Velika kneginja Olga od Kijeva. Knez Igor i princeza Olga - jutro Kijevske Rusije
Princeza Olga jedna je od rijetkih vladarica u povijesti Rusije. Ne može se podcijeniti njegova uloga u jačanju moći drevne ruske države. Ovo je slika ruske heroine, mudre, inteligentne i istovremeno lukave žene koja je, poput pravog ratnika, uspjela osvetiti smrt svog supruga Igora Staryja.
Malo je činjenica o njoj, kao io drugim vladarima drevne ruske države, postoje kontroverzne točke u povijesti njezine ličnosti, o kojima povjesničari raspravljaju do danas.
Podrijetlo kneginje Olge
O njezinom podrijetlu vode se mnogi sporovi, neki vjeruju da je Olga bila seljanka iz Pskova, drugi smatraju da je princeza iz plemićke novgorodske obitelji, a treći općenito vjeruju da je iz Varjaga.
Princeza Olga, žena Igorova
Princeza je bila dostojna supruga kijevskog kneza, imala je u svom posjedu Vyshgorod, blizu Kijeva, sela Bududino, Olzhichi i druge ruske zemlje. Dok je njezin suprug planinario, ona je bila zaručena unutarnja politika ruska država.
Imala je čak i svoj odred, i svog veleposlanika, koji je bio treći na popisu ljudi koji su sudjelovali u pregovorima s Bizantom, nakon uspješnog Igorovog pohoda.
Osveta princeze Olge Drevlyane
Godine 945. Igor Stary umro je od ruku Drevljana. Njihov sin Svjatoslav još je bio malen, pa sav teret upravljanja državom pada na ramena princeze. Prije svega, osvetila se Drevljanima za smrt svog muža.
Osveta – ova je gotovo mitska, ali priča o njoj je doista impresivna. Ovog puta su se princezina mudrost i njezino lukavstvo najjasnije očitovale.
Drevljani su htjeli da se Olga uda za njihovog princa Mala i poslali su svoje poslanstvo u čamcu. Oni rekoše: “Niti jašemo niti hodamo, nego nas voze u čamcu.” Pristala je i naredila da se iskopa velika rupa, pošalju ljude po Drevljane. Kijevljani su ih nosili u čamcu, a ja ću ih baciti u veliku jamu i žive zakopati.
Zatim je poslala glasnika Drevljanima s porukom - "Ako me stvarno pitate, pošaljite najbolje muževe da s velikom čašću odu za vašeg princa, inače me Kijevljani neće pustiti unutra." Drevljani su, čuvši to, poslali svoje najbolje muževe. Princeza je naredila da im se zagrije kupalište, a dok su se prale, vrata su im bila zaključana, a kupalište zapaljeno.
Nakon toga, Olga ponovno šalje glasnika Drevljanima - "Već idem k vama, pripremite mnogo meda u blizini grada u kojem je moj muž ubijen, ali ja ću plakati na njegovom grobu i prirediti mu gozbu." Uzela je sa sobom mali odred i lagano se preselila u zemlje Drevlyansk.
Oplakavši muža na njegovom grobu, naredila je da se naspe veliki grob i započne gozba. Tada je počela gozba. Drevljani su se napili. Princeza je odstupila i naredila da se posijeku Drevljani, a pet tisuća ih je umrlo.
Zatim se vratila u Kijev i počela se pripremati za zauzimanje glavnog grada Drevlyane - Iskorosten. Dugo je trajala opsada Iskorostena. Ovdje je opet pokazala svoje lukavstvo. Shvativši da se grad može braniti dugo vremena, poslala je veleposlanike u grad, a oni su sklopili mir, obvezali Drevljane da plate danak u iznosu od ... tri goluba i vrapca iz dvorišta. Drevljani su bili oduševljeni, prikupili su danak i dali ga Olgi. Obećala je otići već sljedeći dan.
Kad je pao mrak, naredila je svojim ratnicima da svakom golubu i vrapcu privežu trnje (materijal koji tinja) i puste ptice. Ptice su odletjele u svoja gnijezda, koja su bila u štalama, i na sjeniku.
Gorio je grad Iskorosten. Ljudi su pobjegli iz grada. Odred je grabio branitelje i obične civile. Ljudi su porobljeni, ubijani, a netko je ostavljen na životu i prisiljen je plaćati veliki danak. Ovako je graciozno i podmuklo osvetila smrt svog muža Igora Starog.
Godine vlade
Kneginja Olga vladala je od 945-964.
Domaća politika kneginje Olge
Nakon pokolja Drevljana, Olga se počinje aktivno uključivati u unutarnju politiku drevne ruske države. Umjesto poliudja, uspostavila je jasne iznose danka za zemlje koje su bile pod vlašću Kijeva. Uspostavljeni "statuti i pouke", "tabori i zamke", "groblja". Groblja - mjesto prikupljanja danka, kao da postaju mala središta kneževske moći.
Smisao princezinih reformi bio je racioniranje dužnosti, centralizacija vlasti i slabljenje plemenske moći. Dugo je pokretala ovu reformu, bruseći njezine mehanizme. Ovo djelo nije joj donijelo slavu, nije obraslo legendama, ali je bilo od velike važnosti u formiranju ruske države. Sada je rusko gospodarstvo imalo administrativno-ekonomski sustav.
Vanjska politika kneginje Olge
Tijekom njezine vladavine vladalo je zatišje u vanjskoj politici. Nije bilo većih pohoda, nigdje se nije prolijevala ruska krv. Nakon što je završila domaće poslove, odlučila je preuzeti brigu o prestižu Rusije na svjetskoj sceni. I, ako su prethodnici Rurik, Oleg i Igor stekli vlast za Rusiju uz pomoć sile, vojnih kampanja, onda je Olga radije koristila diplomaciju. I tu je njezino krštenje u pravoslavlju dobilo poseban značaj.
Kneginja Olga i pravoslavlje
“Olga je od malih nogu tražila mudrost, ono što je najbolje na ovom svijetu, a našla je vrijedan biser – Krista.” Princeza je prešla na pravoslavlje i postala prva kršćanska vladarica u Rusiji.
Povjesničari se spore, gdje je prihvatila pravoslavnu vjeru, u Kijevu ili u Carigradu? Najvjerojatnije je u Kijevu tek upoznala kršćanstvo, a izravno krštenje primila već u Bizantu, gdje ju je pratio kijevski svećenik Grgur.
Sam bizantski car postao je kum ruske princeze. Ovakvo stanje stvari dramatično je povećalo prestiž Kijeva i uzdiglo princezu među ostale predstavnike drugih država. Dobiti kumče bizantskog cara vrijedi mnogo. Njezino krštenje nije značilo uvođenje kršćanstva u Rusiju, ali će njezin unuk Vladimir Svyatoslavovich nastaviti započeto djelo.
Olga je prva ruska svetica. Od nje je počelo pravoslavlje u Rusiji. Njeno ime ostat će zauvijek upisano u povijest naše zemlje kao ime žene heroine koja je iskreno voljela svog muža, svoju domovinu i svoj narod.
Olga i njen sin Svjatoslav
Olga je bila majka slavnog kneza Svjatoslava Igoreviča, koji će nastaviti njen rad u formiranju i jačanju ruske države. Bilo je mnogo kontradiktornosti u odnosu između majke i sina. Olga je bila pravoslavka. Svyatoslav se nije želio krstiti, bojao se da odred neće odobriti njegov čin, bio je gorljivi branitelj poganstva. Sin je ušao u povijest kao talentirani zapovjednik i dobar ratnik.
Krštenje princeze Olge
Olga, žena kneza Igora, zauzela je kijevsko prijestolje 945. nakon ubojstva Igora od strane Drevljana, za što se ubrzo žestoko osvetila. Pritom je shvatila da očuvanje starog poretka u državi, odnos između kneza i čete, tradicionalna zbirka danak (polyudya) prepun je nepredvidivih posljedica. To je ono što je potaknulo Olgu da se prihvati uređenja zemljišnih odnosa u državi. Obišla je zemlju. Ljetopisac je napisao: “Olga je sa svojim sinom i svojom pratnjom išla kroz zemlju Drevlyane, uspostavljajući red danka i poreza; a mjesta njegova parkiranja i lova sačuvana su do danas. I došla je u svoj grad Kijev sa svojim sinom Svjatoslavom i ostala ovdje godinu dana. Godinu dana kasnije, „Olga je otišla u Novgorod i uspostavila groblja i danak duž Mete i duž Luge - dažbine i danak, a njezine su zamke sačuvane po cijeloj zemlji, i postoje dokazi o njoj, i njezinim mjestima i grobljima, i sanjke su u Pskovu do danas, a uz Dnjepar postoje mjesta za hvatanje ptica i uz Desnu, a njezino selo Olzhichi preživjelo je do danas. I tako, pošto je sve utvrdila, vratila se svome sinu u Kijev, i ondje je živjela s njim u ljubavi. Povjesničar N. M. Karamzin, dajući opću ocjenu Olgine vladavine, bilježi: „Olga je, čini se, tješila narod blagoslovima mudre vlade; barem svi njezini spomenici - prenoćišta i mjesta gdje se ona, po običaju ondašnjih junaka, zabavljala hvatanjem životinja - dugo su za ovaj narod bili predmet nekog posebnog poštovanja i radoznalosti. Imajte na umu da su ove riječi H. M. Karamzina napisane stoljeće kasnije od “Povijesti” V. N. Tatishcheva, koji je pod 948. napravio sljedeći zapis: “Olga je poslala u svoju domovinu, u Izborsku oblast, s plemićima mnogo zlata i srebra, i zapovjedila da sagradi grad na obalama Velike rijeke na mjestu koje je pokazala, i nazvala ga Pleskov (Pskov), kako bi ga naselili ljudima koji su dozivali odasvud.
Tijekom vladavine Olge, zemljišni odnosi su usklađeni s onim tendencijama jačanja kneževske i bojarske moći, što je odgovaralo procesima raspada bivše zajednice, klana. Dužnosti su definirane, nema nekadašnje samovolje, a seljaci smerdi ne moraju se razbježati po šumama, skrivajući svoje stvari, ili možda izbjegavajući nešto još gore - uže koje će se odnijeti u taj isti Carigrad na prodaju. Pritom ni bojarski čelnici ni seoski slojevi društva ne slute da se u svim njihovim postupcima probija objektivni povijesni obrazac, potrebe onoga društvenog poretka u nastajanju, koji će se s vremenom nazvati feudalizmom.
Utvrdivši unutarnji poredak u državi, Olga se vratila svome sinu Svjatoslavu u Kijev i tamo živjela nekoliko godina, uživajući ljubav svoga sina i zahvalnost naroda. Tijekom tih godina nije bilo vanjskih pohoda koji su koštali ljudskih gubitaka, a princeza je poslala najnasilniji element zainteresiran za takve pohode (prvenstveno unajmljene Varjage) kao pomoćne odrede u Bizant, gdje su se borili protiv Arapa i drugih neprijatelja carstva.
Ovdje kroničar završava pripovijest o državnim poslovima i prelazi na prikaz crkvenih događaja.
Nakon jačanja položaja u Kijevu i smirivanja podaničkog stanovništva, Olga je morala pristupiti rješavanju vanjskopolitičkih problema. Tijekom tog razdoblja Rusija nije vodila ratove sa Stepom i nije bila izložena osvetničkim napadima. Olga je odlučila usmjeriti pogled na Bizant, koji je u to vrijeme bio moćna, visoko razvijena država. Osim toga, s Bizantom je nastavio, iako ne u potpunosti, djelovati, unatoč Igorovoj smrti, sporazum koji je sklopio.
