Γιατί μοναρχία. Τι είναι μοναρχία - συνταγματική, απόλυτη, ταξική, κοινοβουλευτική και άλλων τύπων (παραδείγματα όλων των χωρών-μοναρχιών). Ισπανία: Βασιλιάς Φελίπε ΣΤ'

Η μοναρχία, όπως κάθε μορφή διακυβέρνησης, έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της.

Το κύριο πλεονέκτημα της μοναρχίας είναι ο πατριωτισμός της, που διασφαλίζεται από το γεγονός ότι η εξουσία, το κράτος και ο λαός είναι ιδιοκτησία του μονάρχη, άρα φροντίζει το κράτος και το λαό ως ιδιοκτησία του. Οι πάσης φύσεως καταχραστές είναι άμεσοι εχθροί του μονάρχη, γιατί τον κλέβουν. Για τους ίδιους λόγους, ο μονάρχης προστατεύει το κράτος από εξωτερικούς εχθρούς - καταπατούν την περιουσία του.

Ωστόσο, εδώ αρχίζουν τα πλεονεκτήματα της μοναρχίας σε μεγάλο βαθμό και τα συνεχή μειονεκτήματα.

Το βασικό μειονέκτημα της μοναρχίας είναι ότι, ενώ διασφαλίζει τον εννοιολογικό πατριωτισμό των κυβερνώντων, δεν εγγυάται καθόλου την αρμοδιότητά τους, δεν διασφαλίζει την ποιότητα της εξουσίας.

Ένας μονάρχης μπορεί να είναι κάθε είδους πατριώτης, αλλά αν δεν είναι ικανός να κυβερνήσει το κράτος, τότε δεν έχει νόημα ο πατριωτισμός του. Είναι σαν να βάζεις έναν άνθρωπο στο πιλοτήριο ενός αεροπλάνου που είναι όμορφος από όλες τις ανθρώπινες απόψεις, μόνο που δεν ξέρει να πετάει με αεροπλάνο. Σε τι χρησιμεύουν οι υψηλές ανθρώπινες ιδιότητές του αν δεν είναι ικανός να ελέγξει και είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα συντρίψει το αεροπλάνο; Ποιος θα ανακουφιστεί από το γεγονός ότι το αεροπλάνο συνετρίβη μια όμορφη ψυχή ανθρώπου;

Και η μοναρχία έχει πατήσει σε τέτοια τσουγκράνα σε όλη της την ιστορία πολλές φορές με αξιοζήλευτη κανονικότητα.

Σε μια κληρονομική (δυναστική) μοναρχία, τα προβλήματα με την κακή ποιότητα ενός ηγεμόνα δεν είναι μόνο πιθανά, αλλά γενικά αναπόφευκτα, επειδή δεν μπορεί για πολλές γενιές όλα τα παιδιά να είναι ίσα σε μέγεθος με τους πατέρες τους - αυτό, κατ' αρχήν, δεν ισχύει συμβεί.

Είναι πολύ λίγες οι περιπτώσεις στην ιστορία που μεγάλοι πατέρες έχουν εξίσου σπουδαία παιδιά. Πάρτε οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας όπου οι προσωπικές ιδιότητες παίζουν τον κύριο ρόλο - επιστήμη, τέχνη, αθλητισμός - πόσα παραδείγματα γνωρίζετε για έναν εξαιρετικό γιο πατέρα που επιτυγχάνει εξίσου εξαιρετικά αποτελέσματα; Υπάρχουν λίγα τέτοια παραδείγματα. Το ένα δέκατο του τοις εκατό, αν όχι λιγότερο.

Πόσους σπουδαίους συγγραφείς, συνθέτες ή αρχιτέκτονες γνωρίζετε, των οποίων τα παιδιά έγιναν και πάλι σπουδαία; Πόσοι επιστήμονες; Πόσοι αθλητές;

Γιατί τα παιδιά του Πούσκιν δεν έγιναν εξίσου μεγάλοι ποιητές (ή τουλάχιστον απλά διάσημοι), τα παιδιά του Τολστόι δεν έγιναν εξίσου σπουδαίοι συγγραφείς, τα παιδιά του Μεντελέεφ έγιναν σπουδαίοι επιστήμονες, τα παιδιά του Βισότσκι έγιναν σπουδαίοι τραγουδοποιοί κ.λπ.;

Γιατί τα παιδιά των Ολυμπιονικών δεν γίνονται πρωταθλητές ούτε μετά από μία;

Η γενετική έχει απαντήσει εδώ και καιρό σε αυτό το ερώτημα - οι απόγονοι δεν κληρονομούν απαραίτητα τις καλύτερες ιδιότητες των γονιών τους, ειδικά τις καλύτερες από κάποια καθαρά θεματική άποψη. Δηλαδή, παιδιά εξαιρετικών γονέων μπορεί να είναι και εξαιρετικά, αλλά σε εντελώς διαφορετικό τομέα. Και αυτό είναι σπάνιο.

Δεν μπορούμε να εγγυηθούμε ότι ο μεγαλύτερος γιος θα είναι ο πιο ικανός από τα παιδιά.

Υπάρχει επίσης μια τέτοια επίδραση όπως ο εκφυλισμός - όταν η γονιδιακή δεξαμενή είναι περιορισμένη, τα ζευγάρια αρχίζουν να αποτελούνται από μακρινούς συγγενείς και δεν εμφανίζεται μόνο μια γενική πτώση στην ποιότητα των απογόνων, αλλά και πραγματικές γενετικές ασθένειες.

Και στη μοναρχία, αυτό το πρόβλημα προέκυψε στην πραγματικότητα, επειδή, σύμφωνα με τους κανόνες του παλατιού, οι βασιλιάδες μπορούσαν να παντρευτούν μόνο γεννημένες πριγκίπισσες και συχνά ήταν μακρινοί συγγενείς. Ο κύκλος των γνωριμιών γάμου σε μια κληρονομική μοναρχία είναι πολύ περιορισμένος, επομένως ο εκφυλισμός είναι σχεδόν αναπόφευκτος.

Μεταξύ άλλων, υπάρχει το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών, όταν τα παιδιά αρχίζουν να ενεργούν αντίθετα με τους γονείς τους. Έτσι έδρασε ο πατέρας μου – άρα θα κάνω ακριβώς το αντίθετο και τέλος. Η προσπάθεια των παιδιών να αποδείξουν ότι είναι άξια και ακόμη καλύτερα από τους γονείς τους οδηγεί μερικές φορές σε καταστροφικές συνέπειες. Και αυτό είναι τόσο πιο πιθανό, όσο περισσότερη επιτυχία έχει πετύχει ο πατέρας. Μερικές φορές, μη μπορώντας να ξεπεράσουν τον πατέρα τους, τα παιδιά επιδίδονται σε όλα τα σοβαρά και αρχίζουν, εξ αρχής, να σπάνε αυτό που έχτισαν οι πρόγονοί τους.

Ένα μεγάλο βάρος ευθύνης βαραίνει πάντα τον κληρονόμο ενός μεγάλου ηγεμόνα, η κοινωνία και η ελίτ περιμένουν μεγάλα επιτεύγματα από αυτόν - και δεν μπορούν όλοι να αντεπεξέλθουν σε αυτό το βάρος. Ειδικά αν η φύση δεν είναι δεδομένη να κυβερνά το κράτος - αυτό δεν είναι δεδομένο και τέλος.

Το σύνολο αυτών των παραγόντων οδηγεί στο γεγονός ότι η κληρονομική (δυναστική) μοναρχία μοιάζει με λαχείο ή ρουλέτα.

Μερικές φορές η εξουσία βρίσκεται στα χέρια ενός πραγματικά ισχυρού ηγεμόνα, προικισμένου, ικανού να κυβερνήσει τη χώρα, που δεν πιέζεται από την εξουσία του άμεσου πατέρα του. Και τότε η χώρα αναπτύσσεται. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει συχνά. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, η μοναρχία είτε υποβαθμίζεται αργά και κάθε επόμενος ηγεμόνας είναι πιο αδύναμος από τον προηγούμενο, είτε ακόμη και οι κυβερνήτες αποδεικνύονται λίγο χειρότεροι, οι περίεργοι λίγο καλύτεροι, και γενικά η χώρα κρέμεται σαν κάτι σε ένα τρύπα πάγου.

Ταυτόχρονα, η πιθανότητα εμφάνισης ενός μεγάλου ηγεμόνα είναι περίπου ίση με την πιθανότητα να υπάρξει ένα πλήρες μηδέν - δεν θα υπάρχουν καθόλου κληρονόμοι ή θα είναι όλοι ανίκανοι. Κάτι τέτοιο συνέβη στον Ιβάν τον Τρομερό - από τα οκτώ παιδιά, μόνο δύο επέζησαν από τον πατέρα τους, αλλά ο Ντμίτρι δεν έζησε πολύ και ο Φέντορ λίγο περισσότερο, αλλά δεν άφησε κανέναν πίσω.

Επίσης πολύ χαρακτηριστική της δυναστικής μοναρχίας είναι η ιστορία της ανόδου του Πέτρου, ο οποίος ήταν ο νεότερος από δύο αδέρφια, αλλά ο πρεσβύτερος Ιβάν ήταν ανίκανος. Και ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ Πέτρου και Σοφίας είναι επίσης χαρακτηριστικό παράδειγμα μοναρχίας.

Ο αγώνας των κληρονόμων για την εξουσία, κατά τον οποίο το κράτος βρίσκεται στα πρόθυρα αναταραχής, είναι ένα άλλο μειονέκτημα της δυναστικής (κληρονομικής) μοναρχίας. Στην πορεία του αγώνα των διαδόχων για την εξουσία, το κράτος μπορεί να αποδυναμωθεί και να πέσει κάτω από την επιρροή ξένων παραγόντων ή ακόμη και να περιέλθει σε σύγχυση.

Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο θάνατος ορισμένων από τους κληρονόμους του Ιβάν του Τρομερού ήταν επίσης βίαιος και ήταν αποτέλεσμα αγώνα για την εξουσία.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η δολοφονία του Παύλου, η οποία έγινε για τα συμφέροντα της Μεγάλης Βρετανίας.

Με τα παραπάνω, μια κληρονομική (δυναστική) μοναρχία, κατ' αρχήν, δεν μπορεί να εξασφαλίσει τη σταθερή ανάπτυξη της χώρας σε μεγάλα χρονικά διαστήματα.

Το να βάλεις την ανάπτυξη της χώρας «στη ρουλέτα» -ανάλογα με το αν ο επόμενος διάδοχος αποδειχθεί ικανός ηγέτης ή, αντίθετα, εκφυλισμένος- είναι πολύ ριψοκίνδυνο. Επικίνδυνο και ηλίθιο.

Υπάρχει ένας άλλος τύπος μοναρχίας - εκλεκτής.

Εκλεκτική μοναρχία είναι όταν η εξουσία δεν περνά στον άμεσο κληρονόμο, αλλά ο ηγέτης επιλέγεται από τη βογιάρ ντουμά ή άλλο παρόμοιο όργανο (παρεμπιπτόντως, το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ μπορεί επίσης να εξεταστεί με αυτήν την ιδιότητα και να κάνει παραλληλισμούς) .

Υπάρχει όμως πρόβλημα και με την εκλεκτική μοναρχία.

Ο κυρίαρχος που επέλεξε η βογιάρ Ντούμα (ή ακόμα και το Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, το κοινοβούλιο ή άλλο σεξουαλικό σώμα) μπορεί να αποδειχθεί, μεταφορικά μιλώντας, όχι ένα κέικ. Κάτι τέτοιο συνέβη με τον Πούτιν. Επιλέξαμε, πιστεύαμε ότι θα ήταν καλό, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν πολύ καλό. Και τι να κάνουμε;

Παρεμπιπτόντως, στο τέλος των ταραχών, κατά τη διάρκεια του Συμβουλίου επιλέχθηκαν και οι Ρομανόφ. Και δεν είναι γεγονός ότι η επιλογή ήταν η πιο σωστή, γιατί δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί επιτυχημένοι ηγεμόνες στη δυναστεία των Ρομανόφ.

Το μειονέκτημα μιας εκλεκτής μοναρχίας είναι ότι αξίζει να κάνουμε ένα λάθος τη στιγμή της εκλογής του ηγεμόνα - και αυτό είναι, η χώρα για πολλά χρόνια καταλήγει στα χέρια ενός ατόμου που δεν δικαιώνει τις ελπίδες και ηγείται του κράτους όχι στην ευημερία, αλλά στην παρακμή.

Και παρόλο που ο Πούτιν δεν είναι μονάρχης, το παράδειγμα της «ένταξής» του εδώ και πολλά χρόνια και χωρίς δυνατότητα αντικατάστασης δείχνει ξεκάθαρα με τι είναι γεμάτη η εκλεκτική μοναρχία.

Σε μια εκλεκτική μοναρχία, το μέλλον της χώρας καθορίζεται σε μια στιγμή για πολλά χρόνια, ίσως και για μισό αιώνα. Το τίμημα ενός λάθους είναι πολύ υψηλό για να ληφθεί μια τέτοια απόφαση άμεσα και αμετάκλητα. Είναι παράλογο να καθορίζεται η πορεία της χώρας 10-50 χρόνια μπροστά κάθε φορά, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης. Είναι απλώς παράλογο.

Η μοναρχία (και εκλογική και κληρονομική) έχει άλλο πρόβλημα.

Όταν όλη η δύναμη συγκεντρώνεται στο ένα χέρι και όλες οι πιο σημαντικές αποφάσεις είναι κλειστές σε ένα άτομο, πρέπει να δουλέψει με μια τέτοια σειρά πληροφοριών και να αντιμετωπίσει προβλήματα τέτοιας πολυπλοκότητας που αρχίζει να ξεπερνά τα όρια των ανθρώπινων ικανοτήτων.

Αυτό οδήγησε στην καταστροφή των περισσότερων μοναρχιών τον 19ο και 20ό αιώνα και στη μετατροπή των απόλυτων μοναρχιών σε συνταγματικές.

Στο παρελθόν, όταν ο πληθυσμός ήταν κατά μία ή δύο τάξεις μεγέθους μικρότερος, η οικονομία ήταν γεωργική, όταν το μεγαλύτερο μέρος της χώρας ζούσε με γεωργία επιβίωσης, όταν τα γεγονότα εξελίσσονταν σχετικά αργά, η ζωή κυλούσε μετρημένα και άλλαζε εξαιρετικά αργά, ένας κυβερνήτης μπορούσε να τα κάνει όλα βασικές αποφάσεις - ήταν αρκετές οι ικανότητες οποιουδήποτε περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένου ανθρώπου με μερικούς ικανούς συμβούλους. Και υπήρχε χρόνος για να ληφθούν αποφάσεις, και οι ίδιες οι αποφάσεις δεν ήταν τόσο περίπλοκες. Και πολλά θα μπορούσαν να γίνουν σύμφωνα με το πρότυπο, αντιγράφοντας τις αποφάσεις των προγόνων.

Τον 19ο αιώνα, με την ταχεία ανάπτυξη των οικονομιών, την αύξηση του πληθυσμού, την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, την αυξανόμενη αστικοποίηση και την εκβιομηχάνιση - η ικανότητα ενός ατόμου απλά δεν ήταν αρκετή για να λάβει όλες τις βασικές αποφάσεις, ταυτόχρονα και νομοθετικό πλαίσιοκαι να ελέγχουν την εφαρμογή των νόμων, ακόμη και να συμμετέχουν σε εξωτερική πολιτική, να συμμετέχουν σε πολέμους και διαφόρων ειδών συγκρούσεις.

