Povijest Kozaka. Kozačke trupe na teritoriju Ruskog Carstva (11 fotografija)

kozaci kozaci

etnoklasne skupine u sastavu ruskog i nekih drugih naroda. Ukupan broj u Rusiji je oko 5 milijuna ljudi. Jezik je ruski, raširena je dvojezičnost. Vjernici su pravoslavci, ima predstavnika drugih vjera. Vidi također Kozaci.

KOZACI

Kozaci, etnička skupina, uglavnom kao dio ruskog naroda. Broj u Ruska Federacija- 140 tisuća ljudi (2002.), broj potomaka Kozaka procjenjuje se na 5 milijuna ljudi. U turskim jezicima “kozak” je slobodna osoba, kako su nomadski narodi nazivali ljude odsječene od svoje društvene sredine, iz raznih razloga koji nisu željeli nositi teret zajednice i obiteljskih obaveza. Prekidajući veze s klanom, Kozaci su odlazili u granična područja naseljavanja svojih ljudi, zbijali se u skupine, živjeli od lova i zanata, kao i od grabežljivih napada na zemlje susjednih naroda. Kozaci su rado sudjelovali u ratovima, čineći napredni, lakokonjički dio nomadske vojske.
Nakon mongolsko-tatarske invazije, Kozaci su se također pojavili u pograničnim područjima Rusije i Zlatne Horde. Njihovi redovi počeli su se intenzivno popunjavati doseljenicima iz istočnoslavenskih zemalja, au razmjerno kratko vrijeme slavenska etnička komponenta među Kozacima postala je prevladavajuća. Ali čak i prije mongolsko-tatarske invazije, doseljenici iz Rusije pojavili su se u Stepi, formirajući zajednice kao što su kozaci (skitnice); snažno se rusificirao i dio nomada koji se naselio u blizini ruskih granica (crnokapuljača).
Izraz "kozaci" u Rusiji je poznat od 14. stoljeća. U početku je kozake karakterizirala nestabilnost njihove organizacije, česte promjene staništa. Općenito, u 14.-15. stoljeću kozacima su se nazivali slobodni ljudi, ratnici ujedinjeni u "čete" ili "bande" koji su živjeli na južnim i istočnim granicama Rusije, Kneževine Litve i Poljske države. Istodobno, Kozaci se suprotstavljaju Hordi, karakterizira ih kršćanska religija. Do 1444. postoji zapis u ruskim kronikama o kozacima južnih regija Rjazanske kneževine. U južnoj Kijevskoj oblasti i istočnom Podolju kozaci su se pojavili u drugoj polovici 15. stoljeća. Ruski knezovi pokušali su privući Kozake u svoju službu. Godine 1502. prvi put se spominju “gradski kozaci” koji su za službu u zaštiti granica od kneza dobivali zemlju i novčanu plaću. Od tog vremena možemo govoriti o posjedu Kozaka (cm. KOZACI), usporedno se razvijaju dvije njegove skupine - službeni kozaci i slobodni kozaci. Granica između službe i slobodnih kozaka bila je lako prevladana. Često su služeći kozaci odlazili u "kozake na terenu", a slobodnjaci su ulazili u "državnu službu".
U 16. stoljeću formirane su zajednice donskih, grebenskih, terečkih, jaičkih i povolških kozaka. Njihov broj naglo je rastao zbog izbjegličkog stanovništva iz različitih društvenih skupina, osobito u razdobljima unutarnjopolitičkih kriza, ratova, gladi. Nakon reformi patrijarha Nikona, intenzivirao se protok raskolnika u predgrađe Rusije, uključujući i kozačke predgrađe.
Etničku jezgru Kozaka činilo je istočnoslavensko stanovništvo iz različitih regija Rusije i Ukrajine. U socijalnom pogledu među Kozacima su prevladavali nekadašnji zemljoposjednici, koji su se tako oslobodili kmetstva. Od druge polovice 16. stoljeća, vlade Rusije i Commonwealtha privukle su slobodne Kozake da čuvaju granice i sudjeluju u ratovima. U Ukrajini su formirani registrirani kozaci koji su za svoju službu primali naknadu. Kraljevska plaća u 17. i 18. stoljeću postala je jedan od glavnih izvora sredstava za život Kozaka. U 17. stoljeću donski, terski i jaički kozaci dovršili su formiranje kozačke vojske kao relativno samostalne vojno-političke cjeline, ugovornim odnosima povezane sa središtem. Kozačka zajednica kombinirala je funkcije društvene, vojne i gospodarske organizacije.
Kozaci daju značajan doprinos razvoju pripojenih zemalja u Sibiru, Kazahstanu, Kavkazu i Dalekom istoku. Glavni izvori regrutiranja novih kozačkih trupa u 18. i 19. stoljeću bili su ruralni doseljenici iz središta Rusije, služeći kozaci iz drugih trupa i umirovljeni vojnici. Godine 1733. stvorena je Volga vojska. Mnoge nove kozačke trupe su raspuštene, a Kozaci su premješteni u druge trupe. U 19. stoljeću dovršen je proces formiranja Kozaka u poseban vojni stalež. Država je zemlju koju su zauzeli prenijela kozačkim trupama na "trajnu uporabu", oslobodila je Kozake regrutacije i plaćanja državnih poreza. Kozaci su uživali pravo bescarinske trgovine određenom robom, neoporezivog ribolova i vađenja soli. Glavna dužnost Kozaka bila je vojna služba, na koju su se pojavljivali na konju, s punim oružjem i uniformama (osim vatrenog oružja). Od početka 18. stoljeća vojna služba kozaka praktički se pretvorila u redovitu. Vijek trajanja u 18. stoljeću - 25-35 godina, u 19. stoljeću - 20 godina, za Uralske kozake - 22 godine. Uz vojnu službu, zaštitu granice, Kozaci su obavljali cestovne i poštanske, popravke (često na račun vojne blagajne) dužnosti, provodili zemljomjerstvo, popis stanovništva i prikupljanje poreza.
U 18. stoljeću kozaci su sudjelovali u suzbijanju seljačkih ustanaka, nastupima rudarskih radnika na Uralu. U 19. stoljeću kozacima su dodijeljene sigurnosne funkcije, uključujući i gušenje narodnih ustanaka protiv autokracije u središtu i na periferiji. Kozaci su sudjelovali u gotovo svim ratovima 18. - ranog 20. stoljeća.
Uoči revolucije 1917. bilo je 11 kozačkih trupa - Amur, Astrahan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Sibir, Tersk, Ural i Ussuri. Od 1. siječnja 1913. stanovništvo u regijama kozačkih trupa iznosilo je 9 milijuna ljudi, od čega 4,165 milijuna pripadnika vojne klase. Udio vojnog stanovništva u različitim trupama kretao se od 97,2% u Amuru do 19,6% u terskoj vojsci. Kozaci su govorili ruski, isticali su se dijalekti - Don, Ural, Orenburg. Govor kubanskih kozaka (potomaka kozaka), koji je obilovao ukrajinizmima, bio je osebujan. Dvojezičnost je bila raširena među Kozacima u 19. stoljeću, posebno u Donskim, Uralskim, Terečkim, Orenburškim, Sibirskim trupama. Dugo su Kozaci poznavanje tatarskog jezika smatrali znakom dobrog ukusa. Ogromna većina vjernika Kozaka bili su pravoslavci, starovjerci su činili značajan dio uralskih, sibirskih i donskih trupa; bile su zastupljene i druge denominacije.
Etnički, različite skupine Kozaka nisu bile identične. Sličnost je određena zajedničkim podrijetlom, društveni položaj i svakodnevnom životu; lokalni identitet - specifični povijesni, geografski i etnički čimbenici. Većinu kozačkih trupa činili su Rusi. Među Kozacima su bili predstavnici naroda Kavkaza, srednje Azije, Kazahstana, Sibira i Daleki istok(Kalmici, Nogajci, Tatari, Kumici, Čečeni, Armenci, Baškiri, Mordovci, Turkmeni, Burjati). U jednom broju postrojbi formirali su zasebne skupine koje su zadržale svoj etnički identitet, jezik, vjerovanja, tradicionalnu kulturu i način života. Sudjelovanje neruskih naroda u etno-kulturnim procesima formiranja Kozaka ostavilo je traga na mnoge aspekte života i kulture.
U ranom razdoblju postojanja kozačkih zajednica na Donu, Tereku, Volgi i Jaiku, stočarstvo je bilo vodeće zanimanje, ribolov, lov i pčelarstvo imali su pomoćni karakter. Sve do kraja 18. stoljeća na Donu je postojala zabrana zemljoradnje. Ali od početka 19. stoljeća poljoprivreda je uobičajena u svim kozačkim regijama. U Donskim, Uralskim, Astrahanskim, Orenburškim i Sibirskim trupama dugo je dominirao sustav usjeva ugara, plodored s tri polja pojavio se kasnije i nije bio široko rasprostranjen. Glavni poljoprivredni usjevi u Donskoj vojsci: pšenica, zob, proso, ječam; u Orenburgu - raž, proljetna pšenica, proso; u Kubanu - ozima pšenica, heljda, proso, grašak, leća, grah, lan, konoplja, senf, suncokret, duhan. Oruđe za oranice - plug, šaban, za rahljenje zemlje koristili su rubac s drvenim i željeznim zupcima, drljače; želi su kruh srpovima, kosama (Litvanci). Prilikom vršidbe koristili su se kameni i drveni valjci, žito se mlatilo uz pomoć životinja - bikova i konja tjeralo se po snopovima razastrtim na struji. Od kraja 19. stoljeća strojevi za žetvu koriste se na bogatim farmama, često su Kozaci iznajmljivali ili kupovali poljoprivredne strojeve u bazenu.
Stočarstvo je imalo komercijalni karakter u Donskim, Uralskim i Sibirskim trupama, od kraja 19. stoljeća - u Kubanskim i Terečkim trupama. Vodeće industrije u Kubanu i Tereku bile su konjogojstvo i ovčarstvo. Kozačka gospodarstva Dona držala su tegleću stoku (konje i bikove), krave, ovce, perad i svinje. U Uralskoj vojsci - konji, deve (na jugu), krave, ovce, perad i svinje (na sjeveru). U kubanskoj vojsci uzgajana su goveda, konji, ovce, svinje i perad. Krajem 19. stoljeća pčelarstvo dobiva komercijalni karakter. Ribolov je bio komercijalne prirode u Donu, Uralu, Astrahanu, a dijelom iu Kubanu, Tereku i Sibiru. Ribolovni alati u većini trupa bili su slični: štapovi za pecanje, besmislice, zamke. Na Uralu je postojala posebna oprema za ribolov (yaryga - torba iz mreže). Sustav ribolova u većini trupa (Don, Tersk, Astrakhan i Ural) temeljio se na prirodnom kretanju ribe iz mora u rijeku i natrag. Zanati na Uralu odlikovali su se svojom originalnošću, bili su strogo regulirani i u većini slučajeva imali su zajednički karakter. Riba jesetre i parcijalnih pasmina u svježem, osušenom, dimljenom i sušenom obliku, kavijar bili su predmet izvoza u Uralske, Donske i Sibirske trupe. Od drugih zanata poznati su vađenje soli, sakupljanje divljeg bilja, izrada paperjastih šalova (Orenburška vojska), domaće tkanine i pusta, priprema balege i lov. Kočija je bila od velike važnosti u uralskim, orenburškim, sibirskim i amurskim trupama.
Za naselja su Kozaci odabrali strateški povoljna mjesta: strme obale rijeka, uzvišena područja zaštićena klancima i močvarama. Sela su bila okružena dubokim jarkom i zemljanim bedemom. Česti su bili slučajevi promjene mjesta naseljavanja.
U 18. i 19. stoljeću posebne vladine naredbe regulirale su prirodu izgradnje i raspored vojnih kozačkih naselja, udaljenost između njih. Glavni tipovi takvih naselja bila su sela, tvrđave, predstraže, redanki i piketi (manje predstraže). Izgradnja fortifikacija (utvrda, bedema i jaraka) intenzivirala se u razdobljima zaoštravanja vojno-političkih odnosa između Rusije i kavkaskih i srednjoazijskih država. Nakon “pacifikacije” nestaju i utvrde oko naselja, mijenja se njihov raspored. Od čistog ekonomskog značaja bile su farme, zimske kolibe, koše i naselja u kojima su kozaci držali stoku, a kasnije su se uz njih nalazili usjevi. Nagli porast broja i veličine farmi u Donskim, Terečkim, Uralskim trupama uzrokovan je prijelazom na poljoprivredu u 18. i početkom 19. stoljeća. Mnogi od njih pretvorili su se u stalna naselja, čiji su stanovnici bili ne samo Kozaci, već i unajmljeni radnici iz drugih gradova.
Prosječna veličina kozačkih sela daleko je premašivala veličinu seljačkih sela. U početku su kozačka naselja imala kružnu zgradu, što je olakšavalo obranu u slučaju neočekivanog napada neprijatelja. U 18. i 19. stoljeću, raspored kozačkih sela i predstraža regulirale su vlada i lokalne vojne vlasti: uvedeno je planiranje ulica i četvrti i podjela na četvrti, unutar kojih su kozacima dodijeljene parcele za imanje, linija pročelja je strogo promatrati.
U središtu kozačkog sela bila je crkva, seoska ili seoska uprava, škole i trgovačke radnje. Većina kozačkih naselja bila je smještena uz rijeke, ponekad se protežući 15-20 km. Rubovi sela imali su svoja imena, a njihovi stanovnici ponekad su se razlikovali po etničkim ili socijalnim obilježjima. Kuće nerezidenata nalazile su se i među kozačkim posjedima i na određenoj udaljenosti od njih.
Kozačka imanja obično su bila okružena gluhim visokim ogradama s čvrsto zatvorenim vratima, što je naglašavalo izoliranost kozačkog života. Često je kuća bila smještena u stražnjem dijelu dvorišta ili okrenuta prema ulici gluhom stranom. Najraniji stanovi kozaka bili su zemunice, poluzemunice i kolibe. U stambenim zgradama 18.-19. stoljeća na Kubanu dominirale su značajke svojstvene ukrajinskim i južnoruskim stanovima; uralski kozaci imaju mnogo sličnosti s ruskim stanovima u središnjim regijama; orenburški i sibirski kozaci isprepleli su tradiciju sjevera i juga Rusije. Materijal za gradnju u različitim krajevima bio je drvo, kamen, glina, trska, a drvo se uvozilo u niz krajeva. Gospodarske zgrade (baze, šupe, ledenice, šupe, ograde za stoku) građene su najčešće od domaćeg građevinskog materijala. U kozačkom imanju uvijek je izgrađena ljetna kuhinja u koju se obitelj preselila u toploj sezoni.
