Ιστορία των Κοζάκων. Κοζάκα στρατεύματα στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (11 φωτογραφίες)

Κοζάκοι Κοζάκοι

εθνοταξικές ομάδες ως μέρος των ρωσικών και ορισμένων άλλων λαών. Ο συνολικός αριθμός στη Ρωσία είναι περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι. Η γλώσσα είναι η ρωσική, η διγλωσσία είναι ευρέως διαδεδομένη. Οι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, υπάρχουν εκπρόσωποι άλλων θρησκειών. Δείτε επίσης Κοζάκοι.

ΚΟΖΑΚΟΙ

Κοζάκοι, μια εθνότητα, κυρίως ως μέρος του ρωσικού λαού. Αριθμός σε Ρωσική Ομοσπονδία- 140 χιλιάδες άτομα (2002), ο αριθμός των απογόνων των Κοζάκων υπολογίζεται σε 5 εκατομμύρια άτομα. Στις τουρκικές γλώσσες, ο «Κοζάκος» είναι ένας ελεύθερος άνθρωπος, καθώς οι νομαδικοί λαοί αποκαλούσαν άτομα αποκομμένα από το κοινωνικό τους περιβάλλον, για διάφορους λόγους που δεν ήθελαν να σηκώσουν το βάρος των κοινοτικών και οικογενειακών ευθυνών. Σπάζοντας τους δεσμούς με τη φυλή, οι Κοζάκοι πήγαν στις παραμεθόριες περιοχές της εγκατάστασης του λαού τους, συσσωρεύτηκαν σε ομάδες, ζούσαν από το κυνήγι και τη βιοτεχνία, καθώς και από ληστρικές επιδρομές στα εδάφη των γειτονικών λαών. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν πρόθυμα στους πολέμους, αποτελώντας το προηγμένο, ελαφρύ άλογο μέρος του νομαδικού στρατού.
Μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν επίσης στα σύνορα της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής. Οι τάξεις τους άρχισαν να αναπληρώνονται εντατικά από μετανάστες από τα ανατολικά σλαβικά εδάφη και σε σχετικά για λίγοη σλαβική εθνοτική συνιστώσα μεταξύ των Κοζάκων έγινε κυρίαρχη. Αλλά ακόμη και πριν από την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων, μετανάστες από τη Ρωσία εμφανίστηκαν στη Στέπα, σχηματίζοντας κοινότητες όπως οι Κοζάκοι (περιπλανώμενοι). Ένα μέρος των νομάδων που εγκαταστάθηκε κοντά στα ρωσικά σύνορα (μαύρες κουκούλες) ρωσίστηκε επίσης έντονα.
Ο όρος «Κοζάκοι» στη Ρωσία είναι γνωστός από τον 14ο αιώνα. Αρχικά, οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονταν από την αστάθεια της οργάνωσής τους, τις συχνές αλλαγές ενδιαιτημάτων. Γενικά, τον 14ο-15ο αιώνα, οι Κοζάκοι ονομάζονταν ελεύθεροι άνθρωποι, πολεμιστές ενωμένοι σε «στρατεύματα» ή «συμμορίες» που ζούσαν στα νότια και ανατολικά σύνορα της Ρωσίας, του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας και του πολωνικού κράτους. Ταυτόχρονα, οι Κοζάκοι αντιτίθενται στην Ορδή, τους χαρακτηρίζει η χριστιανική θρησκεία. Μέχρι το 1444, υπάρχει μια καταχώρηση στα ρωσικά χρονικά για τους Κοζάκους των νότιων περιοχών του πριγκιπάτου Ryazan. Στη νότια περιοχή του Κιέβου και στην Ανατολική Ποντόλια, οι Κοζάκοι εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Οι Ρώσοι πρίγκιπες προσπάθησαν να προσελκύσουν τους Κοζάκους στην υπηρεσία τους. Το 1502 αναφέρθηκαν για πρώτη φορά «Κοζάκοι της πόλης», οι οποίοι έλαβαν γη και χρηματικό μισθό από τον πρίγκιπα για την υπηρεσία τους στην προστασία των συνόρων. Από εκείνη την εποχή, μπορούμε να μιλήσουμε για την περιουσία των Κοζάκων (εκ.ΚΟΖΑΚΟΙ), δύο από τις ομάδες της αναπτύσσουν παράλληλα - Cossacks υπηρεσίας και ελεύθεροι Κοζάκοι. Η γραμμή μεταξύ υπηρεσίας και δωρεάν Κοζάκων ξεπεράστηκε εύκολα. Συχνά, οι Κοζάκοι που εξυπηρετούσαν έφευγαν για να «κοζάξουν στο χωράφι» και οι ελεύθεροι έμπαιναν στην «κρατική υπηρεσία».
Τον 16ο αιώνα δημιουργήθηκαν κοινότητες των Κοζάκων Ντον, Γκρεμπένσκι, Τέρεκ, Γιάικ και Βόλγα. Ο αριθμός τους αυξήθηκε ραγδαία λόγω του φυγά πληθυσμού από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες, ιδιαίτερα σε περιόδους εσωτερικών πολιτικών κρίσεων, πολέμων, λιμών. Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, η ροή των σχισματικών προς τα περίχωρα της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των Κοζάκων, εντάθηκε.
Ο εθνικός πυρήνας των Κοζάκων ήταν ο ανατολικοσλαβικός πληθυσμός από διάφορες περιοχές της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Από κοινωνική άποψη, οι πρώην γαιοκτήμονες επικράτησαν μεταξύ των Κοζάκων, οι οποίοι έτσι απαλλάχθηκαν από τη δουλοπαροικία. Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, οι κυβερνήσεις της Ρωσίας και της Κοινοπολιτείας προσέλκυσαν ελεύθερους Κοζάκους για τη φύλαξη των συνόρων και τη συμμετοχή σε πολέμους. Στην Ουκρανία, σχηματίστηκε εγγεγραμμένοι Κοζάκοι, οι οποίοι έλαβαν αμοιβή για την υπηρεσία τους. Ο βασιλικός μισθός στους 17-18 αιώνες έγινε μια από τις κύριες πηγές βιοπορισμού για τους Κοζάκους. Τον 17ο αιώνα, οι Κοζάκοι Ντον, Τερέκ και Γιάικ ολοκλήρωσαν τη συγκρότηση του στρατού των Κοζάκων ως μια σχετικά ανεξάρτητη στρατιωτικοπολιτική οντότητα, συνδεδεμένη με το κέντρο με συμβατικές σχέσεις. Η κοινότητα των Κοζάκων συνδύαζε τις λειτουργίες μιας κοινωνικής, στρατιωτικής και οικονομικής οργάνωσης.
Οι Κοζάκοι συμβάλλουν σημαντικά στην ανάπτυξη των προσαρτημένων εδαφών στη Σιβηρία, το Καζακστάν, τον Καύκασο και την Άπω Ανατολή. Οι κύριες πηγές στρατολόγησης για νέα στρατεύματα των Κοζάκων τον 18-19 αιώνες ήταν οι εποίκοι της υπαίθρου από το κέντρο της Ρωσίας, που εξυπηρετούσαν Κοζάκους από άλλα στρατεύματα και οι συνταξιούχοι στρατιώτες. Το 1733 δημιουργήθηκε ο στρατός του Βόλγα. Πολλά από τα νέα στρατεύματα των Κοζάκων διαλύθηκαν και οι Κοζάκοι μεταφέρθηκαν σε άλλα στρατεύματα. Η διαδικασία συγκρότησης των Κοζάκων σε ειδική στρατιωτική τάξη ολοκληρώθηκε τον 19ο αιώνα. Το κράτος μεταβίβασε τα εδάφη που κατέλαβαν στα στρατεύματα των Κοζάκων για «αέναη χρήση», απελευθέρωσε τους Κοζάκους από τη στρατολόγηση δασμών και την πληρωμή κρατικών φόρων. Οι Κοζάκοι απολάμβαναν τα δικαιώματα του αφορολόγητου εμπορίου ορισμένων αγαθών, της αφορολόγητης αλιείας και της εξόρυξης αλατιού. Το κύριο καθήκον των Κοζάκων ήταν η στρατιωτική θητεία, στην οποία εμφανίζονταν στο άλογό τους, με πλήρη όπλα και στολές (εκτός από πυροβόλα όπλα). Από τις αρχές του 18ου αιώνα η στρατιωτική θητεία των Κοζάκων ουσιαστικά μετατράπηκε σε τακτική. Διάρκεια ζωής τον 18ο αιώνα - 25-35 χρόνια, τον 19ο αιώνα - 20 χρόνια, για τους Κοζάκους των Ουραλίων - 22 χρόνια. Εκτός από τη στρατιωτική θητεία, την προστασία των συνόρων, οι Κοζάκοι έκαναν οδικά και ταχυδρομικά καθήκοντα, επισκευές (συχνά σε βάρος του στρατιωτικού ταμείου) καθήκοντα, πραγματοποίησαν τοπογραφικές εργασίες, απογραφές πληθυσμού και είσπραξη φόρων.
Τον 18ο αιώνα, οι Κοζάκοι συμμετείχαν στην καταστολή εξεγέρσεων των αγροτών, παραστάσεις εργατών ορυχείων στα Ουράλια. Τον 19ο αιώνα, οι λειτουργίες ασφαλείας ανατέθηκαν στους Κοζάκους, συμπεριλαμβανομένης της καταστολής των λαϊκών εξεγέρσεων κατά της απολυταρχίας στο κέντρο και στα περίχωρα. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν σχεδόν σε όλους τους πολέμους του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα.
Την παραμονή της επανάστασης του 1917, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Tersk, Ural και Ussuri. Από την 1η Ιανουαρίου 1913, ο πληθυσμός στις περιοχές των στρατευμάτων των Κοζάκων ήταν 9 εκατομμύρια άνθρωποι, εκ των οποίων τα 4,165 εκατομμύρια ήταν στρατιωτικής τάξης. Το μερίδιο του στρατιωτικού πληθυσμού σε διαφορετικά στρατεύματα κυμαινόταν από 97,2% στο Αμούρ έως 19,6%. στον στρατό του Τερέκ. Οι Κοζάκοι μιλούσαν ρωσικά, οι διάλεκτοι ξεχώριζαν - Ντον, Ουράλ, Όρενμπουργκ. Η ομιλία των Κοζάκων του Κουμπάν (απόγονοι των Κοζάκων), που αφθονούσε σε Ουκρανισμούς, ήταν ιδιόμορφη. Η διγλωσσία ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Κοζάκων τον 19ο αιώνα, ιδιαίτερα στα στρατεύματα του Ντον, του Ουράλ, του Τέρεκ, του Όρενμπουργκ, της Σιβηρίας. Για πολύ καιρό, η γνώση της ταταρικής γλώσσας θεωρούνταν από τους Κοζάκους ως ένδειξη καλού γούστου. Η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών Κοζάκων ήταν Ορθόδοξοι, οι Παλαιοί Πιστοί αποτελούσαν σημαντικό μέρος των στρατευμάτων των Ουραλίων, της Σιβηρίας και του Ντον. εκπροσωπούνταν και άλλες ονομασίες.
Εθνικά, διαφορετικές ομάδες των Κοζάκων δεν ήταν πανομοιότυπες. Η ομοιότητα καθορίστηκε από την κοινή προέλευση, κοινωνική θέσηκαι την καθημερινή ζωή? τοπική ταυτότητα - συγκεκριμένοι ιστορικοί, γεωγραφικοί και εθνοτικοί παράγοντες. Η πλειοψηφία των Κοζάκων στρατευμάτων κυριαρχούνταν από Ρώσους. Μεταξύ των Κοζάκων ήταν εκπρόσωποι των λαών του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας, του Καζακστάν, της Σιβηρίας και Απω Ανατολή(Καλμίκοι, Νογκέι, Τάταροι, Κουμίκοι, Τσετσένοι, Αρμένιοι, Μπασκίροι, Μορδοβιανοί, Τουρκμένοι, Μπουριάτς). Σε μια σειρά από στρατεύματα, σχημάτισαν ξεχωριστές ομάδες που διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, τη γλώσσα, τις πεποιθήσεις, τον παραδοσιακό πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους. Η συμμετοχή μη ρωσικών λαών στις εθνο-πολιτιστικές διαδικασίες του σχηματισμού των Κοζάκων άφησε αποτύπωμα σε πολλές πτυχές της ζωής και του πολιτισμού.
Στην πρώιμη περίοδο της ύπαρξης των κοινοτήτων των Κοζάκων στο Ντον, το Τέρεκ, το Βόλγα και το Γιάικ, η κτηνοτροφία ήταν η κύρια ασχολία, η αλιεία, το κυνήγι και η μελισσοκομία είχαν βοηθητικό χαρακτήρα. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, υπήρχε απαγόρευση της γεωργίας στο Ντον. Αλλά από τις αρχές του 19ου αιώνα, η γεωργία ήταν κοινή σε όλες τις περιοχές των Κοζάκων. Στα στρατεύματα του Ντον, του Ουράλ, του Αστραχάν, του Όρενμπουργκ και της Σιβηρίας, το σύστημα καλλιέργειας αγρανάπαυσης κυριάρχησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, η αμειψισπορά σε τρεις αγρούς εμφανίστηκε αργότερα και δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη. Οι κύριες γεωργικές καλλιέργειες του στρατού του Ντον: σιτάρι, βρώμη, κεχρί, κριθάρι. στο Όρενμπουργκ - σίκαλη, ανοιξιάτικο σιτάρι, κεχρί. στο Kuban - χειμερινό σιτάρι, φαγόπυρο, κεχρί, μπιζέλια, φακές, φασόλια, λινάρι, κάνναβη, μουστάρδα, ηλίανθος, καπνός. Αρόσιμα εργαλεία - άροτρο, σάμπαν, για χαλάρωση του εδάφους χρησιμοποιούσαν μαντήλι με ξύλινα και σιδερένια δόντια, σβάρνες. θέριζαν ψωμί με δρεπάνια, δρεπάνια (Λιθουανοί). Κατά το αλώνισμα, χρησιμοποιούσαν πέτρες και ξύλινους κυλίνδρους, τα σιτηρά αλωνίζονταν με τη βοήθεια ζώων - ταύροι και άλογα οδηγούνταν κατά μήκος των στάχυων που απλώνονταν στο ρεύμα. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι μηχανές συγκομιδής χρησιμοποιούνται σε πλούσιες φάρμες, συχνά οι Κοζάκοι νοίκιαζαν ή αγόραζαν γεωργικά μηχανήματα σε μια πισίνα.
Η κτηνοτροφία είχε εμπορικό χαρακτήρα στα στρατεύματα του Ντον, των Ουραλίων και της Σιβηρίας, από τα τέλη του 19ου αιώνα - στα στρατεύματα Kuban και Terek. Οι κορυφαίες βιομηχανίες στο Κουμπάν και στο Τέρεκ ήταν η εκτροφή αλόγων και η εκτροφή προβάτων. Οι φάρμες των Κοζάκων του Ντον διατηρούσαν συρόμενα βοοειδή (άλογα και ταύροι), αγελάδες, πρόβατα, πουλερικά και χοίρους. Στον στρατό των Ουραλίων - άλογα, καμήλες (στο νότο), αγελάδες, πρόβατα, πουλερικά και χοίρους (στο βορρά). Στον στρατό του Κουμπάν εκτρέφονταν βοοειδή, άλογα, πρόβατα, χοίροι και πουλερικά. Στα τέλη του 19ου αιώνα η μελισσοκομία απέκτησε εμπορικό χαρακτήρα. Το ψάρεμα είχε εμπορικό χαρακτήρα στο Ντον, στα Ουράλια, στο Αστραχάν και εν μέρει στα στρατεύματα του Κουμπάν, του Τέρεκ και της Σιβηρίας. Τα εργαλεία αλιείας στα περισσότερα στρατεύματα ήταν παρόμοια: καλάμια ψαρέματος, ανοησίες, παγίδες. Στα Ουράλια, υπήρχαν ειδικά αλιευτικά εργαλεία (yaryga - μια τσάντα από ένα δίχτυ). Το σύστημα αλιείας στα περισσότερα στρατεύματα (Ντον, Τερσκ, Αστραχάν και Ουράλ) βασίστηκε στη φυσική κίνηση των ψαριών από τη θάλασσα στο ποτάμι και πίσω. Οι χειροτεχνίες στα Ουράλια διακρίνονταν για την πρωτοτυπία τους, ήταν αυστηρά ρυθμισμένες και στις περισσότερες περιπτώσεις είχαν κοινό χαρακτήρα. Ψάρια οξύρρυγχου και μερικές ράτσες σε φρέσκια, αποξηραμένη, καπνιστή και αποξηραμένη μορφή, χαβιάρι ήταν αντικείμενο εξαγωγής στα στρατεύματα των Ουραλίων, του Ντον και της Σιβηρίας. Η εξόρυξη αλατιού, η συλλογή άγριων φυτών, το ντύσιμο σάλιων με πούπουλα (στρατός του Όρενμπουργκ), το σπιτικό ύφασμα και η τσόχα, η προετοιμασία της κοπριάς και το κυνήγι είναι γνωστά από άλλες τέχνες. Η μεταφορά είχε μεγάλη σημασία στα στρατεύματα των Ουραλίων, του Όρενμπουργκ, της Σιβηρίας και του Αμούρ.
Για οικισμούς, οι Κοζάκοι επέλεξαν στρατηγικά πλεονεκτήματα: απότομες όχθες ποταμών, υπερυψωμένες περιοχές προστατευμένες από χαράδρες και βάλτους. Τα χωριά περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο και μια χωμάτινη προμαχώνα. Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις αλλαγής τόπου εγκατάστασης.
Στους 18-19 αιώνες, ειδικές κυβερνητικές διαταγές ρύθμιζαν τη φύση του κτιρίου και τη διάταξη των στρατιωτικών οικισμών των Κοζάκων, την απόσταση μεταξύ τους. Τα κυριότερα είδη τέτοιων οικισμών ήταν τα χωριά, τα φρούρια, τα φυλάκια, τα ρεντάνκια και τα φυλάκια (μικρά φυλάκια). Η κατασκευή οχυρώσεων (οχυρώσεις, επάλξεις και τάφροι) εντάθηκε σε περιόδους όξυνσης των στρατιωτικοπολιτικών σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και των κρατών του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας. Μετά την «ειρήνευση», εξαφανίστηκαν και οι οχυρώσεις γύρω από τους οικισμούς, άλλαξε η διάταξή τους. Καθαρά οικονομική σημασία είχαν τα αγροκτήματα, οι χειμερινές καλύβες, οι κόσα και οι οικισμοί, στους οποίους οι Κοζάκοι διατηρούσαν ζώα, αργότερα οι καλλιέργειες βρίσκονταν δίπλα τους. Μια απότομη αύξηση του αριθμού και του μεγέθους των αγροκτημάτων στα στρατεύματα Don, Terek, Ural προκλήθηκε από τη μετάβαση στη γεωργία τον 18ο και στις αρχές του 19ου αιώνα. Πολλά από αυτά μετατράπηκαν σε μόνιμους οικισμούς, οι κάτοικοι των οποίων ήταν όχι μόνο Κοζάκοι, αλλά και μισθωτοί εργάτες από άλλες πόλεις.
Το μέσο μέγεθος των χωριών των Κοζάκων ξεπερνούσε κατά πολύ το μέγεθος των χωριών των χωριών. Αρχικά, οι οικισμοί των Κοζάκων διέθεταν κυκλικό κτίριο, το οποίο διευκόλυνε την άμυνα σε περίπτωση απροσδόκητης επίθεσης του εχθρού. Τους 18-19 αιώνες, η διάταξη των Κοζάκων χωριών και των φυλακίων ρυθμιζόταν από την κυβέρνηση και τις τοπικές στρατιωτικές αρχές: εισήχθη ο σχεδιασμός δρόμου και η διαίρεση σε συνοικίες, εντός των οποίων διατέθηκαν στους Κοζάκους οικόπεδα για το κτήμα, η γραμμή πρόσοψης ήταν τηρούνται αυστηρά.
Στο κέντρο του χωριού των Κοζάκων υπήρχε μια εκκλησία, ένα χωριό ή μια κυβέρνηση χωριού, σχολεία και εμπορικά καταστήματα. Οι περισσότεροι από τους οικισμούς των Κοζάκων βρίσκονταν κατά μήκος των ποταμών, μερικές φορές εκτείνονταν για 15-20 χιλιόμετρα. Τα περίχωρα των χωριών είχαν τα δικά τους ονόματα, οι κάτοικοί τους μερικές φορές διέφεραν ανάλογα με τα εθνικά ή κοινωνικά χαρακτηριστικά. Τα σπίτια των μη κατοίκων βρίσκονταν τόσο ανάμεσα στα κτήματα των Κοζάκων, όσο και σε κάποια απόσταση από αυτά.
Τα κτήματα των Κοζάκων συνήθως περιβάλλονταν από κωφούς ψηλούς φράχτες με ερμητικά κλειστές πύλες, γεγονός που τόνιζε την απομόνωση της ζωής των Κοζάκων. Συχνά το σπίτι βρισκόταν στο πίσω μέρος της αυλής ή στρεφόταν στο δρόμο με μια κωφή πλευρά. Οι αρχαιότερες κατοικίες των Κοζάκων ήταν πιρόγες, ημι-σκάφες και καλύβες. Σε κτίρια κατοικιών του 18ου-19ου αιώνα στο Κουμπάν, κυριαρχούσαν χαρακτηριστικά εγγενή στις κατοικίες της Ουκρανίας και της Νότιας Ρωσίας. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων έχουν πολλές ομοιότητες με τις ρωσικές κατοικίες των κεντρικών περιοχών. οι Κοζάκοι του Όρενμπουργκ και της Σιβηρίας συνέπλεξαν τις παραδόσεις του Βορρά και του Νότου της Ρωσίας. Το υλικό για την κατασκευή σε διάφορες περιοχές ήταν το ξύλο, η πέτρα, ο πηλός, τα καλάμια και η ξυλεία εισήχθη σε πολλές περιοχές. Τα εξωτερικά κτίρια (βάσεις, υπόστεγα, παγετώνες, υπόστεγα, φράχτες για τα ζώα) κατασκευάζονταν τις περισσότερες φορές από τοπικά οικοδομικά υλικά. Στο κτήμα των Κοζάκων, χτιζόταν πάντα μια καλοκαιρινή κουζίνα, στην οποία η οικογένεια μετακόμισε τη ζεστή εποχή.