Η κατανομή της εξουσίας σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική, καθώς και η ανάδυση κοινοβουλίων που λειτουργούν συνεχώς και δεν συνεδριάζουν επεισοδιακά όπως οι βογιαρικές σκέψεις του παρελθόντος - αυτή ήταν η απαίτηση της εποχής, που αποδείχθηκε ασυμβίβαστη με απόλυτη μοναρχία. Επομένως, δεν υπήρχαν απόλυτες μοναρχίες, διατηρήθηκαν μόνο σε μικρό αριθμό χωρών ως εξαιρέσεις.

Η απόλυτη μοναρχία έχει απλώς ξεπεραστεί.

Οι λόγοι για την καταστροφή της ρωσικής μοναρχίας συνοψίζονται σε μεγάλο βαθμό σε αυτό. Οι προϋποθέσεις για τη μετάβαση από την απόλυτη μοναρχία σε μια συνταγματική ή γενικά σε μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης προέκυψαν ήδη από τις αρχές του 19ου αιώνα. Οι Decembrists - εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, της αριστοκρατίας, των αξιωματικών - άρχισαν να έχουν παρόμοιες ιδέες. Μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' συμμετείχε άμεσα στις μεταρρυθμίσεις του κράτους, αλλά οι μεταρρυθμίσεις του δεν ολοκληρώθηκαν και ο Νικόλαος Β' αντιμετώπισε προβλήματα όταν απλά δεν μπορούσε να παρακολουθεί όλες τις υποθέσεις και δεν ήταν σε θέση να διαχειριστεί ολόκληρη την αυτοκρατορία "στο ένα άτομο".

Τα περισσότερα από τα διοικητικά λάθη της εποχής του Νικολάου Β', συμπεριλαμβανομένων των αποτυχιών στον Ρωσο-ιαπωνικό και τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, συνοψίζονται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η πολυπλοκότητα των προβλημάτων αποδείχθηκε υψηλότερη από το επίπεδο του αυτοκράτορα. ικανότητες, ο όγκος των πληροφοριών αποδείχθηκε πολύ μεγάλος για ένα άτομο και δεν υπήρχε η απαραίτητη κατανομή ισχύος. Η προσπάθεια δημιουργίας της Κρατικής Δούμας ήταν καθυστερημένη και όχι πολύ επιτυχημένη.

Κατ' αρχήν, αυτό το πρόβλημα λύνεται σε μια συνταγματική μοναρχία.

Αλλά μια συνταγματική μοναρχία, σε γενικές γραμμές, δεν είναι πλέον καθόλου μοναρχία.

Υπάρχουν δύο τύποι συνταγματικής μοναρχίας - η κοινοβουλευτική και η δυαδική. Το κοινοβουλευτικό, όπως στη Μεγάλη Βρετανία, την Ισπανία ή την Ιαπωνία, είναι μια μοναρχία στην οποία ο μονάρχης εκτελεί αντιπροσωπευτικά καθήκοντα. Σε γενικές γραμμές, λάμπει πρόσωπο. Πρόκειται ουσιαστικά για ένα όμορφο τελετουργικό που τελείται στη μνήμη των ιστορικών παραδόσεων. Ο μονάρχης δεν λαμβάνει πραγματικές κρατικές αποφάσεις υπό κοινοβουλευτική μορφή διακυβέρνησης.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια «αίρεση μαρτύρων της Βρετανικής Βασίλισσας», η οποία πιστεύει ότι είναι ο Βρετανός βασιλιάς που κυβερνά όχι μόνο τη χώρα, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, αυτό είναι απλώς μια πεποίθηση, δεν υπάρχουν πραγματικά γεγονότα μιας τέτοιας κυβέρνησης. Αυτοί είναι απλώς μύθοι που αρέσουν στους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας και δεν επιβεβαιώνονται με τίποτα - ούτε από την οικονομική θέση της Μεγάλης Βρετανίας στον κόσμο, ούτε από τον στρατό και το ναυτικό της, ούτε καν από τις πραγματικές ενέργειες της βασίλισσας. Ναι, η Βρετανία συνεχίζει να παίζει μεγάλο ρόλο στην Ευρώπη και τον κόσμο, αλλά οι αποφάσεις λαμβάνονται από το κοινοβούλιο και το υπουργικό συμβούλιο και η βασίλισσα ασκεί κυρίως τελετουργικό κανόνα.

Και ακόμη κι αν θεωρήσουμε δεδομένο τον μύθο ότι η Βρετανική Βασίλισσα κυβερνά τον κόσμο, τότε αυτό θα είναι μια εξαίρεση, όχι ο κανόνας, γιατί σε όλες τις άλλες κοινοβουλευτικές μοναρχίες -Ισπανία, Ιαπωνία και άλλες- οι μονάρχες δεν λαμβάνουν κρατικές αποφάσεις.

Υπάρχουν επίσης δυϊστικές μοναρχίες, όταν ο μονάρχης συμμετέχει στην πραγματική κυβέρνηση, αλλά οι λειτουργίες του είναι περιορισμένες. Ωστόσο, αυτό είναι ένα μάλλον σπάνιο είδος, που υπάρχει στο Μαρόκο, την Ιορδανία και μπορεί να είναι και αλλού. Δεν υπάρχει τέτοια μοναρχία σε καμία από τις μεγάλες και ανεπτυγμένες χώρες. Και το να την αποκαλούμε μοναρχία δεν είναι επίσης πολύ σωστό.

Η μοναρχία είναι αυτοκρατορία, από τις λέξεις «μονός» (ένας) και «αρχί» (κανόνας).

Η μοναρχία είναι η ουσία της μονοανδρικής κυριαρχίας.

Η αποκλειστική διακυβέρνηση ασκείται μόνο υπό απόλυτη μοναρχία, όταν όλη η ανώτατη εξουσία στη χώρα περιορίζεται σε ένα άτομο, που είναι ο μονάρχης (μοναδικός άρχοντας).

Μόλις ο μονάρχης χάσει οποιοδήποτε σημαντικό μέρος της εξουσίας του (νομοθετική ή μέρος της εκτελεστικής εξουσίας), μόλις ο μονάρχης υποχρεωθεί να συνεννοηθεί με το κοινοβούλιο (δεν το κάνει αυτό κατά βούληση, δηλαδή, γίνεται υποχρεωμένος να το κάνει) - παύει να είναι μονάρχης με όλη τη σημασία της λέξης.

Επομένως, η μοναρχία μπορεί να είναι είτε απόλυτη - αυτή είναι μια πλήρης, πραγματική μοναρχία, είτε τελετουργική, διακοσμητική - αυτή είναι μια κοινοβουλευτική μοναρχία, όταν ο μονάρχης εκτελεί μόνο αντιπροσωπευτικές λειτουργίες, όπως ένας στρατηγός γάμου, είναι παρών σε εκδηλώσεις προς τιμήν παραδόσεις.

Και ακόμη κι αν η βρετανική βασίλισσα κυβερνά πράγματι κάτι, αυτό δεν είναι πλέον μοναρχία, αλλά κάποιο είδος κρυπταρχίας ή κάτι τέτοιο. Εάν ο μονάρχης αναγκαστεί να κρυφτεί και να κρυπτογραφήσει, δεν είναι πλέον μονάρχης με την αρχική έννοια, αλλά μυστικός κυβερνήτης.

Μονάρχης είναι αυτός που κυβερνά πραγματικά και χωρίς να κρύβεται.

Αλλά για να κυβερνήσεις στον σύγχρονο κόσμο, σε ένα μεγάλο κράτος, να διαχειριστείς τη σύγχρονη οικονομία, να γράψεις νόμους και να παρακολουθήσεις την εφαρμογή τους, να διαχειριστείς μια χώρα με πληθυσμό πολλών εκατομμυρίων στον ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο μας, στον οποίο όλοι αλληλεπιδρούν με όλους, όπου η τεχνολογία αναπτύσσεται γρήγορα και καθιστά τον κόσμο παγκόσμιο, όπου είναι απλά αδύνατο για ένα άτομο να πετύχει σε όλες τις επιστήμες ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να παρακολουθεί όλα τα σημαντικά γεγονότα, να ελέγχει το υπουργικό συμβούλιο, το στρατό, το κοινοβούλιο , δικαστήρια, μέσα ενημέρωσης και πολλά άλλα ταυτόχρονα - όλα αυτά απλά δεν είναι δυνατά για ένα άτομο.

Και το κλείσιμο όλων των βασικών κρατικών αποφάσεων σε όλους τους τομείς δραστηριότητας ενός τεράστιου κράτους με πληθυσμό πολλών εκατομμυρίων ανά άτομο είναι εντελώς παράλογο και γεμάτο με πολλαπλά διαχειριστικά λάθη, την παρακμή του κράτους και την κατάρρευση της εξουσίας - περίπου το ίδιο με αυτό οδήγησε στην καταστροφή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1917.

Και να επιλέξει έναν μόνο άρχοντα, από την επιτυχία του οποίου θα εξαρτηθεί η μοίρα του κράτους και των πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων, για 10-50 χρόνια μπροστά, χωρίς τη δυνατότητα να αλλάξει αυτή η απόφαση, βάζοντας τη μοίρα ολόκληρης της χώρας για πολλά χρόνια μπροστά στην ημερήσια διάταξη ενός συμβουλίου ή συμβουλίου - ακόμη περισσότερο παράλογο.

Επομένως, η μοναρχία στη σύγχρονη πραγματικότητα στη Ρωσία είναι αδύνατη και παράλογη.

Και πριν από εκατό χρόνια, η μοναρχία στη Ρωσία εξαφανίστηκε όχι τυχαία και για καλό λόγο.

Ανεξάρτητα από το πόσο ελκυστική είναι η ιστορία των μεγάλων ηγεμόνων του παρελθόντος, όσο κι αν θα ήθελε κανείς να δει έναν μεγάλο και σοφό βασιλιά στην κεφαλή του κράτους, με ένα σταθερό χέρι να οδηγεί τη χώρα στην ευημερία, δεν θα υπάρξει περισσότερη μοναρχία με την παραδοσιακή της έννοια.

Στη σύγχρονη πραγματικότητα, η απόλυτη μοναρχία δεν λειτουργεί, και οποιαδήποτε άλλη μοναρχία, στην ουσία, δεν είναι μοναρχία. Και το παρελθόν... το παρελθόν δεν επιστρέφεται.

Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν λίγο περισσότερα από 230 κράτη και αυτοδιοικούμενα εδάφη με διεθνές καθεστώς. Από αυτές, μόνο 41 πολιτείες έχουν μοναρχική μορφή διακυβέρνησης, χωρίς να υπολογίζονται πολλές δεκάδες εδάφη υπό την κυριαρχία του βρετανικού στέμματος.

Φαίνεται ότι στον σύγχρονο κόσμο ένα σαφές πλεονέκτημα βρίσκεται στην πλευρά των δημοκρατικών κρατών. Αλλά μετά από πιο προσεκτική εξέταση, αποδεικνύεται ότι αυτές οι χώρες ανήκουν κυρίως στον τρίτο κόσμο και σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του αποικιακού συστήματος.

Συχνά δημιουργημένες κατά μήκος αποικιακών διοικητικών γραμμών, αυτά τα κράτη είναι εξαιρετικά ασταθείς οντότητες. Μπορούν να κατακερματιστούν και να τροποποιηθούν, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, στο Ιράκ. Βυθίζονται σε συνεχείς συγκρούσεις, όπως ένας σημαντικός αριθμός χωρών στην Αφρική. Και είναι απολύτως προφανές ότι δεν περιλαμβάνονται στην κατηγορία των προηγμένων κρατών.

Σήμερα μοναρχία- πρόκειται για ένα εξαιρετικά ευέλικτο και ποικιλόμορφο σύστημα που κυμαίνεται από μια φυλετική μορφή, που λειτουργεί με επιτυχία στα αραβικά κράτη της Μέσης Ανατολής έως μια μοναρχική εκδοχή ενός δημοκρατικού κράτους σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.

Ακολουθεί μια λίστα με τα κράτη με μοναρχικό σύστημα και εδάφη κάτω από το στέμμα τους:

Ευρώπη

Ανδόρα - συν-πρίγκιπες Nicolas Sarkozy (από το 2007) και Joan Enric Vives y Cicilla (από το 2003)

Βέλγιο - Βασιλιάς Αλβέρτος Β' (από το 1993)

Βατικανό - Πάπας Βενέδικτος XVI (από το 2005)

Μεγάλη Βρετανία - Βασίλισσα Ελισάβετ Β' (από το 1952)

Δανία - Βασίλισσα Margrethe II (από το 1972)

Ισπανία - Βασιλιάς Χουάν Κάρλος Α' (από το 1975)

Λιχτενστάιν - Πρίγκιπας Hans-Adam II (από το 1989)

Λουξεμβούργο - Μέγας Δούκας Henri (από το 2000)

Μονακό - Πρίγκιπας Αλβέρτος Β' (από το 2005)

Ολλανδία - Βασίλισσα Βεατρίκη (από το 1980)

Νορβηγία - Βασιλιάς Χάραλντ Ε' (από το 1991)

Σουηδία - Βασιλιάς Carl XVI Gustaf (από το 1973)

Ασία

Μπαχρέιν - Βασιλιάς Hamad ibn Isa al-Khalifa (από το 2002, εμίρης το 1999-2002)

Μπρουνέι - Σουλτάνος ​​Hassanal Bolkiah (από το 1967)

Μπουτάν - Βασιλιάς Jigme Khesar Namgyal Wangchuck (από το 2006)

Ιορδανία - Βασιλιάς Αμπντουλάχ Β' (από το 1999)

Καμπότζη - Βασιλιάς Norodom Sihamoni (από το 2004)

Κατάρ - Εμίρης Hamad bin Khalifa al-Thani (από το 1995)

Κουβέιτ - Εμίρης της Sabah al-Ahmed al-Jaber al-Sabah (από το 2006)

Μαλαισία - Βασιλιάς Μιζάν Ζαϊνάλ Αμπιντίν (από το 2006)

Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα ΗΑΕ- Πρόεδρος Khalifa bin Zayed al-Nahyan (από το 2004)

Ομάν - Σουλτάνος ​​Qaboos bin Said (από το 1970)

Σαουδική Αραβία - Βασιλιάς Abdullah ibn Abdulaziz al-Saud (από το 2005)

Ταϊλάνδη - Βασιλιάς Bhumibol Adulyadej (από το 1946)

Ιαπωνία - Αυτοκράτορας Ακιχίτο (από το 1989)

Αφρική

Λεσότο - King Letsie III (από το 1996, πρώτη φορά το 1990-1995)

Μαρόκο - Βασιλιάς Μωάμεθ ΣΤ' (από το 1999)

Σουαζιλάνδη - Βασιλιάς Mswati III (από το 1986)

Ωκεανία

Τόνγκα - King George Tupou V (από το 2006)

Κυριαρχίες

Στις επικράτειες, ή στα βασίλεια της Κοινοπολιτείας, επικεφαλής είναι ο μονάρχης της Μεγάλης Βρετανίας, που εκπροσωπείται από έναν γενικό κυβερνήτη.

Αμερική

Αντίγκουα και Μπαρμπούντα Αντίγκουα και Μπαρμπούντα

Μπαχάμες Μπαχάμες

Μπαρμπάντος

• Άγιος Βικέντιος και Γρεναδίνες

  Saint Kitts and Nevis

  Αγία Λουκία

Ωκεανία

Αυστραλία

Νέα Ζηλανδία

Παπούα Νέα Γουινέα

Νησιά του Σολομώντα

Την πρώτη θέση

Η Ασία κατέχει την πρώτη θέση σε αριθμό χωρών με μοναρχικό κράτος. Αυτή είναι μια προοδευτική και δημοκρατική Ιαπωνία. Οι ηγέτες του μουσουλμανικού κόσμου είναι η Σαουδική Αραβία, το Μπρουνέι, το Κουβέιτ, το Κατάρ, η Ιορδανία, το Μπαχρέιν, το Ομάν. Δύο μοναρχικές συνομοσπονδίες - Μαλαισία και Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Και επίσης - Ταϊλάνδη, Καμπότζη, Μπουτάν.

