Ο θεός του ήλιου στην αρχαία Ρώμη. Αρχαίοι θεοί της Ρώμης: κατάλογος με περιγραφή

Σίγουρα όλοι έχουν ακούσει την έκφραση «να επιστρέψουν στην πατρίδα τους», που σημαίνει να επιστρέψουν στο σπίτι τους. Αλλά δεν ξέρουν όλοι από πού προήλθε. Αρχικά, αυτή η φράση ακουγόταν σαν "επιστροφή στους γηγενείς Penates". Οι Penates είναι οι αρχαίοι ρωμαϊκοί θεοί που φυλάνε την εστία. Στην αρχαιότητα, σε κάθε σπίτι κοντά στην εστία υπήρχε μια εικόνα δύο Πενατών.

Παρεμπιπτόντως, ο ρωμαϊκός λαός δεν είχε πλούσια φαντασία. Όλοι οι θεοί τους ήταν οι ίδιοι άψυχοι, ακαθόριστοι χαρακτήρες, χωρίς οικογενειακούς δεσμούς, χωρίς γενεαλογία, ενώ οι Έλληνες θεοί ήταν ενωμένοι με έναν μεγάλη οικογένεια. Ωστόσο, αν κοιτάξετε την ιστορία σήμερα, θα παρατηρήσετε μια προφανή ομοιότητα μεταξύ των Θεών της αρχαίας Ρώμης και της Ελλάδας. Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν σχεδόν πλήρως Έλληνες θεοί- τις εικόνες, τα σύμβολα και τα ξόρκια τους. Η διαφορά μεταξύ τους είναι στα ονόματα. Βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της ουσίας των Ρωμαϊκών Θεών. Κατά κανόνα, είναι πιο σταθεροί και πιο σοβαροί από τους Έλληνες Θεούς, πιο αξιόπιστοι και πιο ενάρετοι. Οι Ρωμαίοι ταύτιζαν με πολλούς τρόπους τους αφηρημένους Θεούς τους με τους Έλληνες. Για παράδειγμα, ο Δίας με τον Δία, η Αφροδίτη με την Αφροδίτη, η Μινέρβα με την Αθηνά. Έτσι, υπό την επίδραση των ελληνικών θρησκευτικών ιδεών, ανάμεσα στους πολυάριθμους Ρωμαίους θεούς, ξεχώρισαν οι κύριοι Ολυμπιακοί Θεοί, γνωστοί σε όλους σήμερα: ο Δίας είναι ο θεός του ουρανού, η Αφροδίτη είναι η θεά της αγάπης και της γονιμότητας, η Μινέρβα είναι η θεά της σοφίας. και άλλοι.

Η απόλυτη απουσία της δικής τους μυθολογίας και θρύλων μεταξύ των Ρωμαίων μεταξύ των αρχαίων λαών θεωρούνταν αρετή (αν και σήμερα μπορεί να μας φαίνεται ότι απλώς τους έλειπαν δημιουργική φαντασία). Ήταν ο ρωμαϊκός λαός που θεωρούνταν ο πιο θρησκευόμενος λαός εκείνης της εποχής. Και ήταν από τους Ρωμαίους που εμφανίστηκε στη συνέχεια η λέξη "θρησκεία" σε όλες τις γλώσσες, που σήμαινε τη λατρεία των φανταστικών υπερφυσικών δυνάμεων και τη λατρεία των τελετουργιών.

Οι αρχαίοι Ρωμαίοι ήταν πεπεισμένοι ότι η ζωή σε όλες τις μικρότερες εκφάνσεις της εξαρτιόταν από μια ανώτερη δύναμη και βρισκόταν υπό τη φροντίδα διαφόρων θεών. Εκτός από τον Άρη και τον Δία, μερικούς από τους πιο ισχυρούς Θεούς της Αρχαίας Ρώμης, υπήρχαν αμέτρητοι λιγότερο σημαντικοί Θεοί και πνεύματα που φύλαγαν διάφορες ενέργειες στη ζωή. Για παράδειγμα, κατά τη γέννηση ενός παιδιού, το Βατικανό άνοιξε το στόμα του για το πρώτο κλάμα, ο Kunina προστάτευε την κούνια, η Rumina φρόντιζε το φαγητό του μωρού, ο Σατανάς έμαθε στο παιδί να στέκεται και ο Fabulin δίδαξε να μιλάει. Όλη η ζωή των Ρωμαίων ήταν αυτή - κάθε επιτυχία ή αποτυχία θεωρούνταν εκδήλωση της εύνοιας ή της οργής μιας συγκεκριμένης θεότητας. Ταυτόχρονα, όλες αυτές οι θεότητες ήταν απολύτως απρόσωπες. Ακόμη και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι δεν μπορούσαν να ισχυριστούν με απόλυτη βεβαιότητα ότι γνώριζαν το πραγματικό όνομα του Θεού ή το φύλο του. Όλες οι γνώσεις τους για τους Θεούς κατέληξαν στο πότε και πώς έπρεπε να τους ζητηθεί βοήθεια. Οι Παλαιοί Θεοί ήταν μια λατρεία του ρωμαϊκού λαού. Ήταν αυτοί που γέμισαν κάθε γωνιά του σπιτιού και της ψυχής τους. Γι' αυτούς γίνονταν θυσίες. Και ήταν αυτοί που έπαιρναν τις αποφάσεις.

Σας προσκαλούμε να κάνετε ένα συναρπαστικό ταξίδι στον ιστότοπό μας, όπου μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τους Θεούς της Αρχαίας Ρώμης, να βουτήξετε στην ιστορία και να νιώσετε την ατμόσφαιρα μακρινών εποχών.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης

Βικιπαίδεια

Οι Ολυμπιακοί θεοί (Ολύμπιοι) στην αρχαία ελληνική μυθολογία είναι οι θεοί της τρίτης γενιάς (μετά τους αρχικούς θεούς και τιτάνες - τους θεούς της πρώτης και δεύτερης γενιάς), ανώτερα όνταπου ζούσε στον Όλυμπο.

Παραδοσιακά, στον αριθμό των Ολύμπιων περιλαμβάνονταν δώδεκα θεοί. Οι λίστες των Ολυμπιονικών δεν συμπίπτουν πάντα.

Στους Ολυμπιακούς συμμετείχαν τα παιδιά του Κρόνου και της Ρέας:

* Ο Δίας είναι ο υπέρτατος θεός, ο θεός των κεραυνών και των κεραυνών.
* Η Ήρα είναι η προστάτιδα του γάμου.
* Η Δήμητρα είναι η θεά της γονιμότητας και της γεωργίας.
* Εστία - θεά της εστίας
* Ο Ποσειδώνας είναι ο θεός της θάλασσας.
* Άδης - θεός, άρχοντας του βασιλείου των νεκρών.

Και επίσης οι απόγονοί τους:

* Ο Ήφαιστος είναι ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού.
* Ο Ερμής είναι ο θεός του εμπορίου, της πονηριάς, της ταχύτητας και της κλοπής.
* Ο Άρης είναι ο θεός του πολέμου.
* Η Αφροδίτη είναι η θεά της ομορφιάς και της αγάπης.
* Η Αθηνά είναι η θεά του δίκαιου πολέμου.
* Ο Απόλλων είναι ο φύλακας των κοπαδιών, του φωτός, των επιστημών και των τεχνών. Επίσης, ο Θεός είναι θεραπευτής και προστάτης των χρησμών.
* Άρτεμις - η θεά του κυνηγιού, της γονιμότητας, η προστάτιδα όλης της ζωής στη Γη.
* Διόνυσος - ο θεός της οινοποίησης, οι παραγωγικές δυνάμεις της φύσης.

