¿A qué hora comienza el servicio navideño? También hay que decir que comienza el servicio navideño... El Señor es más fuerte, más amable y más inteligente de lo que pensamos.

Muchos ortodoxos están interesados ​​en saber cuándo celebrar la Navidad. Se celebra del 4 al 25 de diciembre y del 6 al 7 de enero. ¿Cuándo visitar el templo y qué tradiciones observar?

Servicio navideño del 6 al 7 de enero: cuando visitar el templo

Muchos ortodoxos están interesados ​​en saber cuándo celebrar la Navidad. De hecho, la Navidad se celebra del 4 al 25 de diciembre y del 6 al 7 de enero. Entonces, ¿cuándo visitar el templo y cómo hacerlo, qué tradiciones observar?
Hablaremos de esto en nuestro artículo.

¿Por qué la Navidad se celebra en días diferentes?

En general Iglesias cristianas esta dividido calendario de la iglesia: La Iglesia Ortodoxa celebra las fiestas y días de recuerdo de los santos según el estilo antiguo (calendario juliano), la Iglesia Católica, según el calendario gregoriano (esto se debe a fenómenos astronómicos).

En cuanto a la Natividad de Cristo, el calendario gregoriano es más conveniente: después de todo, la semana festiva comienza el 24 y 25 de diciembre con Navidad y continúa con el Año Nuevo, pero los ortodoxos deberían celebrar Año Nuevo modestamente, con calma, para observar el ayuno. Sin embargo, una persona ortodoxa también puede divertirse en Nochevieja, intentando no comer carne ni ningún alimento especialmente sabroso (si está de visita). Asimismo, los niños de familias ortodoxas no deben verse privados de las vacaciones de Año Nuevo y de la alegría de Papá Noel. Lo que pasa es que muchas familias ortodoxas intentan enfatizar el significado de la Navidad con regalos más caros, visitas conjuntas más activas a eventos, etc.

Tengamos en cuenta que varias iglesias locales ortodoxas celebran la Navidad el 25 de diciembre, pero todos los cristianos ortodoxos celebran la Pascua el mismo día (esta festividad cambia según las fases de la luna). El hecho es que sólo en la Pascua ortodoxa tiene lugar el descenso del Fuego Santo en Jerusalén.

Navidad - la duodécima fiesta

Cada fiesta de la iglesia tiene un significado educativo y edificante especial. Las fiestas de la iglesia preservan el verdadero propósito de las vacaciones: una renovación de la vida, un recordatorio de eventos especiales y no solo diversión de borrachos, diversión desenfrenada.

Muchas fiestas de la iglesia se han vuelto verdaderamente populares, se asociaron carteles con ellas, la gente comenzó a traer ciertos frutos de temporada para la consagración, es decir, la bendición de Dios en la iglesia, y a orar por ciertas cosas relacionadas con la festividad.

En el círculo anual de la iglesia hay doce días festivos, llamados “doce” (en eslavo eclesiástico duodecimal). Son días dedicados a los acontecimientos más importantes de la vida terrena de Cristo y de la Santísima Virgen María, así como a los más importantes acontecimientos historicos Iglesias.

Las tradiciones de su celebración se han desarrollado a lo largo de los siglos y hoy se celebran en todo el mundo y, debido a su prevalencia, abarcan incluso la vida de personas no religiosas. Este es un sermón de la iglesia, la gloria del nombre de Cristo, que va más allá de la cerca de la iglesia.

En todos los países ortodoxos, estas fiestas reflejan tradiciones, mentalidad nacional y cultura histórica. Así, en Rusia y Grecia, en diversas festividades, se traen frutos terrenales para bendecir. Se han conservado elementos del ritualismo eslavo, por ejemplo, en las tradiciones de cantar villancicos el día de Navidad en Ucrania, Rusia y Bielorrusia.

Gracias a la tolerancia y el amor de la Iglesia Ortodoxa, muchas buenas tradiciones antiguas han sobrevivido hasta el día de hoy.

Estos días son como hitos espirituales brillantes del año. Recordando tal o cual evento, alabando al Señor y a la Madre de Dios, nos regocijamos en el amor de Dios por las personas y nuevamente nos miramos desde afuera, tratando de ser dignos de este amor. Los creyentes intentan confesarse y recibir la comunión en las doce fiestas.

Las duodécimas vacaciones se dividen por contenido:

• Señor (Dios) - ocho días festivos,


• Theotokos - cuatro,


• días de recuerdo de acontecimientos sagrados.

Es interesante que la Navidad se refiere a las fiestas del Señor, y las vestimentas de los sacerdotes en este día son la Theotokos, es decir, azul y plateada. Este es un homenaje para honrar a la Madre de Cristo, porque esta también es Su fiesta.

Qué se celebra en Navidad - historia

El día de Navidad se celebra el cumpleaños del propio Señor Jesucristo. El Evangelio cuenta que debido al censo de población, José el Obrochnik y Santa Madre de Dios se vieron obligados a venir a Belén, la patria de José. Debido a un simple detalle cotidiano (los hoteles para pobres estaban abarrotados y no había dinero para habitaciones caras), se vieron obligados a refugiarse en una cueva junto con su ganado y sus mascotas. Aquí la Virgen María dio a luz al Hijo de Dios y lo acostó en un pesebre, sobre paja. Aquí vinieron sencillos pastores, llamados por los Ángeles, para adorar al Niño, y sabios sabios guiados por la Estrella de Belén.

Históricamente se atestigua que en el momento del Nacimiento del Señor Jesucristo había cierta nueva estrella en el cielo, un fenómeno celestial, tal vez un cometa. Sin embargo, se iluminó en el cielo como señal de la venida a la vida terrenal del Mesías, Cristo Salvador. La Estrella de Belén, según el Evangelio, mostró el camino a los Magos, quienes, gracias a ella, vinieron a adorar al Hijo de Dios y a llevarle sus dones.

En Navidad, le piden al Señor el don y la crianza de los niños, recuerdan la sencillez del Nacimiento del Niño Dios y tratan de hacer buenas obras durante la Navidad, la semana entre la Natividad de Cristo y la Epifanía.

Nochebuena antes de Navidad

El día antes de Navidad, el 6 de enero, es Nochebuena. En este día, hasta el “lucero de la tarde”, es decir, hasta el crepúsculo, según los Estatutos de la Iglesia, no comían nada, sólo podían beber agua o té; Hoy en día es difícil realizar un ayuno tan estricto. Intente, especialmente si no ayunó durante el Ayuno de Natividad, hacer un pequeño sacrificio al Señor: abstenerse por la mañana de este día de carne y productos lácteos, de pescado (incluso de al menos una cosa, incluidos los dulces). Curiosamente, hubo una broma histórica cuando el Conde Suvorov no comió nada durante la cena con Catalina II antes de Navidad. Cuando preguntó por qué, los cortesanos le explicaron que era imposible llegar a la primera estrella. La emperatriz llamó a los sirvientes y les dio la orden: "una estrella para el conde Suvorov".

De hecho, en la Carta y el dicho “es imposible hasta la primera estrella” no se entiende la aparición de estrellas celestiales, sino el canto en la iglesia de las palabras del troparion, una oración en honor a la fiesta de la Natividad. de Cristo, donde se menciona la palabra estrella.

“Tu Natividad, nuestro Dios de Cristo, brilló para el mundo como la luz de la razón: en ella los que servían a las estrellas (magos) aprendieron con la estrella a adorarte, Sol de la Verdad, y a conocerte, Viniendo del alturas del Este. Señor, gloria a Ti."

Es por eso que en Nochebuena se recomienda ayunar hasta el servicio nocturno de Navidad, visitar el templo y luego romper el ayuno en la mesa festiva.

Esto no es tan difícil como parece: después de todo, así es exactamente como muchos pasan el 31 de diciembre en ayunas forzadas: la esposa, ocupada en la cocina, no tiene tiempo para comer, y la familia, mirando en el refrigerador, escucha la madre: “¡No lo toques, esto es para el Año Nuevo!” Pero el ayuno en Nochebuena, en el período previo a la Navidad, ha significado profundo, un objetivo espiritual diferente de simplemente “crear un ambiente festivo”.

¿Cómo prepararse para la Navidad?

Mientras espera la Navidad, debe prestar más atención a la preparación significativa para las vacaciones y no a la cena. Prepárese, por ejemplo, para la Confesión y la Comunión con oración y recuerdo de los pecados, confiese el día anterior, porque en la noche del 6 al 7 de enero e incluso en la mañana del 7 de enero las iglesias están abarrotadas. Será difícil confesarse, pero comulgar es una doble fiesta, una doble gracia.

Si no planeas recibir la comunión, lee el Evangelio en voz alta con toda la familia o cuéntale a tus hijos sobre el culto a los Reyes Magos, el canto de los ángeles y la alegría de los pastores mirando al Niño Cristo, el Rey del mundo. , humildemente acostado en un pesebre. El escritor Ivan Shmelev escribió sobre las tradiciones de preparación para la Navidad y las costumbres festivas prerrevolucionarias en su sorprendente novela "El verano del Señor", escrita desde la perspectiva de un niño. También puedes leer los capítulos navideños tú mismo en Nochebuena.

