ძველი მორწმუნეები და ძველმორწმუნეები თუ ჰყავთ მღვდელი. ვინ არიან ძველი მორწმუნეები? პატრიარქ ნიკონის რეფორმები

ძველი მორწმუნეების მეთაურის, მიტროპოლიტ კორნელიუსის ოპონენტები და მომხრეები გმობენ "სოდომიტებს"
ძველი მორწმუნე მღვდელი ელისეი ელისეევი განმარტავს ამ ფენომენის გამოჩენის მიზეზებს ძველ მორწმუნეებს შორის, რაც ადრე მათთვის არ იყო დამახასიათებელი.

დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა ულან-უდეში ქრისტიანი წმინდანების ნაწილები მიიტანა

ძველი მორწმუნეების სიხარული და მწუხარება

აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველ მორწმუნეებს „გახარების“ მიზეზი აქვთ. მათ აქვთ საკუთარი სალოცავები - ქრისტიანული წმინდანთა რელიქვიების ნაწილაკები. ამის ფონზე მოსკოვში, ძველმორწმუნე-მღვდელმთავრების მიტროპოლიაში, ატყდა სერიოზული სკანდალი, რომელიც დაკავშირებულია ძველ მორწმუნეთა შორის ეგრეთ წოდებული „სოდომიური ცოდვის“ პირველ ცნობილ შემთხვევებთან. რიგითი მორწმუნეები შიშობენ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიაში (ROOC) პირველი პედოფილი ეპისკოპოსი გამოჩნდება.

მიმდინარე წლის ნოემბერში, ბურიატიის დედაქალაქ ულან-უდეში პირველად ჩატარდა ირკუტსკ-ამურის და მთელი შორეული აღმოსავლეთის ეპარქიის ეპარქიის „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ქრისტიანები, რომლებსაც არ ახსოვთ მიტროპოლიტი კორნელი“. . ცოტა ხნის წინ აქ გადავიდა „არამახსოვრების“ ეპარქიის ცენტრი, რომელიც ადრე პრიმორიეში იყო. წელს ყველა ძველი მორწმუნე-მღვდელი აღნიშნავს ირკუტსკ-ამურის ეპარქიის 100 წლის იუბილეს. საიუბილეო წელი იმით დასრულდა, რომ ულან-უდეში ძველი მორწმუნეების მსოფლიო ცენტრიდან - რუმინეთის ქალაქ ბრაილადან, ქრისტიანული წმინდანების რელიქვიების ნაწილაკები ჩამოიტანეს.

ეპარქიის დეკანოზმა, დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა, რომელმაც სიწმინდეები ულან-უდეში მიიტანა, უთხრა ნოვაია ბურიატიას, რომ ადგილობრივმა ძველმორწმუნეებმა კონკრეტულად არ მიმართეს ბელოკრინიცკაიას მიტროპოლიას ამ სალოცავების მათთვის გადაცემის შესახებ. მისი აზრით, ამ საერთო ქრისტიანული წმინდანების რელიქვიების ნაწილაკები აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველმა მორწმუნეებმა შეიძინეს, როგორც „ღვთის კურთხევა“.

რელიქვიები, როგორც დაცვა ალკოჰოლისა და ურანის საფრთხეებისგან

ულან-უდეში ძველ მორწმუნეთა საეპარქიო ყრილობამ დაადგინა წმინდა ნაწილების თითოეული ნაწილაკის მდებარეობა. ამიერიდან იოანე ნათლისმცემლის ნაწილაკი იქნება ბურიატიის ტარბაგატაის რაიონის სოფელ ვერხნი ჟირიმში იოანე ნათლისმცემლის განრისხების ეკლესიაში, დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული - დიდმოწამე გიორგის ეკლესიაში. პრიმორიეს სოფელ ვოლნო-ნადეჟდენსკოეში, წმინდა ეფრემ სირიელი - ჩიტას ძველმორწმუნე თემში, წმინდა მარიამ ეგვიპტე - ბერი იოანეს (დანოვის) სამონასტრო სკიტში, და ბოლოს, მოწამე ვნიფანტი - ქ. ულან-უდის ზემო უდინსკის ძველი მორწმუნე საზოგადოება. საინტერესოა, რომ აქვე დგას ეპარქიის წინამძღვრის, ულან-უდელი ეპისკოპოსის (სმოლნიკოვის) საყდარიც.

ვლადიკა ვნიფანტის მფარველი ანგელოზი არის მოწამე ვნიფანტი (კათოლიკებისთვის, წმ. ბონიფაციო - ს.ბ.), ხოლო ამ წმინდანის თაყვანისცემის დღეა 1 იანვარი, როდესაც ქრისტიანები მიმართავენ მას შუამავლობის მოთხოვნით "ღვინის ჭამისგან" განთავისუფლებისთვის - - ამბობს დეკანოზი ელისეი ელისეევი. - ულან-უდეში მორწმუნეებისთვის წმინდა ვნიფანტის ნეშტის ნაწილაკის გადაცემა საზეიმო მომენტია ჩვენს ცხოვრებაში. ამასთან დაკავშირებით აქ გაიმართა საზეიმო კრება, პარაკლისი და გადიდება. ბოლოს და ბოლოს, ახლა ყველა ჩვენგანი, როგორც აქ, ბურიატიაში, ასევე აქ Შორეული აღმოსავლეთიჩვენ ვიტანჯებით ტოტალური ალკოჰოლიზმის შედეგებით.

შიდა საეკლესიო საკითხებთან ერთად, ეპარქიის ყრილობამ განიხილა ვითარება ტრანს-ბაიკალის ტერიტორიის კრასნოჩიკოისკის ოლქში გორნოიეს ურანის საბადოს შესაძლო დაწყების შესახებ. ბაიკალის ტბის ბურიატის რეგიონალური ასოციაციის სხვა რელიგიურ კონფესიებთან და საზოგადოებრივ გარემოსდამცველებთან ერთად, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეები ეწინააღმდეგებოდნენ სახელმწიფო კორპორაციის Rosatom-ისა და JSC Atomredmetzoloto-ს ბოროტ განზრახვას, დაეწყოთ კიდევ ერთი დიდი ურანის მაღაროს განვითარება (დაგეგმილი სიმძლავრე 400 ათასი. ტონა მადანი წელიწადში) კედარში ტრანსბაიკალიას პურის კალათა და სელენგის შენაკადი მდინარე ჩიკოის ზემო წელში. მღვდლებმა და საერო პირებმა მიმართეს სახელმწიფო ორგანოებსა და მედიას ახალი საბადოს დამუშავების დაუშვებლობის შესახებ.

როგორც ცნობილია, მოგვიანებით სოფელ კრასნი ჩიკოიში, გორნოიეს საბადოს განვითარების პროექტის შესახებ საჯარო განხილვებზე, მოსმენების მონაწილეთა უმრავლესობამ ხმა მისცა ბაიკალის ურანის საფრთხეს. ამ პროექტს მათ მხარი არ დაუჭირეს და ახლა მის ინიციატორებს მოუწევთ განმეორებითი საჯარო განხილვების გამართვა.

დაიწყო…

გარდა ამისა, ძველმორწმუნეთა ეპარქიის ყრილობის დელეგატებმა მიმართეს მსოფლიოს ყველა ძველი მორწმუნის მეთაურს, მიტროპოლიტ ლეონტს, სადაც საყვედურობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის მეთაურს, მიტროპოლიტ კორნილი (ტიტოვს), . რომელიც, სხვათა შორის, პირველად ეწვია ბურიატიას მიმდინარე წლის სექტემბერში, საეკლესიო წესების რამდენიმე, სავარაუდოდ, დარღვევის გამო. ამ მიმართვაში ასევე მოხსენებულია პირველი პედოფილური სკანდალი რუსი ძველმორწმუნეებს შორის. ადგილობრივი ძველი მორწმუნეები ამბობენ, რომ ისინი არ მონაწილეობენ ეპისკოპოსობის კანდიდატის არჩევაში, რომელმაც აღიარა თავისი "ბავშვის შევიწროება სოდომის ცოდვაში".

მღვდლებს შორის ჰომოსექსუალებისა და პედოფილების იდენტიფიცირებასთან დაკავშირებული სკანდალები ბოლო დრომდე გვერდს უვლიდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიას. პირველი ასეთი სკანდალი 2005 წელს ატყდა. როგოჟსკაიას კაზაკთა სოფლის კაზაკებმა მიმართეს მეტროპოლიას, სადაც ისაუბრეს ძველი მორწმუნე მღვდლის ალექსანდრე ტიმოფეევის მიერ "მეზობელი სამხედრო ნაწილის ჯარისკაცების არაბუნებრივი სექსუალური შევიწროების ფაქტზე". ეს უკანასკნელი შეუერთდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას 2004 წელს, დატოვა მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ივანოვოს ეპარქიის სასულიერო პირის ადგილი (ROC დეპუტატი). „შევიწროების“ შესახებ პრეტენზიები მოვიდა ძველი მორწმუნე სასულიერო სკოლის მოსწავლეებიდანაც. მაშინ „მამა ალექსანდრეს“ საქმეებზე შიდა საეკლესიო გამოძიება არ ჩატარებულა. თუმცა, ორი წლის შემდეგ გადაწყდა მისი გაგზავნა "მორჩილებისთვის" ერთ-ერთ სამონასტრო სკიტში სამხედრო ნაწილებისა და სკოლებისგან შორს. ალექსანდრე ტიმოფეევმა სათანადო მორჩილება არ გამოიჩინა და როკ-ის დეპუტატს „წიაღში მიუბრუნდა“.