Ρωμαϊκές παραλλαγές

Οι Ολύμπιοι περιλάμβαναν τα παιδιά του Κρόνου και της Κυβέλης:

* Ζεύς,
*Ήρα,
* Δήμητρα,
* Vesta,
* Ποσειδώνας,
* Πλούτωνας

Και επίσης οι απόγονοί τους:

* Ηφαίστειο,
* Ερμής,
* Άρης,
* Αφροδίτη,
* Μινέρβα,
* Φοίβος,
* Νταϊάνα,
* Βάκχος

Πηγές

Η αρχαιότερη κατάσταση της ελληνικής μυθολογίας είναι γνωστή από τις πινακίδες του αιγαιοπελαγίτικου πολιτισμού, που καταγράφονται στη Γραμμική Β. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από έναν μικρό αριθμό θεών, πολλοί από αυτούς ονομάζονται αλληγορικά, ορισμένα ονόματα έχουν γυναικεία αντίστοιχα (για παράδειγμα, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus και γυναικείο ανάλογο του di-wi-o-ja). Ήδη στην Κρήτη-Μυκηναϊκή περίοδο είναι γνωστοί ο Δίας, η Αθηνά, ο Διόνυσος και πλήθος άλλων, αν και η ιεραρχία τους θα μπορούσε να διαφέρει από την μεταγενέστερη.

Η μυθολογία των «Σκοτεινών Αιώνων» (μεταξύ της παρακμής του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού και της εμφάνισης του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού) είναι γνωστή μόνο από μεταγενέστερες πηγές.

Διάφορες πλοκές αρχαίων ελληνικών μύθων εμφανίζονται συνεχώς στα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων. τις παραμονές της ελληνιστικής εποχής, δημιουργήθηκε μια παράδοση να δημιουργούν τους δικούς τους αλληγορικούς μύθους στη βάση τους. Στο ελληνικό δράμα παίζονται και αναπτύσσονται πολλές μυθολογικές πλοκές. Οι μεγαλύτερες πηγές είναι:

* «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» του Ομήρου
* «Θεογονία» του Ησιόδου
* «Βιβλιοθήκη» Ψευδο-Απολλόδωρου
* «Μύθοι» Gaius Julius Gigina
* «Μεταμορφώσεις» του Οβιδίου
* «Πράξεις Διονύσου» - Νόννα

Ορισμένοι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς προσπάθησαν να εξηγήσουν τους μύθους από ορθολογιστικές θέσεις. Ο Ευήμερος έγραψε για τους θεούς ως ανθρώπους των οποίων οι πράξεις θεοποιήθηκαν. Ο Palefat στο δοκίμιό του «On the Incredible», αναλύοντας τα γεγονότα που περιγράφονται στους μύθους, υπέθεσε ότι ήταν αποτέλεσμα παρεξήγησης ή προσθήκης λεπτομερειών.

Προέλευση

Οι αρχαιότεροι θεοί του ελληνικού πανθέου συνδέονται στενά με το κοινό ινδοευρωπαϊκό σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων, υπάρχουν παραλληλισμοί στα ονόματα - για παράδειγμα, το ινδικό Varuna αντιστοιχεί στον ελληνικό Ουρανό κ.λπ.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της μυθολογίας πήγε σε διάφορες κατευθύνσεις:

* ένταξη στο ελληνικό πάνθεον ορισμένων θεοτήτων γειτονικών ή κατακτημένων λαών
* θεοποίηση κάποιων ηρώων. οι ηρωικοί μύθοι αρχίζουν να συγχωνεύονται στενά με τη μυθολογία

Ο διάσημος Ρουμανοαμερικανός ερευνητής της ιστορίας της θρησκείας Mircea Eliade δίνει την ακόλουθη περιοδοποίηση της αρχαίας ελληνικής θρησκείας:

* 30 - 15 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Κρητομινωική θρησκεία.
* 15-11 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - αρχαϊκή αρχαία ελληνική θρησκεία.
* 11 - 6 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Ολυμπιακή θρησκεία.
* 6-4 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - φιλοσοφική-ορφική θρησκεία (Ορφέας, Πυθαγόρας, Πλάτωνας).
* 3 - 1ος αιώνας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η θρησκεία της ελληνιστικής εποχής.

Ο Δίας, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε στην Κρήτη και ο Μίνωας, από τον οποίο πήρε το όνομά του ο Κρητικομινωικός πολιτισμός, θεωρήθηκε γιος του. Ωστόσο, η μυθολογία που γνωρίζουμε και που αργότερα υιοθέτησαν οι Ρωμαίοι, συνδέεται οργανικά με τον ελληνικό λαό. Μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση αυτού του έθνους με την άφιξη του πρώτου κύματος των Αχαϊκών φυλών στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Το 1850 π.Χ. μι. Η Αθήνα ήταν ήδη χτισμένη, που πήρε το όνομά της από τη θεά Αθηνά. Αν δεχτούμε αυτές τις σκέψεις, τότε η θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων προέκυψε κάπου γύρω στο 2000 π.Χ. μι.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων

Κύριο άρθρο: Αρχαία ελληνική θρησκεία

Όλυμπος (Maikov Nikolai Apollonovich)