Najčešći tip kuće u 19. i početkom 20. stoljeća bile su dvo- i trokomorne kuće. Predstavljen je unutarnji plan kolibe različite opcije, najčešće je ruska peć bila u stražnjem kutu - lijevo ili desno od ulaza, usta okrenuta prema bočnom dugom zidu (u orenburškoj vojsci također prema prednjem zidu kuće). Dijagonalno od peći - prednji kut sa stolom. U drugoj polovici 19. stoljeća povećava se stambeni prostor kuće, ističu se kuhinja i spavaća soba. U trupama Dona, Kubana, Tereka, Astrahana i Urala raširile su se višesobne kuće ("okrugle", odnosno kvadratne); često sa željeznim krovom i drvenim podom, dva ulaza - s ulice i iz dvorišta. Bogati Kozaci su u selima gradili kuće od opeke (jednokatnice i dvokatice) s balkonima, galerijama i velikim ostakljenim verandama. Zidovi kozačke kolibe bili su ukrašeni oružjem i konjskom opremom, slikama s vojnim scenama, obiteljskim portretima, portretima kozačkih poglavica i članova kraljevske obitelji. Pod utjecajem planinskih naroda, Terečki kozaci u kućama trgovina bili su prekriveni tepisima, krevet je uklonjen u hrpu na vidljivom mjestu.
Tradicijsku odjeću karakterizira rano istiskivanje domaćeg sukna, upotreba kupovnih tkanina od sredine 19. stoljeća. U drugoj polovici 19. stoljeća gradska odjeća gotovo je u potpunosti zamijenila narodnu nošnju. Jakna, hlače, prsluk, kaput, među ženama, suknje s jaknom, haljina, postali su rašireni posvuda. U kozačkom okruženju s kraja 19. - početka 20. stoljeća bili su popularni šeširi (šalovi, šalovi, šalovi), cipele (čizme i cipele) i tvornički izrađeni nakit. Kozaci su imali poseban stav prema vojnim uniformama. Uniforma i kapa čuvane su kao obiteljsko nasljeđe. Forma je zadržala niz elemenata tradicionalne muške nošnje (bešmet, čerkeska, čekmen, ogrtač). Zasebne komponente oblika postale su raširene kao svakodnevna odjeća: tunika, tunika, jahaće hlače i šešir. Utjecaj drugih naroda može se pratiti u kozačkom muškom odijelu. Tradicionalna nošnja Terečkih, Kubanskih i Donskih kozaka uključivala je ogrtač, kapuljaču, čerkeski kaput, beshmet, posuđene gotovo nepromijenjene od naroda Kavkaza. Uralski kozaci u 18. - prvoj polovici 19. stoljeća nosili su ogrtač, chekmen, beshmet i malakhai, meke čizme - ichigi, čiji je kroj sličan kroju čizama Tatara, Baškira, Nogaja. Čizme su bile najčešći tip obuće. Zimi su nosili filcane čizme. Prljave cipele gotovo da i nisu postojale (krajem 19. stoljeća bile su poznate kao cipele smrti).
Glavni kompleks ženske odjeće krajem 19. stoljeća posvuda je bila suknja s jaknom. U 18. - prvoj polovici 19. stoljeća, haljina (kubelek), sarafan bili su uobičajeni među donskim kozacima, a klinasti sarafan među uralskim kozacima. Krajem 19. stoljeća sarafan je rijedak, uglavnom kao svečana i svečano-obredna odjeća. Tradicionalna ženska košulja imala je kroj tunike (za donske kozake), umetke na ramenima za uralske, orenburške i sibirske kozake. Od druge polovice 19. stoljeća raširila se košulja bez lica, kao i košulja s jarmom (sa strukom). Rukavi Don košulje znatno su se proširili prema dolje zbog utičnih klinova; ovratnik, rukavi, prsa i porub košulje bili su ukrašeni jarko crvenim tkanim šarama. Značajka uralske košulje bili su pufnasti, šareni rukavi, ukrašeni galunom, vezom zlatnom ili srebrnom niti. Suknje s jaknom šivane su od tkanine iste (par) ili različitih boja. Suknja i sako bili su ukrašeni vrpcama, čipkom, gajtanom, staklenim perlama. Sundresses su imali drugačiji kroj. Među orenburškim i sibirskim kozacima je ravno i koso, među Uralima je pretežno koso. Sunčana haljina bila je opasana, ukrašena galonskim vrpcama, čipkom i vezom.
U 18. stoljeću u ženskoj gornjoj odjeći dominirao je swing kroj, a krajem 19. stoljeća bio je ravnih leđa, s bočnim klinovima. Zimska odjeća - krzneni kaput, kaput od ovčje kože, kućište, kaput. U trupama Dona, Kubana i Tereka bili su popularni "donski krzneni kaputi" - u obliku zvona s dubokim mirisom i dugim uskim rukavima. Šivane su na krznu lisice, vjeverice i zeca, presvučene suknom, vunom, svilom, damastom, satenom. Manje imućne kozačke žene nosile su kožuhe. Kaputi od vate (pliske, zhupeiks) i jakne (cottoni, holodayki) nosili su se posvuda u hladnoj sezoni.
U 18. - prvoj polovici 19. stoljeća, ženska pokrivala za glavu odlikovala su se svojom raznolikošću. Donski kozaci nosili su složeno pokrivalo za glavu od rogate kičke, svrake, čela i potiljka; preko njega se nosila marama. Drevno pokrivalo za glavu uralske kozakinje sastojalo se od kičke, kokošnika (svrake), preko koje je bio vezan šal. Shlychku - pokrivalo za glavu u obliku malog okruglog šešira koji se nosio na čvoru kose, nosili su kubanski i donski kozaci. Nestanak antičkih pokrivala za glavu u drugoj polovici 19. stoljeća posljedica je utjecaja grada. Djevojačko pokrivalo za glavu: najčešće se oko glave vezivala vrpca ukrašena donjom stranom od perli, perlama, perlama, vezom. Odjeća starovjeraca odlikovala se svojim konzervativizmom, prevladavanjem tamnih tonova, očuvanjem arhaičnih detalja kroja i načina nošenja. Nakon revolucije 1917. godine tradicijska odjeća sačuvala se kao dio svakodnevne odjeće (tunika, tunika, kapa), uglavnom kod starijih osoba. Stara kozačka nošnja koristila se kao svečana (svadbena) ili scenska odjeća.
Temelj prehrane Kozaka bili su proizvodi poljoprivrede, stočarstva, ribarstva, povrtlarstva i vrtlarstva. Među načinima pripreme i konzumacije hrane dominirala je ruska tradicija, a jak je bio i utjecaj ukrajinske kuhinje. U metodama obrade, skladištenja i konzerviranja prehrambenih proizvoda postoje mnoge posudbe od naroda Kavkaza, srednje Azije, Povolžja, Sibira i Dalekog istoka (zamrzavanje mesa, ribe, knedli, mlijeka, sušenje svježeg sira, povrća , voće i bobice). Posvuda je najčešći bio kruh od kiselog tijesta s kvascem ili kiselim tijestom. Kruh se pekao u ruskoj peći (na ognjištu ili u kalupima), od kiselog tijesta pekle su se pite, pite, šangi, kiflice, palačinke, palačinke. Uralski kozaci jaja su pekli u kruhu namijenjenom za put. Svečano i svakodnevno jelo bile su pite punjene ribom, mesom, povrćem, žitaricama, voćem, bobicama.
Od beskvasnog tijesta pekli su kolače (brucoške), bursake, koloboke, knyshes, makantsy, orahe, rozantsy (grmlje). Pekle su se u ruskoj peći ili pržile u ulju. Pogačice su se često pekle u tavi bez masnoće, slično tradiciji pečenja kod nomadskih naroda. Kiflice i pereci pripremali su se od kiselog tijesta. Jela od brašna kuhana u kipućoj vodi - zatiruha, đurma, balamik, salamat bila su osnova mršave prehrane, pripremala su se tijekom ribolova, na putu, u kosi sijena. Okruglice, knedle, rezanci, knedle bile su među jelima svakodnevnog i svečanog stola. Kulaga se kuhala i od brašna (brašno se kuhalo u juhi od voća), žele za pogrebne i korizmene obroke. Žitarice su imale važnu ulogu u prehrani; dodane su im žitarice na vodi i mlijeku, povrće (bundeva i mrkva). Na bazi žitarica pripremala se pšenica (od prosa i riže), uz dodatak jaja i maslaca. „Kaša s ribom“ bila je poznata među uralskim, donskim, terečkim i astrahanskim kozacima.
Osnova za pripremu mnogih jela bilo je kiselo mlijeko. Suhi sir (krut) bio je uobičajen među mnogim trupama. Kubanski kozaci su pravili sir prema tradiciji adigejske kuhinje. Mnogim se jelima dodavao kajmak - vrhnje otopljeno u ruskoj peći. Remchuk, sarsu - jela od kiselog mlijeka, posuđena od nomadskih naroda, postojala su među Uralskim, Astrahanskim, Donskim kozacima. Od mlijeka su se također radili vareneti, fermentirano pečeno mlijeko, kiselo vrhnje, svježi sir.
Jela od ribe osnova su prehrane donskih, uralskih, astrahanskih, sibirskih, amurskih i dijelom kubanskih kozaka. Riba se kuhala (uho, shcherba), pržila (zharina), čamila u pećnici. Iz riblji filet pripremali su kotlete i tijelo - jelo poznato i među Pomorima. Na svečanom stolu poslužene su riblje pite, žele i punjena riba. Kotleti i mesne okruglice radili su se od kavijara djelomične ribe. Riba je bila sušena, dimljena, sušena (balyk). Od mesa su se pripremala prva jela (boršč, juha od kupusa, rezanci, gulaš, juha), druga jela (pečenje s povrćem, pečenje, pozharok), nadjev za pite.
Najpopularnije jelo od povrća kod kubanskih, donskih i terečkih kozaka bio je boršč s mesom, kod Urala - juha od kupusa od mesa, kupusa, krumpira i žitarica. Mrkva, bundeva, pirjani kupus, prženi krumpir bili su dio svakodnevne prehrane. Kubanski i Tereški kozaci pripremali su jela od patlidžana, rajčice, paprike, prema tradiciji kavkaske kuhinje. Kao i Turkmeni, i uralski kozaci su od dinje pravili okruglice, samo su ih nakon sušenja na suncu pirjali u ruskoj pećnici. Jela od povrća s kvasom (okroška, ​​ribana rotkvica) bila su popularna kod sibirskih, transbajkalskih, orenburških, uralskih i donskih kozaka. Tikve - lubenice, dinje i bundeve ljeti su dominirale hranom mnogih trupa. Slane lubenice i dinje. Slane rajčice, krastavci, kupus prelijevali su se pulpom lubenice. Bekmes je bio rašireno jelo od melase od lubenice i dinje među donskim, astrahanskim i uralskim kozacima. Tereški i kubanski kozaci dodavali su jelima začinjene začine od bilja. Divlje voće (trnjina, trešnje, ribizle, trešnje, šljive, jabuke, kruške, orasi, šipurak) koristilo se posvuda. Tereški i kubanski kozaci kuhali su homin od kukuruza, kuhali ga na pari u ruskoj peći i kuhali. Od graha, graška i boba kuhane kaše i tekuća jela. Trešnju su naširoko koristili Transbaikalski Kozaci, pekli su medenjake (kursuny), radili nadjev za pite.
Kozaci su pili kvas, kompot (uzvar), kiselo mlijeko razrijeđeno vodom, satu od meda, buzu od korijena sladića. Za svečanim stolom poslužena su opojna pića: braga, kiselo, chikhir (vino od mladog grožđa), mjesečina (votka). Čaj je bio vrlo popularan među Kozacima. U svakodnevni život prodire u drugoj polovici 19. stoljeća. Svi svečani, često i dnevni obroci završavali su ispijanjem čaja. Transbaikalci su pili čaj sa zabelom od mlijeka, maslaca i jaja, dodajući joj pšenično brašno i sjeme konoplje. Starovjerci su poštovali zabranu upotrebe čaja, kuhanog samoniklog bilja i korijenja.
Kozake je karakterizirala velika nepodijeljena obitelj. Don, Ural, Terek, Kubanski kozaci imali su tri ili četiri generacije obitelji, čiji je broj dosezao 25-30 ljudi. Uz velike obitelji bile su poznate male obitelji koje su činili roditelji i nevjenčana djeca. Klasna izolacija Kozaka u 19. stoljeću ograničila je krug bračnih veza. Brakovi s nerezidentima i predstavnicima domaćih naroda bili su rijetki čak i početkom 20. stoljeća. Međutim, tragovi bračnih saveza s neruskim narodima u ranom razdoblju postojanja kozačkih zajednica mogu se pratiti u antropološkom tipu donskih, terečkih, uralskih i astrahanskih kozaka.
Glava obitelji (djed, otac ili stariji brat) bio je suvereni vlasnik: on je raspoređivao i kontrolirao rad svojih članova, svi su prihodi pritjecali njemu. Sličan položaj u obitelji zauzimala je i majka u odsutnosti vlasnika. Osobitost obiteljske strukture kozaka bila je relativna sloboda kozačke žene u usporedbi sa seljankom. Mladež u obitelji također je uživala veća prava od seljaka.
Dugi suživot kozačke zemljoradničke, ribarske i vojne zajednice odredio je mnoge aspekte društvenog i duhovnog života. Običaji kolektivnog rada i uzajamnog pomaganja očitovali su se u udruživanju radne stoke i opreme za vrijeme neodložnih poljoprivrednih radova, ribolovnih alata i vozila tijekom ribolovne sezone, zajedničkom ispaši stoke, dobrovoljnoj besplatnoj pomoći pri izgradnji kuće. Kozake karakterizira tradicija zajedničkih aktivnosti u slobodno vrijeme: javni obroci nakon završetka poljoprivrednih ili ribarskih radova, ispraćaj i susret s kozacima s službe. Gotovo svi praznici bili su popraćeni natjecanjima u sječi, pucanju, jahanju. Karakteristična značajka mnogih od njih bile su igre "smrti" koje su organizirale vojne bitke ili kozačke "slobodnjake". Na inicijativu vojne uprave često su se održavale igre i natjecanja, posebice konjička natjecanja. Među donskim kozacima postojao je običaj "hodati sa zastavom" na Maskladu, kada je odabrani "kućni ataman" sa zastavom obilazio kuće seljana, primajući od njih poslastice. Na krštenju je dječak bio "posvećen kozacima": stavili su mu sablju i stavili ga na konja. Gosti su novorođenčetu na dar (za zube) donosili strijele, patrone, pušku i objesili ih na zid.
Najznačajniji vjerski praznici bili su Božić i Uskrs. Naveliko su se slavile krsne slave. Praznik kombiniranog oružja smatrao se danom sveca - zaštitnika vojske. Agrarno-kalendarski praznici (Božić, Poklade) bili su važan dio cjelokupnog blagdanskog obreda, u njima su se ogledali tragovi pretkršćanskih vjerovanja. U svečanim ritualnim igrama prati se utjecaj kontakata s turskim narodima. Uralski kozaci u 19. stoljeću. među svečanim zabavama bila je i zabava poznata među turskim narodima: bez pomoći ruku s dna kotla s brašnom (balamyk) trebalo je izvaditi novčić.
Osobitost svakodnevnog načina života Kozaka odredila je prirodu usmenog stvaralaštva. Pjesme su bile najrašireniji folklorni žanr kod Kozaka. Široku egzistenciju pjesme omogućio je zajednički život na pohodima i vježbama, te obavljanje poljoprivrednih radova cijelog “svijeta”. Vojne su vlasti poticale strast kozaka prema pjevanju, stvaranju zborova, organiziranju prikupljanja starih pjesama i izdavanju zbirki tekstova s ​​notama. Glazbeno su se opismenjavali učenici u seoskim školama, a osnova repertoara pjesama bile su stare povijesne i junačke pjesme. Obredne pjesme pratile su blagdane kalendarskog i obiteljskog ciklusa, bile su popularne ljubavne i šaljive pjesme. Povijesne legende, epovi i toponimske priče bile su široko rasprostranjene.

