ზე ძველი მორწმუნეები-ბეზურებინათლობის საიდუმლო აღესრულება როგორც ბუნებრივ წყალსაცავებში, ასევე შრიფტებში. თუ ნათლობა ხდება შრიფტში, მაშინ წყალი აუცილებლად იცვლება ყოველი მონათლული ადამიანის შემდეგ - მიუღებელია ორი მონათლული ადამიანის ერთსა და იმავე წყალში ჩაძირვა, რადგან ადრე მონათლულის ცოდვები ამ შრიფტში დარჩა. ნათლობის ზიარების წეს-ჩვეულებები მკაცრად არის დაცული, თუმცა, ისტორიული გარემოებიდან გამომდინარე, პრაქტიკულ ცხოვრებაში რეალიზდება მოთხოვნილების მხოლოდ ის მონაკვეთები, რომლებიც მღვდლის არყოფნის შემთხვევაში ერისკაცებისთვის იყო გათვალისწინებული:

ჩვენი მცირე მსახურების წიგნი, თუნდაც არასამღვდელოების დროს, შედგენილი იყო, მაგრამ არა დიდი ღვთისმსახურების საკათედრო მიზეზის გარეშე, და მხოლოდ სამღვდელო ლოცვები შემცირდა და დამატებითი კითხვები დაისვა აღსარებაზე. (პასუხი სულიერი მოძღვრისგან ფრ. სულიერი მოძღვარი მამა ალექსანდრე ხრიჩევი ნათლობის საიდუმლოს მსახურების შესახებ)

ბეზპოპოვსტვო არასოდეს უარყო ერთი საეკლესიო ზიარების ან რიტუალის იდეა, არ დაუყენებია ეჭვქვეშ მღვდლობის სტატუსი, როგორც ღვთის მადლის მატარებელი. იმის გამო, რომ ძველი მორწმუნე-ბეზურმღვდელმთავრების სწავლებით, XVII საუკუნის განხეთქილების შემდეგ შეწყდა მართლმადიდებელი სამღვდელოების სამოციქულო მემკვიდრეობა, შეწყდა მღვდელმსახურების მადლი, შეწყდა საეკლესიო იერარქია., პრობლემა კლერკობამოქცევა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძალიან რთული აღმოჩნდა. მე-18 საუკუნეში ძველი მორწმუნე არა მღვდელმოაზროვნეები თავიანთ თხზულებაში განმარტავდნენ, რომ დღევანდელ ისტორიულ ვითარებაში შეუძლებელია ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის არარსებობის გამო, შეინარჩუნო „ეკლესიის არსებობის ყველა გარეგანი ფორმის უცვლელი სისავსე. ”, და ამიტომ ნაწილობრივი უკან დახევა გარდაუვალია, როგორც ამას მოწმობს ძველი და ახალი აღთქმის მაგალითები, წმიდა მამათა თხზულებებიდან და ეკლესიის ისტორიიდან:

ბსაჭიროების გარეშე, ისინი, ვინც არ გაბედავს მოიქცეს, როგორც კანონის დამნაშავეები, დაგმობენ. საჭიროების გამო, ვინც ბედავს, არა მხოლოდ გმობენ, არამედ ქების და პატივის ღირსია და ამართლებს ყველა მოძღვარს. მაგრამ არის ამაში მსჯელობის ფრენაც, თითქოს ასეთში არის გაბედულება, რომელშიც ყველაზე ექსტრემალური მოთხოვნილება ბრძანებს, მაგრამ არა მაშინ, როცა ეს მოთხოვნილების შეთავაზებას, და არა სწორ დროს, და არა საჭიროებას. მოქმედების საჭიროების საიდუმლოს გათვალისწინებით, ჩვენ დავიწყებთ წარმოებას.

მართლმადიდებლური კანონები ერისკაცს საშუალებას აძლევს მოინათლოს და ხელახლა მოინათლოს, ანუ მიიღოს. მომავალი ერესებისგან» პირველი წოდება. ჩვეულებრივია ძველი მორწმუნე-ბეზპოპოვცის (გარდა) შესრულება გადაკვეთაეს აუცილებელია ყველასთვის, ვისაც სურს გადავიდეს ოფიციალური მართლმადიდებლობიდან ძველ მორწმუნეებზე. ასევე არსებობს ხელახალი ნათლობის პრაქტიკა ძველი მორწმუნეების საზოგადოებაში გადასვლისას სხვა ინტერპრეტაციებიდან და თანხმობით. ხელახალი ნათლობის გასამართლებლად, ისინი წერდნენ, რომ ზოგადად ყველა ერეტიკოსი ექვემდებარება ხელახლა ნათლობას და თუ ეკლესიას ადრე არ მოუნათლავს ზოგიერთი ერეტიკოსი, მაშინ ეს უნდა იქნას გაგებული არა როგორც კანონი, არამედ როგორც ” დათმობამათი სწრაფი მიმართვის იმედით. მეორე და მესამე რიგებში მიღება, მღვდელმსახურების არარსებობის შემთხვევაში, შეუძლებელია.

„ნიკონიანი“ ნათლობის მიმღები მღვდლების რანგთან დაკავშირებით, თავდაპირველად არასამღვდელო იდეოლოგებს შორის კონსენსუსი არ ყოფილა. ცნობილია, რომ კამათი მღვდლების ხელახალი ნათლობის შესახებ 1710-იან წლებში მოხდა სტაროდუბ პომორცი. როცა სტაროდუბიეში ჩასული ხალხი კერჟენსკის ტყეებიდაიწყო მღვდლების ხელახალი მონათვლა, წინააღმდეგობა გაუწიეს ადგილობრივებს პომერანიელი მენტორი სპირიდონ ივანოვი. მისი გზავნილი კერჟენეცისთვის შემონახულია მღვდლების ხელახალი ნათლობის დაუშვებლობის დასაბუთებით. თუმცა, მალე ყველა ბეზპოპოვციმ (ისევ, სპასოვიტების გარდა) წესად აქცია მათზე გადასული მღვდლების ხელახლა მონათვლა.

მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში რიტუალების პრინციპები დამტკიცდა თანხმობაში, მართლმადიდებლურ წესებზე დაყრდნობით, რომლებიც ვრცელდება არა ერეტიკოსებზე, არამედ ცოდვილებზე. ფედოსეეველთა მიღება პომორების მიერ და პირიქით განხორციელდა სპეციალური საშუალებით ლოცვის წესი - დაიწყო მონანიებამ. პოლონეთის ფედოსევსკის ტაძარი 1751 წელს მან გარკვეულწილად გამკაცრდა მოთხოვნები პომორტებისთვის ფედოსეევის თანხმობაზე გადასვლისთვის და დაადგინა, რომ დასაწყისის გარდა, მათ უნდა დააყენონ 300 მიწიერი შესაწირავი.

პირველი მენტორები განსხვავებულად ახორციელებდნენ ნეოფიტების მიღებას, პომერანული და ფედოსევსკის თანხმობით. მე თვითონ ბერი ფილიპედა მისი სტუდენტი ბერი მათეგანაგრძო პენიტენციალური პრინციპების გამოყენება ახალმოქცეულთა მიღებისთვის. ფილიპეს მოსწავლე ბერი ტერენტი, ისაუბრა უფრო მკაცრი წესის გამოყენების სასარგებლოდ, რომელიც ადგენს, რომ განმცხადებლებმა მღვდლების გარეშე უნდა გაუძლონ ექვსკვირიან მარხვას.

