Starovjerci i starovjerci ako imaju svećenika. Tko su starovjerci? Reforme patrijarha Nikona

Protivnici i pristaše poglavara starovjerstva, mitropolita Kornelija, osuđuju "sodomite"
Starovjerski svećenik Elisey Eliseev objašnjava razloge pojave ove pojave među starovjercima, koja im prije nije bila svojstvena

Protojerej Elisej Elisejev donio je relikvije kršćanskih svetaca u Ulan-Ude

Radosti i tuge starovjeraca

Starovjerci Istočnog Sibira i Dalekog istoka imaju razloga za "radovanje". Imaju svoja svetišta - čestice relikvija kršćanskih svetaca. U tom kontekstu, u Moskvi, u Metropoliji starovjeraca-svećenika, izbio je ozbiljan skandal, povezan s prvim poznatim slučajevima takozvanog "sodomskog grijeha" među starovjercima. Obični vjernici strahuju da će se u Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi (ROPC) pojaviti prvi episkop pedofil.

U studenom ove godine u glavnom gradu Burjatije, Ulan-Udeu, prvi put je održan eparhijski sabor Irkutsko-amurske i svedalekoistočne eparhije "kršćana Ruske pravoslavne crkve koji ne pamte mitropolita Kornilija". . Nedavno se ovamo preselilo središte biskupije "nezapamćenih", koja je nekada bila u Primorju. Ove godine svi starovjerci-svećenici slave 100. obljetnicu svoje Irkutsko-Amurske biskupije. Jubilarna godina završila je činjenicom da su čestice relikvija kršćanskih svetaca dopremljene u Ulan-Ude iz svjetskog središta starovjerstva - grada Braila u Rumunjskoj.

Dekan eparhije, protojerej Elisej Elisejev, koji je donio relikvije u Ulan-Ude, rekao je za Novaya Buryatia da lokalni starovjerci nisu posebno tražili od Belokrinitske mitropolije da im se ova svetišta prenesu. Po njegovom mišljenju, čestice relikvija ovih običnih kršćanskih svetaca starovjerci istočnog Sibira i Dalekog istoka stekli su kao "božji blagoslov".

Relikvije kao zaštita od prijetnji alkoholom i uranom

Dijecezanski kongres starovjernika u Ulan-Udeu odredio je mjesto svake čestice svetih relikvija. Od sada će čestica proroka Ivana Krstitelja biti u Crkvi gnjeva Ivana Krstitelja u selu Verkhniy Zhirim, okrug Tarbagatai u Burjatiji, velikomučenika Georgija Pobjedonosca - u crkvi Velikog mučenika Georgea u selu Volno-Nadezhdenskoye u Primorju, sveti Jefrem Sirijski - u starovjerskoj zajednici Chita, sveta Marija Egipatska - u monaškom skitu monaha Ivana (Danova), i, konačno, mučenik Vnifantiy - u starovjerska zajednica Gornjeg Udinska u Ulan-Udeu. Zanimljivo je da se ovdje nalazi i stolica poglavara eparhije, biskupa Vnifantyja (Smolnikova), rodom iz Ulan-Udea.

Anđeo čuvar Vladyka Vnifantyja je mučenik Vnifanty (za katolike, sv. Bonifacije - S.B.), a dan štovanja ovog sveca je 1. siječnja, kada mu se kršćani obraćaju s molbom da posreduje za izbavljenje od "pijanja vina", - kaže protojerej Jelisej Jelisejev. - Prenos čestice moštiju svetog Vnifantija vjernicima u Ulan-Udeu je svečani trenutak u našem životu. Ovom prilikom ovdje je održan svečani skup, molitva i veličanje. Uostalom, sada svi mi, i ovdje u Burjatiji i dalje Daleki istok Patimo od posljedica totalnog alkoholizma.

Osim unutarnjih crkvenih pitanja, biskupijski kongres raspravljao je o situaciji oko mogućeg početka razvoja nalazišta urana Gornoye u Krasnočikojskom okrugu Transbajkalskog kraja. Zajedno s drugim vjerskim denominacijama i javnim ekolozima iz Burjatske regionalne udruge za Bajkalsko jezero, sibirski i dalekoistočni starovjerci usprotivili su se zlokobnim namjerama državne korporacije Rosatom i JSC Atomredmetzoloto da započnu razvoj još jednog velikog rudnika urana (planirani kapacitet od 400 tisuća tona rude godišnje) u cedru žitnica Transbaikalije i gornji tok rijeke Čikoj, pritoke Selenge. Svećenici i laici uputili su apel državnim tijelima i medijima o nedopustivosti razvoja novog ležišta.

Kao što je poznato, kasnije u selu Krasni Chikoy, na javnim raspravama o projektu razvoja nalazišta Gornoye, većina sudionika rasprava glasovala je protiv uranove prijetnje Bajkalu. Ovaj projekt nije naišao na njihovu podršku, a sada će njegovi inicijatori morati održati ponovne javne rasprave.

Počelo…

Osim toga, izaslanici eparhijskog sabora starovjeraca obratili su se poglavaru svih starovjeraca svijeta, mitropolitu Leontiju, u kojem su zamjerili poglavaru Ruske pravoslavne starovjerske crkve, mitropolitu Korniliju (Titovu), ​​koji je, inače, prvi put posjetio Burjatiju u rujnu ove godine, u nekoliko, navodno, kršenja crkvenih pravila. Ovaj apel također je izvijestio o prvom pedofilskom skandalu među ruskim starovjercima. Lokalni starovjerci kažu da nisu uključeni u izbor kandidata za biskupe, koji je priznao svoje "uznemiravanje djeteta u grijehu Sodome".

Skandali vezani uz identifikaciju homoseksualaca i pedofila među svećenicima donedavno su zaobilazili Rusku pravoslavnu starovjersku crkvu. Prvi takav skandal izbio je 2005. godine. Kozaci kozačkog sela Rogozhskaya obratili su se metropoli, govoreći o "činjenici neprirodnog seksualnog uznemiravanja vojnika susjedne vojne jedinice" starovjerskog svećenika Aleksandra Timofejeva. Potonji se pridružio Ruskoj pravoslavnoj crkvi 2004. godine, nakon što je napustio mjesto klerika Ivanovske eparhije Ruske pravoslavne crkve Moskovskog patrijarhata (ROC MP). Pritužbe na "uznemiravanje" stigle su i od učenika staroverske teološke škole. Tada nije provedena unutarcrkvena istraga o djelima "oca Aleksandra". Međutim, dvije godine kasnije odlučeno je poslati ga "na poslušnost" u jedan od monaških skitova daleko od vojnih jedinica i škola. Aleksandar Timofejev nije pokazao odgovarajuću poslušnost i "vratio se u njedra" ROC MP.