Οι θρησκευτικές ιδέες και η θρησκευτική ζωή των αρχαίων Ελλήνων ήταν σε στενή σχέση με ολόκληρη την ιστορική τους ζωή. Ήδη στα αρχαιότερα μνημεία της ελληνικής δημιουργικότητας αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα η ανθρωπόμορφη φύση του ελληνικού πολυθεϊσμού, γεγονός που εξηγείται από τα εθνικά χαρακτηριστικά της όλης πολιτιστικής ανάπτυξης σε αυτόν τον τομέα. Οι συγκεκριμένες παραστάσεις, μιλώντας γενικά, υπερισχύουν των αφηρημένων, όπως, ποσοτικά, οι ανθρωπόμορφοι θεοί και θεές, ήρωες και ηρωίδες, κυριαρχούν σε θεότητες αφηρημένης σημασίας (οι οποίες, με τη σειρά τους, λαμβάνουν ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά). Σε αυτή ή εκείνη τη λατρεία, διάφοροι συγγραφείς ή καλλιτέχνες συνδέουν διάφορες γενικές ή μυθολογικές (και μυθογραφικές) ιδέες με αυτήν ή εκείνη τη θεότητα.
Γνωρίζουμε διαφορετικούς συνδυασμούς, ιεραρχίες της γενεαλογίας των θείων όντων - "Όλυμπος", διάφορα συστήματα«δώδεκα θεοί» (για παράδειγμα, στην Αθήνα - Δίας, Ήρα, Ποσειδώνας, Άδης, Δήμητρα, Απόλλωνας, Άρτεμις, Ήφαιστος, Αθηνά, Άρης, Αφροδίτη, Ερμής). Τέτοιοι συνδυασμοί εξηγούνται όχι μόνο από τη δημιουργική στιγμή, αλλά και από τις συνθήκες της ιστορικής ζωής των Ελλήνων. στον ελληνικό πολυθεϊσμό μπορούν να εντοπιστούν και μεταγενέστερες διαστρωμάτωση (ανατολίτικα στοιχεία, θέωση - ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής). Στη γενική θρησκευτική συνείδηση ​​των Ελλήνων, προφανώς, δεν υπήρχε ορισμένη γενικά αναγνωρισμένη δογματική. Η ποικιλομορφία των θρησκευτικών ιδεών εκφράστηκε στην ποικιλομορφία των λατρειών, η εξωτερική κατάσταση των οποίων είναι πλέον όλο και πιο ξεκάθαρη χάρη στις αρχαιολογικές ανασκαφές και ευρήματα. Ανακαλύπτουμε ποιοι θεοί ή ήρωες τιμούνταν πού και ποιοι τιμούνταν κυρίως (για παράδειγμα, ο Δίας - στη Δωδώνη και την Ολυμπία, ο Απόλλωνας - στους Δελφούς και τη Δήλο, η Αθηνά - στην Αθήνα, η Ήρα στη Σάμο, ο Ασκληπιός - στην Επίδαυρο) ; Γνωρίζουμε ιερά που τιμούνται από όλους (ή πολλούς) Έλληνες, όπως το μαντείο των Δελφών ή της Δωδώνης ή το ιερό των Δηλίων. γνωρίζουμε μεγάλες και μικρές αμφικτυονίες (λατρευτικές κοινότητες).
Μπορεί κανείς να διακρίνει τις δημόσιες και τις ιδιωτικές λατρείες. Η καθολική σημασία του κράτους επηρέασε και τη θρησκευτική σφαίρα. Ο αρχαίος κόσμος, μιλώντας γενικά, δεν γνώριζε ούτε την εσωτερική εκκλησία ως βασίλειο όχι αυτού του κόσμου, ούτε την εκκλησία ως κράτος εν κράτει: «εκκλησία» και «κράτος» ήταν έννοιες σε αυτήν που απορροφούν ή αλληλοεξαρτώνται. και, για παράδειγμα, ο ιερέας ήταν αυτός ο δικαστής του κράτους.
Αυτός ο κανόνας δεν είναι παντού, ωστόσο, θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί με μια άνευ όρων ακολουθία. Η πρακτική προκάλεσε μερικές αποκλίσεις, δημιούργησε ορισμένους συνδυασμούς. Εάν μια συγκεκριμένη θεότητα θεωρούνταν η κύρια θεότητα ενός συγκεκριμένου κράτους, τότε το κράτος αναγνώριζε μερικές φορές (όπως στην Αθήνα) ταυτόχρονα και κάποιες άλλες λατρείες. Μαζί με αυτές τις πανεθνικές λατρείες, υπήρχαν ξεχωριστές λατρείες κρατικών διαιρέσεων (για παράδειγμα, οι αθηναϊκοί δήμοι) και λατρείες ιδιωτικής νομικής σημασίας (για παράδειγμα, οικιακή ή οικογενειακή), καθώς και λατρείες ιδιωτικών κοινωνιών ή ατόμων.
Εφόσον επικράτησε η αρχή του κράτους (που δεν θριάμβευε παντού ταυτόχρονα και ομοιόμορφα), κάθε πολίτης ήταν υποχρεωμένος, εκτός από τις θεότητες του ιδιωτικού δικαίου, να τιμάει και τους θεούς της «αστικής κοινότητας» του (τις αλλαγές επέφερε η ελληνιστική εποχή, η οποία γενικά συνέβαλαν στη διαδικασία ισοπέδωσης). Αυτή η λατρεία εκφράστηκε με έναν καθαρά εξωτερικό τρόπο - με εφικτή συμμετοχή σε ορισμένες τελετουργίες και γιορτές που εκτελούνταν για λογαριασμό του κράτους (ή της πολιτειακής διαίρεσης), - συμμετοχή, στην οποία προσκαλούνταν σε άλλες περιπτώσεις ο μη αστικός πληθυσμός της κοινότητας. Τόσο στους πολίτες όσο και στους αλλοδαπούς δόθηκε, όπως μπορούσαν, ήθελαν και ήξεραν πώς, να αναζητήσουν την ικανοποίηση των θρησκευτικών τους αναγκών. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι γενικά η λατρεία των θεών ήταν εξωτερική. η εσωτερική θρησκευτική συνείδηση ​​ήταν αφελής, και μεταξύ των μαζών η δεισιδαιμονία δεν μειώθηκε, αλλά αυξήθηκε (ειδικά σε μεταγενέστερο χρόνο, όταν βρήκε τροφή που προερχόταν από την Ανατολή). Από την άλλη πλευρά, σε μια μορφωμένη κοινωνία, ένα κίνημα διαφωτισμού ξεκίνησε νωρίς, στην αρχή δειλό, μετά όλο και πιο ενεργητικό, με το ένα άκρο του (αρνητικού) να αγγίζει τις μάζες. Η θρησκευτικότητα δεν αποδυνάμωσε πολύ γενικά (και μερικές φορές ακόμη και - αν και επώδυνα - ανέβηκε), αλλά η θρησκεία, δηλαδή οι παλιές ιδέες και λατρείες, σταδιακά - ειδικά όσο διαδόθηκε ο Χριστιανισμός - έχασε και το νόημά της και το περιεχόμενό της. Τέτοια περίπου είναι σε γενικές γραμμές η εσωτερική και η εξωτερική ιστορία της ελληνικής θρησκείας κατά τον χρόνο που διατίθεται για βαθύτερη μελέτη.
Στο ομιχλώδες βασίλειο της αρχικής, αρχέγονης ελληνικής θρησκείας επιστημονική εργασίαπεριέγραψε μόνο μερικά γενικά σημεία, αν και συνήθως τίθενται με υπερβολική σκληρότητα και ακρότητες. Ήδη η αρχαία φιλοσοφία κληροδότησε μια τριπλή αλληγορική εξήγηση των μύθων: ψυχολογική (ή ηθική), ιστορικο-πολιτική (όχι σωστά αποκαλούμενη ευημερική) και φυσική. εξήγησε την εμφάνιση της θρησκείας από την ατομική στιγμή. Εδώ εντάχθηκε και μια στενή θεολογική άποψη και επί της ουσίας στην ίδια βάση οικοδομήθηκε ο «Συμβολισμός» του Κρόιτσερ («Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen», German Kreuzer, 1836), καθώς και πολλά. άλλα συστήματα και θεωρίες. , αγνοώντας τη στιγμή της εξέλιξης.
Σταδιακά, όμως, συνειδητοποίησαν ότι η αρχαία ελληνική θρησκεία είχε τη δική της περίπλοκη ιστορική προέλευση, ότι το νόημα των μύθων δεν έπρεπε να αναζητηθεί πίσω από αυτούς, αλλά από τους ίδιους. Αρχικά, η αρχαία ελληνική θρησκεία θεωρούνταν μόνο αυτή, φοβούμενη να ξεπεράσει τον Όμηρο και γενικά τα όρια ενός καθαρά ελληνικού πολιτισμού (αυτή η αρχή εξακολουθεί να ισχύει από τη σχολή "Königsberg"): εξ ου και η τοπικιστική ερμηνεία των μύθων - από τη φυσική (για παράδειγμα, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) ή μόνο από ιστορική άποψη (για παράδειγμα, Karl Muller, German K. O. Muller).
Κάποιοι εστίασαν την κύρια προσοχή τους στο ιδανικό περιεχόμενο της ελληνικής μυθολογίας, ανάγοντάς το σε τοπικά φυσικά φαινόμενα, άλλοι στο πραγματικό περιεχόμενο, βλέποντας ίχνη τοπικών (φυλετικών κ.λπ.) χαρακτηριστικών στην πολυπλοκότητα του αρχαίου ελληνικού πολυθεϊσμού. Με τον καιρό, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έπρεπε να αναγνωριστεί η αρχέγονη σημασία των ανατολικών στοιχείων στην ελληνική θρησκεία. Η συγκριτική γλωσσολογία έδωσε αφορμή για τη «συγκριτική ινδοευρωπαϊκή μυθολογία». Αυτή η κατεύθυνση, που μέχρι τότε επικρατούσε στην επιστήμη, ήταν ήδη γόνιμη με την έννοια ότι έδειχνε ξεκάθαρα την ανάγκη συγκριτική μελέτηαρχαία ελληνική θρησκεία και συνέκρινε εκτενές υλικό για αυτή τη μελέτη. αλλά -για να μην αναφέρουμε την εξαιρετική ευθύτητα των μεθοδολογικών μεθόδων και την εξαιρετική βιασύνη των κρίσεων- ασχολήθηκε όχι τόσο με τη μελέτη της ελληνικής θρησκείας χρησιμοποιώντας τη συγκριτική μέθοδο, αλλά με την αναζήτηση των κύριων σημείων της, που χρονολογούνται από την εποχή της γενικής Άρια ενότητα (εξάλλου, η γλωσσική έννοια των ινδοευρωπαϊκών λαών ταυτίστηκε πολύ έντονα με την εθνοτική ). Όσον αφορά το κύριο περιεχόμενο των μύθων («ασθένειες της γλώσσας», σύμφωνα με τον K. Muller), περιορίστηκε πολύ αποκλειστικά σε φυσικά φαινόμενα - κυρίως στον ήλιο, ή σελήνη ή καταιγίδες.
Η νεότερη σχολή της συγκριτικής μυθολογίας θεωρεί τις ουράνιες θεότητες ως αποτέλεσμα περαιτέρω, τεχνητής ανάπτυξης της αρχικής «λαϊκής» μυθολογίας, η οποία γνώριζε μόνο δαίμονες (λαογραφία, ανιμισμός).
Στην ελληνική μυθολογία, είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε μεταγενέστερα στρώματα, ειδικά σε ολόκληρη την εξωτερική μορφή των μύθων (όπως έχουν φτάσει σε εμάς), αν και δεν μπορούν πάντα να προσδιοριστούν ιστορικά, όπως δεν είναι πάντα δυνατό να ξεχωρίσουμε καθαρά θρησκευτικό μέρος των μύθων. Κάτω από αυτό το κέλυφος κρύβονται επίσης γενικά άρια στοιχεία, αλλά συχνά είναι τόσο δύσκολο να τα ξεχωρίσεις από τα συγκεκριμένα ελληνικά όσο είναι να καθοριστεί η αρχή ενός καθαρά ελληνικού πολιτισμού γενικά. Δεν είναι λιγότερο δύσκολο να ανακαλύψουμε με κάθε ακρίβεια το κύριο περιεχόμενο διαφόρων ελληνικών μύθων, το οποίο είναι αναμφίβολα εξαιρετικά περίπλοκο. Η φύση, με τις ιδιότητες και τα φαινόμενα της, έπαιξε εδώ μεγάλο ρόλο, αλλά ίσως κυρίως βοηθητικό. μαζί με αυτές τις φυσικοϊστορικές στιγμές, θα πρέπει να αναγνωριστούν και ιστορικές-ηθικές στιγμές (αφού οι θεοί γενικά δεν ζούσαν διαφορετικά και όχι καλύτερα από τους ανθρώπους).
Όχι χωρίς επιρροή παρέμεινε η τοπική και πολιτιστική διαίρεση του ελληνικού κόσμου. δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία η παρουσία ανατολίτικων στοιχείων στην ελληνική θρησκεία. Θα ήταν πολύ περίπλοκο και πολύ δύσκολο να εξηγήσουμε ιστορικά, ακόμη και με τους πιο γενικούς όρους, πώς όλα αυτά τα στιγμιότυπα σταδιακά ταίριαξαν μεταξύ τους. αλλά μπορεί επίσης να επιτευχθεί κάποια γνώση σε αυτόν τον τομέα, βασιζόμενη κυρίως στις εμπειρίες που έχουν διατηρηθεί τόσο στο εσωτερικό περιεχόμενο όσο και στο εξωτερικό περιβάλλον των λατρειών και, επιπλέον, εάν είναι δυνατόν, λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρη την αρχαία ιστορική ζωή του οι Έλληνες (η διαδρομή προς αυτή την κατεύθυνση επεσήμανε ιδιαίτερα ο Curtins στο «Studien z. Gesch. d. griech. Olymps», στο Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Είναι σημαντική, για παράδειγμα, η σχέση στην ελληνική θρησκεία των μεγάλων θεών με τις θεότητες των μικρών, λαϊκών, και του υπέργειου κόσμου των θεών με τον κάτω κόσμο. Χαρακτηριστική είναι η λατρεία των νεκρών, που εκφράζεται στη λατρεία των ηρώων. περίεργος για το μυστικιστικό περιεχόμενο της ελληνικής θρησκείας.
Κατά τη σύνταξη αυτού του άρθρου, χρησιμοποιήθηκε υλικό από το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus and Efron (1890-1907).

