¿A qué hora comienza la Navidad en la iglesia? ¿A qué hora comienza y termina el servicio en la iglesia en la víspera de la Epifanía? ¿A qué hora comienza y termina el servicio navideño en la iglesia?

La Natividad de Cristo en la Iglesia Ortodoxa Rusa siempre se celebra el 7 de enero según el nuevo estilo. La historia y el significado de la festividad, la tradición del culto nocturno, la iconografía y el troparion de la festividad.

7 de enero de 2018. La Navidad es una de las principales. vacaciones cristianas. El evento está precedido por el que finaliza en Nochebuena.

La festividad de la Natividad de Cristo comenzó a celebrarse bastante tarde, recién en el siglo III. Esto sucedió porque en Judea no era costumbre celebrar especialmente el cumpleaños de una persona; solo se honraban especialmente los eventos que glorificaban a Dios. Por eso originalmente la Navidad y el Bautismo del Salvador se celebraban el mismo día. Y sólo con el desarrollo del gnosticismo surgió la necesidad de concretar el acontecimiento mismo del Nacimiento del Salvador de la Santísima Virgen.

Aún hoy se puede contemplar el lugar donde, según la leyenda, nació Cristo. Sobre la cueva de la Natividad se construyó una basílica, donde, cerca del muro oriental de la cripta, en un pequeño nicho semicircular, se marcó el lugar donde nació Cristo con una estrella de catorce rayos.

Durante mucho tiempo hubo profecías sobre la llegada al mundo de la Misión, el Salvador del mundo, que luego quedaron escritas en los textos bíblicos.

Fue en cumplimiento de las profecías que los sabios siguieron la estrella, calculando con precisión el momento de su aparición en el cielo. Trajeron oro, incienso y mirra al Rey nacido. Algunas personas, como los Magos, llegan a Cristo mediante la razón.

La Natividad de Cristo: características del servicio, historia e ícono de la festividad

Y los simples pastores tuvieron una inspiración: se les apareció un ángel y les ordenó que fueran a cierto lugar. Fue allí, en la cueva donde se guardaba el ganado, en el pesebre donde se alimentaban los corderos, donde los recibió el recién nacido Rey de los judíos. Y ahora muchas personas vienen a Cristo, habiendo encontrado fe en sus corazones.

Este evento llegó a ser tan significativo que comenzaron a contar los años desde el momento del nacimiento del Salvador. Así, siempre podremos saber hace cuántos años nació Cristo. Nació hace exactamente tantos años como el año que está en el calendario.

La Navidad es una de las pocas fiestas cuyos servicios suelen celebrarse por la noche. Esto no es necesario, por lo que es necesario averiguar con anticipación en qué iglesia se celebrará el servicio nocturno y dónde se llevará a cabo el servicio matutino.

La Natividad de Cristo: características del servicio, historia e ícono de la festividad

Si tiene la intención de asistir a un servicio nocturno y recibir la comunión, también debe informarse sobre la hora en que se realizará la confesión en la iglesia. Se debe prestar especial atención a la hora de la última comida. Debería ser a más tardar entre las 19 y las 20 horas, aunque muchos no comen ni siquiera después de una sola comida de Nochebuena.

El servicio de la noche de Navidad es bastante largo, ya que se leen las profecías sobre el nacimiento del Mesías, en los maitines se interpreta el canon "Ha nacido Cristo..." y en la liturgia se cantan antífonas festivas. La duración del servicio depende de varios factores, los cuales son determinados por el rector de cada iglesia, por lo que es mejor consultar con anticipación el horario de los servicios de Nochebuena y Nochebuena.

La Natividad de Cristo: características del servicio, historia e ícono de la festividad

El icono canónico de la Natividad de Cristo representa todo el evento de la festividad. En él se pueden ver a los Reyes Magos con regalos caminando detrás de la estrella, pastores, ángeles alabando al Señor y, por supuesto, a la Estrella. Por supuesto, el lugar central en los íconos lo ocupa la Sagrada Familia: la Virgen María, el Justo José y el propio Niño de Dios.

El Troparion de la Natividad de Cristo se realiza en 1 tono.

El Kontakion de la Natividad de Cristo se realiza en el tercer tono. Este es un canto de alabanza donde se puede escuchar una descripción de todo el evento de la festividad.

El Kontakion de la Natividad de Dmitry Bortnyansky se representa a menudo en las iglesias.

La celebración de la Natividad de Cristo (25 de diciembre) comienza con un período preparatorio. Cuarenta días antes de la celebración del nacimiento de nuestro Señor, comenzamos el Ayuno de la Natividad, limpiando nuestra alma y cuerpo para poder entrar adecuadamente en la festividad y participar de la gran realidad espiritual de la venida de Cristo. La Cuaresma no es un período litúrgico especial como la Cuaresma; El Ayuno de la Natividad es de naturaleza más “ascética” que “litúrgica”. Sin embargo, el período del Ayuno de la Natividad se refleja en la vida de la iglesia mediante una serie de características litúrgicas que indican la próxima festividad.

El tema de la proximidad de la Navidad en los servicios del período preparatorio de cuarenta días aparece gradualmente. Al comienzo de la Cuaresma, el 15 de noviembre, ninguno de los himnos menciona todavía la Navidad, luego, cinco días después, en vísperas de la celebración de la Entrada al Templo. Santa Madre de Dios, en los nueve irmos del canon navideño escuchamos el primer aviso del acontecimiento que se acerca: “¡Cristo ha nacido, glorificad!”

Con estas palabras, algo cambia en nuestras vidas, en el mismo aire que respiramos, en toda la estructura de la vida de la iglesia. Es como si sintiéramos en algún lugar a lo lejos la primera luz del mayor gozo de todos: ¡la venida de Dios a Su mundo! anuncia así la venida de Cristo, la encarnación de Dios, su entrada al mundo para la salvación del mundo. Además, dos domingos antes de Navidad, recuerda Antepasados Y padres: los profetas y santos del Antiguo Testamento que prepararon la venida de Cristo, convirtiendo la historia en anticipación de la salvación y restauración de la humanidad por parte de Dios. Por fin comienza el 20 de diciembre. Nochebuena, cuya estructura litúrgica es similar a la Semana Santa antes de Pascua, porque con el nacimiento del Hijo de Dios en forma de Niño comenzó su ministerio salvador por nuestra salvación, que luego conducirá al sacrificio final en la cruz.

Para siempre

2) Vísperas y

3) Divina Liturgia Calle. Basilio el Grande.

El Reloj, que aparece al final de la fiesta y de toda la Cuaresma en su conjunto, combina todos los temas de la festividad para anunciarlos solemnemente por última vez. En salmos, himnos y lecturas bíblicas especiales para cada Hora, se proclama el gozo y el poder de la venida de Cristo. Esta es una reflexión final sobre el significado universal de la Navidad y los cambios decisivos y radicales que trajo a toda la creación.