Como entrar a la iglesia

Muchas personas que todavía no saben mucho acerca de la Iglesia se acostumbran a ser "asistentes": venir cuando les conviene, encender velas y no orar durante los servicios. Sin embargo, el Señor mismo habla de la oración de la iglesia durante el culto general: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

El significado original de la palabra “Iglesia” es reunión de los discípulos de Cristo, cristianos; traducido como “reunión”. Es interesante que los primeros cristianos a menudo se reunían no sólo en los edificios; es importante que estuvieran juntos incluso al aire libre y pudieran realizar los sacramentos y orar;

Por eso, trata no solo de venir a la iglesia en Navidad, sino también de orar, y mejor aún, de preparar y recibir la comunión durante la Liturgia. El principal servicio en la iglesia, el principal sacramento, es la liturgia. lo mas oración fuerte- Se trata de cualquier conmemoración de una persona durante la liturgia y, por supuesto, de la comunión misma. Toda la Iglesia ora por una persona durante el Sacramento de la Eucaristía. Al recibir la comunión, las personas reciben gran fuerza y ​​gracia de Dios.

La Iglesia nos bendice para recibir la comunión al menos una vez al año: preferiblemente aproximadamente una vez al mes.

Duración del servicio religioso

Tenga en cuenta que no todas las iglesias ortodoxas celebran servicios nocturnos del 6 al 7 de enero. Puede haber opciones, y puedes ir al templo que te resulte más conveniente visitar, según el horario para el que estés preparado. Asegúrate de comprobarlo en el puesto del templo.

Hay que decir que las iglesias y catedrales abren en diferentes horarios, los servicios se llevan a cabo en diferentes horarios dependiendo de

• Región, ubicación;


• ¿Es una iglesia o una iglesia parroquial del monasterio?


• Estaciones: en pequeñas iglesias rurales.

Antes de Navidad definitivamente habrá un servicio solemne de vísperas: la Vigilia de toda la noche. El nombre es sólo una tradición; el servicio no dura toda la noche, sino unas 2 o 3 horas en diferentes iglesias.

La vigilia nocturna comienza a las 17:00 o a las 18:00. A veces, en casos raros, en un pueblo, en un monasterio remoto, a las 16:00. En los monasterios, los servicios tanto de la Liturgia como de la Vigilia Nocturna duran más.

Al día siguiente por la mañana, aproximadamente a las 9 o 10:00 horas, se celebrará la Divina Liturgia, durante la cual se podrá participar de los Santos Misterios de Cristo. En consecuencia, puedes acudir a ambos servicios o solo a uno.

Sin embargo, existe otra opción. La tarde del 6 de enero el servicio del santo comenzará a las 23:30 horas. Luego durante la noche se celebrará una vigilia nocturna, horas y Divina Liturgia.

La vigilia que dura toda la noche comienza con Completas, en la que se leen profecías y salmos, y en el medio el coro canta el solemne canto festivo "Dios está con nosotros". Incluye cantar versos del libro profético de Isaías sobre cómo el gran Dios mismo, el Padre de la próxima era, ahora está presente con la gente. Este canto comienza con las palabras "Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles (es decir, las naciones) y arrepiéntanse (someterse al poder de Dios), como (porque) Dios está con nosotros".

Inmediatamente después de las Grandes Completas, se celebran las festivas Vísperas de Navidad. Comienza con una litia, parte del servicio en el que se consagra el pan, aceite vegetal(aceite), trigo y vino. Luego se realiza el servicio de maitines festivos, en el que el coro interpreta numerosos cantos solemnes. En los maitines se lee un pasaje del Evangelio que habla del acontecimiento de la Natividad de Cristo, al que se unen las “horas” (servicios breves que consisten en la lectura de tres salmos y algunas oraciones). Así termina la festiva Vigilia Nocturna. Tardará aproximadamente una hora y media.

Sabrás que la Vigilia de toda la noche ha terminado porque después el sacerdote exclamará: “Bendito es el Reino del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Así comenzará la liturgia festiva. Durará entre una hora y media y dos horas más. Si te cansas, puedes abandonar la Liturgia.

Estrella de Belén

Inicialmente, la estrella de ocho puntas de los iconos significa la Natividad o Belén. Históricamente se atestigua que en el momento del Nacimiento del Señor Jesucristo había cierta nueva estrella en el cielo, un fenómeno celestial, tal vez un cometa. Sin embargo, se iluminó en el cielo como señal de la venida a la vida terrenal del Mesías, Cristo Salvador. La Estrella de Belén, según el Evangelio, mostró el camino a los Magos, quienes, gracias a ella, vinieron a adorar al Hijo de Dios y a llevarle sus dones.

La Estrella de Belén es un rombo alargado inscrito en un cuadrado, así se forman sus ocho rayos. Tal señal tenía un significado teológico en el icono del "Salvador en poder", convirtiéndose en una señal del poder de Cristo; no es casualidad que la estrella de Belén se convirtiera en Su estrella.

La estrella de ocho puntas de la Virgen María, el octograma, es una estrella de puntas iguales. Se la puede ver en la mayoría de las imágenes de la Madre de Dios. Por un lado, esta es una imagen de la Estrella de Belén, por el otro.

Muy a menudo, el icono de la Madre de Dios está pintado sobre un fondo dorado, que simboliza la Luz Divina, o sobre un fondo celestial, que simboliza el Cielo, donde Ella se encuentra. El manto exterior color cereza oscuro de la Virgen María, maforium, tiene una imagen bordada en oro de las tres estrellas de la Virgen María: encima de la frente y a lo largo de los hombros. Quieren decir que la Madre de Dios, antes, durante y después del Nacimiento de Su Hijo de Dios, permaneció y seguirá siendo Virgen, brillando con la virtud de la castidad y otras.

En el icono de la Virgen María "La Zarza Ardiente", su imagen con su Hijo está inscrita en una estrella de ocho puntas (pero esta no es la "estrella de la Virgen María"). Este es un tipo iconográfico bastante tardío; tiene el mismo simbolismo que el ícono del Salvador en Poderes.

Juguete de bricolaje para Navidad o Año Nuevo.

Hoy en día, la estrella de ocho puntas es uno de los símbolos más bellos y brillantes de la ortodoxia. Ilumina y santifica muchos estuches de iconos, utensilios de iglesia y joyas de mujeres cristianas piadosas. No hay ningún pecado en utilizarlo en la decoración del hogar para Navidad, al contrario, es una costumbre muy piadosa y hermosa; Puedes hacerlo tú mismo pegando, por ejemplo, un icono de papel de la Natividad de Cristo en el centro.

La estrella de ocho puntas nos recuerda el poder de Dios, el resplandor del Reino de Dios y nuestro camino en la vida, por el que debemos seguir la estrella guía de Belén, como los Reyes Magos hacia el Niño Cristo. Necesitas poder convertirte en una estrella guía para las personas en este mundo con la ayuda de buenas obras.

¡Que el Señor os proteja con su gracia, que el Niño Cristo os bendiga!

En la noche del 6 al 7 de enero, las iglesias ortodoxas celebran los servicios navideños. ¿Cómo se preparan para la Navidad en la Iglesia Ortodoxa?

En la parroquia de San Miguel Arcángel en Minsk los corresponsales son recibidos por el rector de la parroquia, el arcipreste Igor Galak y el diácono Dmitry.

La Nochebuena, o víspera de la Natividad de Cristo, se celebra tradicionalmente entre los creyentes ortodoxos el 6 de enero. En este día, después del servicio matutino en el templo, los creyentes se abstienen de comer hasta que aparezca la primera estrella en el cielo, que es un símbolo de la estrella que se levantó sobre Belén en el momento del nacimiento de Cristo.

Uno de los lugares principales de la iglesia es el atril (una mesa alta y estrecha sobre la que se coloca un icono, una cruz o un Evangelio) en el centro de la iglesia. En él hay un icono de la Natividad que representa el momento sagrado del Nacimiento de Cristo.

Gracias a la estrella iluminada de Belén, los Reyes Magos pudieron determinar dónde nació Cristo. Los judíos esperaban el nacimiento de un Rey mundano que pudiera salvarlos de la esclavitud y ayudarlos a crear su propio estado. Pero no nació un rey terrenal, sino celestial. Los magos le trajeron obsequios de incienso, mirra y plata, símbolos de riqueza y realeza. La Madre de Dios María está representada con el Niño Jesús en una cuna. José y María fueron al censo y, como tenían que recorrer un largo camino, pasaron la noche en una cueva de un establo. Por eso el momento del Nacimiento de Cristo está representado en un establo entre animales.

