Sofija Paleolog. Kako je bizantska princeza izgradila novo carstvo u Rusiji. Sofija paleolog

Nećakinja posljednjeg vladara Bizanta, nakon što je preživjela kolaps jednog carstva, odlučila ga je oživjeti na novom mjestu.

Majka "Trećeg Rima"

Krajem 15. stoljeća u ruskim zemljama ujedinjenim oko Moskve počela se rađati koncepcija prema kojoj je ruska država nasljednica Bizantskog Carstva. Nekoliko desetljeća kasnije teza “Moskva – Treći Rim” postat će simbolom državne ideologije ruske države.

Veliku ulogu u formiranju nove ideologije i promjenama koje su se u to vrijeme događale unutar Rusije trebala je odigrati žena čije su ime čuli gotovo svi koji su ikada došli u dodir s ruskom poviješću. Sofija Paleolog, žena velikog kneza Ivana III, pridonio je razvoju ruske arhitekture, medicine, kulture i mnogih drugih područja života.

Postoji i drugi pogled na nju, prema kojem je ona bila "ruska Katarina de Medici", čije su spletke pokrenule razvoj Rusije sasvim drugim putem i unijele pomutnju u život države.

Istina je, kao i obično, negdje između. Sofija Paleolog nije izabrala Rusiju - Rusija je nju, djevojku iz posljednje dinastije bizantskih careva, izabrala za ženu za velikog kneza Moskovskog.

Bizantsko siroče na papinskom dvoru

Zoya Paleologina, kći Despot (ovo je naziv položaja) Moreja Toma Paleolog, rođen je u tragično vrijeme. Godine 1453. Bizantsko Carstvo, nasljednica stari rim, nakon tisuću godina postojanja, propao pod udarima Osmanlija. Pad Carigrada bio je simbol smrti carstva, u kojem Car Konstantin XI, brat Tome Paleologa i ujak Zoe.

Morejska despotovina, pokrajina Bizanta kojom je vladao Toma Paleolog, održala se do 1460. Zoya je ovih godina živjela sa svojim ocem i braćom u Mystri, glavnom gradu Moreje, gradu koji se nalazi pored drevne Sparte. Nakon Sultan Mehmed II zauzeo Moreju, Toma Paleolog je otišao na otok Krf, a zatim u Rim, gdje je i umro.

Djeca iz kraljevske obitelji izgubljenog carstva živjela su na papinom dvoru. Neposredno prije smrti Tome Paleologa, da bi dobio potporu, prešao je na katoličanstvo. I njegova su djeca postala katolici. Zoja je nakon krštenja po rimskom obredu dobila ime Sofija.

Desetogodišnja djevojčica, koju je preuzeo papinski dvor, nije imala priliku sama o bilo čemu odlučiti. Imenovana je mentoricom Kardinal Vissarion iz Nikeje, jedan od autora unije, koja je trebala ujediniti katolike i pravoslavne pod zajedničkom vlašću pape.

Sofijina sudbina trebala je biti uređena kroz brak. Godine 1466. ponuđena je za nevjestu jednom Cipraninu Kralj Jacques II de Lusignan ali on je odbio. Godine 1467. ponuđena je za ženu knez Caracciolo, plemeniti talijanski bogataš. Princ je pristao, nakon čega je došlo do svečane zaruke.

Mlada na "ikoni"

Ali Sofiji nije bilo suđeno da postane supruga Talijana. U Rimu se saznalo da je udovica veliki vojvoda Moskva Ivan III. Ruski princ bio je mlad, u trenutku smrti prve supruge imao je samo 27 godina, a očekivalo se da će uskoro potražiti novu suprugu.

Nikejski kardinal Vissarion vidio je u tome priliku da promovira svoju ideju unijatstva u ruskim zemljama. Iz njegovog podneska iz 1469 Papa Pavao II poslao pismo Ivanu III., u kojem je za nevjestu predložio 14-godišnju Sofiju Paleolog. U pismu se o njoj govorilo kao o "pravoslavnoj kršćanki" bez spominjanja njenog obraćenja na katoličanstvo.

Ivan III nije bio lišen ambicije, što će njegova supruga kasnije često igrati. Saznavši da je nećakinja bizantskog cara predložena za nevjestu, pristao je.

Pregovori su, međutim, tek počeli - trebalo je dogovoriti sve detalje. Ruski veleposlanik poslan u Rim vratio se s poklonom koji je šokirao i mladoženju i njegovu pratnju. U analima se ta činjenica odražavala riječima "donesite princezu na ikonu".

Činjenica je da u Rusiji u to vrijeme svjetovno slikarstvo uopće nije postojalo, a portret Sofije poslan Ivanu III u Moskvi je doživljavan kao "ikona".

Međutim, nakon što je shvatio što se događa, moskovski princ bio je zadovoljan izgledom mladenke. U povijesnoj literaturi postoje različiti opisi Sofije Paleolog – od ljepote do ružnoće. Devedesetih godina prošlog stoljeća provedena su istraživanja na posmrtnim ostacima žene Ivana III., tijekom kojih je restaurirano i njezino tijelo. izgled. Sophia je bila niska žena (oko 160 cm), sklona debeljuškastom izgledu, jake volje koja se može nazvati, ako ne lijepom, onda prilično lijepom. Bilo kako bilo, svidjela se Ivanu III.

Neuspjeh Visariona Nicejskog

Formalnosti su riješene do proljeća 1472., kada je novo rusko veleposlanstvo stiglo u Rim, ovaj put za samu nevjestu.

Dana 1. lipnja 1472. u bazilici Svetih apostola Petra i Pavla održane su zaruke u odsutnosti. ruski zamjenik velikog kneza Veleposlanik Ivan Fryazin. Gosti su bili supruga vladara Firence, Lorenza Veličanstvenog, Clarice Orsini i Kraljica Katarina od Bosne. Papa je, osim darova, mladoj dao i miraz od 6000 dukata.

24. lipnja 1472. veliki konvoj Sofije Paleolog, zajedno s ruskim veleposlanikom, napustio je Rim. Mladu je pratila rimska svita koju je predvodio kardinal Bessarion iz Nikeje.

Do Moskve je trebalo doći kroz Njemačku duž Baltičkog mora, a zatim kroz baltičke države, Pskov i Novgorod. Ovakav težak put bio je posljedica činjenice da je Rusija u tom razdoblju ponovno počela imati političkih problema s Poljskom.

Od pamtivijeka su Bizantinci bili poznati po lukavstvu i prijevari. Činjenicu da je Sofija Paleolog u potpunosti naslijedila te kvalitete, Bessarion iz Nikeje saznao je ubrzo nakon što je konvoj mladenke prešao granicu Rusije. 17-godišnja djevojka je najavila da od sada više neće obavljati katoličke obrede, već da će se vratiti vjeri svojih predaka, odnosno pravoslavlju. Svi ambiciozni planovi kardinala propali su. Pokušaji katolika da se učvrste u Moskvi i povećaju svoj utjecaj nisu uspjeli.

12. studenoga 1472. Sofija je ušla u Moskvu. I ovdje je bilo mnogo onih koji su zazirali od nje, doživljavajući je kao "rimskog agenta". Prema nekim informacijama, mitropolit Filip, nezadovoljan mladenkom, odbio je vjenčanje, zbog čega je vjenčanje i održano Kolomenski nadsvećenik Hosea.

Ali kako god bilo, Sofija Paleolog postala je supruga Ivana III.

Kako je Sofija izbavila Rusiju iz jarma

Njihov brak trajao je 30 godina, rodila je suprugu 12 djece, od kojih su pet sinova i četiri kćeri preživjeli punoljetnost. Sudeći po povijesnim dokumentima, veliki knez je bio privržen svojoj supruzi i djeci, zbog čega je čak dobivao prijekore od strane visokih crkvenih službenika, koji su smatrali da je to štetno za državne interese.

Sofija nikada nije zaboravila svoje porijeklo i ponašala se onako kako se, po njenom mišljenju, trebala ponašati careva nećakinja. Pod njezinim su utjecajem dočeci velikog kneza, osobito dočeci veleposlanika, bili opremljeni složenim i živopisnim ceremonijalom, sličnim bizantskom. Zahvaljujući njoj, bizantski dvoglavi orao migrirao je u rusku heraldiku. Zahvaljujući njenom utjecaju, veliki knez Ivan III počeo je sebe nazivati ​​"ruskim carem". Pod sinom i unukom Sofije Paleolog ovo će imenovanje ruske vladarice postati službeno.

Sudeći po postupcima i djelima Sofije, ona je, izgubivši svoj rodni Bizant, ozbiljno krenula u izgradnju u drugoj pravoslavnoj zemlji. Pomoći joj bila je ambicija njezina supruga na kojeg je uspješno igrala.

Kad je Horda Khan Akhmat pripremili invaziju na ruske zemlje iu Moskvi su raspravljali o visini danka kojim možete platiti nesreću, Sofija se umiješala u stvar. Briznuvši u plač, počela je predbacivati ​​svom suprugu što je zemlja još uvijek prisiljena plaćati danak i da je vrijeme da se okonča ova sramotna situacija. Ivan III nije bio ratoborna osoba, ali prijekori njegove žene dirnuli su ga do srži. Odlučio je okupiti vojsku i krenuti prema Akhmatu.

U isto vrijeme, veliki knez je poslao svoju ženu i djecu prvo u Dmitrov, a zatim u Beloozero, bojeći se vojnog neuspjeha.

Ali neuspjeh se nije dogodio - na rijeci Ugra, gdje su se susrele trupe Akhmata i Ivana III, bitka se nije dogodila. Nakon onoga što je poznato kao "stajanje na Ugri", Akhmat se povukao bez borbe, a ovisnost o Hordi potpuno je prestala.

Obnova iz 15. stoljeća

Sofija je nadahnula svog muža da vladar tako velike sile kao on ne može živjeti u glavnom gradu s drvenim crkvama i komorama. Pod utjecajem svoje supruge, Ivan III je započeo restrukturiranje Kremlja. Za gradnju Katedrale Uznesenja pozvana je iz Italije arhitekt Aristotel Fioravanti. Na gradilištu se aktivno koristio bijeli kamen, zbog čega se pojavio izraz "bijela kamena Moskva", koji se očuvao stoljećima.

Pozivanje stranih stručnjaka iz raznih područja postalo je raširena pojava pod Sofijom Paleolog. Talijani i Grci, koji su zauzeli mjesto veleposlanika pod Ivanom III., počet će aktivno pozivati ​​svoje sunarodnjake u Rusiju: ​​arhitekte, draguljare, kovače i oružare. Među posjetiteljima su bili veliki broj stručni liječnici.

Sofija je stigla u Moskvu s velikim mirazom, dio kojeg je zauzimala knjižnica koja je uključivala grčke pergamene, latinske kronografe, drevne istočne rukopise, među kojima su bile i pjesme Homer, eseji Aristotel i Platon pa čak i knjige iz Aleksandrijske knjižnice.

Te su knjige činile osnovu legendarne nestale knjižnice Ivana Groznog, koju entuzijasti pokušavaju pronaći do danas. Skeptici pak smatraju da takva knjižnica zapravo nije ni postojala.

Govoreći o neprijateljskom i opreznom stavu Rusa prema Sofiji, mora se reći da su bili posramljeni njezinim neovisnim ponašanjem, aktivnim miješanjem u državne poslove. Takvo ponašanje za Sofijine prethodnice kao velike kneginje, i jednostavno za ruske žene, nije bilo karakteristično.

Bitka nasljednika

U vrijeme drugog braka Ivana III već je imao sina od prve žene - Ivan Mladi koji je proglašen prijestolonasljednikom. Ali s rođenjem djece, Sophia je počela rasti napetosti. Rusko plemstvo se podijelilo u dvije skupine, od kojih je jedna podržavala Ivana Mladog, a druga - Sofiju.

Odnosi između maćehe i posinka nisu uspjeli, toliko da je sam Ivan III morao poticati svog sina da se ponaša pristojno.

Ivan Molodoy bio je samo tri godine mlađi od Sophije i nije osjećao poštovanje prema njoj, očito smatrajući očev novi brak izdajom njegove mrtve majke.