Las Vísperas, que suelen seguir las horas, inician inmediatamente la celebración, porque, como sabemos, la jornada litúrgica comienza por la tarde. El tono de la festividad lo marcan cinco stichera con el lema "Señor, lloré...". Son verdaderamente una explosión de alegría por el don de la encarnación de Cristo, que ya se ha realizado. Ocho lecturas bíblicas muestran que Cristo fue el cumplimiento de todas las profecías, que Su Reino es el Reino de “todas las edades”, que toda la historia humana encuentra su significado en Él y que el centro de Su venida al mundo fue el universo entero.

Liturgia de St. Basilio el Grande, que sigue a las Vísperas, en el pasado era una liturgia bautismal, durante la cual los catecúmenos (que se preparaban para el bautismo) recibían el bautismo, la confirmación y se convertían en miembros de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. La doble alegría de la festividad, para los recién bautizados y para los demás miembros de la Iglesia, se expresa en prokimne días:

Tú eres Mi Hijo, Yo te parí hoy. Pídeme, y te daré las lenguas de tu herencia, y tu posesión los confines de la tierra.

Al final del servicio, el sacerdote lleva una vela encendida al centro de la iglesia y, rodeado de feligreses, canta el troparion y el kontakion de la festividad:

Tu Natividad, Cristo nuestro Dios,

El surgimiento del mundo y la luz de la razón.

En él, quienes sirven a las estrellas estudian con las estrellas.

Me inclino ante ti, Sol de la Verdad,

Y os conduzco desde las alturas del Oriente.

¡Señor, gloria a Ti!

Vigilia y Liturgia que dura toda la noche

Como ya se han servido las Vísperas festivas, la Vigilia de toda la noche comienza con las Grandes Completas y el grito gozoso del profeta Isaías: “¡Dios está con nosotros!” Los maitines se realizan según el rito de las grandes fiestas. Por primera vez se canta íntegramente el canon “Nace Cristo…”, uno de los cánones más bellos del culto ortodoxo. Mientras cantan el canon, los creyentes veneran el icono de la Natividad de Cristo. A esto le sigue la stichera de Alabanza, en la que se combinan alegremente todos los temas festivos:

Alegraos, justos,

Los cielos se regocijan,

Saltad, oh montes, ¡ha nacido Cristo!

La virgen está sentada, con aspecto de querubín,

Llevando en lo más profundo de Dios el Verbo se encarna;

Pastor Se maravillan del Nacido,

Traen regalos a Volsvi la Dama,

Los ángeles dicen cantando:

¡Señor incomprensible, gloria a Ti!

La celebración de la Natividad de Cristo concluye directamente con la Liturgia del día con sus antífonas festivas, que proclaman:

El Señor enviará una vara de poder desde Sion y gobernará en medio de tus enemigos. Comenzando contigo en el día de tu poder en el resplandor de tus santos.

Después del banquete

Al día siguiente hay una celebración. Catedral de la Santísima Virgen María. Combinando himnos navideños con canciones que glorifican a la Madre de Dios, señala a María como la persona que hizo posible la Encarnación. La humanidad de Cristo - concreta e históricamente - es la humanidad que recibió de María. Su Cuerpo es ante todo Su cuerpo, Su vida es Su vida. La Fiesta de la Sinaxis de la Santísima Virgen María es probablemente la fiesta más antigua de la tradición cristiana en honor a la Virgen María, el comienzo de su veneración eclesiástica.

Los seis días de fiesta posterior duran hasta el 31 de diciembre y concluyen el período navideño. Durante estos días, durante los servicios, repite himnos y cánticos que glorifican la encarnación de Cristo, recordando que la fuente y base de nuestra salvación sólo se puede encontrar en Aquel que, siendo el Dios eterno, vino al mundo por nosotros y fue nacido como un pequeño bebé.

10 consejos del obispo Jonás (Cherepanov).

La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio de este día es especial. O mejor dicho, de noche... Después de todo, en muchas de nuestras iglesias la liturgia (y a veces las Grandes Completas y Maitines) se sirve precisamente de noche. ¿Por qué se celebra la Liturgia por la noche? ¿Cómo calcular tu fuerza y ​​prepararte adecuadamente para estar de pie por la noche? ¿Cómo afrontar el sueño? ¿Vale la pena llevar niños?

¿Es posible orar a partir de libros con traducciones y explicaciones del servicio? ¿De dónde viene la expresión “no comer hasta la primera estrella” y a quién no se aplica esta regla? ¿Cuántas horas antes de la Comunión se puede comer? Si todos los días previos a Navidad son de ayuno, ¿cuándo deberías dedicar tiempo a preparar platos para la mesa festiva? Estas y muchas otras preguntas fueron respondidas en su entrevista con la revista Nachalo por el abad del Monasterio de la Trinidad Ionin de Kiev, el obispo Jonah (Cherepanov) de Obukhov.

Parte I. ¿POR QUÉ LA GENTE ORA POR TANTO TIEMPO? ¿O DE DÓNDE VIENE LA TRADICIÓN DE LOS SERVICIOS NOCTURNOS?

– La historia de los servicios prolongados se remonta a la época apostólica. El apóstol Pablo escribió: “Estad siempre alegres, orad sin cesar, dad gracias en todo”.

El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que todos los creyentes estaban juntos, día tras día se reunían en el templo y alababan a Dios (Hechos 2:44). De aquí, en particular, aprendemos que los servicios prolongados eran algo común en la vida de los primeros cristianos.

La comunidad cristiana de los tiempos apostólicos vivía preparada para el martirio de Cristo, en anticipación de su inminente segunda venida. Los apóstoles vivieron de acuerdo con esta expectativa y se comportaron en consecuencia, ardiendo de fe. Y esta fe ardiente, el amor a Cristo, se expresó en oraciones muy largas.

De hecho, oraron toda la noche. Después de todo, sabemos que las primeras comunidades cristianas fueron perseguidas por las entonces autoridades paganas y se vieron obligadas a orar por la noche para poder dedicarse a sus asuntos normales durante el día sin llamar la atención.

Durante el ateo siglo XX, las tradiciones de servicios prolongados en los países del espacio postsoviético prácticamente se perdieron. Y viendo el ejemplo de Athos, nos quedamos perplejos: ¿por qué servir durante tanto tiempo un servicio que se puede completar tres veces más rápido?

En cuanto a la tradición de Svyatogorsk, me gustaría señalar que, en primer lugar, servicios tan largos no se realizan constantemente, sino en días festivos especiales. Y en segundo lugar, esta es una de las maravillosas oportunidades para que llevemos nuestro “fruto de los labios” a Dios. Después de todo, ¿quién de nosotros puede decir que tiene tales virtudes que está dispuesto a presentarlas ante el Trono de Dios ahora mismo? Quien se critica a sí mismo y se confiesa conscientemente sabe que sus actos, en rigor, son deplorables y no puede traer nada a los pies de Cristo.