ნათლობა ძველ მართლმადიდებლურ პომერანულ ეკლესიაში

სანამ ადამიანი მიიღებს წმიდა ნათლობას და გახდება ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ის ხდება „კატეკუმენიზებული“, რომელსაც ჯერ არ მიუღია ნათლობა, მაგრამ უკვე სწავლობს რწმენის საფუძვლებს. გამჟღავნების აუცილებლობა მითითებულია 46 წესი ლაოდიკიელიდა 78 წესი მეექვსე მსოფლიო კრება. გამოცხადება წარმოიშვა ეკლესიის ადრეულ დღეებში. ასე რომ, მოციქულის ქადაგების შემდეგ პეტრაიერუსალიმში დღესასწაულზე დაახლოებით სამი ათასი ადამიანი მოექცა ქრისტიანობას (საქმეები 2:14-41). მოგვიანებით მან რომაელ ცენტურიონს დაავალა რწმენა კორნელიუსიოჯახთან ერთად, შემდეგ კი ნება დართო მათი მონათვლა (საქმეები 10, 24-48). ასე მოიქცნენ მოციქულებიც პოლ(საქმეები 16:13-15), ფილიპე(საქმეები 8:35-38) და სხვები.

ახალი რწმენის მიღების გადაწყვეტილების სიმტკიცე გამოიცდა. ქრისტიანთა დევნის დროს იყო მათი ეკლესიიდან ჩამოშორების შემთხვევები, ამიტომ სწავლის პერიოდში ეკლესია აუცილებლად მიჰყვებოდა კათაკმეველებს - იყვნენ თუ არა მათ შორის ქრისტიანობის მოღალატეები და მათ შორის, ვინც ცრუ ნათლობა მიიღო. თუ ასეთი აღმოჩენილი იყო, მაშინვე გააძევეს კათაკმეველთა კრებიდან. კატეჩუმენების პერიოდი ხანგრძლივი იყო - სამი თვიდან სამ წლამდე და ეს დრო დაყოფილი იყო რამდენიმე ეტაპად და კატეჩუმენები სხვადასხვა კლასებად იყოფოდნენ. ჩვენთან ჩამოვიდნენ წმინდანთა კათექუმენები, კირილე იერუსალიმელი, გრიგოლ ნოსელი, ამბროსი მილანელი, თეოდორე მოფსუესტიელი, ავგუსტინე ნეტარი.

კატეკუმენებს ასევე უნდა ესწავლათ ლოცვა ტაძრის კედლების გარეთ, რაზეც ის წერს კირილე იერუსალიმელი: « უფრო ხშირად ილოცეთ, რომ ღმერთმა პატივი მოგცეთ ზეციური და უკვდავი საიდუმლოებით". გარდა ამისა, კათაკმეველებს ქრისტიანული ცხოვრება უნდა ჰქონოდათ: მარხულობდნენ, იცავდნენ მცნებებს, ებრძოდნენ ცოდვას, მოინანიონ ცოდვები ღვთისა და ხალხის წინაშე და გამოესწორებინათ სულიერი ნაკლი.

ვინც აპირებს მონათვლას, ამისათვის უნდა მოემზადოს ხშირი ლოცვებით, მარხვით, მუხლმოდრეკით, ფხიზლითა და წარსული ცოდვების აღიარებით..., - წერს კათალიკოსებს ტერტულიანე.

იესო ქრისტემ მოითხოვა, ვინც ვინმეს მონათვლას იკისრებდა, აუცილებლად ესწავლებინათ იგი(მათ. 28:19) და პომერანიის ეკლესია პასუხისმგებლობით ეკიდება თავის წიაღში ახალი წევრების მიღებას, პატივისცემით ეპყრობა თავად ნათლობის საიდუმლოს. ვინც პირველად მოვიდა პომერანიის ეკლესიაში და სურს მოინათლოს, გამოკითხავს სულიერი მენტორი, ისინი ყვებიან საკუთარ თავზე და მათი განზრახვის მიზეზებზე. მენტორი ქადაგებს მათ ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ, თუ რა არის ქრისტიანული ცხოვრება, რით განსხვავდება ქრისტიანობა სხვა რელიგიებისაგან, როგორ უნდა იცხოვროს ქრისტიანმა.

ამის შემდეგ ხდება კატეჩუმენებში ინიციაცია, როდესაც კატეჩუმენი აყალიბებს შემრიგებლურ საწყისს. პომერანის ეკლესიაში გამოცხადების მომენტად ითვლება მრევლის პოზიცია, რომელიც იწყება ტაძრის მენტორის საკანში. მენტორი განმარტავს და გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა დახატოთ ჯვარი და პროსტრაცია სწორად. ენიჭება ნათლობის სავარაუდო თარიღი, მოცემულია მცნება, დგინდება მომავალი მიმღებები და მოცემულია მოხსენება ნათლობის შესახებ. მოთხოვნები მიმღებებისთვის უფრო მაღალია, ვიდრე მონათლული მოზრდილებისთვის. მიმღებები ეკლესიას უნდა ეკუთვნოდნენ არა მხოლოდ ფორმალურად (ანუ მოინათლნენ), არამედ ფაქტობრივადაც (რეგულარულად აღიარონ, დაესწრონ საკათედრო ტაძარში), შეეძლოთ ქრისტიანული ცხოვრების ნათლულებს ასწავლონ არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ პირადადაც. მაგალითი.

ცოტა მოგვიანებით ხდება აღსარების საუბარი, ნათლობამდე კათაკმეველს ყველა მძიმე ცოდვა უნდა ახსოვდეს. თურმე არის თუ არა რაიმე დაბრკოლება, რომელთაგან მთავარია სიმთვრალე, მოწევა, ნარკომანია და მრავალი სხვა.

2008 წელს, ძველი მართლმადიდებლური პომერანიული ეკლესიის სულიერი მასწავლებლების კონგრესმა, განიხილა კანონიკური საფუძვლები და პრაქტიკული პროცედურა ზიარების, ღვთისმსახურებისა და შესწორებების შესასრულებლად DOC თემებში, დანიშნა დრო წმინდა ნათლობისთვის მომზადებისთვის (განცხადება). ) ქრისტიანული ჩვეულების მიხედვით - 40 დღეები. ამ შემთხვევაში კონკრეტული პერიოდი შეიძლება შემცირდეს ან გაიზარდოს და ირჩევს სულიერი დამრიგებლის მიერ, მონათლულის მზადყოფნისა და სხვა გარემოებების მიხედვით. ნათლობისთვის მომზადების (მარხვა, ლოცვა, მცნების აღსრულება) წესს ადგენს სულიერი მოძღვარი.

ძველ მართლმადიდებლურ პომერანულ ეკლესიაში ნათლობა შეიძლება მიღებულ იქნეს ასაკის, სქესის, ეროვნების, ჯანმრთელობის მდგომარეობისა (გარდა გონების, გონების დაკარგვისა), ყოფილი რელიგიისა. 12 წლამდე ბავშვები ჩვეულებრივ ინათლებიან, თუ რომელიმე მშობელი ძველ მორწმუნეებს მიეკუთვნება. ზრდასრულთა ნათლობა ხდება მხოლოდ სულიერ მენტორთან წინასწარი საუბრის (განცხადების) და სხვადასხვა ხანგრძლივობის მოსამზადებელი პერიოდის შემდეგ. მენტორმა აუცილებლად უნდა ასწავლოს მათ, ვისაც სურს მოინათლოს უძველესი მართლმადიდებლური სარწმუნოება, აუხსნას ზიარების მნიშვნელობა და მათი აუცილებლობა სულის ხსნისთვის.

იწყება ნათლობის საიდუმლო ახალი ცხოვრებაადამიანი, რომელიც ეძღვნება ღვთისა და მოყვასის მსახურებას, ცხოვრებას ქრისტეს კანონების მიხედვით. ნათლობა არის ახალი ადამიანის სულიერი დაბადება, რომელიც ხდება მონათლულის რწმენის მიხედვით. ვინც ნათლობას იღებს რწმენის გარეშე, გმობს უფალი. თავად უფალმა ღმერთმა თქვა:

ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვისაც რწმენა არა აქვს, დაგმობილი იქნება (მარკოზის სახარება, ნაწილი 16).