Atril con icono de Navidad

Jesucristo nació de noche, por eso la liturgia nocturna se realiza del 6 al 7 de enero. El icono de la Natividad está en la iglesia del 6 al 13 de enero y antes del servicio vespertino está decorado con una corona de abeto, símbolo del árbol vivo de hoja perenne.

La Fiesta de la Natividad de Cristo dura hasta la Circuncisión del Señor. Luego viene el período de la Epifanía. Todas estas festividades están asociadas a la vida del Señor Jesucristo y cubren el período del 7 al 18 de enero. En la iglesia se les llama Navidad. La vestimenta de los sacerdotes durante las vacaciones de la iglesia difiere de la vestimenta durante los servicios regulares. Entonces, por ejemplo, en Semana Santa debe ser rojo, y durante los servicios navideños, Epifanía y Navidad, las túnicas negras se reemplazan por blancas.

Vestimenta sacerdotal para el servicio navideño: phelonion, corsé, cinturón y epitrachelion.

Disponible en tradición ortodoxa y villancicos, pero se diferencian de los habituales “paganos”. En la iglesia, a esas personas se les llama bogoslavos. No se disfrazan como villancicos ni vienen con sus amigos y cantan himnos de la iglesia durante la temporada navideña.

Vista general del altar dentro del templo, decorado para la Navidad.

En algunas iglesias, para la festividad, se colocan belenes con figuras de un bebé, corderos y reyes magos, que simbolizan el Nacimiento de Cristo.

El servicio nocturno de Navidad en la iglesia comienza a las 6 am del 6 de enero. Este servicio se llama Hora Real. En Nochebuena se sirve una liturgia especial de San Basilio el Grande. A partir del servicio vespertino comienza la festividad de la Santa Natividad, ya que en la antigua Jerusalén se creía que el día comenzaba a las 6 de la tarde. Antes de Navidad, los creyentes ayunan durante 40 días. El día 6 se acostumbra beber agua y no ingerir alimentos. Por la noche se realiza la unción con aceite especial, iluminación del pan, mijo y vino.

Platos especiales, instrumentos para la comunión y prosfora ubicados en el altar (foto del archivo de la Parroquia de San Miguel Arcángel)

Tradicionalmente, el servicio navideño se realiza con las Puertas Reales abiertas para que todos puedan ver lo que sucede en el altar. En este momento se celebra en el altar Proskomedia, la primera parte de la liturgia, durante la cual se llevan a cabo los preparativos para el Servicio Divino: se colocan platos especiales, instrumentos, vino, prosfora y se leen oraciones.

Prosphora litúrgica con focas y pan de Navidad

El pan que se suele utilizar en la iglesia se llama prosphora. Se prepara en una prosfora especial con harina, agua de Epifanía y levadura. Primero se hace la levadura, se amasa la masa con oración y se hornean panes especiales. Una de las prosforas está especialmente preparada para la comunión.

En Navidad, en la iglesia se hornea un pan navideño redondo especial. Hornear este pan especial es un proceso muy largo y laborioso que lleva todo el día. Lo preparan, como dicen los hacedores de prosperidad, según la voluntad de Dios y con la palabra de Dios.

El servicio de la Natividad de Cristo: tradiciones, secuencia de la liturgia, así como la historia de la festividad navideña. Lea más en el portal Pravmir.

Tradiciones de Navidad: el servicio de la Natividad de Cristo

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Hoy la Virgen da a luz a lo superexistente, y la tierra trae una cueva a lo Inaccesible; Los ángeles cantan alabanzas junto con los pastores, mientras los Reyes Magos viajan detrás de la estrella, porque por nosotros nació un niño, el Dios Eterno”.

Kontakion, creación de Roman el Dulce Cantante

La Navidad es una fiesta que disfrutan personas de todo el mundo. ¿Por qué están felices? ¿Solo porque en este día comenzó una nueva era “desde la Natividad de Cristo”, porque el árbol de Navidad está decorado, porque recibimos regalos? Pero, ¿qué tiene que ver este acontecimiento que ocurrió hace 2000 años con la gente que vive hoy? ¿Cuáles son las tradiciones de celebrar la Navidad?

Cristo es el Salvador, pero ¿realmente necesitamos ser salvos de algo, estamos en algún peligro? ¿Y podemos realmente encontrarnos con Dios? Cómo responde la tradición litúrgica de la Iglesia a estas preguntas, dice Nikolai DERZHAVIN, quien desde hace 20 años comenta las retransmisiones televisivas de los servicios religiosos.

¿Cuál es el significado de la Navidad?

El gran maestro universal llama a la Natividad de Cristo “el comienzo de todas las fiestas”. “Quien llame a esta fiesta la madre de todas las fiestas, no pecará... En esta fiesta, la Epifanía, lo sagrado y la Epifanía tienen su principio y fundamento. Si Cristo no hubiera nacido según la carne, no habría sido bautizado, y esta es la fiesta de la Epifanía; y no hubiera sufrido, y esto es Pascua; y no hubiera enviado el Espíritu Santo, y esto es Pentecostés. Así, a partir de la fiesta de la Natividad de Cristo comenzaron nuestras fiestas, como varios arroyos de una fuente”.

El nacimiento de Cristo, el Mesías, el Ungido, que salvará al mundo, fue predicho por los profetas del Antiguo Testamento y esperado durante siglos. Este acontecimiento gozoso tuvo lugar hace más de 2000 años: Jesucristo nació en Belén de Judea. Los cristianos experimentamos anualmente una y otra vez esta alegría, anunciada por los Ángeles a los pastores: “Os proclamo un gran gozo que será para todo el pueblo: porque os ha nacido hoy un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor”, dice el Santo Evangelio.

Dios se hace Hombre para que el hombre se haga Dios por gracia. Pero, al mismo tiempo, el Creador, al aceptar la imagen de Su creación, es “humillado”. Lo que está sucediendo es lo que se llama “kenosis” en griego y “agotamiento” del Hijo de Dios en eslavo. Y alcanza su punto más alto en la Cruz. Y, sin embargo, en Navidad nos alegramos, porque sabemos los ricos frutos que ha traído este agotamiento. Nos regocijamos porque ha amanecido el día del comienzo de nuestra salvación, la salvación del pecado y de la muerte. Y la salvación de la muerte y el encuentro con Dios, fuente de vida, es el mayor motivo de acción de gracias y de alegría.

Navidad y los Reyes Magos

Según la enseñanza de la Iglesia, el hecho de que “por nosotros haya nacido un niño, el Dios eterno”, es motivo de alegría para quienes aman a Dios. Debido a que Dios quiso nacer en forma de hombre, liberó de la corrupción y la muerte, “sanó las heridas de Eva”, “perdonó los pecados”, “dio la inmortalidad”, “cumplió las profecías”, “atrajo al Adán primordial caído”. ”, “reemplazó la mentira por la fe” en la verdad, “condujo a todos a la luz vivificante”, como se dice en el servicio de Navidad.

Entonces, ¿qué tiene que ver este evento con cada una de las personas vivas? La Iglesia habla de esto por boca de sus poetas en la himnografía eclesiástica. Los cánticos principales y más frecuentes durante las vacaciones son. Troparions: cánticos cortos que glorifican la festividad, pertenecen al mismo especies antiguas Cantos de la iglesia, con los que la himnografía cristiana inició su desarrollo en la antigüedad. El Troparion de la Natividad podría haberse creado ya en el siglo IV. En ruso, el texto de este canto suena así: “ Tu nacimiento, Cristo nuestro Dios, derrama luz de conocimiento sobre el mundo: porque a los que servían a las estrellas, la estrella les enseñó a inclinarse ante Ti, Sol de la Verdad, y a conocerte, Oriente, desde lo alto. Señor, gloria a Ti".

El Kontakion “Virgen hoy” fue escrito por San Román el Dulce Cantante y se considera uno de los pináculos de la poesía eclesiástica. En la antigüedad, kontakia era el nombre que se daba a los extensos poemas teológicos que formaban parte del culto cristiano. Pero, con el tiempo, fueron reemplazados por otro género de himnografía eclesiástica: el canon. Kontakia se conservaron en el culto en forma de estrofas iniciales de poemas anteriores (y también dieron lugar a – un himno durante el cual se supone que no debes sentarte, “canto no sentado”).

Conozcamos el texto del kontakion. : “Hoy la Virgen da a luz a lo superexistente, y la tierra trae cueva a lo Inaccesible; Los ángeles cantan sus alabanzas junto con los pastores, mientras los Reyes Magos viajan detrás de la estrella, porque por nosotros nació el Niño, el Dios Eterno”. El Dios invisible se encarnó y se hizo Hombre: esto es lo que proclama la fiesta de la Natividad de Cristo, la fiesta de la Encarnación.