Y al menos cada uno de nosotros es plenamente capaz de producir “el fruto de los labios” que glorifica el nombre del Señor. Al menos de alguna manera podemos alabar al Señor.

Y estos largos servicios, especialmente en días festivos, están dedicados precisamente a servir de alguna manera a nuestro Señor.

Si hablamos del servicio navideño, entonces este, si se quiere, es uno de esos regalos que podemos llevar al pesebre del Salvador nacido. Sí, el regalo más importante para Dios es el cumplimiento de Sus mandamientos de amor a Él y al prójimo. Pero aún así, se preparan una variedad de regalos para un cumpleaños, y uno de ellos puede ser una larga oración en un servicio.

– La pregunta, probablemente, es también cómo hacer correctamente este regalo, para que sea agradable a Dios y útil para nosotros... ¿Se siente cansado durante los largos servicios nocturnos?

– Lo que hay que luchar en estos servicios es el sueño.

No hace mucho oré en el Monte Athos, en el monasterio de Dokhiar, durante un servicio religioso en la Fiesta de los Arcángeles. El servicio, con breves pausas, tiene una duración de 21 horas, o 18 horas de tiempo puro: comienza a las 16:00 horas del día anterior, tiene una pausa de una hora por la tarde y luego continúa toda la noche hasta las 5 de la mañana. Luego hay dos horas de descanso, y a las 7 de la mañana comienza la liturgia, que finaliza a las 13 horas.

El año pasado, en la fiesta patronal de Dohiara, las vísperas y los maitines estaban más o menos terminados para mí, y durante la liturgia el sueño me venció con terrible fuerza. Tan pronto como cerré los ojos, inmediatamente me quedé dormido de pie, y tan profundamente que incluso comencé a soñar. Creo que mucha gente está familiarizada con este estado de extrema necesidad de descanso... Pero después de Querubines, el Señor dio fuerzas y luego el servicio transcurrió con normalidad.

Este año gracias a Dios fue más fácil. Lo que fue especialmente impresionante esta vez fue que, por la gracia de Dios, no sentí fatiga física alguna. Si no quisiera dormir, podría haber estado en este servicio las 24 horas. ¿Por qué? Porque todos los que rezaban estaban inspirados por un impulso común hacia el Señor, tanto los monjes como los peregrinos laicos.

Y este es el sentimiento principal que se experimenta en tales servicios: hemos venido a glorificar a Dios y a Sus Arcángeles, estamos decididos a orar y alabar al Señor durante mucho tiempo. No tenemos prisa y, por tanto, no nos apresuraremos.

Este estado general de los presentes en la iglesia fue muy visible durante todo el servicio. Todo fue muy pausado, todo fue muy cuidadoso, muy minucioso, muy solemne y, lo más importante, con mucha oración. Es decir, la gente sabía a qué venía.

¿Por qué no se siente esa unanimidad en la oración durante los servicios parroquiales? Debido a los presentes en la iglesia, hay muy pocos que realmente entienden por qué él está, de hecho, en la iglesia. Desafortunadamente, son una minoría las personas que reflexionan sobre las palabras de los textos litúrgicos y comprenden seriamente el curso del servicio religioso. Y la mayoría son aquellos que vinieron por tradición, o porque así debe ser, o quieren celebrar la festividad en la iglesia, pero aún no conocen las palabras del salmo: canten a Dios sabiamente. Y estas personas, tan pronto como comenzó el servicio, ya se mueven de un pie a otro, pensando que pronto terminará, por qué cantan algo incomprensible, qué pasará después, etc. Es decir, la persona desconoce por completo el curso del servicio y no comprende el significado de las acciones que realiza.

Y quienes vienen a Athos tienen una idea de lo que les espera allí. Y en servicios tan largos, realmente rezan con mucho entusiasmo. Entonces, según la tradición, durante las vacaciones, los hermanos del monasterio cantan en el coro izquierdo y los invitados cantan en el derecho. Por lo general, se trata de monjes de otros monasterios y laicos que conocen los cantos bizantinos. ¡Y deberías haber visto con qué entusiasmo cantaban! Tan sublime y solemne que... si lo ves una vez, todas las preguntas sobre la necesidad o inutilidad de servicios prolongados desaparecerán. ¡Es un gran gozo glorificar a Dios!

En la vida mundana ordinaria, si las personas se aman, entonces quieren estar cerca el mayor tiempo posible: no pueden dejar de hablar ni comunicarse. Y así, cuando una persona está inspirada por el amor de Dios, ni siquiera 21 horas de oración le bastan. Quiere y anhela comunicación con Dios las 24 horas...

Parte II. CELEBRAMOS LA NAVIDAD BIEN: 10 CONSEJOS DEL ARQUIPASTER

– Entonces, ¿cómo prepararse para un servicio prolongado y pasar tiempo en el templo con dignidad?

1. Si es posible, asista a todos los servicios festivos reglamentarios. Quiero enfatizar que debes estar presente en la vigilia festiva que dura toda la noche. Durante este servicio, de hecho, se glorifica a Cristo, que nació en Belén. La liturgia es un servicio divino que prácticamente no cambia debido a los días festivos. Los principales textos litúrgicos, los principales cantos, que explican el acontecimiento recordado en este día y nos preparan para celebrar adecuadamente la festividad, se cantan y leen en la iglesia precisamente durante las vísperas y los maitines.

También hay que decir que el servicio navideño comienza un día antes, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias. Suena extraño: vísperas por la mañana, pero es una desviación necesaria de las reglas de la Iglesia. Anteriormente, las Vísperas comenzaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio el Grande, en la que se recibía la comunión. Todo el día 6 de enero, antes de este servicio, hubo un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada mientras se preparaba para comulgar. Después del almuerzo comenzaron las Vísperas y al anochecer se recibió la comunión. Y poco después llegaron los solemnes maitines navideños, que comenzaron a servirse la noche del 7 de enero. Pero ahora, como nos hemos vuelto más frágiles y débiles, las vísperas solemnes se celebran el día 6 por la mañana y terminan con la Liturgia de Basilio el Grande.

Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar correctamente la Natividad de Cristo, según la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben estar, si el trabajo lo permite, en vísperas de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad conviene acudir a las Grandes Completas y Maitines y, naturalmente, a la Divina Liturgia.

1. Cuando se prepare para asistir a la liturgia nocturna, tenga cuidado de no querer dormir tanto.

En los monasterios de Athonita, en particular en Dokhiar, el abad del monasterio de Dokhiar, Archimandrita Gregory, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si tienes mucho sueño, que retirarte a tu celda para descansar, abandonando así el Servicio Divino.