სულიწმიდა ნათლობის შემდეგ დაუყოვნებლივ ეძლევა მათ, ვისაც მტკიცედ სწამს, მაგრამ მორწმუნე და ბოროტმოქმედს არ ეძლევა ნათლობის შემდეგაც კი. (წმ. მარკოზი ასკეტი)

ადამიანი, რომელიც იღებს ნათლობას მხოლოდ ფორმალურად ან რაიმე სარგებლობისთვის, ამ ზიარებაზე ამაოდ მიდის. ის მხოლოდ გარეგნულად ირეცხება, ანუ სხეული წყალში ჩაეფლო და წყლიდან გამოვიდა, მაგრამ სული ქრისტესთან არ დაკრძალულა და მასთან ერთად არ აღმდგარა და წყალი ასეთებისთვის წყალი რჩება.

კაცი ნათლავს მას, სულიწმიდა კი არ მონათლავს, წერს წმ. კირილე იერუსალიმელი.

ახლადმონათლულმა, რომელმაც საკუთარი ნებით მიიღო წმინდა რწმენა და გადაწყვიტა, სულიერად ხელახლა დაბადებულიყო და აღარ შესცოდავდეს, რეალურად უნდა შეასრულოს თავისი დანაპირები უფალ ღმერთთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს სიტყვები-დაპირებები არამარტო ხელს არ შეუწყობს ხსნას, არამედ გამოიწვევს დაგმობას:

ჯობია არ დაჰპირდე, ვიდრე დაჰპირდე და არ შეასრულო (ეკ. 5:4).

ჩვილები მშობლების რწმენის მიხედვით ინათლებიან. ჩვილის ნათლობისას მიმღებები ღმერთს ჰპირდებიან, რომ მათი ნათლული იცხოვრებს ქრისტიანული ცხოვრებით, გახდება ქრისტეს ნამდვილი ჯარისკაცი.

პომერანის ეკლესიაში ნათლობის რიტუალის შესახებ

გარდა მონათლულისა და მენტორისა, ნათლობის რიტუალში მონაწილეობს ორი ნათლული (ერთი შესაძლებელია საჭიროების შემთხვევაში) - მამაკაცი და ქალი 12 წელზე უფროსი ასაკის მორწმუნეთაგან. პატარძალი და საქმრო არ შეიძლება ერთდროულად იყვნენ ნათლიები. ჯანმრთელობის პრობლემები წინასწარ უნდა ეცნობოს სულიერ მენტორს. ნათლობის მონაწილეები უნდა იყვნენ ჩაცმული ქრისტიანულად - ხელებითა და ფეხებით დაფარული, გულმკერდის ჯვრით და ქამრით, ქალები - თავსაბურავებითა და კაბებით (კალთებით), მაკიაჟის გარეშე, არა კრიტიკულ დღეებში. ნათლობის დღეს საკვები არ მიირთმევენ დილით (გარდა მცირეწლოვანი ბავშვებისა). ნათლიებმა და მონათლულმა (ზრდასრულმა) უნდა იცოდნენ მრწამსი.

ნათლობისთვის გჭირდებათ:

ჩვილები:მკერდის ჯვარი გაიტანზე, ქამარი, თეთრი (ღია) ფერის ტანსაცმლის ნათლობის ნაკრები, საფენი, ქვედა პერანგი, კაპოტი, პატარა პირსახოცი.

მოზრდილები:გულმკერდის ჯვარი გაიტანზე, ქამარზე, ფურცელზე ან დიდ პირსახოცზე, ნათლობის კაბა საკმაო სიგრძის მკლავებით და გამოსახულების გარეშე; პატარა პირსახოცი, ქალები - მსუბუქი შარფი. ტანსაცმლის თეთრი ფერი, რომელიც მონათლულებმა ჩაიცვა, ნიშნავს მომავალ სულიერ და სხეულებრივ სიწმინდეს, რომლის დაცვასაც ამიერიდან ჰპირდებიან.

თქვენ ასევე უნდა შეიძინოთ სანთლები, რომლებიც დადგება წმინდა ხატების პირისპირ და 4 სანთელი, რომლებიც დამაგრებულია შრიფტზე. ანთებული სანთლები მადლით განათლებული მონათლული სულის სიმბოლოა. ნათლობის საფასური არ არის:

მიეცით ტუნას, მიეცით ტუნას (მათეს სახარება, ნაწილი 34)

ნათლობის რიტუალი საერთოა ყველასთვის, ვინც ნათლობაზეა მისული, მაგრამ თავად ნათლობა სრულდება ცალ-ცალკე სხვადასხვა შრიფტით, სრულყოფილი ექსპოზიციით, წყალში სამჯერ სრული ჩაძირვით. ნათლობაში მხოლოდ ნათლობის მონაწილეები დაიშვებიან. მცირეწლოვანი ბავშვების ნათლობისას შესაძლებელია ნათესავების ყოფნა. ფოტო და ვიდეო გადაღება ნათლობის რიტუალის დროს აკრძალული. მათ, ვინც მოინათლა მე-8 დღემდე, არ უნდა დაიბანონ სხეული და გამოიცვალონ ნათლობის პერანგი, ხოლო დაქორწინებულებმა თავი შეიკავონ. ნათლობის ყველა განსაკუთრებული შემთხვევა (ტაძრის გარეთ, სხვა დროს და ა.შ.) სულიერ მოძღვართან შეთანხმებით სრულდება.

გამარჯობა! თუ შესაძლებელია, მსურს დაწვრილებით (იქნებ ამ თემაზე ლიტერატურა მირჩიოთ) პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შედეგად რუსეთის ეკლესიის განხეთქილების ისტორიის შესახებ. რატომ კვეთენ ძველი მორწმუნეები თავს ორი თითით? ეკლესიაში ორი თითით რომ მოინათლო, დიდი ცოდვა იქნება? მე ძალიან მაინტერესებს ეს კითხვა, რადგან. ჩემი დიდი ბებია და ბაბუა ძალიან მორწმუნე ძველი მორწმუნეები იყვნენ და ახლა არ ვიცი როგორ მოვიქცე სწორად: დავიცვათ ძველი რწმენა ან გავაერთიანოთ იგი დღევანდელთან. ტაძარში რაღაცნაირად მრცხვენია მღვდელს ვკითხო. გთხოვთ დამეხმარეთ ამ საკითხის გააზრებაში.

მღვდელმონაზონი ადრიანი (ფაშინი) პასუხობს:

კარგი წიგნები ამ თემაზე:
ც.ზენკოვსკი "რუსი ძველი მორწმუნეები", ნ.პ.კაპტერევი "პატრიარქი ნიკონი და ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი".

„ძველი რწმენის დაცვა“, როგორც ამას ძველი მორწმუნეები ესმით, სინამდვილეში ნიშნავს სქიზმაში ყოფნას მსოფლიო ეკლესიასთან, რადგან ყველა მიმართულების ძველი მორწმუნეები, გარდა თანამორწმუნეებისა, გაერთიანებულნი არიან ერთ რამეში - მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის მართლმადიდებლობის არაღიარება.

რუსეთის ეკლესიის მიერ თანაბრად ხსნად აღიარებული ჯვრის ნიშნის ერთ-ერთი სახეობის გამოყენების საკითხი არ არის გადაუდებელი პრობლემა ჩვენი გადარჩენისთვის. ორი თითით ნათლობა ცოდვა არ არის, მაგრამ ზოგიერთისთვის შეიძლება ცდუნება იყოს, რადგან 3 საუკუნის მანძილზე ჯვრის ეს ნიშანი „სქიზმურად“ ითვლებოდა. 1918 და 1971 წლების ადგილობრივ კრებებზე რუსეთის ეკლესიამ აღიარა ძველი წეს-ჩვეულებების თანაბარი ხსნა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი, ვინც არ ეზიარებიან მსოფლიო ეკლესიას, საეჭვო მდგომარეობაში არიან. როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილები, შეგვიძლია გირჩიოთ, არავითარ შემთხვევაში არ დაარღვიოთ ზიარება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და შეეცადოთ თავმდაბლად მოეპყროთ მის ზოგიერთ შვილს შორის ძველი წეს-ჩვეულებების ზოგიერთ უარყოფას.