Nedavno se često može čuti mišljenje da su Kozaci neovisna etnička skupina. Neki čak smatraju Kozake neslavenskim narodom. Drugi kažu da je to fikcija, nazivajući Kozake samo ruskim doseljenicima.

Osim Rusa

Postoje mnoge verzije podrijetla Kozaka: neki istraživači vuku njihove korijene od istočnih Slavena, drugi od Skita, a treći od Hazara. Glavna poruka ovih hipoteza je sljedeća: Kozaci su zasebna, jedinstvena etnička skupina.

U nacionalističkim krugovima Kozaka često se može čuti protivljenje Kozaka Rusima. Ataman donskih kozaka Pjotr ​​Krasnov za vrijeme Velikog domovinskog rata izjavio je: “Kozaci! Zapamtite, vi niste Rusi, vi ste Kozaci, nezavisan narod.” Jedna od karakteristika Kozaka od Rusa bila je ropska priroda potonjih.

Ideje kozačkog separatizma postale su popularne nakon pada monarhije u Rusiji, au određenim su krugovima i danas tražene. Namjera da se stvori život neovisan o Moskvi objašnjava se neprijateljstvom Rusa prema Kozacima i željom za iskorištavanjem ovog slobodnog naroda.

“Kozaci su počeli živjeti u ozračju ropstva, despotizma; Kozačka svijest počela je slabiti, snaga njezina otpora počela je opadati, a pod utjecajem umjetne ruske povijesti počela je blijedjeti nekada lijepa slika slobodoljubivog i slobodnog Kozaka”, pisalo je 1931. godine u časopisu Slobodni kozaci koji je izdavao u Pragu.

Odbacivši "rusku povijest", Kozaci su počeli stvarati vlastitu. Na temelju dokumenata počeli su dokazivati ​​da su Kozaci posebno slavensko pleme, zasebno narodni organizam, koji ima jednako pravo sebe smatrati posebnim slavenskim narodom, poput Rusa i Ukrajinaca.

Dana 1. studenoga 2012. u selu Starocherkasskaya, Rostovska oblast, pojavila se “kozačka inicijativa” koja je postavila zahtjev “da se na popis naroda, narodnosti i etničkih imena Ruske Federacije vrati uklonjena nacionalnost “kozak”. u 19. st. kada su kozaci državnom odlukom prevedeni iz naroda u posjed. Pokušajmo to dokučiti koliko god je to moguće.

Turci ili Slaveni?

Sam pojam "kozak" dugo je zabilježen u izvorima. Po prvi put se naziv "kozak" (što znači "stražar") nalazi u rječniku polovskog jezika Codex Cumanicus (početak 14. stoljeća). U ruskim kronikama možete pronaći nadimak iz baze "kozak", na primjer, u jednoj od pskovskih kronika pod 1406. spominje se posadnik Jurij Kozačkovič.

U poljskim izvorima postoji izraz "kozak". Tako se u kronici iz 1493. kaže da je čerkaški namjesnik Bogdan Fedorovič Glinski, zvani Mamai, formiravši granične kozačke odrede u Čerkasima, zauzeo tursku tvrđavu Očakov.

Prema većini verzija, kozak je "slobodna, neovisna osoba, pustolov, skitnica". Na primjer, u Dahlovom rječniku objašnjenja, kozak se shvaća kao "vojni čovjek na ulici, ustaljeni ratnik".

Danas je hipoteza stekla popularnost, prema kojoj je riječ "kozak" turskog porijekla. Prema lingvistu-turkologu Rifkatu Akhmetyanovu, pojam "kozak" dolazi od oblika "kazgak" - u izvornom značenju "konj koji se bori s krdom tijekom tebenevke".

Njemački povjesničar Gunther Steckl istaknuo je da su "prvi ruski kozaci bili pokršteni i rusificirani tatarski kozaci, budući da su do kraja 15. stoljeća svi kozaci koji su živjeli i u stepama i u slavenskim zemljama mogli biti samo Tatari".

Izvanredni ruski povjesničar Sergej Solovjov ovo je pitanje promatrao šire, napominjući da su se kozaci u Rusiji, bez obzira na njihov jezik, vjeru i podrijetlo, nazivali slobodnim ljudima koji nisu bili vezani nikakvim obvezama, spremni na najamni rad i slobodno kretanje. od mjesta do mjesta.

Situacija se raščišćava

Povjesničarke Vera Kashibadze i Olga Nasonova na Donu su 2009. provele antropološke studije koje su trebale rasvijetliti kontroverzno pitanje podrijetla Kozaka. Znanstvenici su došli do zaključka da "antropološka povijest donskih kozaka podrazumijeva procese migracije iz jugoistočnih zona središnje Rusije i lagano uključivanje južnih i istočnih elemenata u sve većem omjeru prema jugu".

Ove se studije općenito slažu sa stajalištima poznatog sovjetskog antropologa Viktora Bunaka, koji je smatrao da su Kozaci populacija kolonizacijskog tipa, koja se razvila relativno nedavno i u određenoj mjeri umjetno formirana, koja je prošla očite procese miješanja između Rusa - ljudi iz različitih regija i regija Rusije.

Genetičari Savezne državne proračunske znanstvene ustanove “Medicinska genetika znanstveni centar". Znanstvenici su koristili metodu utvrđivanja očinstva i usporedili DNK donskih kozaka s DNK nacionalnosti koje su, prema povijesnim podacima, imale ili mogle biti povezane s njihovim podrijetlom.

Prikupljanje građe odvijalo se u izvornim kozačkim selima i gospodarstvima. Istraživan je 131 muškarac, a uzorci DNK uzeti su od ljudi koji nisu bili u bliskom srodstvu, čiji su preci do trećeg koljena dolazili iz proučavanog područja i pripadali su Donskim Kozacima.

Analiza je pokazala visoku razinu genetske sličnosti između donskih kozaka i stanovništva južnih regija Rusije. Kozaci imaju nešto manje zajedničkog sa stanovnicima središnje Rusije. U isto vrijeme, genski fond Kozaka ima daleku sličnost s genetskim fondom stepskog turskog govornog stanovništva. Ali nikakve veze s izvornim stanovnicima Kavkaza nisu pronađene.