U jesen 2010., upravo za vrijeme Posvećenog sabora Ruske pravoslavne crkve u Moskvi, kojim je predsjedao mitropolit Kornilije, tema o “grijehu Sodome” među starovjercima zazvučala je već na biskupskoj razini. Tijekom izbora kandidata za biskupe nekoliko vjerskih aktivista odmah na vratima hrama u kojem se održavala katedrala razvilo je slogan "Erupcija komunistima i sodomitima!". Ispostavilo se da je njihov prosvjed bio usmjeren protiv imenovanja "novopostrignutog svećenika Vikentija" (Aleksandar Novožilov) za episkopa.

Svećenici i laici nekoliko starovjerskih zajednica koje pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi i koje su do sada priznale mitropolita Kornelija za svog poglavara, istupile su protiv "njegovog postavljanja za episkopa". Oni su predočili dokaze optužbi Biskupskom sudu, koji su se dogodili tijekom Sabora Ruske pravoslavne crkve 2010. godine. Kako je rekao jedan od aktivista German Artemiev u svom apelu “djeci Ruske pravoslavne starovjerske crkve”, pod pritiskom dokaza, Alexander Novozhilov je priznao dvije “epizode optužbe”: seksualno uznemiravanje novokrštenog dječaka i “odlazak vještici”, odnosno gatara na kartama Nina Chukanina. Ipak, izabran je kao kandidat za biskupa.

Nakon dugih razmatranja, uključujući i tijekom Posvećenog sabora 2010., odlučeno je da se prizna imenovanje monaha Vikentija (Novožilova) za episkopa Kostroma i Jaroslavlja kao moguće. Ovakva odluka je motivirana činjenicom da, iako je postojala činjenica o nasilnim radnjama seksualne prirode, do spolnog odnosa s istekom sjemena u afedron nije došlo (dječak je pobjegao i mogao je pobjeći), a vještica, prema Fr. Leontiya Pimenova nije vještica, već vidovnjak, - piše German Artemiev u svom obraćanju.

I oni koji pamte i oni koji ne pamte protiv "sodomita"

Svećenik Jelisej Jelisejev iz Burjatije, koji se “ne sjeća” mitropolita Kornilija, kao i njegov zlonamjernik da se “sjeti” Germana Artemjeva u Moskvi, ne mogu vjerovati da je “zlo Sodome dotaklo i starovjerce”.

Nismo sudjelovali u događajima na Saboru 2010. godine, ali otprilike razumijem zašto se to događa u našoj Crkvi, - rekao je protojerej Elisej Elisejev za Novaya Buryatia. - Činjenica je da se nikonski episkopat u tom smislu odavno diskreditirao. I ljudi, tražeći gdje je čistoća, gledaju prema starovjercima. Dakle, Nikonijev episkopat treba da imamo isti problem! Siguran sam da je mitropolit Kornilije inicijator svega ovoga, njemu trebaju takvi biskupi i svećenici kojima je lako upravljati. Prije nismo imali takve ljude. Ovo će biti prvi poznati slučaj biskupa sodomita među starovjercima!

Prema odluci posljednjeg dijecezanskog kongresa dalekoistočnih starovjeraca, sljedeći kongres održat će se u listopadu 2011. u Ulan-Udeu.

Sergej Basaev

Starovjerci su prilagodili pravila komunikacije s Ruskom pravoslavnom crkvom

Dana 22. listopada u Moskvi je završio sljedeći posvećeni sabor Ruske pravoslavne starovjerske crkve (ROPC). Među dokumentima koje je Sabor usvojio, poseban odjek izazvao je “Pravilnik o postupku održavanja susreta crkvenog klera s nepravoslavnim klerom”, koji zabranjuje starovjercima da kršćanski pozdravljaju nepravoslavne, kojima izjednačuju “nikonijance”. Hoće li nova pravila ometati dijalog crkava?

B. M. Kustodiev "Susret (Uskrs)" 1917

Opći, prilično strog ton “stava” iznenadio je znatan dio pravoslavne zajednice, koja se posljednjih godina navikla na primjetno otopljavanje odnosa između dviju crkava. “Postupci starovjerskog klera tijekom takvih sastanaka trebali bi isključiti mogućnost bilo kakvih sumnji”, kaže se u dokumentu. Na susretu klerik Ruske pravoslavne crkve pozdravlja klerika nepravoslavne vjeroispovijesti plitkim naklonom (uzajamnim) i usmenom željom za zdravlje i spasenje... Izostavljeno je svjetovno rukovanje – bez pretjeranog međusobnog približavanja. Formule pozdrava koje izražavaju crkveno jedinstvo ("Krist posred nas") nisu dopuštene. .. Ako se na skupu nudi jelo, sudjelovanje u objedu je dopušteno u krajnjem slučaju, uz striktno poštivanje zahtjeva "ne-molitve". Poželjno je da se biskup uzdrži od objeda.

Osim toga, poglavar Starovjerske crkve sada “ne može održavati međuvjerske sastanke privatne prirode”, “međuvjerske sastanke održava u pratnji, ako je moguće, najmanje dva člana izaslanstva”, a svaki se njegov susret bilježi u skladu s s propisima navedenim u Pravilniku.