Godine 1479. Sofija, koja je prije rađala samo djevojčice, rodila je sina zvanog Vasilij. Kao prava predstavnica bizantske carske obitelji, bila je spremna sinu osigurati prijestolje pod svaku cijenu.

U to se vrijeme Ivan Mladi već spominje u ruskim dokumentima kao suvladar svoga oca. A 1483. nasljednik se oženio kći vladara Moldavije, Stjepana Velikog, Elena Vološanka.

Odnos između Sophije i Elene odmah je postao neprijateljski. Kad je 1483. Elena je rodila sina Dmitrij, Vasilijevi izgledi da naslijedi očevo prijestolje postali su potpuno iluzorni.

Suparništvo žena na dvoru Ivana III. bilo je žestoko. I Elena i Sophia bile su nestrpljive da se riješe ne samo svoje suparnice, već i svog potomka.

Godine 1484. Ivan III odlučio je svojoj snahi dati biserni miraz koji mu je ostao od prve žene. Ali onda se ispostavilo da ga je Sophia već dala svom rođaku. Veliki knez, razbješnjen samovoljom svoje žene, prisilio ju je da vrati dar, a sama rođakinja, zajedno sa svojim mužem, morala je pobjeći iz ruskih zemalja iz straha od kazne.

Gubitnik gubi sve

Godine 1490. prijestolonasljednik Ivan mladi razbolio se od "bolnih nogu". Posebno za njegovo liječenje pozvani su iz Venecije doktor Lebi Židovin, ali nije mogao pomoći, te je 7. ožujka 1490. nasljednik umro. Liječnik je pogubljen po nalogu Ivana III., a Moskvom su kružile glasine da je Ivan Young umro od posljedica trovanja, koje je djelo Sofije Paleolog.

Za to, međutim, nema dokaza. Nakon smrti Ivana mladog, njegov sin je postao novi nasljednik, poznat u ruskoj historiografiji kao Dmitrij Ivanovič Vnuk.

Dmitrij Vnuk nije službeno proglašen nasljednikom, pa je Sofija Paleolog nastavila s pokušajima da dođe do prijestolja za Vasilija.

Godine 1497. razotkrivena je zavjera pristaša Vasilija i Sofije. Razjareni, Ivan III poslao je sudionike na stratište, ali nije dirao svoju ženu i sina. No, bili su u nemilosti, zapravo u kućnom pritvoru. Dana 4. veljače 1498. Dmitrij Vnuk službeno je proglašen prijestolonasljednikom.

Borba, međutim, nije bila gotova. Ubrzo se Sofijina stranka uspjela osvetiti - ovaj put su pristaše Dmitrija i Elene Vološanke predate u ruke krvnika. Do raspleta je došlo 11. travnja 1502. godine. Nove optužbe za zavjeru protiv Dmitrija Vnuka i njegove majke Ivan III smatrao je uvjerljivima, poslavši ih u kućni pritvor. Nekoliko dana kasnije, Vasilij je proglašen suvladarom svoga oca i prijestolonasljednikom, a Dmitrij Vnuk i njegova majka stavljeni su u zatvor.

Rođenje carstva

Sofija Paleolog, koja je zapravo uzdigla svog sina na rusko prijestolje, sama nije doživjela ovaj trenutak. Umrla je 7. travnja 1503. i pokopana je u masivnom sarkofagu od bijelog kamena u grobnici Katedrale Uzašašća u Kremlju pokraj groba. Marija Borisovna, prve žene Ivana III.

Veliki knez, koji je po drugi put ostao udovac, nadživio je svoju voljenu Sofiju dvije godine, preminuvši u listopadu 1505. godine. Elena Voloshanka umrla je u zatvoru.

Vasilij III, nakon što je stupio na prijestolje, prije svega je pooštrio uvjete pritvora za natjecatelja - Dmitrija Vnuka okovali su željeznim okovima i smjestili u malu ćeliju. Godine 1509. umro je 25-godišnji plemićki zatvorenik.

Godine 1514. u sporazumu sa Car Svetog rimskog carstva Maksimilijan I Vasilij III se po prvi put u povijesti Rusije naziva carem Rusije. Zatim se koristi ova povelja Petar I kao dokaz svojih prava da budu krunjeni za cara.

Napori Sofije Paleolog, ponosne Bizantinke koja je krenula u izgradnju novog carstva umjesto izgubljenog, nisu bili uzaludni.

Sofija Paleolog - bizantska princeza.

Sofija Paleolog-bizantska princeza.

Sofia Fominichna Paleolog, ona je također Zoya Paleologin (oko 1455. - 7. travnja 1503.), velika kneginja od Moskve, druga žena Ivana III., majka Vasilija III., baka Ivana IV. Groznog. Potječe iz carske dinastije Paleologa.

Obitelj

Njezin otac, Toma Paleolog, bio je brat posljednjeg cara Bizanta, Konstantina XI, i despot Moreje (Peloponez).

Toma Paleolog, Sofijin otac (Freska Pinturicchia, knjižnica Piccolomini)

Car Ivan VIII, Sofijin ujak (freska Benozzo Gozzoli, kapela Maga)

Car Konstantin XI, Sofijin ujak

Njezin djed po majci bio je Centurione II Zaccaria, posljednji franački knez Ahaje. Centurione je potjecao iz genoveške trgovačke obitelji. Njegovog oca za vladara Ahajom postavio je napuljski kralj Karlo III Anžuvinski. Centurione je naslijedio vlast od svog oca i vladao je kneževinom do 1430., kada je morejski despot Toma Paleolog pokrenuo veliku ofenzivu na njegove posjede. To je prisililo princa da se povuče u svoj nasljedni dvorac u Meseniji, gdje je i umro 1432., dvije godine nakon mirovnog sporazuma, prema kojem je Thomas oženio njegovu kćer Katarinu. Nakon njegove smrti, područje kneževine ulazi u sastav despotovine.

Zojina starija sestra Elena Paleologina Morejskaja (1431. - 7. studenoga 1473.) bila je supruga srpskog despota Lazara Brankovića od 1446., a nakon zauzimanja Srbije od strane muslimana 1459. pobjegla je na grčki otok Lefkadu, gdje je uzela veo. Toma je također imao dva preživjela sina, Andreja Paleologa (1453–1502) i Manuela Paleologa (1455–1512).

Italija

Odlučujući u sudbini Zoe bio je pad Bizantskog Carstva. Car Konstantin je umro 1453. prilikom zauzimanja Carigrada, 7 godina kasnije, 1460. Moreju je zauzeo turski sultan Mehmed II, Toma je otišao na otok Krf, zatim u Rim, gdje je ubrzo umro. Zoya i njezina braća, 7-godišnji Andrei i 5-godišnji Manuel, preselili su se u Rim 5 godina nakon oca. Tamo je dobila ime Sofija. Paleolog se nastanio na dvoru pape Siksta IV. (kupca Sikstinske kapele). Kako bi stekao potporu, Thomas je u posljednjoj godini života prešao na katoličanstvo.

Siksto IV, Ticijan

Nakon Tomine smrti 12. svibnja 1465. (njegova supruga Katarina umrla je nešto ranije iste godine), brigu o njegovoj djeci preuzeo je poznati grčki znanstvenik kardinal Bessarion iz Niceje, pristaša unije. Sačuvano je njegovo pismo u kojem daje upute učitelju siročadi. Iz ovog pisma proizlazi da će papa i dalje izdvajati 3600 ecu godišnje za njihovo uzdržavanje (200 ecu mjesečno: za djecu, njihovu odjeću, konje i sluge; plus bilo je potrebno štedjeti za crni dan i potrošiti 100 ecua na održavanju skromnog dvorišta, koje je uključivalo liječnika, profesora latinskog, profesora grčkog, prevoditelja i 1-2 svećenika).

Vissarion Nikejski

Nakon Tomine smrti, krunu Paleologa je de jure naslijedio njegov sin Andrej, koji ju je prodao raznim europskim monarsima i umro u siromaštvu. Drugi sin Tome Paleologa, Manuel, za vrijeme vladavine Bajezida II vratio se u Istanbul i predao na milost i nemilost sultanu. Prema nekim izvorima prešao je na islam, osnovao obitelj i služio u turskoj mornarici.

Godine 1466. mletačko je gospodstvo ponudilo ciparskom kralju Jacquesu II de Lusignanu kandidaturu Sofije za nevjestu, ali je on to odbio. Prema riječima fr. Pirlinga, sjaj njezina imena i slava njezinih predaka bili su loš bedem protiv osmanskih brodova koji su krstarili vodama Sredozemlja. Oko 1467. papa Pavao II., preko kardinala Vissariona, ponudio je njezinu ruku princu Caracciolu, plemenitom talijanskom bogatašu. Bili su svečano zaručeni, ali do braka nije došlo.

Vjenčanje

Ivan III je ostao udovac 1467. - umrla mu je prva žena Marija Borisovna, princeza od Tverske, ostavivši mu jedinog sina, nasljednika - Ivana Mladog.

Sofijinu udaju za Ivana III predložio je 1469. godine papa Pavao II., vjerojatno u nadi da će ojačati utjecaj Katoličke crkve u Rusiji ili, možda, zbližiti Katoličku i Pravoslavnu crkvu – obnoviti firentinsku povezanost crkava. Motivi Ivana III. vjerojatno su bili vezani uz status, a nedavno udovac monarh je pristao oženiti grčku princezu. Ideja o braku možda je rođena u umu kardinala Vissariona.

Pregovori su trajali tri godine. Ruska kronika pripovijeda: Dana 11. veljače 1469. stigao je Grk Jurij u Moskvu od kardinala Vissariona k velikom knezu s listom u kojem je Sofija, kći amorejskog despota Tome, “pravoslavna kršćanka” bila ponuđena velikom knezu. kao nevjesta (šutjela je o svom obraćenju na katoličanstvo). Ivan III se posavjetovao sa svojom majkom, mitropolitom Filipom i bojarima i donio pozitivnu odluku.

Transparent "Propovijed Ivana Krstitelja" iz Oratorija San Giovanni, Urbino. Talijanski stručnjaci smatraju da su Vissarion i Sofija Paleolog (3. i 4. lik slijeva) prikazani u mnoštvu slušatelja. Galerija pokrajine Marche, Urbino.

Godine 1469. Ivan Fryazin (Gian Battista della Volpe) poslan je na rimski dvor da se dodvori velikom vojvodi Sofiji. Sofijska kronika svjedoči da je portret nevjeste poslan natrag u Rusiju s Ivanom Frjazinom, a takvo svjetovno slikarstvo pokazalo se velikim iznenađenjem u Moskvi - "... i donesi princezu napisanu na ikoni.(Taj portret nije sačuvan, što je vrlo žalosno, jer ga je vjerojatno naslikao slikar u papinskoj službi, generacija Perugina, Melozza da Forlija i Pedra Berruguetea). Papa je veleposlanika primio s velikom čašću. Zamolio je velikog kneza da pošalje bojare po nevjestu. Fryazin je po drugi put otišao u Rim 16. siječnja 1472., a stigao je 23. svibnja.

Viktor Muyzhel. "Veleposlanik Ivan Frezin poklanja Ivanu III. portret njegove nevjeste Sofije Paleolog"

Dana 1. lipnja 1472. u bazilici Svetih apostola Petra i Pavla održane su zaruke u odsutnosti. Ivan Fryazin bio je zamjenik velikog kneza. U gostima su bile i supruga vladara Firence Lorenza Veličanstvenog Clarice Orsini i bosanska kraljica Katarina. Papa je, osim darova, mladoj dao i miraz od 6000 dukata.

Clarici Medici

Dana 24. lipnja 1472. veliki konvoj Sofije Paleologos, zajedno s Fryazinom, napustio je Rim. Mladu je pratio kardinal Bessarion iz Nikeje, koji je trebao realizirati prilike koje su se otvarale Svetoj Stolici. Legenda kaže da su u Sofijin miraz bile knjige koje će činiti temelj zbirke poznate knjižnice Ivana Groznog.