Ο πιο κοινός τύπος σπιτιού τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα ήταν τα σπίτια δύο και τριών θαλάμων. Παρουσιάζεται η εσωτερική κάτοψη της καλύβας διαφορετικές επιλογές, πιο συχνά η ρωσική σόμπα βρισκόταν στην πίσω γωνία - στα αριστερά ή στα δεξιά της εισόδου, το στόμιο στρεφόταν στον πλευρικό μακρύ τοίχο (στον στρατό του Όρενμπουργκ και στον μπροστινό τοίχο του σπιτιού). Διαγώνια από τη σόμπα - μπροστινή γωνία με τραπέζι. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το μέγεθος του ζωτικού χώρου του σπιτιού αυξήθηκε, η κουζίνα και η κρεβατοκάμαρα ξεχώρισαν. Στα στρατεύματα του Ντον, του Κουμπάν, του Τέρεκ, του Αστραχάν και των Ουραλίων, απλώνονται σπίτια με πολλά δωμάτια ("στρογγυλά", δηλαδή τετράγωνα). συχνά με σιδερένια στέγη και ξύλινο πάτωμα, δύο εισόδους - από το δρόμο και από την αυλή. Πλούσιοι Κοζάκοι έχτισαν σπίτια από τούβλα (μονώροφα και διώροφα) στα χωριά, με μπαλκόνια, στοές και μεγάλες βεράντες με τζάμια. Οι τοίχοι της καλύβας των Κοζάκων ήταν διακοσμημένοι με όπλα και λουριά αλόγων, πίνακες που απεικόνιζαν στρατιωτικές σκηνές, οικογενειακά πορτρέτα, πορτρέτα Κοζάκων οπλαρχηγών και μελών της βασιλικής οικογένειας. Υπό την επιρροή των λαών των βουνών, οι Κοζάκοι Τερέκ στα σπίτια των καταστημάτων καλύφθηκαν με χαλιά, το κρεβάτι αφαιρέθηκε σε μια στοίβα σε εμφανές μέρος.
Η παραδοσιακή ενδυμασία χαρακτηρίζεται από την πρώιμη μετατόπιση του σπιτικού υφάσματος, τη χρήση αγορασμένων υφασμάτων από τα μέσα του 19ου αιώνα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η αστική ενδυμασία αντικατέστησε σχεδόν πλήρως την παραδοσιακή φορεσιά. Σακάκι, παντελόνι, γιλέκο, παλτό, ανάμεσα στις γυναίκες, φούστες με τζάκετ, φόρεμα, έχουν διαδοθεί παντού. Στο περιβάλλον των Κοζάκων στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ήταν δημοφιλή τα καπέλα (σάλια, εσάρπες, κασκόλ), τα παπούτσια (μπότες και παπούτσια) και τα εργοστασιακά κοσμήματα. Οι Κοζάκοι είχαν ιδιαίτερη στάση απέναντι στις στρατιωτικές στολές. Η στολή και το σκουφάκι διατηρήθηκαν ως οικογενειακά κειμήλια. Η φόρμα έχει διατηρήσει μια σειρά από στοιχεία της παραδοσιακής ανδρικής φορεσιάς (μπεσμέτ, τσερκέσκα, τσεκμέν, μανδύας). Ξεχωριστά στοιχεία της φόρμας έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα ως καθημερινή ένδυση: χιτώνας, χιτώνας, παντελόνι ιππασίας και καπέλο. Η επιρροή άλλων εθνών μπορεί να εντοπιστεί στο ανδρικό κοστούμι των Κοζάκων. Η παραδοσιακή φορεσιά των Κοζάκων Τερέκ, Κουμπάν και Ντον περιελάμβανε μανδύα, κουκούλα, κιρκάσιο παλτό, μπεσμέτ, δανεισμένα σχεδόν αμετάβλητα από τους λαούς του Καυκάσου. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα φορούσαν ρόμπα, τσεκμέν, μπεσμέτ και μαλακάι, μαλακές μπότες - ichigi, η κοπή των οποίων είναι παρόμοια με την περικοπή των μπότες των Τατάρων, των Μπασκίρ, των Νογκάις. Οι μπότες ήταν ο πιο κοινός τύπος υποδημάτων. Το χειμώνα φορούσαν μπότες από τσόχα. Τα παπούτσια Bast σχεδόν δεν υπήρχαν (στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν γνωστά ως παπούτσια θανάτου).
Το κύριο σύμπλεγμα γυναικείων ενδυμάτων στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν παντού μια φούστα με ένα σακάκι. Τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ένα φόρεμα (kubelek), ένα sundress ήταν κοινά μεταξύ των Κοζάκων του Ντον και ένα σαλαμάκι σε σχήμα σφήνας μεταξύ των Κοζάκων των Ουραλίων. Στα τέλη του 19ου αιώνα σπανίζει ένα σαλαμάκι, κυρίως ως εορταστικό και τελετουργικό-τελετουργικό ρούχο. Το παραδοσιακό γυναικείο πουκάμισο είχε κόψιμο χιτώνα (για τους Κοζάκους του Ντον), ένθετα στους ώμους για τους Κοζάκους Ουράλ, Όρενμπουργκ και Σιβηρίας. Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα απλώθηκε ένα απρόσωπο πουκάμισο, καθώς και ένα πουκάμισο με ζυγό (με μέση). Τα μανίκια του πουκάμισου Don επεκτάθηκαν πολύ προς τα κάτω λόγω των βυσμάτων. ο γιακάς, τα μανίκια, το στήθος και το στρίφωμα του πουκαμίσου ήταν διακοσμημένα με έντονα κόκκινα υφαντά σχέδια. Ένα χαρακτηριστικό του πουκάμισου Ural ήταν τα φουσκωμένα, πολύχρωμα μανίκια, διακοσμημένα με γαλόνι, κέντημα με χρυσό ή ασημί νήμα. Οι φούστες με σακάκι ράβονταν από ύφασμα ίδιου (ζευγάρι) ή διαφορετικών χρωμάτων. Η φούστα και το σακάκι ήταν διακοσμημένα με κορδέλες, δαντέλα, κορδόνι, γυάλινες χάντρες. Τα σαυμαρικά είχαν διαφορετικό κόψιμο. Μεταξύ των Κοζάκων του Όρενμπουργκ και της Σιβηρίας είναι ίσιο και λοξό, μεταξύ των Ουραλίων είναι κυρίως λοξό. Το sundress ήταν ζωσμένο, διακοσμημένο με κορδέλες από γαλόνι, δαντέλα και κεντήματα.
Τον 18ο αιώνα, στα γυναικεία εξωτερικά ενδύματα κυριαρχούσε η κοπή με κούνια, στα τέλη του 19ου αιώνα ήταν ίσια με πλάτη, με πλαϊνές σφήνες. Χειμερινά ρούχα - γούνινο παλτό, παλτό από δέρμα προβάτου, περίβλημα, παλτό. Στα στρατεύματα Don, Kuban και Terek, τα "γούνινα παλτά Don" ήταν δημοφιλή - σε σχήμα καμπάνας με βαθιά μυρωδιά και μακρόστενα μανίκια. Ήταν ραμμένα σε γούνα αλεπούς, σκίουρου και λαγού, καλυμμένα με ύφασμα, μαλλί, μετάξι, δαμασκηνό, σατέν. Οι λιγότερο ευημερούσες γυναίκες των Κοζάκων φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου. Παντού την κρύα εποχή φορούσαν παλτό με βάτες (πλίσκας, τζουπέικς) και σακάκια (κοτόνια, χολοντάικ).
Τον 18ο - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η γυναικεία κόμμωση διακρίθηκε για την ποικιλομορφία της. Οι Δον Κοζάκοι φορούσαν μια περίπλοκη κόμμωση από κέρατα κιτσκά, κίσσα, μέτωπο και αυχένα. από πάνω του φορούσαν ένα φουλάρι. Η αρχαία κόμμωση της γυναίκας των Κοζάκων των Ουραλίων αποτελούνταν από ένα kichka, ένα kokoshnik (καρακάξα), πάνω στο οποίο ήταν δεμένο ένα μαντήλι. Shlychku - μια κόμμωση με τη μορφή ενός μικρού στρογγυλού καπέλου που φοριόταν σε έναν κόμπο μαλλιών, φορέθηκε από τους Kuban και Don Cossacks. Η εξαφάνιση των αρχαίων κομμώσεων στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα οφείλεται στην επιρροή της πόλης. Κόμμα κοριτσιού: τις περισσότερες φορές, μια κορδέλα διακοσμημένη με πυθμένα με χάντρες, πέρλες, χάντρες, κεντήματα, δένονταν γύρω από το κεφάλι. Τα ρούχα των Παλαιών Πιστών διακρίνονταν για τον συντηρητισμό τους, την κυριαρχία των σκούρων τόνων, τη διατήρηση αρχαϊκών κομμένων λεπτομερειών και τρόπους ένδυσης. Μετά την επανάσταση του 1917, τα παραδοσιακά ρούχα διατηρήθηκαν ως μέρος των καθημερινών ενδυμάτων (χιτώνας, χιτώνας, καπέλο), κυρίως στους ηλικιωμένους. Η παλιά στολή των Κοζάκων χρησιμοποιούνταν ως εορταστική (γαμήλια) ή σκηνή.
Η βάση της διατροφής των Κοζάκων ήταν τα προϊόντα της γεωργίας, της κτηνοτροφίας, της αλιείας, της κηπευτικής και της κηπουρικής. Μεταξύ των τρόπων παρασκευής και κατανάλωσης φαγητού, κυριαρχούσαν οι ρωσικές παραδόσεις και η επιρροή της ουκρανικής κουζίνας ήταν έντονη. Στις μεθόδους επεξεργασίας, αποθήκευσης και συντήρησης προϊόντων διατροφής, υπάρχουν πολλά δάνεια από τους λαούς του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας, της περιοχής του Βόλγα, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής (κατάψυξη κρέατος, ψαριών, ζυμαρικών, γάλακτος, ξήρανση τυριού cottage, λαχανικών , φρούτα και μούρα). Παντού το πιο συνηθισμένο ήταν το ψωμί από ξινή ζύμη με μαγιά ή προζύμι. Το ψωμί ψήνονταν σε ρώσικο φούρνο (σε εστία ή σε καλούπια), πίτες, πίτες, σάνγκι, ψωμάκια, τηγανίτες, τηγανίτες ψήνονταν από ξινή ζύμη. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων έψηναν αυγά σε ψωμί που προοριζόταν για το ταξίδι. Ένα γιορτινό και καθημερινό πιάτο ήταν οι πίτες γεμιστές με ψάρι, κρέας, λαχανικά, δημητριακά, φρούτα, μούρα.
Από άζυμη ζύμη έψηναν πλακέ κέικ (φρέσκοι), μπουρσάκια, κολομπόκ, κνίσες, μακάντσι, ξηρούς καρπούς, ροζάντσι (ψούργο). Μαγειρεύτηκαν σε ρώσικο φούρνο ή τηγανίστηκαν σε λάδι. Τα επίπεδα κέικ μαγειρεύονταν συχνά σε τηγάνι χωρίς λίπος, παρόμοια με τις παραδόσεις του ψησίματος στους νομαδικούς λαούς. Ρολάκια και κουλούρια παρασκευάστηκαν από ξινό τσούξ. Πιάτα από αλεύρι που παρασκευάζεται σε βραστό νερό - zatiruha, djurma, balamyk, salamat αποτέλεσαν τη βάση της άπαχης διατροφής, παρασκευάζονταν κατά τη διάρκεια του ψαρέματος, στο δρόμο, στην παραγωγή χόρτου. Ζυμαρικά, ζυμαρικά, χυλοπίτες, λουκουμάδες ήταν από τα πιάτα του καθημερινού και γιορτινού τραπεζιού. Η Kulaga μαγειρεύτηκε επίσης από αλεύρι (το αλεύρι παρασκευαζόταν με ζωμό φρούτων), ζελέ για κηδεία και νηστίσιμα γεύματα. Τα δημητριακά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διατροφή. σε αυτά προστέθηκαν δημητριακά με νερό και γάλα, λαχανικά (κολοκύθες και καρότα). Με βάση τα δημητριακά παρασκευαζόταν σιτάρι (από κεχρί και ρύζι), με προσθήκη αυγών και βουτύρου. Το "κουάκερ με ψάρι" ήταν γνωστό στους Κοζάκους Ουράλ, Ντον, Τέρεκ και Αστραχάν.
Η βάση για την παρασκευή πολλών πιάτων ήταν το ξινόγαλα. Το αποξηραμένο τυρί (κρούτ) ήταν κοινό σε πολλά στρατεύματα. Οι Κοζάκοι του Κουμπάν έφτιαχναν τυρί σύμφωνα με τις παραδόσεις της μαγειρικής των Αντίγκε. Το Kaimak προστέθηκε σε πολλά πιάτα - κρέμα λιωμένη σε ρώσικο φούρνο. Το Remchuk, το sarsu - πιάτα από ξινόγαλα, δανεισμένα από νομαδικούς λαούς, υπήρχαν μεταξύ των Κοζάκων Ουράλ, Αστραχάν, Ντον. Varenets, ζυμωμένο ψημένο γάλα, κρέμα γάλακτος, τυρί cottage παρασκευάζονταν επίσης από γάλα.
Τα πιάτα με ψάρι αποτελούν τη βάση της διατροφής των Κοζάκων Ντον, Ουράλ, Αστραχάν, Σιβηρίας, Αμούρ και εν μέρει του Κουμπάν. Το ψάρι ήταν βρασμένο (αυτιά, shcherba), τηγανητό (zharina), μαραζώνει στο φούρνο. Από φιλέτο ψαριούετοίμαζαν κοτολέτες και κορμί - ένα πιάτο γνωστό και στους Πομόρ. Στο γιορτινό τραπέζι σερβίρονταν ψαρόπιτες, ζελέ και γεμιστά ψάρια. Οι κοτολέτες και τα κεφτεδάκια φτιάχνονταν από χαβιάρι μερικώς ψαριού. Το ψάρι ξεράθηκε, καπνίστηκε, ξεράθηκε (balyk). Από κρέας παρασκευάστηκαν πρώτα πιάτα (μπορς, λαχανόσουπα, χυλοπίτες, στιφάδο, σούπα), δεύτερα πιάτα (ψητό με λαχανικά, ψητό, pozharok), γέμιση για πίτες.
Το πιο δημοφιλές πιάτο λαχανικών μεταξύ των Κοζάκων Kuban, Don και Terek ήταν το μπορς με κρέας, μεταξύ των Ουραλίων - λαχανόσουπα από κρέας, λάχανο, πατάτες και δημητριακά. Τα καρότα, η κολοκύθα, το βραστό λάχανο, οι τηγανητές πατάτες ήταν μέρος της καθημερινής διατροφής. Οι Κοζάκοι Kuban και Terek ετοίμασαν πιάτα από μελιτζάνες, ντομάτες, πιπεριές, σύμφωνα με τις παραδόσεις της καυκάσιας κουζίνας. Ακριβώς όπως οι Τουρκμένιοι, οι Κοζάκοι των Ουραλίων έφτιαχναν ζυμαρικά από πεπόνι, μόνο αφού στέγνωσαν στον ήλιο τα μαράζωσαν σε έναν ρώσικο φούρνο. Τα πιάτα λαχανικών με kvass (okroshka, τριμμένο ραπανάκι) ήταν δημοφιλή στους Κοζάκους της Σιβηρίας, του Transbaikal, του Orenburg, του Ural και του Don. Κολοκύθα - καρπούζια, πεπόνια και κολοκύθες κυριαρχούσαν στο φαγητό πολλών στρατευμάτων το καλοκαίρι. Παστά καρπούζια και πεπόνια. Αλατισμένες ντομάτες, αγγούρια, λάχανο περιχύθηκαν με τον πολτό του καρπουζιού. Το Bekmes ήταν ένα ευρέως διαδεδομένο πιάτο με μελάσα από καρπούζι και πεπόνι μεταξύ των Κοζάκων του Ντον, του Αστραχάν και των Ουραλίων. Οι Κοζάκοι Terek και Kuban πρόσθεσαν πικάντικα καρυκεύματα από βότανα στα πιάτα. Παντού χρησιμοποιούνταν άγρια ​​φρούτα (αγκάθια, κεράσια, σταφίδες, δαμάσκηνα κερασιών, μήλα, αχλάδια, ξηροί καρποί, τριανταφυλλιές). Οι Κοζάκοι Τέρεκ και Κουμπάν μαγείρευαν ομίνι από καλαμπόκι, το έβρασαν στον ατμό σε μια ρωσική κουζίνα και το έβρασαν. Από φασόλια, μπιζέλια και φασόλια μαγειρεμένο χυλό και υγρά πιάτα. Το κεράσι χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Transbaikal Cossacks, έψηναν μελόψωμο (kursuny), έκαναν γέμιση για πίτες.
Οι Κοζάκοι έπιναν kvass, κομπόστα (uzvar), ξινόγαλα αραιωμένο με νερό, satu από μέλι, buza από ρίζα γλυκόριζας. Στο γιορτινό τραπέζι σερβίρονταν μεθυστικά ποτά: μπράγκα, ξινό, τσικίρ (νεαρό κρασί από σταφύλι), φεγγαρόφωτο (βότκα). Το τσάι ήταν πολύ δημοφιλές μεταξύ των Κοζάκων. Διείσδυσε στην καθημερινή ζωή στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Όλα τα εορταστικά, συχνά καθημερινά γεύματα τελείωναν με την κατανάλωση τσαγιού. Οι Τρανμπαϊκαλιανοί έπιναν τσάι με «ζαμπέλα» φτιαγμένο από γάλα, βούτυρο και αυγά, προσθέτοντας σε αυτό αλεύρι σίτου και σπόρους κάνναβης. Οι Παλαιοί Πιστοί τήρησαν την απαγόρευση της χρήσης τσαγιού, παρασκευασμένα άγριας βότανα και ρίζες.
Οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονταν από μια μεγάλη αδιαίρετη οικογένεια. Οι Κοζάκοι Ντον, Ουράλ, Τέρεκ, Κουμπάν είχαν οικογένειες τριών ή τεσσάρων γενεών, ο αριθμός των οποίων έφτανε τα 25-30 άτομα. Μαζί με τις πολύτεκνες οικογένειες ήταν γνωστές μικρές οικογένειες, αποτελούμενες από γονείς και άγαμα παιδιά. Η ταξική απομόνωση των Κοζάκων τον 19ο αιώνα περιόρισε τον κύκλο των γαμήλιων δεσμών. Οι γάμοι με μη κατοίκους και εκπροσώπους των τοπικών λαών ήταν σπάνιοι ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα. Ωστόσο, ίχνη γαμήλιων συμμαχιών με μη ρωσικούς λαούς στην πρώιμη περίοδο της ύπαρξης των κοινοτήτων των Κοζάκων μπορούν να εντοπιστούν στον ανθρωπολογικό τύπο των Κοζάκων Ντον, Τερέκ, Ουράλ και Αστραχάν.
Ο αρχηγός της οικογένειας (παππούς, πατέρας ή μεγαλύτερος αδελφός) ήταν ο κυρίαρχος ιδιοκτήτης: διένειμε και έλεγχε την εργασία των μελών της, όλο το εισόδημα έρεε σε αυτόν. Ανάλογη θέση στην οικογένεια κατείχε και η μητέρα απουσία του ιδιοκτήτη. Η ιδιαιτερότητα της οικογενειακής δομής των Κοζάκων ήταν η σχετική ελευθερία μιας γυναίκας Κοζάκου σε σύγκριση με μια αγρότισσα. Η νεολαία της οικογένειας είχε επίσης μεγαλύτερα δικαιώματα από τους αγρότες.
Η μακρά συνύπαρξη της αγροτικής, αλιευτικής και στρατιωτικής κοινότητας των Κοζάκων καθόρισε πολλές πτυχές της κοινωνικής ζωής και της πνευματικής ζωής. Τα έθιμα της συλλογικής εργασίας και της αλληλοβοήθειας εκδηλώθηκαν στην ένωση εργαζομένων ζώων και εξοπλισμού για την περίοδο των επειγουσών γεωργικών εργασιών, αλιευτικών εργαλείων και οχημάτων κατά την αλιευτική περίοδο, κοινής βοσκής ζώων, εθελοντικής χαριστικής βοήθειας κατά την ανέγερση κατοικίας. Οι Κοζάκοι χαρακτηρίζονται από παραδόσεις κοινών δραστηριοτήτων αναψυχής: δημόσια γεύματα μετά το τέλος της γεωργικής ή αλιευτικής εργασίας, αποχώρηση και συνάντηση με τους Κοζάκους από την υπηρεσία. Σχεδόν όλες οι διακοπές συνοδεύονταν από αγώνες υλοτόμησης, σκοποβολής, ιππασίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα πολλών από αυτά ήταν τα παιχνίδια «θανάτου» που έστηναν στρατιωτικές μάχες ή οι Κοζάκοι «ελεύθεροι». Παιχνίδια και αγώνες γίνονταν συχνά με πρωτοβουλία της στρατιωτικής διοίκησης, ιδιαίτερα ιππικοί αγώνες. Μεταξύ των Κοζάκων του Ντον, υπήρχε το έθιμο να «περπατούν με πανό» στο Shrovetide, όταν ο επιλεγμένος «ατάμαν εξοχικού σπιτιού» περπατούσε στα σπίτια των χωρικών με το πανό, δεχόμενος λιχουδιές από αυτούς. Στη βάπτιση, το αγόρι «αγιάστηκε στους Κοζάκους»: του έβαλαν σπαθί και το έβαλαν σε ένα άλογο. Οι επισκέπτες έφεραν βέλη, φυσίγγια, ένα όπλο ως δώρο σε ένα νεογέννητο (στα δόντια) και τα κρέμασαν στον τοίχο.
Οι πιο σημαντικές θρησκευτικές γιορτές ήταν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Οι πατρικές εορτές γιορτάζονταν ευρέως. Μια αργία συνδυασμένων όπλων θεωρήθηκε η ημέρα του αγίου - του προστάτη του στρατού. Οι αγροτικές-ημερολογιακές γιορτές (Χριστούγεννα, Σροβετίδα) αποτελούσαν σημαντικό μέρος της όλης εορταστικής τελετουργίας, αντανακλούσαν ίχνη προχριστιανικών δοξασιών. Στα εορταστικά τελετουργικά παιχνίδια εντοπίζεται η επίδραση των επαφών με τους τουρκικούς λαούς. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων τον 19ο αιώνα. μεταξύ των εορταστικών διασκεδάσεων ήταν μια διασκέδαση γνωστή στους Τούρκους λαούς: χωρίς τη βοήθεια των χεριών από το κάτω μέρος του λέβητα με αλεύρι στιφάδο (balamyk) ήταν απαραίτητο να πάρετε ένα νόμισμα.
Η ιδιαιτερότητα του καθημερινού τρόπου ζωής των Κοζάκων καθόρισε τη φύση της προφορικής δημιουργικότητας. Τα τραγούδια ήταν το πιο διαδεδομένο φολκλορικό είδος μεταξύ των Κοζάκων. Η ευρεία ύπαρξη του τραγουδιού διευκολύνθηκε από τη συμβίωση σε εκστρατείες και σε στρατόπεδα εκπαίδευσης και την εκτέλεση αγροτικών εργασιών από ολόκληρο τον «κόσμο». Οι στρατιωτικές αρχές ενθάρρυναν το πάθος των Κοζάκων για το τραγούδι, τη δημιουργία χορωδιών, την οργάνωση της συλλογής παλαιών τραγουδιών και την έκδοση συλλογών κειμένων με νότες. Ο μουσικός γραμματισμός διδάσκονταν σε μαθητές στα σχολεία του χωριού, η βάση του ρεπερτορίου τραγουδιών ήταν παλιά ιστορικά και ηρωικά τραγούδια. Τελετουργικά τραγούδια συνόδευαν τις διακοπές του ημερολογίου και του οικογενειακού κύκλου, αγαπημένα και κωμικά τραγούδια ήταν δημοφιλή. Ιστορικοί θρύλοι, έπη και τοπωνυμικές ιστορίες διαδόθηκαν ευρέως.