Kako razumjeti takvu žestinu? “Ovo nije zahlađenje odnosa, već opći pristup”, uvjeren je tajnik Komisije Ruske pravoslavne crkve za starovjerske parohije i interakciju sa starovjercima, voditelj bratske zajednice Pokrovske crkve. Sveta Majko Božja u Rubtsovu svećenik John Mirolyubov. Ne slaže se s pesimističkim strahovima oko “Pravila”: “Svaka crkva ima svoj bonton i svoja ustaljena pravila. Na primjer, mi ne molimo s katolicima, ali to ne znači da smo s njima u neprijateljstvu. Formalno, mi nikada nismo imali molitveno zajedništvo sa starovjercima, ali je bio takav slučaj kada je na forumu "Svjetsko rusko narodno vijeće" 2007. godine poglavar Ruske pravoslavne starovjerske crkve mitropolit Kornilije pozdravio pokojnog patrijarha Alexy s kršćanskim poljupcem: samo su se vidjeli, zakoračili i poljubili se, kao što je običaj među kršćanima. To je izazvalo burnu reakciju dijela starovjeraca. Za neke od njih sada se čini vrlo važnim zadržati izolaciju svoje crkve kako bi sačuvali svoj identitet. Pa čak i ako se većina ne pridržava takvog stajališta, ROCC je, kako bi očuvao unutarnji mir, odlučio riješiti Opća pravila za susrete s "nepravoslavnima". Ispada suprotna slika: sada postoje stroga pravila, ali sada se možete manje bojati neke vrste kritike ili prigovora.

Podsjetimo, starovjerski raskol bio je reakcija na ujedinjenje ruskog bogoslužja prema grčkim uzorima, koje je sredinom 17. stoljeća proveo patrijarh Nikon, to je ujedinjenje izazvalo pravi nemir među konzervativnim vjernicima i završilo odvajanjem od patrijaršijske Crkve značajnog broja župa u cijeloj zemlji. Budući da je jedini biskup koji se pridružio starovjerskom raskolu umro u progonstvu, do kraja 17. stoljeća pristaše starog obreda ostali su praktički bez svećeništva, te su se podijelili u dvije struje: svećenike, koji su primili izbjegle "nikonijane" svećenici i bespopovci, koji su cijelu Nikonovu hijerarhiju smatrali "bez milosti". Bespopovci su s vremenom morali naučiti bez svećenika i isprva bez sakramenata, kasnije su mnoge od sakramenata počeli obavljati laici. Svećenički pristanak (ili "beglopopovski") očuvao je liturgijsko ustrojstvo Ruske Crkve. Početkom 19. stoljeća dio starovjeraca-svećenika vratio se u "sinodalnu" Crkvu, ali je zadržao stari obred. Takve parohije su nazivane “istovjernim”, dok je većina ostala izvan euharistijskog zajedništva sa svjetskim pravoslavljem i do početka 20. stoljeća formirala dvije jurisdikcije: “Belokrinitsku”, od sarajevskog grčkog episkopa koji se neočekivano pridružio ruskim starovjercima , (Moskovska metropolija “Belokrinitskog pristanka” je zapravo sadašnja Ruska Pravoslavna Crkva), a “Novozibkovskaja” je obnovila svoju episkopsku hijerarhiju tek 1923. godine od dva episkopa: “obnoviteljskog” i “josifijskog”.

Starovjerska crkva smatra "nikonjance" hereticima, što je u prošlosti više puta potvrdila. Crkvena tradicija zabranjuje molitveno zajedništvo s hereticima, ma kojeg staleža ti "heretici" bili. Stoga je hereticima nemoguće iskazivati ​​takve znakove pažnje kao što je kršćanski pozdrav namijenjen "vjernicima" - takva je logika donesenog "Pravila".

“U starovjerskom okruženju postoji rasprava o rangu primanja “nikonijaca” u starovjersku crkvu, ali do sada se bivši “nikonijanci” primaju krizmanjem i pokajanjem, objašnjava otac John Mirolyubov. “U isto vrijeme, starovjerci priznaju naše apostolsko nasljedstvo, jer dvije stotine godina nisu mogli sami zaređivati ​​svećenike, pa su prihvatili “nikonijance” u svom postojećem činu. Ruska pravoslavna crkva, naprotiv, ne priznaje apostolsko nasljedstvo za starovjersku hijerarhiju, barem za takozvanu metropoliju. “Belokrinickog pristanka”, što je pravedno: sarajevski biskup koji je prešao starovjercima da obnove “hijerarhiju” sam je zaredio još dva biskupa, što je potpuno nekanonski (barem dva biskupa rukopolažu biskupa). Ako nam dođu njihovi svećenici, mi ih ponovno zaredimo. U smislu bontona, u osobnim susretima ili u dopisivanju, starovjerce oslovljavamo u skladu s njihovim dostojanstvom u starovjerskoj hijerarhiji: biskupima, kao biskupima, svećenicima, kao svećenicima. To ne mijenja naš odnos s njima."

Ruska pravoslavna crkva sada je uključena u aktivan dijalog sa starovjercima. S ROCC-om - o društvenim pitanjima, vjeronauku u školi, problemima suzbijanja pijanstva, uspostavi kršćanskog morala. “Kanonska i teološka pitanja još se ne razmatraju”, kaže fra. Ivan Miroljubov. – Prije svega zbog nedostatka želje od strane samog ROCC-a. Ali sa starom pravoslavnom crkvom (tzv. "novozybkovskaja hijerarhija". - Ed.) osim javnog, postoji i teološki, povijesni, kanonski dijalog. Nova pravila bontona koja je usvojila Ruska Pravoslavna Crkva nisu smetnja međuvjerskom dijalogu, uvjeren je otac Ivan: „Usvojili su nova, iako stroga pravila, tako da sam naš dijalog ne ovisi o nesporazumima bontona i da se može odvijati mirno. ”

DmitriREBROV

U što vjeruju starovjerci i odakle su došli? Referenca povijesti

Posljednjih godina, sve velika količina naših sugrađana zanimaju pitanja Zdrav stil životaživot, ekološki prihvatljivi načini gospodarenja, preživljavanje u ekstremnim uvjetima, sposobnost življenja u skladu s prirodom, duhovno usavršavanje. U tom smislu, mnogi se okreću tisućljetnom iskustvu naših predaka, koji su uspjeli ovladati golemim teritorijima današnje Rusije i stvoriti poljoprivredne, trgovačke i vojne ispostave u svim udaljenim kutovima naše domovine.