Sofijina pratnja: Jurij Trahaniot, Dmitrij Trahaniot, knez Konstantin, Dmitrij (veleposlanik njezine braće), sv. Kasijan Grk. I također - papinski legat Genoese Anthony Bonumbre, biskup Accia (njegovi se anali pogrešno nazivaju kardinalom). S njom je stigao i nećak diplomata Ivana Frjazina, arhitekt Anton Frjazin.

Fedor Bronnikov. "Susret princeze Sofije Paleolog kod pskovskih posada i bojara na ušću Embaha na Čudsko jezero"

Itinerar putovanja bio je sljedeći: sjeverno od Italije kroz Njemačku stigli su u luku Lübeck 1. rujna. (Morao sam obići Poljsku, kroz koju su putnici obično kopnom išli u Rusiju - u tom trenutku bila je u stanju sukoba s Ivanom III.). Putovanje preko Baltika trajalo je 11 dana. Brod je pristao u Kolyvanu (današnji Tallinn), odakle je kolona automobila u listopadu 1472. nastavila kroz Yuryev (današnji Tartu), Pskov i Veliki Novgorod. 12. studenoga 1472. Sofija je ušla u Moskvu.

Sofija Paleolog ulazi u Moskvu. Minijatura prednje kronike

Još tijekom nevjestinog putovanja kroz ruske zemlje postalo je očito da su planovi Vatikana da je učini dirigentom katolicizma propali, jer je Sofija odmah pokazala povratak vjeri svojih predaka. Papinski legat Anthony Bonumbre bio je lišen mogućnosti ulaska u Moskvu, noseći pred sobom latinski križ (vidi Korsunski križ).

Vjenčanje u Rusiji održano je 12. (22.) studenoga 1472. u katedrali Uznesenja u Moskvi. Vjenčao ih je mitropolit Filip (prema Sofijskom vremenskom dnevniku - nadsvećenik Hosea iz Kolomne). Prema nekim indicijama, mitropolit Filip je bio protiv bračne zajednice sa unijatkom. Službena kronika velikog kneza tvrdi da je mitropolit bio taj koji je vjenčao velikog kneza, ali neslužbeni zakonik (kao dio Sofije II i Lavovskih anala) negira sudjelovanje mitropolita u ovoj ceremoniji: “Nadsvećenik Kolomne Osei bio je okrunjen, izvan lokalnog nadsvećenika i ispovjednika nije zapovijedao ...”.

Vjenčanje Ivana III sa Sofijom Paleolog 1472. Gravira 19. stoljeća.

Miraz

Muzeji Moskovskog Kremlja imaju nekoliko predmeta povezanih s njezinim imenom. Među njima je i nekoliko dragocjenih relikvijara koji potječu iz katedrale Navještenja, čiji je postav vjerojatno nastao već u Moskvi. Prema natpisima može se pretpostaviti da je relikvije u njima donijela iz Rima.

Korsunski križ

"Nerukotvoreni Spasitelj". Odbor - 15. st. (?), slikarstvo - 19. st. (?), plaća - zadnja četvrtina (17. st.). Tsata i drobnica s likom Vasilija Velikog - 1853. MMK. Prema predaji, zabilježenoj u Ser. 19. stoljeća, sliku je u Moskvu iz Rima donijela Sofija Paleolog.

Relikvijar na prsnoj ikoni. Okvir - Moskva, druga polovica 15. stoljeća; kameja - Bizant, XII-XIII st. (?)

Pektoralna ikona. Carigrad, X-XI st.; okvir - kraj XIII - početak XIV stoljeća

Ikona Gospe Odigitrije, 15. stoljeće

Bračni život

Sofijin obiteljski život, očito, bio je uspješan, o čemu svjedoče brojni potomci.

Za nju su u Moskvi izgrađeni posebni dvorovi i dvorište, ali su ubrzo izgorjeli 1493., a u požaru je stradala i riznica velike kneginje. Tatiščov prenosi dokaze da je, zahvaljujući intervenciji Sofije, Ivan III. opaka s darovima nego krv prolijevati, Sofija kao da je briznula u plač i prijekorima nagovarala muža da prekine tributarsku vezu.

Slika N. S. Šustova “Ivan III svrgava tatarski jaram, trgajući sliku kana i naređujući smrt veleposlanicima”

Prije invazije Akhmatove 1480. godine, Sofija je radi sigurnosti, s djecom, dvorom, bojarima i kneževskom riznicom, poslana najprije u Dmitrov, a zatim u Beloozero; u slučaju da Akhmat prijeđe Oku i zauzme Moskvu, tada joj je rečeno da trči sjevernije do mora. To je dalo povoda Vissarionu, gospodaru Rostova, da u svojoj poruci upozori velikog kneza na stalne misli i pretjeranu privrženost svojoj ženi i djeci. U jednoj od kronika zabilježeno je da se Ivan uspaničio: "užas se našao na n, i želite pobjeći s obale, a njegova velika kneginja Romana i riznica s njom poslani su u Beloozero."

Ovečkin N.V. Ivana III. 1988. Platno. Ulje

Obitelj se u Moskvu vratila tek zimi. Veleposlanik mletački Contarini kaže da se 1476. godine predstavio velikoj kneginji Sofiji, koja ga je uljudno i ljupko primila i uvjerljivo zamolila da se od nje pokloni najsvjetlijoj republici.

Postoji legenda vezana uz rođenje Sofijinog sina Vasilija III, prijestolonasljednika: kao da je tijekom jednog od pobožnih putovanja u Trojice-Sergijevu lavru, u Klementjevu, velika kneginja Sofija Paleolog imala viziju svetog Sergija Radonješkog. , WHO “baciti u utrobu svoje mladosti mladog muškog spola”

„Viđenje sv. Sergija Radonješkog velikoj moskovskoj kneginji Sofiji Paleolog. Litografija. Radionica Trojice-Sergijeve lavre. 1866

S vremenom je drugi brak velikog kneza postao jedan od izvora napetosti na dvoru. Ubrzo su se formirale dvije skupine dvorskog plemstva, od kojih je jedna podržavala prijestolonasljednika Ivana Ivanoviča Mladog, a druga novu veliku kneginju Sofiju Paleolog. Godine 1476. Mlečanin A. Contarini bilježi da je nasljednik "u nemilosti kod oca, jer se ne ponaša dobro prema Despini" (Sofiji), ali od 1477. Ivan Ivanovič spominje se kao suvladar njegova oca.

Carević Ivan Ivanovič u šetnji

Avilov Mihail Ivanovič

Sljedećih godina obitelj velikog kneza značajno se povećala: Sofija je velikom vojvodi rodila ukupno devetero djece - pet sinova i četiri kćeri.

U međuvremenu, u siječnju 1483., oženio se i prijestolonasljednik Ivan Ivanovič Molodoy. Njegova supruga bila je kći suverena Moldavije, Stjepana Velikog, Elena Voloshanka, koja se odmah našla sa svojom svekrvom "na noževe". 10. listopada 1483. rodio im se sin Dmitrij. Nakon aneksije Tvera 1485. Ivan Molodoy imenovan je knezom Tvera kao njegov otac; u jednom od izvora ovog razdoblja, Ivan III i Ivan Molodoy nazivaju se "samodržacima ruske zemlje". Tako je tijekom svih 1480-ih godina položaj Ivana Ivanoviča kao legitimnog nasljednika bio prilično jak.

Vjenčanje Ivana i Elene

Položaj pristaša Sofije Paleolog bio je nepovoljniji. Tako, posebno, velika kneginja nije uspjela dobiti državna mjesta za svoje rođake; njezin brat Andrej napustio je Moskvu bez ičega, a njezina nećakinja Marija, supruga kneza Vasilija Verejskog (nasljednika kneževine Vereisko-Belozersky), bila je prisiljena pobjeći sa svojim mužem u Litvu, što je također utjecalo na Sofijin položaj. Prema izvorima, Sofija je, nakon što je dogovorila vjenčanje svoje nećakinje i kneza Vasilija Verejskog, 1483. godine svom rođaku poklonila dragocjeni komad nakita - "sazhen" s biserima i kamenjem, koji je prethodno pripadao prvoj ženi Ivana III. Marija Borisovna. Veliki knez, koji je želio podariti "sazhen" Eleni Voloshanki, nakon što je otkrio gubitak nakita, razljutio se i naredio da se pokrene potraga. Vasily Vereisky nije čekao mjere protiv sebe i, nakon što je uhvatio svoju ženu, pobjegao je u Litvu. Jedan od rezultata ove priče bio je prijelaz kneževine Vereysko-Belozersky na Ivana III prema oporuci kneza apanaže Mihaila Verejskog, Vasilijevog oca. Tek 1493. Sofija je pribavila Vasiliju milost velikog kneza: sramota je uklonjena.

"Veliki knez dao je svom unuku veliku vladavinu"

Do 1490. godine, međutim, nastupile su nove okolnosti. Razbolio se sin velikog kneza, prijestolonasljednik Ivan Ivanovič "kamčugo u nogama"(giht). Sofija je naručila liječnika iz Venecije - "Mistro Leona" koji je drsko obećao Ivanu III da će izliječiti prijestolonasljednika; ali su svi napori liječnika bili uzaludni, te je 7. ožujka 1490. Ivan Mladi umro. Liječnik je pogubljen, a Moskvom su se proširile glasine o trovanju nasljednika; stotinu godina kasnije te je glasine, već kao nepobitne činjenice, zabilježio Andrej Kurbski. Suvremeni povjesničari smatraju hipotezu o trovanju Ivana mladog neprovjerljivom zbog nedostatka izvora.

Smrt velikog kneza Ivana Ivanoviča.

Dana 4. veljače 1498. godine u katedrali Uznesenja održana je krunidba princa Dmitrija. Sofija i njen sin Vasilij nisu bili pozvani. Međutim, 11. travnja 1502. dinastička borba došla je do svog logičnog završetka. Prema ljetopisu, Ivan III je “posramotio unuka svoga velikog kneza Dmitrija i njegovu majku, veliku kneginju Elenu, i od toga dana nije naredio da ih se spominje u litanijama i litijama, niti naziva velikim Duke, i podmetnuti ih za sudske izvršitelje.” Nekoliko dana kasnije, Vasiliju Ivanoviču darovana je velika vladavina; ubrzo su unuk Dmitrij i njegova majka Elena Vološanka prebačeni iz kućnog pritvora u zatvor. Tako je borba unutar velike kneževe obitelji završila pobjedom kneza Vasilija; postao je suvladar svoga oca i zakoniti nasljednik goleme moći. Pad unuka Dmitrija i njegove majke predodredio je i sudbinu moskovsko-novgorodskog reformnog pokreta u pravoslavnoj crkvi: crkveni sabor 1503. konačno ga je porazio; pogubljene su mnoge istaknute i napredne osobe ovog pokreta. Što se tiče sudbine onih koji su izgubili dinastičku borbu, bila je tužna: 18. siječnja 1505. Elena Stefanovna umrla je u zatočeništvu, a 1509. sam Dmitrij umro je "u nevolji, u zatvoru". “Neki smatraju da je umro od gladi i hladnoće, drugi da se ugušio od dima”- Herberstein je izvijestio o njegovoj smrti

"Veo Elene Vološanke". Radionica Elene Stefanovne Vološanke (?) koja prikazuje ceremoniju iz 1498. Sofija je vjerojatno prikazana u donjem lijevom kutu u žutom plaštu s okruglom krpom na ramenu - tablionom, znakom kraljevskog dostojanstva.

Smrt

Pokopana je u masivnom bijelom kamenom sarkofagu u grobnici Katedrale Uzašašća u Kremlju pored groba Marije Borisovne, prve žene Ivana III. Na poklopcu sarkofaga oštrim predmetom izgrebana je riječ "Sofija".

Ova je katedrala uništena 1929. godine, a ostaci Sofije, kao i ostalih žena iz vladajuće kuće, prebačeni su u podzemnu komoru južnog proširenja. Arkanđelska katedrala.