Si prestamos atención a los textos de los cánticos, notaremos un rasgo característico: la frecuente repetición de las palabras “hoy” y “ahora”. Hoy, ahora, “La Virgen de lo Esencial está dando a luz”. El evento tuvo lugar hace más de 2000 años, pero lo que sucedió entonces está directamente relacionado con lo que vivimos hoy. Por eso, la Iglesia, con sus himnos y todos sus servicios, nos introduce en una realidad especial. Nos convertimos en participantes espirituales y testigos de los acontecimientos que tienen lugar ante nuestra mente.

cumpleaños de cristo

Los cristianos celebran la Natividad de Cristo desde la antigüedad. ¿Cómo lo hacían antes? Los liturgistas modernos creen que la Natividad de Cristo es una de las fiestas cristianas más antiguas, junto con la Anunciación y la Pascua. Se celebra exactamente 9 meses después de la Anunciación, el 25 de diciembre, a la antigua usanza. Inicialmente, estaba relacionado con la fiesta de la Epifanía, que apareció en el siglo III, y esta fiesta común también se llamaba la Fiesta de las Luces. La Navidad se separó de Occidente. En el antiguo calendario romano, que data del año 354, bajo el 25 de diciembre (o el octavo calendario de enero) está escrito: “ Cumpleaños de Cristo en Belén».

Los estatutos de la iglesia llaman a la Navidad la “segunda Pascua” y le otorgan un lugar exclusivo entre los días del año litúrgico. es un feriado duodécimo, perteneciente a la categoría de las 12 fiestas cristianas más importantes. Por lo general, hay un día de celebración previa antes de estas fiestas y cinco días antes de Navidad. Por el bien de la Natividad de Cristo, el ayuno se cancela, incluso si el feriado cae en los días de ayuno semanales: miércoles y viernes. Después de la festividad viene “”, que se prolongará hasta la Nochebuena de Reyes (18 de enero). Desde el punto de vista de las normas litúrgicas, el período navideño es como un día, alegre y jubiloso. Sin embargo, en Navidad, como en cualquier otro momento, y especialmente en estas fiestas, se llama a “santificar”, a consagrar la fiesta con buenas obras.

Nuestra historia conoce muchos ejemplos de celebración verdaderamente cristiana de las fiestas navideñas. En la Rus prepetrina, los piadosos soberanos, en la misma noche de la Natividad de Cristo, visitaron las cárceles y liberaron a los criminales arrepentidos, distribuyeron limosnas con sus propias manos, pero hicieron todo esto para que la misericordia real no se hiciera pública. Las salidas del soberano de palacio estos días fueron calificadas de “secretas”.

La fiesta de la Natividad de Cristo, quizás como ninguna otra, dio vida a muchas costumbres populares. La Natividad, la glorificación del Dios Niño, la disposición de los belenes (semejanzas e imágenes de la cueva de Belén) son signos indispensables de la festividad, y es maravilloso que muchas de estas costumbres estén reviviendo hoy.

El reflejo de la Estrella de Belén también iluminó nuestra cultura secular. Y hoy es especialmente apropiado recordar las líneas de nuestro maravilloso escritor, quien en su libro "El verano del Señor" a través de los ojos de un niño mostró la mañana de Navidad en el viejo Moscú: "Navidad... Uno puede imaginarse en esta palabra fuerte aire helado, pureza helada y nevada. La palabra en sí me parece azulada. Incluso en una canción de la iglesia. Cristo nace - ¡alabado sea! Cristo del cielo - ¡déjalo caer!– se oye un crujido helado. El amanecer azulado se vuelve blanco. El encaje nevado de los árboles es tan ligero como el aire. Flota el rugido de la iglesia, y en este rugido helado el sol sale como una bola. Es ardiente, espeso, más de lo habitual: el sol en Navidad. Flota detrás del jardín como fuego. El jardín está cubierto de nieve profunda, que se ilumina y se vuelve azul. Miren, corrió por las cimas, la escarcha se volvió rosa, las marcas de garrapatas se volvieron rosadas, se despertaron; salpicados de polvo rosado, los abedules se volvieron dorados y ardientes manchas doradas cayeron sobre nieve blanca. Aquí está, la mañana de la festividad: Navidad".

Sobre las lenguas eslava y rusa en el culto.

Usted y yo recurriremos repetidamente a los textos litúrgicos dedicados a la Natividad de Cristo, tanto en versión eslava eclesiástica como en rusa. Y en este sentido me gustaría decir unas palabras sobre el nuestro. El mundo entero conoce la belleza de la pintura de iconos ortodoxos, esta “teología en color”, y nuestras iglesias se han convertido en símbolos nacionales de armonía y perfección.

Estas obras maestras se complementan con un enorme patrimonio poético: himnografía y La antigua Rusia. Las obras de poesía religiosa bizantina se distinguen por su especial profundidad teológica y expresividad del lenguaje: cánones, stichera, troparia y kontakia. De hecho, su percepción suele ser difícil debido a la barrera del idioma. Y en relación con estas dificultades, algunas personas tienen una pregunta: "¿Por qué la Iglesia no abandona el idioma eslavo eclesiástico, por qué no cambia al ruso?" Pero el camino más sencillo no siempre es el más correcto. Los textos eslavos fueron traducidos del griego por los santos hermanos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, pero fueron santificados por la tradición milenaria de los libros eslavos.

Para solucionar el problema del idioma, no es necesario sentarse en un escritorio; basta con visitar la iglesia con regularidad y participar en los servicios divinos. Después de todo, muchos de los textos que escuchamos hoy están constantemente presentes en nuestros servicios de adoración. Poco a poco, estos textos se nos irán haciendo reconocibles. Luego puedes recurrir a las traducciones para aclarar palabras y expresiones poco claras. Los textos de los servicios vacacionales también son bastante accesibles hoy en día. Se publican en ediciones separadas, con texto paralelo en ruso. Sería útil y correcto si nuestra preparación para la festividad (y la mayoría de la gente va a las iglesias durante los días festivos) incluyera un conocimiento preliminar de los textos litúrgicos y su profundo contenido teológico. Y puedes empezar con esas oraciones que se leen a diario: con las reglas de la mañana y de la tarde.

Vigilia toda la noche

¿Cómo se realiza el servicio de Navidad Patriarcal?

Digamos algunas palabras sobre el orden y la secuencia de su celebración en las vacaciones de Navidad usando el ejemplo del principal servicio navideño realizado por el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia en Moscú. El culto patriarcal es ligeramente diferente en su forma del servicio parroquial habitual, pero en esencia es el mismo servicio, por lo que nuestra historia también es aplicable al culto parroquial. Hablaremos de estas diferencias en aquellos lugares donde aparezcan.

El Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa consta de servicios diarios: Maitines, Vísperas, Completas, Oficio de medianoche, Horas Y Liturgias. Antes de las vacaciones, los servicios matutinos y vespertinos se combinan en el llamado “”, es decir, oración que continúa toda la noche. En la práctica, esta oración se realiza sólo dos veces al año, en las fiestas más importantes: Navidad y Pascua. La Vigilia Nocturna es un servicio litúrgico que consta de Vísperas y Maitines. Estos servicios religiosos recibieron su nombre del momento en que tuvieron lugar. Pero hoy la composición de la Vigilia Nocturna está cambiando: las Vísperas son reemplazadas por Gran completa- un servicio que tiene lugar después de Vísperas, de ahí su nombre.

Según la tradición que se ha desarrollado durante los últimos 20 años, antes del inicio del servicio, el Patriarca, ubicado en el altar, se dirige a los televidentes con felicitaciones navideñas.

Ahora que se abre el telón y las puertas santas, vemos cómo el clero, encabezado por el Patriarca, emerge del altar hacia el centro del templo. El archidiácono sale de los cirios al púlpito y proclama “ Bendice al señor" El Obispo bendice a los reunidos y grita “ Bendito sea nuestro Dios siempre ahora y siempre y por los siglos de los siglos."Comienza la vigilia de toda la noche.

El primado, precedido por un archidiácono o protodiácono con una vela, inciensa el icono festivo, que está situado en el centro del templo sobre un atril. Suena la oración “Rey Celestial”, dirigida a. Muchos servicios litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa comienzan con esta oración. El Patriarca inciensa el trono y el altar. Esta es una antigua forma de adoración que existía en el Antiguo Testamento, antes de que el Salvador viniera al mundo. El significado espiritual del incienso nos lo revelan los versículos del Salterio: “ Que mi oración sea corregida, como incienso delante de ti.“-Que mi oración, como el humo del incienso, ascienda al cielo, y el levantamiento orante de las manos sea como el sacrificio vespertino.

Después de la exclamación sigue una letanía y el famoso himno “ dios esta con nosotros" Esta canción está basada en la profecía de Isaías. Este profeta, que vivió 700 años antes del nacimiento de Cristo, anunció el futuro nacimiento del Salvador de la Virgen, profetizó sobre los acontecimientos de su vida terrenal, así como sobre el sufrimiento que el Hijo de Dios tendría que aceptar por la salvación de la raza humana. El Profeta, iluminado por el Espíritu Santo, vio con visión espiritual los acontecimientos futuros del Nuevo Testamento con tanta claridad que a menudo se le llama el "evangelista del Antiguo Testamento". Al final de Completas se canta el troparion y el kontakion de la Natividad.

