Στο Παλαιοί Πιστοί-ΜεζιερείςΤο Μυστήριο της Βάπτισης τελείται τόσο σε φυσικές δεξαμενές όσο και σε γραμματοσειρές. Εάν το βάπτισμα πραγματοποιείται σε μια πηγή, τότε το νερό μετά τη βάπτιση κάθε ατόμου αλλάζει αναγκαστικά - είναι απαράδεκτο να βυθίζονται δύο βαφτισμένοι στο ίδιο νερό, καθώς οι αμαρτίες του ατόμου που βαφτίστηκε προηγουμένως παρέμειναν σε αυτήν την πηγή. Οι τελετουργίες του μυστηρίου του βαπτίσματος τηρούνται αυστηρά, ωστόσο, λόγω ιστορικών συνθηκών, μόνο εκείνα τα τμήματα των αναγκών που προορίζονταν για τους λαϊκούς σε περίπτωση απουσίας ιερέα πραγματοποιούνται στην πρακτική ζωή:

Το Μικρό μας Βιβλίο Υπηρεσίας, ακόμη και σε μη ιερατικούς χρόνους, συντάχθηκε, αλλά όχι χωρίς τον Καθεδρικό Λόγο για το Μεγάλο Βιβλίο Υπηρεσίας, και μόνο οι ιερατικές προσευχές συντομεύτηκαν και πρόσθετες ερωτήσεις τέθηκαν κατά την εξομολόγηση. (Απάντηση από τον πνευματικό μέντορα π. πνευματικός μέντορας πατέρας Alexander Khrychev σχετικά με τη λειτουργία του Μυστηρίου του Βαπτίσματος)

Το Bezpopovstvo δεν απέρριψε ποτέ ως την ιδέα ενός ενιαίου εκκλησιαστικού μυστηρίου ή τελετουργίας, δεν αμφισβήτησε το καθεστώς της ιεροσύνης ως φορέα της χάρης του Θεού. Λόγω του γεγονότος ότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Παλαιών Πιστών - ιερέων, μετά το σχίσμα του 17ου αιώνα διεκόπη η αποστολική διαδοχή του ορθοδόξου κλήρου, διακόπηκε η χάρη της ιεροσύνης, έπαυσε η εκκλησιαστική ιεραρχία., πρόβλημα γραμματείαοι μετακλητοί αποδείχθηκαν ένα από τα πιο σημαντικά και πολύ δύσκολα. Οι Παλαιοπιστοί μη ιερείς στοχαστές του 18ου αιώνα εξήγησαν στα γραπτά τους ότι στην τρέχουσα ιστορική κατάσταση είναι αδύνατο, λόγω της έλλειψης της ιεραρχίας της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας, να διατηρηθεί «η αμετάβλητη πληρότητα όλων των εξωτερικών μορφών ύπαρξης της Εκκλησίας », και επομένως οι μερικές υποχωρήσεις είναι αναπόφευκτες, όπως αποδεικνύεται από παραδείγματα από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, από τα συγγράμματα των αγίων πατέρων και την ιστορία της Εκκλησίας:

σιΧωρίς ανάγκη, όσοι τολμούν να μην συμπεριφέρονται, ως εγκληματίες του νόμου, καταδικάζονται. Από ανάγκη όμως αυτός που τολμά όχι απλώς καταδικάζεται, αλλά είναι και άξιος επαίνου και τιμής και δικαιώνεται από όλους τους δασκάλους. Αλλά υπάρχει επίσης μια φυγή στη λογική σε αυτό, σαν σε τέτοια υπάρχει σαν τόλμη, στην οποία η πιο ακραία ανάγκη διατάσσει, αλλά όχι όταν αυτή συνάδει με την προσφορά ανάγκης, και όχι με τους κατάλληλους χρόνους, και με την ανάγκη να μην με την επιφύλαξη του μυστηρίου της ανάγκης για δράση, θα αρχίσουμε να παράγουμε.

Οι ορθόδοξοι κανόνες επιτρέπουν σε έναν λαϊκό να βαπτίζει και να ξαναβαφτίζει, δηλαδή να δέχεται " από αιρέσεις που έρχονται» η πρώτη βαθμίδα. Είναι σύνηθες να εκτελούν οι Old Believers-bezpopovtsy (εκτός). διάβασηείναι απαραίτητο για όλους όσους θέλουν να περάσουν από την επίσημη Ορθοδοξία στους Παλαιοπίστους. Υπάρχει επίσης η πρακτική του επαναβαπτίσματος κατά τη μετάβαση στην κοινότητα των Παλαιών Πιστών από άλλες ερμηνείες και συναινέσεις. , δικαιολογώντας το επαναβάπτισμα, έγραψαν ότι γενικά κάθε αιρετικός υπόκειται σε επαναβάπτισμα και αν η εκκλησία δεν έχει ξαναβαφτίσει προηγουμένως κάποιους αιρετικούς, τότε αυτό θα πρέπει να γίνει κατανοητό όχι ως νόμος, αλλά ως « συγκατάβασημε την ελπίδα της γρήγορης έκκλησής τους. Η εισαγωγή στη δεύτερη και τρίτη τάξη, ελλείψει ιερατείας, είναι αδύνατη.

Σχετικά με τον βαθμό των ιερέων που έλαβαν το «Νικονιακό» βάπτισμα, αρχικά δεν υπήρξε συναίνεση μεταξύ των μη ιερέων ιδεολόγων. Είναι γνωστό ότι η διαμάχη για την αναβάπτιση των ιερέων τη δεκαετία του 1710 έλαβε χώρα μεταξύ Starodub Pomortsy. Όταν άνθρωποι από το Starodubye που έφτασαν στο Starodubye Δάση Kerzhenskyάρχισε να ξαναβαφτίζει ιερείς, έγιναν αντιρρήσεις από τους ντόπιους Πομερανός μέντορας Σπυρίδων Ιβάνοφ. Το μήνυμά του προς τον Κερζένετς έχει διατηρηθεί με το σκεπτικό για το απαράδεκτο της αναβάπτισης των ιερέων. Ωστόσο, σύντομα όλοι οι μπεζποπόβτσι (και πάλι, εκτός από τους Σπασοβίτες) έκαναν κανόνα να επαναβαφτίζουν τους ιερείς που τους περνούσαν.

Στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα, οι αρχές των τελετουργιών επιβεβαιώθηκαν στις συναινέσεις, βασισμένες σε ορθόδοξους κανόνες που ισχύουν όχι για τους αιρετικούς, αλλά για τους αμαρτωλούς. Η υποδοχή των Φεδοσεγιευτών από τους Πομόρ και αντίστροφα πραγματοποιήθηκε μέσω ειδικής κανόνας προσευχής - άρχισε μετανοημένος. Πολωνικός καθεδρικός ναός Fedoseevskyτο 1751, ενίσχυσε κάπως τις απαιτήσεις για τους Pomorts να περάσουν στη συναίνεση του Fedoseev, καθορίζοντας ότι, εκτός από την αρχή, πρέπει να βάλουν 300 επίγειες προσφορές.

Οι πρώτοι μέντορες πραγματοποίησαν διαφορετικά την υποδοχή των νεοφύτων, περνώντας από τη συγκατάθεση Pomeranian και Fedoseevsky. Εγώ ο ίδιος μοναχός Φίλιπποςκαι ο μαθητής του μοναχός Ματθαίοςσυνέχισε να εφαρμόζει τις μετανοητικές αρχές για την υποδοχή νεοπροσήλυτων. Μαθητής του Φιλίππου μοναχός Τερέντυ, τάχθηκε υπέρ της εφαρμογής ενός πιο αυστηρού κανόνα, ο οποίος ορίζει ότι οι αιτούντες χωρίς ιερείς πρέπει να υπομένουν νηστεία έξι εβδομάδων.