Smrt i ukop Velike kneginje

Osobnost

Stav suvremenika

Bizantska princeza nije bila popularna, smatrali su je pametnom, ali ponosnom, lukavom i izdajničkom. Neprijateljstvo prema njoj izraženo je čak iu analima: na primjer, u vezi s njezinim povratkom iz Beloozera, kroničar bilježi: „Velika kneginja Sofija ... trčala je od Tatara do Beloozera, i nitko nije vozio; i u koje je zemlje otišla, tim više Tatari - od bojarskih kmetova, od kršćanskih krvopija. Vrati im, Gospodine, po djelima njihovim i po zloći njihovih pothvata.

Osramoćeni dužnosnik Vasilija III, Bersen Beklemišev, u razgovoru s Maksimom Grekom, govorio je o njoj ovako: „Naša ruska zemlja živjela je u tišini i miru. Kako je majka velike vojvode Sofije došla ovamo s vašim Grcima, tako se naša zemlja pomiješala i velike smutnje došle su do nas, kao što ste imali u Car-gradu pod svojim kraljevima. Maksim se usprotivio: "Gospodaru, velika je kneginja Sofija s obje strane bila iz velike obitelji: s oca kraljevske obitelji, a s majke velike vojvode s talijanske strane." Bersen je odgovorio: “Što god to bilo; Da, došlo je do našeg poremećaja. Ta se neorganiziranost, prema Bersenu, ogledala u tome što je od tog vremena “veliki knez promijenio stare običaje”, “sada naš Vladar, zatvorivši se na trećinu uz krevet, čini svašta”.

Princ Andrej Kurbski posebno je strog prema Sofiji. Uvjeren je da je “Đavao usadio zao moral dobrim ruskim knezovima, osobito preko njihovih zlih žena i čarobnjaka, kao što su u Izraelu kraljevi, više od kojih su bili silovani od stranaca”; optužuje Sofiju za trovanje Ivana Mladog, za Eleninu smrt, za zatvaranje Dmitrija, kneza Andreja Uglickog i drugih osoba, prezirno je naziva Grkinjom, Grkinjom "čarobnjak".

U Trojice-Sergijevom samostanu čuva se svileni veo, sašiven rukama Sofije 1498. godine; njeno ime je izvezeno na velu, a ona sebe ne naziva velikom kneginjom od Moskve, već "kraljevski carski grad". Očito je jako cijenila svoju nekadašnju titulu, ako je se sjeća i nakon 26 godina

Pokrov iz Trojice-Sergijeve lavre

Izgled

Kad su 1472. Clarice Orsini i dvorski pjesnik njezina muža Luigi Pulci svjedočili vjenčanju u odsustvu koje se sklopilo u Vatikanu, otrovni duhoviti Pulci, da bi zabavio Lorenza Veličanstvenog, koji je ostao u Firenci, poslao mu je izvještaj o tom događaju. i izgled nevjeste:

“Ušli smo u prostoriju u kojoj je u fotelji na visokoj platformi sjedila oslikana lutka. Imala je dva ogromna turska bisera na prsima, dvostruku bradu, debele obraze, cijelo joj se lice sjajilo od sala, oči su joj bile širom otvorene kao zdjele, a oko očiju su joj bile takve brazde od sala i mesa, kao visoke brane na Po. Ni noge su daleko od mršavih, a i svi ostali dijelovi tijela - nikad nisam vidio tako smiješnu i odvratnu osobu kao što je ovaj pošteni kreker. Cijeli je dan bez prestanka čavrljala preko prevoditelja - ovoga puta bio je to njezin brat, ista ona debelonoga batina. Vaša žena, kao opčinjena, vidjela je u ovom čudovištu u ženskom ruhu ljepotu, a prevoditeljev govor očito joj je pružio zadovoljstvo. Jedan od naših suputnika čak se divio naslikanim usnama ove lutke i smatrao da pljuje nevjerojatno graciozno. Cijeli dan, do večeri, čavrljala je na grčkom, ali nismo smjeli jesti ni piti na grčkom, latinskom ili talijanskom. Ipak, nekako je uspjela objasniti Donni Clarice da nosi usku i ružnu haljinu, iako je ta haljina bila od bogate svile i krojena od najmanje šest komada tkanine, kako bi mogli prekriti kupolu Santa Maria Rotonde. Od tada svake noći sanjam brda maslaca, masti, masti, krpa i sličnog blata.

Prema osvrtu bolonjskih kroničara, koji su opisali prolazak njezine povorke kroz grad, bila je niska rasta, posjedovala je vrlo lijepe oči i nevjerojatnu bjelinu kože. Na izgled su joj dali 24 godine.

U prosincu 1994. u Moskvi su započela proučavanja posmrtnih ostataka princeze. Dobro su očuvani (skoro kompletan kostur osim nekih sitnih kostiju). Kriminalist Sergej Nikitin, koji joj je vratio izgled Gerasimovljevom metodom, ističe: “Nakon usporedbe lubanje, kralježnice, sakruma, kostiju zdjelice i donjih udova, uzimajući u obzir približnu debljinu nedostajućih mekih tkiva i međukoštane hrskavice, bilo je moguće saznati da je Sophia niska, oko 160 cm, puna, jake volje. Prema stupnju zarastanja šavova lubanje i istrošenosti zuba, biološka dob velike vojvotkinje određena je na 50-60 godina, što odgovara povijesnim podacima. Najprije je njezin kiparski portret oblikovan od posebnog mekanog plastelina, a zatim je napravljen gipsani odljev koji je toniran tako da izgleda kao mramor iz Carrare.

Pra-praunuka, princeza Maria Staritskaya. Prema znanstvenicima, njezino lice pokazuje veliku sličnost sa Sofijom

https://ru.wikipedia.org/wiki/Sofia_Paleolog

Sredinom 15. stoljeća, kada je Carigrad pao pod naletima Turaka, 17-godišnja bizantska princeza Sofija napustila je Rim kako bi prenijela duh starog carstva u novu, tek nastajajuću državu.
Sa svojim bajkovitim životom i putovanjem punim avantura - od slabo osvijetljenih prolaza papinske crkve do snježnih ruskih stepa, od tajne misije iza zaruka s moskovskim princem, do tajanstvene i još uvijek nepronađene zbirke knjiga koje je donijela s njom iz Carigrada, - upoznao nas je novinar i književnik Yorgos Leonardos, autor knjige "Sofija Paleolog - od Bizanta do Rusije", ali i mnogih drugih povijesnih romana.

U razgovoru s dopisnikom atensko-makedonske agencije o snimanju ruskog filma o životu Sofije Paleolog, gospodin Leonardos je istaknuo kako je ona bila svestrana osoba, praktična i ambiciozna žena. Nećakinja posljednjeg Paleologa nadahnula je svog muža, moskovskog princa Ivana III., da stvori jaku državu, zaradivši Staljinovo poštovanje gotovo pet stoljeća nakon njezine smrti.
Ruski istraživači visoko cijene doprinos koji je Sofija ostavila u političkoj i kulturnoj povijesti srednjovjekovne Rusije.
Yorgos Leonardos opisuje Sofijinu osobnost na sljedeći način: “Sofija je bila nećakinja posljednjeg bizantskog cara, Konstantina XI., i kći Tome Paleologa. Krštena je u Mistri, dajući kršćansko ime Zoya. Godine 1460., kada su Peloponez zauzeli Turci, princeza je zajedno sa svojim roditeljima, braćom i sestrom otišla na otok Krf. Uz sudjelovanje Vissariona Nikejskog, koji je do tada već postao katolički kardinal u Rimu, Zoya se sa svojim ocem, braćom i sestrom preselila u Rim. Nakon prerane smrti roditelja, Vissarion je preuzeo skrbništvo nad troje djece koja su prešla na katoličku vjeru. Međutim, Sofijin život se promijenio kada je papinstvo preuzeo Pavao II., koji je želio da ona sklopi politički brak. Princeza je bila zaručena za moskovskog princa Ivana III., nadajući se da će pravoslavna Rusija prijeći na katoličanstvo. Sofiju, koja je potjecala iz bizantske carske obitelji, Pavao je poslao u Moskvu kao nasljednicu Carigrada. Njezina prva postaja nakon Rima bio je grad Pskov, gdje je ruski narod s oduševljenjem prihvatio mladu djevojku.

© Sputnik. Valentin Čeredincev

Autor knjige posjet jednoj od pskovskih crkava smatra ključnim trenutkom u Sofijinom životu: “Bila je impresionirana, i iako je papin legat bio uz nju i pratio svaki njezin korak, vratila se pravoslavlju, prkoseći volji pape. . Dana 12. studenoga 1472. Zoja je postala druga žena moskovskog kneza Ivana III pod bizantskim imenom Sofija.
Od ovog trenutka, prema Leonardosu, počinje njezin briljantni put: „Pod utjecajem dubokog religioznog osjećaja, Sofija je uvjerila Ivana da odbaci teret tatarsko-mongolskog jarma, jer je u to vrijeme Rusija plaćala danak Hordi. Doista, Ivan je oslobodio svoju državu i ujedinio pod svojom vlašću razne samostalne kneževine.

© Sputnik. Balabanov

Veliki je Sofijin doprinos razvoju države, jer je, kako objašnjava autor, "započela bizantski poredak na ruskom dvoru i pomogla u stvaranju ruske države".
“Budući da je Sofija bila jedina nasljednica Bizanta, Ivan je vjerovao da je naslijedio pravo na carsko prijestolje. On je preuzeo žuta boja Paleologa i bizantski grb - dvoglavi orao, koji je trajao do revolucije 1917. i vraćen je nakon sloma Sovjetski Savez a Moskvu nazivaju i Trećim Rimom. Budući da su sinovi bizantskih careva uzimali ime Cezar, Ivan je uzeo ovu titulu za sebe, što je na ruskom počelo zvučati kao "car". Ivan je također uzdigao Moskovsku nadbiskupiju u patrijaršiju, jasno stavljajući do znanja da prva patrijaršija nije Carigrad koji su zauzeli Turci, nego Moskva.

© Sputnik. Aleksej Filippov

Prema Yorgosu Leonardosu, “Sofija je prva u Rusiji stvorila po uzoru na Carigrad tajnu službu, prototip carske tajne policije i sovjetskog KGB-a. Taj njen doprinos danas prepoznaju i ruske vlasti. Tako je bivši šef Federalne službe sigurnosti Rusije, Aleksej Patrušev, na Dan vojne kontraobavještajne službe 19. prosinca 2007. rekao da zemlja poštuje Sofiju Paleologos, jer je branila Rusiju od unutarnjih i vanjskih neprijatelja.
Također, Moskva joj “duguje promjenu u svom izgledu, budući da je Sofija ovamo dovela talijanske i bizantske arhitekte koji su gradili uglavnom kamene građevine, na primjer, Arhangelsku katedralu Kremlja, kao i zidine Kremlja koje još uvijek postoje. Također, po bizantskom uzoru, ispod teritorija cijelog Kremlja prokopani su tajni prolazi.

© Sputnik. Sergej Pjatakov

“Od 1472. godine u Rusiji počinje povijest moderne – carske – države. U to vrijeme, zbog klime, ovdje se nisu bavili poljoprivredom, već samo lovom. Sofija je uvjerila podanike Ivana III da obrađuju polja i tako postavila temelje za formiranje poljoprivrede u zemlji.
Prema Sofijinoj osobnosti postupalo se s poštovanjem i Sovjetska vlast: prema Leonardosu, “kada je u Kremlju uništen samostan Uzašašća, u kojem su se čuvali kraljičini ostaci, oni ne samo da nisu uklonjeni, nego su Staljinovim dekretom stavljeni u grobnicu, koja je zatim prebačena u Arkanđelska katedrala.”
Yorgos Leonardos rekao je da je Sofija iz Carigrada donijela 60 kolica s knjigama i rijetkim blagom koje se čuvalo u podzemnim riznicama Kremlja i dosad nije pronađeno.
“Postoje pisani izvori”, kaže g. Leonardos, “koji ukazuju na postojanje tih knjiga, koje je Zapad pokušao kupiti od njezina unuka Ivana Groznog, na što on, naravno, nije pristao. Knjige se i danas traže.

Sofija Paleolog umrla je 7. travnja 1503. u dobi od 48 godina. Njezin suprug, Ivan III, postao je prvi vladar u povijesti Rusije, koji je nazvan Velikim zbog svojih djela, počinjenih uz podršku Sofije. Njihov unuk, car Ivan IV. Grozni, nastavio je jačati državu i ušao u povijest kao jedan od najutjecajnijih vladara Rusije.