Πρόσφατα, μπορεί κανείς να ακούσει συχνά την άποψη ότι οι Κοζάκοι είναι μια ανεξάρτητη εθνική ομάδα. Κάποιοι μάλιστα θεωρούν τους Κοζάκους μη σλαβικό λαό. Άλλοι λένε ότι αυτό είναι φαντασία, αποκαλώντας τους Κοζάκους τίποτα περισσότερο από Ρώσους αποίκους.

Εκτός από τους Ρώσους

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευση των Κοζάκων: ορισμένοι ερευνητές εντοπίζουν τις ρίζες τους στους Ανατολικούς Σλάβους, ένας άλλος στους Σκύθες και ένας τρίτος στους Χαζάρους. Το κύριο μήνυμα αυτών των υποθέσεων είναι το εξής: οι Κοζάκοι είναι μια ξεχωριστή, μοναδική εθνότητα.

Στους εθνικιστικούς κύκλους των Κοζάκων ακούγεται συχνά η αντίθεση των Κοζάκων στους Ρώσους. Ο αταμάνος των Κοζάκων του Ντον Πιότρ Κράσνοφ κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δήλωσε: «Κοζάκοι! Θυμηθείτε, δεν είστε Ρώσοι, είστε Κοζάκοι, ένας ανεξάρτητος λαός». Ένα από τα διακριτικά γνωρίσματα των Κοζάκων από τους Ρώσους ήταν η δουλική φύση των τελευταίων.

Οι ιδέες του Κοζάκου αυτονομισμού κέρδισαν δημοτικότητα μετά την πτώση της μοναρχίας στη Ρωσία και σε ορισμένους κύκλους παραμένουν περιζήτητες σήμερα. Η πρόθεση να δημιουργήσουν μια ζωή ανεξάρτητη από τη Μόσχα εξηγείται από την εχθρότητα των Ρώσων προς τους Κοζάκους και την επιθυμία να εκμεταλλευτούν αυτόν τον ελεύθερο λαό.

«Οι Κοζάκοι άρχισαν να ζουν σε μια ατμόσφαιρα σκλαβιάς, δεσποτισμού. Η συνείδηση ​​των Κοζάκων άρχισε να εξασθενεί, η δύναμη της αντίστασής της άρχισε να μειώνεται και υπό την επίδραση της τεχνητής ρωσικής ιστορίας, η κάποτε όμορφη εικόνα του φιλελεύθερου και ελεύθερου Κοζάκου άρχισε να ξεθωριάζει», έγραψε το 1931 στο περιοδικό Free Cossacks που δημοσιεύτηκε. στην Πράγα.

Απορρίπτοντας τη «ρωσική ιστορία», οι Κοζάκοι άρχισαν να δημιουργούν τη δική τους. Με βάση έγγραφα, άρχισαν να αποδεικνύουν ότι οι Κοζάκοι είναι μια ιδιαίτερη σλαβική φυλή, μια ξεχωριστή λαϊκός οργανισμός, που έχει το ίδιο δικαίωμα να θεωρεί τον εαυτό του ιδιαίτερο σλαβικό λαό, όπως οι Ρώσοι και οι Ουκρανοί.

Την 1η Νοεμβρίου 2012, μια «πρωτοβουλία Κοζάκων» εμφανίστηκε στο χωριό Starocherkasskaya, στην περιοχή του Ροστόφ, η οποία όριζε την απαίτηση «να επιστρέψει στον κατάλογο των λαών, εθνικοτήτων και εθνικών ονομάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας η εθνικότητα «Κοζάκος», αφαιρέθηκε τον 19ο αιώνα όταν οι Κοζάκοι μεταφέρθηκαν από λαούς στα κτήματα με απόφαση του κράτους. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε όσο το δυνατόν περισσότερο.

Τούρκοι ή Σλάβοι;

Ο ίδιος ο όρος «Κοζάκος» έχει καταγραφεί στις πηγές εδώ και πολύ καιρό. Για πρώτη φορά, το όνομα «Κοζάκος» (που σημαίνει «φύλακας») βρίσκεται στο λεξικό της πολοβτσιανικής γλώσσας Codex Cumanicus (αρχές 14ου αιώνα). Στα ρωσικά χρονικά, μπορείτε να βρείτε ένα ψευδώνυμο από τη βάση "Κοζάκος", για παράδειγμα, σε ένα από τα χρονικά του Pskov κάτω από το 1406, αναφέρεται ο posadnik Yuri Kozachkovich.

Υπάρχει ο όρος «Κοζάκος» στις πολωνικές πηγές. Έτσι, στο χρονικό του 1493, λέγεται ότι ο κυβερνήτης Τσερκάσι Μπογκντάν Φεντόροβιτς Γκλίνσκι, με το παρατσούκλι Μαμάι, έχοντας σχηματίσει συνοριακά αποσπάσματα Κοζάκων στο Τσερκάσι, κατέλαβε το τουρκικό φρούριο Οτσάκοφ.

Σύμφωνα με τις περισσότερες εκδοχές, ένας Κοζάκος είναι «ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος άνθρωπος, ένας τυχοδιώκτης, ένας αλήτης». Για παράδειγμα, στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Νταλ, ένας Κοζάκος νοείται ως «ένας στρατιωτικός στο δρόμο, ένας εγκατεστημένος πολεμιστής».

Σήμερα, η υπόθεση έχει κερδίσει δημοτικότητα, σύμφωνα με την οποία η λέξη "Κοζάκος" είναι τουρκικής προέλευσης. Σύμφωνα με τον γλωσσολόγο-τουρκολόγο Rifkat Akhmetyanov, ο όρος "Κοζάκος" προέρχεται από τη μορφή "kazgak" - στην αρχική έννοια "ένα άλογο που παλεύει από ένα κοπάδι κατά τη διάρκεια του tebenevka".

Ο Γερμανός ιστορικός Gunther Steckl επεσήμανε ότι «οι πρώτοι Ρώσοι Κοζάκοι βαφτίστηκαν και ρωσοποιήθηκαν Τατάροι Κοζάκοι, αφού μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα όλοι οι Κοζάκοι που ζούσαν τόσο στις στέπες όσο και στα σλαβικά εδάφη μπορούσαν να είναι μόνο Τάταροι».

Ο εξέχων Ρώσος ιστορικός Sergei Solovyov εξέτασε αυτό το ζήτημα ευρύτερα, σημειώνοντας ότι οι Κοζάκοι στη Ρωσία, ανεξάρτητα από τη γλώσσα, την πίστη και την καταγωγή τους, ονομάζονταν ελεύθεροι άνθρωποι που δεν δεσμεύονταν από καμία υποχρέωση, έτοιμοι να εργαστούν με μισθωτή και να μετακινούνταν ελεύθερα από ΜΕΡΟΣ σε μερος.

Η κατάσταση ξεκαθαρίζει

Το 2009, οι ιστορικοί Vera Kashibadze και Olga Nasonova στο Don διεξήγαγαν ανθρωπολογικές μελέτες που υποτίθεται ότι έριχναν φως στο αμφιλεγόμενο ζήτημα της προέλευσης των Κοζάκων. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «η ανθρωπολογική ιστορία των Κοζάκων του Ντον συνεπάγεται διαδικασίες μετανάστευσης από τις νοτιοανατολικές ζώνες της Κεντρικής Ρωσίας και μια μικρή συμπερίληψη νότιων και ανατολικών στοιχείων σε αυξανόμενη αναλογία προς το νότο».

Αυτές οι μελέτες γενικά συμφωνούν με τις απόψεις του διάσημου σοβιετικού ανθρωπολόγου Viktor Bunak, ο οποίος πίστευε ότι οι Κοζάκοι είναι ένας πληθυσμός αποικιστικού τύπου, που αναπτύχθηκε σχετικά πρόσφατα και σε κάποιο βαθμό σχηματίστηκε τεχνητά, ο οποίος έχει υποστεί προφανείς διαδικασίες ανάμειξης μεταξύ των Ρώσων. - άτομα από διαφορετικές περιοχές και περιοχές της Ρωσίας.

Οι γενετιστές του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογισμού Επιστημονικού Ιδρύματος «Medical Genetic Κέντρο Επιστημών". Οι επιστήμονες χρησιμοποίησαν τη μέθοδο προσδιορισμού της πατρότητας και συνέκριναν το DNA των Κοζάκων του Ντον με το DNA των εθνικοτήτων που, σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, είχαν ή θα μπορούσαν να σχετίζονται με την καταγωγή τους.

Η συλλογή του υλικού πραγματοποιήθηκε στα αρχικά χωριά και φάρμες των Κοζάκων. Μελετήθηκαν 131 άνδρες και ελήφθησαν δείγματα DNA από άτομα που δεν είχαν στενή σχέση, των οποίων οι πρόγονοι μέχρι την τρίτη γενιά προέρχονταν από την υπό μελέτη περιοχή και ανήκαν στους Κοζάκους του Ντον.

Η ανάλυση έδειξε υψηλό επίπεδο γενετικής ομοιότητας μεταξύ των Κοζάκων του Ντον και του πληθυσμού των νότιων περιοχών της Ρωσίας. Οι Κοζάκοι έχουν κάπως λιγότερα κοινά με τους κατοίκους της Κεντρικής Ρωσίας. Ταυτόχρονα, η γονιδιακή δεξαμενή των Κοζάκων έχει μακρινή ομοιότητα με τη γονιδιακή δεξαμενή των τουρκόφωνων πληθυσμών της στέπας. Αλλά δεν βρέθηκαν σχέσεις με τους αρχικούς κατοίκους του Καυκάσου.