En la iglesia suena un cántico que concluye el rito de Completas. Este es el cántico del santo justo Simeón el Receptor de Dios, cantado por él en presencia del Niño Jesús, llevado por la Virgen María y el justo José el cuadragésimo día después de su nacimiento al Templo de Jerusalén para su dedicación a Dios, como requerido por la costumbre. El justo Simeón y la profetisa Ana son un ejemplo de los últimos justos de la era del Antiguo Testamento, que vivieron con la esperanza de la venida del Mesías, Cristo, al mundo y, al final de sus días, vieron venir esta esperanza. verdadero. El texto de la canción está tomado del Evangelio. En la traducción rusa suena así: “Ahora dejas ir a tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra en paz, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todas las naciones, luz para iluminar a las naciones y gloria de tu pueblo. Israel." Este episodio de la narración del Evangelio, el encuentro del Divino Niño en el templo de Jerusalén, debido a su significado especial, es celebrado por la Iglesia como grandes vacaciones. Se celebra el 15 de febrero según el nuevo estilo. Y el evento en sí, según la cronología del Evangelio, ocurrió después de que los pastores adoraran al Hijo Nacido de Dios, pero antes de que los sabios orientales vinieran de un país lejano para adorarlo.

gente de buena voluntad

Mientras tanto, comienzan los maitines en la iglesia. Por supuesto, debería tener lugar por la mañana, pero como en Navidad la Iglesia reza a Dios por la noche, comienza alrededor de la medianoche. Al comienzo de los Seis Salmos se cantan las famosas palabras del Canto del Ángel, que hoy escucharemos muchas veces en diversos himnos, tanto en el evangelio como en los sermones: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.

El beato Teofilacto de Bulgaria, padre de la Iglesia, que vivió en el siglo XII, interpreta así este pasaje del Evangelio de Lucas: “¿Qué significa el cántico de los ángeles? Sin duda, el agradecimiento de los altos rangos y la alegría de que nosotros, los que vivimos en la tierra, hayamos sido bendecidos. Porque dicen: gracias a Dios, ahora hay paz en la tierra. Anteriormente, la naturaleza humana estaba en enemistad con Dios, pero ahora está tan reconciliada que está en unión con Dios y unida a Él en la encarnación. Entonces, ¿ves la paz de Dios con el hombre? Se puede entender de otra manera. El propio Hijo de Dios es paz, como dice de sí mismo. Entonces, el mundo mismo, el Hijo de Dios, apareció en la tierra. Y “buena voluntad para con los hombres”, es decir, el descanso de Dios. Porque ahora Dios ha descansado y ha encontrado agradar a Dios en los hombres, mientras que antes no se agradaba ni se encontraba agradando a los hombres”.

Estas palabras de un canto angelical tienen el destino más interesante de la historia de la humanidad. El hecho es que en diferentes tradiciones cristianas al registrar estos versículos del Evangelio, la palabra "favor" - buena voluntad - se usó en dos formas - en el caso nominativo, y luego las palabras significaban que el favor de Dios está en las personas, como acabamos de leer. . Pero esta palabra puede estar en genitivo y luego el significado cambia un poco, resulta “en las personas de buena voluntad”, o de otra manera, en las personas de buena voluntad, hay paz. Esta expresión “entre gente de buena voluntad” se ha vuelto popular. Es utilizado por cristianos y no cristianos, e incluso por personas alejadas de la religión.

Después de la solemne proclamación y canto de “Dios es el Señor y aparece a nosotros”, el polieleos(traducido como “muchas misericordias”). Esta parte de maitines recibió su nombre del contenido de los Salmos 134 y 135, que glorifican la misericordia de Dios. El coro canta versos de estos salmos durante el polieleos: Alabad el nombre del Señor, alabad a los siervos del Señor. Aleluya. Bendito sea el Señor de Sión, que habita en Jerusalén. Aleluya.

Debajo de los arcos del templo suena una amplificación, un breve canto que glorifica el evento celebrado: “Te magnificamos, te magnificamos, Cristo vivificante, por nosotros, ahora nacido en la carne de la Santísima y Purísima Virgen María”.

El patriarca Kirill desciende del púlpito, una elevación especial en el centro de la iglesia, donde se encuentra desde el inicio del servicio, para incensar el icono de la festividad.

Es especial la imagen del Nacimiento de Cristo, ahora sobre el atril. En el año del aniversario del 2000 aniversario de la Natividad de Cristo, fue traído por Su Santidad el Patriarca Alexy Segundo desde Belén, la ciudad en la que nació Cristo. Este icono es una copia exacta de la imagen ubicada en la cueva de la Natividad de Cristo.

Vemos al diácono entrar al altar y tomar el Evangelio del trono. El coro actúa tranquilamente Y antífona tranquila. Estos cánticos forman parte de los maitines festivos. Están compilados a imitación de los llamados. “salmos grávidos” (Sal. 119-133), que en los tiempos del Antiguo Testamento eran cantados por los peregrinos en las escaleras del Templo de Jerusalén. Antífonas- cantos interpretados alternativamente, a imitación del incesante coro angelical que glorifica al Creador, nombre que indica la forma en que se realiza el canto (del griego - “canta alternativamente, alternando en dos coros”).

z¡Hola, queridos visitantes de la isla ortodoxa “Familia y Fe”!

Se acerca una fiesta alegre: ¡la Natividad de Cristo con su noche y su servicio lleno de gracia!

Pero, lamentablemente, muchos creyentes no van a las iglesias a los servicios nocturnos. Algunos tienen niños pequeños, otros están enfermos, muchos tienen una iglesia en un lugar inaccesible desde casa, pero la mayoría de la gente no va a la iglesia por miedo a “fracasar” en el servicio.

La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio de la noche de Navidad es especial.

Entonces, ¿cómo puedes superar tu miedo y no tener miedo de las dificultades de una verdadera "vigilia nocturna" y sentir la alegría de las vacaciones en un largo servicio navideño?

norte El diputado del Monasterio Jónico de la Trinidad de Kiev, el obispo de Obukhov, IONA (CHEREPANOV), dio 10 consejos excelentes para sobrevivir al servicio nocturno.

A continuación publicamos una entrevista con el obispo Jonah, que concedió a la revista ortodoxa ucraniana “Nachalo”.

z¿Por qué se sirve la Liturgia por la noche? ¿Cómo calcular tu fuerza y ​​prepararte adecuadamente para estar de pie por la noche? ¿Cómo afrontar el sueño? ¿Vale la pena llevar niños? ¿Es posible orar a partir de libros con traducciones y explicaciones del servicio?

¿De dónde viene la expresión “no comer hasta la primera estrella” y a quién no se aplica esta regla? ¿Cuántas horas antes de la Comunión se puede comer? Si todos los días previos a Navidad son de ayuno, ¿cuándo deberías dedicar tiempo a preparar platos para la mesa festiva?

Lea el material para obtener respuestas a estas y muchas otras preguntas.

Parte I.

¿Por qué la gente ora durante tanto tiempo? o ¿De dónde viene la tradición de los servicios nocturnos?

Y la primera pregunta a este respecto es: ¿por qué se necesitan servicios tan prolongados?

La historia de los servicios prolongados se remonta a la época apostólica. El apóstol Pablo escribió: “Estad siempre alegres, incesantemente Orad, dad gracias en todo”. El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que todos los creyentes estaban juntos, día tras día se reunían en el templo y alababan a Dios ( Hechos 2.44). De aquí, en particular, aprendemos que los servicios prolongados eran algo común en la vida de los primeros cristianos.

La comunidad cristiana de los tiempos apostólicos vivía preparada para el martirio de Cristo, en anticipación de su inminente segunda venida. Los apóstoles vivieron de acuerdo con esta expectativa y se comportaron en consecuencia, ardiendo de fe. Y esta fe ardiente, el amor a Cristo, se expresó en oraciones muy largas.

De hecho, oraron toda la noche. Después de todo, sabemos que las primeras comunidades cristianas fueron perseguidas por las entonces autoridades paganas y se vieron obligadas a orar por la noche para poder dedicarse a sus asuntos normales durante el día sin llamar la atención.

En memoria de esto, la Iglesia siempre ha mantenido la tradición de servicios largos, incluidos los nocturnos. Por cierto, una vez los servicios en el monasterio y las iglesias parroquiales se realizaban de acuerdo con el mismo rito: prácticamente no había diferencia entre el typikon parroquial y el monástico (excepto que se insertaban enseñanzas adicionales especiales en el servicio del monasterio, que ahora se omiten). casi en todas partes en los monasterios).

Durante el ateo siglo XX, las tradiciones de servicios prolongados en los países del espacio postsoviético prácticamente se perdieron. Y viendo el ejemplo de Athos, nos quedamos perplejos: ¿por qué servir durante tanto tiempo un servicio que se puede completar tres veces más rápido?