Βάπτιση στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας

Πριν δεχτεί κάποιος το Άγιο Βάπτισμα και γίνει αληθινός Χριστιανός, «κατηχουμενοποιείται», ο οποίος δεν έχει λάβει ακόμη το βάπτισμα, αλλά έχει ήδη διδαχθεί τα θεμελιώδη της πίστης. Η ανάγκη αποκάλυψης υποδεικνύεται στο 46 κανόνας Λαοδίκειακαι 78 κανόνας ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος. Η διακήρυξη προήλθε από τις πρώτες ημέρες της Εκκλησίας. Μετά λοιπόν το κήρυγμα του αποστόλου Πέτραστην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή, περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό (Πράξεις 2:14-41). Αργότερα έδωσε οδηγίες σε έναν Ρωμαίο εκατόνταρχο στην πίστη Κορνήλιοςμε την οικογένειά του, και στη συνέχεια τους επέτρεψε να βαφτιστούν (Πράξεις 10, 24-48). Το ίδιο και οι απόστολοι Παύλος(Πράξεις 16:13-15), Φίλιππος(Πράξεις 8:35-38) και άλλοι.

Η σταθερότητα της απόφασης για υιοθέτηση μιας νέας πίστης δοκιμάστηκε. Κατά τον διωγμό των Χριστιανών υπήρξαν περιπτώσεις απομάκρυνσής τους από την Εκκλησία, επομένως, κατά την περίοδο των σπουδών, η Εκκλησία ακολούθησε αναγκαστικά τους κατηχουμένους - είτε μεταξύ τους υπήρχαν προδότες του Χριστιανισμού είτε αυτοί που έλαβαν ψευδώς το Άγιο Βάπτισμα. Αν ανακαλύφθηκαν τέτοια, αποβλήθηκαν αμέσως από τη συνέλευση των κατηχουμένων. Η περίοδος των κατηχουμένων ήταν μεγάλη - από τρεις μήνες έως τρία χρόνια, και αυτή τη φορά χωρίστηκε σε πολλά στάδια και οι κατηχουμένοι χωρίστηκαν σε διαφορετικές τάξεις. Οι κατηχούμενοι των αγίων Κύριλλος Ιεροσολύμων, Γρηγόριος Νύσσης, Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Θεόδωρος Μοψουεστίας, Αυγουστίνος ο Μακαριώτατος κατέβηκαν σε εμάς.

Οι κατηχουμένοι έπρεπε επίσης να μάθουν να προσεύχονται έξω από τα τείχη του Ναού, για τον οποίο γράφει Κύριλλος Ιεροσολύμων: « Να προσεύχεστε συχνότερα να σας τιμά ο Θεός με τα ουράνια και αθάνατα Μυστήρια". Επιπλέον, οι κατηχουμένοι έπρεπε να κάνουν χριστιανική ζωή: να νηστεύουν, να τηρούν τις Εντολές, να καταπολεμούν την αμαρτία, να μετανοούν για αμαρτίες ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και να διορθώνουν τα πνευματικά τους ελαττώματα.

Όσοι πρόκειται να βαφτιστούν πρέπει να προετοιμαστούν γι' αυτό με συχνές προσευχές, νηστείες, γονατιστούς, αγρυπνίες και εξομολόγηση όλων των προηγούμενων αμαρτιών τους..., - γράφει στους κατηχούμενους Τερτυλλιανός.

Ο Ιησούς Χριστός απαίτησε όσοι αναλαμβάνουν να βαφτίσουν κάποιον, οπωσδήποτε να τον διδάξουν(Ματθ. 28:19), και η Εκκλησία της Πομερανίας υιοθετεί μια υπεύθυνη προσέγγιση για την αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της, αντιμετωπίζει με ευλάβεια το ίδιο το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Όσοι έρχονται στην εκκλησία της Πομερανίας για πρώτη φορά και επιθυμούν να βαφτιστούν, λαμβάνουν συνέντευξη από έναν πνευματικό μέντορα, λένε για τον εαυτό τους και τους λόγους της πρόθεσής τους. Ο μέντορας τους κάνει ένα κήρυγμα για τη χριστιανική πίστη, για το τι είναι η χριστιανική ζωή, πώς διαφέρει ο χριστιανισμός από τις άλλες θρησκείες, πώς πρέπει να ζει ένας χριστιανός.

Μετά από αυτό, γίνεται η μύηση στα κατηχούμενα, όταν ο κατηχούμενος κάνει μια συμφιλιωτική αρχή. Η στιγμή της εκφώνησης στην εκκλησία της Πομερανίας θεωρείται η θέση της ενορίας που ξεκινά από το κελί του μέντορα στο ναό. Ο μέντορας εξηγεί και δείχνει πώς να κάνετε σωστά το σημείο του σταυρού και τις προσκυνήσεις. Ορίζεται μια κατά προσέγγιση ημερομηνία για τη βάπτιση, δίνεται μια εντολή, καθορίζονται οι μελλοντικοί παραλήπτες και δίνεται ένα σημείωμα για το βάπτισμα. Οι απαιτήσεις για τους παραλήπτες είναι υψηλότερες από ό,τι για τους βαφτισμένους ενήλικες. Οι παραλήπτες πρέπει να ανήκουν στην Εκκλησία όχι μόνο τυπικά (δηλαδή να βαπτίζονται), αλλά και ουσιαστικά (τακτικά να εξομολογούνται, να παρακολουθούν τις λειτουργίες του καθεδρικού ναού), να μπορούν να διδάσκουν τα νονά της χριστιανικής ζωής όχι μόνο με λόγια, αλλά και προσωπικά. παράδειγμα.

Λίγο αργότερα γίνεται μια εξομολογητική συνομιλία· πριν από τη βάπτιση, ο κατηχούμενος πρέπει να θυμηθεί όλες τις βαριές αμαρτίες του. Αποδεικνύεται αν υπάρχουν εμπόδια, τα κύρια από τα οποία είναι η μέθη, το κάπνισμα, ο εθισμός στα ναρκωτικά και πολλά άλλα.

Το 2008, το συνέδριο των πνευματικών καθοδηγητών της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας, έχοντας εξετάσει τα κανονικά θεμέλια και την πρακτική διαδικασία για την εκτέλεση των μυστηρίων, των ακολουθιών και των διορθώσεων στις κοινότητες του DOC, όρισε τον χρόνο για την προετοιμασία για το Άγιο Βάπτισμα (ανακοίνωση ) σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο - 40 ημέρες. Στην περίπτωση αυτή, η συγκεκριμένη περίοδος μπορεί να μειωθεί ή να αυξηθεί και επιλέγεται από τον πνευματικό μέντορα, ανάλογα με την ετοιμότητα του βαπτιζόμενου και άλλες συνθήκες. Η σειρά προετοιμασίας για το βάπτισμα (νηστεία, προσευχή, εκπλήρωση της εντολής) καθορίζεται από τον πνευματικό μέντορα.

Το βάπτισμα στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας μπορεί να γίνει αποδεκτό ανεξάρτητα από ηλικία, φύλο, εθνικότητα, κατάσταση υγείας (εκτός από απώλεια μυαλού, συνείδηση), πρώην θρησκεία. Παιδιά κάτω των 12 ετών συνήθως βαφτίζονται εάν ο ένας από τους γονιούς ανήκει στους Παλαιούς Πιστούς. Η βάπτιση των ενηλίκων πραγματοποιείται μόνο μετά από μια προκαταρκτική συνομιλία με έναν πνευματικό μέντορα (ανακοίνωση) και μια προπαρασκευαστική περίοδο ποικίλης διάρκειας. Ο μέντορας πρέπει απαραίτητα να διδάσκει σε όσους επιθυμούν να βαπτιστούν την αρχαία Ορθόδοξη πίστη, να εξηγεί το νόημα των μυστηρίων και την αναγκαιότητα τους για τη σωτηρία της ψυχής.

Ξεκινά με το Μυστήριο του Βαπτίσματος νέα ζωήένα άτομο που είναι αφιερωμένο στην υπηρεσία του Θεού και του πλησίον, της ζωής σύμφωνα με τους νόμους του Χριστού. Το βάπτισμα είναι η πνευματική γέννηση ενός νέου ανθρώπου, η οποία συμβαίνει σύμφωνα με την πίστη του ατόμου που βαπτίζεται. Όσοι λαμβάνουν βάπτισμα χωρίς πίστη καταδικάζονται από τον Κύριο. Ο ίδιος ο Κύριος Θεός είπε:

Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί, και όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί (Ευαγγέλιο κατά Μάρκου, μέρος 16).