Sabes que en las iglesias de la Montaña Sagrada hay sillas especiales de madera con reposabrazos, stasidia, en las que puedes sentarte o pararte, reclinando el asiento y apoyándote en brazos especiales. También hay que decir que en el Monte Athos, en todos los monasterios, los hermanos de pleno derecho están necesariamente presentes en todos los servicios diarios. La ausencia del servicio es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, puedes abandonar el templo durante el servicio sólo como último recurso.

En nuestra realidad, no se puede dormir en un templo, pero no es necesario. En el Monte Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias los servicios no son diarios; las liturgias nocturnas son generalmente raras.

Por lo tanto, para salir a orar por la noche, puedes prepararte de manera cotidiana y completamente normal.

Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tomar café. Dado que el Señor nos ha dado frutos que nos vigorizan, debemos usarlos.

Pero si el sueño empieza a invadirte durante el servicio nocturno, creo que sería mejor salir y dar algunas vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Esta corta caminata definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir prestando atención.

1. Rápido correctamente. “Hasta la primera estrella” significa no pasar hambre, sino asistir al servicio.

¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, el 6 de enero, “hasta la primera estrella”? Como ya dije, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando las estrellas aparecieron en el cielo. Después de la liturgia, las reglas permitían comer. Es decir, “hasta la primera estrella” significaba, de hecho, hasta el final de la liturgia.

Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios divinos de manera bastante superficial, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va a los servicios religiosos ni comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo pasa hambre.

Cuando la gente me pregunta cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir lo siguiente: si asististe a las Vísperas de Navidad y a la Liturgia de San Basilio el Grande por la mañana, entonces tienes la bendición de comer, como lo exigen las reglas, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.

Pero si decides dedicar este día a limpiar el local, preparar 12 platos, etc., entonces, por favor, come después de la “primera estrella”. Ya que no realizaste la hazaña de la oración, al menos haz la hazaña del ayuno.

En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces, según la práctica existente, el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte, y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión no se puede comer (la entrevista se realizó antes de la elaboración del documento "Sobre la participación de los fieles en la Eucaristía", aprobado en la Conferencia Episcopal del 2 y 3 de febrero de 2015, en la que este número estipulaba: “Uno también debe guiarse por una norma mínima de abstinencia de seis horas al prepararse para la comunión durante la Divina Liturgia celebrada por la noche (por ejemplo, en las fiestas de la Santa Pascua y la Natividad de Cristo)”, dice dicho documento).

En un domingo normal, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer después de la medianoche. Pero si vas a recibir la comunión en el servicio nocturno de Navidad, lo correcto sería no comer en algún lugar después de las 21:00.

En cualquier caso, es mejor discutir este tema con su confesor.

1. Infórmese de la fecha y hora de la confesión y acuerde previamente para no pasar todo el servicio festivo. La cuestión de la confesión en el servicio navideño es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones.

Es fácil hablar de confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si solo hay un sacerdote que sirve en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, acordar con el sacerdote de antemano cuándo le convendrá confesarse. Es mejor confesarse en vísperas del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás o no tiempo para confesarte, sino en cómo afrontar verdaderamente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.

1. No intercambies adoración y oración por 12 platos de Cuaresma. Esta tradición no es evangélica ni litúrgica.

A menudo me preguntan cómo conciliar la asistencia a los servicios en Nochebuena y el día de Navidad con la tradición de una fiesta en Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de los “12 Strava” me resulta algo misteriosa. La Nochebuena, como la Epifanía, es un día de ayuno y un día ayuno estricto. Según la normativa, en este día se permiten alimentos hervidos sin aceite ni vino.

Cómo se pueden cocinar 12 platos cuaresmales diferentes sin usar aceite es un misterio para mí.

En mi opinión, las “12 Stravas” son una costumbre popular que no tiene nada que ver ni con el Evangelio, ni con la carta litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desafortunadamente, en los medios en vísperas de Navidad. grandes cantidades Aparecen materiales en los que la atención se concentra en algunas tradiciones dudosas antes y después de Navidad, comer ciertos platos, adivinación, festividades, villancicos, etc., toda esa cáscara que a menudo está muy lejos del verdadero significado de la gran fiesta. de la venida de nuestro Redentor al mundo.

Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando su significado y trascendencia se reducen a determinados rituales que se han desarrollado en una zona u otra. Se oye decir que cosas como las tradiciones son necesarias para las personas que todavía no son particularmente feligreses, para poder interesarlas de alguna manera. Pero ya sabes, en el cristianismo todavía mejor para la gente dé inmediatamente comida de buena calidad, no comida rápida. Aún así, es mejor para una persona reconocer el cristianismo inmediatamente a partir del Evangelio, de la posición patrística ortodoxa tradicional, que de algunos "cómics", incluso aquellos santificados por las costumbres populares.

En mi opinión, muchos rituales populares, asociados con una u otra festividad, son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad o el evento del evangelio.

1. No conviertas la Navidad en vacaciones culinarias. Este día, ante todo, es gozo espiritual. Y no es bueno para la salud romper el ayuno con un gran banquete.

Una vez más, se trata de prioridades. Si para alguien la prioridad es sentarse a una mesa rica, entonces todo el día antes de la festividad, incluso cuando ya se celebran las vísperas festivas, la persona está ocupada preparando diversas carnes, ensaladas Olivier y otros platos suntuosos.

Si una persona es una prioridad para encontrarse con el Cristo nacido, entonces, en primer lugar, va a adorar y en su tiempo libre prepara aquello para lo que tiene tiempo.

En general, resulta extraño que se considere obligatorio el día de la festividad sentarse y consumir una variedad de platos abundantes. Esto no es ni médica ni espiritualmente beneficioso. Resulta que ayunamos durante toda la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de San Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer hasta saciarnos. Esto se puede hacer en cualquier otro momento...

Te contaré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Generalmente, al final de los servicios nocturnos (Pascua y Navidad), se ofrece a los hermanos un breve descanso del ayuno. Como regla general, se trata de queso, requesón y leche caliente. Es decir, algo que no requiere de mucho esfuerzo a la hora de prepararlo. Y ya por la tarde se prepara una comida más festiva.

1. Canten a Dios inteligentemente. Prepárese para el servicio: lea sobre él, busque traducciones, textos de los salmos.

Hay una expresión: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no sólo moralmente, sino también literalmente y físicamente. Si una persona alguna vez se ha tomado la molestia de estudiar el culto ortodoxo, de profundizar en su esencia, si sabe que en en este momento sucede en el templo, entonces para él no se trata de estar de pie durante mucho tiempo, de fatiga. Vive en el espíritu de adoración, sabe lo que sigue a cada cosa. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como suele decirse: “¿Qué hay ahora en el servicio?” - “Bueno, están cantando”. - “¿Y ahora?” - “Bueno, están leyendo”. Desafortunadamente, para la mayoría de las personas el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.