Η ουσία των μελετών που περιγράφονται παραπάνω μπορεί να συνοψιστεί ως εξής: οι Κοζάκοι αποτελούν μέρος του ρωσικού λαού και, παρά μια σειρά μορφολογικών χαρακτηριστικών, κατά την περίοδο της χωριστής ύπαρξής τους, δεν κατάφεραν να γίνουν ξεχωριστή εθνική ομάδα από τους Ρώσους.

Τοπική νίκη

Το 2010, ένα περίεργο γεγονός έλαβε χώρα στο Βόλγκογκραντ. Το Υπουργείο Δικαιοσύνης της περιοχής του Βόλγκογκραντ κατέθεσε αίτηση στο περιφερειακό δικαστήριο για την εκκαθάριση της περιφερειακής εθνικής-πολιτιστικής αυτονομίας των Κοζάκων της περιοχής του Βόλγκογκραντ. Το κίνητρο του υπουργείου ήταν το εξής: οι Κοζάκοι δεν είναι εθνότητα, αλλά απόγονοι δραπέτηδων δουλοπάροικων και αγροτών. Το περιφερειακό δικαστήριο αποφάσισε να απορριφθεί το αίτημα του τμήματος του Υπουργείου Δικαιοσύνης.

Ωστόσο, αυτό δεν έσωσε τους Κοζάκους του Βόλγκογκραντ από περαιτέρω νομικά προβλήματα. Στο τέλος, ορίστηκε μια εθνολογική εξέταση, η οποία διενεργήθηκε από τον εθνολόγο Valery Stepanov. Ο εμπειρογνώμονας τέθηκε σε μια σειρά από ερωτήσεις, μεταξύ των οποίων αν οι Κοζάκοι ανήκουν σε μια εθνική κοινότητα, εάν επιτρέπεται η χρήση του όρου «εθνική μειονότητα» σε σχέση με τους Κοζάκους. Ο ειδικός απάντησε καταφατικά σε όλες τις ερωτήσεις.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όλα τα ερωτήματα τέθηκαν προσεκτικά και ακόμη και μια καταφατική απάντηση σε αυτά είναι δύσκολο να ερμηνευθεί ως αναγνώριση των Κοζάκων ως ξεχωριστού λαού. Και όσον αφορά την απόφαση του δικαστηρίου, υπαγορεύτηκε, μάλιστα, από το γεγονός ότι δεν έπρεπε να υπάρχουν διακρίσεις – περιορισμοί ή εν προκειμένω στέρηση των δικαιωμάτων αυτοδιάθεσης ορισμένων κατηγοριών πολιτών.

Αναγνώρισε ή όχι

Αυτό το προηγούμενο δείχνει ότι εάν η αναγνώριση των Κοζάκων ως ξεχωριστής εθνότητας δεν μπορεί να τεκμηριωθεί επιστημονικά, τότε αυτό το πρόβλημα μπορεί να λυθεί νομοθετικά. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά εδώ.

Σύμφωνα με το άρθρο 2 του νόμου της RSFSR της 26ης Απριλίου 1991 «Για την αποκατάσταση των καταπιεσμένων λαών», οι Κοζάκοι ταξινομούνται ως άλλες ιστορικά εδραιωμένες πολιτιστικές και εθνοτικές κοινότητες ανθρώπων. Εδώ οι Κοζάκοι δεν ονομάζονται εθνότητα, αλλά κοινότητα.

Και εδώ είναι ένα απόσπασμα από το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας του 1992, σχολιάζοντας το αναφερόμενο άρθρο: «Να καθοριστεί ότι οι πολίτες που θεωρούν τους εαυτούς τους άμεσους απόγονους των Κοζάκων και έχουν εκφράσει την επιθυμία να αποκαταστήσουν από κοινού και να αναπτύξουν μορφές διαχείρισης , τον πολιτισμό, τη ζωή και τη συμμετοχή στη δημόσια υπηρεσία, καθώς και πολίτες που, σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία, εντάχθηκαν εθελοντικά στους Κοζάκους, μπορούν να ενωθούν σε κοινωνίες των Κοζάκων και να τις δημιουργήσουν.

Ο Διευθυντής του Τμήματος Πολιτικής Πολιτικής στη Σφαίρα των Διεθνοτικών Σχέσεων του Υπουργείου Περιφερειακής Ανάπτυξης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Alexander Zhuravsky σημειώνει ότι όχι μόνο η ισχύουσα νομοθεσία σε ομοσπονδιακό επίπεδο, αλλά και η διεθνής νομοθεσία δεν έχουν σαφείς ορισμούς για τις έννοιες των «ανθρώπων», «έθνος» είναι και πώς διαφέρουν μεταξύ τους. », «εθνική μειονότητα», «εθνοτική ομάδα», «εθνοτική κοινότητα».

Λαμβάνοντας υπόψη πόσες κερδοσκοπικές θεωρίες έχουν αναπτυχθεί γύρω από τους Κοζάκους, δεν είναι δυνατόν να εκδοθεί νομικά το ζήτημα της εθνότητας των Κοζάκων.

Πολυάριθμες έρευνες εκπροσώπων των Κοζάκων, συμπεριλαμβανομένων των Ντον, Κουμπάν, Ουράλ, έδειξαν ότι οι περισσότεροι από αυτούς θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους. Αυτό είναι ένα επιπλέον επιχείρημα υπέρ των αποτελεσμάτων ανθρωπολογικών και γενετικών μελετών. Σήμερα, πολλοί επιστήμονες είναι της άποψης ότι αν μπορείτε να μιλήσετε για τους Κοζάκους από την άποψη της εθνολογίας, τότε μόνο ως υπο-έθνος του ρωσικού λαού.

Οι Κοζάκοι δεν είναι κάποια ιδιαίτερη εθνικότητα, είναι ο ίδιος ρωσικός λαός, ωστόσο, με τις δικές τους ιστορικές ρίζες και παραδόσεις.

Η λέξη «Κοζάκος» είναι τουρκικής προέλευσης και μεταφορικά σημαίνει «ελεύθερος άνθρωπος». Στη Ρωσία, οι Κοζάκοι ονομάζονταν ελεύθεροι άνθρωποι που ζούσαν στα περίχωρα του κράτους. Κατά κανόνα, στο παρελθόν αυτοί ήταν δραπέτες δουλοπάροικοι, δουλοπάροικοι και φτωχοί της πόλης.

Οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους λόγω της άδικης θέσης τους, της φτώχειας, της δουλοπαροικίας. Αυτοί οι φυγάδες ονομάζονταν «περπατητές». Η κυβέρνηση, με τη βοήθεια ειδικών ντετέκτιβ, προσπάθησε να αναζητήσει όσους είχαν τραπεί σε φυγή, να τους τιμωρήσει και να τους ξαναβάλει στον παλιό τόπο κατοικίας τους. Ωστόσο, οι μαζικές αποδράσεις δεν σταμάτησαν και σταδιακά ολόκληρες ελεύθερες περιοχές με τη δική τους διοίκηση Κοζάκων εμφανίστηκαν στα περίχωρα της Ρωσίας. Οι πρώτοι οικισμοί των εγκατεστημένων φυγάδων σχηματίστηκαν στο Don, το Yaik και στο Zaporozhye. Η κυβέρνηση έπρεπε τελικά να συμβιβαστεί με την ύπαρξη ενός ειδικού κτήματος -των Κοζάκων- και να προσπαθήσει να το θέσει στην υπηρεσία της.

Οι περισσότεροι από τους «περπατητές» πήγαν στο ελεύθερο Don, όπου οι γηγενείς Κοζάκοι άρχισαν να εγκαθίστανται τον 15ο αιώνα. Δεν υπήρχαν καθήκοντα, ούτε υποχρεωτική υπηρεσία, ούτε κυβερνήτης. Οι Κοζάκοι είχαν τη δική τους εκλεγμένη διοίκηση. Χωρίστηκαν σε εκατοντάδες και δεκάδες, που οδηγούνταν από εκατόνταρχους και επιστάτες. Για την επίλυση δημοσίων ζητημάτων, οι Κοζάκοι συγκεντρώνονταν σε συγκεντρώσεις, τις οποίες ονόμαζαν «κύκλους». Επικεφαλής αυτής της δωρεάν περιουσίας ήταν ένας αταμάνος που επιλέχθηκε από τον κύκλο, ο οποίος είχε έναν βοηθό - τον Yesaul. Οι Κοζάκοι αναγνώρισαν τη δύναμη της κυβέρνησης της Μόσχας, θεωρήθηκαν ότι ήταν στην υπηρεσία του, αλλά δεν διακρίνονταν από μεγάλη αφοσίωση και συχνά συμμετείχαν σε εξεγέρσεις των αγροτών.

Τον 16ο αιώνα, υπήρχαν ήδη πολλοί οικισμοί των Κοζάκων, των οποίων οι κάτοικοι, σύμφωνα με τη γεωγραφική αρχή, ονομάζονταν Κοζάκοι: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek κ.λπ.

Τον 18ο αιώνα, η κυβέρνηση μετέτρεψε τους Κοζάκους σε ένα κλειστό στρατιωτικό κτήμα, το οποίο ήταν υποχρεωμένο να εκτελεί στρατιωτική θητεία στο γενικό σύστημα των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Πρώτα απ 'όλα, οι Κοζάκοι έπρεπε να προστατεύσουν τα σύνορα της χώρας - όπου ζούσαν. Προκειμένου οι Κοζάκοι να παραμείνουν πιστοί στην απολυταρχία, η κυβέρνηση προίκισε τους Κοζάκους με ειδικά προνόμια και προνόμια. Οι Κοζάκοι ήταν περήφανοι για τη θέση τους, είχαν τα δικά τους ήθη και έθιμα, τα οποία περνούσαν από γενιά σε γενιά. Θεωρούσαν τον εαυτό τους ιδιαίτερο λαό και οι κάτοικοι άλλων περιοχών της Ρωσίας ονομάζονταν «εκτός πόλης». Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1917.

Η σοβιετική κυβέρνηση αφαίρεσε τα προνόμια των Κοζάκων και εκκαθάρισε τις απομονωμένες περιοχές των Κοζάκων. Πολλοί από τους Κοζάκους υπέστησαν καταστολή. Το κράτος έχει κάνει τα πάντα για να καταστρέψει τις παραδόσεις που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Αλλά δεν θα μπορούσε να κάνει τους ανθρώπους να ξεχάσουν εντελώς το παρελθόν τους. Προς το παρόν, οι παραδόσεις των Ρώσων Κοζάκων αναβιώνουν ξανά.

ΚΟΖΑΚΟΙ (από τον Τούρκο Κοζάκο, Κοζάκος - ένας τολμηρός, ελεύθερος άνθρωπος), κοινωνικο-εθνοτικές και ιστορικές κοινότητες ανθρώπων που αναπτύχθηκαν στις νότιες παρυφές των ρωσικών εδαφών τον 14ο αιώνα.

Από τις αρχές του 15ου αιώνα, οι Κοζάκοι μεταφέρθηκαν στην υπηρεσία του ρωσικού κράτους, σχηματίζοντας την υπηρεσία Κοζάκοι. Καθώς δημιουργήθηκαν οι συνοριακές γραμμές και οι οχυρωμένες συνοριακές γραμμές στα νότια, νοτιοανατολικά και ανατολικά σύνορα του ρωσικού κράτους, διαμορφώθηκαν οι κατηγορίες των αστικών Κοζάκων και των Κοζάκων στανίτσα (δείτε Stanichnaya και υπηρεσία φρουρών). Από τον 16ο αιώνα, οι Κοζάκοι υπάγονταν στη δικαιοδοσία του Τάγματος Απαλλαγής, και στη συνέχεια στο Τάγμα των Κοζάκων (17ος αιώνας). Το 1ο μισό του 16ου αιώνα, το Zaporizhian Sich σχηματίστηκε στην Ουκρανία, το 2ο μισό του 16ου αιώνα - κοινότητες των Κοζάκων Terek και των υπηρετούντων Κοζάκων της Σιβηρίας και στα σύνορα με την Κοινοπολιτεία - μια ειδική κατηγορία Ουκρανών Κοζάκοι που ήταν στην υπηρεσία της πολωνικής κυβέρνησης, οι λεγόμενοι εγγεγραμμένοι Κοζάκοι. Στα μέσα του 17ου αιώνα, οι Κοζάκοι Sloboda σχηματίστηκαν στο έδαφος της Ανατολικής Ουκρανίας (βλ. Sloboda Cossacks). Οι Κοζάκοι συμμετείχαν ενεργά στην ανάπτυξη νέων εδαφών στη Νότια Ρωσία, τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή (V. V. Atlasov, I. Yu. Moskvitin, I. I. Kamchatoy, I. A. Rebrov, M. V. Stadukhin κ.λπ.).

Τον 16ο και 17ο αιώνα, οι Κοζάκοι απολάμβαναν ευρεία αυτονομία. Όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν στον στρατιωτικό κύκλο. Στην κεφαλή των κοινοτήτων βρίσκονταν εκλεγμένοι αταμάνοι. Η κυβέρνηση περιόρισε σταδιακά την αυτονομία των Κοζάκων περιοχών, επιδιώκοντας την πλήρη υποταγή των Κοζάκων. Τον 17ο και 18ο αιώνα, οι Κοζάκοι υπερασπίστηκαν πεισματικά την ελευθερία τους και συμμετείχαν ενεργά στις εξεγέρσεις του 17ου και 18ου αιώνα. από το μέσο τους ήρθαν οι S. T. Razin, K. A. Bulavin και E. I. Pugachev. Μέρος των Κοζάκων του Ντον, μετά την ήττα της εξέγερσης του Μπουλαβίν του 1707-09, πήγε στο Κουμπάν και στη συνέχεια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία (βλ. Νεκρασοβίτες). Στις αρχές του 18ου αιώνα, οι κοινότητες των Κοζάκων μετατράπηκαν σε παράτυπα στρατεύματα Κοζάκων και οι Κοζάκοι έγιναν η στρατιωτική τάξη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1723, καταργήθηκε η εκλογή των στρατιωτικών αταμάν και εργοδηγών, οι οποίοι άρχισαν να διορίζονται από την κυβέρνηση και να καλούνται nakazny (διορισμένοι). Μετά την καταστολή της εξέγερσης του Pugachev του 1773-75, το Zaporozhian Sich καταργήθηκε. Στο 2ο μισό του 18ου - 19ου αιώνα, ένας αριθμός στρατευμάτων των Κοζάκων καταργήθηκε και δημιουργήθηκαν νέα, εντελώς υποταγμένα στην κυβέρνηση: Αστραχάν (1750), Όρενμπουργκ (1755), Μαύρη Θάλασσα (1787-1860), Σιβηρική ( 1808), Καυκάσιος γραμμικός (1832-60 ), Υπερβαϊκάλη (1851), Αμούρ (1858), Κουμπάν (1860), Terskoe (1860), Semirechenskoe (1867), Ussuri (1889). Η θέση των Κοζάκων ως κλειστού κτήματος κατοχυρώθηκε υπό τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α. Απαγορεύτηκε στους Κοζάκους να παντρευτούν εκπροσώπους του μη Κοζάκου πληθυσμού, η έξοδος από το στρατιωτικό κτήμα απαγορεύτηκε (επιτρεπόταν το 1869). Οι Κοζάκοι έλαβαν μια σειρά από προνόμια: απαλλαγή από τον εκλογικό φόρο και τον φόρο γης, το δικαίωμα στο αφορολόγητο εμπόριο εντός της στρατιωτικής επικράτειας, ειδικά δικαιώματα χρήσης κρατικών γαιών και εδαφών (αλιεία, εξόρυξη αλατιού κ.λπ.). Η οικονομική κατάσταση των Κοζάκων βασίστηκε στο σύστημα Κοζάκων γαιοκτησίας που αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα (βλ. Κοζάκες εδάφη).

Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν 11 στρατεύματα Κοζάκων στη Ρωσική Αυτοκρατορία (Ντον, Κουμπάν, Τέρεκ, Αστραχάν, Ουράλ, Όρενμπουργκ, Σεμιρετσένσκ, Σιβηρίας, Τρανμπαϊκάλ, Αμούρ, Ουσούρι). ο συνολικός αριθμός των Κοζάκων ξεπέρασε τα 4,4 εκατομμύρια άτομα, συμπεριλαμβανομένων περίπου 480 χιλιάδων υπαλλήλων (1916). Το 1917, ο στρατός των Κοζάκων Γενισέι σχηματίστηκε από τους Κοζάκους του Κρασνογιάρσκ και του Ιρκούτσκ. Όλα τα στρατεύματα των Κοζάκων υπάγονταν στρατιωτικά και διοικητικά στο Υπουργείο Πολέμου μέσω της Κύριας Διεύθυνσης Κοζάκων Στρατευμάτων (από το 1879) και από το 1910 μέσω του Τμήματος Κοζάκων του Γενικού Επιτελείου. Το Υπουργείο Εσωτερικών ήταν υπεύθυνο για το σύνταγμα των Κοζάκων Γιακούτ. Από το 1827, ο διάδοχος του θρόνου ήταν ο αταμάνος των Κοζάκων στρατευμάτων. Στο Don Cossack Host, η θέση του αρχηγού αταμάν ήταν ανεξάρτητη. Κάτω από το αταμάν, υπήρχε ένα στρατιωτικό αρχηγείο που διαχειριζόταν τις υποθέσεις των στρατευμάτων μέσω των αταμάν τμημάτων ή περιφερειών. Στις συγκεντρώσεις εκλέγονταν η Στανίτσα και οι οπλαρχηγοί.