ედინოვერის ეკლესია წარმოიშვა, როგორც ძველი მორწმუნეების, რომლებიც განხეთქილებაში იმყოფებოდნენ, ეკუმენურ ეკლესიაში დაბრუნების გზას. "Edinoverie" ნიშნავს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი რწმენა, საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენა. იხილეთ: /news/001127/01.htm ეს იგივე მართლმადიდებლური ტაძარია, როგორც სხვა, იქ მსახურობენ ჩვენი ეპისკოპოსების მიერ ხელდასხმული მღვდლები და იქ იხსენიება უწმიდესი პატრიარქი ალექსი.

ბევრი ადამიანი სვამს კითხვას: "ვინ არიან ძველი მორწმუნეები და რით განსხვავდებიან ისინი მართლმადიდებელი მორწმუნეებისგან?". ხალხი ძველ მორწმუნეებს სხვადასხვაგვარად განმარტავს, აიგივებს მას ახლა რელიგიასთან, ახლა სხვადასხვა სექტასთან.

შევეცადოთ გავიგოთ ეს ძალიან საინტერესო თემა.

ძველი მორწმუნეები - ვინ არიან ისინი

ძველი მორწმუნეები წარმოიშვნენ მე-17 საუკუნეში, როგორც პროტესტი ძველი საეკლესიო წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების ცვლილების წინააღმდეგ. განხეთქილება დაიწყო პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შემდეგ, რომელმაც შემოიტანა სიახლეები საეკლესიო წიგნებში და საეკლესიო ცხოვრების წესში. ყველა, ვინც არ იღებდა ცვლილებებს და მუშაობდა ძველი ტრადიციების შესანარჩუნებლად, ანათემეს და დევნიდნენ.

ძველი მორწმუნეების დიდი საზოგადოება მალე გაიყო ცალკეულ შტოებად, რომლებიც არ ცნობდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებებსა და ტრადიციებს და ხშირად ჰქონდათ განსხვავებული შეხედულებები რწმენაზე.

დევნის თავიდან აცილების მიზნით, ძველი მორწმუნეები გაიქცნენ დაუსახლებელ ადგილებში, დასახლდნენ რუსეთის ჩრდილოეთით, ვოლგის რეგიონით, ციმბირში, დასახლდნენ თურქეთში, რუმინეთში, პოლონეთში, ჩინეთში, მიაღწიეს ბოლივიას და ავსტრალიაშიც კი.

ძველი მორწმუნეების ადათ-წესები და ტრადიციები

ძველი მორწმუნეების ამჟამინდელი ცხოვრების წესი პრაქტიკულად არ განსხვავდება მათი ბაბუებისა და ბაბუების მიერ გამოყენებული რამდენიმე საუკუნის წინ. ასეთ ოჯახებში ისტორიას და ტრადიციებს პატივს სცემენ, თაობიდან თაობას გადაეცემა. ბავშვებს ასწავლიან მშობლების პატივისცემას, აღიზარდონ სიმკაცრით და მორჩილებით, რათა მომავალში ისინი გახდნენ საიმედო საყრდენი.

Დან ადრეული ასაკივაჟებსა და ქალიშვილებს ასწავლიან მუშაობას, რასაც ძველი მორწმუნეები დიდ პატივს სცემენ.ბევრი უნდა იმუშაო: ძველი მორწმუნეები ცდილობენ მაღაზიაში არ იყიდონ საკვები, ამიტომ თავიანთ ბაღებში მოჰყავთ ბოსტნეული და ხილი, ინახავენ პირუტყვს სრულყოფილ სისუფთავეში და ბევრს აკეთებენ სახლისთვის საკუთარი ხელით.

მათ არ უყვართ უცხო ადამიანებთან საკუთარ ცხოვრებაზე საუბარი და საზოგადოებაში „გარედან“ შემოსულთათვის ცალკე კერძებიც კი აქვთ.

სახლის გასასუფთავებლად გამოიყენეთ მხოლოდ სუფთა წყალინაკურთხი ჭიდან ან წყაროდან.აბანო უწმინდურ ადგილად ითვლება, ამიტომ პროცედურის დაწყებამდე ჯვარი უნდა მოიხსნას, ხოლო ორთქლის ოთახის შემდეგ სახლში შესვლისას სუფთა წყლით უნდა დაიბანონ.

ძველი მორწმუნეები დიდ ყურადღებას აქცევენ ნათლობის საიდუმლოს. ისინი ცდილობენ ბავშვის მონათლვას მისი დაბადებიდან რამდენიმე დღეში. სახელი ირჩევა მკაცრად კალენდრის მიხედვით, ხოლო ბიჭისთვის - დაბადებიდან რვა დღის განმავლობაში, ხოლო გოგოსთვის - დაბადებამდე და მის შემდეგ რვა დღის ფარგლებში.

ნათლობის დროს გამოყენებული ყველა ატრიბუტი გარკვეული დროით ინახება გამდინარე წყალში, რათა ისინი სუფთა გახდეს. მშობლებს ნათლობის უფლება არ აქვთ. თუ დედა ან მამა ესწრებიან ცერემონიას, მაშინ ეს ცუდი ნიშანია, რომელიც ემუქრება განქორწინებას.

რაც შეეხება საქორწილო ტრადიციებს, მერვე მუხლამდე ნათესავებსა და „ჯვარზე“ ნათესავებს არ აქვთ დერეფანში ჩასვლის უფლება. სამშაბათს და ხუთშაბათს ქორწილები არ იმართება. ქორწინების შემდეგ ქალი მუდმივად ატარებს შაშმურას თავსაბურავს, მის გარეშე საზოგადოებაში გამოჩენა დიდ ცოდვად ითვლება.

ძველი მორწმუნეები არ ატარებენ გლოვას. ჩვეულების მიხედვით, გარდაცვლილის სხეულს რეცხავენ არა ახლობლები, არამედ საზოგადოების მიერ არჩეული ადამიანები: კაცს მამაკაცი რეცხავს, ​​ქალს ქალი. სხეული მოთავსებულია ხის კუბოში, რომლის ფსკერზე დევს ნამსხვრევები. საფარის ნაცვლად - ფურცელი. მიცვალებულს სპირტით არ იხსენიებენ და მის ნივთებს გაჭირვებულებს მოწყალების სახით ურიგებენ.

არიან თუ არა დღეს რუსეთში ძველი მორწმუნეები

რუსეთში დღეს ასობით დასახლებაა, სადაც რუსი ძველი მორწმუნეები ცხოვრობენ.

მიუხედავად განსხვავებული მიმდინარეობებისა და განშტოებებისა, ისინი ყველა აგრძელებენ წინაპრების ცხოვრებას და ცხოვრების წესს, გულდასმით ინარჩუნებენ ტრადიციებს, ზრდიან ბავშვებს ზნეობისა და ამბიციის სულისკვეთებით.

რა არის ძველი მორწმუნეების ჯვარი

საეკლესიო რიტუალებსა და მსახურებებში ძველი მორწმუნეები იყენებენ რვაქიმიან ჯვარს, რომელზედაც არ არის ჯვარცმის გამოსახულება. ჰორიზონტალური ზოლის გარდა, სიმბოლოზე კიდევ ორია.

ზედა ჯვარზე გამოსახულია ტაბლეტი, სადაც ჯვარს აცვეს იესო ქრისტე, ქვედა კი გულისხმობს ერთგვარ „სასწორს“, რომელიც ზომავს ადამიანის ცოდვებს.

როგორ მოინათლებიან ძველი მორწმუნეები

მართლმადიდებლობაში მიღებულია ჯვრის ნიშნის გაკეთება სამი თითით - სამი თითით, რაც სიმბოლოა წმინდა სამების ერთიანობისა.