2010 წლის შემოდგომაზე, მოსკოვში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა კრების დროს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი კორნელი, ძველ მორწმუნეებს შორის "სოდომის ცოდვის" თემა უკვე საეპისკოპოსო დონეზე ჟღერდა. ეპისკოპოსების კანდიდატების არჩევისას, რამდენიმე რელიგიურმა აქტივისტმა სწორედ იმ ტაძრის კართან, სადაც ტაძარი იმართებოდა, გაშალა ლოზუნგი "ამოფრქვევა კომუნისტებს და სოდომებს!". როგორც გაირკვა, მათი პროტესტი მიმართული იყო ეპისკოპოსად „ახალ ამაღლებული მღვდლის ვიკენტის“ (ალექსანდრე ნოვოჟილოვი) წარდგენის წინააღმდეგ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილი რამდენიმე ძველი მორწმუნე თემის მღვდლები და მღვდელმსახურები, რომლებიც დღემდე მიტროპოლიტ კორნელიუსს ცნობდნენ თავიანთ ხელმძღვანელად, წინააღმდეგი გამოდგნენ "მისი ეპისკოპოსად ქცევის". მათ საეპისკოპოსო სასამართლოს წარუდგინეს ბრალდებების მტკიცებულებები, რომელიც მოხდა 2010 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კრების დროს. როგორც ერთ-ერთმა აქტივისტმა გერმან არტემიევმა თქვა თავის მიმართვაში „რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის შვილებისადმი“, მტკიცებულებების ზეწოლის ქვეშ, ალექსანდრე ნოვოჟილოვმა აღიარა ორი „ბრალდების ეპიზოდი“: ახლადმონათლული ბიჭის სექსუალური შევიწროება და „წასვლა“. ჯადოქარს”, ანუ ბარათებზე მკითხავი ნინა ჩუკანინა. თუმცა ის ეპისკოპოსობის კანდიდატად აირჩიეს.

ხანგრძლივი მსჯელობის შემდეგ, მათ შორის 2010 წლის აკურთხების კრების დროს, გადაწყდა, რომ შეძლებისდაგვარად აღიარებულიყო ბერი ვიკენტი (ნოვოჟილოვი) კოსტრომასა და იაროსლავის ეპისკოპოსად. ეს გადაწყვეტილება მოტივირებულია იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა სექსუალური ხასიათის ძალადობრივი ქმედებების ფაქტი, სქესობრივი კავშირი თესლის აფედრონში გასვლით არ მომხდარა (ბიჭი გაიქცა და შეძლო გაქცევა) და ჯადოქარი, ფრ. ლეონტია პიმენოვა ჯადოქარი კი არა, ექსტრასენსია, - წერს თავის მიმართვაში გერმან არტემიევი.

ვინც ახსოვს და ვინც არ ახსოვს "სოდომების" წინააღმდეგ

მღვდელი ელისეი ელისეევი ბურიატიიდან, რომელსაც „არ ახსოვს“ მიტროპოლიტი კორნელი, ისევე როგორც მის ბოროტმოქმედს მოსკოვში გერმანელი არტემიევის „გახსენებისგან“, ვერ დაიჯერებს, რომ „სოდომის ბოროტებამ შეახო ძველი მორწმუნეებიც“.

2010 წლის საბჭოს მოვლენებში მონაწილეობა არ მიგვიღია, მაგრამ დაახლოებით მესმის, რატომ ხდება ეს ჩვენს ეკლესიაში, - განუცხადა დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა ნოვაია ბურიატიას. - ფაქტია, რომ ნიკონიანმა საეპისკოპოსო ამ კუთხით კარგა ხანია საკუთარი თავის დისკრედიტაციას ახდენს. ხალხი კი, ეძებს სად არის სიწმინდე, უყურებს ძველ მორწმუნეებს. მაშასადამე, ნიკონის საეპისკოპოსოს სჭირდება ჩვენც იგივე პრობლემა! დარწმუნებული ვარ, ამ ყველაფრის ინიციატორი მიტროპოლიტი კორნელია, მას სჭირდება ისეთი ეპისკოპოსები და მღვდლები, რომლებიც ადვილად სამართავი არიან. ადრე ასეთი ხალხი არ გვყავდა. ეს იქნება სოდომი ეპისკოპოსის პირველი ცნობილი შემთხვევა ძველ მორწმუნეებს შორის!

შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეების ბოლო ეპარქიის ყრილობის გადაწყვეტილებით, შემდეგი ყრილობა 2011 წლის ოქტომბერში ულან-უდეში გაიმართება.

სერგეი ბასაევი

ძველ მორწმუნეებმა შეცვალეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კომუნიკაციის წესები

22 ოქტომბერს მოსკოვში დასრულდა რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის (ROOC) მორიგი კრება. საბჭოს მიერ მიღებულ დოკუმენტებს შორის განსაკუთრებული რეზონანსი გამოიწვია „ეკლესიის სასულიერო პირთა არამართლმადიდებელ სასულიერო პირებთან შეხვედრების წესის შესახებ“ დებულებამ, რომელიც ძველ მორწმუნეებს უკრძალავს არამართლმადიდებლებს ქრისტიანულად მისალმებას. რომელსაც ისინი აიგივებენ „ნიკონიელებს“. ხელს შეუშლის თუ არა ახალი წესები ეკლესიების დიალოგს?

B.M. კუსტოდიევი "შეხვედრა (აღდგომის დღე)" 1917 წ

ზოგადი, საკმაოდ მკაცრი, „პოზიციის“ ტონმა გააკვირვა მართლმადიდებლური საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ბოლო წლებში მიეჩვია ორ ეკლესიას შორის ურთიერთობების შესამჩნევ დათბობას. „ძველი მორწმუნე სამღვდელოების ქმედებამ ასეთი შეხვედრების დროს უნდა გამორიცხოს რაიმე ეჭვის შესაძლებლობა“, - ნათქვამია დოკუმენტში. შეხვედრაზე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირი მიესალმება არამართლმადიდებლური კონფესიის სასულიერო პირს ზედაპირული მშვილდით (ურთიერთობრივი) და ჯანმრთელობისა და გადარჩენის სიტყვიერი სურვილით ... გამოტოვებულია საერო ხელის ჩამორთმევა - გადაჭარბებული ურთიერთდაახლოების გარეშე. საეკლესიო ერთიანობის გამომხატველი მისალმების ფორმულები („ქრისტე ჩვენს შუაში“) დაუშვებელია. .. კრებაზე ტრაპეზის შეთავაზების შემთხვევაში, ტრაპეზში მონაწილეობა დასაშვებია, როგორც უკიდურესი საშუალება, „არალოცვის“ მოთხოვნის მკაცრი დაცვით. სასურველია ეპისკოპოსმა თავი შეიკავოს ტრაპეზზე.

გარდა ამისა, ძველი მორწმუნე ეკლესიის პრიმატს ახლა „არ შეუძლია გამართოს რელიგიათაშორისი შეხვედრები კერძო ხასიათის“, „აწყობს რელიგიათაშორის შეხვედრებს დელეგაციის სულ მცირე ორი წევრის თანხლებით, თუ ეს შესაძლებელია“ და თითოეული მისი შეხვედრა ჩაწერილია შესაბამისად. დებულებით განსაზღვრულ რეგულაციებთან.

როგორ გავიგოთ ასეთი სიმძიმე? ”ეს არ არის ურთიერთობების გაცივება, არამედ ზოგადი მიდგომა”, - დარწმუნებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კომისიის მდივანი ძველი მორწმუნე სამრევლოებისა და ძველ მორწმუნეებთან ურთიერთობისთვის, შუამავლის ეკლესიის თანამორწმუნე თემის ხელმძღვანელთან. წმიდა ღვთისმშობელირუბცოვოში მღვდელი იოანე მიროლიუბოვი. ის არ ეთანხმება პესიმისტურ შიშებს „რეგლამენტის“ ირგვლივ: „თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი ეტიკეტი და თავისი დადგენილი წესები. მაგალითად, ჩვენ არ ვლოცულობთ კათოლიკეებთან, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ მათთან მტრობა გვაქვს. ფორმალურად ჩვენ არასდროს გვქონია ლოცვითი ურთიერთობა ძველმორწმუნეებთან, მაგრამ იყო ასეთი შემთხვევა, როდესაც 2007 წელს ფორუმზე "მსოფლიო რუსეთის სახალხო საბჭო" რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის წინამძღვარმა, მიტროპოლიტმა კორნილიმ მოიკითხა გარდაცვლილი პატრიარქი. ალექსი ქრისტიანული კოცნით: მათ უბრალოდ დაინახეს ერთმანეთი, გადადგნენ ნაბიჯი და კოცნიდნენ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ქრისტიანებს შორისაა. ამან გამოიწვია ძალადობრივი რეაქცია ზოგიერთ ძველ მორწმუნეში. ზოგიერთი მათგანისთვის ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიის იზოლაციის შენარჩუნება საკუთარი იდენტობის შესანარჩუნებლად. და მაშინაც კი, თუ უმრავლესობა არ იცავს ასეთ პოზიციას, მაშინ ROCC-ის შინაგანი სიმშვიდის შესანარჩუნებლად გადაწყვიტა შემუშავება ძირითადი წესები„არამართლმადიდებლებთან“ შეხვედრებისთვის. საპირისპირო სურათი გამოდის: ახლა მკაცრი წესებია, მაგრამ ახლა შეიძლება ნაკლებად შეგეშინდეთ რაიმე სახის კრიტიკისა თუ საყვედურის.