Οι Κοζάκοι από την ηλικία των 18 ετών έπρεπε να εκτελούν στρατιωτική θητεία, η οποία διήρκεσε 20 χρόνια [σύμφωνα με τον Χάρτη για τη στρατιωτική θητεία της 17ης (29) .4.1875 για τον στρατό του Ντον, αργότερα επεκτάθηκε σε άλλα στρατεύματα]: τα πρώτα 3 χρόνια στο η προπαρασκευαστική κατηγορία, στη συνέχεια 12 χρόνια στη μάχη, 5 χρόνια στην εφεδρεία, μετά την οποία οι Κοζάκοι κατατάχθηκαν για 10 χρόνια στην πολιτοφυλακή. Το 1909, η διάρκεια ζωής μειώθηκε στα 18 χρόνια μειώνοντας την προπαρασκευαστική εκφόρτιση σε 1 έτος. Για στρατιωτική θητεία, ο Κοζάκος ήταν υποχρεωμένος να εμφανιστεί με τη στολή και τον εξοπλισμό του. Οι Κοζάκοι συμμετείχαν σε όλες τις στρατιωτικές εκστρατείες της Ρωσίας τον 18ο-20ο αιώνα. Διακρίθηκε στους πολέμους: Επταετία 1756-1763, Πατριωτικό 1812, Καυκάσιος 1817-64, Κριμαϊκός 1853-56, Ρωσοτουρκικός. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Κοζάκοι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για τη διασφάλιση της κρατικής ασφάλειας και του νόμου και της τάξης. Από την εποχή του αυτοκράτορα Νικολάου Α', η κρατική εξουσία κατευθύνθηκε προς την ενοποίηση των Κοζάκων στρατευμάτων. Το 1875, υπό τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', τα συντάγματα των Κοζάκων συμπεριλήφθηκαν στα τακτικά τμήματα ιππικού. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι απαιτήσεις για εκπαίδευση των Κοζάκων, η ποιότητα των όπλων και του εξοπλισμού τους, το επίπεδο ετοιμότητας κινητοποίησης των Κοζάκων αυξήθηκαν σημαντικά, γεγονός που οδήγησε σε αύξηση του κόστους των Κοζάκων για τον εαυτό τους. -εξοπλισμός (αγορά αλόγου τρυπανιού και στολής) και η εξαθλίωση των Κοζάκων. Η εξαφάνιση της άμεσης στρατιωτικής απειλής οδήγησε στην αγροτοποίηση των Κοζάκων - τη λεγόμενη φυσική-ιστορική αποκοζακοποίηση.

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917, δημιουργήθηκαν εκλεγμένα όργανα εξουσίας στο έδαφος των στρατευμάτων, ξεκίνησε η διαδικασία αυτονόμησης των στρατευμάτων των Κοζάκων, η οποία αύξησε την ταξική απομόνωση και την απομόνωση των Κοζάκων. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου του 1917-22, οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα. Η συντριπτική πλειοψηφία των Κοζάκων κατέληξε στις τάξεις των Λευκών στρατών και πολέμησε υπό τις διαταγές των A. P. Bogaevsky, A. I. Dutov, A. M. Kaledin, P. N. Krasnov, K. K. Mamontov, G. M. Semyonov, A. G. Shkuro. Στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού, οι Κοζάκοι πολέμησαν υπό τη διοίκηση των S. M. Budyonny, B. M. Dumenko, N. D. Kashirin, F. K. Mironov. Ως διοικητικό όργανο των «κόκκινων» Κοζάκων, δημιουργήθηκε το τμήμα των Κοζάκων υπό την Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή. Σε ορισμένα στρατεύματα (Donskoy, Kuban, Ural, Orenburg) εμφανίστηκαν οι δικοί τους στρατοί των Κοζάκων, κρατικά σύμβολα, νομοθετικές πράξεις που εδραίωσαν τη στρατιωτική αυτονομία. Μετά την ήττα των Λευκών στρατών, δεκάδες χιλιάδες Κοζάκοι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν (βλ. Συνδικάτα Κοζάκων). Οι Κοζάκοι ήταν η μόνη οργανωμένη μεγάλη κοινωνική ομάδα, οι εκπρόσωποι της οποίας ήταν γενικά αντιμπολσεβίκοι, είχαν μαχητική εμπειρία και οργάνωση, γι' αυτό υποβλήθηκαν σε μαζικό τρόμο και αναγκαστικές εκτοπίσεις. Το 1920, με διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, οι νομικές διατάξεις της RSFSR για την ξηρά επεκτάθηκαν στα εδάφη των Κοζάκων, που ήταν η νομοθετική κατάργηση των Κοζάκων.

Στις 20 Απριλίου 1936, η Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της ΕΣΣΔ κατάργησε τους περιορισμούς στην υπηρεσία στον Κόκκινο Στρατό που υπήρχαν από το 1922 για τους Κοζάκους και δημιουργήθηκαν τμήματα ιππικού Κοζάκων. Στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-45, οι σχηματισμοί των Κοζάκων πολέμησαν στα μέτωπα - τον Απρίλιο του 1942, σχηματίστηκε το 17ο (από 27 Αυγούστου - 4η Φρουρά) σώμα ιππικού Κοζάκων από τους Κοζάκους εθελοντές του Ντον και του Κουμπάν, το οποίο στις 11/ 20/1942 χωρίστηκε σε 4- 1st Guards Kuban Cossack και 5th Guards Don Cossack Cavalry Corps (διαλύθηκε το 1947). Από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, η αναβίωση των Κοζάκων στη Ρωσία ξεκίνησε με βάση το νόμο της RSFSR της 26ης Απριλίου 1991 "για την αποκατάσταση των καταπιεσμένων λαών" και το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 15ης Ιουνίου , 1992 σχετικά με μέτρα για την εφαρμογή αυτού του νόμου σε σχέση με τους Κοζάκους. Τον Ιανουάριο του 1996 δημιουργήθηκε η Κύρια Διεύθυνση των Κοζάκων Στρατευμάτων υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η οποία το 1998 μετατράπηκε σε Διεύθυνση του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τους Κοζάκους.

Λιτ .: Khoroshkhin M.P. Κοζάκα στρατεύματα. Εμπειρία στρατιωτικής-στατιστικής περιγραφής. SPb., 1881; McNeal R. H. Τσάρος και Κοζάκος, 1855-1914. ΜΕΓΑΛΟ.; Oxf., 1987; Ιστορία των Κοζάκων της Ασιατικής Ρωσίας. Yekaterinburg, 1995. Τόμος 1-3; Holquist R. Κάνοντας πόλεμο, σφυρηλατώντας την επανάσταση. Η συνέχεια της κρίσης της Ρωσίας, 1914-1921. Camb.; L., 2002; Ρώσοι Κοζάκοι / Resp. εκδότης T. V. Tabolina. Μ., 2003.

A. V. Ganin.

1. Κοζάκοι, τύπος στρατευμάτων, εξειδίκευση.

Η προέλευση της λέξης «ΚΑΖΑΚ» και η σημασία της.

Στα Μογγολικά, το "Καζάχικο" ή "Κοζάκος" σήμαινε έναν ελεύθερο πολεμιστή που ζούσε χωριστά σε μια σκηνή ή, σύμφωνα με μια άλλη έννοια, πανοπλία, μια ασπίδα και ένα ισχυρό οχυρό για την προστασία των συνόρων ή μια στρατιωτική φρουρά.

Μόνο μετά την κατάκτηση των ρωσικών ηγεμονιών από τους Μογγόλους και το σχηματισμό της Χρυσής Ορδής, καθιερώθηκε το όνομα "Κοζάκοι" για μέρος των στρατευμάτων που αποτελούσαν τμήματα του ελαφρού ιππικού μεταξύ των ενόπλων δυνάμεων της Ορδής.

ΧΡΥΣΗ ΟΡΔΗ - ULUS ΤΗΣ ΜΟΓΓΟΛΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ

Χαν Μπατού

ειδικές συνθήκες για την υπηρεσία σε καιρό ειρήνης και ώρα πολέμου, οι Ρώσοι κατέκτησαν τις δεξιότητες και την επιδεξιότητα της διεξαγωγής πολεμικών «δράσεων στις ιππικές τάξεις όπως οι «Κοζάκοι», μετατράπηκαν σε Κοζάκους και πήραν το όνομά τους.

Εγκαταστάθηκαν στις παραμεθόριες περιοχές, όπου απαιτούνταν επαγρύπνηση, προσοχή, κινητικότητα και πρωτοβουλία για εξυπηρέτηση. Εξυπηρέτησαν τις γραμμές επικοινωνίας, εξασφάλισαν ασφαλή και απρόσκοπτη μετακίνηση στη χώρα.

Εγκατεστημένοι από εθνικές ομάδες, είχαν το δικαίωμα να έχουν κτηνοτροφία, να ασχολούνται με την κηπουρική, το ψάρεμα και το κυνήγι. Εγκαταστάθηκαν σε εδάφη με εξαιρετικά εύφορα, πλουσιότερα σε όλα τα φυσικά χαρίσματα, για τα οποία η Ρωσία πολεμούσε ανεπιτυχώς τους νομάδες επί αιώνες.

Η ιδιωτική ζωή των Κοζάκων συνδέθηκε με τη συνεχή υπηρεσία για την προστασία των συνόρων στα οποία ήταν εγκατεστημένοι: ήταν «υπηρεσία περιπολίας - μακριά και κοντά».

Η συνεχής υπηρεσία των Κοζάκων του Ντον για τη Μόσχα ήταν η συνοδεία των πρεσβευτών και η προστασία της ασφαλούς μετακίνησης των επίσημων ταξιδιωτών που περνούσαν από τα εδάφη που κατείχαν οι Κοζάκοι.

Πανό της Χρυσής Ορδής

2. Μητροπολίτης. θρησκευτικό κράτος.

«Ένας Θεός στον ουρανό και ένας κυβερνήτης στη γη», είπε ο Τζένγκις Χαν, ο οποίος έδωσε στον Ορθόδοξο μητροπολίτη την υψηλότερη δύναμη και επιρροή μεταξύ του ρωσικού λαού. Έτσι η Ορθοδοξία έγινε η βάση του εθνικού αυτοπροσδιορισμού των Κοζάκων, η θρησκεία και η γλώσσα χρησίμευσαν ως ενωτική αρχή για αυτούς. Από τις πρώτες μέρες του σχηματισμού της Ορδής, χτίστηκε μια ορθόδοξη εκκλησία στην έδρα του Χαν.

Ιστορία, πολιτισμός και τελετουργίες των Ρώσων Κοζάκων

Με τη δημιουργία στρατιωτικών οικισμών εντός της Ορδής, άρχισαν να χτίζονται παντού ναοί, κλήθηκαν οι κληρικοί και καθιερώθηκε η εκκλησιαστική ιεραρχία. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος μετακόμισε από το Νόβγκοροντ για να ζήσει στο Κίεβο, όπου αποκατέστησε τη Μητρόπολη πάσης Ρωσίας.

Η εξουσία του Μητροπολίτη αρχίζει να ανεβαίνει στη ζωή του ρωσικού λαού. Ο μητροπολίτης απολάμβανε σημαντικά οφέλη από τις μογγολικές αρχές. η εξουσία, σε σύγκριση με την πριγκιπική, ήταν εκτεταμένη.

Οι Μητροπολίτες και οι ανώτατοι ιεράρχες της Εκκλησίας απολάμβαναν σημαντικά οφέλη.

Η τοπική αυτοδιοίκηση παρέμεινε στα χέρια των Ρώσων πριγκίπων, οι εκκλησιαστικές εντολές δεν παραβιάζονταν, η ιεραρχία της εκκλησίας είχε πλεονεκτήματα έναντι της πριγκιπικής εξουσίας και είχε τις ετικέτες του Χαν που απελευθέρωναν την εκκλησιαστική περιουσία από φόρο τιμής.

Κέρμα της Χρυσής Ορδής

Το 1261, στο Αρχηγείο του Χαν της Χρυσής Ορδής, άνοιξε μια επισκοπή, με επικεφαλής έναν επίσκοπο.

Ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας απολάμβανε υπό την εξουσία των Μογγόλων γνωστή ελευθερία. Έχοντας μεταφέρει τη μητρόπολη στο Κίεβο, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη και παρέστη στα εγκαίνια της Μητρόπολης στο Σαράι.

Πρώτον, η εξουσία του Επισκόπου ένωσε τον λαό και τον συνέδεσε με τη γενική εκκλησιαστική οργάνωση όλης της Ρωσίας, αφού ο Επίσκοπος υπαγόταν στον Μητροπολίτη Πάσης Ρωσίας. Επιπλέον, η εκκλησιαστική οργάνωση ξύπνησε στους ανθρώπους τη συνείδηση ​​της ενότητας· δεν ήταν πια μια απρόσωπη μάζα,

Υπό την κυριαρχία των Μογγόλων, η εκκλησιαστική οργάνωση είχε μια αρκετά περίπλοκη ιεραρχία: εκτός από τον Μητροπολίτη και τους επισκόπους, υπήρχαν: πνευματικός δικαστής, γραμματέας, δικηγόρος, μέντορας, πρύτανης, ερημίτης, εκδότης μετρήσεων και κοσμήτορας. Μετά το άνοιγμα της Μητρόπολης άρχισαν να χτίζονται παντού εκκλησίες και μοναστήρια, διορίστηκαν κληρικοί, καθιερώθηκε η Εκκλησιαστική ζωή.

Μετά το θάνατο του Khan Berke, ο εγγονός του Batu, Mengu-Timur, έγινε ο Khan της Χρυσής Ορδής. Σε στρατιωτικές εκστρατείες και σε συνεχείς πολέμους, στην εσωτερική ζωή των Κοζάκων που συμμετείχαν σε εκστρατείες και μάχες, έγιναν αλλαγές: το όνομα "Κοζάκοι" άρχισε να ενισχύεται σταθερά πίσω από τα στρατεύματα και οι διοικητές τους, αντί για temniks, άρχισαν να ονομάζονται οπλαρχηγοί.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ "ΑΤΑΜΑΝ"

Προέλευση του τίτλου ATAMAN (πατέρας-διοικητής, αντί για temnik) (10.000 άτομα = 1 μεραρχία του 20ου αιώνα, διοικητής μεραρχίας).

Η έρευνα σύγχρονων ιστορικών για την προέλευση της λέξης αταμάν δίνει μια εντελώς νέα εξήγηση και την αντλεί από τη μογγολική λέξη που υπήρχε στη στρατιωτική τους χρήση - πατέρας-διοικητής.

Στον πυρήνα εσωτερική οργάνωσηΜογγολικοί ούλοι υπήρχαν φυλετικό-πατριαρχικό σύστημα. Η εξουσία στους ουλούς περνούσε διαδοχικά από πατέρα σε γιο ή μεγαλύτερο στην οικογένεια.

Οι Temiiki, ως οι ανώτατοι διοικητές που μοιράζονταν τη μοίρα με τα στρατεύματα υπό τον έλεγχό τους σε εκστρατείες και μάχες, ονομάζονταν αταμάνοι, δηλαδή πατέρες-διοικητές, μια λέξη κατανοητή για στρατιωτικούς σχηματισμούς όλων των λαών.

το όνομα αταμάν στη ζωή των Κοζάκων εμφανίστηκε από την εποχή της ίδρυσής τους υπό την κυριαρχία των Μογγόλων και ήταν σταθερά εδραιωμένη στη ζωή τους και διατηρήθηκε για όλο το χρόνο της ιστορικής τους ύπαρξης.

Μονάδα μέτρησης, 5 γράμματα

Σας φέρνουμε στην προσοχή σας λέξεις για το θέμα Μονάδες μέτρησης, οι οποίες αποτελούνται από 5 γράμματα.

1 . Ακένα

2 . άγκυρα

Ορισμός των Κοζάκων

4 . βαρέλι

5 . κάδος

6 . κράσπεδο

7 . μαλλιά

8 . γραμμάριο

9 . κόρη

10 . διχας

11 . μία σταγόνα

12 . καράτι

13 . κουτί

14 . κατι

15 . γραμμή

16 . ένα κουτάλι

17 . μάρκα

18 . μήνας

19 . όργιο

20 . pehis

21 . πίντα

22 . πληθρα

23 . προσωπικό

24 . παράγραφος

25 . μετακάρπιο

26 . σάρος

27 . πόδι

28 . πέτρα

29 . ημέρα

30 . τόνος

31 . ουγκιά

32 . fermi

33 . φλιτζάνι

34 . chuumich

Υπουργείο Γενικής και Επαγγελματικής Εκπαίδευσης της Περιφέρειας Ροστόφ

Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

Δευτεροβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση της περιοχής του Ροστόφ

Rostov Technological College of Light Industry

(GOU SPO RO "RTTLP")

Εργασία μαθήματος

πειθαρχία: "Ιστορία της περιοχής του Ντον"

πανω σε αυτο το θεμα: " Προέλευση των Κοζάκων »

Εκτελέστηκε:

φοιτητής γρ. 2-DEB-25

Goncharova A.A.

Έλεγχος από τον δάσκαλο:

Litvinova I.V.

Rostov-on-Don 2011

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Κοζάκοι

1.1 Ορισμός των Κοζάκων

1.2 Εξωτερικό Γενικά χαρακτηριστικάΚοζάκοι

1.3 Η φύση των Κοζάκων

1.4 Προέλευση των Κοζάκων

1.5 Κοζάκοι στην ιστορία

1.6 Κοζάκων στρατεύματα

Κεφάλαιο 2. Οι Κοζάκοι στη Ρωσία σήμερα

3. Σχετικά με τους Κοζάκους εν κατακλείδι

3.1 Κοζάκοι στην τέχνη

3.2 Εντολές των Κοζάκων

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογή

Εισαγωγή

Όλοι γνωρίζουν για τους Κοζάκους, ανεξάρτητα από το ενδιαφέρον τους για την ιστορία. Οι Κοζάκοι εμφανίζονται στις σελίδες των σχολικών βιβλίων κάθε φορά που πρόκειται για σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Τι είναι όμως γνωστό για αυτούς; Από πού προέρχονται;

Τα σχολικά βιβλία, κατά κανόνα, μας εμπνέουν με την ιδέα των φυγάδων φιλελεύθερων αγροτών, που βασανίστηκαν από φεουδάρχες γαιοκτήμονες και που τον 16ο-17ο αιώνα. κατέφυγαν από τη Ρωσία προς τα νότια, στο Ντον, εγκαταστάθηκαν εκεί και σταδιακά μετατράπηκαν σε λαό υπηρεσίας. Αυτός ο λαός στους XIX-XX αιώνες, ξεχνώντας τις προηγούμενες συγκρούσεις με τους βασιλιάδες, έγινε το αξιόπιστο στήριγμά τους.

Υπάρχουν και άλλες επιλογές στις ιστορίες της καταγωγής των Κοζάκων. Η ουσία αυτών των επιλογών είναι ότι αντί για φυγάδες φιλελεύθερους αγρότες, εμφανίζονται ελεύθεροι δολοφόνοι - ληστές που με την πάροδο του χρόνου θα αποκτήσουν συζύγους, νοικοκυριά, θα ηρεμήσουν και, αντί για ληστείες, θα ασχοληθούν με την προστασία των κρατικών συνόρων.

Η ακριβής προέλευση των Κοζάκων είναι άγνωστη.

Κεφάλαιο 1. Κοζάκοι

1.1 Ορισμός των Κοζάκων

Κοζάκοι -αυτή είναι μια εθνική, κοινωνική και ιστορική ομάδα ενωμένων Ρώσων, Ουκρανών, Καλμύκων, Μπουριάτ, Μπασκίρ, Τατάρων, Έβενκων, Οσετών κ.λπ.