Tim su sporazumom, s jedne strane, proširena prava Rusa, ali s druge strane nametnuti su im određene obveze. Veliki ruski knez i njegovi bojari dobili su pravo slati koliko god žele brodova s veleposlanicima i trgovcima u Bizant. Sada im je bilo dovoljno da pokažu pismo svoga kneza, u kojem je morao naznačiti koliko je brodova poslao. To je bilo dovoljno da Grci znaju da je Rusija došla u miru. Ali ako su brodovi iz Rusije došli bez pisma, tada su Grci imali pravo zadržati ih dok ne dobiju potvrdu od kneza. Nakon ponavljanja uvjeta Olegova sporazuma s Grcima o mjestu stanovanja i uzdržavanju ruskih veleposlanika i gostiju, Igorovom je sporazumu dodano sljedeće: Rusima će biti dodijeljena osoba iz grčke vlade, koja će riješiti sporove između Rusi i Grci.
Velikom su knezu dodijeljene i određene obveze. Bilo mu je zabranjeno ići u vojni pohod na Krim (korsunsku zemlju) i njegove gradove, jer se "ova zemlja ne pokorava Rusiji". Rusi ne bi trebali uvrijediti Korsunjane, koji su lovili ribu na ušću Dnjepra, a također nisu imali pravo provesti zimu na ušću Dnjepra, u Beloberezhye iu St. Eferia, "ali kad dođe jesen, moraju se vratiti kući u Rusiju." Grci su od kneza zahtijevali, da također ne pusti crne (podunavske) Bugare »ratovati s Korsunskom zemljom«. Postojala je klauzula koja je glasila: “Ako Grk uvrijedi Rusa, tada Rusi ne bi smjeli samovoljno pogubiti zločinca; kaznila grčka vlada." Kao rezultat toga, primjećujemo da iako je općenito ovaj sporazum bio manje uspješan za Rusiju od Olegovog sporazuma, održavao je trgovinske odnose između država, što je Rusiji omogućilo da razvije svoje gospodarstvo i gospodarstvo.
No, od sklapanja ovog sporazuma prošlo je više od deset godina. Mijenjali su se vladari na bizantskom prijestolju, novi ljudi stajali su na čelu staroruske države. Iskustvo prošlih godina i odnos Carstva s "barbarskim" državama sugerirali su potrebu ili potvrde ili revizije sporazuma koji je sklopio knez Igor s Bizantom 944. godine.
Dakle, situacija je zahtijevala hitno "raščišćavanje" odnosa s Bizantom. I premda nam ruska kronika ne objašnjava razloge princezina putovanja u Bizant, jasno je da je ona to i namjeravala učiniti. Nestor je jednostavno zapisao: "Olga (955) je otišla u grčku zemlju i došla u Carigrad." Ali V. N. Tatishchev objašnjava Olgino putovanje u Bizant njezinom željom da se krsti.
Nitko ne sumnja da su u Rusiji u vrijeme Olgine vladavine živjeli kršćani. O krštenju nekog dijela Rusa 60-ih godina. O 9. stoljeću svjedoči niz bizantskih izvora, uključujući “Okolnu poslanicu” carigradskog patrijarha Fotija. Bizantski car Konstantin VII Porfirogenet izvijestio je u životopisu svoga djeda, koji je on osobno napisao, o obraćenju stanovnika Rusije na kršćanstvo za vrijeme vladavine cara Bazilija I. Makedonca (867–886) i za vrijeme drugog Ignacijevog patrijarhata u Carigradu. . Ovu vijest potvrđuju i neki grčki kroničari i pojedini ruski kroničari. Objedinjavanjem svih dostupnih informacija dobit ćemo cjelovitu priču o ovom događaju – pohodu Askolda (i Dira?). “Za vrijeme vladavine grčkog cara Mihajla III, u vrijeme kada je car krenuo s vojskom na Hagarjane, pojavili su se pred zidinama Carigrada novi neprijatelji carstva, skitski narod Rusi, na dvije stotine lađa. Neobičnom su okrutnošću opustošili cijelu okolnu zemlju, opljačkali susjedne otoke i samostane, poubijali sve zarobljenike, a stanovnike prijestolnice prestrašili. Primivši tako žalosnu vijest od Caregradskog eparha, car je napustio svoju vojsku i pohitao k opsjednutima. S mukom se probijao kroz neprijateljske brodove do svoje prijestolnice, i ovdje je smatrao svojom prvom dužnošću da se moli Bogu. Mihovil molio se cijelu noć zajedno s patrijarhom Focijem i nebrojenim pukom u znamenitoj crkvi Blachernae, gdje se tada čuvala čudotvorna odjeća Majke Božje. Ujutro, uz pjevanje svetih pjesama, ova je čudesna haljina bila odnesena na morsku obalu, i čim je dotakla površinu vode, more, dotad tiho i mirno, prekrilo je najveće nevrijeme; lađe bezbožnih Rusa vjetar je raspršio, prevrnuo ili razbio o obalu; vrlo mali broj izbjegao je smrt. Sljedeći autor, takoreći, nastavlja: “Iskusivši tako gnjev Božji, molitvama Focija, koji je u to vrijeme upravljao crkvom, Rusi su se vratili u svoju domovinu i malo kasnije poslali izaslanike u Carigrad da zatraže za krštenje. Želja im je ispunjena – poslan im je biskup.” I treći autor, takoreći, dovršava ovu pripovijest: “Kada je ovaj biskup stigao u prijestolnicu Rusa, car Rusa požurio je sazvati veče. Bilo je prisutno veliko mnoštvo običnog naroda, a predsjedao je i sam kralj sa svojim plemićima i senatorima, koji su mu zbog duge navike poganstva bili više od drugih. Počeli su govoriti o svojoj i kršćanskoj vjeri; pozvali su nadpastira i upitali ga što ih namjerava poučiti. Biskup otvori evanđelje i poče im propovijedati o Spasitelju i njegovim čudesima, spominjući zajedno razna znamenja koja je Bog činio u Starom zavjetu. Rusi, slušajući evanđelistu, rekoše mu: "Ako tako nešto ne vidimo, pogotovo ono što se, po vama, dogodilo trojici mladića u pećini, ne želimo vjerovati." Na to im sluga Božji odgovori: „Iako ne treba da iskušavate Gospodina, ali ako ste iskreno odlučili obratiti mu se, tražite što želite, i On će ispuniti sve po vašoj vjeri, ma kako neznatno bilo. su pred Njegovim veličanstvom.” Tražili su da budu bačeni u vatru, namjerno razvodnjenu, samu knjigu Evanđelja, dajući zavjet da će se obratiti Kršćanski Bog ako ona ostane neozlijeđena u vatri. Tada biskup, podigavši oči i ruke prema gori, povika velikim glasom: “Gospodine, Isuse Kriste, Bože naš! Proslavi sada svoje sveto ime pred očima ovog naroda” i baci svetu knjigu Zavjeta u plameni oganj. Prošlo je nekoliko sati, vatra je progutala sav materijal, a Evanđelje se pokazalo na pepelu, potpuno cijelo i neoštećeno; sačuvane su čak i vrpce kojima je bio pričvršćen. Vidjevši to, barbari, zapanjeni veličinom čuda, odmah su se počeli pokrštavati. Naravno, ova vijest je bajka, ali ugodna bajka. Štoviše, ruska kronika izvještava da je na grobu Askolda sagrađena kršćanska crkva.
Zapravo, u to vrijeme kršćanstvo u Rusiji još nije bilo rašireno. Možda Askold nije imao dovoljno vremena. Kao što smo gore rekli, 882. godine poganski Oleg pojavio se u Kijevu sa svojom pratnjom. Kršćani se nisu mogli oduprijeti naoružanim poganima i bili su potpuno uništeni. Barem se pri sklapanju Olegova ugovora između Rusije i Grka uopće ne spominju ruski kršćani.
Međutim, dolaskom na veliko kraljevanje Igora počeo se mijenjati odnos prema kršćanima. A to je uvelike olakšao Olegov sporazum s Grcima. Karavani trgovačkih brodova išli su iz Rusije u Bizant. Rusi su nekoliko mjeseci boravili u Carigradu kod samostana sv. mame. Drugi su Rusi bili zaposleni na stotine u službi grčkog cara i proveli su gotovo cijeli život u Grčkoj. Grci, nema sumnje, nisu propustili priliku upoznati naše pretke sa svojom vjerom. Konstantin Porfirogenet, opisujući u svom djelu “O svečanostima bizantskog dvora” doček tarskih veleposlanika 946. godine, spomenuo je kršćanske Ruse koji su bili dio carske garde, odnosno plaćenike koji su bili u službi u Carigradu. Mnogi od njih, vraćajući se kršteni u svoju domovinu, mogli su razgovarati sa suplemenicima o kršćanskoj vjeri. Bilo kako bilo, ali već u spomenutom sporazumu između kneza Igora i Grka, sklopljenom 40-ih godina. X stoljeća, u Rusiji se jasno pojavljuju dvije jake skupine: poganska, na čelu s velikim knezom, i kršćanska, koja uključuje predstavnike najvišeg feudalnog plemstva i trgovce. Autor Priče minulih godina, na primjer, izravno kaže pod 945.: “Igor sazva poslanike i dođe na brdo gdje je stajao Perun; i oni položiše svoje oružje, i štitove, i zlato, i Igor i njegovi ljudi zakleše se na vjernost - koliko je pogana bilo među Rusima. I ruski kršćani su prisegnuli u crkvi svetog Ilije, koja stoji nad potokom na kraju razgovora Pasyncha, a Hazari - to je bila katedralna crkva, jer je bilo mnogo kršćana Varjaga. Ali ne treba misliti da su kršćani u Rusiji toga vremena bili isključivo stranci. Usput, spominjanje postojanja ruske kršćanske crkvene organizacije, koja se odnosi na 967., nalazi se u buli pape Ivana XIII.
Također napominjemo da kršćani u ugovoru kneza Igora izgledaju kao ravnopravni članovi društva. Aktivno sudjeluju u rješavanju najvažnijih pitanja vanjske politike Kijevske Rusije. Ova činjenica zorno svjedoči u prilog tome da je 40-ih godina. X čl. Kršćani nisu samo živjeli u Rusiji, već su igrali značajnu ulogu u životu zemlje. Prema kronici, u to je vrijeme u Kijevu postojala katedralna (to jest glavna crkva) crkva sv. Ilja. To znači da je u 40-ima. X čl. u Kijevu su postojale i druge kršćanske crkve koje su bile podređene katedralnoj crkvi proroka Ilije. Možda je u to vrijeme bio i biskup u Kijevu.
Prisutnost kršćana u Rusiji u to vrijeme mogu potvrditi i brojni ukopi metodom inhumacije. Najveći dio takvih ukopa čine jamski ukopi orijentirani “zapad-istok”, izrazito karakteristični za kršćane. Sve to nam omogućuje da pretpostavimo da je princeza Olga, koja je živjela u Kijevu, komunicirala s kršćanskim misionarima, razgovarala s njima i, vjerojatno, bila sklona prihvatiti ovu vjeru. Istina, u Igorovoj pratnji većina su bili samo pogani, što je bila glavna prepreka krštenju velikog kneza i princeze.
U pogledu vremena i mjesta Olginog krštenja, kao i njezina putovanja u Carigrad i osobnog krštenja u njemu, u znanosti postoje različita stajališta. Pristaše jednog od njih tvrde da je Olga krštena u Kijevu sredinom 40-ih i ranih 50-ih godina 10. stoljeća. Temelje se na izvješćima Jahje Antiohijskog, arapskog povjesničara, liječnika, bizantskog kroničara, suvremenika tih dalekih događaja, koji je živio daleko od Carigrada. U svojoj kronici kaže da se Olga svojedobno obratila caru sa zahtjevom da pošalje svećenike u Rusiju. Kao odgovor na njenu molbu navodno je iz Carigrada poslan biskup koji je u Kijevu krstio samu princezu i još neke ljude. Kroničar daje potvrdu: "Ovu sam informaciju našao u knjigama Rusa."
Pristaše drugačijeg gledišta uvjereni su da je Olga krštena u Bizantu. Ali ovdje se mnogi znanstvenici ne slažu oko datuma putovanja, a neki govore o dva moguća putovanja princeze u Carigrad. Po njihovom mišljenju, Olgino prvo putovanje u Carigrad dogodilo se 946. Ali, kao što se sjećamo, u to vrijeme, prema Priči o prošlim godinama, Olga vodi kampanju protiv Drevljana, stoji cijelo ljeto u blizini Iskorostena, opsjedajući grad, a biti u isto vrijeme na dva mjesta, kako mi to razumijemo, nemoguće je.