Λίστες θεών, μυθολογικών πλασμάτων και ηρώων

Οι κατάλογοι θεών και η γενεαλογία διαφέρουν από διαφορετικούς αρχαίους συγγραφείς. Οι παρακάτω λίστες είναι συλλογές.

Πρώτη Γενιά Θεών

Πρώτα υπήρχε το χάος. Οι θεοί που αναδύθηκαν από το Χάος είναι η Γαία (Γη), ο Νίκτα / Νιούκτα (Νύχτα), ο Τάρταρος (Άβυσσος), το Έρεβος (Σκοτάδι), ο Έρως (Έρωτας). οι θεοί που αναδύθηκαν από τη Γαία είναι ο Ουρανός (Ουρανός) και ο Πόντος (εσωτερική Θάλασσα).

Δεύτερη Γενιά Θεών

Παιδιά της Γαίας (πατέρες - Ουρανός, Πόντος και Τάρταρος) - Κέτο (ερωμένη των θαλάσσιων τεράτων), Νηρέας (ήρεμη θάλασσα), Thavmant (θαλάσσια θαύματα), Phorky (φύλακας της θάλασσας), Ευρυβία (θαλάσσια δύναμη), τιτάνες και τιτανίδες . Παιδιά του Νίκτα και του Έρεβους - Hemera (Ημέρα), Ύπνος (Ύπνος), Κέρα (Ατυχία), Μόιρα (Μοίρα), Μαμά (Συκοφαντία και τρέλα), Νέμεσις (Εκδίκηση), Θανάτος (Θάνατος), Έρις (Σφαγή), Ερινύες ( Vengeance) ), Αιθέρας (Air); Ata (δόλος).

Τιτάνες

Τιτάνες: Ωκεανός, Υπερίωνας, Ιαπετός, Κάι, Κριός, Κρόνος.
Τιτανίδες: Τέφης, Μνημοσύνη, Ρέα, ​​Τεία, Φοίβη, Θέμις.

Η νεότερη γενιά των Τιτάνων (Τα παιδιά των Τιτάνων)

* Αστέρια
* Καλοκαίρι
* Astrey
* Περσικά
* Pallant
* Ήλιος (προσωποποίηση του ήλιου)
* Selena (προσωποποίηση της σελήνης)
* Ηώς (προσωποποίηση της αυγής)
* Atlant
* Μενέτιος
* Προμηθέας
* Επιμηθέας

Ολυμπιονίκες

Συμβούλιο των Θεών (Ρούμπενς)

Η σύνθεση του πανθέου έχει αλλάξει με τους αιώνες, έτσι υπάρχουν περισσότεροι από 12 θεοί.

* Ο Άδης είναι ο κύριος θεός. Αδελφός του Δία, Ρωμ. Πλούτωνας, Άδης, Orc, Dit. Άρχοντας του κάτω κόσμου των νεκρών. Ιδιότητες: τρικέφαλος σκύλος Cerberus (Cerberus), pitchfork (bident). Σύζυγος - Περσεφόνη (Προσερπίνα).
* Απόλλων - Έλληνας. Φοίβος. Ο θεός του ήλιου, του φωτός και της αλήθειας, ο προστάτης των τεχνών, των επιστημών και της θεραπείας, ο θεός είναι μάντης. Ιδιότητες: δάφνινο στεφάνι, τόξο με βέλη.
* Άρης - Ρωμαίος. Αρης. Θεός ενός αιμοδιψούς, άδικου πολέμου. Ιδιότητες: κράνος, σπαθί, ασπίδα. Εραστής ή σύζυγος της Αφροδίτης.
* Άρτεμις - Ρώμη. Αρτεμίδα. Θεά του φεγγαριού και του κυνηγιού, προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό. Παναγία θεά. Ιδιότητες: φαρέτρα με βέλη, ελαφίνα.
* Αθηνά - Ελληνίδα. Παλλάς; Ρώμη. Αθηνά. Θεά της σοφίας, του δίκαιου πολέμου, προστάτιδα των πόλεων των Αθηνών, των χειροτεχνιών, των επιστημών. Ιδιότητες: κουκουβάγια, φίδι. Ντυμένος σαν πολεμιστής. Στο στήθος υπάρχει ένα έμβλημα με τη μορφή του κεφαλιού της Γοργόνας Μέδουσας. Γεννήθηκε από το κεφάλι του Δία. Παναγία θεά.
* Αφροδίτη - Ρώμη. Κυπρίδα; Ρώμη. Αφροδίτη. Θεά της αγάπης και της ομορφιάς. Χαρακτηριστικά: ζώνη, μήλο, καθρέφτης, περιστέρι, τριαντάφυλλο.
* Ήρα - Ρωμαίος. Ήρα. Η προστάτιδα της οικογένειας και του γάμου, η σύζυγος του Δία. Χαρακτηριστικά: υφασμάτινο ύφασμα, διάδημα, μπάλα.
* Ερμής - Ρώμη. Ερμής. ο θεός του εμπορίου, της ευγλωττίας, ο οδηγός των ψυχών των νεκρών στο βασίλειο των νεκρών, ο αγγελιοφόρος του Δία, ο προστάτης των εμπόρων, των τεχνιτών, των βοσκών, των ταξιδιωτών και των κλεφτών. Ιδιότητες: φτερωτά σανδάλια, κράνος αορατότητας με φτερά, κηρύκειο (προσωπικό με τη μορφή δύο πλεγμένων φιδιών).
* Εστία – Ρωμαϊκή. Εστία. θεά του σπιτιού. Ιδιότητες: πυρσός. Η θεά είναι παρθένα.
* Ήφαιστος - Ρώμη. Ηφαίστειο. θεός της σιδηρουργίας, προστάτης όλων των τεχνιτών και της φωτιάς. Χρώμιο. Σύζυγος - Αφροδίτη. Ιδιότητες: τσιμπίδα, φυσούνα, πιλός (σκούφος τεχνίτη).
* Δήμητρα - Ρωμαίος. Δήμητρα. θεά της γεωργίας και της γονιμότητας. Ιδιότητες: προσωπικό σε μορφή στελέχους.
* Διόνυσος – Έλληνας. Βάκχος; Ρώμη. Βάκχος. θεός της αμπελουργίας και της οινοποιίας, της γεωργίας. προστάτης του θεάτρου. Χαρακτηριστικά: ένα στεφάνι από αμπέλια, ένα μπολ με κρασί.
* Ο Δίας είναι ο κύριος θεός. Ρώμη. Ζεύς. θεός του ουρανού και της βροντής, κεφαλή του αρχαίου ελληνικού Πάνθεον. Ιδιότητες: μονό δόντιο, αετός, κεραυνός.
* Ο Ποσειδώνας είναι ο κύριος θεός. Ρώμη. Ποσειδώνας. άρχοντας των θαλασσών. Ιδιότητες: τρίαινα, δελφίνι, άρμα, σύζυγος - Αμφιτρίτη.

