ნერწყვის გადაყლაპვა შესაძლებელია მარხვის დროს. სივაკი და უზმოზე გამოყენების შემდეგ ნერწყვის გადაყლაპვა. ზოგადი მოსაზრებები ნერწყვის გადაყლაპვის შესახებ

12. კბილებს შორის დარჩენილი საკვების გადაყლაპვა, თუ მთლიანობაში არ უდრის ერთ ბარდას.

13. ინექცია კუნთში, ვენაში ან კანქვეშ, მაგრამ მხოლოდ სამედიცინო საჭიროების შემთხვევაში.

14. საკმევლის სუნთქვა, თუნდაც განზრახ.

15. საჭმლის დაგემოვნება მისი გადაყლაპვის გარეშე.

16. მალამოების, იოდის ან ბრწყინვალე მწვანილის გამოყენება დეზინფექციისთვის ან სამკურნალოდ ღია ჭრილობა.

მეტი

შეეხეთ

არღვევს თუ არა მარხვას შემთხვევითი კონტაქტი ქალებთან მაღაზიაში, მეტროში და ა.შ.

იფუჭება თუ არა მარხვა საპირისპირო სქესის (ჩემ შემთხვევაში ქალებს) შემთხვევით შეხებით? ორიკი.

არა, არ ფუჭდება. ეს არ იმოქმედებს პოსტის ვალიდობაზე.

ჩვენს რეგიონში ჩვეულია გოგოებისთვის ხელის ჩამორთმევა. ეს რაიმე გავლენას ახდენს პოსტზე? არღვევს? თუ ასეა, წინა წლებიც დარღვევად ითვლება, ვიცოდი თუ არა აკრძალვის შესახებ? აზამათი.

შენი პოსტი არ გატეხილია, მაგრამ ქალებს, გოგოებს, რომლებიც შენი ახლო ნათესავები არ არიან, ხელის ჩამორთმევა არ შეიძლება.

ვარ გასტროენტეროლოგი. სამუშაო საათებში აუცილებელია პაციენტების მუცლის პალპაცია (შეგრძნება). მარხვის დროს შვებულება მინდოდა, მაგრამ მთავარმა ექიმმა არ გამიშვა. მე ვიცავ ჰანაფის მაზჰაბს. 1. აფუჭებს თუ არა ასეთი რამ თაჰარატს (აბდასს)? 2. ეს პოსტს არ აფუჭებს? აირატი.

1. არა. ჰანაფი მაზჰაბის მეცნიერთა აზრით (სარწმუნო ჰადისებით დასაბუთებული), თქვენს შემთხვევაში რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობა არ ირღვევა.

2. ეს არანაირად არ მოქმედებს პოსტზე.

ვიზიტი სტომატოლოგთან

მარხვა გამირღვევა თუ კბილი დალუქულია? გალიმჟანი.

არა, არ გატყდება.

რამადანის მე-5 დღეს მომიწია მარხვის გაწყვეტა, რადგან კბილის მკურნალობა მჭირდებოდა. ახლა ყველაფერი კარგადაა. შემიძლია გავაგრძელო გამოქვეყნება?

Დიახ აუცილებლად.

ურაზის დროს სტომატოლოგთან მისვლა შესაძლებელია? ეს სტომატოლოგი თავად ინახავს მარხვას და კითხულობს ლოცვას. ის ამტკიცებს, რომ შეგიძლიათ სიარული და კბილების მკურნალობა. კბილები მაქვს ცუდი, მაგრამ არ მინდა პოსტის გაფუჭება და ამავდროულად ტანჯვა კბილის ტკივილი! Რა გავაკეთო?

და ანესთეზიის ინექციები არღვევს მარხვას? კაირატი.

შეგიძლიათ სტომატოლოგთან წასვლა. ავადმყოფი კბილები საჭიროებს მკურნალობას. ანესთეზია შეიძლება გაკეთდეს.

ირღვევა თუ არა მარხვა გამოყენებისას ადგილობრივი ანესთეზიასტომატოლოგიური მკურნალობის დროს თუ ბრეკეტების დაყენებისას? ზარინა.

პოსტზე არანაირი ეფექტი არ აქვს.