Το Άγιο Πνεύμα δίνεται αμέσως μετά το Βάπτισμα σε όσους πιστεύουν ακράδαντα, αλλά δεν δίνεται στους άπιστους και κακόβουλους ούτε μετά το Βάπτισμα. (Άγιος Μάρκος ο ασκητής)

Ένα άτομο που δέχεται το βάπτισμα μόνο τυπικά ή για κάποιο όφελος έρχεται σε αυτό το μυστήριο μάταια. Πλένεται μόνο προς τα έξω, δηλαδή το σώμα βυθίστηκε στο νερό και βγήκε από το νερό, αλλά η ψυχή δεν θάφτηκε με τον Χριστό και δεν αναστήθηκε μαζί Του, και το νερό παραμένει νερό για τέτοιους.

Ένας άνθρωπος τον βαφτίζει, αλλά το Άγιο Πνεύμα δεν θα τον βαφτίσει, γράφει ο Αγ. Κύριλλος Ιεροσολύμων.

Ο νεοβαπτισμένος, ο οποίος δέχτηκε την αγία πίστη με τη θέλησή του και αποφάσισε να αναγεννηθεί πνευματικά και να μην αμαρτάνει πια, πρέπει να εκπληρώσει τις υποσχέσεις του στον Κύριο Θεό. Διαφορετικά, αυτά τα λόγια-υποσχέσεις όχι μόνο δεν θα συμβάλουν στη σωτηρία, αλλά και θα οδηγήσουν σε καταδίκη:

Είναι καλύτερο για σένα να μην υπόσχεσαι παρά να υποσχεθείς και να μην εκπληρώσεις (Εκ. 5:4).

Τα νήπια βαπτίζονται σύμφωνα με την πίστη των γονέων τους. Στη βάπτιση ενός βρέφους, οι παραλήπτες υπόσχονται στον Θεό ότι ο βαφτιστήρι τους θα ζήσει χριστιανική ζωή, θα γίνει αληθινός στρατιώτης του Χριστού.

Σχετικά με την ιεροτελεστία του βαπτίσματος στην εκκλησία της Πομερανίας

Εκτός από το άτομο που βαφτίζεται και τον μέντορα, δύο νονοί συμμετέχουν στην ιεροτελεστία της βάπτισης (ένας είναι δυνατός εάν χρειαστεί) - άνδρας και γυναίκα από τους Παλαιούς Πιστούς άνω των 12 ετών. Μια νύφη και ο γαμπρός δεν μπορούν να είναι ταυτόχρονα νονοί. Τα προβλήματα υγείας πρέπει να αναφέρονται στον πνευματικό μέντορα εκ των προτέρων. Οι συμμετέχοντες στη βάπτιση πρέπει να είναι ντυμένοι χριστιανικά - με καλυμμένα χέρια και πόδια, με θωρακικό σταυρό και ζώνη, οι γυναίκες - με μαντίλες και φορέματα (φούστες), χωρίς μακιγιάζ, όχι σε κατάσταση κρίσιμων ημερών. Το φαγητό την ημέρα της βάπτισης δεν τρώγεται το πρωί (εκτός από μικρά παιδιά). Οι νονοί και ο βαπτισμένος (ενήλικος) πρέπει να γνωρίζουν το Σύμβολο της Πίστεως.

Για τη βάπτιση χρειάζεστε:

Μωρά:θωρακικός σταυρός σε γαϊτάν, ζώνη, βαπτιστικό σετ λευκών (ανοιχτόχρωμων) ρούχων, πάνα, εσώρουχο, μπονέ, μικρή πετσέτα.

Ενήλικες:θωρακικός σταυρός σε γαϊτάν, ζώνη, σεντόνι ή μεγάλη πετσέτα, λευκό φόρεμα βάπτισης με μανίκια και χωρίς εικόνες, επαρκούς μήκους. μια μικρή πετσέτα, γυναίκες - ένα ελαφρύ κασκόλ. Το λευκό χρώμα των ρούχων που έβαλαν οι βαφτισμένοι σημαίνει τη μελλοντική πνευματική και σωματική αγνότητα, την οποία υπόσχονται να τηρήσουν από εδώ και πέρα.

Θα πρέπει επίσης να αγοράσετε κεριά που θα στέκονται μπροστά από τα πρόσωπα των ιερών εικόνων και 4 κεριά που είναι προσαρτημένα στη γραμματοσειρά. Τα αναμμένα κεριά είναι σύμβολο της βαπτισμένης ψυχής που φωτίζεται από τη χάρη. Δεν υπάρχει τέλος βάπτισης για:

Δώσε στον τόνο, δώσε στον τόνο (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, μέρος 34)

Η ιεροτελεστία της βάπτισης είναι κοινή για όλους όσους έχουν έρθει στη βάπτιση, αλλά η ίδια η βάπτιση γίνεται χωριστά σε διαφορετικές γραμματοσειρές, σε τέλεια έκθεση, με τριπλάσια πλήρη βύθιση στο νερό. Μόνο οι συμμετέχοντες στη βάπτιση επιτρέπεται να μπουν στη βάπτιση. Στη βάπτιση των μικρών παιδιών είναι δυνατή η παρουσία συγγενών. Λήψη φωτογραφιών και βίντεο κατά την ιεροτελεστία της βάπτισης απαγορευμένος. Όσοι έχουν βαφτιστεί πριν από την 8η μέρα δεν πρέπει να πλύνουν τελείως το σώμα τους και να αλλάξουν το βαπτιστικό τους πουκάμισο και όσοι είναι παντρεμένοι πρέπει να είναι σε απόχη. Όλες οι ειδικές περιπτώσεις βάπτισης (εκτός του ναού, άλλες φορές κ.λπ.) γίνονται κατόπιν συνεννόησης με τον πνευματικό μέντορα.

Γειά σου! Εάν είναι δυνατόν, θα ήθελα να μάθω λεπτομερέστερα (ίσως μπορείτε να προτείνετε βιβλιογραφία για αυτό το θέμα) για την ιστορία του σχίσματος της Ρωσικής Εκκλησίας ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα. Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί σταυρώνονται με δύο δάχτυλα; Αν βαφτιστείς με δύο δάχτυλα στην εκκλησία, θα είναι μεγάλη αμαρτία; Με ενδιαφέρει πολύ αυτή η ερώτηση, γιατί. η προγιαγιά και ο προπάππους μου ήταν πολύ ευσεβείς Παλαιοί Πιστοί και τώρα δεν ξέρω πώς να κάνω το σωστό: να μείνω στην παλιά πίστη ή να την συνδυάσω με την παρούσα. Στο ναό, ντρέπομαι κάπως να ρωτήσω τον ιερέα. Βοηθήστε με, παρακαλώ, να καταλάβω αυτό το ζήτημα.

Ο Ιερομόναχος Adrian (Pashin) απαντά:

Καλά βιβλία για το θέμα:
C. Zenkovsky «Ρώσοι παλιοί πιστοί», N. P. Kapterev «Πατριάρχης Νίκων και Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς».