Na kraju, ali ne manje važno, u ovom slučaju govorimo o starovjerci- ljudi koji su u jednom trenutku naselili ne samo teritorije rusko carstvo, ali i donio ruski jezik, rusku kulturu i rusku vjeru na obale Nila, u džungle Bolivije, bespuća Australije i snježna brda Aljaske. Iskustvo starovjeraca doista je jedinstveno: uspjeli su u najtežim prirodnim i političkim uvjetima sačuvati svoj vjerski i kulturni identitet, ne izgubiti svoj jezik i običaje. Nije slučajno da je slavni pustinjak iz starovjerske obitelji Lykov toliko poznat u cijelom svijetu.

Međutim, o njima samima starovjerci ne zna se mnogo. Netko vjeruje da su starovjerci ljudi s primitivnim obrazovanjem, koji se pridržavaju zastarjelih načina poljoprivrede. Drugi misle da su starovjerci ljudi koji ispovijedaju poganstvo i štuju drevne ruske bogove - Peruna, Velesa, Daždboga i druge. Drugi opet pitaju: ako postoje starovjerci, onda mora postojati i neka stara vjera? Odgovor na ova i druga pitanja o starovjercima pročitajte u našem članku.

Stara i nova vjera

Jedan od najtragičnijih događaja u povijesti Rusije u 17. stoljeću bio je raskol Ruske crkve. Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni pratilac Patrijarh Nikon(Minjin) odlučio je provesti globalnu crkvenu reformu. Počevši s manjim, na prvi pogled, promjenama - promjenom dodavanja prstiju tijekom znaka križa s dva prsta na tri prsta i ukidanjem prostracija, reforma je ubrzo utjecala na sve aspekte božanskih službi i Povelje. Nastavljajući se i razvijajući na ovaj ili onaj način sve do vladavine cara Petar I, ovom reformom izmijenjena su mnoga kanonska pravila, duhovne ustanove, običaji crkvene uprave, pisane i nepisane tradicije. Promjene su doživjele gotovo sve strane vjerskog, a potom kulturnog i svakodnevnog života ruskog naroda.

Međutim, s početkom reformi pokazalo se da znatan broj ruskih kršćana u njima vidi pokušaj izdaje samog nauka vjere, rušenje vjerskog i kulturnog poretka koji se stoljećima stvarao u Rusiji nakon svog krštenja. Mnogi svećenici, redovnici i laici govorili su protiv planova cara i patrijarha. Pisali su peticije, pisma i apele, osuđujući novotarije i braneći vjeru koja se čuvala stotinama godina. U svojim su spisima apologeti isticali da reforme ne samo da nasilno, pod strahom od smaknuća i progona, preoblikuju tradiciju i tradiciju, nego zadiru i u ono najvažnije – ruše i mijenjaju samu kršćansku vjeru. O tome da je Nikonova reforma otpadnička i da mijenja samu vjeru pisali su gotovo svi branitelji drevne crkvene tradicije. Tako je sveti mučenik istaknuo:

Zalutali su i odstupili od prave vjere s Nikonom otpadnikom, podmuklim krivovjercem. Ognjem, da bičem, da vješalima hoće vjeru odobriti!

Također je pozvao da se ne boje mučitelja i da pate za " stara kršćanska vjera". U istom duhu izražavao se i poznati pisac tog vremena, branitelj pravoslavlja. Spiridona Potemkina:

Vršenje prave vjere škodit će krivovjernim prijedlozima (dodacima), tako da vjerni kršćani ne razumiju, nego se zavedu prijevarom.

Potemkin je osuđivao bogosluženja i obrede koji se izvode prema novim knjigama i novim naredbama, a koje je nazivao "zlom vjerom":

Heretici su oni koji krste u svojoj zloj vjeri, oni krste huleći na Boga u Jedno Sveto Trojstvo.

Ispovjednik i sveštenomučenik đakon Teodor pisao je o potrebi obrane patrističke tradicije i stare ruske vjere, navodeći brojne primjere iz povijesti Crkve:

Krivovjerci, pobožni ljudi pate od njega za staru vjeru, gladuju u izgnanstvu ... A ako Bog popravi staru vjeru s jednim svećenikom pred cijelim kraljevstvom, sve će vlasti biti posramljene i sramota od cijelog svijeta.

Monasi-ispovjednici Soloveckog samostana, koji su odbili prihvatiti reformu patrijarha Nikona, pisali su caru Alekseju Mihajloviču u svojoj četvrtoj molbi:

Zapovjedi nam, vladaru, da budemo u istoj našoj staroj vjeri, u kojoj pomrije otac tvoj vladara i svi blagorodni carevi i veliki kneževi i oci naši, i prečasni oci Zosima i Savatije, i German, i Filip mitropolit i svi sveti oci Bogu ugodili.

Tako se postupno počelo govoriti da je prije reformi patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, prije crkvenog raskola, bila jedna vjera, a nakon raskola druga vjera. Počela se nazivati ​​ispovijed prije raskola stara vjera, i postšizmatička reformirana ispovijest - nova vjera.

Ovo mišljenje nisu zanijekali ni sami pristaše reformi patrijarha Nikona. Tako je patrijarh Joakim, na poznatoj raspravi u Fasetiranoj komori, rekao:

Preda mnom se rađa nova vjera; uz savjet i blagoslov presvetih ekumenskih patrijaraha.

Dok je još bio arhimandrit, izjavio je:

Ne znam ni staru ni novu vjeru, ali što vlast naredi, to i činim.

Tako, postupno, koncept stara vjera"i ljudi koji su to ispovijedali počeli su se nazivati" starovjerci», « starovjerci". Na ovaj način, starovjerci počeli nazivati ​​ljudi koji su odbijali prihvatiti crkvene reforme patrijarha Nikona i pridržavati se crkvenih institucija drevna Rusija, to je stara vjera. Počeli su se prozivati ​​oni koji su prihvatili reformu "novovjerci" ili " došljaci". Međutim, pojam novi vjernici" nije se dugo ukorijenio, a izraz "starovjerci" postoji do danas.

Starovjerci ili starovjerci?

Dugo su vremena u državnim i crkvenim dokumentima pravoslavni kršćani koji su sačuvali drevne liturgijske obrede, rano tiskane knjige i običaje nazivani " raskolnici". Optuživali su ih za odanost crkvenoj tradiciji, što je navodno dovelo do crkveni raskol. Dugi niz godina raskolnici su bili izloženi represiji, progonu, kršenju građanskih prava.