© Sputnik. Vladimir Fedorenko

“Sofija je prenijela duh Bizanta u Rusko Carstvo, koje je tek počelo nastajati. Ona je bila ta koja je izgradila državu u Rusiji, dajući joj bizantska obilježja i općenito obogativši strukturu zemlje i njezino društvo. I danas u Rusiji postoje prezimena koja sežu na bizantska imena, po pravilu završavaju na -ov”, rekao je Yorgos Leonardos.
Što se tiče slika Sofije, Leonardos je naglasio da “njezini portreti nisu sačuvani, ali čak iu komunizmu, uz pomoć posebnih tehnologija, znanstvenici su rekreirali izgled kraljice iz njezinih ostataka. Tako se pojavila bista koja se nalazi blizu ulaza u Povijesni muzej pored Kremlja.”
“Ostavština Sofije Paleolog je sama Rusija...” sažeo je Yorgos Leonardos.

Sofija Paleolog (? -1503.), žena (od 1472.) velikog kneza Ivana III., nećakinja posljednjeg bizantskog cara Konstantina XI. Paleologa. U Moskvu stigao 12. studenoga 1472.; istog dana u Katedrali Uznesenja održano je njezino vjenčanje s Ivanom III. Brak sa Sofijom Paleolog pomogao je jačanju prestiža ruske države u međunarodnim odnosima i autoriteta moći velikog kneza unutar zemlje. Za Sofiju Paleolog u Moskvi su izgrađene posebne palače i dvorište. Pod Sofijom Paleolog, velikoknežev dvor odlikovao se posebnim sjajem. Arhitekti su pozvani iz Italije u Moskvu da ukrase palaču i glavni grad. Podignute su zidine i kule Kremlja, Katedrala Uznesenja i Navještenja, Fasetna palača i Teremska palača. Sofija Paleolog donijela je u Moskvu bogatu knjižnicu. Dinastijski brak Ivana III sa Sofijom Paleolog duguje svoju pojavu ceremoniji krunidbe kraljevstva. Dolazak Sofije Paleologos povezan je s pojavom prijestolja od bjelokosti u sastavu dinastičkih regalija, na čijoj se poleđini nalazio lik jednoroga, koji je postao jedan od najčešćih amblema ruske državne moći. Oko 1490. prvi put se na glavnom portalu Fasetirane komore pojavila slika okrunjenog dvoglavog orla. Bizantsko shvaćanje svetosti carske vlasti izravno je utjecalo na to da Ivan III. uvede "teologiju" ("Božju milost") u naslov i u preambulu državnih pisama.

KURBSKY U GROZNY O SVOJOJ BAKI

Ali obilje zlobe vašeg veličanstva je takvo da uništava ne samo prijatelje, nego, zajedno s vašim gardistima, cijelu rusku svetu zemlju, pljačkašu kuća i ubojici sinova! Neka vas Bog toga sačuva i ne dopusti Gospodin, kralj vjekova! Uostalom, i tada sve ide kao pod oštricom noža, jer ako ne sinove, onda ste ubili svoju polukrvnu i blisku braću, prevršivši mjeru krvopijama - svog oca i svoju majku i djeda. Uostalom, tvoj otac i majka - svi znaju koliko su ih pobili. Tako je i tvoj djed s tvojom bakom Grkinjom, odrekavši se i zaboravivši ljubavi i rodbinstva, ubio svoga divnog sina Ivana, hrabrog i u junačkim podvizima proslavljenog, rođenog od prve žene, svete Marije, kneginje Tverske, i također njegov božanski okrunjeni unuk rođen od njega car Dimitrije, zajedno sa svojom majkom, svetom Jelenom, - prvi smrtonosnim otrovom, a drugi godinama robije u tamnici, a zatim davljenjem. Ali on se time nije zadovoljio!

BRAK IVANA III I SOFIJE PALEOLOG

29. svibnja 1453. pao je legendarni Carigrad, koji je opsjedala turska vojska. Posljednji bizantski car, Konstantin XI Paleolog, poginuo je u bitci braneći Carigrad. Njegov mlađi brat Toma Paleolog, vladar male apanaže Moreje na Peloponezu, pobjegao je s obitelji na Krf, a potom u Rim. Uostalom, Bizant je, nadajući se vojnoj pomoći Europe u borbi protiv Turaka, 1439. potpisao Firentinsku uniju o ujedinjenju Crkava, a sada su njegovi vladari mogli potražiti utočište s papinskog prijestolja. Toma Paleolog uspio je iznijeti najveće svetinje kršćanskog svijeta, uključujući i glavu svetog apostola Andrije Prvozvanog. U zahvalu za to dobio je od papinstva kuću u Rimu i dobar pansion.

Godine 1465. Tomas je umro, ostavivši troje djece - sinove Andreja i Manuela i najmlađu kćer Zoju. Točan datum njeno rođenje je nepoznato. Vjeruje se da je rođena 1443. ili 1449. godine u očevim posjedima na Peloponezu, gdje je stekla osnovno obrazovanje. Odgoj kraljevske siročadi preuzeo je Vatikan, povjerivši ih kardinalu Bessarionu iz Nikeje. Podrijetlom Grk, bivši nadbiskup Nikeje, bio je gorljivi zagovornik potpisivanja Firentinske unije, nakon koje je postao kardinal u Rimu. Odgajao je Zoju Paleolog u europskim katoličkim tradicijama i posebno je naučavao da u svemu ponizno slijedi načela katoličanstva, nazivajući je "ljubljenom kćeri Rimske Crkve". Samo u ovom slučaju, nadahnuo je učenika, sudbina će vam dati sve. Međutim, pokazalo se sasvim suprotno.

U veljači 1469., veleposlanik kardinala Vissariona stigao je u Moskvu s pismom velikom knezu, u kojem je pozvan da se zakonski vjenča s kćeri morejskog despota. U pismu se, između ostalog, spominje da je Sofija (ime Zoja je diplomatski zamijenjeno pravoslavnim Sofija) već odbila dva okrunjena prosca koji su joj se udvarali – francuski kralj i milanski vojvoda, ne želeći se udati za katoličku vladaricu.

Prema idejama tog vremena, Sophia se već smatrala starijom ženom, ali bila je vrlo atraktivna, s iznenađujuće lijepom, izražajne oči i nježnu mat kožu, koja se u Rusiji smatrala znakom izvrsnog zdravlja. I što je najvažnije, odlikovala se oštrim umom i artiklom dostojnim bizantske princeze.

Moskovski suveren je prihvatio ponudu. Poslao je svog veleposlanika, Talijana Giana Battistu della Volpea (u Moskvi je dobio nadimak Ivan Fryazin) u Rim da se udvara. Glasnik se vratio nekoliko mjeseci kasnije, u studenom, donoseći sa sobom portret nevjeste. Ovaj portret, koji je, čini se, započeo eru Sofije Paleolog u Moskvi, smatra se prvom svjetovnom slikom u Rusiji. U najmanju ruku, bili su toliko zadivljeni njime da je kroničar nazvao portret "ikonom", ne nalazeći drugu riječ: "I dovedite princezu na ikoni."

Međutim, provodadžisanje se oteglo, jer se moskovski mitropolit Filip dugo protivio braku suverena s unijatskom ženom, štoviše, učenicom papinskog prijestolja, bojeći se širenja katoličkog utjecaja u Rusiji. Tek u siječnju 1472., nakon što je dobio pristanak hijerarha, Ivan III poslao je poslanstvo u Rim po nevjestu. Već 1. lipnja, na inzistiranje kardinala Vissariona, u Rimu su se dogodile simbolične zaruke - zaruke princeze Sofije i moskovskog velikog kneza Ivana, kojeg je zastupao ruski veleposlanik Ivan Fryazin. U istom lipnju Sofija je krenula s počasnom pratnjom i papinskim legatom Antunom, koji se uskoro morao iz prve ruke uvjeriti u jalove nade koje je Rim polagao u ovaj brak. Prema katoličkoj tradiciji, ispred procesije je nošen latinski križ, što je izazvalo veliku zbunjenost i uzbuđenje među stanovnicima Rusije. Saznavši za to, mitropolit Filip je zaprijetio velikom knezu: "Ako dopustiš u blaženoj Moskvi nositi križ ispred latinskog biskupa, on će ući na jedina vrata, a ja, tvoj otac, izaći ću iz grada. različito." Ivan III je odmah poslao bojara u susret povorci s naredbom da skinu križ sa saonica, što je legat morao poslušati s velikim nezadovoljstvom. Sama princeza ponašala se kako dolikuje budućem vladaru Rusije. Ušavši u Pskovsku zemlju, prije svega je posjetila pravoslavnu crkvu, gdje je poljubila ikone. Legat se i ovdje morao pokoriti: slijediti je do crkve i tamo se pokloniti svetim ikonama i častiti sliku Majke Božje po nalogu despine (od grč. despot- "vladar"). A tada je Sofija obećala divljenim Pskovljanima svoju zaštitu pred velikim knezom.

Ivan III nije se namjeravao boriti za "naslijeđe" s Turcima, a još manje prihvatiti Firentinsku uniju. A Sofija uopće nije namjeravala pokatoličiti Rusiju. Naprotiv, pokazala se kao aktivna pravoslavka. Neki povjesničari smatraju da joj je bilo svejedno koju vjeru ispovijeda. Drugi sugeriraju da je Sofija, koju su u djetinjstvu očito odgajale starješine s Atosa, protivnici Firentinske unije, u srcu bila duboko pravoslavna. Vjeru je vješto skrivala od moćnih rimskih "pokrovitelja" koji nisu pomogli njezinoj domovini, izdavši je poganima na propast i smrt. Na ovaj ili onaj način, ovaj brak samo je ojačao Moskoviju, pridonoseći njenom pretvaranju u veliki Treći Rim.

Rano ujutro 12. studenoga 1472. Sofija Paleolog stigla je u Moskvu, gdje je sve bilo spremno za proslavu vjenčanja, tempirano da se poklopi s imendanom velikog kneza - danom sjećanja na svetog Ivana Zlatoustog. Istog dana u Kremlju, u privremenoj drvenoj crkvi, postavljenoj u blizini Katedrale Uznesenja u izgradnji, kako ne bi prestala bogosluženja, suveren ju je vjenčao. Bizantska princeza tada je prvi put vidjela svog muža. Veliki knez je bio mlad - imao je samo 32 godine, zgodan, visok i stasit. Posebno su bile izvanredne njegove oči, "strašne oči": kad je bio ljut, žene su padale u nesvijest od njegova strašnog pogleda. I prije se odlikovao čvrstim karakterom, a sada, srodivši se s bizantskim monarsima, pretvorio se u zastrašujućeg i moćnog vladara. To je bila značajna zasluga njegove mlade žene.

Vjenčanje u drvenoj crkvi ostavilo je snažan dojam na Sofiju Paleolog. Bizantska princeza, odgojena u Europi, po mnogo čemu se razlikovala od Ruskinja. Sofija je sa sobom donijela svoje ideje o dvoru i moći moći, a mnoge joj moskovske naredbe nisu bile po volji. Nije joj se svidjelo što je njezin suvereni muž ostao tributar tatarskog kana, što se bojarska pratnja previše slobodno ponašala prema svom suverenu. Da ruska prijestolnica, izgrađena u potpunosti od drveta, stoji s pokrpanim utvrdama i trošnim kamenim crkvama. Da su čak i vladareve vile u Kremlju drvene i da Ruskinje gledaju na svijet s prozorčića svjetionika. Sofija Paleolog nije samo izvršila promjene na dvoru. Neki moskovski spomenici duguju svoj izgled njoj.