Κοζάκοι - (από τα τουρκικά: Cossack, Cossack - τολμηρός, ελεύθερος άνθρωπος) - στρατιωτικό κτήμα στη Ρωσία.

Οι Κοζάκοι (Κοζάκοι) είναι μια υποεθνική ομάδα του ρωσικού λαού που ζει στις νότιες στέπες της Ανατολικής Ευρώπης, ειδικότερα στη Ρωσία και το Καζακστάν, και νωρίτερα στην Ουκρανία.

Με την ευρεία έννοια, η λέξη "Κοζάκος" σήμαινε ένα άτομο που ανήκε στην τάξη και το κράτος των Κοζάκων, το οποίο περιλάμβανε τον πληθυσμό πολλών τοποθεσιών στη Ρωσία, οι οποίοι είχαν ειδικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Με μια στενότερη έννοια, οι Κοζάκοι αποτελούν μέρος των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, κυρίως ιππικού και πυροβολικού αλόγων, και η ίδια η λέξη "Κοζάκος" σημαίνει την κατώτερη τάξη των Κοζάκων στρατευμάτων.

1.2 Εξωτερικά γενικά χαρακτηριστικά των Κοζάκων

Συγκρίνοντας τα χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν ξεχωριστά, μπορούμε να σημειώσουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των Κοζάκων του Ντον. Ίσια ή ελαφρώς κυματιστά μαλλιά, πυκνή γενειάδα, ίσια μύτη με οριζόντια βάση, μάτια με φαρδιά σχισμή, μεγάλο στόμα, ξανθά ή σκούρα μαλλιά, γκρίζα, μπλε ή μικτά (με πράσινα) μάτια, σχετικά ψηλό ανάστημα, αδύναμη υποβραχυκεφαλία ή μεσοκεφαλία, σχετικά φαρδύ πρόσωπο. Χρησιμοποιώντας τα τελευταία σημάδια, μπορούμε να συγκρίνουμε τους Κοζάκους του Ντον με άλλους ρωσικούς λαούς και, προφανώς, είναι λίγο πολύ συνηθισμένοι στον πληθυσμό των Κοζάκων του Ντον και σε άλλες μεγάλες ρωσικές ομάδες, επιτρέποντας, σε μεγαλύτερη κλίμακα σύγκρισης, να αποδοθούν οι Κοζάκοι του Ντον σε ένα κυρίαρχο στη ρωσική πεδιάδα, έναν ανθρωπολογικό τύπο, που χαρακτηρίζεται γενικά από τις ίδιες διαφορές.

1.3 Η φύση των Κοζάκων

Ένας Κοζάκος δεν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του Κοζάκο αν δεν γνωρίζει και δεν τηρεί τις παραδόσεις και τα έθιμα των Κοζάκων. Κατά τη διάρκεια των δύσκολων καιρών και της καταστροφής των Κοζάκων, αυτές οι έννοιες ήταν αρκετά ξεπερασμένες και παραμορφωμένες κάτω από εξωγήινη επιρροή. Ακόμη και οι γέροι μας, που γεννήθηκαν ήδη στη σοβιετική εποχή, δεν ερμηνεύουν πάντα σωστά τους άγραφους νόμους των Κοζάκων.

Ανελέητοι στους εχθρούς, οι Κοζάκοι ανάμεσά τους ήταν πάντα αυτάρεσκοι, γενναιόδωροι και φιλόξενοι. Υπήρχε κάποιου είδους δυαδικότητα στην καρδιά του χαρακτήρα του Κοζάκου: είτε ήταν εύθυμος, παιχνιδιάρικος, αστείος, είτε εξαιρετικά λυπημένος, σιωπηλός, απρόσιτος. Από τη μία, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Κοζάκοι, κοιτώντας συνεχώς στα μάτια του θανάτου, προσπάθησαν να μην χάσουν τη χαρά που τους έπεσε. Από την άλλη - στην καρδιά τους είναι φιλόσοφοι και ποιητές - στοχάζονταν συχνά στο αιώνιο, στη ματαιότητα της ύπαρξης και στην αναπόφευκτη έκβαση αυτής της ζωής. Επομένως, η βάση στη διαμόρφωση των ηθικών θεμελίων των κοινωνιών των Κοζάκων ήταν οι 10 εντολές του Χριστού. Διδάσκοντας στα παιδιά να τηρούν τις εντολές του Κυρίου, οι γονείς, σύμφωνα με τη λαϊκή τους αντίληψη, δίδαξαν: μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην πορνεύεις, εργάζεσαι σύμφωνα με τη συνείδησή σου, μη ζηλεύεις άλλους και συγχωρείς τους παραβάτες, φρόντισε παιδιά και γονείς, εκτιμήστε την κοριτσίστικη αγνότητα και τη γυναικεία τιμή, βοηθήστε τους φτωχούς, μην προσβάλλετε ορφανά και χήρες, προστατεύστε την Πατρίδα από τους εχθρούς. Αλλά πρώτα απ 'όλα, ενισχύστε την Ορθόδοξη πίστη: πηγαίνετε στην Εκκλησία, τηρήστε νηστείες, καθαρίστε την ψυχή σας - μέσω της μετάνοιας από τις αμαρτίες, προσευχηθείτε στον ένα Θεό Ιησού Χριστό και προσθέστε: αν κάτι είναι δυνατό για κάποιον, τότε δεν μπορούμε - ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΟΖΑΚΟΙ.

1.4 Προέλευση των Κοζάκων

Υπάρχουν πολλές θεωρίες για την προέλευση των Κοζάκων:

1.Ανατολική υπόθεση.

Σύμφωνα με τους V. Shambarov, L. Gumilyov και άλλους ιστορικούς, οι Κοζάκοι προέκυψαν μέσω της συγχώνευσης των Kasogs και Brodniks μετά την εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων.

Κασόγκι (κασάχι, κασάκι) -ένας αρχαίος Κιρκάσιος λαός που κατοικούσε στην περιοχή του κάτω Κουμπάν τον 10ο-14ο αιώνα.

Το Brodniki είναι ένας λαός Τουρκο-Σλαβικής καταγωγής, που σχηματίστηκε στον κάτω ρου του Ντον τον 12ο αιώνα (τότε συνοριακή περιοχή της Ρωσίας του Κιέβου.

Δεν υπάρχει ακόμα μια ενιαία άποψη μεταξύ των ιστορικών σχετικά με την εποχή της εμφάνισης των Κοζάκων του Ντον. Έτσι ο Ν.Σ. Korshikov και V.N. Ο Κορόλεφ πιστεύει ότι «εκτός από τη διαδεδομένη άποψη για την προέλευση των Κοζάκων από Ρώσους φυγάδες και βιομήχανους, υπάρχουν και άλλες απόψεις ως υποθέσεις. Σύμφωνα με τον R.G. Ο Skrynnikov, για παράδειγμα, οι αρχικές κοινότητες των Κοζάκων αποτελούνταν από Τατάρους, στους οποίους στη συνέχεια προσχώρησαν ρωσικά στοιχεία. L.N. Ο Gumilyov πρότεινε να ηγηθεί των Κοζάκων του Ντον από τους Χαζάρους, οι οποίοι, έχοντας αναμειχθεί με τους Σλάβους, αποτελούσαν τους περιπλανώμενους, οι οποίοι δεν ήταν μόνο οι προκάτοχοι των Κοζάκων, αλλά και οι άμεσοι πρόγονοί τους. Όλο και περισσότεροι ειδικοί τείνουν να πιστεύουν ότι η προέλευση των Κοζάκων του Δον πρέπει να δει στον αρχαίο σλαβικό πληθυσμό, ο οποίος, σύμφωνα με αρχαιολογικές ανακαλύψεις των τελευταίων δεκαετιών, υπήρχε στο Ντον τον 8ο-15ο αιώνα.

Οι Μογγόλοι ήταν πιστοί στη διατήρηση των θρησκειών τους από τους υπηκόους τους, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων που ήταν μέρος των στρατιωτικών τους μονάδων. Υπήρχε επίσης η επισκοπή Saraysko-Podonsky, η οποία επέτρεψε στους Κοζάκους να διατηρήσουν την ταυτότητά τους.

Μετά τη διάσπαση της Χρυσής Ορδής, οι Κοζάκοι που παρέμειναν στην επικράτειά της διατήρησαν τη στρατιωτική τους οργάνωση, αλλά ταυτόχρονα βρέθηκαν σε πλήρη ανεξαρτησία από τα θραύσματα της πρώην αυτοκρατορίας - τη Νογκάι Ορδή και το Χανάτο της Κριμαίας. και από το κράτος της Μόσχας που εμφανίστηκε στη Ρωσία.

Στα πολωνικά χρονικά, η πρώτη αναφορά των Κοζάκων χρονολογείται από το 1493, όταν ο κυβερνήτης Τσερκάσι Μπογκντάν Φεντόροβιτς Γκλίνσκι, με το παρατσούκλι "Μαμάι", έχοντας σχηματίσει συνοριακά αποσπάσματα Κοζάκων στο Τσερκάσι, κατέλαβε το τουρκικό φρούριο Οτσάκοφ.

Ο Γάλλος εθνογράφος Arnold van Gennep, στο βιβλίο του Traite des nationalites (1923), πρότεινε ότι οι Κοζάκοι πρέπει να θεωρούνται ξεχωριστό έθνος από τους Ουκρανούς, αφού οι Κοζάκοι μάλλον δεν είναι καθόλου Σλάβοι, αλλά βυζαντινοποιημένοι και εκχριστιανισμένοι Τούρκοι.

2. Σλαβική υπόθεση

Σύμφωνα με άλλες απόψεις, οι Κοζάκοι κατάγονταν από τους Σλάβους. Έτσι ο Ουκρανός πολιτικός και ιστορικός V.M. Ο Lytvyn στον τρίτομο «Ιστορία της Ουκρανίας» εξέφρασε την άποψη ότι οι πρώτοι Ουκρανοί Κοζάκοι ήταν Σλάβοι.

Σύμφωνα με την έρευνά του, πηγές κάνουν λόγο για ύπαρξη Κοζάκων στην Κριμαία στα τέλη του 13ου αιώνα. Στις πρώτες αναφορές, η τουρκική λέξη "Κοζάκος" σήμαινε "φύλακας" ή το αντίστροφο - "ληστής". Επίσης - «ελεύθερος άνθρωπος», «εξόριστος», «τυχοδιώκτης», «αλήτης», «προστάτης του ουρανού».

Κοζάκοι (Orlov, 2012)

Αυτή η λέξη συχνά υποδήλωνε ελεύθερους, «κανείς» ανθρώπους που εμπορεύονταν όπλα. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τα παλιά ρωσικά έπη που χρονολογούνται από τη βασιλεία του Μεγάλου Βλαντιμίρ, ο ήρωας Ilya Muromets ονομάζεται "ο παλιός Κοζάκος". Με αυτή την έννοια ανατέθηκε στους Κοζάκους.

Οι πρώτες αναμνήσεις τέτοιων Κοζάκων χρονολογούνται από το 1489. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Πολωνού βασιλιά Γιαν-Άλμπρεχτ εναντίον των Τατάρων, χριστιανοί Κοζάκοι έδειξαν το δρόμο στον στρατό του στην Ποντόλια. Την ίδια χρονιά, αποσπάσματα των οπλαρχηγών Vasily Zhyla, Bogdan και Golubets επιτέθηκαν στο πέρασμα Tavan στον κάτω ρου του Δνείπερου και, διαλύοντας τους Τατάρους φρουρούς, λήστεψαν τους εμπόρους. Στη συνέχεια, τα παράπονα του Χαν για τις επιθέσεις των Κοζάκων γίνονται τακτικά. Σύμφωνα με τον Litvin, λαμβάνοντας υπόψη πόσο συνήθως χρησιμοποιείται αυτός ο χαρακτηρισμός στα έγγραφα εκείνης της εποχής, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι Κοζάκοι-Rusichi ήταν γνωστοί εδώ και δεκαετίες, τουλάχιστον από τα μέσα του 15ου αιώνα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα στοιχεία του φαινομένου των Ουκρανών Κοζάκων εντοπίστηκαν στην επικράτεια του λεγόμενου "Άγριου Πεδίου", είναι πιθανό ότι οι Ουκρανοί Κοζάκοι δανείστηκαν τους γείτονές τους από το τουρκόφωνο (κυρίως Τατάρ) περιβάλλον όχι μόνο το όνομα , αλλά και πολλά άλλα λόγια, θα πάρουν εμφάνιση, οργάνωση και τακτική, νοοτροπία . Ο Litvin V. πιστεύει ότι το Ταταρικό στοιχείο κατέχει μια ορισμένη θέση στην εθνική σύνθεση των Κοζάκων.

1.5 Κοζάκοι στην ιστορία

Στρατιωτική διοίκηση των Δον Κοζάκων

Στη συγκρότηση των Κοζάκων συμμετείχαν εκπρόσωποι διαφόρων εθνοτήτων, αλλά οι Σλάβοι επικράτησαν. Από εθνογραφική άποψη, οι πρώτοι Κοζάκοι χωρίστηκαν ανάλογα με τον τόπο καταγωγής σε ουκρανικά και ρωσικά. Μεταξύ αυτών και άλλων, μπορούν να διακριθούν δωρεάν και υπηρεσιακοί Κοζάκοι. Οι Κοζάκοι της ρωσικής υπηρεσίας (πόλη, σύνταγμα και φρουρός) χρησιμοποιήθηκαν για την προστασία των γραμμών ασφαλείας και των πόλεων, λαμβάνοντας μισθούς και γη για τη ζωή. Αν και εξισώνονταν «στον υπηρετικόν επί του οργάνου» (τοξότες, πυροβολητές), αλλά σε αντίθεση με αυτούς είχαν οργάνωση στανίτσα και εκλεκτικό σύστημα στρατιωτικής διοίκησης. Με αυτή τη μορφή υπήρχαν μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα. Η πρώτη κοινότητα Ρώσων ελεύθερων Κοζάκων προέκυψε στον Ντον και στη συνέχεια στους ποταμούς Γιάικ, Τέρεκ και Βόλγα. Σε αντίθεση με τους εξυπηρετούμενους Κοζάκους, οι ακτές των μεγάλων ποταμών (Δνείπερος, Ντον, Γιάικ, Τέρεκ) και οι εκτάσεις της στέπας έγιναν τα κέντρα εμφάνισης των Ελεύθερων Κοζάκων, που άφησαν αξιοσημείωτο αποτύπωμα στους Κοζάκους και καθόρισαν τον τρόπο ζωής τους .

Ρωσική ιστορία

Προς κύρια

Ιστορία των Κοζάκων στη Ρωσία

Κοζάκοιάρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της Ρωσίας. Άλλωστε, οι Κοζάκοι σε ένδοξες μάχες δόξασαν για πάντα τόσο τον εαυτό τους όσο και τη Ρωσία.

Η γέννηση των Κοζάκων

Η ακριβής προέλευση των Κοζάκων είναι άγνωστη, υπάρχουν πολλές θεωρίες. Μέχρι το τέλος του 14ου αιώνα, σχηματίστηκαν δύο μεγάλες ομάδες ανθρώπων που ζούσαν στον κάτω ρου του Ντον και του Δνείπερου. Μαζί τους προστέθηκαν πολλοί Ανατολικοί Σλάβοι άποικοι από τα γειτονικά πριγκιπάτα της Μόσχας και της Λιθουανίας. Οι ενεργητικοί άνθρωποι που δεν είχαν περιπέτειες ήρθαν ως επί το πλείστον σε αυτά τα νότια εδάφη, αργότερα άρχισαν να τρέχουν εκεί δραπέτες αγρότες, υπάρχει μια εκδοχή ότι οι τουρκικοί λαοί συμμετείχαν επίσης στη δημιουργία αποσπασμάτων Κοζάκων.
Αυτή η περίσταση ήταν ευεργετική τόσο για τη Μόσχα όσο και για τη Βαρσοβία, αφού, πρώτον, τα εδάφη αυτά ήταν πολύ εύφορα και, κατά συνέπεια, λάμβαναν τροφή από αυτά. δεύτερον, τους παρείχαν την προστασία των συνόρων από τους Τατάρους της Κριμαίας, πίσω από τους οποίους βρισκόταν σχεδόν το ισχυρότερο κράτος εκείνης της εποχής - η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι κάτοικοι του κάτω ρου του Ντον σχημάτισαν τους Κοζάκους του Ντον και οι κάτοικοι της Αριστερής Όχθης του Δνείπερου - Ζαπορόζιε. Η Ορθόδοξη Ρωσία της Μόσχας βρήκε πολύ εύκολα μια κοινή γλώσσα με τους Κοζάκους, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για την Καθολική Κοινοπολιτεία. Φυσικά, όχι μόνο οι θρησκευτικές διαφορές έπαιξαν σημαντικό ρόλο εδώ, καθώς τόσο οι Κοζάκοι του Ντον όσο και της Ζαπορίζια ήταν απόγονοι των κατοίκων της Ρωσίας του Κιέβου και, φυσικά, το θυμήθηκαν αυτό, ο δυτικός κόσμος απέναντι στην Πολωνία τους ήταν ξένος.

Κοζάκοι

Ως αποτέλεσμα, οι Κοζάκοι βρήκαν εύκολα μια κοινή γλώσσα με τη Μόσχα, τη βοήθησαν να καταλάβει όλη την ανατολική της επικράτεια από την Πολωνία, με επικεφαλής το Κίεβο, και στη συνέχεια ορκίστηκαν πίστη στον Τσάρο της Μόσχας.

Κοζάκοι στην υπηρεσία του κυρίαρχου

Οι Κοζάκοι ήταν ένας πολύ ελεύθερος λαός και μπορούσαν εύκολα να παρακούσουν την εντολή από την πρωτεύουσα, αλλά αυτό δεν ταίριαζε στην τσαρική κυβέρνηση και συχνά έπρεπε να ασκήσει πίεση στους Κοζάκους. Το αποτέλεσμα ήταν μια εξέγερση των Κοζάκων με επικεφαλής τους Razin, Bulavin και Pugachev. Μετά την εξέγερση των τελευταίων τον 18ο αι. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' ασχολήθηκε με το θέμα πολύ αποφασιστικά. Το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η διάλυση των Κοζάκων της Ζαπορίζια, των πιο ελεύθερων. Αυτό, με τη σειρά του, έγινε μέρος του νεοσύστατου στρατού των Κοζάκων Kuban. Οι Κοζάκοι έλαβαν γη από το κράτος, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να την υπηρετήσουν πιστά. Με τη σειρά του, δεδομένου ότι εκείνη την εποχή υπήρχε μια εντατική διαδικασία προσάρτησης των νότιων εδαφών (τις ακτές της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας, της Κριμαίας, του Καυκάσου), άρχισαν να σχηματίζονται μονάδες τακτικών στρατών σε αυτό το έδαφος, ήρθαν δημόσιοι υπάλληλοι και πολίτες , έτσι οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να είναι τόσο ελεύθεροι να αισθάνονται.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Κοζάκοι συνέβαλαν τεράστια στην προσάρτηση των νότιων και ανατολικών εδαφών τους στη Ρωσία, στην υπεράσπιση των συνόρων και απλώς στη μελέτη νέων εδαφών και επίσης ότι υπήρξαν πολλοί δύσκολοι και αιματηροί πόλεμοι στη Ρωσία. την ιστορία των Κοζάκων.