Međutim, za vrijeme vladavine Katarine Velike, odnos prema starovjercima počeo se mijenjati. Carica je smatrala da bi starovjerci mogli biti vrlo korisni za naseljavanje nenaseljenih područja Ruskog Carstva koje se širilo.

Na prijedlog princa Potemkina, Katarina je potpisala niz dokumenata kojima su im dali prava i povlastice da žive u posebnim regijama zemlje. U tim dokumentima starovjerci nisu imenovani kao " raskolnici“, već kao „ “, što je, ako ne znak dobre volje, onda nedvojbeno ukazivalo na slabljenje negativnog stava države prema starovjercima. drevni pravoslavni kršćani, starovjerci, međutim, nije odjednom pristao na korištenje ovog naziva. U apologetskoj literaturi, rezolucije nekih Sabora ukazivale su da izraz "starovjerci" nije u potpunosti prihvatljiv.

Zapisano je da naziv "starovjerci" implicira da razlozi crkvene podjele 17. stoljeća leže u istim crkvenim obredima, a sama vjera ostala je potpuno netaknuta. Tako je Katedrala starovjeraca u Irgizu iz 1805. nazvala suvjernike "starovjercima", to jest kršćanima koji koriste stare obrede i stare tiskane knjige, ali se pokoravaju Sinodalnoj crkvi. Rezolucija Katedrale u Irgizu je glasila:

Drugi su se od nas povukli u odmetnike, zvane starovjerci, koji, kao da i mi čuvamo stare tiskane knjige, i po njima šaljemo službe, ali sa svakim u svemu komuniciraju bez stida, i u molitvi i u jelu i piću.

U povijesnim i apologetskim spisima staropravoslavnih kršćana 18. - prve polovice 19. stoljeća nastavili su se koristiti pojmovi "starovjerci" i "starovjerci". Koriste se, na primjer, u Povijest pustinje Vygovskaya» Ivan Filippov, apologetski esej « Deaconovi odgovori"i drugi. Ovaj izraz koristili su i brojni novovjerski autori, poput N. I. Kostomarova, S. Knazkova. P. Znamensky, na primjer, u “ Vodič kroz rusku povijest Izdanje iz 1870. kaže:

Petar je postao mnogo stroži prema starovjercima.

Međutim, tijekom godina, dio starovjeraca je ipak počeo koristiti izraz " starovjerci". Štoviše, kako ističe poznati starovjerski književnik Pavel Radoznali(1772–1848) u svom povijesnom rječniku, naslov starovjerci svojstveniji nesvećeničkim pristancima, i " starovjerci» - osobe koje pripadaju konkordama, prihvaćaju odbjeglo svećenstvo.

Doista, početkom 20. stoljeća, umjesto izraza " starovjerci, « starovjerci"počeo koristiti sve više i više" starovjerci". Ubrzo je ime starovjeraca ugrađeno na zakonodavnu razinu poznatim dekretom cara Nikole II " O jačanju načela vjerske tolerancije". Sedmi stavak ovog dokumenta glasi:

Dodijelite ime starovjerci, umjesto sadašnjeg naziva raskolnici, svim sljedbenicima tumačenja i dogovora koji prihvaćaju temeljne dogme Pravoslavne Crkve, ali ne priznaju neke od obreda koje je ona usvojila i svoje bogoslužje šalju prema starim tiskanim knjigama.

Međutim, čak i nakon toga, mnogi starovjerci nastavili su se pozivati starovjerci. Nesvećenički pristanci posebno su brižno čuvali ovo ime. D. Mikhailov, autor časopisa " Zavičajna starina“, koju je izdao starovjerski krug revnitelja ruske starine u Rigi (1927.), napisao je:

Protopop Avvakum govori o "staroj hrišćanskoj veri", a ne o "obredima". Zato nigdje u svim povijesnim dekretima i porukama prvih revnitelja drevnog pravoslavlja - nigdje nema imena " starovjerac.

U što vjeruju starovjerci?

starovjerci, kao nasljednici predraskolničke, predreformske Rusije, nastoje sačuvati sve dogme, kanonske odredbe, činove i sljedbe staroruske crkve.

Prije svega, naravno, to se tiče glavnih crkvenih dogmi: ispovijesti sv. Trojstvo, utjelovljenje Boga Riječi, dvije hipostaze Isusa Krista, njegova pomirbena žrtva na križu i uskrsnuće. Glavna razlika između ispovijedi starovjerci od ostalih kršćanskih vjeroispovijesti je korištenje oblika bogoslužja i crkvene pobožnosti, svojstvenih drevnoj Crkvi.

Među njima su krštenje uronjenjem, jednoglasno pjevanje, kanonsko ikonopis, posebna molitvena odjeća. Za ibadet starovjerci služe se starotiskanim liturgijskim knjigama izdanim prije 1652. (uglavnom izdanim pod posljednjim pobožnim patrijarhom Josipom. starovjerci, međutim, ne predstavljaju jedinstvenu zajednicu ili crkvu - stotinama godina podijeljeni su na dva glavna područja: svećenike i nesvećenike.

starovjerci—svećenici

starovjerci—svećenici, uz ostale crkvene ustanove priznaju trostruku starovjersku hijerarhiju (svećenstvo) i sve crkvene sakramente stare Crkve, među kojima su najpoznatiji: Krštenje, Potvrda, Euharistija, Svećeništvo, Ženidba, Ispovijed (pokajanje) , Pomazanje. Osim ovih sedam sakramenata, stara vjerovanja postoje i drugi, nešto manje poznati sakramenti i sveti obredi, a to su: redovnička striga (ekvivalent sakramentu ženidbe), veliki i mali blagoslov vode, blagoslov ulja na Polileju i svećenički blagoslov.