En cuanto a la tradición de Svyatogorsk, me gustaría señalar que, en primer lugar, servicios tan largos no se realizan constantemente, sino en días festivos especiales. Y en segundo lugar, esta es una de las maravillosas oportunidades para que llevemos nuestro “fruto de los labios” a Dios. Después de todo, ¿quién de nosotros puede decir que tiene tales virtudes que está dispuesto a presentarlas ante el Trono de Dios ahora mismo? Quien se critica a sí mismo y se confiesa conscientemente sabe que sus obras, en rigor, son deplorables y no puede traer nada a los pies de Cristo. Y al menos cada uno de nosotros es plenamente capaz de producir “el fruto de los labios” que glorifica el nombre del Señor. Al menos de alguna manera podemos alabar al Señor.

Y estos largos servicios, sobre todo en días festivos, están dedicados precisamente a servir de alguna manera a nuestro Señor.

Si hablamos del servicio navideño, entonces este, si se quiere, es uno de esos regalos que podemos llevar al pesebre del Salvador nacido. Sí, el regalo más importante para Dios es el cumplimiento de Sus mandamientos de amor a Él y al prójimo. Pero aún así, se preparan varios obsequios para el cumpleaños, y uno de ellos puede ser una larga oración en el servicio.

La cuestión, probablemente, es también cómo hacer correctamente este regalo, para que sea agradable a Dios y útil para nosotros...

¿Se siente cansado durante los servicios nocturnos largos?

Lo que hay que luchar en estos servicios es el sueño.

No hace mucho oré en el Monte Athos en el monasterio de Dokhiar durante un servicio en la Fiesta de los Arcángeles. El servicio con breves pausas tiene una duración de 21 horas, o 18 horas de tiempo puro: comienza a las 16.00 horas del día anterior, por la tarde hay una pausa de 1 hora y luego continúa toda la noche hasta las 5 de la mañana. Luego 2 horas de descanso, y a las 7 de la mañana comienza la Liturgia, que finaliza a las 13 de la tarde.

El año pasado, en la fiesta patronal de Dochiara, me pasaron más o menos vísperas y maitines, y durante la liturgia el sueño me venció con terrible fuerza. Tan pronto como cerré los ojos, inmediatamente me quedé dormido de pie, y tan profundamente que incluso comencé a soñar. Creo que mucha gente está familiarizada con este estado de extrema necesidad de descanso... Pero después de Querubines, el Señor dio fuerzas y luego el servicio transcurrió con normalidad.

Este año gracias a Dios fue más fácil.

Lo que fue especialmente impresionante esta vez fue que no sentí ningún cansancio físico, por la gracia de Dios. Si no quisiera dormir, podría haber estado en este servicio las 24 horas. ¿Por qué? Porque todos los que oraban estaban inspirados por un impulso común hacia el Señor, tanto los monjes como los peregrinos laicos.

Y este es el sentimiento principal que se experimenta en tales servicios: hemos venido a glorificar a Dios y a Sus Arcángeles, estamos decididos a orar y alabar al Señor durante mucho tiempo. No tenemos prisa y, por tanto, no nos apresuraremos.

Este estado general de los presentes en la iglesia fue muy visible durante todo el servicio. Todo fue muy pausado, todo fue con mucho cuidado, muy detallado, muy solemne y, lo más importante, con mucha oración. Es decir, la gente sabía a qué venía.

¿Por qué no se siente esa unanimidad en la oración durante los servicios parroquiales? Debido a los presentes en la iglesia, hay muy pocos que realmente entienden por qué están en la iglesia. Desafortunadamente, las personas que reflexionan sobre las palabras de los textos litúrgicos y comprenden seriamente el curso del servicio religioso son una minoría. Y la mayor parte son los que vinieron por tradición, o porque así se supone, o quieren celebrar la festividad en la iglesia, pero aún no conocen las palabras del salmo: canten a Dios sabiamente. Y estas personas, tan pronto como comenzó el servicio, ya se mueven de un pie a otro, pensando que pronto terminará, por qué cantan algo incomprensible, qué pasará después, etc. Es decir, la persona desconoce por completo el curso del servicio y no comprende el significado de las acciones que realiza.

Y quienes vienen a Athos tienen una idea de lo que les espera allí. Y en servicios tan largos, realmente rezan con mucho entusiasmo. Entonces, según la tradición, durante las vacaciones, los hermanos del monasterio cantan en el coro izquierdo y los invitados cantan en el derecho. Por lo general, se trata de monjes de otros monasterios y laicos que conocen los cantos bizantinos. ¡Y deberías haber visto con qué entusiasmo cantaban! Tan sublime y solemne que... si lo ves una vez, todas las preguntas sobre la necesidad o la inutilidad de los servicios prolongados desaparecerán. ¡Es un gran gozo glorificar a Dios!

En la vida mundana ordinaria, si las personas se aman, entonces quieren estar cerca el mayor tiempo posible: no pueden dejar de hablar ni comunicarse. Y así, cuando una persona está inspirada por el amor de Dios, ni siquiera 21 horas de oración le bastan. Quiere y anhela comunicación con Dios las 24 horas...

Parte II.

Celebremos la Navidad correctamente: 10 consejos del archipastor

- Entonces, ¿Cómo prepararse para un servicio prolongado y pasar tiempo en el templo con dignidad?

1. Si es posible, asista a todos los servicios festivos reglamentarios.

Quiero enfatizar que definitivamente debes estar en la vigilia festiva que dura toda la noche. Durante este servicio, de hecho, se glorifica a Cristo, que nació en Belén. La liturgia es un servicio divino que prácticamente no cambia debido a los días festivos. Los principales textos litúrgicos, los principales cantos, que explican el acontecimiento recordado en este día y nos preparan para celebrar adecuadamente la festividad, se cantan y leen en la iglesia precisamente durante las vísperas y los maitines.

También hay que decir que el servicio navideño comienza un día antes, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias. Suena extraño: vísperas por la mañana, pero es una desviación necesaria de las reglas de la Iglesia. Anteriormente, las Vísperas comenzaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio el Grande, en la que se recibía la comunión. Todo el día 6 de enero, antes de este servicio, hubo un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada mientras se preparaba para comulgar. Después del almuerzo comenzaron las Vísperas y al anochecer se recibió la comunión. Y poco después llegaron los solemnes maitines navideños, que comenzaron a servirse la noche del 7 de enero.

Pero ahora que nos hemos vuelto más frágiles y débiles, las Vísperas solemnes se celebran el día 6 por la mañana y terminan con la Liturgia de Basilio el Grande.

Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar correctamente la Natividad de Cristo, según la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben estar, si el trabajo lo permite, en vísperas de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad conviene acudir a las Grandes Completas y Maitines y, por supuesto, a la Divina Liturgia.

1. Cuando se prepare para asistir a la liturgia nocturna, tenga cuidado de no querer dormir tanto.

En los monasterios de Athonita, en particular en Dokhiar, el abad del monasterio de Dokhiar, Archimandrita Gregory, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si tienes mucho sueño, que retirarte a tu celda para descansar, abandonando así el Servicio Divino.

Sabes que en las iglesias de la Montaña Sagrada hay sillas especiales de madera con reposabrazos, stasidia, en las que puedes sentarte o pararte, reclinando el asiento y apoyándote en brazos especiales. También hay que decir que en el Monte Athos, en todos los monasterios, los hermanos de pleno derecho están necesariamente presentes en todos los servicios diarios. La ausencia del servicio es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, puedes abandonar el templo durante el servicio solo como último recurso.

En nuestra realidad, no se puede dormir en un templo, pero no es necesario. En el Monte Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias los servicios religiosos no son diarios, las liturgias nocturnas son generalmente raras. Por lo tanto, para salir a orar por la noche, puedes prepararte de manera cotidiana y completamente normal.

Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tomar café. Dado que el Señor nos ha dado frutos que nos vigorizan, debemos usarlos.

Pero si el sueño empieza a invadirte durante el servicio nocturno, creo que sería mejor salir y dar algunas vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Esta corta caminata definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir prestando atención.

1. Rápido correctamente. “Hasta la primera estrella” significa no pasar hambre, sino asistir al servicio.

¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, el 6 de enero, “hasta la primera estrella”? Como ya dije, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando las estrellas aparecieron en el cielo. Después de la liturgia, las reglas permitían comer. Es decir, “hasta la primera estrella” significaba, de hecho, hasta el final de la Liturgia.

Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios divinos de manera bastante superficial, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va al servicio ni comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo pasa hambre.

Cuando la gente me pregunta cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir lo siguiente: si asististe a las Vísperas de Navidad y a la Liturgia de San Basilio el Grande por la mañana, entonces tienes la bendición de comer, como lo exigen las reglas, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.

Pero si decides dedicar este día a limpiar el local, preparar 12 platos, etc., entonces, por favor, come después de la “primera estrella”. Ya que no realizaste la hazaña de la oración, al menos realiza la hazaña del ayuno.