Većina istraživača slaže se s pričama kronika koje govore o Olginom putovanju u Carigrad sredinom 950-ih godina. Međutim, i ovdje postoje odstupanja. Neke kronike nazivaju 954-955, druge - 957. S tim u vezi, neki istraživači kažu da je Olga krštena u Kijevu uoči svog drugog putovanja u Carigrad. U prilog svojoj verziji navode priču iz djela Konstantina Porfirogeneta, bizantskog cara, “O ceremonijama na bizantskom dvoru”. U ovom eseju car je detaljno opisao prijem Olginog poslanstva, ali uopće nije spomenuo njezino krštenje u Carigradu. Značajan dio istraživača, međutim, drži se stajališta da se krštenje ipak dogodilo u Carigradu, kako piše u analima. Autori svih ovih hipoteza izvode različite izračune, pokušavajući potkrijepiti svoje zaključke. Ali ostavimo po strani ova kontroverzna pitanja. Uzmimo kao temelj svjedočanstvo kroničara Nestora, koje se podudara s prikazom događaja povjesničara V. N. Tatiščeva. On piše pod 948. (datum je dvojben): “Olga, budući da je također bila u poganstvu, blistala je mnogim vrlinama i, vidjevši mnoge kršćane kako žive kreposno u Kijevu i poučavaju svaku uzdržljivost i lijepe manire, hvalila ih je i, često s njima raspravljajući nakon Dugo se kršćanski zakon, milošću Duha Svetoga, tako ukorijenio u njenom srcu da se htjela krstiti u Kijevu, ali joj je to bilo nemoguće učiniti bez krajnjeg straha od ljudi. Zbog toga su joj savjetovali da ode u Carigrad, tobože radi drugih potreba, i da se ondje krsti, što je ona prihvatila kao korisno, čekajući priliku i vrijeme.
Povjesničar H. M. Karamzin iznosi svoju verziju. „Olga je“, kaže on, „već dosegla one godine kada smrtnik, zadovoljivši glavne impulse zemaljske aktivnosti, vidi pred sobom njen skori kraj i osjeća ispraznost zemaljske veličine. Tada mu prava vjera, više nego ikada, služi kao oslonac ili utjeha u tužnim razmišljanjima o pokvarenosti čovjeka. Olga je bila poganka, ali je ime Boga Svemogućega već bilo poznato u Kijevu. Mogla je vidjeti svečanost kršćanskih obreda, iz znatiželje je mogla razgovarati s crkvenim pastirima i, budući obdarena izvanrednim umom, uvjeriti se u svetost njihova učenja. Zanesena zrakom tog novog svjetla, Olga je htjela biti kršćanka i sama je otišla u prijestolnicu carstva i grčke vjere da je crpi iz samog izvora.
Bilo kako bilo, početkom ljeta 955. godine, kako bilježi ruski kroničar, Olga kreće u Carigrad. Istina, moderni istraživači, uspoređujući datume i dane u tjednu kada je Olgu primio car - 9. rujna (srijeda) i 18. listopada (nedjelja), došli su do zaključka da se ti datumi podudaraju s 957. godinom. Tako je Olga otišla u Carigrad, najvjerojatnije 957. godine.
Broj osoba koje su pratile Olgu premašio je stotinu, ne računajući stražare, brodare i brojne sluge. (Sastav Igorova poslanstva u Bizant, kojemu po broju i sjaju predstavništva ranije nije bilo ravnog u Rusiji, uključivao je samo 51 osobu.) Olgina pratnja uključivala je: Olginog nećaka, 8 članova njezine pratnje (možda plemeniti bojari ili rođaci ), 22 odvjetnika ruskih kneževa, 44 trgovca, ljudi Svjatoslava, svećenik Grgur, 6 ljudi iz pratnje odvjetnika ruskih kneževa, 2 prevoditelja, kao i 18 žena bliskih princezi. Sastav veleposlanstva, kao što vidimo, nalikuje ruskoj misiji iz 944.
Kada je princeza otišla u Carigrad, ona je, naravno, razmišljala ne samo o osobnom prihvaćanju kršćanstva. Kao mudar političar, shvatila je da je kršćanska vjera omogućila Rusiji da postane ravnopravan partner među europskim državama. Osim toga, bilo je potrebno potvrditi uvjete ugovora o miru i prijateljstvu koji je sklopio Igor.
Sudeći po ocjenama koje je Rusiji, Hazariji i Pečenezima dao bizantski car Konstantin VII u raspravi „O upravljanju državom“, bizantska vlast sredinom 50. god. 10. stoljeće bila je vrlo zabrinuta stanjem njezinih odnosa s Rusijom, bojala se novih njezinih napada i nije joj vjerovala, pokušavajući poslati Pečenege protiv nje. Istodobno, Bizant je trebao Rusiju kao protutežu u borbi protiv Hazarije i muslimanskih vladara Zakavkazja, a također i kao dobavljača savezničkih trupa u sukobu između carstva i Arapa. Dakle, interesi država donekle su se ipak poklapali.
Tako je ljetopisac pod 955. (957.) zapisao: “Otiđe Olga u grčku zemlju i dođe u Carigrad.” Ruska flotila stigla je u Carigrad sredinom srpnja ili početkom kolovoza i zaustavila se na periferiji grada, u Sudu. Rusi su dali do znanja caru o njihovoj pojavi. Trgovci su bili smješteni, kako je bilo predviđeno Igorovim ugovorom, u dvorištu samostana u blizini crkve svete Mame, te su se bavili svojim trgovačkim poslovima. No, tu se dogodio incident koji je, vjerojatno iz političkih razloga, autor Priče minulih godina prešutio. Činjenica je da je Olga više od mjesec dana sjedila na svom brodu čekajući prijem kod cara, na što će kasnije podsjetiti careve veleposlanike u Kijevu: „Ako vi [car] stojite sa mnom u Počajni kao ja na sudu, onda ću ti dati [obećane darove]." No, vratimo se Olginu boravku u Carigradu.
Što je natjeralo cara da tako dugo odgađa doček ruske velike kneginje? Neki istraživači vjeruju da je rusko poslanstvo otišlo u Carigrad, a da nije obavijestilo cara. Možda su se Rusi, odlazeći u veleposlanstvo, vodili odredbama Igorovog sporazuma, koji je rekao: "oni veleposlanici i gosti (trgovci) koje će poslati (princ), neka donesu pismo, napisavši ga ovako: "Poslao toliko brodova." A iz ovih pisama saznajemo da su došli u miru.” Ali u ovom slučaju jahala je sama velika kneginja. Olga se pojavila u Carigradu u svom svom sjaju, sa značajnom flotom, u kojoj je stotinu i suvišan čovjek veleposlanstva. Takva je misija morala slijediti neke iznimne ciljeve. I, naravno, nije imala diplome. I to je Grke dovelo u težak položaj.
Činjenica je da je Bizant sveto čuvao svoj isključivi politički i vjerski položaj u tadašnjem svijetu. Prema bizantskom poimanju vlasti, car je bio namjesnik Božji na zemlji i glava cijele kršćanske pravoslavne crkve. U skladu s tom idejom ocjenjivani su i činovi stranih vladara. Nitko od njih nije mogao stajati u rangu s bizantskim carem. Međutim, stupanj te nejednakosti za vladare različitih država bio je, naravno, različit i ovisio je o mnogim čimbenicima - moći ove države, stupnju njezina utjecaja na politiku Bizanta, prirodi postojećih odnosa između ove države. država i carstvo. Sve je to našlo svoj prirodni izraz u titulama, počasnim epitetima, insignijama i drugim znakovima dostojanstva. Politički simboli prožimali su ne samo cijeli bizantski dvorski ceremonijal, nego i postupak komuniciranja sa stranim državama, primanje stranih vladara i veleposlanika.
Bizantinci su svakoga znali voditi za nos. Car je uvijek bio zauzet poslovima od izuzetne važnosti. Ispričali su se princezi, ali se službeni doček odgađao iz dana u dan. Ova praksa - da se izdrži posjetitelje, djelomično radi veće susretljivosti, a više iz arogancije - postoji od davnih vremena. Može se također pretpostaviti da je pojava Olge na čelu ruskog veleposlanstva stavila cara i njegov dvor pred pitanje: kako primiti rusku princezu? Caru i njegovoj pratnji trebalo je više od mjesec dana da riješe ovo pitanje. Olga je to razumjela. Važno je da Grci ne pređu granice kada se kašnjenje pretvori u diplomatsku uvredu. Konstantin VII nije prešao te granice. U međuvremenu je Olga bila zauzeta, nego što je i priličilo. Mora da je razgledavala grad.
Konstantinov grad je, naravno, zadivio svakog posjetitelja. Malo je vjerojatno da je Olga ostala ravnodušna prema ovom uistinu velikom gradu. Prije svega kamene mase hramova i palača, stoljećima građene obrambene zidine, neosvojive kule i kamen, kamen na sve strane. Nije bilo nimalo nalik na gustu šumsku džunglu i tihe rijeke ruskih ravnica, s rijetkim naseljima orača i lovaca, još rjeđim gradićima ograđenim zidom od balvana ili samo palisadom. Zelena prostranstva Rusije - i lokalne prenapučene zanatske četvrti: lijevači i tkalci, postolari i kožari, rezači i mesari, draguljari i kovači, slikari, oružari, brodograditelji, bilježnici, mjenjači novca. Stroga hijerarhija zanimanja i zanata. Majstori suzdržano hvale svoju doista izvrsnu i iznenađujuće jeftinu robu. Cijena raste kasnije, kada stvari prođu desetke ruku, obrasle porezima i carinama.
U Rusiji se to još nije dogodilo. I do sada su u Rusiji malo gdje dimile peći i čula se zvonjava kovačnica. Više zveckanja sjekira. Štavile su se i životinjske kože, namakao lan i mlatio kruh. Istina, u Cargradu se sve prodalo i, dakle, sve se kupilo. A Rusija je na svoja tržišta - na svjetsko tržište - donijela nešto apsolutno neprocjenjivo: krzna, krzna sjevernih šuma.
I u Carigradu, i na bazarima bajkovitog Bagdada, pa i dalje - posvuda je ovo predmet najprofinjenijeg i rasipničkog luksuza. A također i vosak, med ... Stoljećima će Rusija-Rusija izvoziti na tržišta Europe robu koja se nazivala tradicionalnom u svom izvozu. Platna, tkanine od lana i konoplje, drvo, mast, koža. Lan i konoplja su jedra i konopi, ovo je flota, ovo je prevlast na moru. Svinjska mast je stoljećima, sve donedavno, bila praktički jedino mazivo bez kojeg nema industrije. Od kože su orme i sedla, cipele i oprema za kampiranje. Med je u to vrijeme neophodan i nezamjenjiv proizvod. Na mnogo načina, na mnogo načina, industrija Europe stajala je i rasla na ruskom izvozu. I u Bizantskom Carstvu dobro su razumjeli važnost Kijevske Rusije i kao bogatog tržišta sirovinama i kao saveznika sa značajnim oružanim snagama. Stoga je Bizant aktivno težio gospodarskim, gospodarskim, trgovačkim odnosima s Rusijom, za ruskim tržištem, za ruskom robom.
No, vratimo se boravku kneginje Olge u Carigradu. Ni ruski ni bizantski izvori, čak ni detaljna priča o caru Konstantinu ne govore nam praktički ništa o tome kako je tekao život ruske princeze u Carigradu. Ne otkrivaju nam gdje je princeza živjela, koga je posjećivala, koje je znamenitosti prijestolnice obilazila, iako je poznato da je red stvari bio da bizantski političari šokiraju strane vladare i veleposlanike sjajem carigradskih palača, ali i da se uvjere u to da su vizantijski političari i veleposlanici bili izvanredni. ondje sakupljeno bogatstvo svjetovnog i crkvenog blaga.