Δεύτερη θέση

Η δεύτερη θέση ανήκει στην Ευρώπη. Η μοναρχία εκπροσωπείται εδώ όχι μόνο σε περιορισμένη μορφή - στις χώρες που κατέχουν ηγετική θέση στην ΕΟΚ (Μεγάλη Βρετανία, Βέλγιο, Ολλανδία, Λουξεμβούργο κ.λπ.). Αλλά και απόλυτη μορφή διακυβέρνησης – στα κράτη «νάνος»: Μονακό, Λιχτενστάιν, Βατικανό.

Τρίτη θέση

Η τρίτη θέση είναι για τις χώρες της Πολυνησίας και η τέταρτη για την Αφρική, όπου μόνο τρεις πλήρεις μοναρχίες έχουν επιβιώσει επί του παρόντος: Μαρόκο, Λεσότο, Σουαζιλάνδη, συν αρκετές εκατοντάδες «τουριστικές».

Ωστόσο, ορισμένες δημοκρατικές χώρες αναγκάζονται να ανεχτούν την παρουσία παραδοσιακών τοπικών μοναρχικών ή φυλετικών σχηματισμών στην επικράτειά τους, ακόμη και να κατοχυρώσουν τα δικαιώματά τους στο σύνταγμα. Αυτά περιλαμβάνουν: Ουγκάντα, Νιγηρία, Ινδονησία, Τσαντ και άλλα. Ακόμη και χώρες όπως η Ινδία και το Πακιστάν, που κατάργησαν τα κυριαρχικά δικαιώματα των τοπικών μοναρχών (χαν, σουλτάνοι, ράτζας, μαχαραγιές) στις αρχές της δεκαετίας του 70 του 20ου αιώνα, συχνά αναγκάζονται να αποδεχθούν την ύπαρξη αυτών των δικαιωμάτων, τα οποία αποκαλούνται de facto. . Οι κυβερνήσεις στρέφονται στην εξουσία των κατόχων μοναρχικών δικαιωμάτων για την επίλυση περιφερειακών θρησκευτικών, εθνοτικών, πολιτιστικών διαφορών και άλλων καταστάσεων σύγκρουσης.

σταθερότητα και ευημερία

Φυσικά, η μοναρχία δεν λύνει αυτόματα όλα τα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά προβλήματα. Ωστόσο, μπορεί να προσφέρει μια ορισμένη σταθερότητα και ισορροπία στην πολιτική, κοινωνική και εθνική δομή της κοινωνίας. Γι' αυτό ακόμη και εκείνες οι χώρες όπου υπάρχει μόνο ονομαστικά, ας πούμε, ο Καναδάς ή η Αυστραλία, δεν βιάζονται να απαλλαγούν από τη μοναρχία.

Η πολιτική ελίτ αυτών των χωρών, ως επί το πλείστον, κατανοεί πόσο σημαντικό είναι για την ισορροπία στην κοινωνία η ανώτατη εξουσία να είναι a priori κατοχυρωμένη στα ίδια χέρια και οι πολιτικοί κύκλοι να μην ηγούνται της αντιπολίτευσης γι' αυτήν, αλλά να εργάζονται στο όνομα της τα συμφέροντα ολόκληρου του έθνους.

Επιπλέον, η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι τα καλύτερα συστήματα κοινωνικής ασφάλισης στον κόσμο χτίζονται σε μοναρχικά κράτη. Και δεν μιλάμε μόνο για τις μοναρχίες της Σκανδιναβίας, όπου ακόμη και το σοβιετικό agitprop στη μοναρχική Σουηδία κατάφερε να βρει μια παραλλαγή του «σοσιαλισμού με ανθρώπινο πρόσωπο». Ένα τέτοιο σύστημα κατασκευάζεται στις σύγχρονες χώρες του Περσικού Κόλπου, όπου συχνά υπάρχει πολύ λιγότερο πετρέλαιο από ό,τι σε ορισμένα κοιτάσματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Παρόλα αυτά, στα 40-60 χρόνια από τότε που οι χώρες του Περσικού Κόλπου απέκτησαν ανεξαρτησία, χωρίς επαναστάσεις και εμφύλιους πολέμους, φιλελευθεροποίηση των πάντων και όλων, χωρίς ουτοπικά κοινωνικά πειράματα, σε ένα άκαμπτο, ενίοτε απολυταρχικό, πολιτικό σύστημα, απουσία κοινοβουλευτισμού και Το σύνταγμα, όταν όλα τα σπλάχνα της χώρας ανήκουν σε μια κυρίαρχη οικογένεια, οι περισσότεροι πολίτες των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, της Σαουδικής Αραβίας, του Κουβέιτ και άλλων γειτονικών κρατών έχουν μετατραπεί από φτωχούς Βεδουίνους που βόσκουν καμήλες σε αρκετά πλούσιους πολίτες.

Χωρίς να εμβαθύνουμε στην ατελείωτη απαρίθμηση των πλεονεκτημάτων του αραβικού κοινωνικού συστήματος, μπορούν να δοθούν μόνο μερικές πινελιές. Κάθε πολίτης της χώρας έχει δικαίωμα στην ελεύθερη ιατρική φροντίδα, συμπεριλαμβανομένης αυτής που αποδεικνύεται ότι βρίσκεται σε οποιαδήποτε, ακόμη και στην πιο ακριβή, κλινική που βρίσκεται σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου.

Επίσης, κάθε πολίτης της χώρας έχει δικαίωμα δωρεάν εκπαίδευσης, σε συνδυασμό με δωρεάν περιεχόμενο, σε οποιοδήποτε ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στον κόσμο (Cambridge, Oxford, Yale, Sorbonne). Η στέγαση παρέχεται σε νέες οικογένειες με έξοδα του κράτους. Οι μοναρχίες του Περσικού Κόλπου είναι πραγματικά κοινωνικά κράτη στα οποία έχουν δημιουργηθεί όλες οι προϋποθέσεις για την προοδευτική αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού.

Γυρίζοντας από το ακμάζον Κουβέιτ, το Μπαχρέιν και το Κατάρ στους γείτονές τους στον Περσικό Κόλπο και την Αραβική Χερσόνησο, οι οποίοι για διάφορους λόγους εγκατέλειψαν τη μοναρχία (Υεμένη, Ιράκ, Ιράν), θα δούμε μια εντυπωσιακή διαφορά στο εσωτερικό κλίμα αυτών των κρατών .

Ποιος στις μοναρχίες συγκρατεί την ενότητα του λαού;

Όπως δείχνει η ιστορική εμπειρία, στα πολυεθνικά κράτη, η ακεραιότητα της χώρας συνδέεται πρωτίστως με τη μοναρχία. Το βλέπουμε στο παρελθόν, στο παράδειγμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, της Αυστροουγγαρίας, της Γιουγκοσλαβίας, του Ιράκ. Ο ερχομός να αντικαταστήσει το μοναρχικό καθεστώς, όπως ήταν, για παράδειγμα, στη Γιουγκοσλαβία και το Ιράκ, δεν έχει πλέον αυτή την εξουσία και αναγκάζεται να καταφύγει σε σκληρότητες που δεν ήταν χαρακτηριστικές του μοναρχικού συστήματος διακυβέρνησης.

Με την παραμικρή αποδυνάμωση αυτού του καθεστώτος, το κράτος, κατά κανόνα, είναι καταδικασμένο σε διάλυση. Έτσι έγινε και με τη Ρωσία (ΕΣΣΔ), το βλέπουμε στη Γιουγκοσλαβία και το Ιράκ. Η κατάργηση της μοναρχίας σε ορισμένες σύγχρονες χώρες θα οδηγούσε αναπόφευκτα στον τερματισμό της ύπαρξής τους ως πολυεθνικών, ενωμένων κρατών. Αυτό ισχύει κυρίως για το Ηνωμένο Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας και Βόρειας Ιρλανδίας, τη Μαλαισία, τη Σαουδική Αραβία.

Έτσι το 2007 έδειξε ξεκάθαρα ότι στις συνθήκες της κοινοβουλευτικής κρίσης που προέκυψε λόγω των εθνικών αντιφάσεων των Φλαμανδών και Βαλλωνών πολιτικών, μόνο η εξουσία του βασιλιά Αλβέρτου Β' των Βελγών εμπόδισε το Βέλγιο να αποσυντεθεί σε δύο ή και περισσότερες ανεξάρτητες κρατικές οντότητες. . Στο πολύγλωσσο Βέλγιο, γεννήθηκε ακόμη και ένα αστείο ότι η ενότητα του λαού του συγκρατείται μόνο από τρία πράγματα - την μπύρα, τη σοκολάτα και τον βασιλιά. Ενώ η κατάργηση του μοναρχικού συστήματος το 2008 στο Νεπάλ βύθισε αυτό το κράτος σε μια αλυσίδα πολιτικών κρίσεων και μόνιμων εμφυλίων αντιπαραθέσεων.

Το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μας παρέχει αρκετά επιτυχημένα παραδείγματα επιστροφής λαών που επέζησαν μιας εποχής αστάθειας, εμφυλίων πολέμων και άλλων συγκρούσεων σε μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης. Το πιο διάσημο και, αναμφίβολα, από πολλές απόψεις επιτυχημένο παράδειγμα είναι η Ισπανία. πέρασε μέσα από εμφύλιος πόλεμος, οικονομική κρίση και δεξιά δικτατορία, επέστρεψε σε μια μοναρχική μορφή διακυβέρνησης, παίρνοντας τη θέση που της αρμόζει στην οικογένεια των ευρωπαϊκών λαών.

Η Καμπότζη είναι ένα άλλο παράδειγμα. Επίσης, αποκαταστάθηκαν μοναρχικά καθεστώτα σε τοπικό επίπεδο στην Ουγκάντα, μετά την πτώση της δικτατορίας του Στρατάρχη Idi Amin (1928-2003), και στην Ινδονησία, η οποία, μετά την αποχώρηση του στρατηγού Mohammed-Khoja Sukarto (1921-2008), βιώνει μια πραγματική μοναρχική αναγέννηση. Ένα από τα τοπικά σουλτανάτα αποκαταστάθηκε στη χώρα αυτή δύο αιώνες αργότερα, αφού καταστράφηκε από τους Ολλανδούς.

Οι ιδέες αποκατάστασης είναι αρκετά ισχυρές στην Ευρώπη, πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για τις βαλκανικές χώρες (Σερβία, Μαυροβούνιο, Αλβανία και Βουλγαρία), όπου πολλοί πολιτικοί, δημόσιες και πνευματικές προσωπικότητες πρέπει συνεχώς να μιλήσουν για αυτό το θέμα, και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και υποστηρίζουν τους αρχηγούς των Βασιλικών Οίκων, πρώην εξόριστοι.

Αυτό αποδεικνύεται από την εμπειρία του βασιλιά Λέκα της Αλβανίας, ο οποίος παραλίγο να πραγματοποιήσει ένοπλο πραξικόπημα στη χώρα του, και τις εκπληκτικές επιτυχίες του Τσάρου Συμεών Β' της Βουλγαρίας, ο οποίος δημιούργησε το δικό του εθνικό κίνημα, το όνομά του, ο οποίος κατάφερε να γίνει ο πρωθυπουργός της χώρας και σήμερα είναι αρχηγός του μεγαλύτερου κόμματος της αντιπολίτευσης στο κοινοβούλιο της Βουλγαρίας, το οποίο εισήλθε στην κυβέρνηση συνασπισμού.

Ανάμεσα στις υπάρχουσες μοναρχίες δεν είναι λίγες που είναι ανοιχτά απολυταρχικές στην ουσία τους, αν και αναγκάζονται, φέρνοντας φόρο τιμής στην εποχή, να ντυθούν με τα ρούχα της λαϊκής εκπροσώπησης και της δημοκρατίας. Οι ευρωπαίοι μονάρχες στις περισσότερες περιπτώσεις δεν χρησιμοποιούν καν τα δικαιώματα που τους δίνει το σύνταγμα.

Και εδώ το Πριγκιπάτο του Λιχτενστάιν κατέχει ξεχωριστή θέση στον χάρτη της Ευρώπης. Πριν από εξήντα χρόνια, ήταν ένα μεγάλο χωριό που από ένα παράλογο ατύχημα κέρδισε την ανεξαρτησία του. Ωστόσο, τώρα, χάρη στις δραστηριότητες του πρίγκιπα Franz Joseph II και του γιου και διαδόχου του, πρίγκιπα Hans Adam II, αυτό είναι ένα από τα μεγαλύτερα επιχειρηματικά και οικονομικά κέντρα που κατάφερε να μην υποκύψει στις υποσχέσεις της δημιουργίας ενός «ενιαίου ευρωπαϊκού σπιτιού », για να υπερασπιστεί την κυριαρχία της και μια ανεξάρτητη άποψη για τη δική της κρατική συσκευή.

Η σταθερότητα των πολιτικών και οικονομικών συστημάτων των περισσότερων μοναρχικών χωρών τις καθιστά όχι μόνο απαρχαιωμένες, αλλά προοδευτικές και ελκυστικές, τις καθιστά ισότιμες με αυτές με πολλούς τρόπους.

Έτσι, η μοναρχία δεν είναι προσκόλληση στη σταθερότητα και την ευημερία, αλλά ένας πρόσθετος πόρος που διευκολύνει την υπομονή της ασθένειας, την ταχύτερη ανάκαμψη από τις πολιτικές και οικονομικές αντιξοότητες.

«Χωρίς βασιλιά στο κεφάλι μου» (πρώην μοναρχίες)

Η κατάσταση είναι αρκετά συνηθισμένη στον κόσμο όταν δεν υπάρχει μοναρχία στη χώρα, αλλά υπάρχουν μονάρχες (μερικές φορές βρίσκονται εκτός της χώρας). Οι κληρονόμοι των βασιλικών οικογενειών είτε διεκδικούν (έστω και τυπικά) τον θρόνο που έχασαν οι πρόγονοί τους, είτε, έχοντας χάσει την επίσημη εξουσία, διατηρούν πραγματική επιρροή στη ζωή της χώρας. Εδώ είναι μια λίστα τέτοιων κρατών.

Αυστρία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1918 μετά την κατάρρευση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο αρχιδούκας Ότο φον Χάψμπουργκ, γιος του έκπτωτου αυτοκράτορα Καρόλου.

Αλβανία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1944 μετά την άνοδο των κομμουνιστών στην εξουσία. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο Λέκα, γιος του έκπτωτου βασιλιά Ζωγ Α'.

Πριγκιπάτο της Ανδόρας. Οι ονομαστικοί συγκυβερνήτες των οποίων θεωρούνται ο Πρόεδρος της Γαλλίας και ο Επίσκοπος του Urgell (Ισπανία). ορισμένοι παρατηρητές θεωρούν απαραίτητο να χαρακτηρίσουν την Ανδόρα ως μοναρχία.

Αφγανιστάν. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1973 μετά την ανατροπή του βασιλιά Μοχάμεντ Ζαχίρ Σαχ, ο οποίος επέστρεψε στη χώρα το 2002 μετά από μακρά παραμονή στην Ιταλία, αλλά δεν συμμετείχε ενεργά στην πολιτική ζωή.