Stari vjernici-bezpopovci

Stari vjernici-bezpopovci vjeruju da je nakon crkvenog raskola koji je počinio car Aleksej Mihajlovič nestala pobožna crkvena hijerarhija (biskupi, svećenici, đakoni). Stoga je ukinut dio sakramenata Crkve u obliku u kojem su postojali prije raskola Crkve. Danas svi starovjerci-bezsvećenici definitivno priznaju samo dva sakramenta: krštenje i ispovijed (pokajanje). Neki bezpopovci (stara pravoslavna pomeranska crkva) također priznaju sakrament braka. Starovjerci kapele suglasnosti dopuštaju i euharistiju (pričest) uz pomoć sv. darovi posvećeni u antici i sačuvani do danas. Kapelice također priznaju Veliko posvećenje vode, koja se na dan Bogojavljenja dobiva ulijevanjem vode u novu vodu, posvećenu u stara vremena, kada je, po njihovom mišljenju, još bilo pobožnih svećenika.

Starovjerci ili starovjerci?

Povremeno među starovjerci od sveg dogovora, javlja se rasprava: “ Mogu li se oni nazvati starovjercima?? Neki tvrde da se treba zvati isključivo kršćanima jer nema stare vjere i starih obreda, kao što nema nove vjere i novih obreda. Po njima postoji samo jedna prava, jedna prava vjera i samo pravi pravoslavni obredi, a sve ostalo je heretičko, nepravoslavno, lažno ispovijedanje i sofisticiranost.

Drugi, kao što je već spomenuto, smatraju da je obavezno biti imenovan starovjerci ispovijedajući staru vjeru, jer smatraju da razlika između drevnih pravoslavaca i sljedbenika patrijarha Nikona nije samo u obredima, nego i u samoj vjeri.

Drugi opet vjeruju da riječ starovjerci treba zamijeniti s " starovjerci". Po njihovom mišljenju, nema razlike u vjeri između starovjeraca i sljedbenika patrijarha Nikona (nikonijanci). Razlika je samo u obredima, koji su kod starovjeraca ispravni, a kod nikonijaca oštećeni ili potpuno neispravni.

Postoji i četvrto mišljenje o pojmu starovjerstva i stare vjere. Dijele ga uglavnom djeca sinodalne crkve. Po njihovom mišljenju, između starovjeraca (starovjeraca) i novovjeraca (novovjeraca) ne postoji samo razlika u vjeri, već iu obredima. I stare i nove obrede nazivaju jednako časnim i jednako spasonosnim. Upotreba jednog ili drugog samo je stvar ukusa i povijesne i kulturne tradicije. To je navedeno u rezoluciji Pomjesnog vijeća Moskovske patrijaršije iz 1971.

starovjerci i pogani

Krajem 20. stoljeća u Rusiji su se počele javljati vjerske i kvazireligijske kulturne udruge koje su ispovijedale vjerska uvjerenja koja nisu imala nikakve veze s kršćanstvom i općenito s abrahamskim, biblijskim religijama. Pristaše nekih takvih udruga i sekti proklamiraju obnovu vjerskih tradicija pretkršćanske, poganske Rusije. Kako bi se istaknuli, odvojili svoje stavove od kršćanstva primljenog u Rusiji za vrijeme kneza Vladimira, neki su se neopagani počeli nazivati ​​" starovjerci».

I premda je uporaba ovog pojma u ovom kontekstu netočna i pogrešna, u društvu su se počela širiti stajališta da starovjerci- to su stvarno pogani koji oživljavaju stara vjera u drevnim slavenskim bogovima - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles i drugi. Nije slučajno da se, primjerice, pojavila vjerska udruga “Staroruska engleska crkva pravoslavnih kršćana”. Yngling starovjerci". Njegov poglavar, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), koji se zvao "patrijarh Stare ruske pravoslavne crkve starovjerci“, čak je izjavio:

Starovjerci su pristaše starog kršćanskog obreda, a starovjerci su stare predkršćanske vjere.

Postoje i druge neopaganske zajednice i kultovi domaće vjere koje društvo može pogrešno percipirati kao starovjerce i pravoslavce. Među njima su Velesov krug, Savez slavenskih zajednica slavenske izvorne vjere, Ruski pravoslavni krug i drugi. Većina tih asocijacija nastala je na temelju pseudopovijesne rekonstrukcije i krivotvorenja povijesnih izvora. Zapravo, osim folklora narodna vjerovanja, nisu sačuvani pouzdani podaci o poganima pretkršćanske Rusije.

U nekom trenutku, početkom 2000-ih, pojam " starovjerci” postalo je vrlo široko shvaćeno kao sinonim za pogane. No, zahvaljujući opsežnom objašnjavanju, kao i nizu ozbiljnih tužbi protiv “starovjeraca” i drugih ekstremističkih neopaganskih skupina, popularnost ovog jezičnog fenomena sada je opala. Posljednjih godina velika većina neopagana još uvijek radije naziva " Rodnovery».

G. S. Čistjakov

Starovjerstvo, odnosno starovjerstvo, jedinstven je fenomen. I duhovno i kulturno. Ekonomisti primjećuju da su starovjerske zajednice u inozemstvu često uspješnije od lokalnog stanovništva.

1. Sami starovjerci priznaju da je njihova vjera pravoslavna, a Rusku pravoslavnu crkvu nazivaju novovjercima ili nikonijancima.

2. Sve do prve polovice 19. stoljeća u duhovnoj literaturi nije se upotrebljavao izraz "starovjerac".

3. Tri su glavna "krila" starovjeraca: svećenici, bespopovci i istovjerci.

4. U starovjerstvu postoji nekoliko desetaka tumačenja i još više dogovora. Postoji čak i izreka "Što je muškarcu dobro, to je ženi pristanak".

5. Na prsnom križu starovjerci nemaju sliku Krista, budući da ovaj križ simbolizira vlastiti križ osobe, sposobnost osobe na podvig za vjeru. Križ s likom Krista smatra se ikonom, ne treba ga nositi.

6. Najveće mjesto u Latinskoj Americi gdje ruski starovjerci-kapelice žive kompaktno je Colonia-Russa ili Massa-Pe. Ovdje živi oko 60 obitelji, odnosno oko 400-450 ljudi, postoje tri katedrale s tri odvojene molitvene sobe.

7. Starovjerci zadržavaju monodičko, hook pjevanje (znamenno i demestvenno). Ime je dobio po načinu na koji se melodija bilježi posebnim znakovima - "bannerima" ili "kukama".