Kršćanska religija promijenila je namjenu i strukturu hrama. Kao što je već spomenuto, u starogrčkom hramu unutra je bio postavljen kip boga, a vjerski obredi su se održavali vani na trgu. Stoga su pokušali učiniti grčki hram izvana posebno elegantnim. Kršćani su se, pak, okupljali na zajedničkoj molitvi unutar crkve, a arhitekti su se posebno pobrinuli za ljepotu njezine unutrašnjosti. Nedvojbeno, najznamenitije djelo bizantske arhitekture bila je crkva Svete Sofije sagrađena pod Justinijanom. Hram je nazvan "čudo nad čudima", pjevali su u stihovima. Olga je postala sudionica bogosluženja u ovom hramu i mogla se vlastitim očima uvjeriti u njegovu ljepotu. Ostala je zadivljena unutarnjim dimenzijama i ljepotom hrama, čija samo tlocrtna površina iznosi 7570 m 2. Ogromna kupola promjera 31 m, takoreći, izrasta iz dvije polukupole, od kojih svaka počiva na tri male polukupole. Uzduž baze, kupola je okružena vijencem od 40 prozora kroz koje se snopovi svjetlosti prelijevaju. Čini se da kupola, poput nebeskog svoda, lebdi u zraku; uostalom, 4 stupa koja ga nose skrivena su od promatrača, a dijelom se vide samo jedra - trokuti između velikih lukova.
Unutrašnje uređenje hrama također je vrlo bogato. Baldahin se uzdizao iznad prijestolja, čiji se masivni zlatni krov oslanjao na zlatne i srebrne stupove, ukrašene umetnutim biserima i dijamantima i, dodatno, ljiljanima, između kojih su bile kugle s križevima od masivnog zlata teške 75 funti, također posute dragocjenim kamenje.; ispod kupole nadstrešnice sišao je golub s prikazom Duha Svetoga, au njemu su se čuvali sveti darovi. Prijestolje je prema grčkom običaju bilo odvojeno od naroda ikonostasom, ukrašenim reljefnim slikama svetaca; ikonostas je držalo 12 zlatnih stupova. Do oltara su vodila troja vrata, prekrivena zastorima. U sredini crkve nalazila se posebna propovjedaonica, koja je imala polukružni oblik i bila je okružena balustradom, a iznad nje također je bio baldahin od plemenitih metala, koji je počivao na osam stupova i na vrhu sa zlatnim križem, posutim dragim kamenjem. i biseri, teški 100 funti. Do ove propovjedaonice vodile su mramorne stepenice, njihova ograda, kao i baldahin, svjetlucali su mramorom i zlatom.
Crkvena su vrata bila izrađena od slonovače, jantara i cedrovine, a dovratnici od pozlaćenog srebra. U trijemu je bio bazen od jaspisa s lavovima koji su bljuvali vodu, a iznad njega se uzdizao veličanstveni tabernakul. U kuću Božju mogli su ući tek nakon što su oprali noge.
Snažan dojam ostavio je i šezdesetmetarski Konstantinov stup s likom cara - on će impresionirati ruske hodočasnike u narednim stoljećima, te drevni spomenik usred hipodroma - trideset metara visok, izrađen od ružičastog egipatskog granit - trofej donesen u glavni grad krajem 4. stoljeća, 390. godine ...
Pogledajmo tadašnji Carigrad očima velike kneginje, vladarice velike države. Žena Olga mogla je biti očarana bajnim Carigradom. Ali princeza Olga vidjela je da Rusija ne može sve posuditi iz ovog stranog života. Da, Valensov akvadukt - kanal iznad grada - čudo je građevinske tehnologije, ali zašto je u Kijevu? U Carigradu nema slatke vode, a u Kijevu teče moćni Dnjepar, koji ne ustupa samom Bosforu. Plijenila je ljepota grada. Ali glavni cilj - pregovori s carem - bio je odgođen. Napokon je 9. rujna zakazan doček kod cara.
Prijem Olge kod cara na ovaj dan održan je na isti način kao što su se obično odvijali prijemi stranih vladara ili veleposlanika velikih država. Car je izmijenio svečane pozdrave s princezom preko logoteta u raskošnoj dvorani – Magnavri. Na dočeku je bio cijeli dvor, atmosfera je bila izuzetno svečana i pompozna. Istoga dana održan je još jedan tradicionalni domjenak. visoki veleposlanici slavlje - večera, tijekom koje su prisutni bili oduševljeni pjevačkim umijećem najboljih crkvenih zborova Carigrada i raznim nastupima.
Ruske kronike ne opisuju pojedinosti Olginog dočeka u Carigradu. No relativno detaljno o Olginim dočecima (bila su dva - 9. rujna i 10. listopada) u svojim bilješkama piše sam car Konstantin VII Porfirogenet. Car je Olgi pokazao svoju veličinu, ali je napravio niz odstupanja od tradicionalnih oblika dočeka. Nakon što je sjeo na "Salomonovo prijestolje", zavjesa koja je rusku princezu dijelila od dvorane se navukla, a Olga je na čelu svoje svite krenula prema caru. Obično su stranog predstavnika na prijestolje dovodila dva eunuha, koji su ga pridržavali za ruke, a zatim je vršio proskinezu - padao je ničice pred carske noge. Takvu je tehniku, na primjer, opisao biskup Liutprand iz Cremone: „Naslonio sam se na ramena dvojice eunuha i tako sam bio doveden ravno pred njegovo carsko veličanstvo ... Nakon što sam se, prema običaju, poklonio caru za treći put, pozdravljajući ga, podigoh glavu i ugledah cara u potpuno drugoj odjeći. Olgi se ništa slično nije dogodilo. Prišla je prijestolju bez pratnje i nije se klanjala pred carem, kao što je to činila njena pratnja, iako je kasnije s njim razgovarala stojeći. Razgovor između ruske princeze i cara vođen je preko prevoditelja.
Olgu je primila carica, koju je također pozdravila samo blagim naklonom. U čast ruske velike kneginje, carica je organizirala svečani izlazak za dvorske dame. Nakon kratke pauze, koju je Olga provela u jednoj od dvorana, održan je sastanak princeze s carskom obitelji, koji nije imao analogije tijekom prijema običnih veleposlanika. “Kad je car sjeo s Augustom i njegovom djecom purpurno rođene”, kaže Knjiga ceremonija, “princeza je bila pozvana iz triklina Kenturia i, sjedeći na poziv cara, rekla mu je što želi.” Ovdje se u uskom krugu vodio razgovor, radi kojeg je Olga došla u Carigrad. Ali obično, u skladu s ceremonijalom palače, veleposlanici su s carem razgovarali stojeći. Pravo sjediti u njegovoj nazočnosti smatralo se izuzetnom privilegijom i bilo je dodijeljeno samo okrunjenim osobama, ali su i one dobivale niska mjesta.
Istoga dana, kao što je već spomenuto, održala se svečana večera, prije koje je Olga opet ušla u dvoranu, gdje je carica sjedila na prijestolju, i opet je pozdravila blagim naklonom. Glazba je svirala u čast večere, pjevači su hvalili veličinu kraljevske kuće. Za vrijeme večere Olga je sjedila za "krnjim stolom" zajedno sa zostovima - dvorskim damama najvišeg ranga, koje su uživale pravo sjediti za istim stolom s članovima carske obitelji, odnosno ruskoj princezi također je dodijeljeno takvo pravo. (Neki od istraživača smatraju da je za "krnjim stolom" sjedila upravo carska obitelj.) S carem su večerali muškarci iz ruske svite. Za desert se Olga ponovno našla za istim stolom s carem Konstantinom, njegovim sinom Romanom i ostalim članovima carske obitelji. I tijekom svečane večere 18. listopada Olga je sjedila za istim stolom s caricom i njezinom djecom. Ni jedno obično veleposlanstvo, niti jedan obični veleposlanik nije uživao takve privilegije u Carigradu. (Valja napomenuti da za vrijeme primanja Olge kod cara nije bilo drugog stranog veleposlanstva.) Najvjerojatnije je na današnji dan došlo do razgovora između cara i Olge, koji je opisao ruski kroničar: "I dođe Olga k njemu, a kralj vidje da je ona vrlo lijepa u licu i razumna, kralj se začudi njezinoj pameti, razgovarajući s njom, i reče joj: "Ti si dostojna kraljevati s nama u našem glavnom gradu." Ona, shvativši smisao ove molbe, odgovori caru: »Ja sam poganka; Došao sam ovamo čuti i razumjeti kršćanski zakon i, poznajući istinu, želim biti kršćanin, ako me želite krstiti, krstite me sami - inače se neću krstiti. Car je poslao nalog patrijarhu da pripremi sve što je potrebno za obred krštenja princeze. Ruska kronika naglašava da je inicijativa za krštenje došla od Olge. Car je prihvatio i odobrio ovu ideju: "Kralj se silno obradova ovim riječima i reče joj: Reći ću patrijarhu."
Zašto se Olga s takvim pitanjem obratila caru, a ne patrijarhu? Glavnu ulogu u pokrštavanju susjednih država i naroda u Bizantu, kao što znate, nije igrao patrijarh, niti crkveni hijerarsi, već car, aparat političke moći. Iako su, dakako, crkveni ljudi, pa i carigradski patrijarsi, sukladno svom rangu, sudjelovali u provođenju te politike, budući da je i sama grčka crkva bila dio feudalnog državnog sustava.
U jednom od dana između 9. rujna i 10. listopada u katedrali Svete Sofije održan je svečani obred Olginog krštenja. Car je sjedio na carskom prijestolju u punoj odjeći. Patrijarh je sa cijelim sveštenstvom obavio obred krštenja. Sve sveto posuđe, zdjele, posude, kovčezi bili su od zlata i zaslijepljeni sjajem dragog kamenja; knjige Novog i Starog zavjeta sa zlatnim uvezima i kopčama ležale su na vidnom mjestu. Od zlata je bilo svih sedam križeva koji su bili nužni u dvorskom ceremonijalu pri krunidbi i krštenju visokih osoba. U hramu je gorjelo šest tisuća svijećnjaka i isto toliko prijenosnih svijećnjaka, svaki težak 111 funti. Svodovi kupole svjetlucali su od sjaja kandelabra i srebrnih svjetiljki koje su visjele na brončanim lancima.
Iz knjige Početak Horde Rusije. Poslije Krista.Trojanski rat. Osnutak Rima. Autor12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elene u Car-Gradu odraz je križarskih ratova s kraja 12. - početka 13. stoljeća i stjecanja Križa Gospodnjeg. Elena, majka Konstantina Ovo je ono što verzija Romanova govori o princezi Olgi-Eleni, ženi
Iz knjige Osnutak Rima. Početak Horde Rusije. Poslije Krista. Trojanski rat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič12.3. Osveta Olge-Elene, žene kneza Igora, za njegovo pogubljenje i krštenje Olge-Elene u Car-Gradu odraz je križarskih ratova s kraja 12. - početka 13. stoljeća i stjecanja Svetog križa od strane Elene , majka Konstantina
Iz knjige Put iz Varjaga u Grke. Milenijska misterija povijesti Autor Zvjagin Jurij JurijevičB. Misterije "Kneginje Olge" Nagledavši se dosta Skandinavaca, naši su odlučili držati korak. A u ljeto 2001. ukrajinsko-bjelorusko-ruska ekspedicija krenula je brodom "Princess Olga". Čamac je dizajniran u Ukrajini "koristeći drevne tehnologije". Težina
Iz knjige Je li postojao dječak? [Skeptična analiza tradicionalne povijesti] autor Shilnik LevPoglavlje 1. Krštenje princeze Olge Godine 1988. Ruska pravoslavna crkva proslavila je tisućugodišnjicu krštenja Rusije s velikom pompom, iz čega proizlazi da se ovaj značajan događaj dogodio za vrijeme vladavine svetog Vladimira (Vladimir Crveno Sunce). Ali te epohalne promjene
Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina NadezhdaNagrade nazvane po ravnoapostolnoj kneginji Olgi Do kraja 19. stoljeća u Rusiji se počeo jasno osjećati nedostatak ženskih ordena. Žene praktički nisu bile počašćene postojećim redovima, a Orden svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratima, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
Iz knjige Nakit blago ruskog carskog dvora Autor Zimin Igor Viktorovič Iz knjige 100 velikih nagrada autorica Ionina NadezhdaNAGRADE NAZVENE PO KNEGINJI RAVNOAPOSTOLNOJ OLGI Krajem 19. stoljeća u Rusiji se počeo jasno osjećati nedostatak ženskih ordena. Žene praktički nisu bile počašćene postojećim redovima, a Orden svete Katarine dodjeljivan je samo aristokratima, i to vrlo rijetko. I broj plemenitih dama
Autor Tsvetkov Sergej EduardovičPoglavlje 4. PORIJEKLO KNEGINJE OLGE Praznine u biografiji Obala Crnog mora bio je sklapanje prvog nama poznatog dinastičkog braka kijevskih kneževa Kneginja Olga (krštena Elena) svakako je povijesna osoba. Nju
Iz knjige Ruska zemlja. Između poganstva i kršćanstva. Od kneza Igora do njegovog sina Svjatoslava Autor Tsvetkov Sergej EduardovičPoglavlje 3 KRAJ VLADAVINE PRINCEZE OLGE Poraz Hazarije Godine 969. s istočnog vrha Europe čuli su se povici za milošću i kletve upućene svirepom "narodu koji je rastao".