Bit gore navedenih studija može se sažeti na sljedeći način: Kozaci su od krvi i mesa dio ruskog naroda i, unatoč nizu morfoloških obilježja, tijekom razdoblja svog odvojenog postojanja nisu uspjeli postati zasebna etnička zajednica. grupa od Rusa.

Lokalna pobjeda

Godine 2010. u Volgogradu se dogodio zanimljiv događaj. Ministarstvo pravosuđa Volgogradske oblasti podnijelo je regionalnom sudu zahtjev za likvidaciju regionalne nacionalno-kulturne autonomije Kozaka Volgogradske oblasti. Motivacija ministarstva bila je sljedeća: Kozaci nisu etnička skupina, već potomci odbjeglih kmetova i seljaka. Regionalni sud presudio je da zahtjev odjela Ministarstva pravosuđa treba odbiti.

Međutim, to nije spasilo volgogradske kozake od daljnjih pravnih problema. Na kraju je imenovano etnološko ispitivanje koje je proveo etnolog Valerij Stepanov. Stručnjaku su postavljena brojna pitanja, uključujući pripadaju li Kozaci etničkoj zajednici, je li dopušteno koristiti termin "nacionalna manjina" u odnosu na Kozake. Vještak je na sva pitanja odgovorio potvrdno.

Valja napomenuti da su sva pitanja pažljivo postavljena i da je čak i potvrdan odgovor na njih teško protumačiti kao priznanje Kozaka kao zasebnog naroda. A što se tiče odluke suda, ona je, zapravo, diktirana činjenicom da ne smije biti diskriminacije - ograničavanja ili, u ovom slučaju, oduzimanja prava određenim kategorijama građana na samoopredjeljenje.

Prepoznali ili ne

Ovaj presedan pokazuje da ako se priznavanje Kozaka kao posebne etničke skupine ne može znanstveno potkrijepiti, onda se ovaj problem može riješiti zakonodavnim putem. Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno.

Prema članku 2. Zakona RSFSR-a od 26. travnja 1991. "O rehabilitaciji potisnutih naroda", Kozaci su klasificirani kao druge povijesno uspostavljene kulturne i etničke zajednice ljudi. Ovdje se Kozaci ne nazivaju etničkom skupinom, već zajednicom.

A evo i izvatka iz Dekreta predsjednika Ruske Federacije iz 1992., koji komentira spomenuti članak: “Utvrditi da građani koji se smatraju izravnim potomcima Kozaka i koji su izrazili želju za zajedničkom obnovom i razvojem oblika upravljanja , kulturu, život i sudjelovanje u javnoj službi, kao i građani koji su se, u skladu s utvrđenom procedurom, dobrovoljno pridružili kozacima, mogu se ujediniti u kozačka društva i stvoriti ih.

Direktor Odjela za državnu politiku u sferi međuetničkih odnosa Ministarstva regionalnog razvoja Ruske Federacije Alexander Zhuravsky napominje da ne samo sadašnje zakonodavstvo na federalnoj razini, nego ni međunarodno zakonodavstvo nema jasne definicije pojmova što su “narod”, “nacija” i po čemu se međusobno razlikuju.”, “nacionalna manjina”, “etnička grupa”, “etnička zajednica”.

S obzirom na to koliko se spekulativnih teorija razvilo oko Kozaka, nije moguće pravno postaviti pitanje nacionalne pripadnosti Kozaka.

Brojna istraživanja predstavnika Kozaka, uključujući Don, Kuban, Ural, pokazala su da se većina njih smatra Rusima. To je dodatni argument u prilog rezultatima antropoloških i genetskih istraživanja. Danas mnogi znanstvenici smatraju da ako se o kozacima može govoriti u etnološkom smislu, onda samo kao o sub-etnosu ruskog naroda.

Kozaci nisu neka posebna nacionalnost, oni su isti ruski narod, međutim, sa svojim povijesnim korijenima i tradicijama.

Riječ "kozak" je turskog porijekla i figurativno znači "slobodan čovjek". U Rusiji su kozake nazivali slobodnim ljudima koji žive na periferiji države. U pravilu su to u prošlosti bili odbjegli kmetovi, kmetovi i gradska sirotinja.

Ljudi su bili prisiljeni napustiti svoje domove zbog obespravljenog položaja, siromaštva, kmetstva. Ti bjegunci nazivani su "hodajući" ljudi. Vlada je uz pomoć specijalnih detektiva pokušala potražiti one koji su pobjegli, kazniti ih i vratiti na staro mjesto stanovanja. Međutim, masovni bjegovi nisu prestali i postupno su na rubovima Rusa nastajale cijele slobodne regije s vlastitom kozačkom upravom. Prva naselja doseljenih bjegunaca nastala su na Donu, Jaiku i u Zaporožju. Vlada se na kraju morala pomiriti s postojanjem posebnog staleža - Kozaka - i pokušati ga staviti u svoju službu.

Većina "hodajućih" ljudi otišla je na slobodni Don, gdje su se domaći Kozaci počeli naseljavati u 15. stoljeću. Nije bilo dužnosti, obavezne službe, guvernera. Kozaci su imali svoju izbornu upravu. Bili su podijeljeni na stotine i desetine, koje su vodili centurioni i predstojnici. Za rješavanje javnih pitanja kozaci su se okupljali na skupove koje su nazivali "kružocima". Na čelu ovog slobodnog posjeda bio je ataman kojeg je birao krug, a koji je imao pomoćnika - Jesaula. Kozaci su priznavali moć moskovske vlade, smatralo se da su u njegovoj službi, ali nisu se razlikovali velikom odanošću i često su sudjelovali u seljačkim ustancima.

U 16. stoljeću već je bilo mnogo kozačkih naselja, čiji su se stanovnici, u skladu s geografskim načelom, nazivali kozacima: Zaporožje, Don, Jaik, Grebenski, Terek itd.

U 18. stoljeću vlada je pretvorila Kozake u zatvoreni vojni posjed, koji je bio dužan vršiti vojnu službu u općem sustavu oružanih snaga Ruskog Carstva. Prije svega, Kozaci su morali štititi granice zemlje - u kojoj su živjeli. Kako bi Kozaci ostali lojalni autokraciji, vlada je Kozake obdarila posebnim pogodnostima i privilegijama. Kozaci su bili ponosni na svoj položaj, imali su svoje običaje i tradiciju, koji su se prenosili s koljena na koljeno. Smatrali su se posebnim narodom, a stanovnike drugih regija Rusije nazivali su "izvangradskim". To se nastavilo do 1917.

Sovjetska vlada ukinula je privilegije Kozaka i likvidirala izolirane kozačke regije. Mnogi su kozaci bili podvrgnuti represiji. Država je učinila sve da uništi tradiciju koja se razvijala stoljećima. Ali to nije moglo u potpunosti natjerati ljude da zaborave svoju prošlost. Trenutačno se ponovno oživljavaju tradicije ruskih kozaka.

KOZACI (od tur. kozak, kozak - odvažan, slobodan čovjek), društveno-etničke i povijesne zajednice ljudi koje su se razvile na južnim rubovima ruskih zemalja u 14. st.

Od početka 15. stoljeća kozaci su prebačeni u službu ruske države, formirajući službene kozake. Stvaranjem graničnih linija i utvrđenih graničnih linija na južnim, jugoistočnim i istočnim granicama ruske države formirane su kategorije gradskih kozaka i staničnih (stražarskih) kozaka (vidi Staničnaja i stražarska služba). Od 16. st. kozaci su bili pod jurisdikcijom Razredbenog reda, a zatim Kozačkog reda (17. st.). U prvoj polovici 16. stoljeća u Ukrajini je formirana Zaporoška Sič, u 2. polovici 16. stoljeća - zajednice Terečkih kozaka i služećih sibirskih kozaka, a na granici s Commonwealthom - posebna kategorija ukrajinskih Kozaci koji su bili u službi poljske vlade, takozvani registrirani Kozaci. Sredinom 17. stoljeća na području istočne Ukrajine formiraju se Slobodanski kozaci (vidi Slobodski kozaci). Kozaci su aktivno sudjelovali u razvoju novih zemalja na jugu Rusije, u Sibiru i na Dalekom istoku (V. V. Atlasov, I. Ju. Moskvitin, I. I. Kamčatoj, I. A. Rebrov, M. V. Staduhin i dr.).

U 16. i 17. stoljeću kozaci su uživali široku autonomiju. O svim najvažnijim stvarima odlučivalo se na vojnom krugu. Na čelu zajednica bili su izabrani atamani. Vlada je postupno ograničavala autonomiju kozačkih regija, težeći potpunoj podređenosti Kozaka. U 17. i 18. stoljeću kozaci su tvrdoglavo branili svoju slobodu i aktivno sudjelovali u ustancima 17. i 18. stoljeća; iz njihove su sredine izašli S. T. Razin, K. A. Bulavin i E. I. Pugačev. Dio donskih kozaka, nakon poraza Bulavinovog ustanka 1707-09, otišao je na Kuban, a zatim u Osmansko Carstvo (vidi Nekrasovci). Početkom 18. stoljeća kozačke zajednice su pretvorene u kozačke neregularne trupe, a Kozaci su postali vojni stalež Ruskog Carstva. Godine 1723. ukinut je izbor vojnih atamana i predstojnika, koje je počela imenovati vlada i nazivati ​​nakazny (imenovani). Nakon gušenja Pugačovljevog ustanka 1773.-75., Zaporoška Sič je ukinuta. U drugoj polovici 18. - 19. stoljeća ukinute su brojne kozačke trupe i stvorene su nove, potpuno podređene vlasti: Astrahan (1750), Orenburg (1755), Crnomorska (1787-1860), Sibirska ( 1808), Kavkaski linearni (1832-60), Trans-Baikal (1851), Amur (1858), Kuban (1860), Terskoe (1860), Semirechenskoe (1867), Ussuri (1889). Položaj kozaka kao zatvorenog posjeda osiguran je pod carem Nikolom I. Kozacima je bilo zabranjeno sklapanje braka s predstavnicima nekozačkog stanovništva, zabranjeno je napuštanje vojnog posjeda (dopušteno 1869.). Kozaci su dobili niz privilegija: oslobođenje od biračkog poreza i poreza na zemlju, pravo na bescarinsku trgovinu unutar vojnog područja, posebna prava na korištenje državnih zemljišta i zemljišta (ribolov, vađenje soli itd.). Gospodarski položaj Kozaka temeljio se na sustavu kozačkog zemljoposjeda koji se razvio u 19. st. (v. Kozačke zemlje).

Do početka 20. stoljeća u Ruskom Carstvu postojalo je 11 kozačkih trupa (Donska, Kubanska, Tereška, Astrahanska, Uralska, Orenburška, Semirečenska, Sibirska, Zabajkalska, Amurska, Usurijska); ukupan broj kozaka premašio je 4,4 milijuna ljudi, uključujući oko 480 tisuća pripadnika (1916.). Godine 1917. od Krasnojarskih i Irkutskih kozaka formirana je Jenisejska kozačka vojska. Sve su kozačke trupe bile vojno i administrativno podređene Ministarstvu rata preko Glavne uprave kozačkih trupa (od 1879.), a od 1910. preko Kozačkog odjela Glavnog stožera. Ministarstvo unutarnjih poslova bilo je nadležno za jakutski kozački puk. Od 1827. prijestolonasljednik je bio ataman kozačkih trupa. U donskoj kozačkoj vojsci mjesto glavnog atamana bilo je neovisno; Pod atamanom je postojao vojni stožer koji je upravljao poslovima trupa preko atamana odjela ili okruga. Na zborovima su birani glavari stanice i gospodarstva.

Kozaci s navršenih 18 godina morali su služiti vojnu službu, koja je trajala 20 godina [prema Povelji o vojnoj službi od 17. (29.) .4.1875. za Donsku vojsku, kasnije proširenoj na druge trupe]: prve 3 godine u pripremna kategorija, zatim 12 godina u borbi, 5 godina u pričuvi, nakon čega su kozaci uvršteni na 10 godina u miliciju. Godine 1909. životni vijek smanjen je na 18 godina smanjenjem pripremnog pražnjenja na 1 godinu. Za vojnu službu kozak je bio dužan nastupiti u svojoj odori i opremi. Kozaci su sudjelovali u svim vojnim pohodima Rusije u 18.-20. stoljeću. Istakao se u ratovima: Sedmogodišnjem 1756-1763, Otadžbinskom 1812, Kavkaskom 1817-64, Krimskom 1853-56, Rusko-turskom. U kasnom 19. i ranom 20. stoljeću kozaci su naširoko korišteni za osiguranje državne sigurnosti i zakona i reda. Od doba cara Nikole I. državna vlast je krenula ka ujedinjenju kozačkih trupa. Godine 1875., pod carem Aleksandrom II, kozačke pukovnije uključene su u redovne konjičke divizije. Do kraja 19. stoljeća značajno su porasli zahtjevi za vježbanjem kozaka, kvalitetom njihovog oružja i opreme, stupnjem mobilizacijske spremnosti kozačkih jedinica, što je dovelo do povećanja troškova kozaka za samostalnu upotrebu. -oprema (nabavka mušičkog konja i uniforme) i osiromašenje kozaka. Nestanak neposredne vojne prijetnje doveo je do seljačenja Kozaka - takozvane prirodno-povijesne dekozakizacije.