ვიზიტი გინეკოლოგთან

1. შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ქალ-გინეკოლოგთან მისვლა? ვიზიტის გადადება არ მინდა, რადგან ბავშვის გაჩენას ვგეგმავთ. ყველა პროცედურა, რომელიც შეიძლება მომიწიოს, ბავშვის ჩასახვას ერთი თვით აჭიანურებს.

2. გინეკოლოგის გამოკვლევა (ანალიზი, ექოსკოპია, პროცედურა, მკურნალობა) დამირღვევს მარხვას? ზარემა.

ოცნება

მითხარით, მარხვა არ ირღვევა, თუ მთელი დღე გძინავთ და მხოლოდ ლოცვისთვის ადგებით? შვებულება მაქვს. რასული.

პოსტი არ არის გატეხილი, მაგრამ მჯდომარე გამოსახულებასიცოცხლე საზიანოა ადამიანის სხეულიდა ტვინი.

გუშინ ძალიან დიდხანს მეძინა, იფტარამდე ორი საათით ადრე გამეღვიძა. ეს პოსტი არღვევს? ალიბეკი.

ეს არ არღვევს მარხვას, მაგრამ გირჩევთ, დაინერგოთ ძილისა და სიფხიზლის მკაცრი რეჟიმი, მიუხედავად იმისა, დასვენების დღეა თუ სამუშაო დღე. ასეთი დისციპლინით თქვენი შესრულება გაიზრდება და იმუნური სისტემა გაძლიერდება.

ღამის ცვლაში ვმუშაობ და დღისით ვისვენებ. ამიტომ, ხშირად გამოვტოვებ ლოცვებს, თუმცა მოგვიანებით აღვადგენ. ეს დასაშვებია? და როგორ უნდა ვიყო რამადანის თვეში? 20 წლის რ.

თუ დღის განმავლობაში თავისუფალი ხარ, მაშინ მე ვერ ვხედავ მიზეზს, რატომ მოგიწევს ლოცვების გამოტოვება. იგივე ეხება პოსტს. სხვათა შორის, ძილი მარხვას არ არღვევს.

მარხვა მუშაობს ღამის ცვლაში და სძინავს დღისით. მიიღებს თუ არა ის იმავე ჯილდოს, რაც დღის განმავლობაში აქტიურია? ლენა.

თუ მას აქვს ასეთი სამუშაო გრაფიკი, მაშინ დიახ, რა თქმა უნდა. შეგახსენებთ, რომ დღეში 8-9 საათზე მეტი ძილი საზიანოა, ასევე 7-ზე ნაკლები.

სპრეი, წვეთები და ინჰალატორები

ალერგია მაქვს უკვე 2 წელია, თვალები მტკივა და ცხვირი ხშირად მიხურდება, ამიტომ ცხვირის წვეთებს ვიყენებ. წავიკითხე, რომ ცხვირის წვეთები არღვევს მარხვას ყელში გავლისას. მაგრამ მარხვას მაინც ვაგრძელებ, რადგან ვფიქრობ, ეს ყველაფერი განზრახვაზეა დამოკიდებული. ბოლოს და ბოლოს, წვეთები ყელშიც რომ გავიდეს, ჩემი წყურვილი ამით არ იკლავს. ულან.

Მართალი ხარ. წვეთები არ არღვევს მარხვის ნამდვილობას.

შესაძლებელია თუ არა ცხვირში წვეთების გამოყენება მარხვის დროს (შუადღისას) (პირში არ ხვდება), ასევე ინჰალაციის დროს? აიშა.

მალე რამაზანის წმინდა თვე მოდის და ალერგია მაქვს - ვცემინება, ცხვირი იჭედება და ა.შ. შეიძლება თუ არა მარხვის დროს სპრეი, წვეთები სუნთქვის გასაადვილებლად? აიბეკი.

მარხვის დროს ცხვირი მტკივა, გამუდმებით მიწევს ცხვირის აფეთქება და ცხვირის სპრეი ვიყენებ. ავად არ ვარ, თავს კარგად ვგრძნობ და სულაც არ მიჭირს მარხვა. მაგრამ მე მქონდა ჩემი ეჭვი. ცხვირიდან გამონადენი მარღვევს მარხვას? ლილი.

არა, არა.

სისხლი

მითხარით, თუ შემთხვევით თითი მომიჭრა და სისხლი გამივიდა, მარხვა დაირღვა?