Iz knjige Istorija Ruske Crkve. Svezak 1. Povijest kršćanstva u Rusiji prije ravnoapostolnog kneza Vladimira Autor Makarije mitropolit Iz knjige Cestama tisućljeća Autor Dračuk Viktor Semjonovič"Znakovi" princeze Olge Zamislite trozubac boga mora, Posejdona, ili dvozubac, nešto sličan hvatu, koji se u selima sada koristi za dobivanje lijevanog željeza iz peći. Na raznim predmetima Kijevske Rusije stalno su se nalazili znakovi nalik na trozubac i držač. Na
Iz knjige Zašto drevni Kijev nije dosegao visine Velikog drevnog Novgoroda Autor Averkov Stanislav Ivanovič27. PROZORNE ŽIVOTINJE KNEGINJE OLGE Ali pohlepa je proganjala Igora. Zbog nje se to i dogodilo.Godine 6453. (945.) “odred reče Igoru: “Mladi Sveneldovi obukli su se u oružje i odjeću, a mi smo goli. Hajdemo, kneže, s nama po danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe i za nas.« I on ih posluša.
Iz knjige Kako su baka Ladoga i otac Veliki Novgorod natjerali hazarsku djevojku Kijev da bude majka ruskih gradova Autor Averkov Stanislav Ivanovič29 Osvetnička zlodjela kneginje Olge Ali pohlepa je proganjala Igora. Zbog nje se to i dogodilo.Godine 6453. (945.) “odred reče Igoru: “Mladi Sveneldovi obukli su se u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođimo, kneže, s nama po danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe i za nas.” I Igor ih posluša -
Iz knjige Rusija. Potpuna povijest za obiteljsko čitanje Autor Shambarov Valery EvgenievichReforme sv. Kneginja Olga U prvoj polovici X. st. u Rusiji još nije bilo stalnih upravnih struktura. Knezovi i njihovi zamjenici osobno su putovali u polja. Krenuli su svake jeseni, krećući se od sela do sela, skupljajući od stanovništva „harač“, odnosno porez. Putem
Iz knjige Gdje je rođena Rusija - u drevnom Kijevu ili u drevnom Velikom Novgorodu? Autor Averkov Stanislav Ivanovič6. Osvetnička zlodjela kneginje Olge Ali pohlepa je proganjala Igora. Zbog nje se to i dogodilo.Godine 6453. (945.) “odred reče Igoru: “Mladi Sveneldovi obukli su se u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođimo, kneže, s nama po danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe i za nas.” I Igor ih posluša -
Iz knjige San o ruskom jedinstvu. Sinopsis Kijeva (1674.) Autor Sapozhnikova I Yu22. O PRINCIPU VELIKE kneginje Olge u Kijevu. VELIKA KNEGINJA Olga, nakon smrti svog muža Igora Rjurikoviča, ostavi sa svojim sinom Svetoslavom Igorevičem udovicu, sve države Rusije primaju u svoju vlast, i ne kao što je ženska posuda slaba, već kao najjači Monarh ili
SVETA VELIKA KNEGINJA OLGA OD RUSKE
Dan sjećanja: 11. srpnja
Svetu ravnoapostolnu Olgu od davnina su ljudi u ruskoj zemlji nazivali "poglavaricom vjere" i "korijenom pravoslavlja". Olgino krštenje obilježeno je proročanskim riječima patrijarha koji ju je krstio: “Blagoslovljena ti među ruskim ženama, jer si ostavila tamu i zavoljela Svjetlo. Ruski sinovi će te slaviti do posljednjeg naraštaja! Na krštenju je ruska princeza počašćena imenom Svete Ravnoapostolne Jelene, koja je mnogo radila na širenju kršćanstva u ogromnom Rimskom Carstvu i pronašla Životvorni Križ na kojem je Gospodin bio razapet. Poput svoje nebeske zaštitnice, Olga je postala ravnoapostolski propovjednik kršćanstva na ogromnim prostranstvima ruske zemlje. U kroničkim svjedočanstvima o njoj ima mnogo kronoloških netočnosti i misterija, ali teško se može pojaviti sumnja u pouzdanost većine činjenica iz njezina života, koje su u naše vrijeme donijeli zahvalni potomci svete princeze - organizatorice ruske zemlje . Pogledajmo njenu životnu priču.
Ime budućeg prosvjetitelja Rusije i njezine domovine, najstariji ljetopis - "Priča o prošlim godinama" naziva u opisu braka kijevskog kneza Igora: "I dovedoše mu ženu iz Pskova po imenu Olga. " Joakimova kronika navodi da je pripadala obitelji kneževa Izborska, jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.
Igorova žena zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga). Tradicija rodnim mjestom Olge naziva selo Vybuty blizu Pskova, uz rijeku Velikaya. Žitije svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža. Mladi knez bio je u lovu "u Pskovskoj oblasti" i, želeći prijeći rijeku Veliku, ugledao je "neku osobu kako pluta u čamcu" i pozvao ga na obalu. Isplovivši s obale u čamcu, princ je otkrio da ga nosi djevojka nevjerojatne ljepote. Igor se rasplamsao od požude za njom i počeo je navoditi na grijeh. Nosačica nije bila samo lijepa, već čedna i inteligentna. Postidjela je Igora, podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i suca, koji bi svojim podanicima trebao biti "svijetli primjer dobrih djela". Igor je prekinuo s njom, imajući u vidu njezine riječi i lijepu sliku. Kad je došlo vrijeme za odabir nevjeste, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali nijedno mu nije bilo drago. A onda se sjetio "divne djevojke" Olge i poslao po nju rođaka svog princa Olega. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike ruske kneginje.
Nakon ženidbe Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Svjatoslav. Uskoro su Igora ubili Drevljani. Bojeći se osvete za ubojstvo kijevskog kneza, Drevljani su poslali izaslanike princezi Olgi, nudeći joj da se uda za njihovog vladara Mala. Olga se pretvarala da se slaže. Lukavošću je namamila dva veleposlanstva Drevljana u Kijev, predavši ih bolnoj smrti: prvo je živo zakopano "u prinčevom dvorištu", drugo je spaljeno u kupalištu. Nakon toga su Olgini vojnici ubili pet tisuća Drevljanskih muškaraca na pogrebnoj gozbi za Igora u blizini zidina drevljanske prijestolnice Iskorosten. Iduće godine Olga se s vojskom ponovno približila Iskorostenu. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije noge je bila privezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodani u ropstvo.
Uz to, kronike su pune dokaza o njezinom neumornom "hodanju" po ruskoj zemlji u svrhu izgradnje političkog i gospodarskog života zemlje. Postigla je jačanje vlasti kijevskog velikog kneza, centraliziranu državnu upravu uz pomoć sustava "pogost". Kronika bilježi da je ona, sa svojim sinom i svojom pratnjom, prošla kroz zemlju Drevlyansk, "odredivši danak i pristojbe", označivši sela i logore i lovišta koja će biti uključena u posjed kijevskog velikog kneza. Otišla je u Novgorod, uređujući groblja uz rijeke Mstu i Lugu. “Hvatanje nje (mjesta lova) bilo je po cijeloj zemlji, utvrđeni znakovi, njezina mjesta i groblja,” piše kroničar, “a njezine saonice stoje u Pskovu do danas, postoje mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i uz Desnu; a njezino selo Olgichi postoji do danas. Groblja (od riječi "gost" - trgovac) postala su glavni oslonac moći velikog kneza, središta etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.
Život pripovijeda priču o Olginim trudovima na ovaj način: „I kneginja Olga upravljaše podložnim krajevima ruske zemlje, ne kao žena, nego kao jak i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od Neprijatelji. A ona je bila strašna za potonju, voljena od vlastitog naroda, kao vladarica milosrdna i pobožna, kao sudac pravedan i nikoga ne vrijeđajući, kaznu milosrdno izričući, a dobre nagrađujući. Nadahnula je strah u svakom zlu, nagrađujući svakoga u skladu s dostojanstvom njegovih djela, u svim pitanjima upravljanja pokazala je dalekovidnost i mudrost. Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo su joj doprli do srca, i ona ih je brzo ispunila ... Uz sve to, Olga je spojila umjeren i čedan život, nije se htjela ponovno udati, nego je ostala u čistom udovištvu, promatrajući svog sina do dana starosti njegove kneževske vlast. Kad je potonji sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama, uzdržavši se od glasina i briga, živjela je izvan briga upravljanja, prepuštajući se djelima dobra.
Rusija je rasla i jačala. Gradovi su građeni opasani kamenim i hrastovim zidinama. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena vjernom svitom. Dvije trećine prikupljenog danka, prema kronici, dala je na raspolaganje Kijevskom vijeću, treći dio otišao je "Olgi, u Vyshgorod" - vojnoj strukturi. Uspostava prvih državnih granica Kijevske Rusije pripada Olginom vremenu. Herojske predstraže, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevljana od nomada Velike stepe, od napada sa Zapada. Stranci su pohrlili u Gardariku ("zemlju gradova"), kako su nazivali Rusiju, s robom. Skandinavci, Nijemci rado su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila.
Kao mudra vladarica, Olga je na primjeru Bizantskog Carstva uvidjela da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je voditi računa o organizaciji vjerskog, duhovnog života naroda.
Autor “Knjige moći” piše: “Njezino / Olgino / postignuće bilo je to što je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući kršćanski zakon, živjela je čistim i čednim životom, a svojom je voljom htjela biti kršćanka, srcem je očima pronašla put spoznaje Boga i bez oklijevanja ga slijedila. Monah Nestor ljetopisac pripovijeda: „Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja stvar na ovom svijetu, i našla dragocjeni biser - Krista.
Nakon što je napravila svoj izbor, velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, kreće s velikom flotom u Carigrad. Staroruski kroničari nazvat će ovaj čin Olge "hodanjem", u sebi je spojio i vjersko hodočašće, i diplomatsku misiju, i demonstraciju vojne moći Rusije. Olga je htjela sama poći k Grcima da svojim očima vidi kršćansku službu i da se potpuno uvjeri u njihov nauk o pravome Bogu, pripovijeda život svete Olge. Prema kronici, Olga je u Carigradu odlučila postati kršćanka. Sakrament krštenja nad njom su obavili carigradski patrijarh Teofilakt (933. - 956.), i car Konstantin Porfirogenet (912. - 959.), koji je u svom eseju "O svečanostima bizantskog dvora" ostavio Detaljan opis svečanosti tijekom Olginog boravka u Carigradu. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručena je zlatna posuda ukrašena dragim kamenjem. Olga ga je darovala sakristiji Aja Sofije, gdje ga je početkom 13. stoljeća vidio i opisao ruski diplomat Dobrinja Jadrejkovič, kasnije nadbiskup Antonije Novgorodski: Krist je napisan na istom kamenju.