8. Sa stajališta starovjerstva, patrijarh Nikon i njegovi pristaše napustili su crkvu, a ne obrnuto.

9. Kod starovjeraca procesija se odvija po suncu. Sunce u ovom slučaju simbolizira Krista (daje život i svjetlo). Tijekom reforme, dekret da se napravi procesija protiv Sunca percipirana je kao heretička.

10. U početku, nakon raskola, postojala je navika da se kao "starovjerci" općenito zapisuju sve sekte koje su nastale u to vrijeme (uglavnom "duhovno-kršćanskog" smjera, poput "eunuha") i heretičkih pokreta , što je naknadno stvorilo stanovitu pomutnju.

jedanaest . Dugo se vremena među starovjercima hakerski rad smatrao grijehom. Mora se priznati da je to najpovoljnije utjecalo na financijsko stanje starovjeraca.

12. Starovjerci - "beglopopovci" priznaju svećenstvo nove crkve kao "aktivno". Svećenik iz nove crkve, koji je prešao među starovjerce-bjegunce, zadržao je svoj čin. Neki od njih obnovili su vlastito svećeništvo, sklapajući "svećeničke" sporazume.

13. Starovjerci-popovi smatraju svećenstvo potpuno izgubljenim. Svećenik koji je prešao starovjercima-popovima iz nove crkve postaje običan laik

14. Prema staroj tradiciji postoji samo dio sakramenata koje mogu obavljati samo svećenici ili biskupi - sve ostalo dostupno je običnim laicima

15. Sakrament koji je dostupan samo svećenicima jest ženidba. Unatoč tome, brak se još uvijek prakticira u Pomeranskom sporazumu. Također, u nekim se pomorskim zajednicama ponekad izvodi još jedan nedostupan sakrament - sakrament, iako se njegova učinkovitost dovodi u pitanje.

16. Za razliku od Pomortsya, u sporazumu Fedoseevsky, brak se smatra izgubljenim, zajedno sa svećenstvom. Ipak, obitelji nastaju, ali vjeruju da cijeli život žive u bludu.

17. Starovjerci bi trebali izgovarati ili trostruki "Aleluja" u čast Presvetog Trojstva, ili dva "Aleluja" u čast Oca i Duha Svetoga i "Slava tebi Bože!" u čast Krista. Kad su u reformiranoj crkvi počeli izgovarati tri "Aleluja" i "Slava tebi Bože!" starovjerci su smatrali da se ekstra "Aleluja" izgovara u čast đavla.

18. Među starovjercima ikone na papiru nisu dobrodošle (kao ni bilo koji drugi materijal koji se lako može oštetiti). Naprotiv, ikone od lijevanog metala postale su raširene.

19 . Starovjerci čine znak križa s dva prsta. Dva prsta - simbol dviju hipostaza Spasitelja (pravog Boga i pravog čovjeka).

20. Starovjerci pišu ime Gospodnje kao "Isus". Tradicija pisanja imena promijenjena je tijekom Nikonove reforme. Udvostručeni zvuk "i" počeo je prenositi trajanje, "istezanje" zvuka prvog zvuka, što je na grčkom označeno posebnim znakom, koji nema analogije u slavenskom jeziku. Međutim, starovjerska verzija bliža je grčkom izvoru.

21. Starovjerci se ne smiju moliti na koljenima (nakloni do zemlje se ne smatraju takvima), a dopušteno je i stajati tijekom molitve s rukama prekriženim na prsima (desna preko lijeve).

22. Starovjerci, bespopovtsy dyrniks, poriču ikone, mole se strogo na istok, za koje izrezuju rupe u zidu kuće da se mole zimi.

23. Na ploči raspeća starovjerci obično ne pišu I.N.Ts.I., već "Kralj slave".

24. U starovjercima gotovo svih suglasnosti aktivno se koriste ljestve - krunica u obliku vrpce sa 109 "graha" ("koraka"), podijeljenih u nejednake skupine. Lestovka simbolično znači ljestve od zemlje do neba. Lestovka.

25. Starovjerci prihvaćaju krštenje samo punim trostrukim uranjanjem, dok je u pravoslavnim crkvama dopušteno krštenje oblivanjem i djelomičnim uranjanjem.

26. U carskoj Rusiji bilo je razdoblja kada se zakonitim smatrao samo brak (sa svim posljedicama, uključujući pravo nasljedstva, itd.) koji je sklopila službena crkva. U takvim su uvjetima mnogi starovjerci često pribjegavali triku, formalno prihvaćajući novu vjeru u vrijeme vjenčanja. Međutim, nisu samo starovjerci u to vrijeme pribjegavali takvim trikovima.

27. Najveća starovjerska udruga u modernoj Rusiji je rusko pravoslavlje starovjerna crkva- odnosi se na svećenike.

28. Starovjerci su imali vrlo dvosmislen stav prema kraljevima: dok su jedni nastojali sljedećeg kralja progonitelja napisati kao Antikrista, drugi su, naprotiv, štitili kraljeve na sve moguće načine. Nikon je, prema zamislima starovjeraca, opčinio Alekseja Mihajloviča, au starovjerskim verzijama legendi o zamjeni cara Petra pravi se car Petar vratio staroj vjeri i umro mučeničkom smrću od ruke cara Petra. pristaše varalice.

29. Prema ekonomistu Danilu Raskovu, starovjerci u inozemstvu nešto su uspješniji od domorodaca, jer su radišniji, sposobniji za obavljanje monotonih i složenih poslova, više orijentirani na projekte koji zahtijevaju vrijeme, ne boje se investirati i imaju jače obitelji . Jedan od primjera je selo Pokrovka u Moldaviji, koje je, suprotno općim trendovima, čak i ponešto naraslo jer mladi ostaju u selu.

30. Starovjerci, odnosno starovjerci, unatoč nazivu, vrlo su moderni. Obično su uspješni u poslu i složni. Starovjerske knjige mogu se čitati i preuzimati na internetu, a veliki pokreti, na primjer, Stara pravoslavna crkva, imaju svoje web stranice.