შეგახსენებთ, რომ ძველი მორწმუნეების განხეთქილება იყო რეაქცია ბერძნული მოდელების მიხედვით რუსული თაყვანისმცემლობის გაერთიანებაზე, რომელიც XVII საუკუნის შუა წლებში პატრიარქმა ნიკონის მიერ განხორციელდა, ამ გაერთიანებამ გამოიწვია ნამდვილი არეულობა კონსერვატორ მორწმუნეებში და დასრულდა პატრიარქალური ეკლესიისგან გამოყოფით. მთელი ქვეყნის მასშტაბით სამრევლოების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ვინაიდან ერთადერთი ეპისკოპოსი, რომელიც ძველმორწმუნე სქიზმს შეუერთდა, გარდაიცვალა გადასახლებაში, მე-17 საუკუნის ბოლოს, ძველი წეს-ჩვეულებების მიმდევრები პრაქტიკულად მღვდლობის გარეშე დარჩნენ და ორ მიმდინარეობად გაიყვნენ: მღვდლებად, რომლებმაც მიიღეს გაქცეული "ნიკონიანი". მღვდლები და ბესპოპოვცი, რომლებიც მთელ ნიკონის იერარქიას "მადლიანად" მიიჩნევდნენ. ბესპოპოვცებს საბოლოოდ მოუწიათ სწავლა მღვდლების გარეშე და თავიდან ზიარების გარეშე, მოგვიანებით მრავალი ზიარების შესრულება დაიწყეს ერისკაცებმა. მღვდელმსახურების თანხმობამ (ანუ „ბეგლოპოპოვსკიმ“) შეინარჩუნა რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიკული სტრუქტურა. XIX საუკუნის დასაწყისში ძველი მორწმუნე-მღვდლების ნაწილი დაუბრუნდა „სინოდალურ“ ეკლესიას, მაგრამ შეინარჩუნა ძველი წეს-ჩვეულება. ასეთ სამრევლოებს უწოდებდნენ „ერთ სარწმუნოებას“, ხოლო უმრავლესობა დარჩა ევქარისტიული ზიარების მიღმა მსოფლიო მართლმადიდებლობასთან და მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ჩამოაყალიბა ორი იურისდიქცია: „ბელოკრინიცკი“, სარაევოს ბერძენი ეპისკოპოსისგან, რომელიც მოულოდნელად შეუერთდა რუს ძველ მორწმუნეებს. , („ბელოკრინიცკის თანხმობის“ მოსკოვის მიტროპოლია, ფაქტობრივად, ეს არის ამჟამინდელი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია), ხოლო „ნოვოზიბკოვსკაიამ“ მხოლოდ 1923 წლისთვის აღადგინა საეპისკოპოსო იერარქია ორი ეპისკოპოსისგან: „განახლებული“ და „იოზეფიანე“.

ძველი მორწმუნე ეკლესია „ნიკონიელებს“ ერეტიკოსებად მიიჩნევს, რაც წარსულშიც არაერთხელ დაუდასტურებია. საეკლესიო ტრადიცია კრძალავს ერეტიკოსებთან ლოცვით ზიარებას, რა წოდებაც არ უნდა იყოს ეს „ერეტიკოსები“. მაშასადამე, შეუძლებელია ერეტიკოსებს ისეთი ყურადღების ნიშნების გამოვლენა, როგორიცაა ქრისტიანული მისალმება, რომელიც განკუთვნილია „ერთგულებისთვის“ – ასეთია მიღებული „რეგლამენტის“ ლოგიკა.

„ძველი მორწმუნეების გარემოში მიმდინარეობს მსჯელობა „ნიკონიელების“ ძველმორწმუნე ეკლესიაში მიღების ხარისხზე, მაგრამ ჯერჯერობით ყოფილი „ნიკონიელები“ ​​მიიღება ქრიზმაციისა და მონანიების გზით, განმარტავს მამა იოანე მიროლიუბოვი. „ამავდროულად, ძველი მორწმუნეები აღიარებენ ჩვენს სამოციქულო მემკვიდრეობას, რადგან ორასი წლის განმავლობაში მათ თავად არ შეეძლოთ მღვდლების ხელდასხმა და ამიტომ მიიღეს „ნიკონიანი“ არსებული წოდებით. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, პირიქით, არ ცნობს სამოციქულო მემკვიდრეობას ძველი მორწმუნე იერარქიისთვის, ყოველ შემთხვევაში ე.წ. „ბელოკრინიცკის თანხმობა“, რაც სამართლიანია: სარაევოს ეპისკოპოსმა, რომელიც წავიდა ძველ მორწმუნეებთან „იერარქიის“ აღსადგენად, მარტო აკურთხა კიდევ ორი ​​ეპისკოპოსი, რაც სრულიად არაკანონიკურია (მინიმუმ ორი ეპისკოპოსი აკურთხებს ეპისკოპოსს). თუ მათი მღვდლები ჩვენთან მოვიდნენ, ისევ ვაკურთხებთ მათ. ეტიკეტის თვალსაზრისით, პირად შეხვედრებში თუ მიმოწერაში, ძველმორწმუნეებს მივმართავთ ძველი მორწმუნეების იერარქიაში მათი ღირსების შესაბამისად: ეპისკოპოსებს, როგორც ეპისკოპოსებს, მღვდლებს, როგორც მღვდლებს. ეს არ ცვლის მათთან ჩვენს ურთიერთობას“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ახლა აქტიურ დიალოგშია ძველ მორწმუნეებთან. ROCC-თან - სოციალურ საკითხებთან დაკავშირებით, რელიგიის სწავლებას სკოლაში, სიმთვრალთან ბრძოლის პრობლემებთან, ქრისტიანული მორალის დამკვიდრებასთან დაკავშირებით. „კანონიკური და საღვთისმეტყველო საკითხები ჯერ არ განიხილება“, - ამბობს ფრ. ჯონ მიროლიუბოვი. - უპირველეს ყოვლისა, თავად ROCC-ის მხრიდან სურვილის უქონლობის გამო. მაგრამ ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან (ე.წ. "ნოვოზიბკოვსკაიას იერარქია". - რედ.) გარდა საზოგადოებისა, ტარდება აგრეთვე საღვთისმეტყველო, ისტორიული, კანონიკური დიალოგი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მიღებული ეტიკეტის ახალი წესები არ არის შემაფერხებელი რელიგიათაშორისი დიალოგისთვის, დარწმუნებულია მამა იოანე: „მათ მიიღეს ახალი, თუმცა მკაცრი წესები, რათა თავად ჩვენი დიალოგი არ იყოს დამოკიდებული ეტიკეტის გაუგებრობაზე და მშვიდად განვითარდეს. ”

დმიტრირებროვი

რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს და საიდან მოვიდნენ ისინი? ისტორიის მინიშნება

ბოლო წლებში ყველა დიდი რაოდენობითჩვენი თანამოქალაქეები დაინტერესებულნი არიან კითხვებით ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება, ეკოლოგიურად სუფთა მართვის გზები, გადარჩენა ექსტრემალურ პირობებში, ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრების უნარი, სულიერი გაუმჯობესება. ამ მხრივ, ბევრი მიმართავს ჩვენი წინაპრების ათასწლეულ გამოცდილებას, რომლებმაც მოახერხეს დაეუფლონ დღევანდელი რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიებს და შექმნეს სასოფლო-სამეურნეო, კომერციული და სამხედრო განყოფილებები ჩვენი სამშობლოს ყველა შორეულ კუთხეში.

ბოლოს და ბოლოს, ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ ძველი მორწმუნეები- ადამიანები, რომლებიც ერთ დროს ასახლებდნენ არა მხოლოდ ტერიტორიებს რუსეთის იმპერია, მაგრამ ასევე მიიტანა რუსული ენა, რუსული კულტურა და რუსული რწმენა ნილოსის ნაპირებზე, ბოლივიის ჯუნგლებში, ავსტრალიის უდაბნოებში და ალასკას თოვლიან ბორცვებში. ძველი მორწმუნეების გამოცდილება მართლაც უნიკალურია: მათ შეძლეს ურთულეს ბუნებრივ და პოლიტიკურ პირობებში შეენარჩუნებინათ თავიანთი რელიგიური და კულტურული იდენტობა, არ დაეკარგათ ენა და წეს-ჩვეულებები. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი ჰერმიტი ძველი მორწმუნე ლიკოვის ოჯახიდან ასე კარგად არის ცნობილი მთელ მსოფლიოში.