ძველი მორწმუნეები ინათლებიან ორი თითით, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო რუსეთში, ორჯერ ამბობენ "ალილუია" და ამატებენ "დიდება შენდა ღმერთო".

თაყვანისცემისთვის ისინი იცვამენ სპეციალურ ტანსაცმელს: მამაკაცები იცვამენ პერანგს ან კოსოვოროთკას, ქალები - საფარს და შარფს. ღვთისმსახურების დროს ძველი მორწმუნეები ხელებს მკერდზე გადააჯვარედინებენ ყოვლისშემძლეს წინაშე თავმდაბლობის ნიშნად და თაყვანს სცემენ მიწას.

სად არის ძველი მორწმუნეების დასახლებები

ნიკონის რეფორმების შემდეგ რუსეთში დარჩენილთა გარდა, ძველი მორწმუნეები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ დევნილობაში რუსეთის ფარგლებს გარეთ, აგრძელებენ ქვეყანაში დაბრუნებას. ისინი, როგორც ადრე, პატივს სცემენ თავიანთ ტრადიციებს, ამრავლებენ პირუტყვს, ამუშავებენ მიწას, ზრდიან ბავშვებს.

ბევრმა ისარგებლა განსახლების პროგრამით Შორეული აღმოსავლეთი, სადაც ბევრი ნაყოფიერი მიწაა და არის ძლიერი ეკონომიკის დაყრის შესაძლებლობა. რამდენიმე წლის წინ, ძველი მორწმუნეები სამხრეთ ამერიკიდან დაბრუნდნენ პრიმორიეში იმავე ნებაყოფლობითი განსახლების პროგრამის წყალობით.

ციმბირსა და ურალში არის სოფლები, სადაც მტკიცედ არის ჩამოყალიბებული ძველი მორწმუნეთა თემები. რუსეთის რუკაზე ბევრი ადგილია, სადაც ძველი მორწმუნეები ყვავის.

რატომ ეძახდნენ ძველ მორწმუნეებს ბესპოპოვცი?

ძველი მორწმუნეების განხეთქილებამ ჩამოაყალიბა ორი ცალკეული შტო - მღვდელმსახურება და მღვდელმსახურება. მღვდელმოწამე ძველი მორწმუნეებისგან განსხვავებით, რომლებმაც განხეთქილების შემდეგ აღიარეს ეკლესიის იერარქია და ყველა საიდუმლო, მღვდელმოწამე ძველმორწმუნეებმა დაიწყეს მღვდლობის უარყოფა ყველა მისი გამოვლინებით და აღიარეს მხოლოდ ორი საიდუმლო - ნათლობა და აღსარება.

არსებობს ძველი მორწმუნე მოძრაობები, რომლებიც ასევე არ უარყოფენ ქორწინების საიდუმლოებებს. ბესპოპოვიტების აზრით, მსოფლიოში ანტიქრისტე მეფობდა და ყველა თანამედროვე სასულიერო პირი არის ერესი, საიდანაც აზრი არ აქვს.

რა არის ძველი მორწმუნეების ბიბლია

ძველი მორწმუნეები თვლიან, რომ ბიბლია და ძველი აღთქმა მათი თანამედროვე ინტერპრეტაციით დამახინჯებულია და არ შეიცავს ორიგინალურ ინფორმაციას, რომელიც უნდა ატარებდეს სიმართლეს.

ლოცვებში ისინი იყენებენ ბიბლიას, რომელიც გამოიყენებოდა ნიკონის რეფორმამდე. იმდროინდელი ლოცვების წიგნები დღემდეა შემორჩენილი. ისინი საგულდაგულოდ არის შესწავლილი და გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.

რა განსხვავებაა ძველ მორწმუნეებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის

მთავარი განსხვავება ესაა:

1. მართლმადიდებელი მორწმუნეები აღიარებენ მართლმადიდებლური ეკლესიის წეს-ჩვეულებებს და საიდუმლოებებს და სჯერათ მისი სწავლებების. ძველი მორწმუნეები წმინდა წიგნების ძველ რეფორმამდელ ტექსტებს ჭეშმარიტებად თვლიან და არ ცნობენ განხორციელებულ ცვლილებებს.
2. ძველი მორწმუნეები ატარებენ რვაქიმიანი ჯვრებს წარწერით „დიდების მეფე“, მათ არ აქვთ ჯვარცმის გამოსახულება, ორი თითით იჯვრებიან, ქედს იხრიან მიწამდე. მართლმადიდებლობაში მიღებულია სამი თითი, ჯვრებს აქვთ ოთხი და ექვსი ბოლო, ისინი ძირითადად წელიდან ქედს იხრის.
3. მართლმადიდებლური როზარები არის 33 მძივი, ძველი მორწმუნეები იყენებენ ეგრეთ წოდებულ კიბეებს, რომლებიც შედგება 109 კვანძისგან.
4. ძველი მორწმუნეები ადამიანებს სამჯერ ნათლავენ, მთლიანად წყალში ჩაეფლონ. მართლმადიდებლობაში ადამიანს წყალს ასხამენ და ნაწილობრივ ასხამენ.
5. მართლმადიდებლობაში სახელი "იესო" იწერება ორმაგი ხმოვნებით "და", ძველი მორწმუნეები ტრადიციების ერთგულები არიან და წერენ როგორც "იესო".
6. მართლმადიდებელ და ძველმორწმუნეთა რწმენის სიმბოლოში ათზე მეტი შეუსაბამობაა.
7. ძველი მორწმუნეები ხის ხატებს სპილენძისა და თუნუქის ხატებს ამჯობინებენ.

დასკვნა

ხე შეიძლება შეფასდეს მისი ნაყოფით. ეკლესიის მიზანია სულიერი შვილების გადარჩენისკენ მიყვანა და მისი ნაყოფის, მისი შრომის შედეგის შეფასება იმ ნიჭებითაა შესაძლებელი, რაც მისმა შვილებმა შეიძინეს.

ხოლო მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაყოფია წმიდა მოწამეთა, წმინდანთა, მღვდლების, ლოცვის წიგნები და ღვთის სხვა საკვირველი დამაკმაყოფილებელთა მასპინძელი. ჩვენი წმინდანების სახელები ცნობილია არა მხოლოდ მართლმადიდებლებისთვის, არამედ ძველი მორწმუნეებისთვისაც და თვით არაეკლესიური ადამიანებისთვისაც.

1.2 ნათლობის რიტუალები და წეს-ჩვეულებები

ნათლობის რიტუალი, ისევე როგორც ნათლობასთან დაკავშირებული რელიგიური და ყოველდღიური ვითარება, განსხვავდებოდა ორიგინალურობით სხვადასხვა კონფესიურ ჯგუფში.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ნათლობა კანონიკური წესით ხდებოდა. სხვადასხვა რწმენის ძველი მორწმუნეების ნათლობა გამორიცხავდა ქრისმაციას; მონათლულს არა მარტო ჯვარი, არამედ ქამარიც დაუდეს. სამლოცველო თანხმობის ძველ მორწმუნეებს შორის მენტორმა ნათლობა შეასრულა ღრუში - ხის ტუბში. პომერანელებსა და მოხეტიალეებს შორის მენტორები ასრულებდნენ ნათლობას მდინარეში წლის ნებისმიერ დროს; გამონაკლისი გაკეთდა პაციენტებისთვის ან ჩვილები: ზამთარში ხის ტაფაში მოინათლნენ. პერმის ქვეყნიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზაზე ... გვ.268.

მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების მიხედვით, როდესაც რამდენიმე ადამიანი მოინათლა, წყლის შეცვლა არ იყო საჭირო, თუმცა პრაქტიკაში ხშირად იცვლებოდა წყალი. ბულგაკოვი S.V. სახელმძღვანელო სასულიერო პირებისთვის. კიევი.1913წ.ს.983. ძველ მორწმუნე-მღვდლებსა და ბესპოპოვციებს შორის - თითოეული მონათლული უნდა ჩაეფლო სუფთა წყალში. ნათლობის ეს წესი არსებობდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილებამდეც და, როგორც ჩანს, სხვათა შორის, ძველმორწმუნე ეკლესიამ შეინარჩუნა. ლისტოვა თ.ა. ნათლობის საიდუმლო ჩრდილოეთ ურალის ძველ მორწმუნეებს შორის // რუსული ძველი მორწმუნეების დასახლებების ტრადიციული სულიერი და მატერიალური კულტურა ევროპაში, აზიასა და ამერიკაში. ნოვოსიბირსკი, 1992. გვ. 209. ძველი მორწმუნე მოსახლეობა გმობდა ერთ წყალში ნათლობის მართლმადიდებლურ ბრძანებას და, შესაძლოა, მათი გავლენით, ურალის მართლმადიდებლებმა წყლის შეცვლა ამჯობინეს.

მართლმადიდებლებსა და მღვდლებს შორის ნათლობა სრულდებოდა ახალშობილებზე, ჩვეულებრივ, დაბადებიდან მესამე, მეშვიდე ან მერვე დღეს. პერმის ქვეყნიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზაზე ... გვ.269. ძველ მორწმუნეებს, მღვდლებსა და სამლოცველოებს შორის არსებობდა რწმენა, რომ "აუცილებელია ბავშვის მონათვლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს შეუძლებელია, რადგან ანგელოზი არ არის მოცემული ნათლობამდე". ლისტოვა თ.ა. განკარგულება. op. გვ.208. ძველ მორწმუნეებს განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდათ მოხეტიალე ნათლობის შესახებ, ნათლობა ხდებოდა სიცოცხლისთვის საფრთხის შემთხვევაში, სიკვდილამდე. მონათლულები, გადარჩენილები, სკიტებში უნდა წასულიყვნენ. ამ წესიდან გადახრები ეხებოდა ბავშვებს.

პომერანელთა თანხმობის წესების მიხედვით, ნათლობა ახალშობილს აღესრულებოდა. თუმცა, XX საუკუნის შუა ხანებში. მუდმივმა კონტაქტებმა არაძველ მორწმუნეებთან და სხვა ძველი მორწმუნე ჯგუფების წარმომადგენლებთან განაპირობა ის, რომ პომორციმ დაიწყო მონათვლა სიბერეში, ავადმყოფობის შემთხვევაში და ა.შ. ლისტოვა თ.ა. განკარგულება. op. გვ.208.

მართლმადიდებლური ეკლესიის წესით, ნათლობის მერვე დღეს უნდა მომხდარიყო მირონის რეცხვა - ამისთვის სპეციალურად გამოყენებული ღრუბელი, მანამდე „არავინ უნდა შეხებოდა მათ და არ გამოეცვალა ნათლობის ტანსაცმელი“. ბულგაკოვი S.V. განკარგულება. op. S.1003. თანდათანობით, ოფიციალურმა ეკლესიამ გაამარტივა ცერემონია: აბლაციის აღება დაიწყო ქრიზმაციისთანავე. ძველი მორწმუნეები-მღვდელმთავრები, მათ შორის მოხეტიალეები, ინარჩუნებდნენ ძველ აკრძალვებს: მონათლულებს რვა დღის განმავლობაში არ იბანდნენ და არ ცვლიდნენ. პერმის ქვეყნიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზაზე ... გვ.270.

ახალშობილზე ნათლობის რიტუალის შესრულებისას მართლმადიდებლები და ძველი მორწმუნეების უმეტესი ნაწილი ჯვარს სვამდნენ, ძველ მორწმუნეებს ასევე ჰქონდათ ქამარი. მორწმუნეთა ცნებების თანახმად, ჯვარი, როგორც რწმენის სიმბოლო, ემსახურებოდა თილისმას ყველა ბოროტი სულის წინააღმდეგ, ამიტომ ჯვარი აუცილებელია ყველასთვის და განსაკუთრებით ბავშვებისთვის. მოხეტიალეთა შორის მშობიარე ქალის აბანოდან დაბრუნებისთანავე ბავშვებზე ჯვარს „აყრიდნენ“. ამას აკეთებდნენ მშობლები, ბებიაქალი ან ერთ-ერთი უცხოელი. იქ.

მართლმადიდებლებსა და მღვდლებს შორის ნათლობა ტაძარში ან სახლში მოწვეული მღვდლის ან მენტორის მიერ ხდებოდა. პომერანელები თვლიდნენ, რომ სახლში ნათლობა შეუძლებელი იყო.

ნათლობის რიტუალი მოიცავდა სახელწოდებას. სახელის არჩევა წმინდანებმა განსაზღვრეს. სახელს აძლევდა მღვდელი, კლერკი ან ბებიაქალი: ბიჭისთვის - დაბადებიდან მერვე დღეს, გოგოსთვის - დაბადების დღიდან ერთი კვირით ადრე და დაბადების შემდეგ.. პერმის ქვეყნიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზებზე... ს. 271. სახელის შესაბამისობამ რომელიმე წმინდანის დღესთან ერთად ბავშვი მის მფარველობაში დააყენა.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ნათლიების არჩევანს. ნათლიების ასაკი მკაცრად არ იყო მოწესრიგებული, ჩვეულებრივ ისინი ცდილობდნენ ახალგაზრდების მოწვევას. 15 წლიდან, ხანდახან უმცროსიც. ძველი მორწმუნე გარემოში მკაცრად იყო დაცული ნეპოტიზმთან დაკავშირებული ქორწინების აკრძალვები: არც ნათლიებს და არც მათ შვილებს არ შეეძლოთ ერთმანეთზე დაქორწინება.

სულიერი ნათესაობით დაკავშირებულ პირთა წრის გაფართოების თავიდან ასაცილებლად, ქ ღმერთი-მშობლებიძველმორწმუნეთა სოფლებში ნათესავების მოწვევა ამჯობინეს. იქ. S. 272.

ნათლიები, როგორც წესი, ამზადებდნენ ჯვარს და ქამარს ბავშვს, ხოლო მიღებას - ქსოვილს, რომელზედაც ბავშვს აფენდნენ, ასევე მოჰქონდათ წყალი ნათლობისთვის.

ნათლობის თავისებურებამ სხვადასხვა კონფესიურ ჯგუფში, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა ნათლობის ვახშმის ტრადიციაზე. იქ. S. 274.

მღვდლები და სამლოცველოები ნათლობისთანავე აწყობდნენ ნათლობას. ვახშამი არც თუ ისე საზეიმო იყო, ყოველთვის იწვევდნენ ნათლიებს, ასევე ნათესავებსა და მეზობლებს. გასახალისებლად მიირთვით თევზის ღვეზელები, ფაფა, პელმენი, ბოლო კერძი - სოფლის უარი - გამომცხვარი დაფქული კარტოფილი რძით და კვერცხით. მარხვის დღეებში - მაგარი ბარდა ან კარტოფილის ჟელე. იქ. გვ. 274. სასმელებს მიირთმევდნენ ვორტი, ბადაგი და ჩაი. პომერანელები და, მით უმეტეს, მოხეტიალეები, ჩვეულებრივ არ აწყობდნენ ასეთ სადილს.

ამრიგად, რელიგიური სწავლებები და ჭორები, რომლებიც წარმოიშვა ერთი ეკლესიის გაყოფის შემდეგ, ასევე იმოქმედა ნათლობის საეკლესიო რიტუალზე, რომელიც გამოირჩეოდა გარკვეული ორიგინალურობით სხვადასხვა კონფესიურ ჯგუფებში. ძველი მორწმუნე გარემოში ჩანს რიტუალური და დოგმატური ტრადიციების არაერთგვაროვნება, სხვადასხვა ხარისხითწარსულის რელიგიური ტრადიციის შენარჩუნება და ტრანსფორმაცია. ლისტოვა თ.ა. განკარგულება. op. გვ.212.