«Το να τηρείς την παλιά πίστη», όπως το αντιλαμβάνονται οι Παλαιοί Πιστοί, σημαίνει στην πραγματικότητα να είσαι σε σχίσμα με την Οικουμενική Εκκλησία, αφού οι Παλαιοί Πιστοί όλων των κατευθύνσεων, με εξαίρεση τους ομοπίστους, είναι ενωμένοι σε ένα πράγμα - στο η μη αναγνώριση της Ορθοδοξίας της Οικουμενικής Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Το ζήτημα της χρήσης ενός από τους τύπους του σημείου του σταυρού, που αναγνωρίζεται από τη Ρωσική Εκκλησία ως εξίσου σωτηριολογικό, δεν αποτελεί επείγον πρόβλημα για τη σωτηρία μας. Το να βαπτίζονται με δύο δάχτυλα δεν είναι αμαρτία, αλλά για κάποιους μπορεί να είναι πειρασμός, γιατί για 3 αιώνες αυτό το σημείο του σταυρού θεωρούνταν «σχισματικό». Στα τοπικά συμβούλια του 1918 και του 1971, η Ρωσική Εκκλησία αναγνώρισε την ισότιμη σωτηρία των παλαιών τελετουργιών, αλλά φυσικά όσοι δεν κοινωνούν με την Οικουμενική Εκκλησία βρίσκονται σε αμφίβολη θέση. Ως πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε να μην διακόψετε την κοινωνία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε καμία περίπτωση και να προσπαθήσετε να αντιμετωπίσετε με ταπεινότητα κάποια απόρριψη των παλιών τελετουργιών μεταξύ ορισμένων από τα παιδιά της.

Η Εκκλησία Edinoverie προέκυψε ως τρόπος για την επιστροφή των Παλαιών Πιστών, που βρίσκονταν σε σχίσμα, στην Οικουμενική Εκκλησία. «Edinoverie» σημαίνει ότι υπάρχει μόνο μία πίστη, η πίστη της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Βλέπε: /news/001127/01.htm Αυτή είναι η ίδια Ορθόδοξη εκκλησία με τις άλλες, ιερείς που χειροτονούνται από τους επισκόπους μας υπηρετούν εκεί και εκεί τιμάται ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος.

Πολλοί άνθρωποι θέτουν το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Παλαιοί Πιστοί και σε τι διαφέρουν από τους Ορθόδοξους πιστούς;». Οι άνθρωποι ερμηνεύουν τους Παλαιούς Πιστούς με διαφορετικούς τρόπους, εξισώνοντάς το τώρα με μια θρησκεία, τώρα με μια ποικιλία αιρέσεων.

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα.

Παλαιοί πιστοί - ποιοι είναι αυτοί

Οι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στις αλλαγές στα παλιά εκκλησιαστικά έθιμα και παραδόσεις. Μια διάσπαση ξεκίνησε μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος εισήγαγε καινοτομίες στα εκκλησιαστικά βιβλία και στον εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Όλοι όσοι δεν δέχτηκαν τις αλλαγές και εργάστηκαν για τη διατήρηση των παλιών παραδόσεων αναθεματίστηκαν και διώχτηκαν.

Η μεγάλη κοινότητα των Παλαιών Πιστών σύντομα χωρίστηκε σε ξεχωριστούς κλάδους που δεν αναγνώριζαν τα μυστήρια και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας και συχνά είχαν διαφορετικές απόψεις για την πίστη.

Αποφεύγοντας τη δίωξη, οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν σε ακατοίκητα μέρη, κατοικώντας τη Βόρεια Ρωσία, την περιοχή του Βόλγα, τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία, τη Ρουμανία, την Πολωνία, την Κίνα, έφτασαν στη Βολιβία και ακόμη και στην Αυστραλία.

Ήθη και έθιμα των Παλαιών Πιστών

Ο σημερινός τρόπος ζωής των Παλαιών Πιστών ουσιαστικά δεν διαφέρει από αυτόν που χρησιμοποιούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους αρκετούς αιώνες πριν. Σε τέτοιες οικογένειες τιμάται η ιστορία και οι παραδόσεις, περνώντας από γενιά σε γενιά. Τα παιδιά διδάσκονται να τιμούν τους γονείς τους, μεγαλωμένα με αυστηρότητα και υπακοή, ώστε στο μέλλον να γίνουν αξιόπιστο στήριγμα.

Από το Νεαρή ηλικίαοι γιοι και οι κόρες διδάσκονται να εργάζονται, κάτι που οι Παλαιοί Πιστοί έχουν μεγάλη εκτίμηση.Πρέπει να δουλέψετε πολύ: οι παλιοί πιστοί προσπαθούν να μην αγοράζουν φαγητό στο κατάστημα, έτσι καλλιεργούν λαχανικά και φρούτα στους κήπους τους, κρατούν τα βοοειδή σε τέλεια καθαριότητα και κάνουν πολλά για το σπίτι με τα χέρια τους.

Δεν τους αρέσει να μιλούν για τη ζωή τους σε αγνώστους, και μάλιστα έχουν ξεχωριστά πιάτα για όσους έρχονται στην κοινότητα «από έξω».

Για να καθαρίσετε το σπίτι, χρησιμοποιήστε μόνο καθαρό νερόαπό ένα καθαγιασμένο πηγάδι ή πηγή.Το μπάνιο θεωρείται ακάθαρτο μέρος, επομένως ο σταυρός πρέπει να αφαιρεθεί πριν από τη διαδικασία και όταν μπουν στο σπίτι μετά το χαμάμ, πρέπει να πλυθούν με καθαρό νερό.

Οι Παλαιόπιστοι δίνουν μεγάλη σημασία στο μυστήριο του βαπτίσματος. Προσπαθούν να βαφτίσουν το μωρό μέσα σε λίγες μέρες από τη γέννησή του. Το όνομα επιλέγεται αυστηρά σύμφωνα με το ημερολόγιο και για ένα αγόρι - εντός οκτώ ημερών μετά τη γέννηση και για ένα κορίτσι - στην περιοχή των οκτώ ημερών πριν και μετά τη γέννηση.

Όλα τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται στο βάπτισμα διατηρούνται για κάποιο χρονικό διάστημα σε τρεχούμενο νερό, ώστε να γίνουν καθαρά. Οι γονείς δεν επιτρέπεται να βαφτίζονται. Εάν η μαμά ή ο μπαμπάς είναι μάρτυρας της τελετής, τότε αυτό είναι ένα κακό σημάδι που απειλεί το διαζύγιο.

Όσον αφορά τις γαμήλιες παραδόσεις, οι συγγενείς μέχρι το όγδοο γόνατο και οι συγγενείς «από τον σταυρό» δεν έχουν το δικαίωμα να κατεβούν στο διάδρομο. Τρίτη και Πέμπτη δεν γίνονται γάμοι. Μετά το γάμο, μια γυναίκα φοράει συνεχώς μια κόμμωση shashmura· η εμφάνιση στο κοινό χωρίς αυτό θεωρείται μεγάλη αμαρτία.

Οι Παλαιόπιστοι δεν φορούν πένθος. Σύμφωνα με τα έθιμα, το σώμα του νεκρού πλένεται όχι από συγγενείς, αλλά από άτομα που επιλέγει η κοινότητα: ένας άντρας πλένεται από έναν άνδρα, μια γυναίκα από μια γυναίκα. Το σώμα τοποθετείται σε ένα ξύλινο φέρετρο, στο κάτω μέρος του οποίου βρίσκονται ρινίσματα. Αντί για κάλυμμα - σεντόνι. Στο απόγειο, η μνήμη του νεκρού δεν τιμάται με αλκοόλ και τα πράγματά του διανέμονται στους απόρους ως ελεημοσύνη.

Υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία σήμερα;

Στη Ρωσία σήμερα υπάρχουν εκατοντάδες οικισμοί στους οποίους ζουν Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί.

Παρά τα διαφορετικά ρεύματα και κλάδους, όλοι συνεχίζουν τη ζωή και τον τρόπο ζωής των προγόνων τους, διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις, μεγαλώνουν τα παιδιά στο πνεύμα της ηθικής και της φιλοδοξίας.

Τι είναι ο σταυρός των Παλαιών Πιστών

Στις εκκλησιαστικές τελετουργίες και λειτουργίες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν έναν οκτάκτινο σταυρό, στον οποίο δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης. Εκτός από την οριζόντια γραμμή, υπάρχουν ακόμη δύο στο σύμβολο.

Το πάνω απεικονίζει μια πλάκα στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, το κάτω υποδηλώνει ένα είδος «ζυγαριάς» που μετρά τις ανθρώπινες αμαρτίες.

Πώς βαπτίζονται οι Παλαιοπιστοί

Στην Ορθοδοξία, συνηθίζεται να γίνεται το σημείο του σταυρού με τρία δάχτυλα - με τρία δάχτυλα, συμβολίζοντας την ενότητα της Αγίας Τριάδας.

Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται με δύο δάχτυλα, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, λέγοντας «Αλληλούια» δύο φορές και προσθέτοντας «Δόξα σε Σένα, Θεέ».

Για λατρεία, φορούν ειδικά ρούχα: οι άνδρες φορούν ένα πουκάμισο ή ένα kosovorotka, οι γυναίκες - ένα sundress και ένα κασκόλ. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Παλαιόπιστοι σταυρώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Παντοδύναμου και υποκλίνονται στο έδαφος.

Πού είναι οι οικισμοί των Παλαιοπιστών

Εκτός από αυτούς που παρέμειναν στη Ρωσία μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon, οι Παλαιοί Πιστοί που έζησαν εδώ και καιρό εξόριστοι εκτός Ρωσίας συνεχίζουν να επιστρέφουν στη χώρα. Αυτοί, όπως και πριν, τιμούν τις παραδόσεις τους, εκτρέφουν ζώα, καλλιεργούν γη, μεγαλώνουν παιδιά.

Πολλοί έχουν εκμεταλλευτεί το πρόγραμμα επανεγκατάστασης Απω Ανατολή, όπου υπάρχουν πολλά εύφορα εδάφη και υπάρχει η ευκαιρία να δημιουργηθεί μια ισχυρή οικονομία. Πριν από μερικά χρόνια, οι Old Believers από τη Νότια Αμερική επέστρεψαν στο Primorye χάρη στο ίδιο πρόγραμμα εθελοντικής επανεγκατάστασης.

Υπάρχουν χωριά στη Σιβηρία και στα Ουράλια όπου οι κοινότητες Παλαιών Πιστών είναι σταθερά εγκατεστημένες. Υπάρχουν πολλά μέρη στον χάρτη της Ρωσίας όπου ευδοκιμούν οι Παλαιοί Πιστοί.

Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί ονομάζονταν Bespopovtsy;

Η διάσπαση των Παλαιών Πιστών σχημάτισε δύο ξεχωριστούς κλάδους - την ιεροσύνη και την ιεροσύνη. Σε αντίθεση με τους Ιερείς Παλαιοπίστους, οι οποίοι μετά τη διάσπαση αναγνώρισαν την ιεραρχία της εκκλησίας και όλα τα μυστήρια, οι Ιερείς Παλαιοπιστοί άρχισαν να αρνούνται την ιεροσύνη σε όλες τις εκδηλώσεις της και αναγνώρισαν μόνο δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και την Εξομολόγηση.

Υπάρχουν κινήματα Old Believer που επίσης δεν αρνούνται τα μυστήρια του Γάμου. Σύμφωνα με τους Μπεσποποβίτες, ο Αντίχριστος έχει βασιλέψει στον κόσμο, και όλοι οι σύγχρονοι κληρικοί είναι αίρεση, από την οποία δεν υπάρχει νόημα.

Τι είναι η Βίβλος των Παλαιών Πιστών

Οι Παλαιοί Πιστοί πιστεύουν ότι η Βίβλος και η Παλαιά Διαθήκη στη σύγχρονη ερμηνεία τους είναι παραμορφωμένες και δεν φέρουν τις πρωτότυπες πληροφορίες που θα έπρεπε να φέρουν την αλήθεια.

Στις προσευχές τους χρησιμοποιούν τη Βίβλο, η οποία χρησιμοποιήθηκε πριν από τη μεταρρύθμιση του Nikon. Τα βιβλία προσευχής εκείνων των εποχών έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μελετώνται προσεκτικά και χρησιμοποιούνται στη λατρεία.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Παλαιών Πιστών και Ορθοδόξων Χριστιανών

Η βασική διαφορά είναι η εξής:

1. Οι Ορθόδοξοι πιστοί αναγνωρίζουν τις ιεροτελεστίες και τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πιστεύουν στις διδασκαλίες της. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν αληθή τα παλιά προμεταρρυθμιστικά κείμενα των Ιερών Βιβλίων, μη αναγνωρίζοντας τις αλλαγές που έγιναν.
2. Οι Παλαιοί Πιστοί φορούν οκτάκτινους σταυρούς με την επιγραφή «King of Glory», δεν έχουν εικόνα της Σταύρωσης, σταυρώνονται με δύο δάχτυλα, υποκλίνονται στο έδαφος. Στην Ορθοδοξία γίνονται δεκτά τρία δάχτυλα, οι σταυροί έχουν τέσσερα και έξι άκρα, υποκλίνονται κυρίως από τη μέση.
3. Τα ορθόδοξα κομπολόγια είναι 33 χάντρες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν τις λεγόμενες σκάλες, που αποτελούνται από 109 κόμβους.
4. Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζουν τους ανθρώπους τρεις φορές, βυθίζοντάς τους εντελώς στο νερό. Στην Ορθοδοξία, ένα άτομο χύνεται με νερό και μερικώς βυθίζεται.
5. Στην Ορθοδοξία το όνομα «Ιησούς» γράφεται με διπλό φωνήεν «και», οι Παλαιοί Πιστοί είναι πιστοί στις παραδόσεις και το γράφουν ως «Ιησούς».
6. Υπάρχουν περισσότερες από δέκα αποκλίσεις στο Σύμβολο της Πίστεως των Ορθοδόξων και Παλαιών Πιστών.
7. Οι Παλαιοί Πιστοί προτιμούν τις χάλκινες και τσίγκινες εικόνες από τις ξύλινες.

συμπέρασμα

Ένα δέντρο μπορεί να κριθεί από τους καρπούς του. Σκοπός της Εκκλησίας είναι να οδηγήσει τα πνευματικά της παιδιά στη σωτηρία και είναι δυνατό να αξιολογήσει τους καρπούς της, το αποτέλεσμα των κόπων της, με τα χαρίσματα που απέκτησαν τα παιδιά της.

Και οι καρποί της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πλήθος Αγίων μαρτύρων, αγίων, ιερέων, προσευχητάρια και άλλοι θαυμαστοί Ικανοποιητές του Θεού. Τα ονόματα των Αγίων μας είναι γνωστά όχι μόνο στους Ορθοδόξους, αλλά και στους Παλαιούς Πιστούς, ακόμη και σε μη εκκλησιαστικούς.

1.2 Τελετουργίες και έθιμα βάπτισης

Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος, καθώς και η θρησκευτική και καθημερινή κατάσταση που συνδέεται με το βάπτισμα, διέφερε ως προς την πρωτοτυπία της σε διαφορετικές ομολογιακές ομάδες.

Το βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία γινόταν σύμφωνα με τους κανονικούς κανόνες. Το βάπτισμα Παλαιών Πιστών διαφόρων πεποιθήσεων απέκλειε το χρισμό. δεν έβαζε μόνο σταυρό στον βαφτισμένο, αλλά και ζώνη. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών της συναίνεσης του παρεκκλησιού, ο μέντορας έκανε το βάπτισμα σε μια κοιλότητα - μια ξύλινη μπανιέρα. Μεταξύ των Pomeranians και των περιπλανώμενων, οι μέντορες έκαναν το βάπτισμα στο ποτάμι οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. έγινε εξαίρεση για ασθενείς ή για βρέφη: βαφτίζονταν σε ξύλινη μπανιέρα τον χειμώνα. Στο δρόμο από τη γη του Περμ προς τη Σιβηρία ... Σελ.268.

Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν βαπτίζονταν πολλά άτομα, δεν απαιτούνταν αλλαγή νερού, αν και στην πράξη το νερό άλλαζαν συχνά. Bulgakov S.V. Εγχειρίδιο για κληρικούς. Κίεβο.1913.Σ.983. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών-ιερέων και των bespopovtsy - κάθε βαφτισμένος έπρεπε να βυθιστεί σε καθαρό νερό. Αυτή η σειρά του βαπτίσματος υπήρχε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και πριν από το σχίσμα και, προφανώς, μεταξύ άλλων, διατηρήθηκε από την Παλαιοπιστή Εκκλησία. Listova T.A. Το μυστήριο του βαπτίσματος μεταξύ των Παλαιών Πιστών των Βορείων Ουραλίων / / Παραδοσιακός πνευματικός και υλικός πολιτισμός των ρωσικών οικισμών Παλαιών Πιστών στην Ευρώπη, την Ασία και την Αμερική. Novosibirsk, 1992. Σ. 209. Ο πληθυσμός των Παλαιών Πιστών καταδίκασε την Ορθόδοξη τάξη του βαπτίσματος σε ένα νερό και, ίσως, υπό την επιρροή τους, οι Ορθόδοξοι στα Ουράλια προτίμησαν να αλλάξουν το νερό.

Μεταξύ των Ορθοδόξων και των ιερέων, το βάπτισμα γινόταν στα νεογέννητα, συνήθως την τρίτη, την έβδομη ή την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση. Στο δρόμο από τη γη του Περμ προς τη Σιβηρία ... Σελ.269. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών, των ιερέων και των παρεκκλήσιων, υπήρχε η πεποίθηση ότι «είναι απαραίτητο να βαφτιστεί ένα μωρό, διαφορετικά είναι αδύνατο, αφού ένας άγγελος δεν δίνεται πριν από το βάπτισμα». Listova T.A. Διάταγμα. όπ. Σελ.208. Οι Παλαιοί Πιστοί είχαν διαφορετική ιδέα για το βάπτισμα του περιπλανώμενου, το βάπτισμα γινόταν σε περίπτωση απειλής για τη ζωή, πριν από το θάνατο. Οι βαφτισμένοι, οι επιζώντες, έπρεπε να πάνε σε σκήτες. Οι αποκλίσεις από αυτόν τον κανόνα αφορούσαν παιδιά.

Σύμφωνα με τους κανόνες της Pomeranian συγκατάθεσης, το βάπτισμα γινόταν σε ένα νεογέννητο. Ωστόσο, στα μέσα του ΧΧ αιώνα. Οι συνεχείς επαφές με μη Παλαιούς Πιστούς και εκπροσώπους άλλων ομάδων Παλαιών Πιστών οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Πομόρτσι άρχισε να βαφτίζεται σε μεγάλη ηλικία, σε περίπτωση ασθένειας κ.λπ. Listova T.A. Διάταγμα. όπ. Σελ.208.

Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την όγδοη ημέρα μετά τη βάπτιση, επρόκειτο να γίνει το πλύσιμο του μύρου - ένα σφουγγάρι που χρησιμοποιείται ειδικά γι 'αυτό, πριν από αυτό "δεν έπρεπε κανείς να τα αγγίξει και να αλλάξει βαπτιστικά ρούχα". Bulgakov S.V. Διάταγμα. όπ. S.1003. Σταδιακά, η επίσημη εκκλησία απλοποίησε την τελετή: η πλύση άρχισε να γίνεται αμέσως μετά το χρίσμα. Οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς, συμπεριλαμβανομένων των Περιπλανώμενων, διατήρησαν τις αρχαίες απαγορεύσεις: οι βαπτισμένοι δεν πλύθηκαν ούτε άλλαξαν για οκτώ ημέρες. Στο δρόμο από τη γη του Περμ προς τη Σιβηρία ... Σελ.270.

Όταν εκτελούσαν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος σε ένα νεογέννητο, οι Ορθόδοξοι και το μεγαλύτερο μέρος των Παλαιών Πιστών έβαζαν έναν σταυρό και οι Παλαιοί Πιστοί είχαν επίσης μια ζώνη. Σύμφωνα με τις έννοιες των πιστών, ο σταυρός ως σύμβολο πίστης χρησίμευε ως φυλαχτό ενάντια σε όλα τα κακά πνεύματα, επομένως ο σταυρός είναι απαραίτητος για οποιονδήποτε, και ειδικά για τα παιδιά. Μεταξύ των περιπλανώμενων, ο σταυρός «έριχνε» στα παιδιά αμέσως μετά την επιστροφή της λοχείας από το λουτρό. Αυτό το έκαναν οι γονείς, η μαία ή κάποιος από τους εξωτερικούς. Εκεί.

Μεταξύ των Ορθοδόξων και των ιερέων, το βάπτισμα γινόταν είτε στον καθεδρικό ναό είτε στο σπίτι από έναν επισκέπτη ιερέα ή μέντορα. Οι Pomeranians πίστευαν ότι ήταν αδύνατο να βαφτίσουν στο σπίτι.

Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος περιλάμβανε την ονοματοδοσία. Η επιλογή του ονόματος καθορίστηκε από τους αγίους. Το όνομα δόθηκε από ιερέα, υπάλληλο ή μαία: για αγόρι - την όγδοη μέρα μετά τη γέννηση, για κορίτσι - μια εβδομάδα πριν και μετά τα γενέθλια .. Στους δρόμους από τη γη του Περμ στη Σιβηρία ... S 271. Η συσχέτιση του ονόματος με την ημέρα κάποιου αγίου έθεσε το παιδί υπό την αιγίδα του.

Μεγάλη σημασία είχε η επιλογή των νονών. Η ηλικία των νονών δεν ήταν αυστηρά ρυθμισμένη, συνήθως προσπαθούσαν να καλέσουν τους νέους. από την ηλικία των 15 ετών, μερικές φορές και μικρότερη. Στο περιβάλλον του Old Believer, οι απαγορεύσεις γάμου που συνδέονται με τον νεποτισμό τηρούνταν αυστηρά: ούτε οι νονοί ούτε τα παιδιά τους μπορούσαν να παντρευτούν μεταξύ τους.

Προκειμένου να αποφευχθεί η διεύρυνση του κύκλου των προσώπων που συνδέονται με πνευματική συγγένεια, σε Θεοί-γονείςστα χωριά των Παλαιοπιστών προτιμούσαν να καλούν συγγενείς. Εκεί. S. 272.

Οι νονοί συνήθως ετοίμαζαν ένα σταυρό και μια ζώνη για το παιδί, και μια δεξίωση - ένα ύφασμα στο οποίο ήταν στρωμένο το παιδί, και έφερναν επίσης νερό για τη βάπτιση.

Η ιδιαιτερότητα της βάπτισης σε διάφορες εξομολογητικές ομάδες επηρέασε με τη σειρά της την παράδοση του βαπτιστικού δείπνου. Εκεί. S. 274.

Ιερείς και παρεκκλήσια κανόνισαν τα βαφτιστήρια αμέσως μετά τη βάπτιση. Το δείπνο δεν ήταν πολύ επίσημο, ήταν πάντα καλεσμένοι οι νονοί, καθώς και συγγενείς και γείτονες. Ψαρόπιτες, χυλός, ζυμαρικά σερβίρονταν για αναψυκτικό, το τελευταίο πιάτο -χωριανή-άρνηση- ψημένος πουρές πατάτας με γάλα και αυγά. τις ημέρες της νηστείας - δροσερό μπιζέλι ή ζελέ πατάτας. Εκεί. Σελ. 274. Ποτά σέρβιραν με μούστο, πολτό και τσάι. Οι Pomeranians, και ακόμη περισσότερο οι περιπλανώμενοι, συνήθως δεν κανόνιζαν ένα τέτοιο δείπνο.

Έτσι, οι θρησκευτικές διδασκαλίες και οι φήμες που προέκυψαν μετά τη διάσπαση μιας ενιαίας εκκλησίας επηρέασαν επίσης την εκκλησιαστική ιεροτελεστία του βαπτίσματος, η οποία διακρινόταν από μια ορισμένη πρωτοτυπία σε διαφορετικές ομολογιακές ομάδες. Στο περιβάλλον των Παλαιών Πιστών, η ετερογένεια των τελετουργικών και δογματικών παραδόσεων είναι ορατή, ποικίλους βαθμούςδιατήρηση και μεταμόρφωση της θρησκευτικής παράδοσης του παρελθόντος. Listova T.A. Διάταγμα. όπ. Σελ.212.