თუმცა, საკუთარ თავზე ძველი მორწმუნეებიბევრი რამ არ არის ცნობილი. ვიღაცას მიაჩნია, რომ ძველი მორწმუნეები არიან პრიმიტიული განათლების მქონე ადამიანები, რომლებიც იცავენ მეურნეობის მოძველებულ გზებს. სხვები ფიქრობენ, რომ ძველი მორწმუნეები არიან ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ წარმართობას და თაყვანს სცემენ ძველ რუსულ ღმერთებს - პერუნს, ველესს, დაჟდბოგს და სხვებს. სხვები კი ეკითხებიან: თუ არსებობს ძველი მორწმუნეები, მაშინ უნდა არსებობდეს ძველი რწმენა? წაიკითხეთ პასუხი ამ და სხვა კითხვებზე ძველ მორწმუნეებთან დაკავშირებით ჩვენს სტატიაში.

ძველი და ახალი რწმენა

მე-17 საუკუნის რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული მოვლენა იყო რუსეთის ეკლესიის სქიზმი. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვიდა მისი უახლოესი სულიერი თანამგზავრი პატრიარქი ნიკონი(მინინმა) გადაწყვიტა გაეტარებინა გლობალური საეკლესიო რეფორმა. მცირე, ერთი შეხედვით, ცვლილებებით დაწყებული - ჯვრის ნიშნის დროს თითების დამატების ცვლილება ორთითიდან სამ თითამდე და პროსტრაციის გაუქმებით, რეფორმამ მალევე იმოქმედა საღვთო მსახურებისა და წესდების ყველა ასპექტზე. ასე თუ ისე გრძელდება და ვითარდება იმპერატორის მეფობამდე პეტრე Iამ რეფორმამ შეცვალა მრავალი კანონიკური წესი, სულიერი ინსტიტუტები, ეკლესიის ადმინისტრაციის წეს-ჩვეულებები, დაწერილი და დაუწერელი ტრადიციები. რუსი ხალხის რელიგიური, შემდეგ კი კულტურული და ყოველდღიური ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი შეიცვალა.

თუმცა, რეფორმების დაწყებისთანავე, გაირკვა, რომ რუსი ქრისტიანების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დაინახა მათში რწმენის დოქტრინის ღალატის მცდელობა, რელიგიური და კულტურული წესრიგის განადგურება, რომელიც ყალიბდებოდა რუსეთში. მისი ნათლობიდან საუკუნეების შემდეგ. ბევრი მღვდელი, ბერი და ერისკაცი საუბრობდა მეფისა და პატრიარქის გეგმების წინააღმდეგ. ისინი წერდნენ შუამდგომლობებს, წერილებს და მიმართვებს, აკრიტიკებდნენ სიახლეებს და იცავდნენ რწმენას, რომელიც შენარჩუნებულია ასობით წლის განმავლობაში. თავიანთ ნაწერებში აპოლოგეტებმა აღნიშნეს, რომ რეფორმები არა მხოლოდ ძალდატანებით, სიკვდილით დასჯის და დევნის შიშით, ცვლის ტრადიციებსა და ტრადიციებს, არამედ გავლენას ახდენს ყველაზე მნიშვნელოვანზე - ისინი ანადგურებენ და ცვლიან ქრისტიანულ რწმენას. ის, რომ ნიკონის რეფორმა განდგომილია და ცვლის თვით რწმენას, დაწერილა უძველესი საეკლესიო ტრადიციის თითქმის ყველა დამცველმა. ამრიგად, წმიდა მოწამემ აღნიშნა:

გზა დაკარგეს და ჭეშმარიტი სარწმუნოებიდან განდგომილიყვნენ ნიკონ განდგომილთან, მზაკვრულ ბოროტმოქმედ ერეტიკოსთან. ცეცხლით, დიახ მათრახით, დიახ ღელვით უნდათ სარწმუნოების დამტკიცება!

მან ასევე მოუწოდა, არ შეგეშინდეთ მტანჯველების და იტანჯოთ " ძველი ქრისტიანული რწმენა". ამავე სულისკვეთებით გამოხატა იმდროინდელი ცნობილი მწერალი, მართლმადიდებლობის დამცველი. სპირიდონ პოტემკინი:

ჭეშმარიტი რწმენის გამოვლენა ზიანს აყენებს ერეტიკული წინათქმებით (დამატებით), რათა ერთგული ქრისტიანები არ გაიგონ, არამედ მოტყუებულნი იყვნენ.

პოტიომკინმა დაგმო ღვთაებრივი მსახურებები და რიტუალები, რომლებიც შესრულებულია ახალი წიგნებისა და ახალი ბრძანებების მიხედვით, რომლებსაც მან უწოდა "ბოროტი რწმენა":

ერეტიკოსები არიან ისინი, ვინც ნათლავს თავიანთი ბოროტი რწმენით, ისინი ნათლავენ ღვთის გმობას ერთ წმინდა სამებაში.

აღმსარებელი და მღვდელმოწამე დიაკონი თეოდორე წერდა პატრისტული ტრადიციისა და ძველი რუსული სარწმუნოების დაცვის აუცილებლობის შესახებ, მოჰყავდა მრავალი მაგალითი ეკლესიის ისტორიიდან:

მისგან ძველი სარწმუნოების გამო დატანჯული ერეტიკოსი, ღვთისმოსავი ხალხი გადასახლებაში შიმშილობდა... და თუ ღმერთი გამოასწორებს ძველ სარწმუნოებას ერთი მღვდლით მთელი სამეფოს წინაშე, ყველა ავტორიტეტი შერცხვენილი და შეურაცხყოფილი იქნება მთელი მსოფლიოდან.

სოლოვეცკის მონასტრის ბერ-აღმსარებლებმა, რომლებმაც უარი თქვეს პატრიარქ ნიკონის რეფორმის მიღებაზე, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს მეოთხე შუამდგომლობით სწერდნენ:

უბრძანე ჩვენ, ხელმწიფე, ვიყოთ ჩვენს ძველ სარწმუნოებაში, რომელშიც დაიღუპნენ თქვენი მამა ხელმწიფეთა და ყველა კეთილშობილი მეფე და დიდი უფლისწული და ჩვენი მამები, და ღირსი მამები ზოსიმა და სავატი, და ჰერმანი, და ფილიპე მიტროპოლიტი და ყველა წმინდა მამები ახარებდნენ ღმერთს.

ასე თანდათან დაიწყო იმის თქმა, რომ პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის რეფორმებამდე, ეკლესიის განხეთქილებამდე იყო ერთი რწმენა, ხოლო განხეთქილების შემდეგ სხვა რწმენა. დაიწყო სქიზმამდელი აღსარების გამოძახება ძველი რწმენადა პოსტსქიზმატური რეფორმირებული აღსარება - ახალი რწმენა.

ეს მოსაზრება არ უარყვეს თვით პატრიარქ ნიკონის რეფორმების მომხრეებმა. ასე რომ, პატრიარქმა იოაკიმემ, ცნობილ კამათზე ფაკულტეტულ პალატაში, თქვა:

ჩემამდე ახალი რწმენა დაირღვა; უწმიდესი მსოფლიო პატრიარქების რჩევითა და ლოცვა-კურთხევით.

ჯერ კიდევ არქიმანდრიტობისას ამბობდა:

მე არ ვიცი არც ძველი სარწმუნოება და არც ახალი სარწმუნოება, მაგრამ რას ბრძანებენ ხელისუფლება, რასაც ვაკეთებ.

ამრიგად, თანდათანობით, კონცეფცია ძველი რწმენა"და დაიწყო ხალხის გამოძახება, ვინც ამას ამტკიცებდა" ძველი მორწმუნეები», « ძველი მორწმუნეები". Ამგვარად, ძველი მორწმუნეებიდაიწყო ხალხის მოწოდება, რომლებმაც უარი თქვეს პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების მიღებაზე და საეკლესიო ინსტიტუტების დაცვაზე ძველი რუსეთი, ანუ ძველი რწმენა. მათ, ვინც რეფორმა მიიღო, დაიწყეს გამოძახება "ახალი მორწმუნეები"ან " ახალმოსულები". თუმცა ტერმინი ახალმორწმუნეები"დიდი ხნის განმავლობაში არ დადგა ფესვი და ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“ დღემდე არსებობს.

ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?

დიდი ხნის განმავლობაში, სამთავრობო და საეკლესიო დოკუმენტებში, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს უძველესი ლიტურგიული რიტუალები, ადრეული დაბეჭდილი წიგნები და წეს-ჩვეულებები ეწოდებოდა " სქიზმატიკოსები". მათ დაადანაშაულეს საეკლესიო ტრადიციის ერთგულება, რამაც, სავარაუდოდ, გამოიწვია ეკლესიის განხეთქილება. მრავალი წლის განმავლობაში სქიზმატიკოსები ექვემდებარებოდნენ რეპრესიებს, დევნას, სამოქალაქო უფლებების დარღვევას.