ძველ მორწმუნე-მღვდლებს შორის გაჩნდა სურვილი, რომ კანონიკური რიტუალი მოერგებინათ ხალხურ წეს-ჩვეულებებთან და რეალური ცხოვრების ცვალებად პირობებთან. ბესპოპოვცის წესდება გამიზნული იყო მკაცრი აღმსარებლობის იზოლაციისთვის და მათი ფართო კონტაქტურ კავშირებში ჩაბმამ დაარღვია და რიტუალურ ცხოვრებაში უწესრიგობა შემოიტანა. მოხეტიალეთა რიტუალებში ბევრი ბუნდოვანია, რაც აიხსნება ამ სარწმუნოების მიმდევართა რელიგიური და რიტუალური ქცევის განუვითარებლობით. პერმის ქვეყნიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზებზე ... S. 275.

ცხოვრება და ჩვეულებები რუსულ კულტურაში 1930 წ

მთელი მოსახლეობისთვის საერთო იყო მხოლოდ საეკლესიო დღესასწაულები თავისი საერთო წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით ყველასთვის. მაგრამ აქაც აშკარა იყო განსხვავებები. სავალდებულო იყო, მაგალითად...

გენ. მორალი. ძველი რუსული სახელმწიფოს მკვიდრთა ადათ-წესები

თავადაზნაურთა გასართობი იყო ნადირობა და ქეიფი, რომლებზეც მრავალი სახელმწიფო საქმე წყდებოდა. ლაშქრობებში გამარჯვებები საჯაროდ და დიდებულად აღინიშნა, სადაც საზღვარგარეთული ღვინო და საკუთარი „თაფლი“ მდინარესავით მოედინებოდა, მსახურები უზარმაზარ კერძებს ატარებდნენ ხორცით და ნადირით ...

კაზაკთა კოსტუმი, როგორც ორენბურგის კაზაკების ტრადიციების ანარეკლი

”ძველ დღეებში, თავისუფალი კაზაკთა თემები და სოფლები იზრდებოდა იმით, რომ ისინი თავისუფლად მიიღეს და არ გადასცეს მათ, ვინც მათთან მივიდნენ, დევნასა და ჩაგვრას გაურბოდნენ. დანიშვნის პროცესი იყო მარტივი და მოკლე...

ნოღაის ხალხის კულტურა

ისევე, როგორც სხვა ხალხებს, რომლებიც აღიარებენ ისლამს, ნოღაელებსაც აქვთ დაკრძალვის რიტუალები, რომლებიც ძალიან ჰგავს. თუ პაციენტი უიმედო მდგომარეობაში იყო, მაშინ ახლო ნათესავებმა მას უკანასკნელი ნება სთხოვეს ...

ყირგიზთა მატერიალური კულტურა

ყირგიზ ხალხის მუსიკალური ტრადიციები ღრმა და ორიგინალურია. ისინი, ისევე როგორც ზეპირ ხალხურ შემოქმედებაში, ასახავს ხალხის მრავალსაუკუნოვან ისტორიას, მათ იმედებს, მისწრაფებებს, სიხარულს და მწუხარებას...

ეროვნული კულტურა და მისი ძირითადი კომპონენტები

ხალხის წეს-ჩვეულებებმა, ტრადიციებმა, ენამ ხელი შეუწყო უკრაინელი ერის შენარჩუნებას, მხარი დაუჭირა ხალხის სულს. უკრაინული კოსტუმის სპეციფიკური ეროვნული გამოსახულება ჩამოყალიბდა მე-14 საუკუნიდან. უკრაინელი ყვავილოვანი...

იტალიის ეროვნულ-კულტურული ეტიკეტი

კულტურული ნორმები

მანერებისა და ეტიკეტისგან განსხვავებით, ადათ-წესები თანდაყოლილია ადამიანთა ფართო მასებში. ჩვეულება არის ტრადიციულად დადგენილი ქცევის წესი. ის ეფუძნება ჩვევას და ეხება მოქმედების კოლექტიურ ფორმებს...

დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალი

მიცვალებულის დაკრძალვასთან დაკავშირებულ წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს, როგორც წესი, თან ახლავს მათზე გარკვეული მოქმედებები, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "დაკრძალვის კულტს" ან "მიცვალებულთა კულტს"...

კულტურის კონცეფცია, არსი და ფუნქციები

კულტურის ძირითადი კომპონენტებია ადათ-წესები და ნორმები, ასევე მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური თუ პოლიტიკური იდეალები და ღირებულებები, სხვადასხვა იდეები და სამეცნიერო ცოდნა. ზოგადად, ეს ყოველთვის ინტელექტუალური პროდუქტია...

ურალის ძველი მორწმუნეების სადღესასწაულო რიტუალები მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში.

ძველი მორწმუნეების დოგმატების დოგმებმა დიდწილად იმოქმედა ოჯახურ ურთიერთობებზე, ორსულობისადმი დამოკიდებულებაზე, ხელი შეუწყო განსაკუთრებული შეხედულების ჩამოყალიბებას შვილების დაბადებაზე და ქორწინების საიდუმლოებაზე ...

რუსული საქორწილო რიტუალები რუსული კულტურის კონტექსტში: ისტორია და თანამედროვეობა

გლეხისთვის ოჯახს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. მასზე იყო დამოკიდებული მისი ეკონომიკური მდგომარეობაც და სულიერი და კულტურულიც. ამიტომ, ოჯახის შექმნა, ქორწინება მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ...

შუა საუკუნეების არაბულ-მაჰმადიანური კულტურა

საშუალო ფენისთვის მონოგამია ნორმა იყო. დიდგვაროვან და მდიდარ ადამიანებს ჰყავდათ მრავალი მონა ხარჭა, რაც არ ითვლებოდა სამარცხვინოდ. ხალიფას ყველა დედა მონა იყო. არავის აუკრძალა ქვრივებს ხელახლა დაქორწინება...

უკრაინული ხალხური ცეკვა

ზე სხვადასხვა ხალხებსმათი მემკვიდრეობა და წეს-ჩვეულებები, ჩამოყალიბებული საუკუნეების ან თუნდაც ათასწლეულების განმავლობაში. ადათ-წესები ხალხის სახეა, რომლის შემხედვარე მაშინვე შეგვიძლია გავარკვიოთ როგორი ხალხია ეს. ჩვეულება ეს დაუწერელი წესებია...

ხაკასის ქორწილი. ისტორია და თანამედროვეობა

საქორწილო ცერემონია ხაკასის საზოგადოებაში ცხოვრების ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. ეს არის იმის გამო, რომ ეს არის ოჯახი, რომელიც არის საზოგადოების ძირითადი ერთეული, ერის ჯანმრთელობის მაჩვენებელი ...

ცოტა განათლებულმა ადამიანმაც კი იცის, რომ ძველი მორწმუნეები სხვაგვარად ინათლებიან, ვიდრე სხვა კონფესიის ქრისტიანები. ჯვრის ამ ნიშანს ე.წ დუპლექსი„რადგან შედგება არა ერთი, არა სამი, არა ოთხი ან ხუთი თითი, არამედ მხოლოდ ორი.

რატომ ინათლებიან ქრისტიანები?

ჯვრის ნიშანს ქრისტიანები აყენებენ იმის ნიშნად, რომ ჩვენ ვაღიარებთ ჯვარზე ჯვარცმულ უფალს. ყოველი სამუშაოს დასაწყისში ჯვრის ნიშნით ჩვენ ვამოწმებთ, რომ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ, ჯვარცმული ქრისტეს სადიდებლად არის.

ჯვრის ნიშანი, ე.ი. სხეულზე ჯვრის დახატვის ჩვეულება შუბლზე, პერსის და რამენზე (მხრებზე) თითების დადების გზით უძველესი ჩვეულებაა, რომელიც გაჩნდა ქრისტიანობასთან ერთად. ქრისტიანების ჩვეულება, რომ დაჩრდილონ თავი ჯვრის ნიშნით წმ. ბასილი დიდი აღნიშნავს მათ რიცხვს, რომლებიც მივიღეთ სამოციქულო ტრადიციიდან მემკვიდრეობით.