Patrijarh je blagoslovio novokrštenu rusku princezu krstom izrezbarenim iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis: "Obnovi rusku zemlju svetim križem, primila ga je i Olga, plemenita princeza."
Olga se vratila u Kijev s ikonama, liturgijskim knjigama - započela je njezina apostolska služba. Podigla je hram u ime svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog kršćanskog kneza kijevskog, i obratila mnoge Kijevljane Kristu. S propovijedanjem vjere, princeza je otišla na sjever. U kijevskoj i pskovskoj zemlji, u zabačenim selima, na raskršćima, podigla je križeve, uništavajući poganske idole.
Sveta Olga označila je početak posebnog štovanja Presvetog Trojstva u Rusiji. Iz stoljeća u stoljeće prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini rijeke Velike, nedaleko od njezina rodnog sela. Vidjela je da se s istoka s neba spuštaju "tri svijetle zrake". Obraćajući se svojim sudrugovima, koji su bili svjedoci viđenja, Olga je proročanski rekla: „Neka vam je poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvetog i Životvornog Trojstva i bit će grad velik i slavan koji će obilovati svim." Na ovom mjestu Olga je podigla križ i osnovala hram u ime Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova, slavnog ruskog grada, koji se od tada naziva "Kuća Svetog Trojstva". Tajanstvenim putevima duhovnog nasljedstva, nakon četiri stoljeća, to se štovanje prenijelo na svetog Sergija Radonješkog.
Dana 11. svibnja 960. godine u Kijevu je posvećena crkva Aja Sofije, Premudrosti Božje. Taj se dan u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetište hrama bio je križ koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. Hram koji je sagradila Olga izgorio je 1017. godine, a na njegovom je mjestu Jaroslav Mudri podigao crkvu svete velikomučenice Irine i prenio svetinje crkve svete Sofije Olge u još uvijek stojeću kamenu crkvu svete Sofije Kijevske, osnovana 1017. godine, a posvećena oko 1030. godine. U Prologu iz 13. stoljeća kaže se o Olginom križu: "Izhe sada stoji u Kijevu u Aja Sofiji na oltaru s desne strane." Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holginov križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i katolici su ga odnijeli u Lublin. Njegova daljnja sudbina nije nam poznata. Apostolska djela princeze naišla su na tajni i otvoreni otpor pogana. Među bojarima i borcima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema kroničarima, "mrzili Mudrost", poput svete Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji poganske starine sve su smjelije podizali glave, gledajući s nadom u sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio nagovor svoje majke da prihvati kršćanstvo. „Priča minulih godina“ ovako govori o tome: „Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom, i nagovarala je njegovu majku da se krsti, ali on je to zanemario i začepio uši; međutim, ako bi se netko htio krstiti, nije mu branio, niti mu se rugao ... Olga je često govorila: “Sine moj, ja sam Boga upoznala i raduj se; pa i ti, ako znaš, i ti ćeš se početi radovati.” On, ne slušajući to, reče: “Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji ratnici će se smijati ovome! Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”
On je, ne slušajući majku, živio po poganskim običajima, ne znajući da će tko ne sluša majku, doći će u nevolju, kako se kaže: "Ako tko ne sluša oca ili mater, on će umrijeti." Štoviše, bio je ljut i na svoju majku ... Ali Olga je voljela svog sina Svjatoslava kada je rekla: "Neka bude volja Božja. Ako Bog želi da se smiluje mojim potomcima i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kao što je meni dano. I rekavši to, molila se za svog sina i za njegov narod cijeli dan i noć, brinući se za svog sina dok nije sazrio.
Usprkos uspjehu svog putovanja u Carigrad, Olga nije uspjela nagovoriti cara na sporazum o dva kritična pitanja: o dinastičkom braku Svjatoslava s bizantskom princezom i o uvjetima za obnovu metropolije koja je postojala pod Askoldom u Kijevu. Stoga sveta Olga okreće pogled prema Zapadu – Crkva je u to vrijeme bila jedinstvena. Malo je vjerojatno da je ruska princeza mogla znati za teološke razlike između grčkog i latinskog vjerovanja.
Godine 959. njemački kroničar piše: “Veleposlanici Elene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za ovaj narod posveti biskupa i svećenike.” Kralj Otto, budući utemeljitelj Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda, odazvao se Olginoj molbi. Godinu dana kasnije Libucije, iz redova braće samostana svetog Albana u Mainzu, imenovan je ruskim biskupom, ali je ubrzo umro (15. ožujka 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Triera, kojega je Otto, “velikodušno opskrbivši svim potrebnim”, konačno poslao u Rusiju. Kad se Adalbert 962. godine pojavio u Kijevu, "nije uspio ni u čemu zbog čega je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan." Na povratku su "neki njegovi suputnici poginuli, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost" - tako govore kronike o Adalbertovoj misiji.
Poganska reakcija očitovala se tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, nego i neki kijevski kršćani koji su bili kršteni zajedno s Olgom. Po nalogu Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neke crkve koje je ona izgradila su uništene. Sveta Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i baviti se pitanjima osobne pobožnosti, prepuštajući kontrolu poganinu Svjatoslavu. Naravno, na nju se i dalje računalo, na njezino iskustvo i mudrost uvijek se pozivalo u svim važnim slučajevima. Kad je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom povjereno je svetoj Olgi. Utjeha su joj bile slavne vojne pobjede ruske vojske. Svyatoslav je porazio drevnog neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat, zauvijek srušivši moć židovskih vladara Azovskog mora i donje Volge. Sljedeći udarac zadala je Volška Bugarska, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku - kijevski ratnici duž Dunava zauzeli su osamdeset gradova. Svjatoslav i njegovi ratnici personificirali su herojski duh poganske Rusije. Kronike su sačuvale riječi Svjatoslava, okruženog velikom grčkom vojskom sa svojom pratnjom: “Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovdje položiti svoje kosti! Mrtvi nemaju srama!” Svjatoslav je sanjao o stvaranju goleme ruske države od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i ostale slavenske narode. Sveta Olga je shvatila da se sa svom hrabrošću i hrabrošću ruskih odreda neće moći nositi s drevnim carstvom Rimljana, što neće dopustiti jačanje poganske Rusije. Ali sin nije slušao majčina upozorenja.
Sveta Olga morala je pretrpjeti mnoge boli na kraju svog života. Sin se konačno preselio u Pereyaslavets na Dunavu. Dok je bila u Kijevu, poučavala je svoje unuke, djecu Svyatoslava, kršćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti ih, bojeći se gnjeva svog sina. Osim toga, spriječio je njezine pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Posljednjih godina, usred pobjede poganstva, ona, nekoć poštovana od svih gospodarica države, krštena od ekumenskog patrijarha u prijestolnici pravoslavlja, morala je potajno držati svećenika uz sebe kako ne bi pozvala novo izbijanje antikršćanski osjećaji. Godine 968. Kijev su opsjeli Pečenezi. Sveta princeza i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, bili su u životnoj opasnosti. Kad je vijest o opsadi stigla do Svjatoslava, on je požurio u pomoć, a Pečenezi su pobjegli. Sveta Olga, već teško bolesna, zamoli sina da ne odlazi do njezine smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu, a na samrtnoj postelji nije prestala propovijedati: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kamo ideš? Tražiš tuđe, kome povjeriš svoje? Uostalom, djeca su Tvoja još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem ranu smrt - odlazak k ljubljenom Kristu, u kojega vjerujem; sada se ne brinem ni za što, nego za tebe: žalim što iako sam puno učio i nagovarao me da ostavim zloću idola, da vjerujem u pravog Boga kojeg sam poznavao, a ti to zanemaruješ, i znam što je tvoja neposlušnost čeka te loš kraj na zemlji, a poslije smrti - vječne muke pripremljene za pogane. Ispuni sada barem ovu moju posljednju molbu: ne idi nikamo dok ne prođem i ne budem pokopan; onda idi kamo hoćeš. Nakon moje smrti, ne činite ništa što zahtijevaju poganski običaji u takvim slučajevima; ali neka moj prezbiter sa klerom pokopa moje tijelo po kršćanskom običaju; ne usuđuj se nasuti me grobni humak i praviti pogrebe; nego pošalji zlato u Carigrad k presvetom patrijarhu, neka učini molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podijeli milostinju siromasima.
„Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što joj je oporučeno, odbijajući samo prihvatiti svetu vjeru. Nakon tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se božanskim otajstvima Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Krista Spasitelja našega; sve vreme prebivaše u usrdnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogorodici, koju svagda po Bogu imađaše za pomoćnicu; pozvala je sve svete; Blažena se Olga s osobitom revnošću molila za prosvjetljenje ruske zemlje nakon svoje smrti; videći budućnost, više puta je prorekla da će Bog prosvijetliti ljude ruske zemlje i mnogi od njih biti će veliki sveci; Blažena Olga molila je za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. I druga je molitva bila na njezinim usnama kada je njezina poštena duša bila oslobođena od tijela, i, kao pravedna, bila prihvaćena od Božjih ruku. Dana 11. srpnja 969. godine umrla je sveta Olga, “i njezin sin i unuci i svi ljudi plakahu za njom velikim plačem”. Prezbiter Grgur je točno ispunio njezinu volju.
Sveta Olga jednaka apostolima proglašena je svetom na saboru 1547., što je potvrdilo njezino rašireno štovanje u Rusiji još u predmongolsko doba.
Bog je proslavio "gospodara" vjere u ruskoj zemlji čudesima i netruležnim moštima. Pod svetim knezom Vladimirom, relikvije svete Olge prenesene su u Crkvu desetine Uznesenja Presvete Bogorodice i položene u sarkofag, u koji je bilo uobičajeno stavljati relikvije svetaca na pravoslavnom istoku. U crkvenom zidu nad grobom svete Olge bio je prozor; i ako je netko s vjerom došao do relikvija, vidio je snagu kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji je izbijao iz njih, i mnogi koji su bili opsjednuti bolestima dobili su iscjeljenje. Ali za one koji su došli s malo vjere, prozor je bio otvoren, te nisu mogli vidjeti relikvije, već samo lijes.
Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala vječni život i uskrsnuće, ispunjavajući vjernike radošću i opominjući nevjernike.
Obistinilo se njezino proročanstvo o zloj smrti njezina sina. Svjatoslava je, prema kroničaru, ubio pečeneški knez Kurej, koji je Svjatoslavu odsjekao glavu i od lubanje napravio pehar, okovao ga zlatom i iz njega pio za vrijeme gozbi.
Ispunilo se i proročanstvo sveca o ruskoj zemlji. Molitvenim djelima i djelima svete Olge potvrđeno je najveće djelo njenog unuka svetog Vladimira (Spomenik 15 (28) srpnja) - Krštenje Rusije. Slike svetih ravnoapostolnih Olge i Vladimira, koje se međusobno nadopunjuju, utjelovljuju majčinska i očinska načela ruske duhovne povijesti.
Sveta ravnoapostolna Olga postala je duhovna majka ruskog naroda, preko nje je počelo njihovo prosvjetljenje svjetlom vjere Kristove.
Pogansko ime Olga odgovara muškom Olegu (Helgi), što znači "svetac". Iako se pogansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega prozvali proročkim, a Olgu - mudrom. Kasnije će sveta Olga biti nazvana bogomudrom, naglašavajući njezin glavni dar, koji je postao temelj cijele ljestvice svetosti ruskih žena - mudrosti. sebe Sveta Majko Božja- Kuća mudrosti Božje - blagoslovljena sveta Olga za njezin apostolski rad. Njezina izgradnja katedrale Svete Sofije u Kijevu - majke ruskih gradova - bila je znak sudjelovanja Majke Božje u dispenzaciji Svete Rusije. Kijev, tj. Kršćanska Kijevska Rus, postala je treći Lot Majke Božje u Svemiru, a uspostava ovog Lota na zemlji započela je preko prve od svetih žena Rusije - svete Ravnoapostolne Olge.