Θεοί και θεότητες του στοιχείου του νερού

* Αμφιτρίτη - θεά της θάλασσας, σύζυγος του Ποσειδώνα
* Ποσειδώνας - θεός της θάλασσας
* Τρίτωνες - ακολουθία Ποσειδώνα και Αμφιτρίτη
* Τρίτωνας - θεός του νερού, αγγελιοφόρος των βυθών, πρωτότοκος γιος και διοικητής του Ποσειδώνα
* Πρωτέας - θεός του νερού, αγγελιοφόρος των βυθών, γιος του Ποσειδώνα
* Ρόδα - θεά του νερού, κόρη του Ποσειδώνα
* Λιμνάδες - νύμφες λιμνών και ελών
* Ναϊάδες – νύμφες πηγών, πηγών και ποταμών
* Νηρηίδες - θαλάσσιες νύμφες, αδερφές Αμφιτριάτας
* Ο ωκεανός είναι η προσωποποίηση του μυθολογικού παγκόσμιου ποταμού που πλένει την Οικουμένη
* Θεοί του ποταμού - θεοί των ποταμών, γιοι του Ωκεανού και της Τηθύος
* Τέφη - Τιτανίδη, σύζυγος του Ωκεανού, μητέρα των ωκεανίδων και των ποταμών
* Ωκεανίδες - κόρες του Ωκεανού
* Πόντος - ο θεός της εσωτερικής θάλασσας και του νερού (ο γιος της Γης και του Ουρανού ή ο γιος της Γης χωρίς πατέρα)
* Ευρυβία - η ενσάρκωση του θαλάσσιου στοιχείου
* Tavmant - ένας υποβρύχιος γίγαντας, ο θεός των θαυμάτων της θάλασσας
* Νηρέας - θεότητα της γαλήνιας θάλασσας
* Φορκίς - φύλακας της φουρτουνιασμένης θάλασσας
* Keto - η θεά της βαθιάς θάλασσας και των θαλάσσιων τεράτων που ζουν στα βάθη των θαλασσών

Θεοί και θεότητες του στοιχείου του αέρα

* Ο Ουρανός είναι η προσωποποίηση του Ουρανού
* Ο αιθέρας είναι η ενσάρκωση της ατμόσφαιρας. θεός προσωποποίηση του αέρα και του φωτός
* Δίας - ο θεός-κυβερνήτης του ουρανού, ο θεός της βροντής

Κύριο άρθρο: Οι άνεμοι στην αρχαία ελληνική μυθολογία

* Eol - ημίθεος, άρχοντας των ανέμων
* Βορέας - η προσωποποίηση του βόρειου θυελλώδους ανέμου
* Zephyr - Δυτικό δυνατός άνεμος, θεωρούνταν επίσης αγγελιοφόρος των θεών, (μεταξύ των Ρωμαίων άρχισε να προσωποποιεί έναν χαϊδευτικό, ελαφρύ αέρα)
* Σημείωση - νότιος άνεμος
* Ευρώ - ανατολικός άνεμος
* Αύρα - προσωποποίηση ελαφρού ανέμου, αέρα
* Νεφέλωμα - νύμφη των νεφών

Θεοί του θανάτου και του κάτω κόσμου

* Άδης - θεός του κάτω κόσμου των νεκρών
* Περσεφόνη - σύζυγος του Άδη, θεά της γονιμότητας και του βασιλείου των νεκρών, κόρη της Δήμητρας
* Μίνωας - κριτής του βασιλείου των νεκρών
* Rhadamanth - κριτής του βασιλείου των νεκρών
* Εκάτη - η θεά του σκότους, τα νυχτερινά οράματα, τα μάγια, όλα τα τέρατα και τα φαντάσματα
* Kera - γυναικείοι δαίμονες του θανάτου
* Θανάτος - η ενσάρκωση του Θανάτου
* Ύπνος - θεός της λήθης και του ύπνου, δίδυμος αδερφός του Θανάτου
* Onir - η θεότητα των προφητικών και ψεύτικων ονείρων
* Ερινύες - θεές της εκδίκησης
* Μελινόη - η θεά των εξιλαστήριων δωρεών για τους νεκρούς, η θεά της μεταμόρφωσης και της μετενσάρκωσης. ερωμένη του σκότους και των φαντασμάτων, που όταν πεθάνει, όντας σε κατάσταση τρομερού θυμού ή φρίκης, δεν μπόρεσαν να μπουν στο βασίλειο του Άδη και είναι καταδικασμένες να περιφέρονται για πάντα σε όλο τον κόσμο, ανάμεσα σε θνητούς (κόρη του Άδη και της Περσεφόνης)

Μούσες

* Καλλιόπη - η μούσα της επικής ποίησης
* Κλειώ - η μούσα της ιστορίας στην αρχαία ελληνική μυθολογία
* Η Ερατώ είναι η μούσα της ερωτικής ποίησης
* Ευτέρπη - η μούσα της λυρικής ποίησης και της μουσικής
* Μελπομένη - μούσα της τραγωδίας
* Πολυύμνια - η μούσα των πανηγυρικών ύμνων
* Τερψιχόρη - η μούσα του χορού
* Η Θάλεια είναι η μούσα της κωμωδίας και της ανάλαφρης ποίησης
* Ουρανία - η μούσα της αστρονομίας

Κύκλωπες

(συχνά "κύκλωπα" - σε λατινική μεταγραφή)

* Arg - "κεραυνός"
* Μπροντ - "βροντή"
* Sterop - "λάμψη"

Hecatoncheires

* Briareus - δύναμη
* Γιές - καλλιεργήσιμη γη
* Kott - θυμός

Γίγαντες

(μερικά από 150 περίπου)

* Αγρίους
* Αλκυονέας
* Τρίψιμο
* Κλύτιος
* Μιμαντ
* Pallant
* Πολυβότες
* Πορφύριον
* Toon
* Εβραϊκά
* Enkelad
* Εφιάλτες

Άλλοι θεοί

* Nike - θεά της νίκης
* Selena - Θεά της Σελήνης
* Έρωτας - θεός της αγάπης
* Υμένας - ο θεός του γάμου
* Ίριδα - θεά του ουράνιου τόξου
* Ατά - η θεά της αυταπάτης, η συσκότιση του νου
* Απάτα - θεά της απάτης
* Αδραστέα - θεά της δικαιοσύνης
* Φόβος - θεός του φόβου, γιος του Άρη
* Δείμος - Θεός του τρόμου αδελφόςΦόβος
* Ένυο - θεά του έξαλλου και βίαιου πολέμου
* Ασκληπιός - θεός της θεραπείας
* Μορφέας - ο θεός των ονείρων (ποιητική θεότητα, γιος του Ύπνου)
* Gimeroth - ο θεός της σαρκικής αγάπης και της αγάπης απόλαυσης
* Ananke - η θεότητα-ενσάρκωση του αναπόφευκτου, της αναγκαιότητας
* Αλόη - η αρχαία θεότητα των αλωνισμένων σιτηρών

Μη προσωποποιημένοι θεοί

Μη προσωποποιημένοι θεοί – θεοί-«πολλοί» κατά τον Μ. Γκασπάροφ.