Μεταξύ των Παλαιών Πιστών-ιερέων, υπήρχε η επιθυμία να προσαρμόσουν το κανονικό τελετουργικό στα λαϊκά έθιμα και στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της πραγματικής ζωής. Ο καταστατικός χάρτης του bespopovtsy σχεδιάστηκε για αυστηρή εξομολογητική απομόνωση και η έλξη τους σε ευρείς δεσμούς επαφής διέκοψε και εισήγαγε αταξία στην τελετουργική ζωή. Υπάρχει μεγάλη αφάνεια στις τελετουργίες των περιπλανώμενων, η οποία εξηγείται από την έλλειψη ανάπτυξης της θρησκευτικής και τελετουργικής συμπεριφοράς των οπαδών αυτής της πίστης. Στους δρόμους από τη γη του Περμ προς τη Σιβηρία ... S. 275.

Ζωή και έθιμα στη ρωσική κουλτούρα το 1930

Κοινές σε ολόκληρο τον πληθυσμό ήταν μόνο οι εκκλησιαστικές γιορτές με τις κοινές τους τελετουργίες και παραδόσεις για όλους. Αλλά και εδώ οι διαφορές ήταν ξεκάθαρες. Υποχρεωτικά ήταν για παράδειγμα...

Γεν. Ήθη. Τα έθιμα των κατοίκων του αρχαίου ρωσικού κράτους

Η διασκέδαση των ευγενών ήταν το κυνήγι και τα γλέντια, στα οποία αποφασίζονταν πολλές κρατικές υποθέσεις. Οι νίκες σε εκστρατείες γιορτάζονταν δημόσια και μεγαλειώδη, όπου το υπερπόντιο κρασί και το δικό τους «μέλι» έρεε σαν ποτάμι, οι υπηρέτες κουβαλούσαν τεράστια πιάτα με κρέας και κυνήγι…

Κοζάκων φορεσιά ως αντανάκλαση των παραδόσεων των Κοζάκων του Όρενμπουργκ

«Τα παλιά χρόνια, οι ελεύθερες κοινότητες και τα χωριά των Κοζάκων αυξήθηκαν από το γεγονός ότι αποδέχονταν ελεύθερα και δεν εξέδιδαν αυτούς που έρχονταν σε αυτούς, ξεφεύγοντας από τις διώξεις και την καταπίεση. Η διαδικασία του ραντεβού ήταν απλή και σύντομη...

Πολιτισμός του λαού Nogai

Ακριβώς όπως άλλοι λαοί που ομολογούν το Ισλάμ, οι Νογκάι έχουν επίσης τελετουργίες κηδείας που μοιάζουν πολύ. Εάν ο ασθενής ήταν σε απελπιστική κατάσταση, τότε οι στενοί συγγενείς του ζήτησαν την τελευταία του διαθήκη ...

Υλικός πολιτισμός των Κιργιζίων

Οι μουσικές παραδόσεις του λαού της Κιργιζίας είναι βαθιές και πρωτότυπες. Αυτά, όπως και στην προφορική λαϊκή τέχνη, αντικατοπτρίζουν την μακραίωνη ιστορία των ανθρώπων, τις ελπίδες, τις φιλοδοξίες, τις χαρές και τις λύπες τους...

Ο εθνικός πολιτισμός και τα κύρια συστατικά του

Τα έθιμα του λαού, οι παραδόσεις, η γλώσσα συνέβαλαν στη διατήρηση του ουκρανικού έθνους, στήριξαν το πνεύμα του λαού. Η συγκεκριμένη εθνική εικόνα της ουκρανικής φορεσιάς διαμορφώθηκε από τον 14ο αιώνα. Ουκρανοί ανθισμένοι...

Εθνική-πολιτιστική εθιμοτυπία της Ιταλίας

Πολιτιστικές νόρμες

Σε αντίθεση με τους τρόπους και την εθιμοτυπία, τα έθιμα είναι εγγενή στις πλατιές μάζες των ανθρώπων. Ένα έθιμο είναι μια παραδοσιακά καθιερωμένη τάξη συμπεριφοράς. Βασίζεται στη συνήθεια και αναφέρεται σε συλλογικές μορφές δράσης...

Τελετουργία κηδείας και μνήμης

Τα έθιμα και τα τελετουργικά που σχετίζονται με την ταφή του νεκρού, κατά κανόνα, συνοδεύονται από ορισμένες ενέργειες πάνω τους, οι οποίες συνήθως ονομάζονται «κηδειατική λατρεία» ή «λατρεία των νεκρών»...

Η έννοια, η ουσία και οι λειτουργίες του πολιτισμού

Τα κύρια συστατικά του πολιτισμού είναι ήθη και πρότυπα, καθώς και ηθικά, αισθητικά, θρησκευτικά ή πολιτικά ιδανικά και αξίες, διάφορες ιδέες και επιστημονικές γνώσεις. Γενικά, αυτά είναι πάντα προϊόντα πνευματικής...

Εορταστικές τελετουργίες των Παλαιών Πιστών των Ουραλίων τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα.

Τα δόγματα του δόγματος των Παλαιών Πιστών επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τις συζυγικές σχέσεις, τις στάσεις απέναντι στην εγκυμοσύνη, συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας ειδικής άποψης για τη γέννηση των παιδιών και το μυστήριο του γάμου ...

Ρωσικά τελετουργικά γάμου στο πλαίσιο του ρωσικού πολιτισμού: ιστορία και νεωτερικότητα

Για έναν χωρικό, η οικογένεια ήταν εξαιρετικής σημασίας. Από αυτό εξαρτιόταν τόσο η οικονομική του κατάσταση όσο και η πνευματική και πολιτιστική του κατάσταση. Ως εκ τούτου, η δημιουργία μιας οικογένειας, ο γάμος ήταν ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής του ...

Μεσαιωνικός Αραβο-Μουσουλμανικός πολιτισμός

Για τη μεσαία τάξη, η μονογαμία ήταν ο κανόνας. Οι ευγενείς και πλούσιοι είχαν πολλές παλλακίδες σκλάβες, κάτι που δεν θεωρούνταν ντροπή. Όλες οι μητέρες των χαλίφηδων ήταν σκλάβες. Κανείς δεν απαγόρευσε στις χήρες να ξαναπαντρευτούν...

Ουκρανικός λαϊκός χορός

Στο διαφορετικούς λαούςτην κληρονομιά και τα έθιμά τους, που διαμορφώθηκαν σε αιώνες ή και χιλιετίες. Τα έθιμα είναι το πρόσωπο των ανθρώπων, κοιτάζοντας το οποίο μπορούμε να μάθουμε αμέσως για τι είδους άνθρωποι πρόκειται. Τα έθιμα είναι αυτοί οι άγραφοι κανόνες...

Χακάς γάμος. Ιστορία και νεωτερικότητα

Η γαμήλια τελετή είναι ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα του κύκλου ζωής στην κοινωνία του Khakass. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογένεια είναι η βασική μονάδα της κοινωνίας, ένας δείκτης της υγείας του έθνους ...

Ακόμη και ένας λίγο φωτισμένος άνθρωπος γνωρίζει ότι οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται διαφορετικά από τους Χριστιανούς άλλων δογμάτων. Αυτό το σημείο του σταυρού ονομάζεται διπλός», γιατί δεν αποτελείται από ένα, ούτε τρία, ούτε τέσσερα ή πέντε δάχτυλα, αλλά μόνο δύο.

Γιατί βαφτίζονται οι Χριστιανοί;

Το σημείο του σταυρού τοποθετείται από τους χριστιανούς ως ένδειξη ότι ομολογούμε τον Κύριο σταυρωμένο στο σταυρό. Με το σημείο του Σταυρού στην αρχή κάθε έργου, μαρτυρούμε ότι ό,τι κάνουμε είναι για τη δόξα του Εσταυρωμένου Χριστού.

Το σημείο του σταυρού, δηλ. Το έθιμο να σχεδιάζουν σταυρό στο σώμα βάζοντας τα δάχτυλα στο μέτωπο, το περσί και το ράμεν (ώμους) είναι ένα αρχαίο έθιμο που εμφανίστηκε μαζί με τον Χριστιανισμό. Το έθιμο των χριστιανών να επισκιάζονται με το σημείο του σταυρού στην προσευχή του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος αναφέρεται στον αριθμό αυτών που λάβαμε από την αποστολική παράδοση διαδοχικά.