Nakon Veljačke revolucije 1917., na teritoriju trupa stvorena su izborna tijela vlasti, započeo je proces autonomizacije kozačkih trupa, što je povećalo klasnu izolaciju i izolaciju Kozaka. Tijekom građanskog rata 1917-22, Kozaci su se podijelili u dva nepomirljiva tabora. Velika većina kozaka završila je u redovima bijelih armija i borila se pod zapovjedništvom A. P. Bogajevskog, A. I. Dutova, A. M. Kaledina, P. N. Krasnova, K. K. Mamontova, G. M. Semjonova, A. G. Shkuroa. U redovima Crvene armije kozaci su se borili pod zapovjedništvom S. M. Buđonija, B. M. Dumenka, N. D. Kaširina, F. K. Mironova. Kao upravno tijelo "crvenih" kozaka, Kozački odjel je stvoren pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru. U nekim trupama (Donskoy, Kuban, Ural, Orenburg) pojavile su se vlastite kozačke vojske, državni simboli, zakonodavni akti koji su konsolidirali vojnu autonomiju. Nakon poraza bijelih armija, deseci tisuća Kozaka bili su prisiljeni emigrirati (vidi Kozački savezi). Kozaci su bili jedina organizirana velika društvena skupina, čiji su predstavnici uglavnom bili antiboljševički nastrojeni, imali su borbeno iskustvo i organizaciju, pa su bili podvrgnuti masovnom teroru i prisilnim deportacijama. Godine 1920., dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog odbora, zakonske odredbe RSFSR-a o zemlji proširene su na kozačke zemlje, što je bilo zakonodavno ukidanje Kozaka.

20. travnja 1936. Središnji izvršni komitet SSSR-a ukinuo je ograničenja službe u Crvenoj armiji koja su postojala od 1922. za Kozake i stvorene su kozačke konjičke divizije. U Velikom domovinskom ratu 1941.-45. kozačke formacije borile su se na frontama - u travnju 1942. od kozačkih dobrovoljaca Dona i Kubana formiran je 17. (od 27. kolovoza - 4. gardijski) kozački konjički korpus, koji je 11. 20/1942 podijeljen je na 4. 1. gardijski kubanski kozački i 5. gardijski donski kozački konjanički korpus (raspušten 1947.). Od početka 1990-ih godina počelo je oživljavanje kozaka u Rusiji na temelju Zakona RSFSR-a od 26. travnja 1991. "O rehabilitaciji potlačenih naroda" i Dekreta predsjednika Ruske Federacije od 15. lipnja , 1992 o mjerama za provedbu ovog zakona u odnosu na Kozake. U siječnju 1996. stvorena je Glavna uprava kozačkih postrojbi pri predsjedniku Ruske Federacije, koja je 1998. pretvorena u Upravu predsjednika Ruske Federacije za kozake.

Lit .: Khoroshkhin M.P. Kozačke trupe. Iskustvo vojno-statističkog opisa. SPb., 1881; McNeal R. H. Car i kozak, 1855.-1914. L.; Oxf., 1987.; Povijest kozaka azijske Rusije. Ekaterinburg, 1995. Vol.1-3; Holquist R. Vođenje rata, kovanje revolucije. Ruski kontinuum krize, 1914-1921. Camb.; L., 2002.; Ruski kozaci / Odg. urednik T. V. Tabolina. M., 2003. (monografija).

A. V. Ganin.

1. Kozaci, vrsta trupa, specijalizacija.

Porijeklo riječi "KAZAK" i njeno značenje.

Na mongolskom, "Kazah" ili "Kozak" značilo je slobodnog ratnika koji živi odvojeno u šatoru, ili, prema drugom pojmu, oklop, štit i jaku utvrdu za zaštitu granica ili vojnu stražu.

Tek nakon osvajanja ruskih kneževina od strane Mongola i formiranja Zlatne Horde, naziv "Kozaci" uspostavljen je za dio trupa koje su činile dijelove lake konjice među oružanim snagama Horde.

ZLATNA HORDA - ULUS MONGOLSKOG CARSTVA

Khan Batu

posebni uvjeti za službu u miru i ratno vrijeme, Rusi su svladali vještine i spretnost vođenja borbenih "akcija u konjičkim redovima poput" Kozaka ", pretvorili su se u Kozake i uzeli njihovo ime.

Bili su smješteni u pograničnim područjima, gdje je za službu bila potrebna budnost, pozornost, pokretljivost i inicijativa. Služili su linijama komunikacije, osiguravali sigurno i nesmetano kretanje u zemlji.

Naseljeni po nacionalnim skupinama, imali su pravo imati stoku, baviti se vrtlarstvom, ribolovom i lovom. Naseljeni su na izuzetno plodne zemlje, najbogatije svim prirodnim darovima, za koje se Rus' stoljećima neuspješno borila s nomadima.

Privatni život kozaka bio je povezan s neprekidnom službom u zaštiti granica na kojima su bili nastanjeni: bila je to "patrolna služba - daleko i blizu".

Stalna služba donskih kozaka za Moskvu bila je pratnja veleposlanika i zaštita sigurnog kretanja službenih putnika koji su prolazili kroz zemlje koje su okupirali Kozaci.

Zastava Zlatne Horde

2. mitropolit. vjersko stanje.

“Jedan Bog na nebu, a jedan vladar na zemlji”, rekao je Džingis-kan, koji je pravoslavnom mitropolitu dao najveću moć i utjecaj u ruskom narodu. Tako je pravoslavlje postalo temelj nacionalne samoidentifikacije Kozaka, a vjera i jezik služili su im kao ujedinjujuće načelo. Od prvih dana formiranja Horde, u sjedištu kana izgrađena je pravoslavna crkva.

Povijest, kultura i obredi ruskih kozaka

Formiranjem vojnih naselja unutar Horde posvuda su se počeli graditi hramovi, pozivalo se svećenstvo i uspostavljala se crkvena hijerarhija. Mitropolit Kiril preselio se iz Novgoroda da živi u Kijevu, gdje je obnovio Metropoliju cijele Rusije.

Autoritet mitropolita počinje rasti u životu ruskog naroda. Metropolit je uživao znatne povlastice od mongolskih vlasti; vlast, ona je, u usporedbi s kneževskom, bila opsežna.

Mitropoliti i najviši crkveni jerarsi uživali su značajne povlastice.

Lokalna uprava ostala je u rukama ruskih knezova, crkveni poreci nisu bili kršeni, crkvena hijerarhija je imala prednost nad kneževskom vlašću i imala je kanske etikete koje su oslobađale crkvenu imovinu od danka.

Novčić Zlatne Horde

Godine 1261. u sjedištu kana Zlatne Horde otvorena je biskupija na čelu s biskupom.

Metropolit cijele Rusije uživao je pod vlašću Mongola poznata sloboda. Premjestivši mitropoliju u Kijev, mitropolit Kiril otputovao je u Carigrad i prisustvovao otvaranju biskupije u Saraju.

Prvo, moć biskupa je ujedinila narod i povezala ga s općim crkvenim ustrojstvom cijele Rusije, budući da je episkop bio podređen mitropolitu cijele Rusije. Osim toga, crkvena organizacija probudila je u narodu svijest o jedinstvu; oni više nisu bili bezlična masa,

Pod vladavinom Mongola crkvena organizacija imala je prilično složenu hijerarhiju: uz mitropolita i biskupe, postojali su: duhovni sudac, pisar, odvjetnik, mentor, rektor, pustinjak, metričar i dekan. Nakon otvaranja Biskupije posvuda su se počele graditi crkve i samostani, postavljati klerici, uspostavljati crkveni život.

Nakon smrti kana Berkea, Batuov unuk, Mengu-Timur, postao je kanom Zlatne Horde. U vojnim pohodima i ratovima koji su bili u tijeku, u unutarnjem životu kozaka koji su sudjelovali u pohodima i bitkama, došlo je do promjena: naziv "kozaci" počeo je čvrsto jačati iza trupa, a njihovi zapovjednici, umjesto temnika, počeli su se nazivati poglavice.

PORIJEKLO RIJEČI "ATAMAN"

Podrijetlo titule ATAMAN (otac-zapovjednik, umjesto temnik) (10 000 ljudi = 1 divizija 20. st., zapovjednik divizije).

Istraživanja suvremenih povjesničara o podrijetlu riječi ataman daju potpuno novo objašnjenje i izvode je iz mongolske riječi koja je postojala u njihovoj vojnoj upotrebi - otac-zapovjednik.

U srži unutarnja organizacija U mongolskim ulusima postojao je plemensko-patrijarhalni sustav. Vlast u ulusima sukcesivno je prelazila s oca na sina ili najstarijeg u obitelji.

Temiiki, kao najviši zapovjednici koji su dijelili sudbinu s trupama pod svojom kontrolom u pohodima i bitkama, nazivani su atamanima, odnosno očevima-zapovjednicima, riječju razumljivom za vojne formacije svih naroda.

ime ataman u kozačkom životu pojavilo se od vremena njihova nastanka pod vladavinom Mongola i čvrsto se ukorijenilo u njihov život i sačuvalo se za cijelo vrijeme njihova povijesnog postojanja.

Mjerna jedinica, 5 slova

Predstavljamo vam riječi na temu Mjerne jedinice koje se sastoje od 5 slova.

1 . Akena

2 . sidro

Definicija kozaka

4 . barel

5 . kanta

6 . rub

7 . dlaka

8 . gram

9 . jill

10 . dihas

11 . kap

12 . karat

13 . kutija

14 . katty

15 . crta

16 . žlica

17 . marka

18 . mjesec

19 . orgija

20 . pehis

21 . pinta

22 . punokrvnost

23 . osoblje

24 . paragraf

25 . metakarpus

26 . saros

27 . noga

28 . kamen

29 . dan

30 . tona

31 . unca

32 . fermi

33 . kupa

34 . chyumich

Ministarstvo općeg i strukovnog obrazovanja Rostovske regije

Državna obrazovna ustanova

Srednje strukovno obrazovanje u regiji Rostov

Tehnološki fakultet lake industrije u Rostovu

(GOU SPO RO "RTTLP")

Tečajni rad

disciplina: "Povijest donske regije"

na ovu temu: " Podrijetlo Kozaka »

Izvedena:

student gr. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Provjerio nastavnik:

Litvinova I.V.

Rostov na Donu 2011

Uvod

Poglavlje 1. Kozaci

1.1 Definicija Kozaka

1.2 Vanjski Opće karakteristike Kozaci

1.3 Priroda Kozaka

1.4 Podrijetlo Kozaka

1.5 Kozaci u povijesti

1.6 Kozačke trupe

Poglavlje 2. Kozaci u Rusiji danas

3. O kozacima zaključno

3.1 Kozaci u umjetnosti

3.2 Zapovijedi Kozaka

Zaključak

Bibliografija

Primjena

Uvod

Za Kozake znaju svi, bez obzira na zanimanje za povijest. Kozaci se pojavljuju na stranicama udžbenika kad god je riječ o značajnim događajima u povijesti ruske države. Ali što se zna o njima? Odakle su došli?

Udžbenici nas, u pravilu, inspiriraju idejom odbjeglih slobodoljubivih seljaka, koje su mučili feudalni zemljoposjednici i koji su u 16.-17.st. pobjegli su iz Rusije na jug, na Don, tamo se nastanili i postupno pretvorili u poslužni narod. Ovaj narod u XIX-XX stoljeću, zaboravljajući na prošle sukobe s kraljevima, postao je njihov pouzdan oslonac.