Χαρακτηριστικά των Κοζάκων

Οι Κοζάκοι ήταν υπέροχοι πολεμιστές, έγιναν μαχητές από την παιδική ηλικία. Καβάλησαν όμορφα πάνω σε ένα άλογο, κρατούσαν εκπληκτικά ένα σπαθί, πυροβόλησαν με ακρίβεια τόσο όρθιοι όσο και ιππεύοντας ένα άλογο. Η εξαιρετική ιππασία ήταν ένα από τα κύρια ατού των Κοζάκων· στο τρέξιμο μπορούσαν να κάνουν καταπληκτικά κόλπα. Η συμμετοχή των Κοζάκων στους πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσία της απέφερε μεγάλα οφέλη. Έκαναν ανεκτίμητη συμβολή κατά τον Καυκάσιο πόλεμο, την κατάληψη της Κριμαίας, τους πολέμους με τους Τούρκους και τους Πέρσες. Οι Κοζάκοι συχνά τρομοκρατούσαν αυτό που θεωρούνταν το καλύτερο στις αρχές του 19ου αιώνα. Ναπολεόντειος στρατός. Στο πρώτο προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στους Γερμανούς και τους Αυστριακούς Παγκόσμιος πόλεμος. Οι αστραπιαίες επιθέσεις των Κοζάκων συγκλόνισαν τους εχθρούς.
Κοζάκοι από τις αρχές του 19ου αιώνα. και μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 ήταν η ελίτ του ρωσικού στρατού. Αυτοί οι πολεμιστές διακρίνονταν από αυξημένη ικανότητα μάχης και αξιοπιστία. Δεν είναι περίεργο οι Κοζάκοι τον 19ο και τον 20ο αιώνα. ήταν φρουρά συνοδός των Ρώσων τσάρων.

Μετά τον «Οκτώβριο» του 1917

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, οι Κοζάκοι έγιναν το κύριο στήριγμα του λευκού κινήματος. Όμως οι Κοζάκοι δεν μπορούσαν να πολεμήσουν εναντίον των δικών τους ανθρώπων με τον ίδιο τρόπο που πολέμησαν με άλλους λαούς. Έχοντας εκδιώξει γενναία τους Reds από τις πατρίδες τους, οι Κοζάκοι ενήργησαν περαιτέρω όχι και τόσο αποφασιστικά. Κάποιοι από αυτούς συνέχισαν την πορεία τους στη Μόσχα, κάποιοι επέστρεψαν στην πατρίδα τους, έχοντας λύσει το έργο που ολοκληρώθηκε, ενώ κάποιοι σκέφτονταν τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου κράτους. Όλα αυτά τελείωσαν δυστυχώς για αυτούς. Βασικά, οι καλύτεροι εκπρόσωποί τους είτε πέθαναν στον πόλεμο είτε μετανάστευσαν, κάποιοι έμειναν στην πατρίδα τους, αλλά διώχτηκαν (μεταεγκαταστάσεις, συλλήψεις και εκτελέσεις). Και μόνο στα μέσα της δεκαετίας του '30, η κυβέρνηση της ΕΣΣΔ αποφάσισε να αποκαταστήσει τους Κοζάκους, τους επέτρεψε να υπηρετήσουν στον Κόκκινο Στρατό, για τον οποίο τον πλήρωσαν, πολεμώντας γενναία ενάντια στη Ναζιστική Γερμανία στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Μερικοί από τους μετανάστες Κοζάκους υποστήριξαν ή ακόμη και πολέμησαν για τον στρατό της Βέρμαχτ.
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι Κοζάκοι είχαν ήδη αποκατασταθεί πλήρως και μέχρι σήμερα βρίσκεται σε εξέλιξη η διαδικασία αναβίωσης των Κοζάκων. Τα σώματα δοκίμων Κοζάκων δημιουργούνται σύμφωνα με τις παλιές παραδόσεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Η ιστορία των Κοζάκων δικαιωματικά κατέχει σημαντική και άξια θέση στη ρωσική ιστορία.

Κοζάκοι Dzhigitovka. Το βίντεο γυρίστηκε το 24ο, 36ο και 66ο έτος του 20ου αιώνα. στα ευρωπαϊκά. Παραστάσεις επίδειξης Κοζάκων-μεταναστών που συμμετέχουν στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και εμφύλιοι πόλεμοικαθώς και τα παιδιά και τα εγγόνια τους.

Προς κύρια

Ποιοι Κοζάκοι ήταν υπήκοοι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας

19.03.2018

Η ιστορία των Νεκρασοβιτών ξεκίνησε με μια ανοιχτή αντιπαράθεση με τον Πέτρο Α. Οι επαναστατημένοι Κοζάκοι αναγκάστηκαν να φύγουν για το Ντον και μετά στην Τουρκία, όπου στάθηκαν κάτω από τα τουρκικά λάβαρα. Επέστρεψαν πίσω στα μέσα του εικοστού αιώνα.

Εξέγερση των Κοζάκων

Κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου, οι αγρότες στη Ρωσία είχαν μια δύσκολη ζωή και πολλοί από αυτούς αποφάσισαν να καταφύγουν στο Ντον, στα εδάφη των Κοζάκων. Το 1707, ο Πέτρος Α εξέδωσε διάταγμα για την αναζήτηση φυγάδων αγροτών και ο ίδιος ο πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι έγινε ο κύριος υπεύθυνος.

Όταν ο Γιούρι Ντολγκορούκι έφτασε στους Κοζάκους, αποφάσισαν ότι η σύλληψη δουλοπάροικων πέρα ​​από τον Ντον ήταν παραβίαση της καθιερωμένης παράδοσης και επαναστάτησαν. Ο Dolgoruky μπόρεσε να επιστρέψει περίπου δύο χιλιάδες αγρότες, αλλά άλλοι εντάχθηκαν στον στρατό των Κοζάκων επαναστατών με επικεφαλής τον Kondraty Bulavin.

Η σκληρότητα του πολέμου με την πρωτεύουσα αντικατοπτρίστηκε στις σημειώσεις του από τον ίδιο τον αταμάν του Μπαχμούτ: «Και πολλοί από τους αδερφούς μας Κοζάκους βασανίστηκαν με ένα μαστίγιο, χτύπησαν και έκοψαν τη μύτη και τα χείλη τους μάταια, και πήραν γυναίκες και κορίτσια. το κρεβάτι με το ζόρι και επισκεύασε κάθε είδους κακοποίηση πάνω τους, και τα παιδικά δέντρα των μωρών μας κρεμάστηκαν από τα πόδια.

Ο Bulavin, μαζί με έναν μικρό στρατό, κατάφερε να επιτεθεί στο απόσπασμα του πρίγκιπα Dolgorukov από ενέδρα, με αποτέλεσμα ο Yuri Dolgoruky και ολόκληρο το απόσπασμά του να πεθάνει και ο Peter I έστειλε έναν νέο στρατό 32.000 με επικεφαλής τον αδελφό του Yuri, Vasily Dolgoruky. .

Ο Μπουλαβίν, διορισμένος αρχηγός των Κοζάκων του Ντον, αποφάσισε να πάει στη Μόσχα, αλλά είχε πολύ μικρότερες δυνάμεις στη διάθεσή του και αποφάσισε να χωρίσει τον στρατό σε τρία μέρη. Ένας από αυτούς πήγε να πολιορκήσει το Saratov και μετά την αποτυχία εγκαταστάθηκε στο Tsaritsyn.

Μια άλλη ομάδα συναντήθηκε με τον στρατό του Ντολγκορούκι και ηττήθηκε. Το τρίτο απόσπασμα οδηγήθηκε από τον ίδιο τον Bulavin και μαζί του προσπάθησε να πάρει τον Azov. Μετά την αποτυχία των Κοζάκων, σχηματίστηκε συνωμοσία εναντίον του, ο αταμάνος σκοτώθηκε και ο στρατός του Ντον ορκίστηκε πίστη στον Ρώσο Τσάρο.

Ignat Nekrasov

Εν τω μεταξύ, τα στρατεύματα του Ignat Nekrasov, που βρίσκονται στο Tsaritsyn, ήταν αποφασισμένα να συνεχίσουν τον αγώνα. Ο Nekrasov αποφάσισε να επιστρέψει στο Don με κανόνια και στρατό, το άλλο μέρος των Κοζάκων παρέμεινε στο Tsaritsyn. Η ομάδα που παρέμεινε στο Tsaritsyn σύντομα ηττήθηκε. Όταν ο Νεκράσοφ συναντήθηκε με τα τσαρικά στρατεύματα από το Τσερκάσκ, ηττήθηκε επίσης.

Μετά την ήττα, ο Νεκράσοφ πήρε τους υπόλοιπους Κοζάκους, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις - από δύο έως οκτώ χιλιάδες άτομα, και πήγε, φεύγοντας από τα στρατεύματα του τσάρου, στο εξωτερικό, στο Κουμπάν. Το Κουμπάν ήταν τότε το έδαφος του Χανάτου της Κριμαίας, κατοικήθηκε από Κοζάκους-Παλαιούς Πιστούς που έφυγαν από τη Ρωσία τη δεκαετία του '90 του 17ου αιώνα.

Έχοντας ενωθεί μαζί τους, ο Νεκράσοφ ίδρυσε τον πρώτο στρατό των Κοζάκων στο Κουμπάν και οι Κοζάκοι αποδέχθηκαν την υπηκοότητα των Χαν της Κριμαίας. Οι φυγάδες Κοζάκοι από το Ντον και οι αγρότες εντάχθηκαν σταδιακά σε αυτόν τον συνασπισμό.

Οι Νεκρασοβίτες εγκαταστάθηκαν αρχικά στη δεξιά όχθη του ποταμού Laba, όπου βρίσκεται το σύγχρονο χωριό Nekrasovskaya. Στο μέλλον, οι Κοζάκοι μετακόμισαν στη χερσόνησο Taman, ιδρύοντας έναν αυξανόμενο αριθμό πόλεων. Οι Κοζάκοι επιτέθηκαν συνεχώς στα ρωσικά σύνορα και μόνο ο θάνατος του Ignat Nekrasov επανέφερε την κατάσταση σε μια πιο ειρηνική πορεία.

Η Anna Ioannovna το 1735-1739 προσέφερε επανειλημμένα στους Κοζάκους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, αλλά δεν υπήρξε αποτέλεσμα. Τότε η αυτοκράτειρα έστειλε τον Δον αταμάν στο Κουμπάν για να φέρει πίσω τους απείθαρχους Νεκρασοβίτες. Φοβούμενοι την εκτεταμένη στρατιωτική εκστρατεία που ξεκίνησαν τα ρωσικά στρατεύματα, οι Νεκρασοβίτες κινήθηκαν προς τον Δούναβη, από την Κριμαία στις κτήσεις των Τούρκων.

Ο Πούσκιν κατέγραψε τη μετάβαση των Κοζάκων Ιγκνάτοφ κάτω από τα τουρκικά λάβαρα: «Οι λόγχες βλέπονταν από την πλευρά των Τούρκων, δεν τους είχαν ξαναζήσει. αυτά τα δόρατα ήταν ρωσικά: οι Νεκρασοβίτες πολέμησαν στις τάξεις τους».

"Διαθήκες του Ignat"

Το 1740 άρχισε η επανεγκατάσταση στον Δούναβη. Σουλτάνους Οθωμανική Αυτοκρατορίαέδωσε στους Κοζάκους Νεκράσοφ όλες τις ίδιες εξουσίες που είχαν υπό την αιγίδα των Χαν της Κριμαίας. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι Κοζάκοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Dobruja, που βρίσκεται στα εδάφη της σύγχρονης Ρουμανίας και Βουλγαρίας, και γείτονές τους ήταν οι Lipovans, οι μη ιερείς Παλαιοί Πιστοί από τη Ρωσία, που μετακόμισαν εκεί κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα. .

Οι Κοζάκοι ακολούθησαν τις «εντολές του Ignat» - 170 αυστηρούς νόμους που καταγράφηκαν στο «Ignat Book». Ανάμεσά τους υπήρχαν τόσο αυστηρές εντολές. Για παράδειγμα, «για γάμο με μη χριστιανούς - θάνατος» ή «για τη δολοφονία ενός μέλους της κοινότητας να ταφεί στο έδαφος».

Οι Νεκρασοβίτες αναγκάστηκαν σύντομα να μοιραστούν τα εδάφη τους με τους Κοζάκους, οι οποίοι μετακόμισαν στα ίδια εδάφη μετά το άσπρισμα πάνω από το Zaporozhian Sich το 1775. Παρά το θάρρος και το θάρρος τους, οι διαφωνίες με τους Κοζάκους στοίχειωσαν τους Νεκρασοβίτες και άρχισαν να εγκαταλείπουν τη Βεσσαραβία και να κινούνται νοτιότερα. Οι εναπομείναντες Νεκρασοβίτες αναμίχθηκαν με τους Λιποβανούς και άλλους Παλαιοπίστους και έχασαν τα αρχαία έθιμα και τις παραδόσεις τους.

Περαιτέρω, οι Νεκρασοβίτες μπόρεσαν να εγκατασταθούν στις ακτές του Αιγαίου Πελάγους στην ανατολική Θράκη και στην ασιατική Τουρκία - στη λίμνη του Μάινου. Αφού πέρασε μια επιδημία μεταξύ των Νεκρασοβιτών στη Θράκη, οι επιζώντες πήγαν στο Μάινο, αλλά η ενωμένη κοινότητα δεν μπορούσε να συγκρατήσει κοινωνικές και θρησκευτικές αντιθέσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη δεκαετία του 1860, μέρος των Maynos εγκατέλειψε την κοινότητα και ίδρυσε τον δικό τους οικισμό στο νησί της λίμνης Mada στη νοτιοδυτική Τουρκία. Λόγω επιδημιών και μολυσμένου νερού στη λίμνη, ο πληθυσμός της αποσχισθείσας ομάδας των Νεκρασοβιτών μειώθηκε γρήγορα.

Επιστροφή στο σπίτι

Ήδη στη δεκαετία του 1860, οι τουρκικές αρχές ήταν δυσαρεστημένες με τους Νεκρασοβίτες, αύξησαν τους φόρους, καθιέρωσαν τη στρατιωτική θητεία και αφαίρεσαν γη κοντά στη λίμνη του Μάινου. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι Νεκρασοβίτες αρνήθηκαν να αντιταχθούν στη Ρωσία, κάτι που οι Τούρκοι προσπάθησαν να τους υποχρεώσουν να κάνουν.

Μέχρι το 1911, λιγότεροι από χίλιοι Ignat Κοζάκοι ζούσαν και στους δύο οικισμούς και οι περισσότεροι από αυτούς ήθελαν να επιστρέψουν στη Ρωσία.

Το 1911, ένας μικρός αριθμός Νεκρασοβιτών έφυγε για τη Ρωσία για να μην υπηρετήσει στον τουρκικό στρατό, παρά τη διαθήκη του Ιγνάτ «να μην επιστρέψει στο Ράσεϊ υπό τον τσάρο».

Μετά από αυτό, οι αρχές της Τουρκίας και της Ρωσίας επέτρεψαν την εκ νέου μετανάστευση, αλλά οι Νεκρασοβίτες απαγορεύτηκε να εγκατασταθούν στο Ντον ή στο Κουμπάν, στάλθηκαν στη Γεωργία. Μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Γεωργίας, οι Κοζάκοι θα πρέπει σύντομα να μετακομίσουν ξανά, στο Κουμπάν. Περίπου διακόσιες περισσότερες οικογένειες παρέμειναν τότε στην Τουρκία.

Δεν υπήρξε μαζική επανεγκατάσταση των Κοζάκων Ignat μετά το 1914. Παρά την άδεια, πολλές οικογένειες από το χωριό Μάινος αποφάσισαν να μείνουν εκεί που ήταν. Ωστόσο, το δεύτερο κύμα μετανάστευσης ξεκίνησε 50 χρόνια αργότερα, το 1962: τότε σχεδόν 1.500 Νεκρασοβίτες από την Τουρκία επέστρεψαν στη Ρωσία.

Οι μετανάστες απέπλευσαν από την Τουρκία στην ΕΣΣΔ με το πλοίο "Georgia", και αυτή η αξιομνημόνευτη στιγμή γιορτάζεται ακόμα από τους σύγχρονους Νεκρασοβίτες.

Κοζάκοι - τι είναι;

Αυτή τη στιγμή, οι απόγονοί τους ζουν στην επικράτεια της Σταυρούπολης. Ωστόσο, αρκετές δεκάδες οικογένειες αρνήθηκαν τότε να εισέλθουν στην ΕΣΣΔ και έγιναν δεκτές στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μόνο μια οικογένεια Κοζάκων Ignatov παρέμεινε στην Τουρκία.

Όταν οι Νεκρασοβίτες επέστρεψαν στη Ρωσία, διατήρησαν τα έθιμά τους - φορούσαν θωρακικούς σταυρούς, γένια, βάπτιζαν παιδιά και έθαβαν τους νεκρούς, αλλά ταυτόχρονα τα παιδιά τους πήγαιναν σε σοβιετικά σχολεία και οι ίδιοι εργάζονταν σε κρατικές φάρμες. Μέχρι τώρα έχουν διατηρηθεί τα τραγούδια των Νεκρασοβιτών, τα ρεφρέν στα οποία εναλλάσσονται ρωσικά και τουρκικά και διατηρούν μια ανατολίτικη γεύση:

Τουρκικές μελωδίες και ρωσικά τραγούδια και κουβέντες αναμειγνύονται, δημιουργώντας μια πλούσια και πρωτότυπη λαογραφική παράδοση. Στη σύγχρονη ζωή, οι Κοζάκοι Ignatov υιοθέτησαν επίσης μερικές από τις τουρκικές παραδόσεις: τους αρέσει να κάθονται σε χαλιά με σταυρωμένα πόδια και να πίνουν καφέ, να μαγειρεύουν καλαμπόκι και τσόρμπα.

ΓΕΛΩΣτείλτε νέα!