U Rusiju je donijela izdašan miraz. Nakon vjenčanja, Ivan III je usvojio bizantski dvoglavi orao kao grb - simbol kraljevske moći, stavljajući ga na svoj pečat. Dvije glave orla okrenute su prema zapadu i istoku, Europi i Aziji, simbolizirajući njihovo jedinstvo, kao i jedinstvo („simfoniju“) duhovne i svjetovne vlasti. Zapravo, Sofijin miraz bila je legendarna "liberija" - knjižnica navodno dovezena na 70 kola (poznatija kao "knjižnica Ivana Groznog"). Uključivao je grčke pergamene, latinske kronografe, drevne istočnjačke rukopise, među kojima su bile i nama nepoznate pjesme Homera, djela Aristotela i Platona, pa čak i sačuvane knjige iz poznate Aleksandrijske knjižnice. Vidjevši drvenu Moskvu, spaljenu nakon požara 1470., Sofija se uplašila za sudbinu blaga i po prvi put sakrila knjige u podrumu kamene crkve Rođenja Bogorodice na Senji - kućne crkve u Moskvi. Velike kneginje, sagrađena po nalogu svete Evdokije, udovice. I, prema moskovskom običaju, stavila je vlastitu riznicu na čuvanje u podzemlje kremaljske crkve Rođenja Ivana Krstitelja - prve crkve u Moskvi, koja je stajala do 1847.

Prema legendi, donijela je sa sobom "prijestolje od kosti" kao dar svom mužu: njegov drveni okvir bio je sav prekriven pločama od bjelokosti i morževe bjelokosti s urezanim biblijskim temama. Ovo prijestolje poznato nam je kao prijestolje Ivana Groznog: cara je na njemu prikazao kipar M. Antokolsky. Godine 1896. prijestolje je postavljeno u katedrali Uznesenja za krunidbu Nikole II. Ali vladar je naredio da ga postavi za caricu Aleksandru Fjodorovnu (prema drugim izvorima - za njegovu majku, udovu caricu Mariju Fjodorovnu), a sam je želio biti okrunjen na prijestolju prvog Romanova. A sada je prijestolje Ivana Groznog najstarije u zbirci Kremlja.

Sofija je sa sobom donijela nekoliko pravoslavnih ikona, uključujući, kako se pretpostavlja, rijetku ikonu Majke Božje "Blagoslovljeno nebo" ... Čak i nakon vjenčanja Ivana III, slika bizantskog cara Mihajla III, pretka Paleologa dinastije, s kojom su se moskovski srodili, pojavio se u Arhangelskoj katedrali.vladari. Time je potvrđen kontinuitet Moskve prema Bizantskom Carstvu, a moskovski se vladari pojavljuju kao nasljednici bizantskih careva.

SOFIJSKI PALEOLOG I IVAN III

Uvod

Sofija Paleolog prije udaje

Miraz bizantske princeze

Novi naslov

Sudebnik Ivana III

Svrgavanje jarma Horde

Obiteljski i državni poslovi

Zaključak

Bibliografija

Primjena

Uvod

Osobnost Ivana III odnosi se na izuzetno važno povijesno razdoblje od Sergija Radonješkog do Ivana IV, koje ima posebnu vrijednost. Jer u ovom vremenskom razdoblju, rođenje moskovske države, jezgre moderna Rusija. Povijesna ličnost Ivana III. Velikog homogenija je od svijetle i kontroverzne figure Ivana IV. Groznog, poznatog zahvaljujući brojnim prijeporima i pravom ratu mišljenja.

Ne izaziva kontroverze i nekako se tradicionalno skriva u sjeni slike i imena Strašnog cara. U međuvremenu, nitko nikada nije sumnjao da je upravo on bio tvorac moskovske države. Da su upravo od njegove vladavine formirana načela ruske državnosti i nastali zemljopisni obrisi zemlje, svima poznati. Ivan III bio je najveća ličnost ruskog srednjeg vijeka, veliki političar u ruskoj povijesti, tijekom čije vladavine su se dogodili događaji koji su zauvijek odredili život golemog naroda. Ali kakvo je bilo značenje Sofije Paleolog u životu Ivana III i cijele zemlje?

Brak Ivana III. i Sofije Paleolog, nećakinje posljednjeg bizantskog cara Konstantina XII., bio je od velike političke važnosti: može se govoriti ne samo o podizanju prestiža ruske države, već io kontinuitetu s Rimskim Carstvom. S tim je povezan izraz "Moskva je treći Rim".

1. Sofija Paleolog prije udaje

Sofia Fominichna Paleolog (rođ. Zoya) (1443. / 1449.-1503.) - kći vladara (despota) Moreje (Peloponeza) Tome Paleologa, nećakinje posljednjeg bizantskog cara Konstantina XI., koji je umro tijekom zauzimanja Carigrada od strane Turaka 1453. Rođen između 1443. i 1449. na Peloponezu. Njezin otac, vladar jedne od regija Carstva, umro je u Italiji.

Odgoj kraljevske siročadi preuzeo je Vatikan, povjerivši ih kardinalu Bessarionu iz Nikeje. Podrijetlom Grk, bivši nadbiskup Nikeje, bio je gorljivi zagovornik potpisivanja Firentinske unije, nakon koje je postao kardinal u Rimu. Odgajao je Zoju Paleolog u europskim katoličkim tradicijama i posebno je naučavao da u svemu ponizno slijedi načela katoličanstva, nazivajući je "ljubljenom kćeri Rimske Crkve". Samo u ovom slučaju, nadahnuo je učenika, sudbina će vam dati sve. “Bilo je vrlo teško oženiti se Sofijom: ona je bila miraz.”

Ivan III Vasiljevič (Prilog br. 5), bio je sin Vasilija II. Odmalena je davao sve od sebe da pomogne slijepom ocu u državnim poslovima, išao s njim u pohode. U ožujku 1462. Vasilije II se teško razbolio i umro. Malo prije smrti sastavio je oporuku. U oporuci je stajalo da je najstariji sin Ivan dobio veliko prijestolje i veći dio države, njezine glavne gradove. Ostatak države podijelili su među sobom ostala djeca Vasilija II.

Ivan je tada imao 22 godine. Nastavio je politiku svog roditelja, prvenstveno u poslovima ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve i borbi protiv Horde. Oprezan, razborit čovjek, polako je ali sigurno nastavio svoj put prema osvajanju određenih kneževina, pokoravanju raznih vladara, uključujući vlastitu braću, povratku ruskih zemalja koje je okupirala Litva.

“Za razliku od svojih prethodnika, Ivan III nije izravno vodio trupe na ratištima, vršio opće strateško upravljanje njihovim akcijama i opskrbljivao pukovnije svime što je potrebno. I dalo je jako dobre rezultate. Unatoč prividnoj sporosti, on je, kad je trebalo, pokazivao odlučnost i željeznu volju.

Sudbina Ivana III. mjerila se više od šest desetljeća, bila je ispunjena burnim i važnim događajima koji su imali iznimno značenje za povijest domovine.

Brak Ivana III sa Sofijom Paleolog

Godine 1467. umire prva žena Ivana III, Marija Borisovna, ostavljajući mu jedinog sina, nasljednika - Ivana Mladog. Svi su vjerovali da je otrovana (Kronika kaže da je umrla "od smrtnog napitka, jer joj je tijelo bilo sve natečeno", vjeruje se da je otrov bio u pojasu koji je netko poklonio velikoj kneginji). “Poslije njezine smrti (1467.) Ivan je počeo tražiti drugu ženu, dalju i važniju.”

U veljači 1469., veleposlanik kardinala Vissariona stigao je u Moskvu s pismom velikom knezu, u kojem se predlaže zakoniti brak s kćeri despota Moreje i, između ostalog, spominje se da je Sofija ( ime Zoya diplomatski zamijenjeno s pravoslavnim Sofija) već je odbila dvojicu okrunjenih prosaca koji su joj se udvarali - francuskom kralju i milanskom vojvodi, ne želeći se udati za katoličku vladaricu - "ne želi ići na Latin".

Brak princeze Zoye, preimenovane u Sofiju na rusko-pravoslavni način, s nedavno udovcem, još uvijek mladim velikim knezom daleke, tajanstvene, ali, prema odvojenim izvješćima, nečuveno bogate i snažne Moskovske kneževine, bio je vrlo poželjan za papinsko prijestolje. iz nekoliko razloga:

1.Preko supruge katolkinje moglo se utjecati na velikog kneza, a preko njega i na pravoslavnu Rusku crkvu u provođenju odluka Firentinske unije – a da je Sofija bila predana katolkinja, papa nije sumnjao, jer je ona , reklo bi se, odrastao na stepenicama njegova prijestolja.

.Samo po sebi, jačanje veza s dalekim ruskim kneževinama od velike je važnosti za cjelokupnu europsku politiku.

I Ivan III., koji je ojačao velikokneževsku vlast, nadao se da će srodstvo s bizantskom kućom pomoći Moskoviji da poveća međunarodni prestiž, koji je bio znatno uzdrman tijekom dva stoljeća hordskog jarma, i pomoći povećanju autoriteta velikokneževske vlasti unutar zemlja.

Dakle, nakon dugog razmišljanja, Ivan je poslao Talijana Ivana Fryazina u Rim da "pogleda princezu", i ako joj se svidi, onda da pristanak na brak za velikog kneza. Fryazin je upravo to i učinio, tim više što je princeza sretno pristala udati se za pravoslavnog Ivana III.

Zajedno sa Sofijom u Rusiju je stigao i njen miraz. Mnoga kola pratio je papinski legat Antun, odjeven u crvenu kardinalsku haljinu i noseći četverokraki katolički križ kao znak nade u obraćenje ruskog kneza na katoličanstvo. Antunu je na ulazu u Moskvu oduzet križ po nalogu mitropolita Filipa, koji nije odobravao ovaj brak.

studenoga 1472., nakon što je prešla na pravoslavlje pod imenom Sofija, Zoja se udala za Ivana III (Dodatak br. 4). Pritom je žena “pokatoličila” muža, a muž “pravoslavio” ženu, što su suvremenici doživljavali kao pobjedu pravoslavne vjere nad “latinstvom”. "Ovaj je brak omogućio Ivanu III. da se osjeća (i to objavi svijetu) nasljednikom nekoć moćne moći bizantskih careva."

4. Miraz bizantske princeze

Sofija je u Rusiju donijela izdašan miraz.

Nakon vjenčanja Ivan III<#"justify">. Sofija Paleolog: moskovska princeza ili bizantska princeza

Sofija Paleolog, tada u Europi poznata po svojoj rijetkoj punoći, donijela je u Moskvu vrlo suptilan um i ovdje stekla vrlo važnu ulogu. „Bojari XVI. pripisivali su joj sve novotarije koje su im bile neugodne, a koje su se na kraju pojavile na moskovskom dvoru. Pažljivi promatrač moskovskog života, barun Herberstein, koji je dvaput došao u Moskvu kao veleposlanik njemačkog cara pod nasljednikom Ivanovim, nakon što je čuo mnogo bojarskih govora, primjećuje o Sofiji u svojim bilješkama da je bila neobično lukava žena koja je imala veliki utjecaj na velikog kneza, koji je na njezin prijedlog učinio mnogo. Čak se i odlučnost Ivana III. da zbaci tatarski jaram pripisivala njenom utjecaju. U bojarskim pričama i prosudbama o princezi nije lako odvojiti opažanje od sumnje ili pretjerivanja, vođenog neprijateljstvom. Sofija je mogla nadahnuti samo ono što je sama cijenila i što se u Moskvi razumjelo i cijenilo. Mogla je ovamo donijeti tradiciju i običaje bizantskog dvora, ponos na svoje podrijetlo, ljutnju što se udaje za tatarskog tributa. „U Moskvi joj se nije sviđala jednostavnost situacije i arogancija odnosa na dvoru, gdje je i sam Ivan III morao slušati, prema riječima svog unuka, „mnoge podle i prijekorne riječi“ od tvrdoglavih bojara. Ali u Moskvi, i bez nje, nije samo Ivan III imao želju promijeniti sve te stare naredbe, koje su bile tako neskladne s novim položajem moskovskog suverena, i Sofija, s Grcima koje je dovela, koji su vidjeli i bizantske i Rimski pogledi, mogli bi dati dragocjene upute o tome kako i kojim sredstvima uzorcima uvesti željene promjene. Ne može joj se osporiti utjecaj na dekorativni ambijent i zakulisni život moskovskog dvora, na dvorske spletke i osobne odnose; ali je mogla djelovati na političke poslove samo sugestijama koje su odjekivale tajne ili nejasne misli samoga Ivana.