თუმცა, ეკატერინე დიდის დროს, ძველი მორწმუნეებისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა. იმპერატრიცა თვლიდა, რომ ძველი მორწმუნეები ძალზედ სასარგებლო იქნებოდნენ გაფართოებული რუსეთის იმპერიის დაუსახლებელი რაიონების დასასახლებლად.

პრინცი პოტიომკინის წინადადებით, ეკატერინემ ხელი მოაწერა უამრავ დოკუმენტს, რომელიც მათ ანიჭებდა უფლებას და შეღავათებს იცხოვრონ ქვეყნის სპეციალურ რეგიონებში. ამ დოკუმენტებში ძველი მორწმუნეები არ იყვნენ დასახელებული, როგორც " სქიზმატიკოსები”, მაგრამ როგორც“ ”, რაც, თუ არა კეთილგანწყობის ნიშანი, მაშინ უდავოდ მიანიშნებდა ძველი მორწმუნეების მიმართ სახელმწიფოს ნეგატიური დამოკიდებულების შესუსტებაზე. ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ძველი მორწმუნეებითუმცა, უცებ არ დათანხმდა ამ სახელის გამოყენებას. აპოლოგეტიკურ ლიტერატურაში ზოგიერთი საბჭოს რეზოლუციებში მითითებულია, რომ ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“ სრულიად მიუღებელია.

დაიწერა, რომ სახელი "ძველი მორწმუნეები" გულისხმობს, რომ მე -17 საუკუნის ეკლესიის დაყოფის მიზეზები მდგომარეობს იმავე საეკლესიო რიტუალებში და თავად რწმენა დარჩა სრულიად ხელუხლებელი. ასე რომ, 1805 წლის ირგიზის ძველი მორწმუნეების ტაძარმა თანამორწმუნეებს უწოდა "ძველი მორწმუნეები", ანუ ქრისტიანები, რომლებიც იყენებენ ძველ რიტუალებსა და ძველ დაბეჭდილ წიგნებს, მაგრამ ემორჩილებიან სინოდალურ ეკლესიას. ირგიზის საკათედრო ტაძრის დადგენილებაში ნათქვამია:

სხვები ჩვენგან უკან დაიხიეს ძველმორწმუნეებად წოდებულ რენეგატებთან, რომლებიც, თითქოს ჩვენც ვინახავთ ძველ დაბეჭდილ წიგნებს და მათ მიხედვით ვაგზავნით მსახურებას, მაგრამ ყველაფერში ურცხვად უკავშირდებიან, როგორც ლოცვაში, ასევე ჭამასა და სმაში.

ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანების მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ისტორიულ და აპოლოგეტიკურ თხზულებებში კვლავ გამოიყენებოდა ტერმინები „ძველი მორწმუნეები“ და „ძველი მორწმუნეები“. ისინი გამოიყენება, მაგალითად, ქ ვიგოვსკაიას უდაბნოს ისტორია”ივან ფილიპოვი, ბოდიშის მოხდის ესე” დიაკონის პასუხები"და სხვა. ეს ტერმინი ასევე გამოიყენა მრავალმა ახალმორწმუნე ავტორმა, როგორიცაა ნ.ი. კოსტომაროვი, ს. კნიაზკოვი. P. Znamensky, მაგალითად, " სახელმძღვანელო რუსეთის ისტორიაში 1870 წლის გამოცემაში ნათქვამია:

პეტრე ბევრად უფრო მკაცრი გახდა ძველი მორწმუნეების მიმართ.

თუმცა, წლების განმავლობაში, ძველი მორწმუნეების ნაწილმა კვლავ დაიწყო ტერმინის გამოყენება. ძველი მორწმუნეები". მეტიც, როგორც ცნობილი ძველი მორწმუნე მწერალი აღნიშნავს პაველ კურიოზი(1772–1848) თავის ისტორიულ ლექსიკონში, სათაური ძველი მორწმუნეებიუფრო თანდაყოლილი არასამღვდელოების თანხმობაში და " ძველი მორწმუნეები» - კონკორდების კუთვნილი პირები, რომლებიც იღებენ გაქცეულ მღვდელმსახურებას.

მართლაც, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ტერმინის ნაცვლად ძველი მორწმუნეები, « ძველი მორწმუნეები"დაიწყო უფრო და უფრო მეტი გამოყენება" ძველი მორწმუნეები". მალე ძველი მორწმუნეების სახელი საკანონმდებლო დონეზე განისაზღვრა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცნობილი ბრძანებულებით. რელიგიური შემწყნარებლობის პრინციპების განმტკიცების შესახებ". ამ დოკუმენტის მეშვიდე პუნქტში ნათქვამია:

მიანიჭეთ სახელი ძველი მორწმუნეებისქიზმატიკოსების ამჟამად გამოყენებული სახელის ნაცვლად, ინტერპრეტაციებისა და შეთანხმებების ყველა მიმდევარს, რომლებიც იღებენ მართლმადიდებლური ეკლესიის ძირითად დოგმატებს, მაგრამ არ ცნობენ მის მიერ მიღებულ ზოგიერთ რიტუალს და აგზავნიან თავიანთ თაყვანისცემას ძველი ნაბეჭდი წიგნების მიხედვით.

თუმცა, ამის შემდეგაც ბევრი ძველი მორწმუნე განაგრძობდა მოწოდებას ძველი მორწმუნეები. არასამღვდელოების თანხმობამ ეს სახელი განსაკუთრებით ფრთხილად შეინარჩუნა. დ.მიხაილოვი, ჟურნალის ავტორი მშობლიური ანტიკურობა”, გამოქვეყნებული ძველი მორწმუნეების წრის მიერ რიგაში (1927), წერდა:

დეკანოზი ავვაკუმი საუბრობს "ძველ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე" და არა "წესით". ამიტომ არსად არის ძველი მართლმადიდებლობის პირველი მოშურნეების ყველა ისტორიულ განკარგულებებსა და გზავნილებში - არსად არის სახელი " ძველი მორწმუნე.

რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს?

ძველი მორწმუნეები,როგორც წინასქიზმატური, რეფორმამდელი რუსეთის მემკვიდრეები, ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ ძველი რუსული ეკლესიის ყველა დოგმატი, კანონიკური დებულება, წოდებები და მიმდევრები.

უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ეს ეხება მთავარ საეკლესიო დოგმებს: აღსარებას წმ. სამება, სიტყვის ღმერთის განსახიერება, იესო ქრისტეს ორი ჰიპოსტასი, მისი გამომსყიდველი მსხვერპლი ჯვარზე და აღდგომა. მთავარი განსხვავება აღიარებას შორის ძველი მორწმუნეებისხვა ქრისტიანული კონფესიებიდან არის ძველი ეკლესიისთვის დამახასიათებელი თაყვანისმცემლობისა და ეკლესიის ღვთისმოსაობის ფორმების გამოყენება.

მათ შორისაა ჩაძირული ნათლობა, უნისონური სიმღერა, კანონიკური ხატწერა, სპეციალური ლოცვის ტანსაცმელი. თაყვანისცემისთვის ძველი მორწმუნეებიისინი იყენებენ ძველ დაბეჭდილ ლიტურგიკულ წიგნებს, რომლებიც გამოქვეყნებულია 1652 წლამდე (ძირითადად გამოქვეყნებულია უკანასკნელი ღვთისმოსავი პატრიარქის იოსების დროს). ძველი მორწმუნეებითუმცა, ისინი არ წარმოადგენენ ერთ თემს ან ეკლესიას - ასობით წლის განმავლობაში ისინი იყოფა ორ მთავარ სფეროდ: მღვდლებად და არა მღვდლებად.

ძველი მორწმუნეები—მღვდლები

ძველი მორწმუნეები—მღვდლები,სხვა საეკლესიო ინსტიტუტების გარდა, ისინი აღიარებენ ძველი მორწმუნეების სამგზის იერარქიას (მღვდლობა) და ძველი ეკლესიის ყველა საეკლესიო საიდუმლოს, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია: ნათლობა, დადასტურება, ევქარისტია, მღვდელმსახურება, ქორწინება, აღსარება (მონანიება). , უნქცია. ამ შვიდი საიდუმლოს გარდა, ძველი რწმენაარსებობს სხვა, გარკვეულწილად ნაკლებად ცნობილი ზიარებები და წმინდა რიტუალები, კერძოდ: მონაზვნური ტარება (ქორწინების საიდუმლოს ექვივალენტი), წყლის დიდი და პატარა კურთხევა, ზეთის კურთხევა პოლიელეოსში და სამღვდელო კურთხევა.

ძველი მორწმუნეები-ბეზპოპოვცი

ძველი მორწმუნეები-ბეზპოპოვციმიაჩნიათ, რომ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ ჩადენილი საეკლესიო განხეთქილების შემდეგ, ღვთისმოსავი საეკლესიო იერარქია (ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები) გაქრა. ამიტომ გაუქმდა საეკლესიო საიდუმლოების ნაწილი იმ სახით, როგორშიც ისინი არსებობდნენ ეკლესიის განხეთქილებამდე. დღეს ყველა ძველი მორწმუნე-ბზურმღვდელი ნამდვილად აღიარებს მხოლოდ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და აღსარებას (მონანიებას). ზოგიერთი ბეზპოპოვცი (ძველი მართლმადიდებლური პომერანული ეკლესია) ასევე აღიარებს ქორწინების საიდუმლოს. სამლოცველოს ძველი მორწმუნეები თანხმდებიან აგრეთვე ევქარისტიის (ზიარების) დახმარებით წმ. ანტიკურ ხანაში ნაკურთხი და დღემდე შემონახული საჩუქრები. სამლოცველოები ასევე აღიარებენ წყლის დიდ კურთხევას, რომელიც ნათლისღების დღეს მიიღება ძველ დროში ნაკურთხი წყლის ახალ წყალში ჩასხმით, როდესაც, მათი აზრით, ჯერ კიდევ ღვთისმოსავი მღვდლები იყვნენ.

ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?

პერიოდულად შორის ძველი მორწმუნეებიყველა შეთანხმების შემდეგ დგება დისკუსია: ” შეიძლება მათ ძველი მორწმუნეები ეწოდოს?? ზოგი ამტკიცებს, რომ აუცილებელია ვიწოდებოდეთ მხოლოდ ქრისტიანებად, რადგან არ არსებობს ძველი რწმენა და ძველი რიტუალები, ისევე როგორც არ არსებობს ახალი რწმენა და ახალი რიტუალები. მათი აზრით, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი, ერთი სწორი სარწმუნოება და მხოლოდ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებები, დანარჩენი კი არის ერეტიკული, არამართლმადიდებლური, ცრუ აღსარება და დახვეწილობა.

სხვები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სავალდებულოდ მიიჩნევენ დასახელებას ძველი მორწმუნეებიძველ სარწმუნოებას აღიარებენ, რადგან თვლიან, რომ განსხვავება ძველ მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და პატრიარქ ნიკონის მიმდევრებს შორის მხოლოდ რიტუალებში კი არა, თვით რწმენაშიც არის.

სხვებს სჯერათ, რომ ეს სიტყვა ძველი მორწმუნეებიუნდა შეიცვალოს " ძველი მორწმუნეები". მათი აზრით, ძველმორწმუნეებსა და პატრიარქ ნიკონის (ნიკონიელების) მიმდევრებს შორის რწმენის განსხვავება არ არის. განსხვავება მხოლოდ წეს-ჩვეულებებშია, რომელიც ძველ მორწმუნეებში სწორია, ხოლო ნიკონიანებში დაზიანებული ან სრულიად არასწორი.

არსებობს მეოთხე მოსაზრება ძველი მორწმუნეებისა და ძველი რწმენის კონცეფციასთან დაკავშირებით. მას ძირითადად სინოდალური ეკლესიის შვილები იზიარებენ. მათი აზრით, ძველ მორწმუნეებს (ძველ მორწმუნეებს) და ახალ მორწმუნეებს (ახალ მორწმუნეებს) შორის განსხვავებაა არა მხოლოდ რწმენაში, არამედ რიტუალებშიც. ისინი ძველ და ახალ წეს-ჩვეულებებს ერთნაირად საპატიო და თანაბრად მაშველს უწოდებენ. ამა თუ იმ მეორის გამოყენება მხოლოდ გემოვნებისა და ისტორიულ-კულტურული ტრადიციის საკითხია. ამის შესახებ ნათქვამია მოსკოვის საპატრიარქოს ადგილობრივი საბჭოს 1971 წლის დადგენილებაში.

ძველი მორწმუნეები და წარმართები

მე-20 საუკუნის ბოლოს რუსეთში დაიწყო რელიგიური და კვაზირელიგიური კულტურული გაერთიანებები, რომლებიც ასწავლიდნენ რელიგიურ მრწამსს, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ქრისტიანობასთან და, ზოგადად, აბრაამულ, ბიბლიურ რელიგიებთან. ზოგიერთი ასეთი გაერთიანებისა და სექტის მხარდამჭერები აცხადებენ წინაქრისტიანული, წარმართული რუსეთის რელიგიური ტრადიციების აღორძინებას. იმისათვის, რომ გამორჩეულიყვნენ, გამოეყოთ თავიანთი შეხედულებები რუსეთში პრინც ვლადიმირის დროს მიღებული ქრისტიანობისგან, ზოგიერთმა ნეოპაგანმა დაიწყო საკუთარი თავის გამოძახება. ძველი მორწმუნეები».

და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტერმინის გამოყენება ამ კონტექსტში არასწორი და მცდარია, საზოგადოებაში დაიწყო მოსაზრებების გავრცელება, რომ ძველი მორწმუნეები- ეს მართლაც წარმართები არიან, რომლებიც აცოცხლებენ ძველი რწმენაძველ სლავურ ღმერთებში - პერუნში, სვაროგში, დაჟბოგში, ველესში და სხვა. შემთხვევითი არ არის, რომ, მაგალითად, გაჩნდა რელიგიური გაერთიანება „მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ძველი რუსული ინგლისური ეკლესია“. ძველი მორწმუნეები". მისი ხელმძღვანელი, პატერ დიი (ა. იუ. ხინევიჩი), რომელსაც უწოდებდნენ "ძველი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქს". ძველი მორწმუნეები“, განაცხადა კიდეც:

ძველი მორწმუნეები ძველი ქრისტიანული რიტუალის მომხრეები არიან, ხოლო ძველი მორწმუნეები - ძველი წინაქრისტიანული სარწმუნოება.

არსებობს სხვა ნეო-წარმართული თემები და მშობლიური რწმენის კულტები, რომლებიც შეიძლება შეცდომით აღიქმებოდეს საზოგადოების მიერ ძველ მორწმუნეებად და მართლმადიდებლებად. მათ შორისაა ველესის წრე, სლავური მშობლიური რწმენის სლავური თემების კავშირი, რუსეთის მართლმადიდებლური წრე და სხვა. ამ გაერთიანებების უმეტესობა წარმოიშვა ფსევდოისტორიული რეკონსტრუქციისა და ისტორიული წყაროების გაყალბების საფუძველზე. ფაქტობრივად, ფოლკლორის გარდა პოპულარული შეხედულებები, არ შემორჩენილა სანდო ინფორმაცია წინაქრისტიანული რუსეთის წარმართების შესახებ.

რაღაც მომენტში, 2000-იანი წლების დასაწყისში, ტერმინი " ძველი მორწმუნეები” ძალიან ფართოდ იქნა აღქმული, როგორც წარმართების სინონიმი. თუმცა, ვრცელი ახსნა-განმარტებითი სამუშაოების წყალობით, ისევე როგორც მრავალი სერიოზული სარჩელი „ძველი მორწმუნე-ინგლინგების“ და სხვა ექსტრემისტული ნეოპგანური ჯგუფების წინააღმდეგ, ამ ლინგვისტური ფენომენის პოპულარობა ახლა შემცირდა. ბოლო წლებში ნეოწარმართთა აბსოლუტურ უმრავლესობას მაინც ურჩევნია ეძახიან " როდნოვერი».

G. S. ჩისტიაკოვი

ძველი რწმენა, ან ძველი მორწმუნეები, უნიკალური ფენომენია. სულიერადაც და კულტურულადაც. ეკონომისტები აღნიშნავენ, რომ ძველი მორწმუნეების თემები საზღვარგარეთ ხშირად უფრო წარმატებულია, ვიდრე ადგილობრივი მოსახლეობა.

1. თავად ძველი მორწმუნეები აღიარებენ, რომ სწორედ მათი სარწმუნოებაა მართლმადიდებლური, ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას უწოდებენ ახალმორწმუნეებს ან ნიკონიანებს.

2. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევრამდე სულიერ ლიტერატურაში ტერმინი „ძველი მორწმუნე“ არ გამოიყენებოდა.

3. ძველი მორწმუნეების სამი ძირითადი „ფრთა“ არსებობს: მღვდლები, ბესპოპოვციები და თანარელიგიები.

4. ძველ მორწმუნეებში არსებობს რამდენიმე ათეული ინტერპრეტაცია და კიდევ უფრო მეტი შეთანხმება. არსებობს გამონათქვამიც კი "რაც კარგია კაცი, რაც არ უნდა ქალი თანხმობაა".

5. გულმკერდის ჯვარზე ძველ მორწმუნეებს არ აქვთ ქრისტეს გამოსახულება, რადგან ეს ჯვარი სიმბოლოა ადამიანის ჯვარზე, ადამიანის უნარს სარწმუნოებისთვის. ქრისტეს გამოსახულებით ჯვარი ითვლება ხატად, ის არ უნდა იყოს ტარება.

6. ყველაზე დიდი ადგილი ლათინურ ამერიკაში, სადაც რუსული ძველი მორწმუნე-სამლოცველოები კომპაქტურად ცხოვრობენ, არის Colonia-Russa ან Massa-Pe. აქ 60-მდე ოჯახი, ანუ დაახლოებით 400-450 კაცი ცხოვრობს, არის სამი საკათედრო ტაძარი სამი ცალკე სამლოცველოთი.

7. ძველი მორწმუნეები ინარჩუნებენ მონოდიკურ, ჰუკულ სიმღერას (ზნამენი და დემესტვენაია). მან მიიღო სახელი მელოდიის ჩაწერის გზით სპეციალური ნიშნებით - "ბანერები" ან "კაკვები".