Πώς να ενώσετε τα δάχτυλα κατά το σημείο του σταυρού;

Για το σημείο του σταυρού βάζουμε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού ως εξής: «ο μεγάλος με δύο μικρά». Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Μεγάλης Κατήχησης, την Αγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, όχι τρεις θεοί, αλλά ο Ένας Θεός στην Τριάδα, που χωρίζεται με ονόματα και πρόσωπα, αλλά η Θεότητα είναι μία. Ο Πατέρας δεν γεννιέται, και ο Υιός γεννιέται, δεν δημιουργείται. Το Άγιο Πνεύμα ούτε γεννιέται ούτε δημιουργείται, αλλά είναι η πηγή (Μεγάλη Κατ.). Τα δύο δάχτυλα (δείκτης και μεγάλος μεσαίος), έχοντας ενωθεί, έχουμε απλώσει και κάπως κλίνει - αυτό σχηματίζει τις δύο φύσεις του Χριστού: Θεότητα και ανθρωπότητα. Με το ένα (δείκτη) δάχτυλο εννοούμε το Θείο, με το άλλο (μεσαίο), ελαφρώς λυγισμένο, εννοούμε την ανθρωπότητα. η κλίση των δακτύλων ερμηνεύεται από τους αγίους πατέρες ως εικόνα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ο οποίος «σκύψτε τους ουρανούς και κατεβείτε στη γη μας για χάρη της σωτηρίας».

Έχοντας διπλώσει τα δάχτυλα του δεξιού χεριού με αυτόν τον τρόπο, βάζουμε δύο δάχτυλα στο μέτωπό μας, δηλ. μέτωπο. Με αυτό εννοούμε ότι " Ο Θεός Πατέρας είναι η αρχή όλης της Θεότητας, αλλά από Αυτόν πριν από την ηλικία γεννήθηκε ο Υιός, και στους έσχατους χρόνους υποκλίνωσε τους ουρανούς, κατέβα στη γη και έγινε άνθρωπος". Όταν βάζουμε τα δάχτυλά μας στο στομάχι μας, το δηλώνουμε στη μήτρα Παναγία ΘεοτόκοςΗ επισκίαση του Αγίου Πνεύματος ήταν η άσπρη σύλληψη του Υιού του Θεού. Γεννήθηκε από αυτήν και έζησε στη γη, υπέφερε στη σάρκα για τις αμαρτίες μας, θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέστησε από την κόλαση τις δίκαιες ψυχές που ήταν εκεί. Όταν βάζουμε τα δάχτυλά μας στον δεξιό ώμο, αυτό ερμηνεύεται ως εξής: πρώτον, ότι ο Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς και βρίσκεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. δεύτερον, ότι την ημέρα της κρίσης ο Κύριος των δικαίων θα στήσει στα δεξιά του (σύμφωνα με δεξί χέρι), και οι αμαρτωλοί - στα αριστερά (σύμφωνα με αριστερόχειρας). Η στάση των αμαρτωλών στο αριστερό χέρι σημαίνει επίσης τη θέση του χεριού όταν κάνει το σημείο του σταυρού στον αριστερό ώμο (Μεγάλη Κατηχ., κεφ. 2, φύλλοι 5, 6).

Από πού προήλθε η διπροσωπία;

Το έθιμο να διπλώνουμε τα δάχτυλα με αυτόν τον τρόπο υιοθετήθηκε από εμάς από τους Έλληνες και διατηρήθηκε μαζί τους απαράλλαχτα από την εποχή των αποστόλων. Οι επιστήμονες, καθ. Ο Kapterev και ο Golubinsky συγκέντρωσαν μια σειρά από μαρτυρίες ότι τον 11ο-12ο αιώνα η Εκκλησία γνώριζε μόνο τα δάχτυλα με τα δύο δάχτυλα. Βρίσκουμε επίσης διπλό δάχτυλο σε όλες τις αρχαίες εικόνες (ψηφιδωτές και τοιχογραφίες του 11ου-14ου αιώνα).

Πληροφορίες σχετικά με τη διδάχτυλα βρίσκονται επίσης στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των γραπτών του Αγίου Μαξίμ του Έλληνα και του περίφημου βιβλίου Domostroy.

Γιατί όχι τριμερής;

Συνήθως οι πιστοί άλλων θρησκειών, για παράδειγμα, οι Νέοι Πιστοί, ρωτούν γιατί οι Παλαιοί Πιστοί δεν βαφτίζονται με τρία δάχτυλα, όπως τα μέλη άλλων ανατολικών εκκλησιών.

Στα αριστερά είναι ένα σημάδι με τρία δάχτυλα, αυτό το σημάδι του σταυρού είναι αποδεκτό από την παράδοση της Νέας Τελετουργίας. Στα δεξιά - με δύο δάχτυλα, οι Παλαιόπιστοι επισκιάζονται με αυτό το σημείο του σταυρού

Αυτό μπορεί να απαντηθεί ως εξής:

• Διδαχτυλία μας πρόσταξαν οι απόστολοι και πατέρες της αρχαίας Εκκλησίας, για την οποία υπάρχουν πολλά ιστορικά στοιχεία. Το τρίποδο είναι μια τελετουργία που επινοήθηκε πρόσφατα, η χρήση της οποίας δεν έχει ιστορική αιτιολόγηση.
• Η αποθήκευση δύο δακτύλων προστατεύεται από έναν εκκλησιαστικό όρκο, ο οποίος περιέχεται στην αρχαία ιεροτελεστία της αποδοχής από τους αιρετικούς Ιακώβ και τα ψηφίσματα του καθεδρικού ναού Stoglavy του 1551: «Αν κάποιος δεν ευλογήσει τον Χριστό με δύο δάχτυλα ή δεν φανταστεί το σημείο του σταυρού, ας είναι καταραμένος»·
• Το διπλό δάχτυλο αντανακλά το αληθινό δόγμα του χριστιανικού δόγματος - τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, καθώς και τις δύο εν Χριστώ φύσεις - την ανθρώπινη και τη Θεία. Άλλοι τύποι του σημείου του σταυρού δεν έχουν τέτοιο δογματικό περιεχόμενο και τα τρία δάχτυλα παραμορφώνουν αυτό το περιεχόμενο, δείχνοντας ότι η Τριάδα σταυρώθηκε στο σταυρό. Και παρόλο που οι Νέοι Πιστοί δεν περιέχουν το δόγμα της σταύρωσης της Τριάδας, ο Αγ. Οι Πατέρες απαγόρευσαν κατηγορηματικά τη χρήση σημείων και συμβόλων που έχουν αιρετικό και μη ορθόδοξο νόημα.
  Έτσι, διαφωνώντας με τους Καθολικούς, οι άγιοι πατέρες τόνισαν επίσης ότι η απλή αλλαγή της δημιουργίας των ειδών, η χρήση εθίμων όμοιων με τα αιρετικά, είναι από μόνη της αίρεση. Επ. Νικόλα Μεφόνσκιέγραψε, ειδικότερα, για τα άζυμα: Αυτός που καταναλώνει άζυμα, ήδη από κάποια ομοιότητα, είναι ύποπτος ότι επικοινωνεί με αυτές τις αιρέσεις.". Η αλήθεια του δόγματος του διδάχτυλου αναγνωρίζεται σήμερα, αν και όχι δημόσια, από διάφορους ιεράρχες και θεολόγους της Νέας Τελετουργίας. Οπότε ω. Ο Αντρέι Κουράεφ στο βιβλίο του «Γιατί οι Ορθόδοξοι είναι έτσι» επισημαίνει: « Θεωρώ ότι η διδαχτυλία είναι πιο ακριβές δογματικό σύμβολο από την τριάδα. Άλλωστε, δεν σταυρώθηκε η Τριάδα, αλλά «ένας της Αγίας Τριάδας, ο Υιός του Θεού» ».