Suprug se s njom savjetovao pri donošenju državnih odluka (1474. otkupio je polovicu Rostovske kneževine, sklopljen je prijateljski savez s krimskim kanom Mengli Girajem). Osobito bi se razumljivo mogla uočiti ideja da ona, princeza, svojom moskovskom udajom moskovske vladare čini nasljednicima bizantskih careva sa svim interesima pravoslavnog Istoka, koji su do ovih careva držali. Stoga je Sofija bila cijenjena u Moskvi i cijenila je sebe ne toliko kao veliku moskovsku kneginju, već kao bizantsku princezu. U samostanu Trojice Sergius čuva se svileni veo, sašiven rukama ove velike kneginje, koja je na njemu izvezla svoje ime. Ovaj veo izvezen je 1498. Za 26 godina braka, Sofija je, čini se, došlo vrijeme da zaboravi svoje djevojaštvo i svoju nekadašnju bizantsku titulu; međutim, u potpisu na velu, ona sebe i dalje naziva "caricom od Tsaregorodskaya", a ne velikom kneginjom od Moskve. I to nije bilo bez razloga: Sofija je kao princeza uživala pravo primanja stranih veleposlanstava u Moskvi.

Tako je brak Ivana i Sofije dobio značenje političke demonstracije, koja je cijelom svijetu objavila da je princeza, kao nasljednica propale bizantske kuće, prenijela svoja suverena prava na Moskvu kao na novi Carigrad, gdje dijeli njih sa svojim mužem.

Stvaranje jedinstvene države

Već na kraju vladavine Vasilija II., Moskva je počela kočiti neovisnost "gospodara Velikog Novgoroda" - njegovi vanjski odnosi stavljeni su pod kontrolu moskovske vlade. Ali novgorodski bojari, predvođeni Martom Boretskom, udovicom posadnika Isaaca Boretskog, u nastojanju da očuvaju neovisnost republike, usredotočili su se na Litvu. Ivan III i moskovske vlasti to su smatrali političkom i vjerskom izdajom. Kampanja protiv Novgoroda od strane moskovskih trupa, poraz Novgorodaca na rijeci Shelon, u blizini jezera Ilmen (1471.) i u zemlji Dvine doveli su do uključivanja ogromnih zemalja republike u broj moskovskih posjeda. Taj je čin konačno učvršćen tijekom pohoda na Novgorod 1477.-1478.

U istim 70-ima. “Veliki Perm” postao je dio ruske države (gornji tokovi Kame, stanovništvo Komi, kampanja 1472), u sljedećem desetljeću - zemlje na rijeci Ob (1489, živjeli su knezovi Yugra i Vogul ovdje sa svojim suplemenicima), Vyatka (Khlynov, 1489 G.).

Aneksija Novgorodskih zemalja predodredila je sudbinu Tverske kneževine. Sada je sa svih strana bio okružen moskovskim posjedima. Godine 1485. trupe Ivana III ušle su u zemlju Tver, knez Mihail Borisovič pobjegao je u Litvu. "Tverci poljubiše krst knezu Ivanu Ivanoviču mladom." Dobio je od svog oca Tver u poseban posjed.

Iste godine Ivan III je uzeo službenu titulu "Veliki knez sve Rusije". Tako je nastala jedinstvena ruska država, a u izvorima tog vremena prvi put se pojavljuje naziv “Rusija”.

Četvrt stoljeća kasnije, već pod Vasilijem III., sinom Ivana III., zemlje Pskovske republike pripojene su Rusiji (1510.). Ovaj čin je bio formalne prirode, jer je zapravo Pskov bio pod kontrolom Moskve od 1460-ih. Četiri godine kasnije, Smolensk je sa svojim zemljama uključen u Rusiju (1514.), a još kasnije - Rjazanska kneževina (1521.), koja je također zapravo izgubila svoju neovisnost krajem prošlog stoljeća. Tako je formiran teritorij ujedinjene ruske države.

Istina, još su postojale posebne kneževine sinova Ivana III, braće Vasilija III - Jurija, Semjona i Andreja. Ali veliki knez je dosljedno ograničavao njihova prava (zabrana kovanja vlastitog novca, smanjenje sudskih prava itd.)

Novi naslov

Ivanu, u kombinaciji s plemenitom suprugom, nasljednicom bizantskih careva, bivša okolina Kremlja bila je dosadna i ružna. “Za princezom su iz Italije poslani majstori koji su Ivanu sagradili novu katedralu Uznesenja, Fasetiranu komoru i novo kameno dvorište na mjestu nekadašnjih drvenih pjevališta. Istovremeno je u Kremlju, na dvoru, počeo započeti onaj složeni i strogi ceremonijal, koji je odavao takvu ukočenost i ukočenost moskovskog dvorskog života. Baš kao kod kuće, u Kremlju, među svojim dvorskim slugama, Ivan je u vanjskim odnosima počeo djelovati svečanijim korakom, tim više što je hordski jaram pao sam od sebe, bez borbe, uz tatarsku pomoć. Rusija kroz dva i pol stoljeća (1238-1480)". Od tog se vremena u moskovskim državnim, osobito diplomatskim listovima, pojavio novi, svečaniji jezik, formirala se veličanstvena terminologija, nepoznata moskovskim činovnicima pojedinih stoljeća. Temelji se na dvije ideje: to je ideja moskovskog suverena, narodnog vladara cijele ruske zemlje i ideja da se bude politički i crkveni nasljednik bizantskih careva. U odnosima sa zapadnim dvorovima, ne isključujući litavske, Ivan III. se prvi put usudio europskom političkom svijetu pokazati pretencioznu titulu "suverena cijele Rusije", koja se prije koristila samo u kućanstvu, u aktima unutarnje uporabe i ugovor iz 1494. čak je prisilio litvansku vladu da službeno prizna ovu titulu. Nakon pada tatarskog jarma s Moskve, u odnosima s nevažnim stranim vladarima, na primjer, s livonskim gospodarom, Ivan III se titulirao kraljem cijele Rusije. Ovaj je pojam, kao što znate, skraćeni južnoslavenski i ruski oblik latinske riječi cesar.

“Riječ car je u praslavenski ušla preko gotskog “kaisar”. U praslavenskom je zvučalo kao "cmsar", zatim skraćeno u "tssar", a zatim "kralj" (analozi takve redukcije poznati su u germanskim naslovima, na primjer, švedski kung i engleski kralj od kuning)".

“Titula cara u aktima unutarnje uprave pod Ivanom III. ponekad se, pod Ivanom IV., obično kombinirala s titulom autokrata sličnog značenja – to je slavenski prijevod bizantskog carskog naslova autokrator. Oba pojma u staroj Rusiji nisu značila ono što su kasnije počela značiti, oni su izražavali koncept ne suverena s neograničenom unutarnjom moći, već vladara koji nije ovisan ni o kakvoj vanjskoj sili treće strane, koji nije plaćao danak bilo tko. U tadašnjem političkom jeziku oba ova pojma bila su suprotstavljena onome što podrazumijevamo pod riječju vazal. Spomenici ruskog pisma prije tatarskog jarma ponekad se nazivaju carevima, dajući im tu titulu u znak poštovanja, a ne u smislu političkog pojma. Carevi većim dijelom Stare Rusije do sredine 15. stoljeća. nazivala bizantskim carevima i kanovima Zlatne Horde, njoj najpoznatijim neovisnim vladarima, a Ivan III mogao je preuzeti tu titulu samo prestankom biti tributar kana. Zbacivanjem jarma uklonjena je politička prepreka za to, a brak sa Sofijom dao je povijesno opravdanje za to: Ivan III. sada se mogao smatrati jedinim preostalim pravoslavnim i neovisnim suverenom na svijetu, kao što su bili bizantski carevi, a vrhovni vladar Rusije, koja je bila pod vlašću hordskih kanova. “Steknuvši ove nove pompozne titule, Ivan je ustanovio da mu sada nije prikladnije nazivati ​​se u državnim aktima jednostavno na ruskom kao Ivan, suveren velikog kneza, nego se počeo pisati u obliku crkvene knjige: “Ivan Božjom milošću, vladar cijele Rusije.” Uz ovaj naslov, kao povijesno opravdanje, vezan je dugi niz zemljopisnih epiteta koji označavaju nove granice moskovske države: drugi”, tj. zemlje." Osjećajući se politički moćnim, pravoslavnim kršćaninom, i konačno, po bračnom srodstvu, nasljednikom posrnule kuće bizantskih careva, moskovski je vladar našao jasan izraz svoje dinastičke veze s njima: moskovski grb s Jurjem Sv. Pobjednički je bio kombiniran s dvoglavim orlom - drevnim grbom Bizanta (Dodatak 2). Time je naglašeno da je Moskva nasljednica Bizantskog Carstva, Ivan III je “kralj svega pravoslavlja”, Ruska crkva nasljednica Grčke.

Sudebnik Ivana III

Godine 1497., suveren cijele Rusije, Ivan III, odobrio je nacionalni zakonik, koji je zamijenio Rusku istinu. Sudebnik - prvi kodeks zakona ujedinjene Rusije - konsolidirao je jedinstvenu strukturu i upravu u državi. „Najviša institucija bila je bojarska duma - vijeće pod velikim knezom; njegovi članovi upravljali su pojedinim granama državnoga gospodarstva, djelovali kao namjesnici u pukovnijama, namjesnici u gradovima. Volosteli su od slobodnih ljudi vršili vlast u seoskim sredinama – volostima. Pojavljuju se prve naredbe - tijela središnje vlasti, na čijem su čelu bili bojari ili činovnici, kojima je veliki knez naredio da budu zaduženi za određena pitanja.

Zakonik je prvi put upotrijebio izraz "imanje" za označavanje posebne vrste zemljišnog vlasništva, izdanog za obavljanje javna služba. Sudebnik je prvi put na nacionalnoj razini uveo pravilo o ograničenju proizvodnje seljaka; njihov prijenos od jednog vlasnika do drugog sada je bio dopušten samo jednom godišnje, u tjednu prije i poslije jesenskog Jurjeva (26. studenoga), nakon završetka poljskih radova. Osim toga, starosjedioci su bili dužni plaćati vlasniku staraca - novac za "dvorište" - gospodarske zgrade. „Procjena seljačkog domaćinstva tijekom prijelaza u vrijeme donošenja Sudebnika u stepskoj zoni bila je 1 rublja godišnje, au šumi - pola rublje (50 kopejki). Ali kao starija osoba, ponekad se skupljalo i do 5, pa čak i do 10 rubalja. Zbog činjenice da mnogi seljaci nisu mogli platiti staro, bili su prisiljeni ostati na zemljištu feudalnih gospodara pod njihovim uvjetima. Ugovor se najčešće sklapao usmeno, ali su sačuvani i pisani dogovori. Tako je počelo pravno porobljavanje seljaka, koje je okončano u 17. stoljeću.

“Sudebnik stavlja pod kontrolu centra lokalnu upravu u osobi hranitelja. Umjesto odreda stvara se jedinstvena vojna organizacija - moskovska vojska, čiju osnovu čine plemićki zemljoposjednici. Na zahtjev velikog kneza moraju doći u službu s naoružanim ljudima od svojih kmetova ili seljaka, ovisno o veličini posjeda. Broj vlastelina pod Ivanom III jako se povećao zbog lakeja, sluga i drugih; dobili su zemlje konfiscirane od Novgoroda i drugih bojara, od prinčeva iz nespojenih regija.

Jačanje moći velikog kneza, porast utjecaja plemstva, pojava administrativnog aparata odrazili su se na Sudebnik iz 1497.

9. Svrgavanje jarma Horde

paleolog bizantski princ plemstvo

Uz ujedinjenje ruskih zemalja, vlada Ivana III također je odlučila još jedan zadatak od nacionalnog značaja - oslobađanje od Hordskog jarma.