Δημοκρατία του Μπενίν. Σημαντικό ρόλο στη ζωή του οποίου παίζουν οι παραδοσιακοί βασιλιάδες (ahosu) και οι ηγέτες των φυλών. Ο πιο διάσημος είναι ο σημερινός βασιλιάς (ahosu) του Abomey - Agoli Agbo III, ο 17ος εκπρόσωπος της δυναστείας του.

Βουλγαρία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει μετά την ανατροπή του Τσάρου Συμεών Β' το 1946. Το διάταγμα για την εθνικοποίηση των γαιών που ανήκαν στη βασιλική οικογένεια καταργήθηκε το 1997. Από το 2001, ο πρώην τσάρος είναι πρωθυπουργός της Βουλγαρίας με το όνομα Συμεών της Σαξομπουργκ-Γκόθα.

Μποτσουάνα. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1966. Ο αριθμός των βουλευτών μιας από τις βουλές του κοινοβουλίου της χώρας - της αίθουσας των ηγετών - περιλαμβάνει τους ηγέτες (kgosi) των οκτώ μεγαλύτερων φυλών της χώρας.

Βραζιλία. Δημοκρατία από την παραίτηση του αυτοκράτορα Don Pedro II το 1889. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο δισέγγονος του παραιτημένου αυτοκράτορα, πρίγκιπα Λουίς Γκαστάο.

Μπουρκίνα Φάσο. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός παραδοσιακών κρατών στην επικράτεια της χώρας, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι το Vogodogo (στο έδαφος της πρωτεύουσας της χώρας Ouagudugou), όπου ο ηγεμόνας (moogo-naaba) Baongo II βρίσκεται επί του παρόντος στο θρόνο.

Βατικάνο. Θεοκρατία (ορισμένοι αναλυτές τη θεωρούν μια από τις μορφές μοναρχίας - απόλυτη θεοκρατική μοναρχία - ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν είναι και δεν μπορεί να είναι κληρονομική).

Ουγγαρία. Δημοκρατία από το 1946, πριν από αυτό από το 1918 ήταν ονομαστική μοναρχία - ο αντιβασιλέας κυβερνούσε ερήμην του βασιλιά. Μέχρι το 1918, ήταν μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας (οι αυτοκράτορες της Αυστρίας ήταν και βασιλιάδες της Ουγγαρίας), επομένως ο πιθανός διεκδικητής για τον ουγγρικό βασιλικό θρόνο είναι ο ίδιος όπως και στην Αυστρία.

Ανατολικό Τιμόρ . Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 2002. Στο έδαφος της χώρας υπάρχουν μια σειρά από παραδοσιακά κράτη, οι ηγεμόνες των οποίων έχουν τους τίτλους των rajas.

Βιετνάμ. Η μοναρχία στο έδαφος της χώρας τελικά έπαψε να υπάρχει το 1955, όταν ανακηρύχθηκε δημοκρατία στο Νότιο Βιετνάμ ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος. Προηγουμένως, το 1945, ο τελευταίος αυτοκράτορας Bao Dai είχε ήδη παραιτηθεί, αλλά οι γαλλικές αρχές τον επέστρεψαν στη χώρα το 1949 και του έδωσαν τη θέση του αρχηγού του κράτους. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο γιος του αυτοκράτορα πρίγκιπας Bao Long.

Γκάμπια. Δημοκρατία από το 1970 (από την ανεξαρτησία το 1965 μέχρι την ανακήρυξη της δημοκρατίας, αρχηγός του κράτους ήταν η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας). Το 1995, η Yvonne Prior, μια Ολλανδή από το Σουρινάμ, αναγνωρίστηκε ως η μετενσάρκωση ενός από τους βασιλείς της αρχαιότητας και ανακηρύχθηκε βασίλισσα του λαού Mandingo.

Γκάνα. Δημοκρατία από το 1960 (από την ανεξαρτησία το 1957 μέχρι την ανακήρυξη της δημοκρατίας, αρχηγός του κράτους ήταν η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας). Το σύνταγμα της Γκάνας εγγυάται το δικαίωμα των παραδοσιακών ηγεμόνων (μερικές φορές αποκαλούμενοι βασιλιάδες, μερικές φορές αρχηγοί) να συμμετέχουν στη διαχείριση των υποθέσεων του κράτους.

Γερμανία. Δημοκρατία από την ανατροπή της μοναρχίας το 1918. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο πρίγκιπας Γκέοργκ Φρίντριχ της Πρωσίας, δισέγγονος του Κάιζερ Γουλιέλμου Β'.

Ελλάδα. Η μοναρχία έπαψε επίσημα να υπάρχει ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος το 1974. Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος της Ελλάδος, ο οποίος έφυγε από τη χώρα μετά από ένα στρατιωτικό πραξικόπημα το 1967, διαμένει σήμερα στο Ηνωμένο Βασίλειο. Το 1994, η ελληνική κυβέρνηση αφαίρεσε την υπηκοότητα του βασιλιά και κατάσχεσε την περιουσία του στην Ελλάδα. Η βασιλική οικογένεια αμφισβητεί αυτήν την απόφαση στο Διεθνές Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Γεωργία. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1991. Ο διεκδικητής του θρόνου του γεωργιανού βασιλείου, το οποίο έχασε την ανεξαρτησία του ως αποτέλεσμα της προσχώρησης στη Ρωσία το 1801, είναι ο Γεώργιος Ιρακλίεβιτς Μπαγκράτιον-Μουχράνσκι, Πρίγκιπας της Γεωργίας.

Αίγυπτος. Η μοναρχία υπήρχε μέχρι την ανατροπή του βασιλιά Ahmad Fuad II της Αιγύπτου και του Σουδάν το 1953. Επί του παρόντος, ο πρώην βασιλιάς, ο οποίος την εποχή της απώλειας του θρόνου ήταν μόλις ενός έτους, ζει στη Γαλλία.

Ιράκ. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1958 ως αποτέλεσμα της επανάστασης, κατά την οποία δολοφονήθηκε ο βασιλιάς Φαϊζάλ Β'. Διεκδικήσεις για τον ιρακινό θρόνο έχουν ο πρίγκιπας Ra'ad bin Zeid, αδελφός του βασιλιά Faisal I του Ιράκ, και ο πρίγκιπας Sharif Ali bin Ali Hussein, ανιψιός του ίδιου βασιλιά.

Ιράν. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1979 μετά από μια επανάσταση που ανέτρεψε τον Σάχη Μοχάμεντ Ρεζά Παχλαβί. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο γιος του έκπτωτου Σάχη, διάδοχος του θρόνου Ρεζά Παχλαβί.

Ιταλία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1946 ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος, ο βασιλιάς Ουμβέρτος Β' αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο γιος του τελευταίου βασιλιά, του διαδόχου Βίκτωρ Εμμανουήλ, Δούκα της Σαβοΐας.

Γέμενη. Η δημοκρατία προέκυψε από την ενοποίηση της Βόρειας και της Νότιας Υεμένης το 1990. Στο έδαφος της Βόρειας Υεμένης, η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1962. Τα σουλτανάτα και τα πριγκιπάτα στο έδαφος της Νότιας Υεμένης εκκαθαρίστηκαν μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της το 1967. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο πρίγκιπας Ahmat al-Ghani bin Mohammed al-Mutawakkil.

Καμερούν. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Στην επικράτεια της χώρας υπάρχει μεγάλος αριθμός παραδοσιακών σουλτανάτων, οι αρχηγοί των οποίων συχνά κατέχουν υψηλές κυβερνητικές θέσεις. Από τους πιο διάσημους παραδοσιακούς ηγεμόνες είναι ο Σουλτάνος ​​του Μπαμούν, Ιμπραήμ Μπόμπο Ντζόγια, Σουλτάνος ​​(Μπάμπα) του Βασιλείου του Ρέι Μπούμπα Μπούμπα Αμπντουλάγιε.

Κονγκό (Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, πρώην Ζαΐρ). Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Υπάρχουν πολλά παραδοσιακά βασίλεια σε όλη τη χώρα. Τα πιο διάσημα είναι: το Βασίλειο της Κούβας (ο βασιλιάς Kwete Mboke βρίσκεται στο θρόνο). το βασίλειο της Λούμπα (βασιλιάς, που μερικές φορές ονομάζεται επίσης αυτοκράτορας, Kabongo Jacques)· το κράτος του Ρουντ (Λούντα), με επικεφαλής τον ηγεμόνα (mwaant yaav) Mbumb II Muteb.

Κονγκό (Δημοκρατία του Κονγκό). Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Το 1991, οι αρχές της χώρας αποκατέστησαν τον θεσμό των παραδοσιακών ηγετών (αναθεωρώντας την απόφασή τους πριν από 20 χρόνια). Ο πιο διάσημος μεταξύ των ηγετών είναι ο επικεφαλής του παραδοσιακού βασιλείου των Teke - King (oonko) Makoko XI.

Κορέα. (ΛΔΚ και Δημοκρατία της Κορέας) Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1945 λόγω της παράδοσης της Ιαπωνίας, το 1945-1948 η χώρα ήταν υπό τον έλεγχο των συμμαχικών δυνάμεων που κέρδισαν τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το 1948 ανακηρύχθηκαν δύο δημοκρατίες το έδαφος της Κορεατικής Χερσονήσου. Λόγω του γεγονότος ότι από το 1910 έως το 1945 οι ηγεμόνες της Κορέας ήταν υποτελείς της Ιαπωνίας, συνηθίζεται να ταξινομούνται ως μέρος της ιαπωνικής αυτοκρατορικής οικογένειας. Ο διεκδικητής του κορεατικού θρόνου είναι ο εκπρόσωπος αυτού του επωνύμου, ο πρίγκιπας Kyu Ri (μερικές φορές το επώνυμό του γράφεται ως Lee). Στο έδαφος της ΛΔΚ, υπάρχει de facto μια κληρονομική μορφή διακυβέρνησης, αλλά de jure δεν ορίζεται στη νομοθεσία της χώρας.

Ακτή Ελεφαντοστού. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Στο έδαφος της χώρας (και εν μέρει στην επικράτεια της γειτονικής Γκάνας) βρίσκεται το παραδοσιακό βασίλειο του Abrons (που κυβερνάται από τον βασιλιά Nanan Ajumani Kouassi Adingra).

Λάος. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1975 ως αποτέλεσμα της κομμουνιστικής επανάστασης. Το 1977, όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας στάλθηκαν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης («στρατόπεδο επανεκπαίδευσης»). Οι δύο γιοι του βασιλιά, ο πρίγκιπας Sulivong Savang και ο Prince Danyavong Savang, κατάφεραν να δραπετεύσουν από το Λάος το 1981-1982. Δεν υπάρχουν επίσημες πληροφορίες για την τύχη του βασιλιά, της βασίλισσας, του διαδόχου και άλλων μελών της οικογένειας. Σύμφωνα με ανεπίσημες αναφορές, όλοι πέθαναν από πείνα σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο πρίγκιπας Sulivong Savang, ως ο μεγαλύτερος επιζών άνδρας της οικογένειας, είναι ο επίσημος διεκδικητής του θρόνου.

Λιβύη. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1969. Μετά το πραξικόπημα που οργάνωσε ο συνταγματάρχης Μουαμάρ Καντάφι, ο βασιλιάς Idris I, ο οποίος βρισκόταν στο εξωτερικό κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος, αναγκάστηκε να παραιτηθεί. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο επίσημος διάδοχος του βασιλιά (ο υιοθετημένος γιος του ξαδέλφου του) πρίγκιπας Μοχάμεντ αλ-Χασάν αλ-Ρίντα.

Μαλάουι. Δημοκρατία από το 1966 (από τη στιγμή της ανεξαρτησίας το 1964 μέχρι την ανακήρυξη της Δημοκρατίας, αρχηγός του κράτους ήταν η Βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας). Σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή της χώρας παίζει ο ανώτατος ηγέτης (inkosi i makosi) Mmbelwa IV από τη δυναστεία Ngoni.

Μαλδίβες. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει μετά από δημοψήφισμα το 1968 (κατά την περίοδο της βρετανικής κυριαρχίας, δηλαδή πριν από την ανεξαρτησία το 1965, η χώρα κάποτε έγινε δημοκρατία για μικρό χρονικό διάστημα). Ο επίσημος διεκδικητής του θρόνου, ωστόσο, που ποτέ δεν δήλωσε τις αξιώσεις του, είναι ο πρίγκιπας Μοχάμεντ Νουρεντίν, γιος του σουλτάνου των Μαλδίβων Χασάν Νουρεντίν Β' (βασίλευσε 1935-1943).

Μεξικό. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1867 μετά την εκτέλεση από τους επαναστάτες του ηγεμόνα της αυτοκρατορίας που ανακηρύχθηκε το 1864, Αρχιδούκας Μαξιμιλιανός της Αυστρίας. Νωρίτερα, το 1821-1823, η χώρα είχε ήδη κάποτε ένα ανεξάρτητο κράτος με μοναρχική μορφή δομής. Οι εκπρόσωποι της δυναστείας Iturbide, της οποίας ο πρόγονος ήταν ο Μεξικανός αυτοκράτορας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι διεκδικητές του μεξικανικού θρόνου. Επικεφαλής της οικογένειας Iturbide είναι η βαρόνη Maria (II) Anna Tankl Iturbide.

Μοζαμβίκη. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1975. Στο έδαφος της χώρας βρίσκεται η παραδοσιακή πολιτεία Manyika, της οποίας κυβερνήτης (mambo) είναι ο Mutasa Pafiva.

Μιανμάρ (μέχρι το 1989 Βιρμανία). Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1948. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1885 μετά την προσάρτηση της Βιρμανίας στη Βρετανική Ινδία. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο πρίγκιπας Hteiktin Tau Paya, εγγονός του τελευταίου βασιλιά Thibau Ming.

Ναμίμπια. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1990. Μια σειρά από φυλές κυβερνώνται από παραδοσιακούς ηγεμόνες. Ο ρόλος των παραδοσιακών ηγετών υποδεικνύεται τουλάχιστον από το γεγονός ότι ο Hendrik Witboui υπηρέτησε ως αναπληρωτής επικεφαλής της κυβέρνησης για αρκετά χρόνια.

Νίγηρας. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Υπάρχει μια σειρά από παραδοσιακά κράτη στο έδαφος της χώρας. Οι ηγεμόνες και οι πρεσβύτεροι των φυλών τους επιλέγουν τον δικό τους πολιτικό και θρησκευτικό ηγέτη, ο οποίος φέρει τον τίτλο του σουλτάνου του Ζίντερ (ο τίτλος δεν είναι κληρονομικός). Επί του παρόντος, τον τίτλο του 20ου Σουλτάνου του Ζίντερ κατέχει ο Χατζί Μαμαντού Μουσταφά.

Νιγηρία. Δημοκρατία από το 1963 (από την ανεξαρτησία το 1960 μέχρι την ανακήρυξη της δημοκρατίας, αρχηγός του κράτους ήταν η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας). Υπάρχουν περίπου 100 παραδοσιακά κράτη στην επικράτεια της χώρας, οι ηγεμόνες των οποίων φέρουν τόσο τους γνώριμους τίτλους του σουλτάνου ή του εμίρη, όσο και πιο εξωτικούς: aku uka, olu, igwe, amanyanabo, tortiv, alafin, και τα δύο , obi, ataoja, oroje, olubaka, ohimege (τις περισσότερες φορές αυτό σημαίνει στη μετάφραση "αρχηγός" ή "ανώτατος ηγέτης").

Παλάου (Μπελάου). Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1994. Η νομοθετική εξουσία ασκείται από τη Βουλή των Αντιπροσώπων (συμβούλιο των αρχηγών), η οποία περιλαμβάνει τους παραδοσιακούς ηγεμόνες των 16 επαρχιών του Παλάου. Ο Yutaka Gibbons, ο κορυφαίος αρχηγός (ibedul) του Koror, της κύριας πόλης της χώρας, απολαμβάνει τη μεγαλύτερη εξουσία.