Svećenikov odgovor:

Starovjerski raskol nastao je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi sredinom 17. stoljeća pod patrijarhom Nikonom. Preduvjet za njegovu pojavu bilo je obredno vjerovanje koje se intenziviralo uslijed nekoliko povoljni uvjeti: pad Carigrada i nepovjerljiv odnos Rusa prema Grcima kao rezultat sklapanja firentinske unije s katolicima od strane potonjih, nedostatak vjerskog obrazovanja (teoloških škola) u Rusiji u to vrijeme, pastirske propovijedi na bož. službe (bilo je razdoblja kad se desetljećima nisu izgovarale). Naravno, obični ljudi nisu ništa znali o vjeri, pa su stoga njene vanjske manifestacije - obrede, počeli doživljavati kao sredstvo spasenja, a svaku promjenu obreda - gotovo kao otpadništvo. Ta je bolest oduvijek postojala u Crkvi. Jaka je i danas, sa svim obiljem duhovne literature, nedjeljnih škola, pravoslavnih TV kanala i ostalog. Potreba za liturgijskim reformama koje je proveo patrijarh Nikon odavno je nazrela. Tijekom tatarskog razdoblja - mongolski jaram, u liturgijskim knjigama, zatim prepisivane rukom, šuljale veliki broj ozbiljne greške. Dovoljno je spomenuti sljedeći tekst: “Krist je umro beskrajnom smrću”, odnosno, zapravo, nije uskrsnuo! Vjerovanju su dodane tri riječi koje nisu bile u izvornom grčkom tekstu: 1 “Rođen, a nestvoreno”, 2 “Njegovo Kraljevstvo nositi kraj", 3 "I u Duhu Svetom, Gospodinu Pravi i životvorni." Međutim, reforme koje je pokrenuo Nikon dovele su do raskola u Crkvi i pojave tzv. starovjerstva. Za to je bilo više razloga: radikalna priroda samog patrijarha, osobna ogorčenost prema njemu od strane njegovih bivših suradnika: protojereja Avvakuma, Ivana Neronova, Longinije. Širenje krivovjerja maniheizma u Rusiji pod krinkom pokreta kapitonovaca, u čijem krugu su se vrtjeli vođe starovjerstva (oni, starovjerci, kasnije su prihvatili praksu samospaljivanja). Ispravak knjiga o grčkim tekstovima, koje su, kao rezultat sklapanja Firentinske unije od strane Grka, mnogi tretirali kao oštećene latinizmom. Teški progoni starovjeraca od strane državnih vlasti Rusije.

Starovjerci su se, nakon što su se pojavili, podijelili u dvije velike struje: svećenike i bespopovce, koji su se pak podijelili na desetke tumačenja. Bespopovci - potpuno su ukinuli svećeništvo, sakramente (euharistiju, ispovijed), a bogoslužje su obavljali laici. Svećenici – zadržane ideje o potrebi svećeništva i sakramenata. No, samo nekoliko svećenika koji su prekinuli odnose s Crkvom bili su uključeni u svećenički pokret. Nije im se pridružio niti jedan biskup, a kad su svi zakonito zaređeni župnici s vremenom umrli, postavilo se pitanje imenovanja biskupa koji bi nastavio niz ređenja. U tu svrhu, svećenici su se obratili izvjesnom mitropolitu Ambroziju (zabranjen u svećeništvu), koji je u selu Belaya Krinitsa zaredio za njih biskupa. A svećenici su imali takozvanu Belokrinitskaya hijerarhiju, koju sada vodi starovjerski "patrijarh".

Koje su bile glavne pogreške starovjeraca?

Prvo, kao što je već spomenuto, u pripisivanju neke spasonosne moći obredima, i, kao rezultat toga, u strahu od njihove promjene, što je u suprotnosti s povijesnim činjenicama crkvenog života, koje svjedoče da se obredi mogu mijenjati u određenim granicama. Ako obred odražava dogme Crkve i koristan je za širenje pobožnosti, bio je prihvaćen. Ako - postane dirigent krivovjerja, onda je barem - makar bio i star - bio odbačen. Tako se posebno dogodilo sa znakom križa s dva prsta, zamijenjenim kao rezultat Nikonovih reformi, sa znakom s tri prsta. Izgled znak križa u povijesti kršćanstva se mijenjao jer su se lažna učenja Crkve opirala. U prvim stoljećima kršćane je krstio jedan palac desna ruka na čelu za potvrdu, nasuprot poganskom politeizmu, da je pravi Bog Jedan. U borbi protiv arijanstva Crkva je, da bi pokazala da je Bog Trojstvo, koristila tri prsta. Da bi se potvrdile dvije naravi u Kristu, korištena su dva prsta. Ali kada su u povijesti starovjerskog raskola u Rusiji njegovi ideološki vođe počeli dvoprstom braniti nestorijansko krivovjerje, koje je jedinstvenu bogočovječansku narav Isusa Krista presjeklo u Sina Božjega i Čovjeka Isusa ( što je, inače, propovijedao Avvakum u svojim takozvanim kontroverznim poslanicama) , dvoprsta je morala biti zamijenjena troprstom.

Drugo, braneći sekundarno (obrede), starovjerci su izgubili glavno: odvojili su se od Crkve, koju je apostol Pavao nazvao - Tijelo Kristovo (1 Kor 12,27). Kad se grana otkine sa stabla, ona se, nesposobna više hraniti njegovim sokom, osuši. Tako su u starovjercima vanjski oblici ostali bez unutarnjeg sadržaja: crkve, ikone, svetootačke tvorevine, liturgija i drugi sakramenti, prisutne su drevne melodije, ali spasonosna milost je presušila.

To je potvrdila kasnija povijest starovjerskog raskola. Starovjerci su podržavali sve neprijatelje Rusije. Pokrenuli su Strelčevu pobunu, ustanke Stepana Razina i Emeljana Pugačova. NA Domovinski rat 1812. dio starovjeraca podržao je Napoleona, zbog čega im je on dopustio da opljačkaju pravoslavne crkve u Moskvi. Konačno, boljševički prevrat 1917. godine izveden je novcem starovjerstva. No, to za njih nije ostalo bez posljedica. U vrijeme revolucije u Rusiji je bilo 12 milijuna starovjeraca, au naše vrijeme, prema službenim podacima, ostalo ih je 225 tisuća, iako u stvarnosti samo nekoliko tisuća ljudi ide u moskovske starovjerske crkve.