* Σάτυροι
* Νύμφες
* Ores - τρεις θεές των εποχών και της φυσικής τάξης

Οι Ρωμαίοι εξελίχθηκαν. Αρχικά, υπήρχε μια πολυθεϊστική θρησκεία - ο παγανισμός. Οι Ρωμαίοι πίστευαν σε πολλούς θεούς.

Δομή και βασικές έννοιες της αρχαίας ρωμαϊκής θρησκείας

Όπως κάθε άλλη πολυθεϊστική πίστη, έτσι και ο ρωμαϊκός παγανισμός δεν είχε ξεκάθαρη οργάνωση. Ουσιαστικά πρόκειται για συλλογή ένας μεγάλος αριθμόςαρχαίες λατρείες. Οι αρχαίοι ήταν υπεύθυνοι για διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής και φυσικά στοιχεία. Οι τελετές ήταν σεβαστοί σε κάθε οικογένεια - διεξήχθησαν από τον αρχηγό της οικογένειας. Ζητήθηκε από τους θεούς βοήθεια σε οικιακές και προσωπικές υποθέσεις.

Υπήρχαν τελετουργίες που τελούνταν σε κρατικό επίπεδο - γίνονταν σε διαφορετικούς χρόνους από ιερείς, πρόξενους, δικτάτορες, πραίτορες. Ζητήθηκε από τους θεούς βοήθεια σε μάχες, μεσολάβηση και βοήθεια στη μάχη με τον εχθρό. Η μαντεία και οι τελετουργίες έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην επίλυση των κρατικών ζητημάτων.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας εμφανίστηκε η έννοια του «ιερέα». Ήταν εκπρόσωπος μιας κλειστής κάστας. Οι ιερείς είχαν μεγάλη επιρροή στον ηγεμόνα, διέθεταν τα μυστικά των τελετουργιών και της επικοινωνίας με τους θεούς. Κατά την εποχή της αυτοκρατορίας, ο αυτοκράτορας άρχισε να εκτελεί το λειτούργημα του ποντίφικα. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι Rima έμοιαζαν στις λειτουργίες τους - είχαν μόνο διαφορετικά ονόματα.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της θρησκείας της Ρώμης

Σημαντικά χαρακτηριστικά των ρωμαϊκών δοξασιών ήταν:

• μεγάλη επιρροήξένα δάνεια. Οι Ρωμαίοι ήρθαν συχνά σε επαφή με άλλους λαούς κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων τους. Οι επαφές με την Ελλάδα ήταν ιδιαίτερα στενές.
• η θρησκεία ήταν στενά συνδεδεμένη με την πολιτική. Αυτό μπορεί να κριθεί με βάση την ύπαρξη μιας λατρείας της αυτοκρατορικής εξουσίας.
• Χαρακτηριστική είναι η προικοδότηση με θεϊκές ιδιότητες εννοιών όπως η ευτυχία, η αγάπη, η δικαιοσύνη.
• στενή σύνδεση μύθου και πεποιθήσεων - ορίζει, αλλά δεν διακρίνει τη ρωμαϊκή θρησκεία από άλλα παγανιστικά συστήματα.
• ένας τεράστιος αριθμός λατρειών, τελετουργιών. Διέφεραν σε κλίμακα, αλλά κάλυπταν όλες τις πτυχές της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής.
• οι Ρωμαίοι θεοποιούσαν ακόμη και μικροπράγματα όπως η επιστροφή από μια εκστρατεία, η πρώτη λέξη ενός μωρού και πολλά άλλα.

αρχαίο ρωμαϊκό πάνθεον

Οι Ρωμαίοι, όπως και οι Έλληνες, αντιπροσώπευαν τους θεούς ως ανθρωποειδείς. Πίστευαν στις δυνάμεις της φύσης και των πνευμάτων. Η κύρια θεότητα ήταν ο Δίας. Το στοιχείο του ήταν ο ουρανός, ήταν ο άρχοντας της βροντής και της αστραπής. Προς τιμή του Δία, πραγματοποιήθηκαν οι Μεγάλοι Αγώνες, ένας ναός στον λόφο του Καπιτωλίου αφιερώθηκε σε αυτόν. Οι αρχαίοι θεοί της Ρώμης φρόντιζαν για διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής: Αφροδίτη - αγάπη, Juno - γάμος, Diana - κυνήγι, Minevra - σκάφος, Vesta - εστία.

Στο ρωμαϊκό πάνθεον υπήρχαν πατέρες θεοί - οι πιο σεβαστοί από όλους, και κατώτερες θεότητες. Πίστευαν επίσης σε πνεύματα που ήταν παρόντα σε οτιδήποτε περιβάλλει έναν άνθρωπο. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η λατρεία των πνευμάτων ήταν παρούσα μόνο σε πρώιμο στάδιο στην ανάπτυξη της θρησκείας της Ρώμης. Αρχικά, ο Άρης, ο Κουίρινος και ο Δίας θεωρούνταν οι κύριοι θεοί. Την εποχή της εμφάνισης του θεσμού του ιερατείου γεννήθηκαν οι φυλετικές λατρείες. Πιστευόταν ότι κάθε κτήμα και ευγενής οικογένεια ήταν προστάτιδα από έναν ορισμένο θεό. Οι λατρείες εμφανίστηκαν μεταξύ των φυλών του Κλαύδιου, του Κορνήλιου και άλλων εκπροσώπων της ελίτ της κοινωνίας.

Σε κρατικό επίπεδο, γιορτάζονταν τα Saturnalia - προς τιμήν της γεωργίας. Διοργάνωσαν μεγαλειώδεις γιορτές, ευχαρίστησαν τον προστάτη για τη σοδειά.

Ο κοινωνικός αγώνας στην κοινωνία οδήγησε στο σχηματισμό μιας τριάδας θεών ή μιας «πληβείας τριάδας» - Ceres, Liber και Liber. Οι Ρωμαίοι εντόπισαν επίσης ουράνιες, χθόνιες και γήινες θεότητες. Υπήρχε πίστη στους δαίμονες. Χωρίστηκαν σε καλούς και κακούς. Η πρώτη ομάδα περιελάμβανε penates, lares και ιδιοφυΐες. Διατήρησαν τις παραδόσεις του σπιτιού, της εστίας και προστάτευαν τον οικογενειάρχη. Οι κακοί δαίμονες - λεμούριοι και δάφνες επενέβαιναν στους καλούς και έβλαψαν τον άνθρωπο. Τέτοια πλάσματα εμφανίζονταν αν ο νεκρός θάβονταν χωρίς να τηρούνται οι τελετουργίες.

Οι θεοί της Αρχαίας Ρώμης, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει περισσότερα από 50 διαφορετικά πλάσματα, ήταν αντικείμενα λατρείας για πολλούς αιώνες - μόνο ο βαθμός επιρροής του καθενός από αυτούς στη συνείδηση ​​των ανθρώπων έχει αλλάξει.

Κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας, η θεά Ρώμα, η προστάτιδα ολόκληρου του κράτους, έγινε δημοφιλής.