Πορτογαλία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1910 ως αποτέλεσμα της απόδρασης από τη χώρα του βασιλιά Μανουήλ Β', ο οποίος φοβόταν για τη ζωή του σε σχέση με μια ένοπλη εξέγερση. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι το σπίτι του Duarte III Pio, δούκα της Braganza.

Ρωσία . Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917. Αν και υπάρχουν αρκετοί διεκδικητές του ρωσικού θρόνου, οι περισσότεροι μοναρχικοί αναγνωρίζουν τη Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Βλαντιμίροβνα, δισέγγονη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', ως νόμιμη κληρονόμο.

Ρουμανία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει μετά την παραίτηση του βασιλιά Μιχαήλ Α' το 1947. Μετά την κατάρρευση του κομμουνισμού, ο πρώην βασιλιάς επισκέφτηκε την πατρίδα του αρκετές φορές. Το 2001, το ρουμανικό κοινοβούλιο του παραχώρησε τα δικαιώματα ενός πρώην αρχηγού κράτους - κατοικία, ιδιωτικό αυτοκίνητο με οδηγό και μισθό ίσο με το 50% του μισθού του προέδρου της χώρας.

Σερβία. Μαζί με το Μαυροβούνιο, ήταν μέρος της Γιουγκοσλαβίας μέχρι το 2002 (οι υπόλοιπες δημοκρατίες αποσχίστηκαν από τη Γιουγκοσλαβία το 1991). Στη Γιουγκοσλαβία, η μοναρχία έπαψε τελικά να υπάρχει το 1945 (από το 1941, ο βασιλιάς Πέτρος Β' βρισκόταν εκτός της χώρας). Μετά το θάνατό του, ο γιος του, ο διάδοχος του θρόνου, πρίγκιπας Αλέξανδρος (Καραγεοργκίεβιτς), έγινε επικεφαλής του βασιλικού οίκου.

ΗΠΑ. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1776. Τα νησιά της Χαβάης (που προσαρτήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1898, απέκτησαν την πολιτεία το 1959) είχαν μοναρχία μέχρι το 1893. Ο διεκδικητής του θρόνου της Χαβάης είναι ο πρίγκιπας Quentin Kuhio Kawananakoa, άμεσος απόγονος της τελευταίας βασίλισσας της Χαβάης Liliuokalani.

Τανζανία. Η δημοκρατία σχηματίστηκε το 1964 ως αποτέλεσμα της ενοποίησης της Τανγκανίκα και της Ζανζιβάρης. Στο νησί της Ζανζιβάρης, λίγο πριν την ένωση, η μοναρχία ανατράπηκε. Ο 10ος Σουλτάνος ​​της Ζανζιβάρης Τζαμσίντ μπιν Αμπντουλάχ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα. Το 2000, οι αρχές της Τανζανίας ανακοίνωσαν την αποκατάσταση του μονάρχη και ότι έχει το δικαίωμα να επιστρέψει στην πατρίδα του ως απλός πολίτης.

Τυνησία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1957, το έτος μετά την κήρυξη της ανεξαρτησίας. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο διάδοχος του θρόνου Σίντι Αλί Ιμπραήμ.

Τουρκία. Ανακηρύχθηκε δημοκρατία το 1923 (το σουλτανάτο καταργήθηκε ένα χρόνο νωρίτερα και το χαλιφάτο ένα χρόνο αργότερα). Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο πρίγκιπας Osman VI.

Ουγκάντα. Δημοκρατία από το 1963 (από την ανεξαρτησία το 1962 μέχρι την ανακήρυξη της δημοκρατίας, αρχηγός του κράτους ήταν η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας). Ορισμένα παραδοσιακά βασίλεια στην επικράτεια της χώρας εκκαθαρίστηκαν το 1966-1967 και σχεδόν όλα αποκαταστάθηκαν το 1993-1994. Άλλοι κατάφεραν να αποφύγουν την εκκαθάριση.

Φιλιππίνες. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1946. Στην επικράτεια της χώρας υπάρχουν πολλά παραδοσιακά σουλτανάτα. 28 από αυτά συγκεντρώνονται στην περιοχή της λίμνης Lanao (Νησί Μιντανάο). Η κυβέρνηση των Φιλιππίνων αναγνωρίζει επίσημα τη συνομοσπονδία των Σουλτάνων του Lanao (Ranao) ως πολιτική δύναμη που εκπροσωπεί τα συμφέροντα ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού του νησιού. Τον θρόνο του σουλτανάτου του Σούλου (που βρίσκεται στο ομώνυμο αρχιπέλαγος) διεκδικούν τουλάχιστον έξι άτομα που εκπροσωπούν δύο φατρίες, γεγονός που εξηγείται από διάφορα πολιτικά και οικονομικά οφέλη.

Γαλλία. Η μοναρχία καταργήθηκε το 1871. Κληρονόμοι διαφόρων οικογενειών διεκδικούν τον γαλλικό θρόνο: Πρίγκιπας Ερρίκος της Ορλεάνης, Κόμης του Παρισιού και Δούκας της Γαλλίας (ορλεανιστής υποκριτής). Louis Alphonse de Bourbon, δούκας του Anjou (νομιμιστής υποκριτής) και πρίγκιπας Κάρολος Βοναπάρτης, πρίγκιπας Ναπολέων (βοναπαρτιστής υποκριτής).

Δημοκρατία Κεντρικής Αφρικής. Μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας από τη Γαλλία το 1960, ανακηρύχθηκε δημοκρατία. Ο συνταγματάρχης Jean-Bedel Bokassa, ο οποίος ήρθε στην εξουσία το 1966 ως αποτέλεσμα στρατιωτικού πραξικοπήματος, το 1976 ανακήρυξε τη χώρα αυτοκρατορία και τον εαυτό του αυτοκράτορα. Το 1979 η Μποκάσα ανατράπηκε και η Κεντροαφρικανική Αυτοκρατορία έγινε ξανά Κεντροαφρικανική Δημοκρατία. Ο διεκδικητής του θρόνου είναι ο γιος του Μποκάσα, ο διάδοχος του θρόνου Jean-Bedel Georges Bokassa.

Τσαντ. Δημοκρατία από την ανεξαρτησία το 1960. Μεταξύ των πολυάριθμων παραδοσιακών κρατών στην επικράτεια του Τσαντ, πρέπει να ξεχωρίσουμε δύο: το σουλτανάτο Bagirmi και Wadari (και τα δύο εκκαθαρίστηκαν επίσημα μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας και αποκαταστάθηκαν το 1970). Sultan (mbang) Bagirmi - Muhammad Yusuf, Sultan (kolak) Vadari - Ibrahim ibn-Muhammad Urada.

Μαυροβούνιο. Βλέπε Σερβία

Αιθιοπία. Η μοναρχία έπαψε να υπάρχει το 1975 μετά την κατάργηση της θέσης του αυτοκράτορα. Ο τελευταίος από τους βασιλεύοντες αυτοκράτορες ήταν ο Χαϊλέ Σελασιέ Α', που ανήκε στη δυναστεία, ιδρυτής της οποίας θεωρείται ο Μενελίκ Α', γιος του Σολομώντα, βασιλιά του Ισραήλ, από τη βασίλισσα της Σαβά. Το 1988, σε μια ιδιωτική τελετή στο Λονδίνο, ο γιος του Haile Selassie, Amha Selassie I, ανακηρύχθηκε νέος Αυτοκράτορας της Αιθιοπίας (εξόριστος).

Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής. Από το 1961 (από τη στιγμή της ανεξαρτησίας το 1910 μέχρι την ανακήρυξη της δημοκρατίας, η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας ήταν αρχηγός του κράτους). Οι ηγέτες των φυλών (amakosi), καθώς και ο ηγεμόνας του παραδοσιακού βασιλείου της KwaZulu, Goodwill Zwelitini KaBekuzulu, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή της χώρας. Ξεχωριστά, αξίζει να τονιστεί ο ανώτατος ηγέτης της φυλής Tembu, Baelekhai Dalindiebo a Sabata, ο οποίος, σύμφωνα με τα έθιμα της φυλής, θεωρείται ανιψιός του πρώην προέδρου της Νότιας Αφρικής Νέλσον Μαντέλα. Ο αρχηγός της φυλής είναι επίσης γνωστός πολιτικός, αρχηγός του Κόμματος Ελευθερίας Inkata Mangosutu Gatshi Buthelezi από τη φυλή Buthelezi. Κατά την περίοδο του απαρτχάιντ, οι αρχές της Νότιας Αφρικής δημιούργησαν δέκα «αυτόνομους» σχηματισμούς σε φυλετική βάση, οι οποίοι ονομάζονταν μπαντουστάν (πατρίδες).

Η βρετανική βασιλική οικογένεια μπορεί να είναι η πιο διάσημη, αλλά απέχει πολύ από τη μοναδική. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν 43 χώρες όπου υπάρχει μοναρχία. Ναι, 43 διαφορετικές χώρες κυβερνώνται από 28 βασιλικές οικογένειες (μερικές κυβερνώνται από έναν μόνο μονάρχη).

Σήμερα συγκεντρώσαμε μια γκαλερί βασιλικών οικογενειών από όλο τον κόσμο. Τι περιμένεις? Φορέστε το ψεύτικο στέμμα σας, ετοιμάστε το τσάι σας και ξεκινήστε να διαβάζετε!

Ηνωμένο Βασίλειο: Βασίλισσα Ελισάβετ II

Πηγή εικόνας: Getty / Sameer Hussein

Να ζήσει η βασίλισσα! Η βασίλισσα Ελισάβετ Β' έγινε ο μακροβιότερος μονάρχης στο Ηνωμένο Βασίλειο από το 1952. Επιπλέον, η βασίλισσα είναι ο μονάρχης της Κοινοπολιτείας 15 χωρών - Καναδάς, Αυστραλία, Νέα Ζηλανδία, Τζαμάικα, Μπαρμπάντος, Μπαχάμες, Γρενάδα, Παπούα Νέα Γουινέα, Νησιά Σολομώντα, Τουβαλού, Αγία Λουκία, Άγιος Βικέντιος και Γρεναδίνες, Αντίγκουα και Μπαρμπούντα, Μπελίζ, Saint Kitts and Nevis.

Ο μονάρχης στη Μεγάλη Βρετανία είναι ο αρχηγός του κράτους, αλλά η εξουσία να νομοθετεί εξακολουθεί να ανήκει στο εκλεγμένο κοινοβούλιο.

Δεδομένου ότι είναι η πιο διακεκριμένη βασιλική οικογένεια, ίσως γνωρίζετε ήδη ότι η βασίλισσα Ελισάβετ Β' έχει τέσσερα παιδιά με τον σύζυγό της πρίγκιπα Φίλιππο, 8 εγγόνια και έξι δισέγγονα.

Σαουδική Αραβία: Βασιλιάς Σαλμάν

Επικεφαλής της Σαουδικής Αραβίας είναι ο βασιλιάς Salman bin Abdulaziz Al Saud. Δεδομένου ότι η Σαουδική Αραβία είναι μια απόλυτη μοναρχία, ο Σαλμάν δεν είναι μόνο ο μονάρχης της χώρας, αλλά και ο πρωθυπουργός. Ο Σαλμάν έγινε βασιλιάς το 2013 σε ηλικία 79 ετών, αφού πέθανε ο ετεροθαλής αδερφός του, Βασιλιάς Αμπντάλα (που ήταν 90 ετών). Σύμφωνα με Washington PostΑν και η Σαουδική Αραβία κυβερνάται επί του παρόντος από έναν κληρονομικό βασιλιά, όλοι οι μελλοντικοί βασιλιάδες θα επιλεγούν από μια επιτροπή Σαουδάραβων πρίγκιπες που ιδρύθηκε το 2006.

Κουβέιτ: Εμίρης Σεΐχης Sabah IZH Al-Ahmad Al-Sabah

Πηγή εικόνας: Getty / Pool

Η Sabah Ahmed AS-Sabah είναι στην πολιτική στο Κουβέιτ εδώ και πολλά χρόνια. Διετέλεσε πρωθυπουργός το 2003 και το 2006 έγινε εμίρης (ή βασιλιάς) της χώρας. Αν και ο Sabah κυβερνά τη χώρα για περισσότερο από μια δεκαετία, στην πραγματικότητα δεν ήταν ο επόμενος στη σειρά για τον θρόνο. Πήρε αυτή τη θέση γιατί ο κληρονόμος δεν μπόρεσε να εκπληρώσει τον όρκο λόγω προβλημάτων υγείας. Αυτή τη στιγμή είναι αρχηγός της βασιλικής οικογένειας και διοικητής των Ενόπλων Δυνάμεων του Κουβέιτ. Η Sabah έχει τέσσερα παιδιά και τώρα είναι 88 ετών.

Λιχτενστάιν: Πρίγκιπας Hans-Adam II

Πηγή εικόνας: Getty / Sean Gallup

Ως μεγαλύτερος γιος του πρίγκιπα Ιωσήφ Β' και της πριγκίπισσας Τζίνα, ο πρίγκιπας Χανς-Αδάμ Β' διαδέχθηκε τον θρόνο του Λιχτενστάιν μετά το θάνατο του πατέρα του το 1989. Παραδόξως, ο πρίγκιπας Hans-Adam - ο πρώτος πρίγκιπας του Λιχτενστάιν μεγάλωσε πραγματικά στο Λιχτενστάιν και είναι ο 15ος κυβερνήτης της χώρας.

Ο πρίγκιπας είναι παντρεμένος με την κόμισσα Marie Kinsky του Vchinitz και του Tettau και το ζευγάρι έχει τέσσερα παιδιά, τρεις γιους και μία κόρη. Ο μεγαλύτερος, κληρονομικός πρίγκιπας Αλόις, είχε ήδη ονομαστεί ως διάδοχος του πατέρα του όταν πέθανε.

Αν και ο πρίγκιπας Hans-Adam κυβερνά μια μικρή χώρα, είναι ο πλουσιότερος πρίγκιπας στην Ευρώπη, σύμφωνα με Forbes, η περιουσία του υπολογίστηκε στα 3,5 δισεκατομμύρια δολάρια το 2011.

Κατάρ: Εμίρης Ταμίμ μπιν Χαμάντ Αλ Θάνι

Ο Σεΐχης Ταμίμ μπιν Χαμάντ Αλ Θάνι ονομάστηκε Εμίρης του Κατάρ το 2013, αφού ο πατέρας του παραιτήθηκε μετά από 18 χρόνια βασιλείας.

Η οικογένεια Αλ Θάνι είναι μέρος μιας δυναστείας ηγεμόνων στο Κατάρ που κυβερνά από το 1825, και πολλά άλλα μέλη της οικογένειας κατέχουν βασικές θέσεις στην κυβέρνηση της χώρας, διευκολύνοντας τον ρόλο του Ταμίμ ως εμίρη.

Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα: Πρόεδρος Σεΐχης Khalifa bin Zayed Al Nahyan, Εμίρης του Άμπου Ντάμπι

Πηγή εικόνας: Getty / WPA Pool

Τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα αποτελούνται από επτά περιφέρειες, καθεμία από τις οποίες κυβερνάται από έναν κληρονομικό μονάρχη γνωστό ως Εμίρη. Ο Εμίρης του Άμπου Ντάμπι είναι ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας, και επομένως ο μονάρχης στον οποίο υπόκεινται οι άλλες περιοχές. Ο σημερινός Εμίρης του Άμπου Ντάμπι (και Πρόεδρος των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων) είναι ο Khalifa bin Zayed Al Nahyan, ο οποίος ανέλαβε τα καθήκοντά του το 2004 μετά τον θάνατο του πατέρα του. Έχει οκτώ παιδιά, πράγμα που σημαίνει ότι ο θρόνος (και η προεδρία) θα πρέπει να παραμείνει στην οικογένεια για τα επόμενα χρόνια.