8. ძველი მორწმუნეების გადმოსახედიდან პატრიარქმა ნიკონმა და მისმა მომხრეებმა ეკლესია დატოვეს და არა პირიქით.

9. ძველმორწმუნეთა შორის მსვლელობა მზის მიხედვით მიმდინარეობს. მზე ამ შემთხვევაში განასახიერებს ქრისტეს (სიცოცხლისა და სინათლის მომცემი). რეფორმის დროს მზის წინააღმდეგ მსვლელობის გამართვის ბრძანება ერეტიკულად იქნა აღქმული.

10. თავდაპირველად, განხეთქილების შემდეგ, იყო ჩვევა, რომ საერთოდ „ძველ მორწმუნეებად“ ჩამოეწერათ ყველა იმ დროს წარმოშობილი სექტა (ძირითადად „სულიერ-ქრისტიანული“ მიმართულების, როგორიცაა „ევნუქები“) და ერეტიკული მოძრაობები. , რამაც შემდგომში გარკვეული დაბნეულობა შექმნა.

თერთმეტი . ძველ მორწმუნეებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში ჰაკერული სამუშაო ცოდვად ითვლებოდა. უნდა ვაღიაროთ, რომ ამან ყველაზე ხელსაყრელი გავლენა მოახდინა ძველი მორწმუნეების ფინანსურ მდგომარეობაზე.

12. ძველი მორწმუნეები - "ბეგლოპოპოვცი" აღიარებენ ახალი ეკლესიის სამღვდელოებას "აქტიურად". ახალი ეკლესიის მღვდელმა, რომელიც ძველმორწმუნე-გაქცეულებს გადავიდა, წოდება შეინარჩუნა. ზოგიერთმა მათგანმა აღადგინა საკუთარი სამღვდელოება, დადო „სამღვდელო“ შეთანხმებები.

13. ძველი მორწმუნე-მღვდელმსახურები მღვდელმსახურებას სრულიად დაკარგულად მიიჩნევენ. მღვდელი, რომელიც ახალი ეკლესიიდან ძველ მორწმუნე-მღვდელმთავრებთან მივიდა, უბრალო ერისკაცი ხდება.

14. ძველი ტრადიციის მიხედვით, ზიარების მხოლოდ ნაწილია, რომლის აღსრულებაც მხოლოდ მღვდლებსა თუ ეპისკოპოსებს შეუძლიათ – დანარჩენი ყველაფერი ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ერისკაცებისთვის.

15. ზიარება, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ მღვდლებისთვის, არის ქორწინება. ამის მიუხედავად, ქორწინება კვლავ პრაქტიკულია პომერანული შეთანხმებით. ასევე, ზოგიერთ პომორის თემში ზოგჯერ სხვა მიუწვდომელი საიდუმლო აღესრულება - საიდუმლო, თუმცა მისი ეფექტურობა ეჭვქვეშ დგება.

16. პომორცისგან განსხვავებით, ფედოსევსკის ხელშეკრულებაში ქორწინება მღვდელმსახურებასთან ერთად დაკარგულად ითვლება. მიუხედავად ამისა, ოჯახები იწყებენ, მაგრამ თვლიან, რომ მთელი ცხოვრება სიძვით ცხოვრობენ.

17. ძველი მორწმუნეები უნდა წარმოთქვან ან სამმაგი "ალილუია" წმინდა სამების პატივსაცემად, ან ორი "ალილუია" მამისა და სულიწმიდის პატივსაცემად და "დიდება შენდა ღმერთო!" ქრისტეს პატივსაცემად. როდესაც რეფორმირებულ ეკლესიაში დაიწყეს სამი "ალილუიას" და "დიდება შენდა ღმერთო!" ძველი მორწმუნეები მიიჩნევდნენ, რომ ზედმეტი "ალილუია" წარმოითქმის ეშმაკის პატივსაცემად.

18. ძველ მორწმუნეებს შორის ქაღალდზე ხატები არ არის მისასალმებელი (ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა მასალა, რომელიც ადვილად შეიძლება დაზიანდეს). პირიქით, ფართოდ გავრცელდა ჩამოსხმული ლითონის ხატები.

19 . ძველი მორწმუნეები ჯვარს ორი თითით აწერენ. ორი თითი - მაცხოვრის ორი ჰიპოსტაზის სიმბოლო (ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი).

20. ძველი მორწმუნეები უფლის სახელს „იესოს“ წერენ. სახელის დაწერის ტრადიცია შეიცვალა ნიკონის რეფორმის დროს. გაორმაგებულმა ბგერამ „და“ დაიწყო ხანგრძლივობის გადმოცემა, პირველი ბგერის „გაჭიმვის“ ბგერა, რომელიც ბერძნულად მითითებულია სპეციალური ნიშნით, რომელსაც ანალოგი არ აქვს სლავურ ენაში. თუმცა ძველი მორწმუნე ვერსია უფრო ახლოსაა ბერძნულ წყაროსთან.

21. ძველი მორწმუნეები არ უნდა ილოცონ მუხლებზე (მიწის მშვილდი ასე არ ითვლება), ასევე დასაშვებია ლოცვის დროს დგომა მკერდზე შემოხვეული ხელებით (მარჯვნივ მარცხნივ).

22. ძველი მორწმუნეები, bespopovtsy dyrniks, უარყოფენ ხატებს, ლოცულობენ მკაცრად აღმოსავლეთით, რისთვისაც ზამთარში სალოცავად სახლის კედელზე ხვრელებს ჭრიან.

23. ჯვარცმის დაფაზე ძველი მორწმუნეები ჩვეულებრივ წერენ არა I.N.Ts.I.-ს, არამედ „დიდების მეფეს“.

24. თითქმის ყველა თანხმობის ძველ მორწმუნეებში აქტიურად გამოიყენება კიბე - როზარია ლენტის სახით 109 „ლობიოს“ („ნაბიჯი“), დაყოფილი არათანაბარ ჯგუფებად. ლესტოვკა სიმბოლურად ნიშნავს კიბეს დედამიწიდან ზეცამდე. ლესტოვკა.

25. ძველი მორწმუნეები იღებენ ნათლობას მხოლოდ სრული სამმაგი ჩაძირვით, ხოლო მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ნებადართულია ნათლობა ჩაძირვით და ნაწილობრივი ჩაძირვით.

26. მეფის რუსეთში იყო პერიოდები, როდესაც კანონიერად ითვლებოდა მხოლოდ ქორწინება (ყველა შემდგომი შედეგით, მათ შორის სამკვიდრო უფლებებით და ა.შ.) დადებული ოფიციალური ეკლესიის მიერ. ამ პირობებში, ბევრი ძველი მორწმუნე ხშირად მიმართავდა ხრიკს, ქორწილის დროს ოფიციალურად მიიღებდა ახალ რწმენას. თუმცა, იმ დროს არა მხოლოდ ძველი მორწმუნეები მიმართავდნენ ასეთ ხრიკებს.

27. ყველაზე დიდი ძველი მორწმუნე ასოციაცია თანამედროვე რუსეთში არის რუსი მართლმადიდებლები ძველი მორწმუნე ეკლესია- ეხება მღვდლები.

28. ძველ მორწმუნეებს ძალიან ორაზროვანი დამოკიდებულება ჰქონდათ მეფეების მიმართ: მაშინ როცა ზოგი ცდილობდა შემდეგი მდევნელი მეფე დაეწერა ანტიქრისტედ, ზოგი კი პირიქით, ყველანაირად იცავდა მეფეებს. ნიკონმა, ძველი მორწმუნეების იდეების თანახმად, მოაჯადოვა ალექსეი მიხაილოვიჩი, ხოლო ცარ პეტრეს ჩანაცვლების შესახებ ლეგენდების ძველი მორწმუნე ვერსიებში, ჭეშმარიტი მეფე პეტრე დაუბრუნდა ძველ რწმენას და მოწამეობრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. მატყუარას მომხრეები.

29. ეკონომისტის დანილ რასკოვის აზრით, ძველი მორწმუნეები საზღვარგარეთ უფრო წარმატებულები არიან, ვიდრე ადგილობრივები, რადგან ისინი უფრო შრომისმოყვარეები არიან, შეუძლიათ ერთფეროვანი და რთული სამუშაოს შესრულება, უფრო ორიენტირებულნი არიან პროექტებზე, რომლებსაც დრო სჭირდება, არ ეშინიათ ინვესტიციის ჩადებას და ჰყავთ ძლიერი ოჯახები. . ერთ-ერთი მაგალითია მოლდოვის სოფელი პოკროვკა, რომელიც, ზოგადი ტენდენციების საწინააღმდეგოდ, გარკვეულწილად გაიზარდა, რადგან ახალგაზრდები სოფელში რჩებიან.

30. ძველი მორწმუნეები, ანუ ძველი მორწმუნეები, მიუხედავად სახელისა, ძალიან თანამედროვეა. ისინი, როგორც წესი, წარმატებულები არიან თავიანთ საქმეში და ერთობიან. ძველი მორწმუნე წიგნების წაკითხვა და ჩამოტვირთვა შესაძლებელია ინტერნეტში, ხოლო დიდ მოძრაობებს, მაგალითად, ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, აქვთ საკუთარი ვებსაიტები.

