημένα
• Οι απόγονοι του Κομφούκιου λένε ότι το σχέδιο δοκιμής DNA στερείται σοφίας. Bandao (21 Αυγούστου 2007). (μη διαθέσιμος σύνδεσμος - ιστορία)
• Το γενεαλογικό δέντρο του Κομφούκιου για την καταγραφή γυναικείων συγγενών. China Daily (2 Φεβρουαρίου 2007). αρχειοθετημένα
• Κομφούκιος" Οικογενειακό Δέντρο Καταγράφηκε το μεγαλύτερο. China Daily (24 Σεπτεμβρίου 2009). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 16 Οκτωβρίου 2012.
• Η αναθεώρηση του οικογενειακού δέντρου Κομφούκιου τελειώνει με 2 εκατομμύρια απογόνους. China Economic Net (4 Ιανουαρίου 2009). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012.
• Υιοθετήθηκε τεστ DNA για την αναγνώριση των απογόνων του Κομφούκιου. China Internet Information Center (19 Ιουνίου 2006). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012.
• Τεστ DNA για να ξεκαθαρίσει τη σύγχυση του Κομφούκιου. Υπουργείο Εμπορίου της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας (18 Ιουνίου 2006). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012.
• Riegel, JeffreyΚομφούκιος. Η Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Πανεπιστήμιο Στάνφορντ (2012). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012.
• Κιου, ΤζέινΚληρονομώντας τον Κομφούκιο. Περιοδικό Seed (13 Αυγούστου 2008). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 15 Οκτωβρίου 2012.
• Γιαν, Λιάνγκ