El conocimiento del servicio deja claro que en un momento determinado del servicio puedes sentarte y escuchar lo que se canta y lee. Las normas litúrgicas en algunos casos permiten, y en otros incluso exigen, sentarse. Este es, en particular, el momento de leer salmos, horas, kathismas, stichera sobre "Señor, he llorado". Es decir, hay muchos momentos durante el servicio en los que puedes sentarte. Y según la expresión de un santo, es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie.

Muchos creyentes actúan de manera muy práctica al llevar consigo bancos plegables livianos. De hecho, para no apresurarse a los bancos en el momento adecuado para tomar asiento, o no “ocupar” los asientos parándose junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar consigo un banco especial y sentarse en ello en el momento adecuado. No hay por qué avergonzarse de sentarse durante el servicio. El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y sentarte y escuchar atentamente el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj para ver cuándo acabará todo esto.

Además de cuidar tus pies, cuida con antelación la alimentación de tu mente. Puede comprar libros especiales o buscar e imprimir materiales sobre el servicio de vacaciones en Internet: interpretación y textos con traducción.

La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier servicio ortodoxo, y los salmos son muy hermosos tanto melódica como estilísticamente. En la iglesia se leen en eslavo eclesiástico, pero incluso a un feligrese le resulta difícil percibir de oído toda su belleza. Por lo tanto, para comprender lo que se está cantando en este momento, puede averiguar de antemano, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Realmente es necesario hacer esto para “cantarle a Dios inteligentemente” y sentir toda la belleza de la salmodia.

Mucha gente cree que en la iglesia no se puede seguir la liturgia a partir de un libro; es necesario orar junto con todos. Pero lo uno no excluye lo otro: seguir un libro y orar, en mi opinión, son la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote con anticipación para evitar preguntas y comentarios innecesarios.

1. Los días festivos, las iglesias están abarrotadas. Ten piedad de tu vecino: enciende velas o venera el icono en otro momento. Muchas personas, cuando vienen a la iglesia, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, un sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero como el servicio de Navidad es mucho más concurrido que un servicio regular, surgen algunas dificultades con la colocación de las velas, entre otras cosas porque los candelabros están abarrotados.

La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la liturgia: pan, vino, velas para iluminar el templo. Y éste, de hecho, fue su sacrificio factible.

Ahora la situación ha cambiado y poner velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más bien un recordatorio de los primeros siglos del cristianismo.

Una vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, debemos, como esta vela, arder con una llama uniforme, brillante y sin humo. Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos, por el Antiguo Testamento, que en la antigüedad la gente debía diezmar para el mantenimiento del Templo y de los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento esta tradición continuó. Conocemos las palabras del apóstol de que los que sirven al altar se alimentan del altar. Y el dinero que dejamos al comprar una vela es nuestro sacrificio.

Pero en tales casos, cuando las iglesias están abarrotadas, cuando se encienden antorchas enteras de velas en los candelabros y se pasan y pasan, tal vez sería más correcto poner la cantidad que se desea gastar en velas en un caja de donaciones que avergonzar a tus hermanos manipulando velas y hermanas rezando cerca.

1. Cuando lleve niños al servicio nocturno, asegúrese de preguntarles si quieren estar en el templo ahora.

Si tienes niños pequeños o parientes mayores, ve con ellos a la liturgia por la mañana.

Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienzan las Grandes Completas, seguidas de los maitines, que se convierten en la liturgia. La liturgia termina alrededor de las cuatro y media de la mañana, por lo que el servicio dura unas cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16:00 a 20:00.

Y nuestros feligreses que tienen niños pequeños o parientes ancianos rezan por la noche en Completas y Maitines, después de los Maitines se van a casa, descansan, duermen y por la mañana vienen a la Liturgia a las 9:00 con niños pequeños o con aquellas personas que, por Por motivos de salud, no pudo asistir al servicio nocturno.

Si decide llevar a sus hijos a la iglesia por la noche, me parece que el criterio principal para asistir a servicios tan largos debería ser el deseo de los propios niños de asistir a este servicio. ¡Ninguna violencia o coerción es aceptable!

Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que para él son criterios para llegar a la edad adulta. Como, por ejemplo, la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente pide que los adultos lo lleven con ellos, entonces, en este caso, es necesario hacerlo.

Está claro que un niño no podrá permanecer de pie atentamente durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama suave, de modo que cuando se canse, puedas acostarlo en un rincón para dormir y despertarlo antes de la Comunión. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno. Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen al servicio con sus padres, están alegres, con ojos brillantes, porque el servicio nocturno para ellos es muy significativo e inusual. Luego, gradualmente disminuyen y se vuelven amargos. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, se ven niños tumbados uno al lado del otro, inmersos en el sueño llamado “litúrgico”.

Mientras el niño pueda soportarlo, podrá soportarlo. Pero no deberías privarlo de esa alegría. Sin embargo, repito una vez más, acceder a este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad estuviera asociada para él sólo con el amor, sólo con la alegría del Niño Cristo nacido.

1. ¡Asegúrate de tomar la comunión! Cuando vamos a la iglesia, a menudo nos preocupamos por no haber tenido tiempo de encender las velas o por no haber venerado algún icono. Pero eso no es en lo que necesitas pensar. Necesitamos preocuparnos si nos unimos con frecuencia a Cristo.

Nuestro deber durante el culto es orar atentamente y, con la mayor frecuencia posible, recibir los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer. De hecho, asistir a la liturgia sin la Comunión no tiene sentido. Cristo llama: “Tomad, comed”, y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: “Bebed todos del Cáliz de la Vida”, y nosotros no queremos. ¿Tiene la palabra “todo” un significado diferente? El Señor no dice: beban de Mí el 10%, los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de Mí todos! Si venimos a la liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.

EN LUGAR DE UN Epílogo. ¿Qué condición básica es necesaria para experimentar el gozo de un servicio nocturno prolongado? Es necesario comprender QUÉ sucedió ese día hace muchos años. Que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”. Que “nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado”. Que ocurrió un evento de tales proporciones cósmicas que nunca antes había sucedido y no sucederá después. Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como creación perfecta, el Todopoderoso, que ordena el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida. en la tierra, a quien nadie ha visto jamás, y sólo unos pocos en toda la historia de la humanidad han tenido el privilegio de contemplar parte de la manifestación de su algún tipo de poder: este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso, pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y todo esto es por nosotros, por cada uno de nosotros.

Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos convertirnos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros ha recibido la oportunidad de convertirnos en Dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la escala del evento que estamos celebrando, de lo que sucedió en este día, entonces todas las delicias culinarias, los villancicos, los bailes redondos, los disfraces y la adivinación nos parecerán una bagatela y una cáscara que no merecen nuestra atención. . Estaremos absortos en la contemplación de Dios, Creador del universo, acostado en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.