En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces según la práctica existente, el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión no se puede comer.

En un domingo normal, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer después de la medianoche. Pero si vas a recibir la comunión en el servicio nocturno de Navidad, entonces sería correcto no comer nada después de las 21.00 horas.

En cualquier caso, es mejor discutir este tema con su confesor.

1. Infórmese sobre la fecha y hora de la confesión y acuerde previamente. Para no pasar todo el servicio festivo haciendo cola.

La cuestión de la confesión en el servicio navideño es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones. Es fácil hablar de confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si solo hay un sacerdote que sirve en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, acordar con el sacerdote de antemano cuándo le convendrá confesarse. Es mejor confesarse en vísperas del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás o no tiempo para confesarte, sino en cómo afrontar verdaderamente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.

1. No intercambies adoración y oración por 12 platos de Cuaresma. Esta tradición no es evangélica ni litúrgica.

A menudo me preguntan cómo conciliar la asistencia a los servicios en Nochebuena y el día de Navidad con la tradición de la fiesta de Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de los “12 Strava” me resulta algo misteriosa. Rozhdestvensky, como Epifanía Nochebuena, es un día de ayuno y, además, un día ayuno estricto. Según la normativa, en este día se permiten alimentos hervidos sin aceite ni vino. Cómo se pueden cocinar 12 platos cuaresmales diferentes sin usar aceite es un misterio para mí.

En mi opinión, las “12 Stravas” son una costumbre popular que no tiene nada que ver ni con el Evangelio, ni con la carta litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desafortunadamente, en los medios en vísperas de Navidad. grandes cantidades Aparecen materiales en los que la atención se concentra en algunas dudosas tradiciones prenavideñas y posnavideñas, el consumo de determinados platos, la adivinación, las festividades, los villancicos, etc., toda esa cáscara que muchas veces está muy alejada del verdadero significado de las grandes Fiesta de la venida de nuestro Redentor al mundo.

Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando su significado y trascendencia se reducen a ciertos rituales que se han desarrollado en una zona u otra. Se oye decir que las personas que aún no son especialmente feligreses necesitan cosas como las tradiciones para interesarlas de algún modo. Pero ya sabes, en el cristianismo todavía mejor para la gente dé inmediatamente comida de buena calidad, no comida rápida. Aún así, es mejor para una persona reconocer el cristianismo inmediatamente en el Evangelio, en la posición patrística ortodoxa tradicional, que en algunas "historietas", incluso si están santificadas por las costumbres populares.

En mi opinión, muchos rituales populares, asociados con tal o cual festividad, estos son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad o el evento del evangelio.

1. No conviertas la Navidad en vacaciones culinarias. Este día es, ante todo, alegría espiritual. Y no es bueno para la salud romper el ayuno con un gran banquete.

Una vez más, se trata de prioridades. Si para alguien la prioridad es sentarse a una mesa rica, entonces todo el día antes de la festividad, incluso cuando ya se celebran las vísperas festivas, la persona está ocupada preparando diversas carnes, ensaladas Olivier y otros platos suntuosos.

Si una persona es una prioridad para encontrarse con el Cristo nacido, entonces, en primer lugar, va a adorar y en su tiempo libre prepara aquello para lo que tiene tiempo.

En general, resulta extraño que se considere obligatorio el día de la festividad sentarse y consumir una variedad de platos abundantes. Esto no es ni médica ni espiritualmente beneficioso. Resulta que ayunamos durante toda la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de San Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer. Esto se puede hacer en cualquier otro momento...

Te contaré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Generalmente, al final de los servicios nocturnos (Pascua y Navidad), se ofrece a los hermanos un breve descanso del ayuno. Como regla general, se trata de queso, requesón y leche caliente. Es decir, algo que no requiere de mucho esfuerzo a la hora de prepararlo. Y ya por la tarde se prepara una comida más festiva.

1. Canten a Dios inteligentemente. Prepárese para el servicio: lea sobre él, busque traducciones, textos de los salmos.

Hay una expresión: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no sólo moralmente, sino también literalmente y físicamente. Si una persona alguna vez se ha tomado la molestia de estudiar el culto ortodoxo, de ahondar en su esencia, si sabe que en este momento sucede en un templo, entonces para él no se trata de estar de pie durante mucho tiempo, de fatiga. Vive en el espíritu de adoración, sabe lo que sigue a cada cosa. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como suele decirse: “¿Qué hay ahora en el servicio?” - “Bueno, están cantando”. - “¿Y ahora?” - “Bueno, están leyendo”. Desafortunadamente, para la mayoría de las personas el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.

El conocimiento del servicio deja claro que en un momento determinado del servicio puedes sentarte y escuchar lo que se canta y lee. Las normas litúrgicas en algunos casos permiten, y en otros incluso exigen, sentarse. Este es, en particular, el momento de leer salmos, horas, kathismas, stichera sobre "Señor, he llorado". Es decir, hay muchos momentos durante el servicio en los que puedes sentarte. Y, como dijo un santo, es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie.

Muchos creyentes actúan de manera muy práctica al llevar consigo bancos plegables livianos. De hecho, para no apresurarse a los bancos en el momento adecuado para tomar asiento, o no “ocupar” los asientos parándose junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar consigo un banco especial y sentarse en ello en el momento adecuado.

No hay por qué avergonzarse de sentarse durante el servicio. El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y sentarte y escuchar atentamente el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj para ver cuándo acabará todo esto.

Además de cuidar tus pies, cuida con antelación la alimentación de tu mente. Puede comprar libros especiales o buscar e imprimir materiales sobre el servicio de vacaciones en Internet: interpretación y textos con traducción.

Definitivamente recomiendo también encontrar el Salterio traducido a su idioma nativo. La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier servicio ortodoxo, y los salmos son muy hermosos tanto melódica como estilísticamente. En la iglesia se leen en eslavo eclesiástico, pero incluso para una persona que asiste a la iglesia es difícil percibir de oído toda su belleza. Por lo tanto, para comprender lo que se está cantando en este momento, puede averiguar de antemano, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Realmente es necesario hacer esto para “cantarle a Dios inteligentemente” y sentir toda la belleza de la salmodia.

Mucha gente cree que no se puede seguir la liturgia en la iglesia a partir de un libro; es necesario orar junto con todos. Pero lo uno no excluye lo otro: seguir un libro y orar, en mi opinión, son la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote con anticipación para evitar preguntas y comentarios innecesarios.

1. Los días festivos, las iglesias están abarrotadas. Ten piedad de tu vecino: enciende velas o venera el icono en otro momento.

Muchas personas, cuando vienen a la iglesia, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, un sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero como el servicio de Navidad es mucho más concurrido que un servicio regular, surgen algunas dificultades con la colocación de las velas, entre otras cosas porque los candelabros están abarrotados.

La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la liturgia: pan, vino, velas para iluminar la iglesia. Y éste, de hecho, fue su sacrificio factible.

Ahora la situación ha cambiado y poner velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más bien un recordatorio de los primeros siglos del cristianismo.

Una vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, debemos, como esta vela, arder con una llama uniforme, brillante y sin humo.

Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos por el Antiguo Testamento que en la antigüedad la gente debía diezmar para el mantenimiento del Templo y de los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento esta tradición continuó. Conocemos las palabras del apóstol de que los que sirven al altar se alimentan del altar. Y el dinero que dejamos al comprar una vela es nuestro sacrificio.

Pero en tales casos, cuando las iglesias están abarrotadas, cuando se encienden antorchas enteras de velas en los candelabros y se pasan y pasan, tal vez sería más correcto poner en una donación la cantidad que desea gastar en velas. caja que avergonzar a tus hermanos manipulando velas y hermanas rezando cerca.

1. Cuando lleve niños al servicio nocturno, asegúrese de preguntarles si quieren estar en el templo ahora.

Si tiene niños pequeños o parientes mayores, vaya con ellos a la liturgia por la mañana.

Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienzan las Grandes Completas, seguidas de los maitines, que se convierten en la Liturgia. La liturgia termina alrededor de las cinco y media de la mañana, por lo que el servicio dura aproximadamente cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16.00 a 20.00 horas.

Y nuestros feligreses que tienen niños pequeños o parientes ancianos rezan por la noche en Completas y Maitines, después de los Maitines se van a casa, descansan, duermen y por la mañana vienen a la Liturgia a las 9.00 horas con niños pequeños o con aquellas personas que, por motivos de salud. , no pudo asistir al servicio nocturno.

Si decide llevar a sus hijos a la iglesia por la noche, me parece que el criterio principal para asistir a servicios tan largos debería ser el deseo de los propios niños de asistir a este servicio. ¡Ninguna violencia o coerción es aceptable!

Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que para él son criterios para llegar a la edad adulta. Como, por ejemplo, la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente pide que los adultos lo lleven con ellos, entonces, en este caso, es necesario hacerlo.