Αναζήτηση ιστότοπου

Τα έργα μας

Εγκυκλοπαίδεια των Κοζάκων

Μπορείτε να πάρετε μέρος στη συμπλήρωση της εγκυκλοπαίδειας! Επεξεργαστείτε τις υπάρχουσες σελίδες και δημιουργήστε νέες.

Είμαι Κοζάκος! — Κοινωνικό δίκτυο Κοζάκων.

Εγγραφείτε και δημοσιεύστε άρθρα, ειδήσεις. Δημιουργήστε το blog ή τη συλλογή φωτογραφιών σας. Ο ιστότοπος διαθέτει επίσης μια πύλη βίντεο όπου ο καθένας μπορεί να δημοσιεύσει ένα βίντεο για τους Κοζάκους!

Εγγραφείτε στις ενημερώσεις

Οι Κοζάκοι είναι αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού. Οι εικόνες τους - με αρχές, τολμηρές και με ισχυρή θέληση - ζωντανεύουν στις σελίδες των αθάνατων έργων των N. V. Gogol, M. A. Sholokhov και L. N. Tolstoy. Ο Ναπολέων θαύμασε τους Κοζάκους, τους κάλεσε καλύτερους πνεύμονεςστρατεύματα, έχοντας τα οποία, θα περνούσε από όλο τον κόσμο. Οι ατρόμητοι πολεμιστές και πρωτοπόροι των ρωσικών προαστίων στη σοβιετική περίοδο έπεσαν στις μυλόπετρες των σταλινικών καταστολών και θα είχαν βυθιστεί στη λήθη, αν όχι Ρωσική κυβέρνησηπου έκανε μια προσπάθεια να διατηρήσει και να αναβιώσει αυτή την πολιτιστική και εθνική κοινότητα. Τι προέκυψε από αυτό και τι κάνουν οι σύγχρονοι Κοζάκοι, διαβάστε στο άρθρο.

Οι Κοζάκοι στην εθνική ιστορία

Στην επιστημονική κοινότητα, υπάρχει κάποια σύγχυση σχετικά με το ποιοι είναι οι Κοζάκοι - μια ξεχωριστή εθνοτική ομάδα, μια ανεξάρτητη εθνικότητα ή ακόμα και ένα ειδικό έθνος που προέρχεται από τους Τούρκους και τους Σλάβους. Ο λόγος για την αβεβαιότητα έγκειται στην έλλειψη αξιόπιστων γραπτών πηγών που ρίχνουν φως στην εμφάνιση των Κοζάκων, καθώς και πολλών υποτιθέμενων προγόνων, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, των Σκύθων, των Κασόγκ, των Χαζάρων, των Κιργιζίων, των Σλάβων κ.λπ. λιγότερη συναίνεση σχετικά με τον τόπο και τον χρόνο γέννησης των Κοζάκων: τον 14ο αιώνα, οι ακατοίκητες εκτάσεις της στέπας στα κάτω άκρα του Ντον και του Δνείπερου άρχισαν να αναπληρώνονται με αποίκους από γειτονικά πριγκιπάτα, φυγάδες αγρότες και άλλα εθνοκοινωνικά ομάδες. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκαν δύο μεγάλες ενώσεις: οι Κοζάκοι του Ντον και του Ζαπορόζιε.

Η ετυμολογία της λέξης «Κοζάκος» έχει επίσης αρκετές εκδοχές. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, η λέξη σημαίνει ελεύθερος νομάδας, σύμφωνα με έναν άλλο - μισθωτός εργάτης ή πολεμιστής, σύμφωνα με τον τρίτο - ληστής στέπας. Όλες οι εκδοχές, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δημιουργούν την εικόνα ενός Κοζάκου και έχουν το δικαίωμα ύπαρξης. Οι Κοζάκοι, πράγματι, θεωρούνταν ελεύθεροι άνθρωποι, εξαιρετικοί πολεμιστές που εκπαιδεύτηκαν σε στρατιωτικές δεξιότητες από την παιδική ηλικία και που δεν είχαν όμοιο στην ιππασία. Συμπεριλαμβανομένων χάρη στους Κοζάκους, τα νότια και τα ανατολικά εδάφη προσαρτήθηκαν στη Ρωσία και τα κρατικά σύνορα προστατεύτηκαν από τους κατακτητές.

Κοζάκοι και κρατική εξουσία

Ανάλογα με τη σχέση με την άρχουσα ελίτ, οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε ελεύθερους και υπηρεσιακούς. Οι πρώτοι αηδιάζονταν από την πίεση του κράτους, γι' αυτό συχνά εξέφραζαν τη δυσαρέσκειά τους για τις εξεγέρσεις, οι πιο γνωστές από τις οποίες ηγούνταν από τους Ραζίν, Μπουλαβίν και Πουγκάτσεφ. Οι δεύτεροι υπάγονταν στη βασιλική εξουσία και λάμβαναν μισθούς και γαίες για την υπηρεσία τους. Το σύστημα οργάνωσης της ζωής των Κοζάκων διακρίθηκε από δημοκρατικούς κανόνες και όλες οι θεμελιώδεις αποφάσεις λήφθηκαν σε ειδικές συνεδριάσεις. Στα τέλη του 17ου αιώνα, οι Κοζάκοι ορκίστηκαν πίστη στον ρωσικό θρόνο, καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα το κράτος αναμόρφωσε τη δομή διαχείρισης των Κοζάκων προς τη σωστή κατεύθυνση για τον εαυτό του, και από τις αρχές του 19ου αιώνα μέχρι την επανάσταση του 1917, οι Κοζάκοι ήταν ο πολυτιμότερος κρίκος του ρωσικού στρατού. Στην αρχική σοβιετική εποχή, εφαρμόστηκε μια πολιτική αποκοζακοποίησης, συνοδευόμενη από μαζικές καταστολές των Κοζάκων, και από το 1936 ξεκίνησε η αποκατάσταση των Κοζάκων με τη δυνατότητα να ενταχθούν στον Κόκκινο Στρατό. Ήδη στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Κοζάκοι μπόρεσαν και πάλι να αποδείξουν τον εαυτό τους καλύτερη πλευρά.

Ωστόσο, κατά την περίοδο της Σοβιετικής Ένωσης, ο πολιτισμός των Κοζάκων άρχισε να ξεχνιέται, αλλά μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ άρχισε η αναβίωσή του.

Αποκατάσταση των Κοζάκων

Η δήλωση για την αποκατάσταση των Ρώσων Κοζάκων, που υπέστησαν καταστολή, εγκρίθηκε λίγο πριν από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1989. Το 1992, εκδόθηκε το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας και το Διάταγμα του Ανώτατου Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο καθόρισε τις διατάξεις σχετικά με την αποκατάσταση και τη λειτουργία των κοινωνιών των Κοζάκων. Το 1994 άρχισε να λειτουργεί το Διάταγμα της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο καθόρισε τη στρατηγική ανάπτυξης για τους Κοζάκους, ιδίως τη δημόσια υπηρεσία των Κοζάκων. Όπως σημειώνεται στο έγγραφο, ήταν κατά την περίοδο της δημόσιας υπηρεσίας που οι Κοζάκοι απέκτησαν τα χαρακτηριστικά τους, επομένως, για να αναβιώσουν οι Κοζάκοι στο σύνολό τους, είναι απαραίτητο πρώτα απ 'όλα να αποκατασταθεί η κρατική τους κατάσταση. Το 2008 εγκρίθηκε μια ενημερωμένη έννοια της κρατικής πολιτικής έναντι των Κοζάκων, οι βασικοί στόχοι της οποίας ήταν δράσεις που στόχευαν στην ανάπτυξη του κράτους και άλλων υπηρεσιών των Κοζάκων, καθώς και ενέργειες για την αναβίωση των παραδόσεων και την εκπαίδευση της νέας γενιάς των Κοζάκων. Το 2012 δημοσιεύτηκε η Στρατηγική για την Ανάπτυξη των Ρώσων Κοζάκων μέχρι το 2020. Το βασικό της καθήκον είναι να προωθήσει τις συνεργασίες μεταξύ του κράτους και των Κοζάκων. Το κρατικό μητρώο διενεργείται από το Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τα εδαφικά του όργανα. Πληροφορίες που πρέπει να περιλαμβάνονται στο μητρώο: είδος εταιρείας, επωνυμία εταιρείας, διεύθυνση, συνολικός αριθμός και αριθμός ατόμων που συμμετέχουν σε δημόσια ή άλλη υπηρεσία, καταστατικό της εταιρείας και άλλα στοιχεία.

Παρακάτω στη φωτογραφία είναι σύγχρονοι Κοζάκοι.

Τομείς προτεραιότητας της κρατικής πολιτικής

Όσον αφορά τους Ρώσους Κοζάκους, η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει θέσει τις ακόλουθες προτεραιότητες:

• συμμετοχή στη δημόσια διοίκηση (ή άλλη υπηρεσία), καθώς και στη βελτίωση των νομικών, οικονομικών και οργανωτικών θεμελίων της υπηρεσίας·
• εκπαίδευση της νεότερης γενιάς·
• ανάπτυξη αγροτικών περιοχών και αγροτοβιομηχανικών συγκροτημάτων στους τόπους κατοικίας των κοινοτήτων των Κοζάκων.
• βελτίωση της τοπικής αυτοδιοίκησης.

Οι κύριες δραστηριότητες των σύγχρονων Κοζάκων

Οι Κοζάκοι στη Ρωσία είναι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας που είναι μέλη των Κοζάκων κοινωνιών και είναι άμεσοι απόγονοι των Κοζάκων ή πολίτες που επιθυμούν να ενταχθούν στις τάξεις των Κοζάκων. Οι κοινωνίες είναι μια μη εμπορική μορφή αυτοοργάνωσης πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την αναβίωση των παραδόσεων των Κοζάκων στη χώρα.

Η κοινωνία των Κοζάκων δημιουργείται με τη μορφή αγροκτήματος, χωριού, πόλης, περιφέρειας (yurt), περιφέρειας (τμήμα) ή στρατιωτικής κοινωνίας Κοζάκων, τα μέλη της οποίας, με τον προβλεπόμενο τρόπο, αναλαμβάνουν υποχρεώσεις να εκτελούν κρατική ή άλλη υπηρεσία. Η διαχείριση της κοινωνίας των Κοζάκων διενεργείται από το ανώτατο διοικητικό όργανο της κοινωνίας των Κοζάκων, τον αταμάν της κοινωνίας των Κοζάκων, καθώς και άλλα όργανα διαχείρισης της κοινωνίας των Κοζάκων, που σχηματίζονται σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη της κοινωνίας των Κοζάκων.

Στην πραγματικότητα, οι στρατιωτικές κοινωνίες των Κοζάκων βρίσκονται στην κορυφή της ιεραρχίας.

Δημόσια υπηρεσία, στην οποία συμμετέχουν σύγχρονοι Κοζάκοι:

• Εκπαίδευση στρατευσίμων.
• Εφαρμογή μέτρων πρόληψης και εξάλειψης των συνεπειών έκτακτων καταστάσεων.
• Πολιτική άμυνα.
• Προστασία εδάφους.
• Δραστηριότητα προστασίας της φύσης.
• Προστασία της δημόσιας τάξης.
• Εξασφάλιση πυρασφάλειας.
• Διασφάλιση περιβαλλοντικής ασφάλειας.
• Καταπολέμηση της τρομοκρατίας.
• Προστασία δασών, άγριας ζωής.
• Προστασία των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
• Προστασία κρατικών και άλλων σημαντικών εγκαταστάσεων.

Οι αναβιωμένοι Κοζάκοι: μύθος ή πραγματική δύναμη;

Οι διαφωνίες σχετικά με τον τρόπο αντιμετώπισης των Κοζάκων δεν υποχωρούν. Πολλοί αποκαλούν τους σύγχρονους Κοζάκους mummers, στηρίγματα, έναν εντελώς περιττό σύνδεσμο στις ήδη πολυάριθμες υπηρεσίες επιβολής του νόμου. Επιπλέον, υπάρχει μεγάλη αβεβαιότητα στην κατανομή των κονδυλίων του προϋπολογισμού μεταξύ των Κοζάκων και υπάρχουν ερωτήματα σχετικά με τις οικονομικές καταστάσεις των Κοζάκων κοινωνιών. Οι ενέργειες ορισμένων Κοζάκων εμπίπτουν σε ποινική ή διοικητική δίωξη, κάτι που επίσης δεν βοηθά στην εδραίωση της θετικής φήμης των Κοζάκων. Κατά την κατανόηση των Ρώσων, οι σύγχρονοι Κοζάκοι είναι είτε δημόσια πρόσωπα, είτε πρόσθετες υπηρεσίες επιβολής του νόμου, είτε αδρανείς που εξαρτώνται από το κράτος, είτε ανειδίκευτοι υπάλληλοι δεύτερης κατηγορίας που αναλαμβάνουν οποιαδήποτε δουλειά. Όλη αυτή η αβεβαιότητα, η έλλειψη μιας ενιαίας ιδεολογικής γραμμής, ακόμη και μεταξύ των Κοζάκων κοινοτήτων της ίδιας επικράτειας, δημιουργεί εμπόδια στην αναβίωση των Κοζάκων και μια θετική στάση απέναντι στους Κοζάκους από την πλευρά των πολιτών. Μια ελαφρώς διαφορετική άποψη για τους Κοζάκους μοιράζεται ο πληθυσμός των ιστορικά πρωτευουσών των Κοζάκων - εκεί το φαινόμενο των Κοζάκων γίνεται αντιληπτό πολύ πιο φυσικά από ό,τι, ας πούμε, στην πρωτεύουσα της χώρας. Μιλάμε για την επικράτεια του Κρασνοντάρ και την περιοχή του Ροστόφ.

Οι κοινωνίες των Κοζάκων λειτουργούν σε πολλά θέματα της Ρωσίας. Οι μεγαλύτερες στρατιωτικές κοινωνίες των Κοζάκων είναι η Great Don Host, η Kuban Cossack Host και η Siberian Cossack Host. ιδρύθηκε το 1860. Μέχρι σήμερα, περιλαμβάνει περισσότερες από 500 κοινωνίες Κοζάκων. Οι περιπολίες των Κοζάκων είναι σύνηθες φαινόμενο για πολλές πόλεις του Κουμπάν. Μαζί με την αστυνομία απέτρεψαν πολλά εγκλήματα σε όλη την περιοχή. Οι Κοζάκοι του Κουμπάν συμμετέχουν με επιτυχία στον απόηχο μιας έκτακτης ανάγκης (για παράδειγμα, η πλημμύρα της Κριμαίας), βοηθούν στην πρόληψη τοπικών συγκρούσεων, ιδίως κατά την προσάρτηση της Κριμαίας. Συμμετέχουν επίσης στην επιβολή του νόμου σε διάφορες εκδηλώσεις, συμπεριλαμβανομένων διοργανώσεων παγκόσμιας κλάσης (Ολυμπιακοί Αγώνες 2014, Ρωσικό Γκραν Πρι Formula 1), υπηρετούν σε συνοριακούς σταθμούς, εντοπίζουν λαθροκυνηγούς και πολλά άλλα.

Ο σημερινός κυβερνήτης της επικράτειας του Κρασνοντάρ (όπως και οι προηγούμενοι κυβερνήτες) προσπαθεί να υποστηρίξει τους Κοζάκους με κάθε δυνατό τρόπο: να διευρύνει τον κύκλο των εξουσιών τους, να εμπλέξει τους νέους κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, ο ρόλος των σύγχρονων Κοζάκων στη ζωή της περιοχής αυξάνεται κάθε χρόνο.

Δον Κοζάκοι

Οι Κοζάκοι του Ντον είναι ο παλαιότερος και πολυπληθέστερος στρατός των Κοζάκων στη Ρωσία. Ο στρατός του Great Don εκτελεί δημόσια υπηρεσία και συμμετέχει σε στρατιωτικό-πατριωτικό έργο. Προστασία της δημόσιας τάξης, στρατιωτική θητεία, προστασία των συνόρων, προστασία κοινωνικών εγκαταστάσεων, αντιμετώπιση της διακίνησης ναρκωτικών, αντιτρομοκρατικές επιχειρήσεις - αυτά και άλλα καθήκοντα εκτελούνται από τους σύγχρονους Κοζάκους του Ντον. Από τις γνωστές εκδηλώσεις στις οποίες συμμετείχαν, μπορεί κανείς να σημειώσει την ειρηνευτική επιχείρηση στη Νότια Οσετία και την επιδρομή στο μεγάλο αποβατικό πλοίο Azov εναντίον Σομαλών πειρατών.

Στολή και βραβεία των Κοζάκων

Οι εραλδικές παραδόσεις εκτείνονται σε περισσότερο από έναν αιώνα. Σύγχρονη μορφήΟι Κοζάκοι χωρίζονται σε μπροστινό, καθημερινό και πεδίο, καθώς και σε καλοκαίρι και χειμώνα. Καθορίζονται οι κανόνες για το ράψιμο και τη χρήση ρούχων, οι κανόνες για τη χρήση ιμάντων ώμου σύμφωνα με την τάξη των Κοζάκων. Υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ των στρατευμάτων των Κοζάκων στο σχήμα και το χρώμα των στολών, των λουλουδιών, των λωρίδων, των λωρίδων με καπέλα και της κορυφής του καπέλου. Οι αλλαγές στην πολιτική απονομής συνεπάγονταν την έγκριση παραγγελιών, μεταλλίων, στρατιωτικών και θώρακα, τα οποία, αφενός, διατηρούν τις παραδόσεις των Ρώσων Κοζάκων και, αφετέρου, έχουν τα δικά τους διακριτικά χαρακτηριστικά.

συμπέρασμα

Έτσι, οι Κοζάκοι στη σύγχρονη Ρωσία χωρίζονται ανάλογα με την εδαφική βάση, τον τύπο της κοινωνίας στην οποία είναι μέλη και είναι επίσης εγγεγραμμένοι και μη. δημόσια υπηρεσίαμπορεί μόνο να φέρει και οι υψηλότερες κοινωνίες των Κοζάκων, στην πραγματικότητα, είναι στρατιωτικές κοινωνίες Κοζάκων. Κάθε κοινωνία έχει τον Χάρτη, τη μορφή και τη δομή της. Στη Ρωσία σε αυτό το στάδιο, οι πιο σημαντικοί είναι ο Παντοδύναμος οικοδεσπότης του Ντον και ο οικοδεσπότης των Κοζάκων του Κουμπάν. Οι Κουμπάν και οι Κοζάκοι του Ντον συνεχίζουν τις παραδόσεις των ένδοξων προγόνων τους, επιλύουν καθήκοντα επιβολής του νόμου και άλλα καθήκοντα και οι τάξεις τους αναπληρώνονται με νεαρά στελέχη κάθε χρόνο.