როგორ გავაერთიანოთ თითები ჯვრის ნიშნის დროს?

ჯვრის ნიშნად მარჯვენა ხელის თითებს ასე ვუსვამთ: „დიდი ორი პატარათი“. ეს ნიშნავს, დიდი კატეხიზმის სწავლებით, წმინდა სამება: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა, არა სამ ღმერთს, არამედ ერთ ღმერთს სამებაში, რომელიც იყოფა სახელებითა და პიროვნებებით, მაგრამ ღვთაება ერთია. მამა არ არის დაბადებული და ძე არის დაბადებული, არ არის შექმნილი; სულიწმიდა არც იბადება და არც იქმნება, არამედ არის წყარო (დიდი კატა.). ორი თითი (საჩვენებელი და დიდი შუა), შეერთებულმა, ჩვენ გავშალეთ და გარკვეულწილად დახრილი ვართ - ეს ქმნის ქრისტეს ორ ბუნებას: ღვთაებრიობას და კაცობრიობას; ერთი (საჩვენებელი) თითით ვგულისხმობთ ღვთაებრივს, მეორეთი (შუა), ოდნავ მოხრილს, ვგულისხმობთ კაცობრიობას; თითების მიდრეკილება წმინდა მამების მიერ განიმარტება, როგორც ღვთის ძის განსახიერება, რომელიც "მოიხარე ცა და ჩამოდი ჩვენს მიწაზე გადარჩენისთვის".

მარჯვენა ხელის თითები ასე რომ დავკეცეთ, შუბლზე ორი თითი, ე.ი. შუბლი. ამით ჩვენ ვგულისხმობთ იმას, რომ " მამა ღმერთი არის ყოველგვარი ღვთაებრიობის დასაწყისი, მაგრამ მისგან ასაკამდე დაიბადა ძე და უკანასკნელ ხანებში მოიდრიკა ცა, დაეშვა მიწაზე და გახდა ადამიანი.". როდესაც თითებს მუცელზე ვიდებთ, ამას საშვილოსნოში ვნიშნავთ წმიდა ღვთისმშობელისულიწმიდის დაჩრდილვა იყო თესლოვანი ჩასახვა ღვთის ძის შესახებ; ის დაიბადა მისგან და ცხოვრობდა დედამიწაზე, იტანჯებოდა ხორცით ჩვენი ცოდვებისთვის, დაკრძალეს და აღდგა მესამე დღეს და აღადგინა ჯოჯოხეთიდან იქ მყოფი მართალი სულები. როცა თითებს მარჯვენა მხარზე ვადებთ, ეს ასე განიმარტება: პირველი, რომ ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და არის მამა ღმერთის მარჯვნივ; მეორე, რომ განკითხვის დღეს მართალთა უფალი დადგება მის მარჯვნივ (იმის მიხედვით მარჯვენა ხელი), ხოლო ცოდვილები - მარცხნივ (შესაბამისად მარცხენა ხელი). ცოდვილთა მარცხენა ხელზე დგომა ასევე ნიშნავს ხელის პოზიციას მარცხენა მხარზე ჯვრის ნიშნის გაკეთებისას (დიდი კატეხ., თავ. 2, ფურცლები 5, 6).

საიდან გაჩნდა ორპირობა?

თითების ამგვარად დაკეცვის ჩვეულება ჩვენ მიერ მიღებული იქნა ბერძნებისგან და მათთან უცვლელად იყო შემონახული მოციქულთა დროიდან. მეცნიერები, პროფ. კაპტერევმა და გოლუბინსკიმ შეაგროვეს მრავალი ჩვენება იმის შესახებ, რომ მე-11-12 საუკუნეებში ეკლესიამ იცოდა მხოლოდ ორი თითის თითები. ჩვენ ასევე ვხვდებით ორ თითს ყველა უძველეს ხატის სურათზე (მე-11-მე-14 საუკუნეების მოზაიკა და ფრესკები).

ორთითიანობის შესახებ ინფორმაცია ასევე გვხვდება ძველ რუსულ ლიტერატურაში, მათ შორის წმინდა მაქსიმ ბერძენის თხზულებაში და ცნობილ წიგნში „დომოსტროი“.

რატომ არა სამმხრივი?

ჩვეულებრივ, სხვა სარწმუნოების მორწმუნეები, მაგალითად, ახალი მორწმუნეები, კითხულობენ, რატომ არ მოინათლებიან ძველი მორწმუნეები სამი თითით, ისევე როგორც სხვა აღმოსავლური ეკლესიების წევრები.

მარცხნივ არის სამ თითიანი ნიშანი, ჯვრის ეს ნიშანი მიღებულია ახალი რიტუალის ტრადიციით. მარჯვნივ - ორთითიანი, ძველი მორწმუნეები თავს დაჩრდილავენ ჯვრის ამ ნიშნით

ამაზე პასუხის გაცემა შეიძლება შემდეგნაირად:

• ორ თითზე დგომა დაგვიბრძანეს ძველი ეკლესიის მოციქულებმა და მამებმა, რაზეც უამრავი ისტორიული მტკიცებულება არსებობს. სამი თითი ახლად გამოგონილი რიტუალია, რომლის გამოყენებას ისტორიული გამართლება არ აქვს;
• ორი თითის შენახვა დაცულია საეკლესიო ფიცით, რომელიც შეიცავს ერეტიკოს იაკობისგან მიღების უძველეს რიტუალს და 1551 წლის სტოგლავის საკათედრო ტაძრის დადგენილებას: „თუ ვინმე არ აკურთხებს ქრისტეს ორი თითით, ან არ წარმოიდგენს. ჯვრის ნიშანი, დაწყევლილი იყოს“;
• ორმაგი თითი ასახავს ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტ დოგმას - ქრისტეს ჯვარცმას და აღდგომას, ისევე როგორც ქრისტეში არსებულ ორ ბუნებას - ადამიანურს და ღვთაებრივს. ჯვრის ნიშნის სხვა ტიპებს არ აქვთ ასეთი დოგმატური შინაარსი და სამი თითი ამახინჯებს ამ შინაარსს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ სამება ჯვარზე აცვეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ახალმორწმუნეები არ შეიცავს მოძღვრებას სამების ჯვარცმის შესახებ, წმ. მამები კატეგორიულად კრძალავდნენ იმ ნიშნებისა და სიმბოლოების გამოყენებას, რომლებსაც აქვთ ერეტიკული და არამართლმადიდებლური მნიშვნელობა.
  ამგვარად, კათოლიკეებთან კამათისას წმინდა მამები ასევე აღნიშნავდნენ, რომ სახეობათა შემოქმედების უბრალო შეცვლა, ერეტიკულის მსგავსი წეს-ჩვეულებების გამოყენება თავისთავად ერესია. ეპ. ნიკოლა მეფონსკიწერდა, კერძოდ, უფუარი პურის შესახებ: ის, ვინც მოიხმარს უფუარ პურს, უკვე გარკვეული მსგავსებიდან გამომდინარე, ეჭვმიტანილია ამ მწვალებლებთან ურთიერთობაში.". ორი თითის დოგმის ჭეშმარიტება დღეს, თუმცა არა საჯაროდ, აღიარებულია სხვადასხვა ახალი რიტუალის იერარქებისა და ღვთისმეტყველების მიერ. ასე რომ ოჰ. ანდრეი კურაევი თავის წიგნში „რატომ არიან ასე მართლმადიდებლები“ ​​აღნიშნავს: „ ორ თითს უფრო ზუსტ დოგმატურ სიმბოლოდ მიმაჩნია, ვიდრე სამთითიანობას. ბოლოს და ბოლოს, სამება კი არ იყო ჯვარცმული, არამედ „ერთი წმიდა სამება, ძე ღვთისა.» ».