Está claro que un niño no podrá permanecer de pie atentamente durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama suave, de modo que cuando se canse, puedas acostarlo en un rincón para que duerma y despertarlo antes de comulgar. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno.

Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen al servicio con sus padres, están alegres, con ojos brillantes, porque el servicio nocturno para ellos es muy significativo e inusual. Luego, gradualmente disminuyen y se vuelven amargos. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, se ven niños tumbados uno al lado del otro, inmersos en el sueño llamado “litúrgico”.

Mientras el niño pueda soportarlo, podrá soportarlo. Pero no deberías privarlo de esa alegría. Sin embargo, repito una vez más, acceder a este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad estuviera asociada para él sólo con el amor, sólo con la alegría del niño Cristo nacido.

10. ¡Asegúrate de comulgar!

Cuando vamos a la iglesia, a menudo nos preocupamos por no haber tenido tiempo de encender las velas o por no haber venerado algún icono. Pero eso no es en lo que necesitas pensar. Necesitamos preocuparnos si nos unimos con frecuencia a Cristo.

Nuestro deber durante el culto es orar atentamente y, con la mayor frecuencia posible, participar de los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer.

Y, efectivamente, asistir a la Liturgia sin comulgar no tiene sentido. Cristo llama: “Tomad, comed”, y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: “Bebed todos del Cáliz de la Vida”, y nosotros no queremos. ¿Tiene la palabra “todo” un significado diferente? El Señor no dice: beban el 10% de mí, los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de mí todos! Si venimos a la liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.

EN LUGAR DE UN Epílogo. ¿Qué condición básica es necesaria para experimentar el gozo de un servicio nocturno prolongado?

Es necesario comprender QUÉ sucedió ese día hace muchos años. Que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”. Que “nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado”. Que ocurrió un evento de tales proporciones cósmicas que nunca antes había sucedido y no sucederá después.

Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como creación perfecta, el Todopoderoso, que ordena el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida. en la tierra, a quien nadie ha visto jamás, y sólo unos pocos en toda la historia de la humanidad han tenido el privilegio de contemplar parte de la manifestación de su algún tipo de poder... Y este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso. , pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y todo esto es por nosotros, por cada uno de nosotros.

Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos convertirnos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros ha recibido la oportunidad de convertirnos en Dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la escala del evento que estamos celebrando, de lo que sucedió en este día, entonces todas las delicias culinarias, los villancicos, los bailes redondos, los disfraces y la adivinación nos parecerán una bagatela y una cáscara que no merecen nuestra atención. . Estaremos absortos en la contemplación de Dios, Creador del universo, acostado en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.

Respuesta

Tatiana, hola!
En Nochebuena se puede leer el Salterio. Tantos kafimzas como puedas manejar.
También puedes el Evangelio. De nuevo, tantos capítulos como puedas.
Esta es la lectura principal en Nochebuena, ya que en este día se leen en la iglesia las Horas Reales, compuestas principalmente por salmos.
Sí, por supuesto, puedes encender una vela.
Si no puede llegar a la iglesia para el servicio, puede ver por televisión la transmisión en vivo del Servicio Patriarcal de Navidad desde la Catedral de Cristo Salvador. (Empieza alrededor de las 22 horas).
¡Feliz próxima y brillante fiesta de la Natividad de Cristo!

Respuesta

Según la tradición ortodoxa rusa, Dios está en el alma de cada uno, y para pedirle algo no es necesario ir a la iglesia, ya que el texto de la oración llega a Dios a través de la palabra. El orden del servicio en la iglesia es sólo la encarnación terrenal de la fe. Puedes venir aquí, arrepentirte y recibir una bendición.

Para muchas personas es muy importante no solo sentir el apoyo de Dios en sus almas, sino también ver su encarnación en los íconos que se encuentran en el templo. La iglesia celebra servicios según ciertos cánones. La duración y la hora de inicio varían según el día festivo de la iglesia.

Horario de liturgias

No para los monasterios de la iglesia regla general celebración de Divinas Liturgias, maitines, especialmente entre semana. El templo abre temprano en la mañana. La hora del evento la determina el propio sacerdote. dependiendo de los deseos de las personas que lo visitan.

En las principales festividades cristianas se celebran liturgias vespertinas y matutinas. Además, el domingo se lleva a cabo un servicio de oración. Los servicios religiosos de los domingos suelen comenzar entre las 7 y las 8 de la mañana. En algunas iglesias los maitines y maitines pueden trasladarse una hora más tarde o una hora antes. Es por eso sobre los maitines debes consultar con los sirvientes del templo, adónde vas, cuánto dura la liturgia de la mañana, lo deciden ellos. Vísperas a las 19-20 horas. También existe servicio nocturno, pero sólo en los días festivos importantes: Reyes, Semana Santa. Además, se realiza una procesión religiosa para la gloria de Dios.

La duración de un servicio religioso depende del significado de la festividad. Entre semana puede durar un máximo de 2 horas y los servicios dominicales en la Iglesia Ortodoxa pueden durar hasta tres horas.

La hora en que comienza el servicio vespertino en la iglesia también depende del alcance de las vacaciones. El inicio más temprano puede ser a las 16:00 y el más tarde a las 18:00. Este servicio se realiza durante 2-4 horas. Si se celebran las fiestas de la iglesia, se dividen en diarias, pequeñas y grandes. llevado a cabo utilizando el lenguaje de toda la noche.

Tipos de servicios

Independientemente de quién lo realice y en qué lugar, todos los servicios se dividen en diarios, anuales y semanales. En los monasterios se llevan a cabo servicios completos y son los monjes quienes siguen todos los cánones de la iglesia. Los monjes cumplen plenamente con las reglas de los servicios religiosos, pero en las iglesias pequeñas se llevan a cabo según el horario creado por los ministros.

Cada día de la semana se celebra en la iglesia y se dedica a determinados momentos.:

• El domingo es la Pequeña Pascua, en este día se recuerda la resurrección de Cristo.
• Puedes rezar a los ángeles el lunes.
• Juan el Bautista escucha oraciones el martes.
• El miércoles recuerdan la traición de Judas y la memoria de la Cruz.
• El jueves se considera día apostólico y está dedicado a San Nicolás.
• El viernes se llevan a cabo servicios dedicados a la oración por el sufrimiento de Cristo.
• El sábado está dedicado a la Madre de Dios.

Por lo tanto, si no tiene la oportunidad de ir a la iglesia con regularidad, puede leer las oraciones todos los días, dependiendo de a quién estén destinadas.

Servicios religiosos de lunes a viernes

Los creyentes visitan el templo no solo los sábados o domingos, sino también entre semana. Puedes ir a la iglesia cuando sea conveniente para el creyente. Al mismo tiempo, una parroquia cristiana debe estar siempre abierta. El ciclo diario de adoración se divide en 9 partes diferentes, y incluye:

• El círculo comienza a las 18:00 horas.
• Completas es la lectura de las oraciones de la noche.
• A partir de las 12:00 de la noche hay oficina de medianoche.
• Los maitines se dividen en lo siguiente: la primera hora - a partir de las 7:00, la tercera hora - a partir de las 9:00, la sexta hora - a partir de las 12:00, la novena hora a partir de las 15:00.

La liturgia que se celebra desde las 6:00, las 9:00 y hasta las 12:00 no está incluida en el círculo diario de servicios religiosos. Hablando de adoración ideal, todos los templos deberían estar abiertos a esta hora y deberían celebrarse todos los servicios enumerados.

Los detalles de su implementación dependen únicamente del sumo sacerdote de la iglesia. En las aldeas, las lecturas tempranas y tardías de las oraciones se realizan sólo en las iglesias grandes.

Servicio en el templo

Como ya se mencionó, el servicio se realiza en cada iglesia, la única diferencia está en el tiempo y su duración. Durante el día, el principal servicio de adoración es la Divina Liturgia.

En el servicio se lee una oración, se recuerda a Cristo y finaliza con una invitación a todo aquel que quiera someterse al sacramento de la Comunión. Se realiza entre las 6 y las 9 horas.

El domingo, por regla general, se celebra un servicio religioso llamado Eucaristía. Los servicios de este día se suceden uno tras otro. Los maitines dan paso a la misa y la misa, a su vez, da paso al servicio vespertino.

No hace mucho hubo cambios en los Estatutos de la Iglesia y ahora las Completas se celebran sólo al comienzo de la Cuaresma. Si hablamos de días festivos de la iglesia, es posible que el servicio no se detenga y uno reemplace al otro.

Además de los grandes servicios, la iglesia puede celebrar rituales y sacramentos, leer las oraciones de la tarde y la mañana, leer a los acatistas en el templo y mucho más. Todos los servicios, independientemente de la hora, son dirigidos por el ministro del templo y los visitantes se convierten en participantes.

Visitar la iglesia, leer una oración por la noche o durante el día es asunto exclusivo de todos. Nadie puede obligar a una persona a ir a la iglesia y orar. Sólo la persona misma decide por sí misma qué hacer, qué visitar y cómo transmitir su oración a Dios.