Kršćansko ime svete Olge - Elena (u prijevodu sa starogrčkog "Baklja"), postalo je izraz gorenja njezina duha. Sveta Olga (Elena) prihvatila je duhovni oganj, koji se nije ugasio u cijeloj tisućljetnoj povijesti kršćanske Rusije.
knez Igor i kneginja Olga
Ime velike kneginje Olge spominje se kad god se radi o istaknutim ženama drevne Rusije. Njezin suprug bio je knez Igor. Igor, koji je zamijenio Olega na kijevskom kneževskom prijestolju, kao i njegov prethodnik, prikazan je u drevnim ruskim kronikama u mnogim aspektima kao legendarna osoba. Proročki Oleg bio je rođak i skrbnik mladog princa.
Legenda iz 16. stoljeća govori o tome kako je jednom kijevski knez Igor bio u lovu u šumama blizu Pskova. Ovdje je na svom putu sreo rijeku i ugledao čamac kako stoji blizu obale. Nosilac je bila djevojčica Olga. Igor je tražio prijevoz, zadivio se njezinom pameću. Kad je on, “pretvorivši joj neke glagole”, dobio odbijenicu na svoje “sramne riječi”, djevojka je odbila Igora tako vješto, pozivajući se na njegovu kneževsku čast, da Igor ne samo da se nije uvrijedio, nego se, prema legendi, odmah udvarao njezina .
Olgina biografija uglavnom je tajanstvena. I samu njezinu pojavu na povijesnoj pozornici razne kronike različito datiraju. U Priči minulih godina pod 903. godinom čitamo: “Igor je rastao i skupljao danak za Olegom, i oni ga poslušaše, i dovedoše mu ženu iz Pskova po imenu Olga.” A u Novgorodskoj prvoj kronici mlađeg izdanja, u nedatiranom dijelu, ali neposredno prije članka iz 920. godine, kaže se da je Igor “doveo sebi ženu iz Pleskova, po imenu Olga, bila je mudra i pametna, njen sin Svjatoslav bio je rođen od nje.”
Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je Olgu kao sveticu, teolozi su stvorili njezin Kratki i Dugi život. Život Olgu smatra rodom iz pskovskog sela Vybuto, kćeri skromnih roditelja. Naprotiv, kasna Joachimova kronika, poznata u prepričavanju V. N. Tatishcheva, izvodi Olgu od novgorodskog kneza, ili posadnika - legendarnog Gostomysla. Ne može se sumnjati da je bila iz plemićke obitelji, a ne seljanke.
Djevojka je Igora osvojila svojom ljepotom, dobrim ponašanjem i skromnošću. Ljubav prema mladoj Olgi zaslijepila je Igora, koji ju je bez oklijevanja poželio uzeti za ženu, preferirajući druge, dobro rođene nevjeste.
O vremenu, mjestu rođenja i podrijetlu samog Igora ne znamo ništa sa sigurnošću. Rođenje u Novgorodu na Volhovu oko 879. godine dvojbeno je, jer je u vrijeme Igorova pohoda na Carigrad, 941. godine, trebao imati od 20 do 25 godina.
Igorov pohod na Carigrad 941. godine zabilježen je u Povijesti minulih godina i spominje se u bizantskim historiografskim spisima. No upitna je Olgina četrdesetogodišnja (!) neplodnost. Vrlo je dvojbeno da je Igor oženio Olgu 903. i da nije imao djece 39 godina, kao i to da ju je u poodmaklim godinama uzeo ne za prvi brak. Najvjerojatnije su u vrijeme kada se Svjatoslav rodio, oboje, Olga i Igor, bili mladi i puni energije.
Olegova smrt potaknula je plemena Drevlyansk na ustanak. Nestor opisuje Igorov stupanje na kijevsko kneževsko prijestolje na sljedeći način: "Nakon Olegove smrti, Igor je počeo vladati ... I Drevljani su se zatvorili od Igora nakon Olegove smrti." Sljedeće godine, prema Nestoru, "Igor je otišao na Drevljane i, porazivši ih, naložio im veći danak nego prije."
Drevljani, željni preuzimanja vlasti u Kijevu, planirali su ubiti Igora i čekali su priliku da se obračunaju s njim.
Ali prije nego što se suočio s vođama plemenske zajednice Drevljana u smrtonosnoj bitci, knez Igor je 941. poduzeo pohod na Carigrad.
Olga je imala dar predviđanja - osjećala je opasnost koja je prijetila njezinom mužu i dala sve od sebe da ga spasi od nevolje. Usnila je proročki san kada je knez Igor krenuo u pohod na Carigrad. Olga je sanjala spaljene čamce, mrtve ratnike, crne vrane koje kruže nad bojnim poljem ... Poraz Igorovog odreda činio se neizbježnim.
Uznemirena, Olga je pokušala zaustaviti svog muža govoreći o lošim znakovima koje je vidjela u snu, ali on nije sumnjao da će uskoro pobijediti.
Proročanstvo princeze se obistinilo, a vojska je poražena. Nakon toga, knez Igor uvijek je slušao riječi Olge, koja mu je više puta predvidjela pobjedu ili poraz u vojnim poslovima, slijedila njezin mudar savjet.
Par je živio sretno. Vraćajući se iz pohoda na Carigrad, knez Igor je postao otac: rođen je sin Svjatoslav.
Godine 944. knez je organizirao novi pohod na Bizant. Ovoga puta završilo je potpisivanjem mirovnog ugovora.
Kronika Nestora pod 945. godinom kaže: „I došla je jesen, i on (Igor) je počeo smišljati pohod protiv Drevljana, želeći od njih uzeti još veći danak. Te godine četa je rekla Igoru: “Mladi Svenelda obukli su oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođimo, kneže, s nama na danak, i ti ćeš ga dobiti, a i mi." I Igor ih je poslušao - otišao je Drevljanima po danak, i dodao novi danak prethodnom, a njegovi ljudi su im učinili nasilje. Uzevši danak, otišao je u svoj grad. Kad se vraćao, [tada] razmislivši, rekao je svom odredu: "Idite kući s danakom, a ja ću se vratiti i prikupiti još." I poslao je svoju pratnju kući, a sam se vratio s malim dijelom pratnje, želeći više bogatstva. Drevljani, čuvši da [Igor] opet dolazi, održali su vijeće sa svojim knezom Malom: "Ako vuk postane navika ovce, on odvede cijelo stado dok ga ne ubiju. Pa ovaj, ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve. I poslaše k njemu govoreći: “Zašto opet ideš? Već sam uzeo sav danak." A Igor ih nije poslušao. A Drevljani, napuštajući grad Iskorosten protiv Igora, ubili su Igora i njegov odred, jer ih nije bilo dovoljno. I Igor je sahranjen, a grob mu je blizu Iskorostena, u zemlji Derevskoj, i dan danas.
Pravog pokopa mučki ubijenog Igora, po pradjedskim običajima poganske vjere, nije bilo. U međuvremenu, u skladu s narodna vjerovanja pokojnik, koji nije pokopan prema običaju, lutao je među ljudima i uznemiravao ih.
Slijedeći poganske tradicije, princeza Olga se nadala da će nemilosrdna osveta za smrt njenog muža izliječiti njenu dušu od patnje. Štovala je preminulog supružnika, koji je, prema drevnim slavenskim vjerovanjima, i in zagrobni život nastavio pratiti njegovu obitelj i pružati mu pokroviteljstvo.
Tijekom godina braka, Olga je stekla samu "mudrost" koja joj je omogućila da napreduje nakon smrti kneza Igora do vladara ruske države.
Prošlo je šest mjeseci nakon Igorove smrti, kada je iznenada u proljeće sljedeće godine, 945., vrh saveza plemena Drevlyan odlučio obnoviti prijateljske odnose s Kijevom i poslao je veleposlanike Olgi s prijedlogom da se uda za princa Drevlyan. Mal.
Olga je veleposlanicima odgovorila da u njezinu kulu mogu dovesti provodadžije u čamcima (kretanje čamcima po kopnu kod istočnih Slavena imalo je dvostruko značenje: i počast i pokop). Sljedećeg jutra, lakovjerni Drevljani poslušali su njezin savjet, a Olga je naredila da ih bace u jamu i žive pokopaju. Prisjećajući se bolne smrti svog muža kojeg su pogubili Drevljani, princeza je podmuklo upitala osuđenika: "Je li čast dobra za vas?" Izaslanici su joj navodno odgovorili: “Više od Igorove smrti” (grčki povjesničar Lav Đakon navodi da je “Igor bio vezan za dva stabla i rastrgan na dva dijela”).
Drugo veleposlanstvo "namjernih muževa" je spaljeno, a udovica je otišla u zemlju Drevljana, navodno kako bi "priredila gozbu za svog muža". Kad su se trupe susrele, mladi Svjatoslav, sin Olge i Igora, započeo je bitku, bacivši koplje na neprijatelja. Lansiran dječjom rukom, nije dospio u neprijateljske redove. Međutim, iskusni zapovjednici ohrabrili su svoje vojnike primjerom mladog princa. Ovdje su njezini "mladi" napali "pijane" Drevljane nakon gozbe i ubili ih mnogo - "njihovih 5000 bilo je odsječeno", prema kronici.
Zauzevši Iskorosten, Olga ga je "zapalila, zarobila gradske starješine i pobila druge ljude, prisilila ih da plaćaju danak ... I Olga je sa svojim sinom i svojom pratnjom otišla duž zemlje Drevlyane, utvrđujući raspored danaka i porezi. A mjesta njezina parkiranja i lova do sada ima.
Ali princeza nije bila zadovoljna time. Godinu dana kasnije, Nestor nastavlja svoju priču, “Olga je otišla u Novgorod i uspostavila groblja i danak duž Mste i danak i danak duž Luge. Njezine su zamke sačuvane po cijeloj zemlji i svjedočanstva o njoj, i njezinim mjestima, i crkvenim dvorištima..."
Legenda o Olginoj osveti dijelom je, vjerojatno, legenda. Prijevaru, okrutnost, prijevaru i druge postupke princeze, koja osvećuje ubojstvo svoga muža, kroničar veliča kao najviši, pravedni sud.
Osveta za smrt njezina muža nije Olgu spasila od duševnih boli, već je dodala nove muke. U kršćanstvu je pronašla mir i ozdravljenje, pomirila se sa sudbinom i odustala od želje da uništi sve neprijatelje.
Olga je odbila i bračnu zajednicu s bizantskim carem Konstantinom Porfirogenetom, ostavši vjerna uspomeni na svog muža.
Godine 964. Olga je prijestolje prepustila svom odraslom sinu. Ali "odrastao i sazrio" Svjatoslav Dugo vrijeme bio u kampanjama, a majka mu je i dalje bila šefica države. Dakle, tijekom invazije Pečenega na Kijev 968., Olga je vodila obranu grada. Tradicija je princezu nazivala lukavom, crkva - sveticom, a povijest - mudrom.
Sudeći prema kronici, Svjatoslav je poštovao svoju majku sve do njezine smrti. Kad se teško razboljela, na njezin zahtjev vratio se s pohoda i bio uz majku do njezina posljednjeg časa.
Uoči svoje smrti - sve kronike datiraju je u 969. - "Olga je oporučno zapovjedila da joj se ne priređuju gozbe (sastavni dio poganskog pogrebnog obreda), budući da je sa sobom imala svećenika u tajnosti."
Mnogo toga što je Olga zamislila, ali nije mogla provesti, nastavio je njezin unuk Vladimir Svjatoslavič.
Navodno je poganin Svjatoslav zabranio javno slavljenje kršćanskog kulta (molitve, blagoslovi vode, procesije križa), a na prvo mjesto stavio je “poganske jazbine”, odnosno poganske.