XV stoljeće bilo je vrijeme opadanja Zlatne Horde. Unutarnje slabljenje, građanski sukobi doveli su ga do raspada u drugoj ili trećoj četvrtini stoljeća na niz kanata: Kazan i Astrahan na Volgi, Nogajska Horda, Sibirski, Kazan, Uzbek - istočno od njega, Velika Horda i Krimski - na zapadu i jugozapadu.

Ivan III je 1478. prestao plaćati danak Velikoj Hordi, nasljednici Zlatne Horde. “Njen vladar Khan Akhmed (Akhmat) je 1480. poveo vojsku na Moskvu. Približio se Oki na ušću rijeke Ugra, u blizini Kaluge, čekajući pomoć poljskog kralja i velikog kneza Kazimira IV. Vojska nije došla od toga - spriječile su nevolje u Litvi.

Godine 1480., na "savjet" svoje supruge, Ivan III je otišao s milicijom na rijeku Ugru (prilog br. 3), gdje je stajala vojska tatarskog kana Akhmata. Pokušaje kanove konjice da prijeđe rijeku ruski su ratnici odbili vatrom iz topova, piskarama i streličarstvom. Također, početak mraza i nedostatak hrane prisilili su kana s vojskom da ode. Izgubivši veliki broj vojnika, Ahmed je pobjegao s Ugra na jugoistok. Postao je svjestan da su njegovi posjedi u Hordi napadnuti i pogromni - ruska vojska je doplovila tamo duž Volge.

Velika Horda ubrzo se raspala na nekoliko ulusa, Khan Ahmed je umro.

Rusija je konačno zbacila omraženi jaram koji je mučio njen narod oko dva i pol stoljeća. Povećana moć Rusije omogućila je njezinim političarima da na red dana stave povratak izvornih ruskih zemalja, izgubljenih stranih invazija i vladavine Horde.

10. Obiteljski i državni poslovi

U travnju 1474. Sofija je rodila prvu (brzo preminulu) kćer Annu, zatim još jednu kćer (koja je također umrla tako brzo da je nisu stigli krstiti). Razočaranje u obiteljski život nadoknaditi aktivnostima izvan kuće.

Sofija je aktivno sudjelovala u diplomatskim prijemima (mletački izaslanik Cantarini zabilježio je da je prijem koji je organizirala bio "vrlo veličanstven i ljubazan"). Prema legendi koju navode ne samo ruske kronike, već i engleski pjesnik John Milton, 1477. Sofija je uspjela nadmudriti tatarskog kana, izjavivši da ima znak odozgo o izgradnji crkve sv. akcije Kremlja. Ova priča predstavlja Sofiju s odlučnom prirodom (“istjerala ih je iz Kremlja, srušila je kuću, iako nije sagradila hram”).

Ali Sofija Fominična je tugovala, „plakala je, molila se Majci Božjoj da joj podari sina nasljednika, dijelila šake milostinje siromasima, darivala mačiće crkvama - i Prečista je uslišala njezine molitve: opet za treći put, u toploj tami svoje prirode, počela je novi život.

Netko nemiran, još ne osoba, već samo neodvojivi dio njezina tijela, zahtjevno je gurnuo Sofiju Fominichnu u bok - oštro, otporno, opipljivo. A čini se da uopće nije bilo tako, što joj se dogodilo već dvaput, i to sasvim drugog reda: beba je gurala jako, uporno, često.

"Dječače", vjerovala je, "dječače!" Dijete se još nije rodilo, a ona je već započela veliku bitku za njegovu budućnost. Svu snagu volje, svu sofisticiranost uma, cijeli arsenal velikih i malih trikova, stoljećima nakupljanih u mračnim labirintima i zakutcima carigradskih palača, svakodnevno je koristila Sofija Fominična kako bi prva posijati u dušu svoga muža i najmanju sumnju o Ivanu mladom, koji, iako je bio dostojan prijestolja, ali je u svojim godinama nesumnjivo predstavljao ništa više od poslušne marionete, koja je bila u spretnim rukama vještih lutkara - brojnih neprijatelja velikog kneza, a prije svega njegova braća – Andrej Veliki i Boris.

I kad se, prema jednoj od moskovskih kronika, “u ljeto 6987. (1479. od Rođenja Kristova), 25. ožujka u osam sati ujutro, velikom knezu rodi sin, i njegova ime je dobio Vasilij Parijski, a krstio ga je rostovski nadbiskup Vasijan u Sergejevskom samostanu u Verbnoj nedelji."

Ivan III je oženio svog prvorođenca Ivana Mladog od Tvera kćerkom moldavskog vladara Stjepana Velikog, koja je Youngu dala sina, a Ivanu III unuka Dmitrija.

Godine 1483. Sofijin je autoritet bio uzdrman: ona je nepromišljeno poklonila dragocjenu obiteljsku ogrlicu ("sazhen"), koja je prije pripadala Mariji Borisovnoj, prvoj ženi Ivana III., svojoj nećakinji, supruzi verejskog kneza Vasilija Mihajloviča. Suprug je skupocjeni dar namijenio svojoj snahi Eleni Stepanovnoj Vološanki, supruzi njegovog sina Ivana mladog iz prvog braka. U sukobu koji je nastao (Ivan III je zahtijevao povrat ogrlice u riznicu), ali je Vasilij Mihajlovič odlučio pobjeći s ogrlicom u Litvu. Iskoristivši to, moskovska bojarska elita, nezadovoljna uspjehom kneževe politike centralizacije, usprotivila se Sofiji, smatrajući je idejnim nadahniteljem Ivanovih inovacija, koje su zadirale interese njegove djece iz prvog braka.

Sofija je započela tvrdoglavu borbu da opravda pravo na moskovsko prijestolje za svog sina Vasilija. Kada je njezin sin imao 8 godina, čak je pokušala organizirati urotu protiv svog muža (1497.), ali je on razotkriven, a sama Sofija je osuđena pod sumnjom za magiju i vezu sa “ženom vješticom” (1498.) i , zajedno sa svojim sinom Vasilijem, bila je osramoćena .

Ali sudbina je bila milostiva prema ovoj neumornoj braniteljici prava svoje vrste (tijekom tridesetogodišnjeg braka Sophia je rodila 5 sinova i 4 kćeri). Smrt najstarijeg sina Ivana III, Ivana Mladog, prisilila je Sofijinu ženu da promijeni svoj bijes u milost i vrati izgnanike u Moskvu. Za proslavu je Sofija naručila crkveni pokrov sa svojim imenom ("Carevna od Cargoroda, velika kneginja od Moskve Sofija od velikog kneza od Moskve").

Prema tadašnjim moskovskim zamislima, Dmitrij je imao pravo na prijestolje, a uživao je i potporu Bojarske dume. Godine 1498., kada Dmitrij još nije imao 15 godina, okrunjen je velikom kneževskom kapom Monomaha u katedrali Uznesenja.

Međutim, već sljedeće godine princ Vasilij je proglašen velikim knezom Novgoroda i Pskova. “Istraživači su jednoglasni u tumačenju ovih događaja, videći ih kao rezultat žestoke borbe između frakcija na dvoru. Sudbina Dmitrija nakon toga zapravo je bila unaprijed određena. Godine 1502. Ivan III uzeo je svog unuka i njegovu majku u pritvor, a tri dana kasnije "metnuo ga je u veliku kneževinu Vladimirsku i Moskovsku i učinio ga samodržcem cijele Rusije".

Ivan je novom prijestolonasljedniku želio napraviti neku ozbiljnu dinastičku partiju, ali nakon nekoliko neuspjeha, po savjetu Grka iz Sofijine pratnje, odlučeno je da se nevjeste drže nevjeste. Vasilij se odlučio za Solomoniju Saburovu. Međutim, brak je bio neuspješan: nije bilo djece. Nakon što se razveo uz velike poteškoće (štoviše, Solomonija, optužena za vještičarstvo, bila je zavedena u samostan), Vasilij se oženio Elenom Glinskom.

Osjećajući se ponovno kao ljubavnica u glavnom gradu, Sofija je uspjela privući u Moskvu liječnike, kulturnjake i osobito arhitekte; u Moskvi je započela aktivna gradnja kamena. Arhitekti Aristotel Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio i Petro Solari, koji su stigli iz Sofijine domovine i po njezinom nalogu, podigli su Fasetiranu komoru, Katedrale Uznesenja i Navještenja na Katedralnom trgu u Kremlju; dovršena gradnja Arhanđelske katedrale.

Zaključak

Sofija je umrla 7. kolovoza 1503. u Moskvi dvije godine prije Ivana III., postigavši ​​mnoge počasti. Pokopana je u moskovskom samostanu Uzašašća u Kremlju.

U prosincu 1994., u vezi s prijenosom posmrtnih ostataka prinčevskih i kraljevskih žena u podrumsku prostoriju katedrale Arkanđela, prema dobro očuvanoj lubanji Sofije, student M.M. Gerasimova S.A. Nikitin je restaurirao njezin kiparski portret (Prilog br. 1).

Dolaskom Sofije moskovski je dvor dobio obilježja bizantskog sjaja, a to je bila očita zasluga Sofije i njezine pratnje. Brak Ivana III. i Sofije Paleolog nedvojbeno je ojačao moskovsku državu, pridonijevši njenom pretvaranju u veliki Treći Rim. Glavni utjecaj Sofije na tijek ruske povijesti također je određen činjenicom da je dala život čovjeku koji je postao otac Ivana Groznog.

Ruski narod mogao je biti ponosan na ono što je učinjeno u tim slavnim desetljećima s kraja 15. i početka 16. stoljeća. Kroničar je odražavao te osjećaje svojih suvremenika: “Naša velika ruska zemlja oslobodila se jarma ... i počela se obnavljati, kao da je prešla iz zime u tiho proljeće. Opet je postigla svoje veličanstvo, pobožnost i spokojstvo, kao pod prvim knezom Vladimirom.

Proces ujedinjenja zemalja, formiranje jedinstvene države pridonio je konsolidaciji ruskih zemalja, formiranju velikoruske nacije nacionalnosti. Njegova teritorijalna baza bila je zemlja Vladimiro-Suzdalske kneževine, koju su nekada naseljavali Vjatiči i Kriviči, i Novgorodsko-pskovska zemlja, gdje su živjeli novgorodski Slaveni i Kriviči. Rast gospodarskih i političkih veza, zajednički zadaci u borbi za nacionalnu neovisnost s Hordom, Litvom i drugim protivnicima, povijesne tradicije koje dolaze iz vremena predmongolske Rusije, želja za jedinstvom postali su pokretački faktori njihovo ujedinjenje u okviru jedne narodnosti – velikoruske. Istodobno se od nje odvajaju i drugi dijelovi nekadašnje staroruske narodnosti - na zapadu i jugozapadu, kao rezultat hordskih invazija i otimanja litavskih, poljskih, mađarskih vladara, ukrajinskih (maloruskih) i Stvaraju se bjeloruske nacionalnosti.

Bibliografija

1. Dvornichenko A.Yu. Rusko carstvo od antičkih vremena do pada autokracije. Tutorial. - M.: Izdavačka kuća, 2010. - 944 str.

Evgenij Viktorovič Anisimov "Povijest Rusije od Rurika do Putina. Narod. Razvoj događaja. Datumi»

Klyuchevsky V.O. Djela. U 9 ​​svezaka T. 2. Tijek ruske povijesti. 2. dio / Pogovor i komentar. Sastavio V.A. Aleksandrov, V.G. Zimin. - M.: Misao, 1987.- 447 str.

Saharov A.N., Buganov V.I. Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja XVII stoljeća: Proc. za 10 ćelija. opće obrazovanje ustanove / Ured. A.N. Saharov. - 5. izd. - M.: Prosvjetljenje, 1999. - 303 str.

Sizenko A.G. Velike žene velike Rusije. 2010

Fortunov V.V. Priča. Tutorial. standard treće generacije. Za neženje. - St. Petersburg: Peter, 2014. - 464 str. - (Serija "Udžbenik za visoka učilišta").

Primjena

Sofija Paleolog. Rekonstrukcija S.A. Nikitin.

Grb Rusije pod Ivanom III.

Stojeći na rijeci Ugri. 1480

4. Vjenčanje Ivana III s bizantskom princezom Sofijom. Abeghyan M.

Ivana III. Graviranje. XVI stoljeće.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.