Ποιους θεούς δανείστηκαν οι Ρωμαίοι;

Ως αποτέλεσμα των συχνών επαφών με άλλους λαούς, οι Ρωμαίοι άρχισαν να ενσωματώνουν ξένες δοξασίες και τελετουργίες στον πολιτισμό τους. Οι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ολόκληρη η θρησκεία είναι ένα σύμπλεγμα δανεισμών. κύριος λόγοςαυτό - οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν τις πεποιθήσεις των ανθρώπων που κατέκτησαν. Υπήρχε ένα τελετουργικό που εισήγαγε επίσημα μια ξένη θεότητα στο πάνθεον της Ρώμης. Αυτή η ιεροτελεστία ονομαζόταν επίκληση.

Οι αρχαίοι θεοί της Ρώμης εμφανίστηκαν στο πάνθεον ως αποτέλεσμα στενών πολιτιστικών δεσμών με κατακτημένους λαούς και ενεργητική ανάπτυξηδική του κουλτούρα. Τα πιο εντυπωσιακά δάνεια είναι ο Μίθρας και η Κυβέλη.

Πίνακας «Θεοί της Αρχαίας Ρώμης και Ελληνικές αντιστοιχίες»:

Μυθολογία της Αρχαίας Ρώμης

Σε όλους τους παγανιστικούς πολιτισμούς, οι μύθοι και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις συνδέονται στενά. Το θέμα των ρωμαϊκών μύθων είναι παραδοσιακό - η ίδρυση της πόλης και του κράτους, η δημιουργία του κόσμου και η γέννηση των θεών. Αυτή είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες πτυχές του πολιτισμού για μελέτη. Οι ερευνητές του μυθολογικού συστήματος μπορούν να εντοπίσουν ολόκληρη την εξέλιξη των πεποιθήσεων των Ρωμαίων.

Παραδοσιακά, οι θρύλοι περιέχουν πολλές περιγραφές θαυματουργών, υπερφυσικών γεγονότων στα οποία πίστευαν. Από τέτοιες αφηγήσεις, μπορεί κανείς να διακρίνει τα χαρακτηριστικά των πολιτικών απόψεων των ανθρώπων που κρύβονται σε ένα φανταστικό κείμενο.

Στη μυθολογία όλων σχεδόν των λαών, το θέμα της δημιουργίας του κόσμου, η κοσμογονία, βρίσκεται στην πρώτη θέση. Όχι όμως σε αυτή την περίπτωση. Περιγράφει κυρίως ηρωικά γεγονότα, τους αρχαίους θεούς της Ρώμης, τις τελετουργίες και τις τελετές που πρέπει να πραγματοποιούνται.

Οι ήρωες ήταν ημιθεϊκής καταγωγής. οι θρυλικοί ιδρυτές της Ρώμης - ο Ρωμύλος και ο Ρέμος - ήταν τα παιδιά του μαχητικού Άρη και της ιέρειας του φεστιβάλ, και ο μεγάλος πρόγονός τους Αινείας ήταν γιος της όμορφης Αφροδίτης και του βασιλιά.

Οι θεοί της αρχαίας Ρώμης, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει τόσο δανεικές όσο και τοπικές θεότητες, έχει περισσότερα από 50 ονόματα.

Οι αρχαιότερες πεποιθήσεις των ανθρώπων περιορίστηκαν στο να προικίζουν τα φυσικά φαινόμενα με ψυχή και στη λατρεία των προγόνων. Με το πέρασμα του χρόνου και την ανάπτυξη των πολιτισμών, ορίζονται πιο ζωντανές εικόνες από έναν τεράστιο αριθμό σκοτεινών μυθικών θεοτήτων: Άρης - ο θεός του πολέμου, Ιανός - ο θεός της αρχής και του τέλους, ο Δίας - ο θεός της ημέρας, η καταιγίδα , στέλνοντας τρομερές βροχές στα εδάφη των ανθρώπων και άλλων. Η κουλτούρα και οι πεποιθήσεις των αρχαίων ανθρώπων είχαν πάντα επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την κουλτούρα των πλησιέστερων γειτόνων τους. Έτσι, η θεά των τεχνών Μινέρβα δανείστηκε από τους Ετρούσκους από τους Ρωμαίους. Επίσης, η πολιτιστική ζωή της Ρώμης, με τη σειρά της, είχε σημαντικό αντίκτυπο περισσότερο από την Ελλάδα. Σήμερα, είναι αναμφισβήτητο ότι η ανάπτυξη της αρχαίας ρωμαϊκής κοινωνίας στο σύνολό της επηρεάστηκε σημαντικά από τη ρωμαϊκή μυθολογία, οι θεοί της οποίας δανείστηκαν κυρίως από τους Έλληνες.

Η μυθολογία των αρχαίων κρατών σήμερα παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τους ερευνητές της ιστορίας των πολιτισμών που έχουν βυθιστεί στο παρελθόν, συλλέγοντας αντικείμενα του πολιτισμού τους σπιθαμή προς σπιθαμή για πολλές εκατοντάδες χρόνια. Χάρη στις προσπάθειές τους, έχει μια ιδέα για το πώς ζούσαν οι άνθρωποι πολύ πριν την εμφάνιση των προγόνων του, σε τι πίστευαν και ποιο ήταν το νόημα της ζωής τους.

Η αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία βασίστηκε στην πίστη στην ύπαρξη ζωής μετά το θάνατο. Οι Ρωμαίοι εκείνης της εποχής λάτρευαν τις ψυχές των προγόνων τους. Στο επίκεντρο αυτής της λατρείας βρισκόταν ο φόβος για τις υπερφυσικές δυνάμεις που οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι είχαν αυτές οι ψυχές. Οι πρώτοι Ρωμαίοι θεοί ταυτίστηκαν με τη φύση, μπορούσαν να την προστάξουν, να προκαλέσουν βροχή ή να στείλουν μια άνευ προηγουμένου ξηρασία στους οικισμούς. Για να μην μείνουν χωρίς καλλιέργειες, οι κάτοικοι της Αρχαίας Ρώμης προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να κατευνάσουν αυτούς τους θεούς. Λατρεύονταν και θυσιάζονταν.

Έλληνες και ρωμαϊκοί θεοί: διαφορές

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η Αρχαία Ρώμη δεν είχε τη δική της μυθολογία για αιώνες. Παράλληλα, στη γειτονική Ελλάδα άνθισε η πολιτιστική και θρησκευτική ζωή των ανθρώπων. Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές που αγαπούν την ιστορία τείνουν να πιστεύουν ότι οι περισσότεροι μύθοι δανείστηκαν νωρίτερα από τους πιο πολιτιστικά ανεπτυγμένους Έλληνες και οι Ρωμαίοι θεοί είναι θεοί προικισμένοι με τις ίδιες δυνάμεις και χαρακτηριστικά με τους ελληνικούς. Η μόνη διαφορά είναι στα ονόματά τους. Έτσι, στη ρωμαϊκή μυθολογία - η Αφροδίτη - είναι ένα πιστό αντίγραφο της ελληνικής Αφροδίτης. Ο προστάτης των αρχαίων ρωμαϊκών τεχνών - ο Φοίβος ​​- όσο κανείς άλλος δεν μοιάζει με τον Έλληνα Απόλλωνα κ.λπ.

Αρχικά, οι Ρωμαίοι θεοί δεν είχαν ούτε μια γενεαλογία, ούτε καν τον βιότοπό τους - τον Όλυμπο, και απεικονίστηκαν με τη μορφή ορισμένων συμβόλων: ο Δίας είχε την εμφάνιση μιας πέτρας, ο Άρης - την εμφάνιση ενός δόρατος, η Vesta - την εμφάνιση φλόγας. Σύμφωνα με το μύθο, οι πρώτοι θεοί της Ρώμης δεν άφησαν απογόνους μετά τον εαυτό τους και μετά την ολοκλήρωση όλων των εργασιών που είχαν ξεκινήσει, δεν πέθαναν, αλλά δεν πήγαν πουθενά. Οι Έλληνες θεοί ήταν πολύ παραγωγικοί και αθάνατοι.

Η συγχώνευση του πολιτισμού και της μυθολογίας της Ρώμης και της Ελλάδας εμφανίζεται γύρω στο γύρισμα του τέταρτου και τρίτου αιώνα π.Χ. Οι κύριες θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ελλήνων και μέρος της μυθολογίας τους βασίλεψαν στη Ρώμη, αφού μια συλλογή από ρητά του ελληνικού μαντείου παραδόθηκε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, η οποία στη συνέχεια προέβλεψε την πανούκλα του 293 π.Χ.