Ολλανδία: Βασιλιάς Willem-Alexander

Το 2013, ο βασιλιάς Willem-Alexander (αριστερά) διαδέχθηκε τη μητέρα του, βασίλισσα Βεατρίκη, ως μονάρχης της Ολλανδίας όταν αποφάσισε να παραιτηθεί. Επειδή η Ολλανδία έχει ένα διμερές κοινοβούλιο, δεν κυβερνά άμεσα, αλλά έχει την εξουσία του Προέδρου του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Ο βασιλιάς Willem-Alexander είναι παντρεμένος με τη βασίλισσα Maxima και έχουν τρία παιδιά, την πριγκίπισσα Katarina-Amalia, την Princess Alexia και την Princess Ariana.

Σύμφωνα με Ολλανδικά νέα, η βασιλική οικογένεια κοστίζει στους φορολογούμενους περίπου 40 εκατομμύρια ευρώ ετησίως, χωρίς να συμπεριλαμβάνεται η ασφάλεια, καθιστώντας την ολλανδική μοναρχία μία από τις πιο ακριβές στην Ευρώπη.

Σουαζιλάνδη: Βασιλιάς Mswati III

Πηγή εικόνας: Getty / Brendan SMIALOWSKI

Η Σουαζιλάνδη μπορεί να μην είναι μεγάλη χώρα, αλλά ο βασιλιάς Mswati III έχει μεγάλη δύναμη. Ο Mswati πήρε το θρόνο σε ηλικία 18 ετών (το 1983) μετά τον θάνατο του πατέρα του. Ως βασιλιάς της Σουαζιλάνδης, διορίζει το κοινοβούλιο, αν και ορισμένα από τα μέλη του εκλέγονται με λαϊκή ψηφοφορία. Ο Mswati, τώρα 49 ετών, είναι γνωστός ότι έχει πολλές συζύγους: στις 14 παντρεύτηκε τον Σεπτέμβριο του 2017, σύμφωνα με Africa News.

Ο βασιλιάς φέρεται να χώρισε από τρεις συζύγους κατά τη διάρκεια της θητείας του ως μονάρχης και έχει πάνω από 30 παιδιά.

Μπρουνέι: Σουλτάνος ​​Sir Muda Hassanal Bolkiah Muizzadeen Waddaula

Πηγή εικόνας: Getty / Suhaimi Abdullah

Ο Σουλτάνος ​​του Μπρουνέι είναι γνωστός ως Hassanal Bolkiah - παρά το γεγονός ότι το όνομά του είναι πολύ μεγαλύτερο από αυτό. Ανέλαβε τη μικρή χώρα το 1967 και έκτοτε είναι μονάρχης και επικεφαλής της κυβέρνησης. Το 2016 ο Hassanal Bolkiah θεωρείται ο πλουσιότερος μονάρχης στον κόσμο και έχει μια μεγάλη, ακριβή συλλογή αυτοκινήτων για να το αποδείξει. Η Αυτού Μεγαλειότητα κερδίζει σχεδόν 100 δολάρια το δευτερόλεπτο από τα έσοδα από το πετρέλαιο (και άλλες επενδύσεις), τα οποία ανέρχονται σε περίπου 2 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως, με συνολική καθαρή περιουσία περίπου 20 δισεκατομμυρίων δολαρίων, σύμφωνα με το δημοσίευμα.

Ο Σουλτάνος ​​έχει 13 παιδιά (από πολλές διαφορετικές συζύγους) για να μοιραστούν αυτόν τον πλούτο.

Σουηδία: Βασιλιάς Carl XVI Gustaf

Πηγή εικόνας: Getty / Patrick Van Cutwijk

Ο βασιλιάς Carl XVI Gustaf ανέβηκε στο θρόνο το 1973 όταν ήταν μόλις 27 ετών. Η βασιλεία του καταγράφηκε το 2010, όταν κυκλοφόρησε ένα βιβλίο που ισχυριζόταν ότι ο βασιλιάς είχε σχέση με έναν Σουηδό-Νιγηριανό τραγουδιστή και συμμετείχε σε ένα υπόγειο νυχτερινό κέντρο υδρομασάζ τη δεκαετία του 1990.

Παρά το σκάνδαλο, ο βασιλιάς εξακολουθεί να είναι επικεφαλής της Σουηδίας και είναι παντρεμένος με τη βασίλισσα Σίλβια (από το 1976). Μαζί έχουν τρία παιδιά. Η μεγαλύτερη είναι η διάδοχος της πριγκίπισσας Βικτώρια, η οποία θα πάρει τον θρόνο όταν ο πατέρας της αποφασίσει να συνταξιοδοτηθεί ή, πιο πιθανό, όταν πεθάνει. Ο βασιλιάς έχει επίσης άλλα δύο παιδιά, την πριγκίπισσα Madeleine και τον πρίγκιπα Carl Philip.

Η διάδοχος της πριγκίπισσας Βικτώρια έχει δύο δικά της παιδιά, την πριγκίπισσα Εστέλ (5 ετών) και τον Πρίγκιπα Όσκαρ (1 ετών) με τον σύζυγό της Πρίγκιπα Ντάνιελ Γουέστλινγκ.

Ομάν: Σουλτάνος ​​Qaboos Ben Said

Πηγή εικόνας: Getty / –

Το 1970, ο σουλτάνος ​​Qaboos bin Said ήρθε στην εξουσία αφού ανέτρεψε τον πατέρα του, ο οποίος ήταν γνωστός ως «ερημίτης». Ο Σουλτάνος ​​Qaboos είναι ο μακροβιότερος Άραβας ηγέτης, και ωστόσο, μετά από έναν ανεπιτυχή γάμο, δεν έχει άμεσους κληρονόμους, κάτι που είναι πολύ ενδιαφέρον. Παρά την ιδιότητα του εργένη, ο Σουλτάνος ​​Καμπού είναι ο πραγματικός πατέρας της χώρας του, βελτίωσε την οικονομία και το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του.

Σπάνια εμφανίζεται δημοσίως αυτές τις μέρες, αλλά εξακολουθεί να κατέχει όλους τους σημαντικούς τίτλους στην κυβέρνηση του Ομάν, ως Υπουργός Εξωτερικών, Υπουργός Άμυνας, Υπουργός Οικονομικών και Πρόεδρος της Κεντρικής Τράπεζας.

Μπαχρέιν: Βασιλιάς Hamad bin Isa Al Khalifa

Πηγή εικόνας: Getty / MANDEL NGAN

Ο βασιλιάς Hamad bin Isa Al Khalifa ονομάστηκε Εμίρης του Μπαχρέιν το 1999 όταν πέθανε ο πατέρας του, Isa bin Salman Al Khalifa. Το 2002, ο Χαμάντ διακήρυξε τον εαυτό του μονάρχη και έγινε ο πρώτος βασιλιάς του Μπαχρέιν στην ιστορία της χώρας. Η οικογένειά του, ωστόσο, κυβερνά τη χώρα από το 1783 και είχε πάντα μεγάλη εξουσία.

Ο βασιλιάς Χαμάντ έχει 12 παιδιά από πολλές συζύγους.

Βατικανό: Πάπας Φραγκίσκος

Πηγή εικόνας: Getty / Franco Origlia

Ξέρουμε τι σκέφτεστε: αυτός είναι ο Πάπας, είναι θρησκευτική προσωπικότητα και επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Και θα έχεις δίκιο. Αλλά ο Πάπας Φραγκίσκος θεωρείται επίσης ο μονάρχης του Βατικανού, που είναι μια ευρωπαϊκή πόλη-κράτος.

Το κράτος της Πόλης του Βατικανού είναι μια απόλυτη μοναρχία και ο πάπας είναι ο επικεφαλής της (βασιλιάς, τεχνικά). Διαθέτει πλήρεις νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές εξουσίες. Όταν ένας πάπας πεθαίνει και κανένας άλλος δεν κατονομάζεται, η χώρα διοικείται από ένα κολέγιο καρδιναλίων που τελικά ονομάζει τον επόμενο πάπα/βασιλιά/ηγεμόνα στον ενικό.

Ιορδανία: Βασιλιάς Αμπντουλάχ Β'

Η Ιορδανία κυβερνάται από τον βασιλιά Αμπντουλάχ Β' από το 1999, όταν ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του, βασιλιά Χουσεΐν. Ο βασιλιάς Αμπντουλάχ είναι παντρεμένος με τη βασίλισσα Ράνια της Ιορδανίας και το μεγαλύτερο παιδί τους (ένα από τα τέσσερα), ένας γιος που ονομάζεται Χουσεΐν, διάδοχος της Ιορδανίας, πρόκειται να πάρει τον θρόνο όταν πεθάνει ο πατέρας του.

Ο βασιλιάς Αμπντουλάχ και οι συγγενείς του ισχυρίζονται ότι είναι άμεσοι απόγονοι του προφήτη Μωάμεθ, καθιστώντας τον τον 41ο απόγονο του ιδρυτή της ισλαμικής πίστης.

Μαρόκο: Βασιλιάς Μωάμεθ ΣΤ'

Πηγή εικόνας: Getty / Christoph Morin/IP3

Το 1999, ο βασιλιάς Μωάμεθ ΣΤ' ανέβηκε στο θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του, βασιλιά Χασάν Β'. Ο Μοχάμεντ είναι παντρεμένος με την πριγκίπισσα Lalla Salma και έχουν δύο παιδιά, έναν γιο, τον διάδοχο του θρόνου Moulay Hassan και μια κόρη, την πριγκίπισσα Lalla Khadija. Ο επίσημος τίτλος του Μωάμεθ είναι «Η Αυτού Μεγαλειότητα Βασιλιάς Μωάμεθ ο Έκτος, Διοικητής των Πιστών, είθε ο Θεός να του δώσει Νίκη».

Μονακό: Πρίγκιπας Αλβέρτος Β'

Πηγή εικόνας: Getty / Pascal Le Segretain

Ο πρίγκιπας Αλβέρτος Β' κυβερνά το Μονακό από το 2005. Είναι γιος του πρίγκιπα Rainier III και της πριγκίπισσας Grace (ηθοποιός Grace Kelly). Παντρεύτηκε τη Charlene Wittstock και απέκτησε μαζί της δύο παιδιά - τα δίδυμα πριγκίπισσα Gabriella Teresa Marie και τον πρίγκιπα Jacques Honore Rainier. Ο πρίγκιπας Αλβέρτος έχει άλλα δύο παιδιά με άλλες δύο γυναίκες.

Το Μονακό είναι κυρίαρχο πριγκιπάτο, αλλά έχει και εκλεγμένο νομοθετικό σώμα. Ο πρίγκιπας Αλβέρτος, ωστόσο, διορίζει τον Υπουργό Επικρατείας και έχει κάποια πολιτική εξουσία.

Ταϊλάνδη: Βασιλιάς Maha Vajiralongkorn

Πηγή εικόνας: Getty / AFP

Σε ηλικία 64 ετών, ο βασιλιάς Maha Vajiralongkorn Bodindradebayawarangkun (μην σπάσεις τη γλώσσα σου!) έγινε ο 10ος μονάρχης της δυναστείας των Τσάκρι. Είναι γνωστός και ως Rama H, σύμφωνα με το BBC. Ο βασιλιάς Vajiralongkorn έγινε ηγεμόνας της Ταϊλάνδης αφού ο πατέρας του, ο βασιλιάς Bhumibol Adulyadej, πέθανε το 2016. Ήταν ο μακροβιότερος μονάρχης στον κόσμο. Κυβέρνησε τη χώρα για επτά δεκαετίες, ξεκινώντας το 1946 και έληξε το 2016. Ακόμη και η βασίλισσα Ελισάβετ Β' δεν τον ξεπέρασε. Αλλά είναι ακόμα σε καλό μυαλό και αρκετά υγιής.

Τόνγκα: King Tupou VI

Πηγή εικόνας: Getty / Edwina Pickles/Fairfax Media

Ο βασιλιάς της Τόνγκα δεν ήταν γιος του προκατόχου του. Ο Tupou VI ήταν αδελφός του αείμνηστου βασιλιά Γεωργίου Tupou V, ο οποίος δεν είχε νόμιμους κληρονόμους όταν πέθανε το 2012. Ο βασιλιάς Tupou VI είναι στην πραγματικότητα παντρεμένος με τον Nanasipau Tukuaho και έχει τρία παιδιά, οπότε η κληρονομιά του θα συνεχιστεί.

Νορβηγία: Βασιλιάς Χάραλντ Ε΄

Πηγή εικόνας: Getty / Patrick Van Cutwijk

Ο βασιλιάς Χάραλντ Ε' είναι το τρίτο παιδί του Βασιλιά Όλαφ Ε' και της Βασίλισσας Μάρθας, αλλά ανέλαβε τον θρόνο όταν πέθανε ο πατέρας του το 1991 επειδή ήταν ο μοναδικός διάδοχος. Αν και είχε δύο μεγαλύτερες αδερφές, αυτές, σύμφωνα με το Νορβηγικό Σύνταγμα του 1814, δεν μπορούσαν να είναι κληρονόμοι λόγω του φύλου τους. Μόλις το 1990 (κάποτε ο Χάραλντ Ε΄ είχε ήδη ονομαστεί διάδοχος) το σύνταγμα άλλαξε για να γίνει το μεγαλύτερο παιδί, ανεξαρτήτως φύλου, δίπλα στη σειρά για τον θρόνο.

Δεδομένου ότι ο βασιλιάς Harald V και η σύζυγός του, βασίλισσα Sonja, είχαν δικά τους παιδιά πριν τεθεί σε ισχύ η συνταγματική αλλαγή, η μεγαλύτερη κόρη τους πριγκίπισσα Μάρθα, η οποία γεννήθηκε το 1971, δεν μπορεί να είναι ο επόμενος μονάρχης. Αντίθετα, ο μικρότερος αδερφός της, ο διάδοχος του θρόνου Haakon, γεννημένος το 1973, ακολουθεί στη σειρά, ακολουθούμενος από το πρωτότοκό του, που είναι κορίτσι (ούρα!). Ο πρίγκιπας Haakon έχει τρία παιδιά (ένα υιοθετημένο), δύο αγόρια και ένα κορίτσι με τη σύζυγό του, πριγκίπισσα Mette-Marit.

Το καλύτερο πράγμα για τη νορβηγική βασιλική οικογένεια είναι ότι έχει τις ρίζες της στην αγάπη. Πίσω στη δεκαετία του '60, ο σημερινός βασιλιάς αρνήθηκε να παντρευτεί μια πριγκίπισσα και παντρεύτηκε την κόρη ενός εμπόρου ρούχων - ενός κοινού. Σύμφωνα με την επίσημη ιστοσελίδα της Νορβηγίας, ο σημερινός βασιλιάς και η βασίλισσα έβγαιναν κρυφά για εννέα χρόνια πριν τους επιτραπεί να παντρευτούν, και τα υπόλοιπα είναι ιστορία!

Μπουτάν: Βασιλιάς Jigme Khesar Namgyal Wangchuck

Πηγή εικόνας: Getty / RAVEENDRAN

Στο Μπουτάν, ο βασιλιάς Jigme Khesar Namgyel Wangchuck είναι γνωστός ως Druk Gyalpo που σημαίνει «Βασιλιάς Δράκος», που είναι πολύ ωραίο. Στέφθηκε επίσημα το 2008 αφού ανέλαβε τα περισσότερα από τα βασιλικά καθήκοντα το 2006 όταν ο πατέρας του παραιτήθηκε. Ο βασιλιάς Τζίγκμε ήταν μόλις 26 ετών όταν ανέβηκε στην εξουσία, αλλά ο πατέρας του ήταν μόλις 16 όταν έγινε βασιλιάς, επομένως το νεαρό αίμα είναι ένα είδος τάσης στη βασιλική οικογένεια του Μπουτάν.