La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio de este día es especial. En muchas iglesias, pero no en todas partes, el servicio festivo se realiza por la noche. Cómo celebrar la Navidad para no sólo sentir el ambiente festivo, sino también vivir este evento junto con la Iglesia: esto lo habló en una entrevista el abad del Monasterio de la Trinidad de San Juan de Kiev, el obispo Jonás (Cherepanov) de Obukhov. .

1. Si es posible, asista a todos los servicios festivos legales..

Quiero enfatizar que debes estar presente en la vigilia festiva que dura toda la noche. Durante este servicio, de hecho, se glorifica a Cristo, que nació en Belén. La liturgia es un servicio divino que permanece prácticamente sin cambios en un día festivo u otro. Los principales textos litúrgicos, los principales cantos, que explican el acontecimiento recordado en este día y nos preparan para celebrar adecuadamente la festividad, se cantan y leen en la iglesia precisamente durante las vísperas y los maitines.

También hay que decir que el servicio navideño comienza un día antes, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias (a excepción de los días en que la Nochebuena cae en sábado o domingo, como este año. En este caso, la Divina Liturgia del día actual se sirve por la mañana, y después de las Vísperas. ). Suena extraño: vísperas por la mañana, pero es una desviación necesaria de las reglas de la Iglesia. Anteriormente, las Vísperas comenzaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio el Grande, en la que se recibía la comunión. Todo el día 6 de enero, antes de este servicio, hubo un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada mientras se preparaba para comulgar. Después del almuerzo comenzaron las Vísperas y al anochecer se recibió la comunión. Y poco después llegaron los solemnes maitines navideños, que comenzaron a servirse la noche del 7 de enero.

Pero ahora, como nos hemos vuelto más frágiles y débiles, las vísperas solemnes se celebran el día 6 por la mañana y terminan con la Liturgia de Basilio el Grande.

Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar correctamente la Natividad de Cristo, según la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben estar, si el trabajo lo permite, en vísperas de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad conviene acudir a las Grandes Completas y Maitines y, naturalmente, a la Divina Liturgia.

2. Al prepararse para acudir al servicio nocturno, preocúpese de antemano por no querer dormir tanto.

En los monasterios de Athonita, en particular en Dokhiar, el abad del monasterio de Dokhiar, Archimandrita Gregory, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si tienes mucho sueño, que retirarte a tu celda para descansar, abandonando así el Servicio Divino.

Sabes que en las iglesias de la Montaña Sagrada hay sillas especiales de madera con reposabrazos, stasidia, en las que puedes sentarte o pararte, reclinando el asiento y apoyándote en brazos especiales. También hay que decir que en el Monte Athos, en todos los monasterios, los hermanos de pleno derecho están necesariamente presentes en todos los servicios diarios. La ausencia del servicio es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, puedes abandonar el templo durante el servicio sólo como último recurso.

En nuestra realidad, no se puede dormir en un templo, pero no es necesario. En el Monte Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias los servicios no son diarios, las liturgias nocturnas son generalmente raras. Por lo tanto, para salir a orar por la noche, puedes prepararte de manera cotidiana y completamente normal.

Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tomar café. Dado que el Señor nos ha dado frutos que nos vigorizan, debemos usarlos.

Pero si el sueño empieza a invadirte durante el servicio nocturno, creo que sería mejor salir y dar algunas vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Esta corta caminata definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir prestando atención.

3. Ayuna correctamente. “Hasta la primera estrella” significa no pasar hambre, sino asistir al servicio.

¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, el 6 de enero, “hasta la primera estrella”? Como ya dije, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando las estrellas aparecieron en el cielo. Después de la liturgia, las reglas permitían comer. Es decir, “hasta la primera estrella” significaba, de hecho, hasta el final de la liturgia.

Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios divinos de manera bastante superficial, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va a los servicios religiosos ni comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo pasa hambre.

Cuando la gente me pregunta cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir lo siguiente: si asististe a las Vísperas de Navidad y a la Liturgia de San Basilio el Grande por la mañana, entonces tienes la bendición de comer, como lo exigen las reglas, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.

Pero si decides dedicar este día a limpiar el local, preparar 12 platos, etc., entonces, por favor, come después de la “primera estrella”. Ya que no realizaste la hazaña de la oración, al menos haz la hazaña del ayuno.

En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión no se puede comer.

En un domingo normal, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer después de la medianoche. Pero si vas a recibir la comunión en el servicio nocturno de Navidad, entonces sería correcto no comer nada después de las 21.00 horas.

En cualquier caso, es mejor discutir este tema con su confesor.

4. Infórmese y acuerde con antelación la fecha y hora de la confesión. Para no pasar todo el servicio festivo haciendo cola.

La cuestión de la confesión en el servicio navideño es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones. Es fácil hablar de confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si solo hay un sacerdote que sirve en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, acordar con el sacerdote de antemano cuándo le convendrá confesarse. Es mejor confesarse en vísperas del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás o no tiempo para confesarte, sino en cómo afrontar verdaderamente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.

5. No intercambies adoración y oración por 12 platos de Cuaresma. Esta tradición no es evangélica ni litúrgica.

A menudo me preguntan cómo conciliar la asistencia a los servicios en Nochebuena y el día de Navidad con la tradición de la fiesta de Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de los “12 Strava” me resulta algo misteriosa. La Nochebuena, como la Epifanía, es un día de ayuno y un día de ayuno estricto. Según la normativa, en este día se permiten alimentos hervidos sin aceite ni vino. Cómo se pueden cocinar 12 platos cuaresmales diferentes sin usar aceite es un misterio para mí.

En mi opinión, las “12 Stravas” son una costumbre popular que no tiene nada que ver ni con el Evangelio, ni con la carta litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desafortunadamente, en vísperas de Navidad, aparecen en los medios una gran cantidad de materiales en los que la atención se concentra en algunas tradiciones dudosas antes y después de Navidad, el consumo de ciertos platos, la adivinación, las festividades, los villancicos, etc., todo esa cáscara que muchas veces dista mucho del verdadero significado de la gran fiesta de la venida de nuestro Redentor al mundo.

Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando su significado y trascendencia se reducen a determinados rituales que se han desarrollado en una zona u otra. Se oye decir que cosas como las tradiciones son necesarias para las personas que todavía no son particularmente feligreses, para poder interesarlas de alguna manera. Pero ya sabes, en el cristianismo es mejor dar a la gente comida de buena calidad de inmediato que comida rápida. Aún así, es mejor para una persona reconocer el cristianismo inmediatamente a partir del Evangelio, de la posición patrística ortodoxa tradicional, que de algunos "cómics", incluso aquellos santificados por las costumbres populares.

En mi opinión, muchos rituales populares asociados con tal o cual festividad son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad o el evento del evangelio.

6. No conviertas la Navidad en una fiesta gastronómica. Este día es, ante todo, gozo espiritual. Y no es bueno para la salud romper el ayuno con un gran banquete.