Postoje i druge opcije u pričama o podrijetlu Kozaka. Suština ovih opcija je da se umjesto odbjeglih slobodoljubivih seljaka pojavljuju slobodni ubojice - pljačkaši koji će s vremenom steći žene, domaćinstvo, smiriti se i umjesto pljački baviti se zaštitom državnih granica.

Točno podrijetlo Kozaka nije poznato.

Poglavlje 1. Kozaci

1.1 Definicija Kozaka

Kozaci - ovo je etnička, društvena i povijesna skupina ujedinjenih Rusa, Ukrajinaca, Kalmika, Burjata, Baškira, Tatara, Evenka, Oseta itd.

Kozaci - (od tur. kozak, kozak - odvažan, slobodan čovjek) - vojni stalež u Rusiji.

Kozaci (Kozaci) su subetnička skupina ruskog naroda koja živi u južnim stepama istočne Europe, posebice Rusije i Kazahstana, a ranije u Ukrajini.

U širem smislu, riječ "kozak" označavala je osobu koja je pripadala kozačkom staležu i državi, što je uključivalo stanovništvo nekoliko mjesta u Rusiji, koje je imalo posebna prava i obveze. U užem smislu, kozaci su dio oružanih snaga Ruskog Carstva, uglavnom konjice i konjskog topništva, a sama riječ "kozak" označava niži čin kozačke vojske.

1.2 Vanjske opće karakteristike Kozaka

Uspoređujući značajke razvijene zasebno, možemo primijetiti sljedeće značajke karakteristične za Donske kozake. Ravna ili blago valovita kosa, gusta brada, ravni nos s vodoravnom bazom, široki razrez očiju, velika usta, plava ili tamna kosa, sive, plave ili mješovite (sa zelenim) oči, relativno visok rast, slaba subbrahikefalija ili mezocefalija, relativno široko lice. Koristeći potonje znakove, možemo usporediti donske kozake s drugim ruskim narodima, a oni su, očito, više ili manje zajednički kozačkom stanovništvu Dona i drugim velikoruskim skupinama, što omogućuje, na široj skali usporedbe, pripisivanje Donski Kozaci na onaj koji prevladava u Ruskoj ravnici, antropološki tip, karakteriziran općenito istim razlikama.

1.3 Priroda Kozaka

Kozak se ne može smatrati Kozakom ako ne poznaje i ne poštuje tradiciju i običaje Kozaka. Tijekom godina teških vremena i uništenja Kozaka, ovi su koncepti bili prilično istrošeni i iskrivljeni pod utjecajem stranaca. Čak i naši stari ljudi, koji su rođeni već u sovjetsko vrijeme, ne tumače uvijek ispravno nepisane kozačke zakone.

Nemilosrdni prema neprijateljima, Kozaci u svojoj sredini uvijek su bili samozadovoljni, velikodušni i gostoljubivi. U srcu Kozakova karaktera bila je neka dvojnost: ili je bio veseo, razigran, zabavan, ili neobično tužan, šutljiv, nepristupačan. S jedne strane, to je zbog činjenice da su Kozaci, neprestano gledajući u oči smrti, pokušavali ne propustiti radost koja im je pala na sud. S druge strane – u duši su filozofi i pjesnici – često su promišljali o vječnom, o ispraznosti postojanja i neizbježnom ishodu ovoga života. Stoga je osnova u formiranju moralnih temelja kozačkih društava bilo 10 Kristovih zapovijedi. Poučavajući djecu da poštuju zapovijedi Gospodnje, roditelji su, prema njihovom narodnom shvaćanju, poučavali: ne ubij, ne kradi, ne bludniči, radi po savjesti, ne zavidi drugome i opraštaj uvrediteljima, brini za svoje djecu i roditelje, cijenite djevojačku čednost i žensku čast, pomažite siromašne, ne vrijeđajte siročad i udovice, štitite domovinu od neprijatelja. Ali prije svega jačajte vjeru pravoslavnu: idite u Crkvu, postite, čistite dušu - pokajanjem od grijeha, molite se jedinom Bogu Isusu Hristu i dodao: ako je nekome nešto moguće, onda mi ne možemo - MI SMO KOZACI.

1.4 Podrijetlo Kozaka

Postoje mnoge teorije o podrijetlu Kozaka:

1.Istočna hipoteza.

Prema V. Shambarovu, L. Gumilyovu i drugim povjesničarima, Kozaci su nastali spajanjem Kasoga i Brodnika nakon mongolsko-tatarske invazije.

Kasogi (kasakhi, kasaki) - drevni čerkeski narod koji je nastanjivao područje donjeg Kubana u 10.-14.st.

Brodniki su narod tursko-slavenskog podrijetla, nastao u donjem toku Dona u 12. stoljeću (tada pogranično područje Kijevske Rusije.

Među povjesničarima još uvijek nema jedinstvenog stajališta o vremenu nastanka donskih kozaka. Dakle N.S. Korshikov i V.N. Koroljov vjeruje da “pored raširenog gledišta o podrijetlu Kozaka od ruskih bjegunaca i industrijalaca, postoje i druga gledišta kao hipoteze. Prema R.G. Skrynnikov, na primjer, izvorne kozačke zajednice sastojale su se od Tatara, kojima su se potom pridružili ruski elementi. L.N. Gumiljov je predložio da predvodi donske kozake od Hazara, koji su, pomiješavši se sa Slavenima, činili lutalice, koji nisu bili samo prethodnici Kozaka, već i njihovi izravni preci. Sve je više stručnjaka sklono vjerovati da podrijetlo donskih kozaka treba tražiti u staroslavenskom stanovništvu, koje je, prema arheološkim otkrićima posljednjih desetljeća, postojalo na Donu u 8.-15. stoljeću.

Mongoli su bili odani očuvanju svojih religija od strane svojih podanika, uključujući ljude koji su bili dio njihovih vojnih jedinica. Postojala je i Sarajsko-podonska biskupija, koja je kozacima omogućila da zadrže svoj identitet.

Nakon raspada Zlatne Horde, Kozaci koji su ostali na njenom teritoriju zadržali su svoju vojnu organizaciju, ali su se istovremeno našli u potpunoj neovisnosti od fragmenata bivšeg carstva - Nogajske Horde i Krimskog kanata; i od Moskovske države koja se pojavila u Rus'.

U poljskim kronikama prvi spomen kozaka datira iz 1493. godine, kada je čerkaški guverner Bogdan Fjodorovič Glinski, zvani "Mamai", formiravši pogranične kozačke odrede u Čerkasima, zauzeo tursku tvrđavu Očakov.

Francuski etnograf Arnold van Gennep u svojoj je knjizi Traite des nationalites (1923.) predložio da se Kozaci smatraju posebnim narodom od Ukrajinaca, budući da Kozaci vjerojatno uopće nisu Slaveni, nego bizantinizirani i kristijanizirani Turci.

2. Slavenska hipoteza

Prema drugim stajalištima, Kozaci su porijeklom od Slavena. Tako je ukrajinski političar i povjesničar V.M. Lytvyn je u svojoj trotomnoj "Povijesti Ukrajine" izrazio mišljenje da su prvi ukrajinski Kozaci bili Slaveni.

Prema njegovim istraživanjima, izvori govore o postojanju Kozaka na Krimu krajem 13. stoljeća. U prvim spomenima turska riječ "kozak" značila je "čuvar" ili obrnuto - "pljačkaš". Također - "slobodan čovjek", "izgnanik", "pustolov", "skitnica", "zaštitnik neba".

Kozaci (Orlov, 2012.)

Ova riječ često je označavala slobodne, "ničije" ljude koji su trgovali oružjem. Konkretno, prema starim ruskim epovima koji datiraju iz vremena vladavine Vladimira Velikog, junak Ilja Muromets naziva se "stari Kozak". U tom je značenju dodijeljen Kozacima.

Prva sjećanja na takve kozake datiraju iz 1489. godine. Tijekom pohoda poljskog kralja Jan-Albrechta protiv Tatara, kršćanski kozaci pokazali su put njegovoj vojsci u Podoliju. Iste godine odredi poglavica Vasilija Žile, Bogdana i Golubeca napali su prijelaz Tavan u donjem toku Dnjepra i, rastjeravši tatarsku stražu, opljačkali trgovce. Nakon toga, kanove pritužbe na kozačke napade postaju redovite. Prema Litvinu, s obzirom na to koliko se uobičajeno ova oznaka koristi u dokumentima tog vremena, možemo pretpostaviti da su Kozaci-Rusiči poznati desetljećima, barem od sredine 15. stoljeća. S obzirom da su dokazi o fenomenu ukrajinskih kozaka lokalizirani na području takozvanog "Divljeg polja", moguće je da su ukrajinski kozaci posudili svojim susjedima iz turkojezičnog (uglavnom tatarskog) okruženja ne samo ime nego i , ali i mnoge druge riječi, poprimit će izgled, organizaciju i taktiku, mentalitet . Litvin V. smatra da tatarski element zauzima određeno mjesto u nacionalnom sastavu Kozaka.

1.5 Kozaci u povijesti

Vojno zapovjedništvo donskih kozaka

U formiranju kozaka sudjelovali su predstavnici raznih nacionalnosti, ali prevladali su Slaveni. S etnografskog gledišta, prvi Kozaci su se prema mjestu podrijetla dijelili na ukrajinske i ruske. Među onima i drugima mogu se razlikovati slobodni i službeni kozaci. Ruski službeni kozaci (gradski, pukovnijski i stražarski) korišteni su za zaštitu sigurnosnih linija i gradova, primajući za to doživotnu plaću i zemlju. Iako su bili izjednačeni "s poslugom na oruđu" (strijelci, strijelci), ali za razliku od njih imali su staničko ustrojstvo i izborni sustav vojne uprave. U tom su obliku postojali sve do početka 18. stoljeća. Prva zajednica ruskih slobodnih kozaka nastala je na Donu, a potom na rijekama Jaik, Terek i Volga. Za razliku od služećih Kozaka, obale velikih rijeka (Dnjepar, Don, Jaik, Terek) i stepska prostranstva postali su središta nastanka Slobodnih Kozaka, što je ostavilo zamjetan pečat na Kozake i odredilo njihov način života .

ruska povijest

Na glavno

Povijest kozaka u Rusiji

Kozaci neraskidivo povezana s poviješću Rusije. Uostalom, Kozaci su u slavnim bitkama zauvijek proslavili i sebe i Rusiju.

Rođenje Kozaka

Točno podrijetlo Kozaka nije poznato, postoji mnogo teorija. Do kraja XIV stoljeća formirane su dvije velike skupine ljudi koji su živjeli u donjem toku Dona i Dnjepra. Njima su se pridružili mnogi istočnoslavenski doseljenici iz susjednih moskovskih i litvanskih kneževina. U ove južne krajeve uglavnom su dolazili energični ljudi kojima je nedostajalo avantura, kasnije su tamo počeli trčati i odbjegli seljaci, postoji verzija da su turski narodi također sudjelovali u stvaranju kozačkih odreda.
Ova je okolnost bila korisna i za Moskvu i za Varšavu, jer su, prvo, te zemlje bile vrlo plodne i, prema tome, iz njih su dobivale hranu; drugo, osigurali su im zaštitu granica od krimskih Tatara, iza kojih je stajala gotovo najjača država tog vremena - Osmansko Carstvo. Stanovnici donjeg toka Dona formirali su donske kozake, a stanovnici lijeve obale Dnjepra - Zaporožje. Pravoslavna Moskovska Rusija prilično je lako pronašla zajednički jezik s Kozacima, što se ne može reći za katolički Commonwealth. Naravno, nisu samo vjerske razlike ovdje igrale veliku ulogu, budući da su i Donski i Zaporoški Kozaci bili potomci stanovnika Kijevske Rusije i, naravno, oni su to zapamtili, zapadni svijet u licu Poljske bio im je stran.

Kozaci

Kao rezultat toga, Kozaci su lako pronašli zajednički jezik s Moskvom, pomogli su joj da preuzme sav svoj istočni teritorij od Poljske, na čelu s Kijevom, a zatim su položili prisegu na vjernost moskovskom caru.