Οι Ρωμαίοι θεοί είναι πιο ηθικοί. Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Ρωμαίων, η κηδεμονία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ήταν οι υπερασπιστές της δικαιοσύνης στη Γη, των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και πολλών άλλων δικαιωμάτων που έπρεπε να έχει ένας ελεύθερος άνθρωπος. Η ηθική επιρροή της θρησκείας είναι ιδιαίτερα μεγάλη κατά την περίοδο της ακμής της ρωμαϊκής κοινωνίας των πολιτών (2-4 αιώνες μ.Χ.). Οι κάτοικοι της αρχαίας Ρώμης ήταν πολύ ευσεβείς. Το εγκώμιο αυτής της ευσέβειας μπορούμε να το συναντήσουμε ακόμη στις σελίδες των έργων των Ρωμαίων και Ελλήνων συγγραφέων εκείνης της εποχής. Η εξωτερική ευσέβεια των Ρωμαίων αποδεικνύει τον σεβασμό τους στα έθιμα, στα οποία βασίστηκε η κύρια αρετή του ρωμαϊκού λαού, ο πατριωτισμός.

Οι κάτοικοι της Αρχαίας Ρώμης ήταν σίγουροι ότι η ζωή τους εξαρτιόταν από διαφορετικούς Θεούς. Κάθε σφαίρα είχε τον δικό της συγκεκριμένο προστάτη. Γενικά, το πάνθεον των ρωμαϊκών θεών αποτελούνταν από τις πιο σημαντικές μορφές και από δευτερεύουσες θεότητες και πνεύματα. Οι Ρωμαίοι έχτισαν ναούς και έστησαν αγάλματα στους θεούς τους, και επίσης τους έφερναν τακτικά δώρα και έκαναν διακοπές.

ρωμαϊκοί θεοί

Η θρησκεία της Αρχαίας Ρώμης χαρακτηρίζεται από πολυθεϊσμό, αλλά ανάμεσα στους πολυάριθμους προστάτες, διακρίνονται αρκετές σημαντικές προσωπικότητες:

1. Ο πιο σημαντικός κυβερνήτης είναι ο Δίας. Οι Ρωμαίοι τον θεωρούσαν προστάτη των βροντών και των καταιγίδων. Έδειξε τη θέλησή του ρίχνοντας κεραυνούς στο έδαφος. Πιστεύεται ότι το μέρος όπου φτάνουν γίνεται ιερό. Ζήτησαν από τον Δία βροχή για καλή σοδειά. Θεωρούνταν προστάτης άγιος του ρωμαϊκού κράτους.
2. Ρωμαίος θεός του πολέμου Άρηςμέρος της τριάδας των θεών που ηγούνται του ρωμαϊκού πάνθεον. Αρχικά θεωρήθηκε προστάτης της βλάστησης. Ήταν ο Άρης που θυσιάστηκε από πολεμιστές πριν πάει στον πόλεμο, και επίσης τον ευχαρίστησε μετά από επιτυχημένες μάχες. Το σύμβολο αυτού του θεού ήταν ένα δόρυ - βασιλιά. Παρά τη μαχητικότητά τους, οι Ρωμαίοι απεικόνισαν τον Άρη σε μια ειρηνική στάση, υποστηρίζοντας ότι ξεκουραζόταν μετά τις μάχες. Συχνά στα χέρια του κρατούσε ένα άγαλμα της θεάς της νίκης Νίκης.
3. Ρωμαίος Ασκληπιόςτις περισσότερες φορές παρουσιάζεται ως γέρος με γένια. Το κύριο και πιο διάσημο χαρακτηριστικό ήταν ένα ραβδί που τυλίγεται γύρω από ένα φίδι. Χρησιμοποιείται ως σύμβολο της ιατρικής μέχρι σήμερα. Μόνο χάρη στις δραστηριότητές του και το έργο που έγινε, του απονεμήθηκε η αθανασία. Οι Ρωμαίοι δημιούργησαν έναν τεράστιο αριθμό από γλυπτά και ναούς που είναι αφιερωμένοι ειδικά στον θεό της θεραπείας. Ο Ασκληπιός έκανε πολλές ανακαλύψεις στον τομέα της ιατρικής.
4. Ρωμαίος θεός της γονιμότητας Liber. Θεωρούνταν επίσης προστάτης της οινοποιίας. Ήταν πιο δημοφιλής στους αγρότες. Σε αυτόν τον θεό είναι αφιερωμένη μια αργία στις 17 Μαρτίου. Την ημέρα αυτή, τα νεαρά αγόρια φορούσαν για πρώτη φορά τόγκα. Οι Ρωμαίοι μαζεύονταν σε σταυροδρόμια, φορούσαν μάσκες από φλοιό και κουνούσαν τον φαλλό, που ήταν φτιαγμένος από λουλούδια.
5. Ο θεός του ήλιου στη ρωμαϊκή μυθολογία Απόλλωνσυχνά συνδέεται με τη ζωογόνο δύναμη του ουρανού. Με την πάροδο του χρόνου, η προστασία σε άλλους τομείς της ζωής άρχισε να αποδίδεται σε αυτόν τον θεό. Για παράδειγμα, στους μύθους, ο Απόλλων συχνά ενεργεί ως εκπρόσωπος πολλών φαινομένων της ζωής. Δεδομένου ότι ήταν αδερφός της θεάς του κυνηγιού, θεωρούνταν επιδέξιος σκοπευτής. Οι αγρότες πίστευαν ότι ήταν ο Απόλλωνας που είχε τις δυνάμεις που βοηθούσαν το ψωμί να ωριμάσει. Για τους ναυτικούς, ήταν ο θεός της θάλασσας, που καβάλησε ένα δελφίνι.
6. Θεός της αγάπης στη ρωμαϊκή μυθολογία Έρωςθεωρήθηκε σύμβολο αναπόφευκτης αγάπης και πάθους. Τον αντιπροσώπευαν ως νεαρό τύπο ή παιδί με σγουρά χρυσά μαλλιά. Ο Έρως είχε φτερά στην πλάτη του, που τον βοηθούσαν να κινείται και να χτυπάει ανθρώπους από οποιαδήποτε βολική θέση. Οι αναντικατάστατες ιδιότητες του θεού της αγάπης ήταν το τόξο και τα βέλη, που μπορούσαν και να δώσουν συναισθήματα και να τα στερήσουν. Σε ορισμένες εικόνες, ο Έρως εμφανίζεται με δεμένα τα μάτια και αυτό έδειξε ότι η αγάπη είναι τυφλή. Τα χρυσά βέλη του θεού της αγάπης μπορούσαν να χτυπήσουν όχι μόνο απλούς ανθρώπους, αλλά και θεούς. Ο Έρως ερωτεύτηκε μια συνηθισμένη θνητή κοπέλα, την Ψυχή, η οποία πέρασε από πολλές δοκιμασίες και τελικά έγινε αθάνατη. Ο Έρως είναι μια δημοφιλής θεότητα που χρησιμοποιείται στη δημιουργία διαφόρων αναμνηστικών.
7. Ρωμαίος θεός των αγρών Faunήταν σύντροφος του Διονύσου. Θεωρούνταν επίσης προστάτης των δασών, των βοσκών και των ψαράδων. Ήταν πάντα ευδιάθετος και μαζί με τις νύμφες που τον συνοδεύουν χόρευε και έπαιζε φλογέρα. Οι Ρωμαίοι θεωρούσαν τον Φαούν έναν πανούργο θεό που έκλεβε παιδιά, έστελνε εφιάλτες και ασθένειες. Τα σκυλιά και οι κατσίκες θυσιάζονταν στα χωράφια. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Φαούν δίδασκε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν τη γη.

Αυτή είναι μόνο μια μικρή λίστα με ρωμαϊκούς θεούς, αφού υπάρχουν πολλοί από αυτούς και είναι εντελώς διαφορετικοί. Πολλοί θεοί της Αρχαίας Ρώμης και της Ελλάδας μοιάζουν σε εμφάνιση, συμπεριφορά κ.λπ.