Una vez más, se trata de prioridades. Si para alguien la prioridad es sentarse a una mesa rica, entonces todo el día antes de la festividad, incluso cuando ya se celebran las vísperas festivas, la persona está ocupada preparando diversas carnes, ensaladas Olivier y otros platos suntuosos.

Si una persona es una prioridad para encontrarse con el Cristo nacido, entonces, en primer lugar, va a adorar y en su tiempo libre prepara aquello para lo que tiene tiempo.

En general, resulta extraño que se considere obligatorio el día de la festividad sentarse y consumir una variedad de platos abundantes. Esto no es ni médica ni espiritualmente beneficioso. Resulta que ayunamos durante toda la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de San Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer. Esto se puede hacer en cualquier otro momento...

Te contaré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Generalmente, al final de los servicios nocturnos (Pascua y Navidad), se ofrece a los hermanos un breve descanso del ayuno. Como regla general, se trata de queso, requesón y leche caliente. Es decir, algo que no requiere de mucho esfuerzo a la hora de prepararlo. Y ya por la tarde se prepara una comida más festiva.

7. Cante a Dios inteligentemente. Prepárese para el servicio: lea sobre él, busque traducciones, textos de los salmos.

Hay una expresión: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no sólo moralmente, sino también literalmente y físicamente. Si una persona alguna vez se ha tomado la molestia de estudiar el culto ortodoxo y comprender su esencia, si sabe lo que está sucediendo actualmente en la iglesia, entonces para él no se trata de permanecer de pie durante mucho tiempo o cansarse. Vive en el espíritu de adoración, sabe lo que sigue a cada cosa. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como suele decirse: “¿Qué hay ahora en el servicio?” - “Bueno, están cantando”. - “¿Y ahora?” - “Bueno, están leyendo”. Lamentablemente, para la mayoría de las personas el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.

El conocimiento del servicio deja claro que en un momento determinado del servicio puedes sentarte y escuchar lo que se canta y lee. Las normas litúrgicas en algunos casos permiten, y en otros incluso exigen, sentarse. Este es, en particular, el momento de leer salmos, horas, kathismas, stichera sobre "Señor, he llorado". Es decir, hay muchos momentos durante el servicio en los que puedes sentarte. Y, como dijo un santo, es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie.

Muchos creyentes actúan de manera muy práctica, llevando consigo bancos ligeros y plegables. De hecho, para no apresurarse a los bancos en el momento adecuado para tomar asiento, o no “ocupar” los asientos parándose junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar consigo un banco especial y sentarse en ello en el momento adecuado.

No hay por qué avergonzarse de sentarse durante el servicio. No es el sábado para el hombre, sino el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y sentarte y escuchar atentamente el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj para ver cuándo acabará todo esto.

Además de cuidar tus pies, cuida con antelación la alimentación de tu mente. Puede comprar libros especiales o buscar e imprimir materiales sobre el servicio de vacaciones en Internet: interpretación y textos con traducción.

Definitivamente recomiendo también encontrar el Salterio traducido a su idioma nativo (recomendamos buscar en línea y descargar traducciones de los salmos). Nota editores " Rus de Kiev» ). La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier servicio ortodoxo, y los salmos son muy hermosos tanto melódica como estilísticamente. En la iglesia se leen en eslavo eclesiástico, pero incluso a un feligrese le resulta difícil percibir de oído toda su belleza. Por lo tanto, para comprender lo que se está cantando en este momento, puede averiguar de antemano, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Realmente es necesario hacer esto para “cantarle a Dios inteligentemente” y sentir toda la belleza de la salmodia.

Mucha gente cree que en la iglesia no se puede seguir la liturgia a partir de un libro; es necesario orar junto con todos. Pero lo uno no excluye lo otro: seguir un libro y orar, en mi opinión, son la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote con anticipación para evitar preguntas y comentarios innecesarios.

8. Los días festivos, las iglesias están abarrotadas. Ten piedad de tu vecino: enciende velas o venera el icono en otro momento.

Muchas personas, cuando vienen a la iglesia, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, un sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero como el servicio de Navidad es mucho más concurrido que un servicio regular, surgen algunas dificultades con la colocación de las velas, entre otras cosas porque los candelabros están abarrotados.

La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la liturgia: pan, vino, velas para iluminar el templo. Y éste, de hecho, fue su sacrificio factible.

Ahora la situación ha cambiado y poner velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más bien un recordatorio de los primeros siglos del cristianismo.

Una vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, debemos, como esta vela, arder con una llama uniforme, brillante y sin humo.

Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos por el Antiguo Testamento que en la antigüedad la gente debía diezmar para el mantenimiento del Templo y de los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento esta tradición continuó. Conocemos las palabras del apóstol de que los que sirven al altar se alimentan del altar. Y el dinero que dejamos al comprar una vela es nuestro sacrificio.

Pero en tales casos, cuando las iglesias están abarrotadas, cuando se encienden antorchas enteras de velas en los candelabros y se pasan y pasan, tal vez sería más correcto poner en una donación la cantidad que desea gastar en velas. caja que avergonzar a tus hermanos manipulando velas y hermanas rezando cerca.

9. Cuando lleve niños al servicio nocturno, asegúrese de preguntarles si quieren estar en la iglesia ahora.

Si tienes niños pequeños o parientes mayores, ve con ellos a la liturgia por la mañana.

Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienzan las Grandes Completas, seguidas de los maitines, que se convierten en la liturgia. La liturgia termina alrededor de las cuatro y media de la mañana, por lo que el servicio dura unas cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16.00 a 20.00 horas.

Y nuestros feligreses que tienen niños pequeños o parientes ancianos rezan por la noche en Completas y Maitines, después de los Maitines se van a casa, descansan, duermen y por la mañana vienen a la Liturgia a las 9.00 horas con niños pequeños o con aquellas personas que, por motivos de salud. , no pudo asistir al servicio nocturno.

Si decide llevar a sus hijos a la iglesia por la noche, me parece que el criterio principal para asistir a servicios tan largos debería ser el deseo de los propios niños de asistir a este servicio. ¡Ninguna violencia o coerción es aceptable!

Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que para él son criterios para llegar a la edad adulta. Como, por ejemplo, la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente pide que los adultos lo lleven con ellos, entonces, en este caso, es necesario hacerlo.

Está claro que un niño no podrá permanecer de pie atentamente durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama suave, de modo que cuando se canse, puedas acostarlo en un rincón para dormir y despertarlo antes de comulgar. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno.

Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen al servicio con sus padres, están alegres, con ojos brillantes, porque el servicio nocturno para ellos es muy significativo e inusual. Luego, gradualmente disminuyen y se vuelven amargos. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, se ven niños tumbados uno al lado del otro, inmersos en el sueño llamado “litúrgico”.

Mientras el niño pueda soportarlo, podrá soportarlo. Pero no deberías privarlo de esa alegría. Sin embargo, repito una vez más, acceder a este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad estuviera asociada para él sólo con el amor, sólo con la alegría del niño Cristo nacido.