Ο βασιλιάς Τζίγκμε Πατέρας έκανε το Μπουτάν συνταγματική μοναρχία και ο σημερινός βασιλιάς ακολούθησε τα βήματά του, διατηρώντας την ειρήνη και απολαμβάνοντας την αγάπη του λαού της χώρας του.

Ο βασιλιάς, ωστόσο, προκάλεσε μεγάλο σάλο όταν παντρεύτηκε έναν κοινό άνθρωπο το 2011. Αλλά αφού έδεσε επίσημα τον κόμπο με τον Jetsun Pema, ο κόσμος τελικά ενέκρινε. Μαζί, το ευτυχισμένο ζευγάρι έχει έναν γιο, τον Jigme Namgyel Wangchuck, ο οποίος γεννήθηκε τον Φεβρουάριο του 2016 και είναι πλέον διάδοχος του θρόνου.

Λεσότο: Βασιλιάς Letsie III

Πηγή εικόνας: Getty / Chris Jackson

Ο βασιλιάς Letsie III βρίσκεται στην εξουσία επίσημα από το 1996 (και ανεπίσημα από το 1990). Αν και δεν έχει πολιτική εξουσία, αλλά είναι αξιωματούχος της χώρας του Λεσότο, χαρακτηρίζεται ως «ζωντανό σύμβολο εθνικής ενότητας».

Βέλγιο: Βασιλιάς Φίλιππος

Πηγή εικόνας: Getty / Patrick Van Cutwijk

Ο βασιλιάς Φίλιππος ανέβηκε στον βελγικό θρόνο τον Ιούλιο του 2013 μετά την παραίτηση του πατέρα του, Βασιλιά Αλβέρτου Β'. Ο Βασιλιάς είναι παντρεμένος με τη βασίλισσα Ματθίλδη (παντρεύτηκαν το 1999) και έχουν τέσσερα παιδιά: την πριγκίπισσα Ελισάβετ, τον πρίγκιπα Γαβριήλ, τον πρίγκιπα Εμμανουήλ και την πριγκίπισσα Ελεονόρα.

Το 1991, το σύνταγμα άλλαξε για να επιτρέψει σε μια γυναίκα να ανέβει στον θρόνο, πράγμα που σημαίνει ότι η μεγαλύτερη κόρη, η πριγκίπισσα Ελισάβετ, είναι η κληρονόμος της βελγικής μοναρχίας.

Μαλαισία: Μοχάμεντ Β

Πηγή εικόνας: Getty / MANAN VATSYAYANA

Το 2016, ο Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Ε' έγινε ο 15ος βασιλιάς και έλαβε τον τίτλο του Yang di Pertuan Agong, που σημαίνει: «Αυτός που έγινε Κύριος».

Ο προκάτοχος του Μωάμεθ, ο Σουλτάνος ​​Αμπντούλ Χαλίμ Μου'αντζαμ Σαχ, είναι βασιλιάς δύο φορές. Μια φορά στη δεκαετία του 1970 και ξανά από το 2011 έως το 2016. Η βασιλεία του Σουλτάνου είναι πιθανό να διαρκέσει πέντε χρόνια, κάτι που είναι ο κανόνας για κάθε βασιλιά της Μαλαισίας (που είναι πάντα μέρος ενός εκλεγμένου μοναρχικού συστήματος) και ο ρόλος του είναι περισσότερο τελετουργικός.

Ισπανία: Βασιλιάς Φελίπε ΣΤ'

Πηγή εικόνας: Getty / Carlos Alvarez

Το 2014, ο βασιλιάς Χουάν Κάρλος εξέπληξε τη χώρα του παραιτώντας τον θρόνο μετά από 39 χρόνια υπηρεσίας. Ονόμασε τον γιο του Φελίπε ως νέο βασιλιά της Ισπανίας και σε λιγότερο από τρεις εβδομάδες ο Φελίπε ΣΤ' έγινε μονάρχης και επικεφαλής του ισπανικού στρατού.

Ο βασιλιάς Χουάν Κάρλος είναι σήμερα παντρεμένος με τη βασίλισσα Λετίσια και μαζί έχουν δύο κόρες: τη Λεονόρ, την πριγκίπισσα των Αστούριας, διάδοχο του θρόνου (11 ετών) και τη μικρότερη αδερφή της, την πριγκίπισσα Σοφία (τώρα 10 ετών).

Καμπότζη: Βασιλιάς Norodom Sihamoni

Πηγή εικόνας: Getty / AFP

Η Καμπότζη είναι μια από τις πολλές χώρες με τελετουργικό βασιλιά. Ο βασιλιάς Norodom Sihamoni ανέλαβε τον ρόλο το 2004 μετά την επιλογή του από το Βασιλικό Συμβούλιο Θρόνου της Ταϊλάνδης (το οποίο είναι έθιμο με κάθε νέο βασιλιά).

Είναι μάλλον μια αντισυμβατική επιλογή γιατί ήταν επαγγελματίας χορευτής που έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Γαλλία, αλλά κέρδισε την υπόθεση.

Λουξεμβούργο: Μέγας Δούκας Ερρίκος

Πηγή εικόνας: Getty / Max Mumby/Indigo

Στη δεκαετία του 1800, ο βασιλιάς της Ολλανδίας ίδρυσε το Μεγάλο Δουκάτο του Λουξεμβούργου και το 1839 ο λαός κέρδισε την ανεξαρτησία του. Το 1890, το Λουξεμβούργο έγινε μεγάλο δουκάτο και ως εκ τούτου η μοναρχία τους διευθύνεται από δούκα και όχι βασιλιά.

Έκτοτε, οι άμεσοι απόγονοι του πρώτου δούκα Αδόλφου κυβερνούν το Λουξεμβούργο. Ο τελευταίος κυβερνήτης είναι ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Ανρί, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 2000 και αφού έχει πέντε παιδιά, η κληρονομιά θα συνεχιστεί πέρα ​​από αυτόν. Ένα Μεγάλο Δουκάτο μπορεί να έχει κυρίαρχο, αλλά η εξουσία του βρίσκεται στα χέρια του έθνους. Ο Μέγας Δούκας Henri ακολουθεί τον κανόνα «Ο κυρίαρχος βασιλεύει, αλλά δεν κυβερνά».

Ιαπωνία: Αυτοκράτορας Ακιχίτο

Πηγή εικόνας: Getty / Ming HOANG

Η δυναστεία Yamato της Ιαπωνίας χρονολογείται από το 660 και ο σημερινός ηγεμόνας της είναι ο αυτοκράτορας Akihito. Βασίλευσε από το 1989 και θα είναι ο πρώτος ηγεμόνας της Ιαπωνίας σε πάνω από δύο αιώνες που θα του επιτραπεί να παραιτηθεί τον Δεκέμβριο του 2018 (όταν συμπληρώσει τα 85α γενέθλιά του).

Ο Ακιχίτο θα περάσει τον θρόνο στον μεγαλύτερο γιο του, τον διάδοχο του θρόνου Ναρουχίτο.

Δανία: Βασίλισσα Margrethe II

Μέχρι πρόσφατα, δυσκολευόμουν να αποφασίσω για τις πολιτικές μου προτιμήσεις. Η προεπιλογή είναι "φιλελεύθερη". Αλλά τι γίνεται με - ελευθερία, όλα τα πράγματα ... Μόνο τώρα καταλαβαίνω ποια είναι η ουσία αυτής της λεγόμενης ελευθερίας ... Αλλά το άρθρο δεν αφορά αυτό, αλλά για τη μοναρχία.

Προηγουμένως, δεν δίσταζα να καταδικάσω τον απολυταρχισμό και ήμουν δύσπιστος ως προς αυτό. Το θεώρησε λείψανο του παρελθόντος. Μέχρι που ξεκίνησα να σπουδάζω ιστορία. Ειδικά η ιστορία του Μεγάλου Ρωσική Αυτοκρατορία. Και όλα με κάποιο τρόπο μπήκαν αμέσως στη θέση τους στο κεφάλι μου.

Γιατί λοιπόν μοναρχία;

Η απάντηση είναι πολύ πιο απλή από όσο φαίνεται. Γιατί ο μονάρχης έχει ισόβια εξουσία. που μεταδίδει στα παιδιά του.

Λοιπόν, τι, ρωτάτε. Και ιδού τι.

Απάντησε ειλικρινά σε 3 ερωτήσεις:

1. Θα κάνετε επισκευές υψηλής ποιότητας σε ενοικιαζόμενο διαμέρισμα; Δεν? Και στο δικό σου;
2. Θα πλύνετε προσεκτικά το νοικιασμένο αυτοκίνητό σας, γυαλίζοντας το με ακριβά προϊόντα; Ή να το κάνετε αυτό μόνο αν είναι δικό σας;
3. Και, τέλος, θα δουλέψεις «για τον θείο σου» τόσο επιμελώς και ανιδιοτελώς όσο κάνεις για τον εαυτό σου, για την επιχείρησή σου;

Αυτό είναι. Αν ξέρεις ότι είναι δικό σου. Τότε αναλαμβάνεις την ευθύνη γι' αυτό. Επενδύεις ​​σε αυτή την προσπάθεια, χρόνο, χρήμα και ψυχή.

Γιατί ένας μονάρχης «κάνει άσχημα πράγματα» στη χώρα του; Άλλωστε θα το περάσει στον γιο του.Και ούτω καθεξής. Ο κανόνας «τουλάχιστον μια πλημμύρα μετά από εμάς» δεν θα λειτουργήσει εδώ.

Τι γίνεται με τον προσωρινό κυβερνήτη; Δεν τον νοιάζει τι θα γίνει μετά.Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι να έχει χρόνο να αρπάξει περισσότερα χρήματα για τον εαυτό του. Για να μπορέσει αργότερα, όταν απομακρυνθεί, να ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση.

Μπορεί να έχετε αντίρρηση - οι μονάρχες είναι επίσης διαφορετικοί. Υπάρχουν τρελοί. Υπάρχουν τύραννοι. Να πώς ένας τέτοιος θα ανέβει στο θρόνο - και τι να κάνει; Να υποφέρει μέχρι να πεθάνει;

Όχι, λέει η ιστορία. Ας δούμε μερικά παραδείγματα.

Πέτρος Γ'

Βασίλεψε μόνο 6 μήνες. Σε ηλικία 30 ετών διασκέδαζε κρεμώντας αρουραίους, έπαιζε στρατιώτες και βαδίζοντας τη νύχτα στο Χειμερινό Παλάτι. Μιλούσε άσχημα ρωσικά. Στην πολιτική αρένα, ενήργησε εναντίον της Ρωσίας, υπέρ του ειδώλου του - του βασιλιά της Πρωσίας. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο κυρίαρχος έπασχε από μανιοκαταθλιπτική ψύχωση. Αποτέλεσμα? Ξαφνικός μυστηριώδης θάνατος στα προάστια της Αγίας Πετρούπολης.

Παύλος Ι

Κυβέρνησε τη χώρα για 4 χρόνια, 4 μήνες και 4 ημέρες. Νευρικός, ιδιότροπος και όχι πολύ επαρκής, ο αυτοκράτορας ήταν σχολαστικός μέχρι παραφροσύνης. Βρήκε λάθος στις φορεσιές των αυλικών, κράτησε τους αξιωματικούς σε απόσταση. Έπασχε από παράνοια - έβλεπε παντού δολοφόνους. Αποτέλεσμα? Χτύπημα με ταμπακιέρα στον κρόταφο και στραγγαλισμός με μαντήλι στο Κάστρο Μιχαηλόφσκι.

Το συμπέρασμά μου. Η μοναρχία, ή τουλάχιστον η σταθερή και λίγο πολύ μόνιμη εξουσία ενός προέδρου, αποτελεί εγγύηση ότι αυτό το άτομο θα αναπτύξει πραγματικά τη χώρα με όλες του τις δυνάμεις. Και δεν «αρπάζει» χρήματα και τρέχει μακριά με την πρώτη ευκαιρία, γνωρίζοντας ότι σε ένα χρόνο θα πρέπει ακόμα να παραδώσει τον «θρόνο» του σε κάποιον άλλο.

Η συζήτηση για την Ορθοδοξία και το κρατικό σύστημα, που ξεκίνησε τον Μάιο στην ιστοσελίδα μας από τους Alexander Shchipkov, Alexei Ulyanov και Alexander Zhuravsky, συνεχίζεται από τον Alexander ZAKATOV, Ph.D. Heritage, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας:

Μοναρχία - μια μορφή διακυβέρνησης που ιδρύθηκε από τον Θεό
Η κύρια αρχή της μοναρχίας - η θεϊκή εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας - πηγάζει από την ίδια την ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και η ανθρώπινη κοινωνία θα έπρεπε ιδανικά να οργανωθεί κατ' εικόνα και ομοίωση της Βασιλείας των Ουρανών. Είναι απίθανο κάποιος να τολμήσει να πει ότι εκεί είναι δυνατές οι δημοκρατικές σχέσεις.
Η προσωρινή επίγεια ζωή είναι προετοιμασία για την αιώνια ουράνια ζωή. Επομένως, πρέπει να προχωρήσει στην επιδίωξη της συμμόρφωσης με τις ουράνιες αρχές. Όταν προσευχόμαστε τα λόγια της προσευχής του Κυρίου «Ας ΒασίλειοΔικά σου» όταν ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως «Τα δικά του Βασίλειοδεν θα υπάρχει τέλος», μαρτυρούμε ότι η Βασιλεία είναι μια θεμελιωμένη, αιώνια και παγκόσμια αρχή.
Τα θεμελιώδη στοιχεία της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διατύπωσαν τη σημερινή θέση της Εκκλησίας στο ζήτημα των σχέσεων με το κοσμικό δημοκρατικό κράτος. Και σε αυτό το έγγραφο, που αντικατοπτρίζει την τρέχουσα συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, δεν αναφέρεται πουθενά για την «θεοκαθιερωμένη δημοκρατία», ωστόσο, υπάρχει ένα απόσπασμα από το 6ο διήγημα του αγίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού, που διακηρύσσει την αρχή του θεόθεου βασιλικού δύναμη: «Οι μεγαλύτερες ευλογίες που δίνονται στους ανθρώπους από την ύψιστη καλοσύνη του Θεού είναι η ιεροσύνη και η βασιλεία, από τα οποία η πρώτη φροντίζει για τις θείες υποθέσεις και η δεύτερη διευθύνει και φροντίζει τις ανθρώπινες υποθέσεις, και τα δύο, από την ίδια πηγήαποτελούν το στολίδι της ανθρώπινης ζωής.
Οι προσπάθειες να παρουσιαστεί το θέμα με τέτοιο τρόπο ώστε με τον όρο «βασίλειο» να εννοείται οποιαδήποτε κρατική εξουσία δεν αντέχουν σε έλεγχο. Αν ακολουθήσουμε μια τέτοια μοχθηρή λογική, τότε μπορούμε να πούμε ότι υπό την «ιεροσύνη» ο Άγιος Ιουστινιανός δεν εννοεί την Εκκλησία, αλλά οποιαδήποτε αίρεση. Βεβαίως, με το «βασίλειο» εννοείται ακριβώς η βασιλεία, δηλαδή η θεόθευτη βασιλική εξουσία, και με το «ιερατοσύνη» - η αληθινή ιεροσύνη, δηλαδή η ιεραρχία της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας.
Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η οποία καθιερώθηκε ως αποτέλεσμα μη απολύτως επιτυχημένων μεταφράσεων των Αγίων Γραφών (συμπεριλαμβανομένης της Συνοδικής), καθόλου «κάθε δύναμη είναι από τον Θεό». Η σλαβική μετάφραση, που είναι πλησιέστερα στο ελληνικό πρωτότυπο, μας μεταφέρει το αληθινό νόημα των λόγων του αγίου Αποστόλου Παύλου: «Διότι δεν υπάρχει δύναμη παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Η σλαβική λέξη «asche» δεν σημαίνει «που», αλλά «αν». Αν συγκρίνουμε το ελληνικό κείμενο: "ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου"; Λατινική μετάφραση της Βίβλου (Vulgate): «Omnis anima potestatibus subjecta esto, non enim est potestas nisi a Deo» (Ρωμανός 13:1). η παλιά αγγλική μετάφραση είναι η Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς: «Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις κυβερνητικές αρχές. Διότι δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμαίους 13:1), μπορεί κανείς να πειστεί ότι σε όλες τις μεταφράσεις η αντίστοιχη φράση σημαίνει «αν όχι», και καθόλου «ποιο». Η σημασιολογική διαφορά είναι τεράστια.
Οποιαδήποτε μοναρχία, ακόμη και παγανιστική, για να μην πω χριστιανική, η ίδια διακηρύσσει ότι έχει ως πηγή τη θεϊκή βούληση. Και η δημοκρατία, αντίθετα, η ίδια αρνείται τη θεϊκή προέλευση της εξουσίας και θεωρεί την πηγή της δύναμης όχι τον Θεό, αλλά τους ανθρώπους.