Kozaci u službi suverena

Kozaci su bili vrlo slobodan narod i lako su se mogli oglušiti o naredbu iz prijestolnice, ali to nije odgovaralo carskoj vlasti, te je često morala vršiti pritisak na Kozake. Rezultat je bio ustanak kozaka pod vodstvom Razina, Bulavina i Pugačova. Nakon ustanka potonjih u 18.st. Carica Katarina II vrlo se odlučno prihvatila toga. Rezultat toga je bio raspuštanje Zaporizhzhya kozaka, najslobodnijih. Ona je pak postala dio novostvorene kubanske kozačke vojske. Kozaci su dobili zemlju od države, ali su joj bili dužni vjerno služiti. S druge strane, budući da je u to vrijeme bio intenzivan proces pripajanja južnih zemalja (obala Azovskog i Crnog mora, Krim, Kavkaz), na ovom su se teritoriju počele formirati jedinice regularnih vojski, dolazili su državni službenici i civili. , tako da Kozaci nisu mogli sami biti tako slobodni da se osjećaju.
Vrijedno je napomenuti da su Kozaci dali ogroman doprinos pripajanju svojih južnih i istočnih zemalja Rusiji, u obrani granica i jednostavno u proučavanju novih zemalja, a također i da je bilo mnogo teških i krvavih ratova u povijest kozaka.

Značajke Kozaka

Kozaci su bili divni ratnici, postali su borci od djetinjstva. Lijepo su jahali na konju, nevjerojatno su baratali sabljom, precizno pucali i stojeći i jašući. Izvrsno jahanje bilo je jedan od glavnih aduta Kozaka; u bijegu su mogli izvoditi nevjerojatne trikove. Sudjelovanje Kozaka u ratovima koje je vodila Rusija donijelo joj je velike koristi. Dali su neprocjenjiv doprinos tijekom Kavkaskog rata, zauzimanja Krima, ratova s ​​Turcima i Perzijancima. Kozaci su često strašili ono što se početkom 19. stoljeća smatralo najboljim. Napoleonova vojska. U prvom su Nijemcima i Austrijancima nanijeli mnogo štete svjetski rat. Munjeviti napadi Kozaka šokirali su neprijatelje.
Kozaci s početka 19. stoljeća. a do Oktobarske revolucije 1917. bili su elita ruske vojske. Ovi ratnici odlikovali su se povećanom borbenom sposobnošću i pouzdanošću. Nije ni čudo što su Kozaci u 19. i 20.st. bili gardijska pratnja ruskih careva.

Nakon “listopada” 1917. god

Tijekom građanskog rata Kozaci su postali glavni oslonac bijelog pokreta. Ali Kozaci se nisu mogli boriti protiv vlastitog naroda na isti način kao što su se borili protiv drugih naroda. Nakon što su hrabro protjerali Crvene iz njihovih domovina, Kozaci su dalje djelovali ne tako odlučno. Neki od njih su nastavili pohod na Moskvu, neki su se vratili kući, riješivši zadatak, a neki su razmišljali o stvaranju samostalne države. Sve je to za njih završilo tužno. Uglavnom, njihovi najbolji predstavnici ili su poginuli u ratu ili su se iselili, neki su ostali u domovini, ali su bili progonjeni (preseljavanja, uhićenja i strijeljanja). I tek sredinom 30-ih, vlada SSSR-a odlučila je obnoviti kozake, dopustila im da služe u Crvenoj armiji, za što su mu se odužili, hrabro se boreći protiv nacističke Njemačke u Drugom svjetskom ratu.
Neki od doseljenih Kozaka podržavali su ili se čak borili za vojsku Wehrmachta.
Nakon raspada SSSR-a kozaštvo je već bilo potpuno rehabilitirano, a do danas je u tijeku proces oživljavanja kozaštva. Kozački kadetski korpus stvara se u starim tradicijama Ruskog Carstva.
Povijest Kozaka s pravom zauzima važno i dostojno mjesto u ruskoj povijesti.

Džigitovski kozaci. Spot je sniman 24., 36. i 66. godine 20. stoljeća. u europskom. Pokazni nastupi kozaka-emigranata sudionika Prvog svjetskog rata i građanski ratovi kao i njihova djeca i unuci.

Na glavno

Koji su Kozaci bili podanici Osmanskog Carstva

19.03.2018

Povijest Nekrasovaca započela je otvorenim sukobom s Petrom I. Pobunjeni kozaci bili su prisiljeni otići na Don, zatim u Tursku, gdje su stajali pod turskim zastavama. Vratili su se sredinom dvadesetog stoljeća.

kozački ustanak

Tijekom Sjevernog rata seljaci u Rusiji teško su živjeli, a mnogi od njih odlučili su pobjeći na Don, u kozačke krajeve. Godine 1707. Petar I izdao je dekret o traženju odbjeglih seljaka, a sam knez Jurij Dolgoruki postao je glavna osoba.

Kad je Jurij Dolgoruki stigao kod Kozaka, oni su zaključili da je hvatanje kmetova s ​​one strane Dona kršenje ustaljene tradicije i pobunili su se. Dolgoruky je uspio vratiti oko dvije tisuće seljaka, ali su se drugi pridružili kozačkoj pobunjeničkoj vojsci koju je vodio Kondraty Bulavin.

Okrutnost rata s prijestolnicom odrazio je u svojim bilješkama sam bakhmutski ataman: „I mnoge naše bratske kozake mučili su bičem, uzalud su tukli i rezali nosove i usne, a žene i djevojke uzimali su krevet nasilno i popravljao svakakva zlostavljanja nad njima, a našim bebama djeci stabla su vješali za noge.

Bulavin je zajedno s malom vojskom uspio iz zasjede napasti odred kneza Dolgorukova, uslijed čega su Jurij Dolgorukov i cijeli njegov odred poginuli, a Petar I je poslao novu vojsku od 32 000 vojnika koju je predvodio Jurijev brat, Vasilij Dolgorukov .

Bulavin, postavljen za poglavnika donskih kozaka, odlučio je poći na Moskvu, ali je imao mnogo manje snage na raspolaganju, te je odlučio podijeliti vojsku na tri dijela. Jedan od njih otišao je opsjedati Saratov, a nakon neuspjeha smjestio se u Tsaritsynu.

Druga skupina susrela se s Dolgorukyjevom vojskom i bila poražena. Treći odred vodio je sam Bulavin, a s njim je pokušao zauzeti Azov. Nakon neuspjeha Kozaka, protiv njega je sastavljena zavjera, ataman je ubijen, a Donska vojska je prisegnula na vjernost ruskom caru.

Ignat Nekrasov

U međuvremenu, trupe Ignata Nekrasova, smještene u Caricinu, bile su odlučne nastaviti borbu. Nekrasov je odlučio vratiti se na Don s topovima i vojskom, drugi dio Kozaka ostao je u Caricinu. Skupina koja je ostala u Caricinu ubrzo je poražena. Kada se Nekrasov susreo s carskim trupama iz Čerkaska, također je poražen.

Nakon poraza, Nekrasov je uzeo preostale Kozake, prema različitim procjenama - od dvije do osam tisuća ljudi, i otišao, bježeći pred carskim trupama, u inozemstvo, na Kuban. Kubanj je tada bio teritorij Krimskog kanata, naseljavali su ga Kozaci-starovjerci koji su Rusiju napustili devedesetih godina 17. stoljeća.

Ujedinivši se s njima, Nekrasov je osnovao prvu kozačku vojsku na Kubanu i Kozaci su prihvatili državljanstvo krimskih kanova. Odbjegli kozaci s Dona i seljaci postupno su se pridružili ovoj koaliciji.

Nekrasovci su se najprije naselili na desnoj obali rijeke Labe, gdje se nalazi moderno selo Nekrasovskaya. U budućnosti su se Kozaci preselili na Tamanski poluotok, osnivajući sve veći broj gradova. Kozaci su stalno napadali ruske granične zemlje, a tek je smrt Ignata Nekrasova vratila situaciju na mirniji tijek.

Anna Ioannovna je 1735-1739 više puta ponudila kozacima da se vrate kući, ali nije bilo rezultata. Tada je carica poslala donskog atamana na Kuban kako bi vratio neposlušne nekrasovce. U strahu od opsežnog vojnog pohoda koji su pokrenule ruske trupe, Nekrasovci su se preselili na Podunavlje, iz krimskih u turske posjede.

Puškin je zabilježio prijelaz Ignatovskih kozaka pod turske zastave: “Vidjela su se koplja sa strane Turaka, prije ih nisu iskusili; ta su koplja bila ruska: nekrasovci su se borili u njihovim redovima.”

"Ignatov testament"

Godine 1740. počelo je preseljavanje na Dunav. Sultani Osmansko Carstvo dao nekrasovskim kozacima sve iste ovlasti koje su imali pod pokroviteljstvom krimskih kanova. U Osmanskom Carstvu Kozaci su se naselili u regiji Dobrudža, koja se nalazila na teritorijima današnje Rumunjske i Bugarske, a susjedi su im bili Lipovani, nesvećenički starovjerci iz Rusije, koji su se tamo doselili tijekom crkvenih reformi patrijarha Nikona .

Kozaci su slijedili "Ignatove propise" - 170 strogih zakona zapisanih u "Ignatovu knjigu". Među njima su bile tako teške zapovijedi. Na primjer, "za brak s nekršćanima - smrt" ili "za ubojstvo člana zajednice zakopati u zemlju".

Nekrasovci su ubrzo bili prisiljeni podijeliti svoje zemlje s Kozacima, koji su se preselili u iste zemlje nakon bijelih pražnjenja nad Zaporoškom Sičom 1775. godine. Unatoč njihovoj hrabrosti i hrabrosti, sukobi s Kozacima progonili su Nekrasovce, pa su počeli napuštati Besarabiju i kretati se južnije. Preostali Nekrasovci pomiješali su se s Lipovcima i drugim starovjercima i izgubili svoje drevne običaje i tradiciju.

Nadalje, Nekrasovci su se mogli naseliti na obali Egejskog mora u istočnoj Trakiji iu azijskoj Turskoj - na jezeru Mainos. Nakon što je među Nekrasovcima u Trakiji prošla epidemija, preživjeli su otišli u Mainos, ali ujedinjena zajednica nije dugo mogla obuzdati društvene i vjerske proturječnosti. U 1860-ima, dio Maynosa je napustio zajednicu i osnovao vlastito naselje na jezerskom otoku Mada u jugozapadnoj Turskoj. Zbog epidemija i zagađene vode u jezeru, populacija odmetnute skupine Nekrasovaca naglo se smanjila.

Povratak kući

Već 1860-ih turske vlasti bile su nezadovoljne Nekrasovcima, povećale su poreze, uvele vojnu službu i oduzele zemlju u blizini jezera Mainos. To je bilo zbog činjenice da su Nekrasovci odbili suprotstaviti se Rusiji, na što su ih Turci pokušali prisiliti.

Do 1911. u oba naselja živjelo je manje od tisuću Ignatovih kozaka, a većina ih se htjela vratiti u Rusiju.

Godine 1911. manji broj Nekrasovaca odlazi u Rusiju kako ne bi služili u turskoj vojsci, unatoč zavjetu Ignata "da se ne vraćaju u Raseju pod carem".

Nakon toga, vlasti Turske i Rusije dopustile su reemigraciju, ali Nekrasovcima je zabranjeno naseljavanje u Donu ili Kubanu, poslani su u Gruziju. Nakon proglašenja neovisnosti Gruzije, Kozaci će se uskoro ponovno morati preseliti, na Kuban. U Turskoj je do tada ostalo još oko dvije stotine obitelji.

Nakon 1914. nije bilo masovnog preseljenja kozaka Ignat. Unatoč dopuštenju, mnoge obitelji iz sela Mainos odlučile su ostati gdje su bile. Međutim, drugi val reemigracije započeo je 50 godina kasnije, 1962. godine: tada se gotovo 1500 Nekrasovaca iz Turske vratilo u Rusiju.

Emigranti su brodom "Georgia" doplovili iz Turske u SSSR, a ovaj nezaboravni trenutak još uvijek slave moderni Nekrasovci.

Kozaci - što je to?

Trenutno njihovi potomci žive u Stavropoljskom kraju. Međutim, nekoliko desetaka obitelji tada je odbilo ući u SSSR i primljeni su u SAD. U Turskoj je ostala samo jedna obitelj Ignatovih kozaka.

Kada su se Nekrasovci vratili u Rusiju, zadržali su svoje običaje - nosili su naprsne križeve, brade, krstili djecu i pokapali mrtve, ali su istovremeno njihova djeca išla u sovjetske škole, a oni sami su radili na državnim farmama. Do sada su sačuvane pjesme Nekrasovaca, u kojima se refreni izmjenjuju na ruskom i turskom jeziku i zadržavaju istočnjački okus:

Turski napjevi i ruske pjesme i pjesmice pomiješane zajedno, stvarajući bogatu i originalnu folklornu tradiciju. Ignatovci su u modernom životu usvojili i neke od turskih običaja: vole sjediti na prostirkama prekriženih nogu i piti kavu, kuhati kukuruz i čorbu.