10. ¡Asegúrate de comulgar!

Cuando vamos a la iglesia, a menudo nos preocupamos por no haber tenido tiempo de encender las velas o por no haber venerado algún icono. Pero eso no es en lo que necesitas pensar. Necesitamos preocuparnos si nos unimos con frecuencia a Cristo.

Nuestro deber durante el culto es orar atentamente y, con la mayor frecuencia posible, participar de los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer.

Y, efectivamente, asistir a la liturgia sin comulgar no tiene sentido. Cristo llama: “Tomad, comed”, y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: “Bebed todos del Cáliz de la Vida”, y nosotros no queremos. ¿Tiene la palabra “todo” un significado diferente? El Señor no dice: beban el 10% de mí, los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de mí todos! Si venimos a la liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.

EN LUGAR DE UN Epílogo. ¿Qué condición básica es necesaria para experimentar el gozo de un servicio nocturno prolongado?

Es necesario comprender QUÉ sucedió ese día hace muchos años. Que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”. Que “nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado”. Que ocurrió un evento de tales proporciones cósmicas que nunca antes había sucedido y no sucederá después.

Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como creación perfecta, el Todopoderoso, que ordena el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida. en la tierra, a quien nadie ha visto jamás, y sólo unos pocos en toda la historia de la humanidad han tenido el privilegio de contemplar parte de la manifestación de su algún tipo de poder... Y este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso. , pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y todo esto es por nosotros, por cada uno de nosotros.

Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos convertirnos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros ha recibido la oportunidad de convertirnos en Dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la escala del evento que estamos celebrando, de lo que sucedió en este día, entonces todas las delicias culinarias, los villancicos, los bailes redondos, los disfraces y la adivinación nos parecerán una bagatela y una cáscara que no merecen nuestra atención. . Estaremos absortos en la contemplación de Dios, Creador del universo, acostado en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.

Preparado por Yulia Kominko

La celebración de la Natividad de Cristo el 7 de enero comienza con un período preparatorio. Cuarenta días antes de la celebración del nacimiento de nuestro Señor, comenzamos el Ayuno de la Natividad, limpiando nuestra alma y cuerpo para poder entrar adecuadamente en la festividad y participar de la gran realidad espiritual de la venida de Cristo. El período del Ayuno de la Natividad se refleja en la vida de la iglesia mediante una serie de características litúrgicas que indican la próxima festividad.

Nochebuena

La víspera del 6 de enero se celebran las Vísperas en todas las iglesias ortodoxas, que suelen seguir el reloj y comienzan directamente la celebración, porque, como sabemos, la jornada litúrgica comienza por la tarde. El tono de la festividad lo marcan cinco stichera con el lema "Señor, lloré...". Son verdaderamente una explosión de alegría por el don de la encarnación de Cristo, que ya se ha realizado. Ocho lecturas bíblicas muestran que Cristo fue el cumplimiento de todas las profecías, que Su Reino es el Reino de “todas las edades”, que toda la historia humana encuentra su significado en Él y que el centro de Su venida al mundo fue el universo entero.

Nochebuena

La Nochebuena es la culminación del ayuno de Adviento de cuarenta días. El día del ayuno más estricto. Los creyentes no comen hasta que aparece la primera estrella en el cielo, lo que nos recuerda la venida del Salvador al mundo.

En este momento se celebran las Vísperas en las iglesias ortodoxas, tras lo cual se sirve la Vigilia de toda la noche y la liturgia de San Basilio el Grande. El clero leyó pasajes del Antiguo Testamento, señalando específicamente la venida de nuestro Señor Jesucristo a la tierra como nuestro Salvador. Después del servicio, se lleva al centro del templo una imagen simbólica de la Estrella de Belén, que ascendió al cielo durante el nacimiento del Hijo de Dios.

La Vigilia de toda la noche consta de Grandes Completas y Maitines. La primera parte tiene una duración de más de 60 minutos y se divide en 3 partes. Durante el servicio se cantan cánticos festivos especiales. Luego, la vigilia pasa suavemente a maitines.

Vigilia y Liturgia que dura toda la noche

Como ya se han servido las Vísperas festivas, la Vigilia de toda la noche comienza con las Grandes Completas y el grito gozoso del profeta Isaías: “¡Dios está con nosotros!” Los maitines se realizan según el rito de las grandes fiestas. Por primera vez se canta íntegramente el canon “Nace Cristo…”, uno de los cánones más bellos del culto ortodoxo. Mientras cantan el canon, los creyentes veneran el icono de la Natividad de Cristo. A esto le sigue la stichera de Alabanza, en la que se combinan alegremente todos los temas festivos:

Alegraos, justos,
Los cielos se regocijan,
Saltad, oh montes, ¡ha nacido Cristo!
La virgen está sentada, con aspecto de querubín,
Llevando en lo más profundo de Dios el Verbo se encarna;
Pastor Se maravillan del Nacido,
Traen regalos a Volsvi la Dama,
Los ángeles dicen cantando:
¡Señor incomprensible, gloria a Ti!

La celebración de la Natividad de Cristo concluye directamente con la Liturgia del día con sus antífonas festivas, que proclaman:

El Señor enviará una vara de poder desde Sion y gobernará en medio de tus enemigos. Comenzando contigo en el día de tu poder en el resplandor de tus santos.

Después del banquete

Al día siguiente tiene lugar la celebración del Concilio de la Santísima Virgen María. Al combinar himnos navideños con cantos que glorifican a la Madre de Dios, la Iglesia señala a María como la persona que hizo posible la Encarnación. La humanidad de Cristo - concreta e históricamente - es la humanidad que recibió de María. Su Cuerpo es ante todo Su cuerpo, Su vida es Su vida. La Fiesta de la Sinaxis de la Santísima Virgen María es probablemente la fiesta más antigua de la tradición cristiana en honor a la Virgen María, el comienzo de su veneración eclesiástica.

Los seis días de post-festival duran hasta el 13 de enero y concluyen el periodo navideño. Durante estos días, durante los servicios, la Iglesia repite himnos y cánticos que glorifican la encarnación de Cristo, recordando que la fuente y base de nuestra salvación sólo se puede encontrar en Aquel que, siendo Dios eterno, vino al mundo por nosotros y fue nacido como un niño pequeño.

La presencia en el templo la noche del 6 al 7 de enero es un asunto individual. Algunas familias vienen al templo con niños pequeños, sintiendo especial asombro y respeto por la gran festividad. Algunas personas, debido a su salud, simplemente no pueden asistir al servicio y ver todo lo que sucede en la televisión. Afortunadamente, hoy en día las transmisiones en vivo desde las iglesias no están prohibidas. Por lo tanto, si desea participar en el servicio, pero no es posible visitar el templo, esto se puede hacer en ausencia mediante una transmisión de televisión.