Iz knjige Enciklopedijski rječnik (N-O) autor Brockhaus F. A.Olga St. Olga St. (krštena Elena) - ruska princeza, supruga Igora Rurikoviča. Iznesene su mnoge pretpostavke o njegovom podrijetlu. U početnoj kronici samo se spominje da je Oleg 903. doveo Igoru ženu iz Pleskova (Pskova?), po imenu O. Na temelju vijesti jednog
Iz knjige Misli, aforizmi i vicevi uglednih žena AutorPrinceza OLGA (?-969), žena kijevskog kneza Igora, vladala je u ranom djetinjstvu kneza Svjatoslava i tijekom njegovih pohoda Olga je otišla u grčku zemlju i došla u Carigrad. A tu je bio i kralj Konstantin, sin Lava, i vidjevši da je vrlo lijepa lica i pametna, rekao je
Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IG) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (OL) autora TSB Iz knjige Ruski rok. Mala enciklopedija Autor Bushueva SvetlanaAREFIEVA OLGA Rođena je 21. rujna 1966. (konj, djevica) u Verkhnyaya Salda, Sverdlovska oblast. Tamo je još u srednjoj školi počela pisati pjesme, prvu - na pjesmu Vl. Soloukhin "Vukovi". Pokušaji prodiranja u Sverdlovsk rock klub gotovo su završili
Iz knjige Aforizmi autor Ermishin OlegIgor Severjanin (Igor Vasiljevič Lotarev) (1887.-1941.) pjesnik Ljubav! ti si život, kao što je život uvijek ljubav. Voli dublje i istinskije - Kao što te vole, bez rasuđivanja, Ohrabrujući svojim nagonom Da tjeraju čete mrtvih sjena... Besmrtni, koji je volio, patio - Volio dublje i
Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Svezak 3 [Fizika, kemija i tehnologija. Povijest i arheologija. Razno] Autor Kondrašov Anatolij PavlovičKako se princeza Olga osvetila Drevljanima za ubojstvo svog muža, kneza Igora? U svojoj osveti za ubijenog muža, velika kneginja Olga pokazala je sofisticiranu okrutnost i lukavstvo. Nakon što su ubili Igora, Drevljani su smatrali da imaju pravo vladati Kijevom, pa su Olgi poslali poslanstvo
Iz knjige 100 velikih praznika Autor Chekulaeva Elena OlegovnaJednakoapostolska princeza Olga Equal-to-the-Apostles znači jednaka apostolima. Ovim imenom Pravoslavna Crkva naziva one revnitelje kršćanstva koji su, poput apostola, potvrdili vjeru Kristovu. Ravnoapostolni se nazivaju sv. Marije Magdalene, grč
Iz knjige Daleki istok. Vodič Autor Makarycheva VladaOlga (4500 ljudi, 513 km sjeveroistočno od Vladivostoka) Telefonski broj - 42376 Administrativno središte okruga Olginsky Kako stići Autobus Autobusni kolodvor ul. Lenjinskaja, 15,? 9 13 99 Međugradska komunikacija: Vladivostok: 1–2 puta dnevno, 10 h 35 min; Dalnegorsk: 1-2 puta dnevno, 2 sata
Iz knjige 100 velikih Ukrajinaca Autor Tim autoraOlga (oko 890.-969.) Sveta, ravnoapostolna, velika kneginja Kijevska princeza Olga (u svetom krštenju Elena) pravoslavna crkva poštuje kao sveticu i ravnoapostolnu. Prihvaćanjem kršćanstva nenasilno je pridonijela njegovom širenju na
Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič Iz knjige Tko je tko u povijesti Rusije Autor Sitnikov Vitalij Pavlovič Iz knjige Rock enciklopedija. Popularna glazba u Lenjingradu-Petersburgu, 1965–2005. Svezak 3 Autor Burlaka Andrej PetrovičTko je princeza Olga? Olga je bila prva žena u ruskoj povijesti koja je vladala državom.Olga je vjerojatno rođena oko 890. godine. O njenom porijeklu i roditeljima ne zna se ništa, osim da je bila iz Pskova. U ruskim kronikama Olga prvi put
Iz knjige Veliki rječnik citati i krilatice Autor Dušenko Konstantin Vasiljevič Iz autorove knjige"Knez Igor" (objavljeno 1890.) opera, glazba. Aleksandar Porfirijevič Borodin (1833–1887), dovršili N. A. Rimski-Korsakov i A. K. Glazunov, lib. Borodin uz sudjelovanje V. V. Stasova 850 Ne bih tugovao, / znao bih živjeti. D. I, karta. 1, pjesma kneza Galitskog 851 Nema sna, nema odmora
Iz autorove knjigeJURIJ DOLGORUKI (?-1157.), knez Suzdalja i veliki knez Kijeva 22 Dođi k meni, brate, u Moskvu [y]. Poziv upućen novgorodskom severskom knezu Svjatoslavu Olgoviču 1147. Ovaj prvi pisani spomen Moskve sačuvan je u Ipatijevskom ljetopisu. ? PSRL. – M.,
Nakon što je dovršila "dispenzaciju" države i racionalizirala prikupljanje danka, princeza Olga razmišljala je o odabiru nove vjere. Bila je prva od ruskih vladara koja je prihvatila kršćanstvo.
Ostajući poganka, Olga je godinama promatrala život kršćana, kojih je već bilo mnogo u Kijevu. Još krajem 866. carigradski patrijarh Fotije u svojoj "Okružnoj poslanici" upućenoj hijerarsima istočne crkve izvješćuje o pokrštenju Kijevske Rusi u Bizantu. U rusko-bizantskom mirovnom ugovoru iz 944. godine, osim pogana, u četi i pratnji kneza Igora spominju se i kršćani. Oni su u Aja Sofiji položili zakletvu na vjernost klauzulama sporazuma. U Kijevu je u doba Olge bilo nekoliko kršćanskih crkava i katedralna crkva svetog Ilije.
Olgino zanimanje za kršćanstvo. Postavši vladaricom Kijevske države, princeza Olga počela je pomno promatrati vjersko učenje, koje su slijedile mnoge europske zemlje. Postupno je Olga došla do zaključka da bi usvajanje nove vjere moglo još više ujediniti zemlju, staviti je u rang s drugim kršćanskim državama svijeta. Obuzela ju je želja da posjeti Carigrad, da vidi sjaj njegovih hramova i da se sretne s carem, a zatim da primi sveto krštenje.
Kronika Olginog krštenja. Ljetopisna priča o Olginom putovanju u Carigrad datira iz 954.-955. godine i izvještava da je princeza otišla "u Grke" i stigla do Carigrada. Primio ju je bizantski car Konstantin Porfirogenet i počastio razgovorom. Bio je zadivljen ljepotom i umom gošće, te je, aludirajući na moguću bračnu zajednicu s njom, rekao: " Dostojan si s nama u gradu kraljevati!"Olga je izbjegla izravan odgovor. Željela je prihvatiti Kristovu vjeru i zamolila cara da joj postane kum iz krstionice. To je i učinjeno. Kad je basileus ponovno ponudio Olgi da postane njegova žena, ona je odgovorila da kršćani ne prihvaćaju brakove. između kumova i kumova. Car je cijenio njen lukavi potez i nije se ljutio." I dade joj mnoge darove - zlato, srebro, zavjese i razne posude; i pusti je..."- izvještava" Priča o prošlim godinama ". Imenovan na krštenju Elena, princeza se vratila u Kijev.
Suvremeno svjedočanstvo. Njemačka "Kronika" i bizantski izvori spominju krštenje ruske princeze, među kojima je za nas posebno zanimljiva rasprava Konstantina Porfirogeneta "O svečanostima bizantskog dvora", gdje opisuje dva dočeka Olge Roske u Carigradu. . Bazilejevo pisanje omogućuje nam da obnovimo pravi tijek događaja koji su doveli do Olginog krštenja.
Veleposlanstvo Archontisse. Povjesničari vjeruju da je u ljeto 957. princeza otišla u Carigrad vodenim putem. Sa sobom je nosila bogate darove bizantskom caru. Na putu ju je pratila velika svita, ukupno oko tisuću ljudi. Njeno putovanje do Carigrada trajalo je najmanje četrdeset dana. Konačno je karavana ruskih brodova ušla u zaljev Zlatni rog. Ondje je Olga morala izdržati mučno čekanje: bizantske vlasti nisu mogle odlučiti kako će primiti uvaženog gosta. Napokon je 9. rujna određena da se pojavi pred očima cara.
Veličanstvena ceremonija. Car Konstantin primio je princezu Olgu u Zlatnoj odaji Velike palače. Ceremonija je održana uz uobičajenu pompu. Vladar je sjedio na prijestolju, koje je bilo nevjerojatno umjetničko djelo. Olga je ušla u dvoranu u pratnji bliže rodbine. Osim njih, u pratnji je bilo 20 veleposlanika i 43 trgovca. Poklonivši se dostojanstveno caru, predala mu je svoje darove. Basileus Rimljani nisu progovorili ni riječi. U njegovo ime govorio je dvorjanin, dromologofet. Time je prijem završen.
Ostanite u Carigradu. Istoga dana kneginju Olgu primila je careva žena Jelena u svojoj polovici palače. Nakon predaje darova, Olga i njezine pratilje ispraćeni su u odaje na počinak. Kasnije je princeza pozvana na razgovor s carem, gdje je s njim mogla razgovarati o državnim pitanjima. Povjesničari također sugeriraju da je Olga željela saznati mogućnost dinastičkog braka između njezina sina Svyatoslava i jednog od bizantske princeze. Na to je Konstantin Porfirogenet odbio, što je uvrijedilo princezu. Potvrđen je mirovni ugovor između dviju zemalja: Konstantin je trebao vojnu pomoć Rusa u borbi protiv domaćeg Nicefora Foke. U čast boravka princeze u Carigradu u kolovozu, Elena je priredila večeru, nakon koje su gostima uručeni darovi od cara. Princeza je primila zlatna zdjela prekrivena dragim kamenjem", a sadrži 500 srebrnih novčića. Uskoro se održao drugi prijem kod bizantskog cara. Konstantin Bagryanorodny nije izvijestio nikakve nove pojedinosti o njemu. Za nas je važno da je princeza Olga već bila kršćanka na tom prijemu. Verzija ruska kronika o sudjelovanju bazileja u Olginom krštenju Zapravo, sakrament je obavio carigradski patrijarh Polievkt u katedrali Svete Sofije. Kao dar hramu Olga je dala zlatnu liturgijsku posudu.
Slični članci
-
engleski - sat, vrijeme
Svatko tko je zainteresiran za učenje engleskog morao se suočiti s čudnim oznakama str. m. i a. m , i općenito, gdje god se spominje vrijeme, iz nekog razloga koristi se samo 12-satni format. Vjerojatno za nas žive...
-
"Alkemija na papiru": recepti
Doodle Alchemy ili Alkemija na papiru za Android je zanimljiva puzzle igra s prekrasnom grafikom i efektima. Naučite kako igrati ovu nevjerojatnu igru i pronađite kombinacije elemenata za dovršetak Alkemije na papiru. Igra...
-
Igra se ruši u Batman: Arkham City?
Ako ste suočeni s činjenicom da se Batman: Arkham City usporava, ruši, Batman: Arkham City se ne pokreće, Batman: Arkham City se ne instalira, nema kontrola u Batman: Arkham Cityju, nema zvuka, pojavljuju se pogreške gore, u Batmanu:...
-
Kako odviknuti osobu od automata Kako odviknuti osobu od kockanja
Zajedno s psihoterapeutom klinike Rehab Family u Moskvi i specijalistom za liječenje ovisnosti o kockanju Romanom Gerasimovim, Rating Bookmakers pratili su put kockara u sportskom klađenju - od stvaranja ovisnosti do posjeta liječniku,...
-
Rebusi Zabavne zagonetke zagonetke zagonetke
Igra "Zagonetke Šarade Rebusi": odgovor na odjeljak "ZAGONETKE" Razina 1 i 2 ● Ni miš, ni ptica - ona se zabavlja u šumi, živi na drveću i grize orahe. ● Tri oka - tri reda, crveno - najopasnije. Razina 3 i 4 ● Dvije antene po...
-
Uvjeti primitka sredstava za otrov
KOLIKO NOVCA IDE NA KARTIČNI RAČUN SBERBANK Važni parametri platnog prometa su rokovi i tarife odobrenja sredstava. Ti kriteriji prvenstveno ovise o odabranoj metodi prevođenja. Koji su uvjeti za prijenos novca između računa