Η μοναρχία δεν είναι αναγκαστική, αλλά καθολική αρχή
Οι αναφορές των αντιπάλων της μοναρχίας στην περιγραφή της εγκαθίδρυσης της βασιλικής εξουσίας μεταξύ του εβραϊκού λαού (και, παρεμπιπτόντως, όχι μεταξύ των ανθρώπων γενικά) που βγήκαν εκτός πλαισίου είναι αβάσιμες. Η σύγκρουση της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι οι Ισραηλινοί απέρριψαν τότε την αρχή της Θεοκρατίας - την άμεση κυριαρχία του Θεού, η οποία, φυσικά, είναι ανώτερη από όλα τα πιθανά συστήματα εξουσίας. Ωστόσο, μια τέτοια άμεση Θεία καθοδήγηση έλαβε χώρα μόνο σε σχέση με ένα έθνος και μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορίας του - από τον Μωυσή έως τον Σαμουήλ. Το αμάρτημα του λαού του Ισραήλ δεν ήταν στην επιθυμία να αποκτήσουν μοναρχία, αλλά στις συνθήκες υπό τις οποίες πραγματοποιήθηκε αυτή η επιθυμία.
Αν κάνουμε μια αναλογία, τότε, για παράδειγμα, για οποιοδήποτε άτομο, η επιθυμία να κάνει οικογένεια, «να είναι καρποφόρα και να πολλαπλασιάζεται» δεν είναι από μόνη της αμαρτωλή. Η άρνηση της ιερότητας και του θείου θεσμού του γάμου είναι αίρεση, καταραμένη από τους αποστόλους (βλ. Α' Τιμ. 4:1-3) και τα συμβούλια. Αλλά μπορεί να υπάρχουν, και, δυστυχώς, όλο και πιο συχνά υπάρχουν περιπτώσεις όπου μια συγκεκριμένη προσπάθεια δημιουργίας οικογένειας συνδέεται με αμαρτωλά κίνητρα και έλλειψη κατανόησης των ηθικών θεμελίων του γάμου.
Είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς ότι η μοναρχία δεν είναι μια «αναγκαστική μορφή», αλλά μια αρχή που καθιερώθηκε από τον Θεό και είναι ευάρεστη σε Αυτόν, αν διαβάσει κανείς την Αγία Γραφή όχι αποσπασματικά, αλλά με συνέπεια και δεν βγάζει βολικά αποσπάσματα από αυτήν. Ο βασιλιάς του Σάλεμ, Μελχισεδέκ, ο οποίος επίσης συνδυάζει τις ιδιότητες ενός ιερέα και ενός προφήτη, είναι ένα πρωτότυπο του Σωτήρα στη Βίβλο όταν ο εκλεκτός λαός του Θεού δεν υπήρχε ακόμη καθόλου. Ανάμεσα στις θετικές υποσχέσεις που έδωσε ο Θεός στον προπάτορα Αβραάμ, βλέπουμε την πρόβλεψη: «...και βασιλιάδες θα έρθουν από σένα...» (Γένεση 17:6). Ο άγιος προφήτης Μωυσής, ο οποίος ήταν ο ίδιος ο βασιλιάς του Ισραήλ κατά την περίοδο της εξόδου από την Αίγυπτο και περιπλανώμενος στην έρημο (βλ. Δευτ. 33:5), διατάζει τους συμπολίτες του να βάλουν «έναν βασιλιά πάνω του» αφού έρθουν στο γη της επαγγελίας (βλ. Δευτ. 17:14). Και η απουσία βασιλέως, η Αγία Γραφή συνδέεται άμεσα ως αιτία και αποτέλεσμα, με την έλλειψη δικαιοσύνης και νόμου. Αυτό δηλώνεται στο Βιβλίο των Κριτών, στα τελευταία του λόγια, που μέχρι τότε ακουγόταν σαν ρεφρέν περιγράφοντας διάφορες φρικτές φρικαλεότητες: «Εκείνες τις ημέρες δεν υπήρχε βασιλιάς μεταξύ του Ισραήλ. ο καθένας έκανε αυτό που του φαινόταν σωστό» (Κριτές 21:25).

Γιατί η μοναρχία δεν είναι ένα βήμα πίσω
Η μοναρχία πάντα εξελισσόταν. Ως αρχή της κρατικής δομής, δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τη φεουδαρχία, ούτε με τη σκλαβιά, ούτε με τον καπιταλισμό, ούτε με τον σοσιαλισμό. Η μοναρχική ιδέα του κράτους-οικογένειας είναι συμβατή με οποιοδήποτε πολιτικό και οικονομικό σύστημα. Είναι αρχή διακυβέρνησης, όχι απλώς μορφή. Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι αν δεν είχε γίνει επανάσταση, θα είχε παγώσει σε κάποια για πάντα προκαθορισμένη μορφή. Επομένως, η αποκατάσταση της μοναρχίας, αν γίνει, δεν θα είναι ποτέ επιστροφή σε κάποια προηγούμενη πραγματικότητα.
Ο επικεφαλής του Οίκου των Ρομανόφ, Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ Κιρίλοβιτς, απάντησε καλύτερα σε αυτή την ερώτηση σε μια από τις πρώτες συνεντεύξεις του: «Η μοναρχία είναι η μόνη μορφή διακυβέρνησης που είναι συμβατή με οποιοδήποτε πολιτικό σύστημα, αφού ο σκοπός του μονάρχη είναι να ανώτατος διαιτητής». Περιέργως, ακόμη και ένας τέτοιος εχθρός της μοναρχίας όπως ο Β. Ι. Λένιν παραδέχτηκε το ίδιο πράγμα: «Η μοναρχία γενικά δεν είναι ομοιόμορφη και αμετάβλητη, αλλά ένας πολύ ευέλικτος θεσμός ικανός να προσαρμοστεί σε διάφορες ταξικές σχέσεις κυριαρχίας». (Lenin V.I. Ολοκληρωμένα έργα. - T. 20. - M .: GIPL, 1961. - S. 359). Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: η μοναρχία είναι μια διαχρονική θεϊκή αρχή εξουσίας, και όχι μια μορφή εγγενής σε κάποια συγκεκριμένη εποχή.

Είναι δυνατή μια μοναρχία στη Ρωσία;
Μπορούμε να μιλήσουμε για ποιες αντικειμενικές και υποκειμενικές προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για την αποκατάσταση της μοναρχίας στη Ρωσία; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, πρέπει να γράψετε εκατοντάδες τόμους. Και τότε η πραγματικότητα θα ανατρέψει όλες αυτές τις υποθέσεις και τις κατασκευές. Αν προσπαθήσετε να επισημάνετε το κύριο πράγμα, τότε η αποκατάσταση της μοναρχίας μπορεί να γίνει μόνο με τη χάρη του Θεού και με τη θέληση του λαού. Εάν εμφανιστούν αυτές οι δύο υποχρεωτικές προϋποθέσεις, όλα τα υπόλοιπα θα είναι υποκειμενικά. Οι συνθήκες διευκόλυνσης θα είναι εφικτές και τα εμπόδια - ξεπερασμένα.
Τι χρειάζεται για να ενωθεί το έλεος του Θεού και το λαϊκό θέλημα; Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, αναλύοντας τα αίτια της κατάρρευσης της μοναρχίας και την πιθανότητα αναβίωσής της, επισημαίνει άψογα ότι η εφαρμογή της μοναρχικής ιδέας στην πράξη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με ένα αρκετά υψηλό επίπεδο «θρησκευτικής και ηθικής κατάστασης της κοινωνίας». ."
Κάποιοι προσπαθούν να ερμηνεύσουν τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη με τέτοιο τρόπο ώστε μια αληθινή μοναρχία να είναι δυνατή μόνο σε μια τέλεια κοινωνία, που αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από αγίους. Αυτό βέβαια αποτελεί διαστρέβλωση της σκέψης του Προκαθήμενου της Εκκλησίας μας. Εάν η καθολική αγιότητα ήταν δυνατή, τότε η ανάγκη για μια γήινη κατάσταση θα εξαφανιζόταν. Η Βασιλεία του Θεού μόλις θα ερχόταν. Αλλά αυτό δεν θα συμβεί μέχρι την Εσχάτη Κρίση.
Για την αποκατάσταση της μοναρχίας απαιτείται η θρησκευτική και ηθική κατάσταση της κοινωνίας να φτάσει τουλάχιστον στο επίπεδο συνείδησης ότι η ασέβεια και το κακό δεν πρέπει να δικαιολογούνται και να καλλιεργούνται, αλλά να εξαλειφθούν. Όλοι δεν μπορούν να γίνουν άγιοι, και η αγιότητα δεν συνεπάγεται, όπως λανθασμένα πιστεύουν ορισμένοι, αναμαρτησία. Αλλά η διάκριση μεταξύ καλού και κακού, η έλξη προς το καλό και η επιθυμία να απομακρυνθούμε από το κακό είναι προσιτή στους περισσότερους ανθρώπους. Και τότε έρχεται η κατανόηση της ανάγκης για δύναμη «σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και όχι σύμφωνα με την πολυεπαναστατική ανθρώπινη επιθυμία».
Η μοναρχία αγωνίζεται σταθερά για τα ιδανικά της αγάπης, της πίστης, της ελπίδας, της πίστης, της δικαιοσύνης και της τιμής. Δεν τα καταφέρνει πάντα, αλλά προσπαθεί, από τη φύση του.
Τεράστιο ρόλο στη διασφάλιση της πραγματικής και όχι υποθετικής ευθύνης της μοναρχίας παίζει η κληρονομικότητα της βασιλικής εξουσίας. Ο κυρίαρχος, που πήρε την εξουσία από τους προγόνους του και γνωρίζει ότι θα πρέπει να τη μεταδώσει στα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά του, αντιμετωπίζει τη χώρα και τον λαό πολύ πιο υπεύθυνα από έναν προσωρινό εργαζόμενο, ακόμη και τον πιο έντιμο και αξιοπρεπή .

Είναι η μοναρχία εχθρική προς τη δημοκρατία;
Οι κατοχυρωμένοι με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας «δημοκράτες» αρέσκονται να αναφέρουν τον W. Churchill, ο οποίος είπε ότι «η δημοκρατία είναι ένα πολύ κακό σύστημα, αλλά η ανθρωπότητα δεν έχει βρει κάτι καλύτερο». Ξεχνούν όμως ότι αυτά τα λόγια ανήκουν στον Πρωθυπουργό της Αυτής Μεγαλειότητας, έναν ένθερμο μοναρχικό. Αυτό εννοώ ότι οι πραγματικοί μοναρχικοί είναι πραγματικοί δημοκράτες. Και αντίστροφα.
Κάθε έθνος έχει τον δικό του τρόπο ανάπτυξης. Δεν θεωρώ δυνατό να καταδικάσω τις αγγλοσαξονικές, ολλανδικές ή σκανδιναβικές τροποποιήσεις της μοναρχίας. Ωστόσο, δεν μπορώ να αναγνωρίσω κανένα από αυτά ως κατάλληλο για τη Ρωσία. Έχουμε τη δική μας παράδοση στον αρμονικό συνδυασμό μεθόδων διαχείρισης.
Μερικοί μοναρχικοί είναι πεπεισμένοι ότι η δημοκρατία είναι, εξ ορισμού, εχθρική προς τη μοναρχία. Στην πραγματικότητα, η δημοκρατία ή πολιτεία (δημοκρατία, λαϊκή κυριαρχία), σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αριστοτέλη, είναι μια από τις μορφές διακυβέρνησης, μαζί με τη μοναρχία (μονοκρατία) και την αριστοκρατία (η εξουσία των καλύτερων).
Στη ζωή, καμία από αυτές τις μορφές δεν υπάρχει στην καθαρή της μορφή. Σε κάθε κράτος, υπάρχουν τομείς όπου η απολυταρχία και η αυστηρή ιεραρχία δεν μπορούν να παραβλεφθούν (οι ένοπλες δυνάμεις), όπου ένα ελίτ αριστοκρατικό στοιχείο είναι απαραίτητο (οι ένοπλες δυνάμεις, η υγειονομική περίθαλψη, η επιστήμη, η εκπαίδευση, η τέχνη) και όπου η ευρεία λαϊκή συμμετοχή δεν μπορεί να αποφεύγεται (τοπική αυτοδιοίκηση, οργάνωση οικονομικής δραστηριότητας) , δηλαδή ό,τι αφορά Καθημερινή ζωήοι περισσότεροι πολίτες). Πρέπει να υπάρχει σωστή ισορροπία μεταξύ αυτών των μορφών διακυβέρνησης.
Όμως η δημοκρατία ως υπέρτατη δύναμη ενός αφηρημένου λαού είναι μια μυθοπλασία και στην πράξη δεν υπήρξε ποτέ πουθενά, γιατί η εξουσία, ως εκδήλωση της θέλησης, είναι πάντα προσωποποιημένη. Η δημοκρατία που διακηρύσσεται από την ανώτατη εξουσία, όσο λυπηρό κι αν είναι να αντιληφθεί κανείς, είναι στην πραγματικότητα ένα παραβάν για να συγκαλύψει την εξουσία της ολιγαρχίας. Πολύ σωστά λέγεται ότι «η δημοκρατία δεν είναι η εξουσία του λαού, αλλά η εξουσία των δημοκρατών». Η διαφορά μεταξύ τέτοιων «δημοκρατών» και μοναρχικών είναι ότι οι μοναρχικοί προσφέρουν ειλικρινείς σχέσεις, ενώ οι «δημοκράτες» εξαπατούν τον λαό, από τον οποίο τίποτα δεν εξαρτάται πραγματικά υπό την κυριαρχία τους.
Υπό μια νόμιμη μοναρχία, η δημοκρατία ως στοιχείο του κρατικού συστήματος, μαζί με την υπέρτατη θεμελιωμένη μοναρχική εξουσία και την τεχνοκρατική (σύγχρονη εκδήλωση της αριστοκρατίας) εξουσία των επαγγελματιών, όχι μόνο έχει το πλήρες δικαίωμα ύπαρξης, αλλά είναι και απαραίτητη. .