KAKOĆANJE Pošaljite vijest!

Pretraživanje stranice

Naši projekti

Enciklopedija Kozaka

Možete sudjelovati u popunjavanju enciklopedije! Uredite postojeće stranice i izradite nove.

Ja sam Kozak! — Kozačka društvena mreža.

Registrirajte se i objavljujte članke, novosti. Napravite svoj blog ili fotogaleriju. Stranica ima i video portal gdje svatko može postaviti video o Kozacima!

Pretplatite se na ažuriranja

Kozaci su sastavni dio ruske povijesti i kulture. Njihove slike - principijelne, odvažne i snažne volje - oživljavaju na stranicama besmrtnih djela N. V. Gogolja, M. A. Šolohova i L. N. Tolstoja. Napoleon se divio Kozacima, zvao ih je najbolja plućačete, imajući ih, prošao bi cijeli svijet. Neustrašivi ratnici i pioniri ruskih predgrađa u sovjetskom razdoblju pali su u mlinsko kamenje staljinističke represije i potonuli bi u zaborav da nisu ruska vlada koji su pokušali očuvati i oživjeti ovu kulturno-etničku zajednicu. Što je iz toga proizašlo i što rade moderni Kozaci, pročitajte u članku.

Kozaci u nacionalnoj povijesti

U znanstvenoj zajednici postoji određena zabuna oko toga tko su Kozaci - zasebna etnička skupina, neovisna nacionalnost ili čak posebna nacija koja potječe od Turaka i Slavena. Razlog nesigurnosti leži u nedostatku pouzdanih pisanih izvora koji bi rasvijetlili pojavu Kozaka, kao i mnogih navodnih predaka, uključujući Tatare, Skite, Kasoge, Hazare, Kirgize, Slavene itd. Znanstvenici se pridržavaju više ili manje konsenzusa o mjestu i vremenu rođenja Kozaka: u 14. stoljeću nenaseljena prostranstva stepe u donjem toku Dona i Dnjepra počela su se puniti doseljenicima iz susjednih kneževina, izbjeglim seljacima i drugim etno-socijalnim skupine. Kao rezultat toga, formirana su dva velika udruženja: Donski i Zaporoški kozaci.

Etimologija riječi "kozak" također ima nekoliko verzija. Prema jednom od njih, riječ znači slobodnog nomada, prema drugom - unajmljenog radnika ili ratnika, prema trećem - stepskog pljačkaša. Sve verzije, na ovaj ili onaj način, stvaraju sliku kozaka i imaju pravo postojati. Kozake su, doista, smatrali slobodnim ljudima, vrsnim ratnicima koji su se od djetinjstva obučavali vojnim vještinama i kojima nije bilo premca u jahanju. Uključujući i zahvaljujući Kozacima, južne i istočne zemlje pripojene su Rusiji, a državne granice zaštićene su od osvajača.

Kozaci i državna vlast

Ovisno o odnosu s vladajućom elitom, kozaci su se dijelili na slobodne i službene. Prvi su bili zgroženi pritiskom države, pa su svoje nezadovoljstvo često iskazivali ustancima, od kojih su najpoznatije predvodili Razin, Bulavin i Pugačov. Drugi su bili podređeni kraljevskoj vlasti i primali su plaću i zemlju za svoju službu. Sustav organiziranja kozačkog života odlikovao se demokratskim pravilima, a sve temeljne odluke donosile su se na posebnim sastancima. Krajem 17. stoljeća kozaci su prisegnuli na vjernost ruskom prijestolju, kroz cijelo 18. stoljeće država je reformirala upravljačku strukturu kozaka u pravom smjeru za sebe, a od početka 19. stoljeća do revolucije 1917. kozaci su bili najvrjednija karika ruske vojske. U početnoj sovjetskoj eri provodila se politika dekozačenja, popraćena masovnim represijama nad Kozacima, a od 1936. započela je obnova Kozaka s mogućnošću pridruživanja Crvenoj armiji. Već u Drugom svjetskom ratu, Kozaci su se ponovno mogli dokazati bolja strana.

Međutim, tijekom razdoblja Sovjetskog Saveza kultura Kozaka počela je padati u zaborav, ali nakon raspada SSSR-a počinje njezino oživljavanje.

Rehabilitacija Kozaka

Deklaracija o rehabilitaciji ruskih kozaka, koji su bili podvrgnuti represiji, donesena je neposredno prije raspada SSSR-a 1989. Godine 1992. izdani su Ukaz predsjednika Ruske Federacije i Ukaz Vrhovnog vijeća Ruske Federacije, koji su utvrdili odredbe o obnovi i funkcioniranju kozačkih društava. Godine 1994. počela je djelovati Uredba Vlade Ruske Federacije, koja je odredila strategiju razvoja Kozaka, posebice državne službe Kozaka. Kao što je navedeno u dokumentu, upravo su tijekom razdoblja javne službe kozaci stekli svoje karakteristične osobine, stoga je, kako bi se oživjeli kozaci u cjelini, prije svega potrebno vratiti njihov državni status. Godine 2008. usvojen je ažurirani koncept državne politike prema Kozacima, čiji su ključni ciljevi bili radnje usmjerene na razvoj državnih i drugih službi Kozaka, kao i akcije za oživljavanje tradicije i obrazovanje mlade generacije Kozaka. Godine 2012. objavljena je Strategija razvoja ruskog kozaštva do 2020. godine. Njegova ključna zadaća je promicanje partnerstva između države i Kozaka. Državni registar provodi Ministarstvo pravosuđa Ruske Federacije i njegova teritorijalna tijela. Podaci koji se unose u registar: vrsta tvrtke, naziv tvrtke, adresa, ukupan broj i broj ljudi uključenih u javnu ili drugu službu, statut tvrtke i drugi podaci.

Ispod na fotografiji su moderni kozaci.

Prioritetna područja državne politike

Što se tiče ruskih kozaka, Vlada Ruske Federacije postavila je sljedeće prioritete:

• uključivanje u državnu službu (ili drugu službu), te unapređenje pravnih, ekonomskih i organizacijskih temelja službe;
• obrazovanje mlađe generacije;
• razvoj ruralnih područja i agroindustrijskog kompleksa u mjestima prebivališta kozačkih zajednica;
• unapređenje lokalne samouprave.

Glavne aktivnosti modernih kozaka

Kozaci u Rusiji su državljani Ruske Federacije koji su članovi kozačkih društava i izravni su potomci Kozaka ili građani koji žele stupiti u redove Kozaka. Društva su nekomercijalni oblik samoorganiziranja građana Ruske Federacije za oživljavanje tradicije Kozaka u zemlji.

Kozačko društvo stvara se u obliku gospodarskog, seoskog, gradskog, okružnog (jurte), kotarskog (odjelskog) ili vojnog kozačkog društva, čiji članovi na propisani način preuzimaju obvezu obavljanja državne ili druge službe. Upravljanje kozačkim društvom provodi vrhovno tijelo upravljanja kozačkim društvom, ataman kozačkog društva, kao i druga tijela upravljanja kozačkim društvom, formirana u skladu s poveljom kozačkog društva.

Zapravo, vojna kozačka društva su na vrhu hijerarhije.

Javna služba u koju su uključeni moderni kozaci:

• Obrazovanje vojnih obveznika.
• Provođenje mjera za sprječavanje i otklanjanje posljedica izvanrednih događaja.
• Civilna obrana.
• Obrana teritorija.
• Djelatnost zaštite prirode.
• Zaštita javnog reda i mira.
• Osiguranje sigurnosti od požara.
• Osiguravanje sigurnosti okoliša.
• Borba protiv terorizma.
• Zaštita šuma, divljač.
• Zaštita granica Ruske Federacije.
• Zaštita državnih i drugih važnih objekata.

Oživljeni Kozaci: mit ili stvarna moć?

Sporovi o tome kako postupati s Kozacima ne jenjavaju. Moderne Kozake mnogi nazivaju mummerima, rekviziterima, potpuno nepotrebnom karikom u ionako brojnim agencijama za provođenje zakona. Osim toga, postoji velika neizvjesnost u raspodjeli proračunskih sredstava među kozacima, a postavljaju se i pitanja o financijskim izvještajima kozačkih društava. Postupci nekih kozaka potpadaju pod kazneni ili upravni progon, što također ne pomaže učvršćivanju pozitivnog ugleda kozaka. U razumijevanju Rusa, moderni Kozaci su ili javne osobe, ili dodatne agencije za provođenje zakona, ili besposličari ovisni o državi, ili drugorazredni nekvalificirani zaposlenici koji preuzimaju bilo koji posao. Sva ta nesigurnost, nepostojanje jedinstvene ideološke linije, čak i između kozačkih zajednica istog teritorija, stvara prepreke u oživljavanju Kozaštva i pozitivnom odnosu građana prema Kozacima. Nešto drugačije mišljenje o Kozacima dijeli stanovništvo povijesno kozačkih prijestolnica - tamo se fenomen Kozaka doživljava mnogo prirodnije nego, recimo, u glavnom gradu zemlje. Riječ je o Krasnodarskom kraju i Rostovskoj oblasti.

Kozačka društva djeluju u mnogim subjektima Rusije. Najveća vojna kozačka društva su Velika donska vojska, Kubanska kozačka vojska i Sibirska kozačka vojska. osnovana je 1860. Do danas uključuje više od 500 kozačkih društava. Kozačke patrole uobičajena su pojava za mnoge kubanske gradove. Zajedno s policijom spriječili su mnoga kaznena djela diljem regije. Kubanski kozaci uspješno sudjeluju u rješavanju posljedica izvanrednog stanja (na primjer, krimske poplave), pomažu u sprječavanju lokalnih sukoba, posebno tijekom aneksije Krima. Oni također sudjeluju u provođenju zakona na raznim događajima, uključujući događaje svjetske klase (Olimpijada 2014., Velika nagrada Rusije Formule 1), služe na graničnim prelazima, otkrivaju krivolovce i još mnogo toga.

Trenutačni guverner Krasnodarskog teritorija (kao i prethodni guverneri) nastoji podržati kozake na svaki mogući način: proširiti krug njihovih ovlasti, uključiti mlade ljude itd. Kao rezultat toga, uloga suvremenih kozaka u životu regije raste svake godine.

Donski kozaci

Donski kozaci su najstarija i najbrojnija kozačka vojska u Rusiji. Velika Donska vojska vrši javnu službu i sudjeluje u vojno-patriotskom radu. Zaštita javnog reda, vojna služba, zaštita granice, zaštita društvenih objekata, suzbijanje trgovine drogom, protuterorističke operacije - ove i druge zadaće obavljaju moderni donski kozaci. Od poznatih događaja u kojima su sudjelovali, može se primijetiti mirovna operacija u Južnoj Osetiji i napad na veliki desantni brod Azov protiv somalijskih pirata.

Uniforma i nagrade Kozaka

Heraldičke tradicije protežu se više od jednog stoljeća. Moderna forma Kozaci se dijele na prednje, svakodnevne i terenske, te ljetne i zimske. Definirana su pravila za šivanje i nošenje odjeće, pravila za nošenje naramenica u skladu s kozačkim činom. Postoje određene razlike između kozačkih postrojbi u obliku i boji uniformi, šilteriji, prugama, trakama na kapama i vrhu kape. Promjene u politici nagrađivanja dovele su do odobravanja ordena, medalja, vojnih i prsnih ploča, koje, s jedne strane, čuvaju tradiciju ruskih kozaka, as druge imaju svoje posebnosti.

Zaključak

Dakle, Kozaci u modernoj Rusiji dijele se prema teritorijalnoj osnovi, vrsti društva u kojem su članovi, a također su registrirani i neregistrirani. javna služba mogu nositi samo i najviša kozačka društva, zapravo su vojna kozačka društva. Svako društvo ima svoj statut, oblik i strukturu. U Rusiji su u ovoj fazi najznačajnije Svevelika vojska Dona i Kubanska kozačka vojska. Kubanski i Donski kozaci nastavljaju tradiciju svojih slavnih predaka, rješavaju policijske i druge zadatke, a njihovi se redovi svake godine popunjavaju mladim kadrovima.