მღვდლის პასუხი:

ძველი მორწმუნეების განხეთქილება წარმოიშვა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში XVII საუკუნის შუა ხანებში პატრიარქ ნიკონის დროს. მისი გარეგნობის წინაპირობა იყო რიტუალური რწმენა, რომელიც რამდენიმეს შედეგად გამძაფრდა ხელსაყრელი პირობები: კონსტანტინოპოლის დაცემა და რუსების უნდობლობა ბერძნების მიმართ ამ უკანასკნელთა მიერ კათოლიკეებთან ფლორენციული კავშირის დადების შედეგად, იმდროინდელი რუსეთში რელიგიური განათლების (სასულიერო სკოლების) ნაკლებობა, ღვთაებრივი პასტორალური ქადაგებები. მომსახურება (იყო პერიოდები, როდესაც ისინი არ იყო გამოხატული ათწლეულების განმავლობაში). ბუნებრივია, უბრალო ხალხმა არაფერი იცოდა რწმენის შესახებ და ამიტომ დაიწყო მისი გარეგანი გამოვლინებების - წეს-ჩვეულებების, როგორც ხსნის, და რიტუალების ნებისმიერი ცვლილების - თითქმის განდგომილების აღქმა. ეს დაავადება ყოველთვის იყო ეკლესიაში. ძლიერია დღესაც, სულიერი ლიტერატურის მთელი სიუხვით, საკვირაო სკოლებით, მართლმადიდებლური ტელეარხებით და სხვა. პატრიარქ ნიკონის მიერ განხორციელებული ლიტურგიკული რეფორმების აუცილებლობა დიდი ხანია დაგვიანებულია. თათრული პერიოდის განმავლობაში - მონღოლური უღელი, ლიტურგიკულ წიგნებში, შემდეგ ხელით გადაწერილი, crept დიდი რიცხვისერიოზული შეცდომები. საკმარისია შემდეგი ტექსტის აღნიშვნა: „ქრისტე უსასრულო სიკვდილით მოკვდა“, ანუ ფაქტობრივად არ აღდგა! მრწამსს დაემატა სამი სიტყვა, რომლებიც არ იყო თავდაპირველ ბერძნულ ტექსტში: 1 „დაბადებული,ა შეუქმნელი“, 2 „მისი სამეფოტარება დასასრული“, 3 „და სულიწმიდით უფალომართალია და მაცოცხლებელი“. თუმცა, ნიკონის მიერ წამოწყებულმა რეფორმებმა გამოიწვია ეკლესიაში განხეთქილება და ე.წ. ძველი მორწმუნეების გაჩენა. ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა: თავად პატრიარქის რადიკალური ბუნება, მის მიმართ პირადი წყენა მისი ყოფილი თანამოაზრეების: დეკანოზი ავვაკუმი, ივან ნერონოვი, ლონგინია. მანიქეიზმის ერესის გავრცელება რუსეთში კაპიტონოვიტების მოძრაობის საფარქვეშ, რომლის წრეში ტრიალებდნენ ძველი მორწმუნეების ლიდერები (მათ, ძველ მორწმუნეებმა, მოგვიანებით მიიღეს თვითდაწვის პრაქტიკა). წიგნების შესწორება ბერძნულ ტექსტებზე, რომლებიც, ბერძნების მიერ ფლორენციის კავშირის დადების შედეგად, ბევრმა მიიჩნია ლათინიზმისგან დაზიანებულად. ძველი მორწმუნეების სასტიკი დევნა რუსეთის სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ.

ძველი მორწმუნეები, გაჩენილი, დაიყო ორ დიდ მიმდინარეობად: მღვდლები და ბესპოპოვციები, რომლებიც, თავის მხრივ, დაყოფილია ათეულობით ინტერპრეტაციად. ბესპოპოვცი - მთლიანად გააუქმა მღვდელმსახურება, ზიარებები (ევქარისტია, აღსარება) და ღვთისმსახურება აღასრულეს საერო პირებმა. მღვდლები - შეინარჩუნეს იდეები მღვდლობისა და საიდუმლოების საჭიროების შესახებ. თუმცა, სამღვდელო მოძრაობაში მხოლოდ რამდენიმე მღვდელი შედიოდა, რომლებმაც ეკლესიასთან ურთიერთობა გაწყვიტეს. მათ არც ერთი ეპისკოპოსი არ შეუერთდა და როდესაც ყველა კანონიერად ხელდასხმული მწყემსი დროთა განმავლობაში გარდაიცვალა, გაჩნდა საკითხი ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ, რომელიც გააგრძელებდა ხელდასხმის სერიას. ამ მიზნით მღვდლებმა მიმართეს ვინმე მიტროპოლიტ ამბროსის (მღვდლობაში აკრძალული), რომელმაც სოფელ ბელაია კრინიცაში მათ ეპისკოპოსი დაადგინა. და მღვდლებს ჰქონდათ ეგრეთ წოდებული ბელოკრინიცკაიას იერარქია, რომელსაც ახლა ძველი მორწმუნე "პატრიარქი" ხელმძღვანელობდა.

რა იყო ძველი მორწმუნეების მთავარი შეცდომები?

პირველ რიგში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რიტუალებს გარკვეული გადარჩენის ძალის მინიჭებით და, შედეგად, მათი შეცვლის შიშით, რაც ეწინააღმდეგება საეკლესიო ცხოვრების ისტორიულ ფაქტებს, რაც მოწმობს, რომ რიტუალები შეიძლება შეიცვალოს გარკვეულ ფარგლებში. თუ რიტუალი ასახავს ეკლესიის დოგმატებს და სასარგებლოა ღვთისმოსაობის გასავრცელებლად, იგი მიღებული იყო. თუ - ერესების გამტარი ხდება, მაშინ მაინც - თუნდაც მოხუცი - უარყვეს. ასე, კერძოდ, ეს მოხდა ნიკონის რეფორმების შედეგად შეცვლილი ჯვრის ორთითიანი ნიშნით, სამთითიანი ნიშნით. გარეგნობაჯვრის ნიშანი ქრისტიანობის ისტორიაში შეიცვალა, რადგან ეკლესიის ცრუ სწავლებამ წინააღმდეგობა გაუწია. ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანები ერთმა მოინათლა ცერა თითი მარჯვენა ხელიშუბლზე იმის დასადასტურებლად, წარმართული პოლითეიზმისგან განსხვავებით, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ერთია. არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში ეკლესიამ სამი თითი გამოიყენა, რათა ეჩვენებინა, რომ ღმერთი სამებაა. ქრისტეში ორი ბუნების დასამტკიცებლად გამოიყენეს ორი თითი. მაგრამ როდესაც რუსეთში ძველი მორწმუნეების განხეთქილების ისტორიაში, მისმა იდეოლოგიურმა ლიდერებმა დაიწყეს ორი თითის გამოყენება ნესტორიანული ერესის დასაცავად, რამაც იესო ქრისტეს ერთიან ღმერთ-ადამიანურ ბუნებას გადაანაწილა ღვთის ძედ და კაცად იესოდ ( რომელსაც, სხვათა შორის, ავვაკუმი თავის ეგრეთ წოდებულ საკამათო წერილებში ქადაგებდა), ორი თითი სამთითით უნდა შეიცვალოს.

მეორეც, მეორადობის (რიტუალების) დაცვისას ძველმორწმუნეებმა დაკარგეს მთავარი: ჩამოშორდნენ პავლე მოციქულს - ქრისტეს სხეულს წოდებულ ეკლესიას (1 კორ. 12:27). როდესაც ტოტი ტყდება ხეს, ის, რომელიც ვეღარ იკვებება მისი წვენით, შრება. ასე რომ, ძველ მორწმუნეებში გარეგანი ფორმები დარჩა შინაგანი შინაარსის გარეშე: ეკლესიები, ხატები, პატრისტული ქმნილებები, ლიტურგია და სხვა საიდუმლოებები, უძველესი მელოდიებია, მაგრამ გადარჩენის მადლი დაშრა.

ეს დაადასტურა ძველი მორწმუნეების განხეთქილების შემდგომმა ისტორიამ. ძველი მორწმუნეები მხარს უჭერდნენ რუსეთის ყველა მტერს. მათ წამოიწყეს სტრელცის აჯანყება, სტეპან რაზინისა და ემელიან პუგაჩოვის აჯანყება. AT სამამულო ომი 1812 წელს, ძველი მორწმუნეების ნაწილმა მხარი დაუჭირა ნაპოლეონს, რისთვისაც მან ნება დართო მათ მოსკოვში მართლმადიდებლური ეკლესიების გაძარცვა. საბოლოოდ, 1917 წლის ბოლშევიკური გადატრიალება ძველი მორწმუნეების ფულით განხორციელდა. თუმცა ეს მათთვის უშედეგოდ არ დარჩენილა. რევოლუციის დროისთვის რუსეთში 12 მილიონი ძველი მორწმუნე იყო, ჩვენს დროში კი, ოფიციალური მონაცემებით, მათგან 225 ათასი დარჩა, თუმცა რეალურად მოსკოვის ძველი მორწმუნეების ეკლესიებში მხოლოდ რამდენიმე ათასი ადამიანი დადის.