არაფერ შუაშია პოსტთან. პოსტი არ არის გატეხილი.

მართალია, რომ სისხლი მარხვას არღვევს? მაგალითად, თქვენ შემთხვევით მოიჭრათ თავი ან აიღეთ სისხლი თითიდან ანალიზისთვის. იბრაჰიმ.

არა ეს სიმართლეს არ შეესაბამება.

წყდება თუ არა მარხვა სისხლის ჩაბარებისას? ზაინაბი.

სისხლის დონაცია მარხვას არ არღვევს.

კოსმეტიკა

შეიძლება თუ არა უზმოზე ტუჩსაცხის გამოყენება? ტუჩები ძალიან მშრალია.

შეგიძლიათ თუ არ შეჭამთ. დარწმუნებული ვარ, ტუჩის ბალზამი არ არის საკვები კლასის.

შესაძლებელია თუ არა ტუჩების მოხატვა თვალის დაჭერის შემთხვევაში? მავზუნა.

Დიახ, შეგიძლია.

შეიძლება თუ არა სალიცილის სპირტის სახის ლოსიონის გამოყენება უზმოზე? ლ.

ნადირობა

ნებადართულია თუ არა ნადირობა რამადანის თვეში? რამილი, 29 წლის.

დიახ, თუ არსებობს შესაბამისი ნებართვა სამთავრობო უწყებებიდან.

რამადანის თვეში, ნადირობის სეზონი წყლის ფრინველი. შესაძლებელია თუ არა სანადიროდ წასვლა თუ ჯობია თავი შეიკავოთ? ფ.

ინექციები (ინექციები, წვეთები)

ირღვევა თუ არა მარხვა, თუ ინტრამუსკულური ინექციები დღეში ორჯერ ხდება? რაშიდი, 22 წლის.

გააკეთეთ ინტრამუსკულარული და ინტრავენური ინექციები?

არა, თუ არსებობს სამედიცინო, სამედიცინო საჭიროება.

არღვევს თუ არა მარხვას სამედიცინო ხსნარის ვენაში წვეთოვანი გზით შეყვანა?

თუ მკურნალობის მსვლელობისას არის სამედიცინო საჭიროება, მაშინ მარხვა არ ირღვევა. თუ ხსნარი კვებავს ორგანიზმს ვიტამინებით, არის მატონიზირებელი და გამოიყენება ამ მიზნით, მაშინ თავი უნდა შეიკავოთ.

სხვადასხვა

შესაძლებელია რამადანის ბიოლოგიურად დალევა აქტიური დანამატები(ცუდი)? ალმირა.

მზის ჩასვლის შემდეგ და გათენებამდე - შესაძლებელია, თუ ისინი არ შეიცავს რაიმე აშკარად აკრძალულს (ჰარამს).

შეუძლია თუ არა მარხვა ქალს რამადანის დროს ქსოვა? ზალინა.

Რათქმაუნდა.

მარხვის დროს შეგიძლიათ ყურების გახვრეტა? აინა.

შესაძლებელია თუ არა თმის შეჭრა ურაზას დროს? არტურ.

შემიძლია თუ არა მარხვის დროს თმის შეჭრა და შეღებვა? დიანა.

ურაზას დროს ბანქოს თამაში შესაძლებელია? ტალგატი.

Რისთვის? წაიკითხეთ, მაგალითად, გლებ არხანგელსკის წიგნი „Time Drive“ (ან მოუსმინეთ მის აუდიო ვერსიას) და დაიწყეთ დროის უფრო პასუხისმგებლობით მოპყრობა.

ბანქოს თამაში არ ახდენს გავლენას მარხვის მოქმედებაზე.

მარხვის დროს შეგიძლიათ ყურების გაწმენდა? ელენა.

Რათქმაუნდა.

შესაძლებელია თუ არა ნახველის გადაყლაპვა ურაზის დროს?

მე მაქვს საწყისი ეტაპისინუსიტი, შესაბამისად, ცხვირი მუდმივად ივსება. ცხვირის ლორწო ყელში გადადის და ის უკონტროლოა! იმედია ამის გამო ჩემი პოსტი არ დაირღვევა.

პოსტი არ არის გატეხილი. სინუსიტის პროფილაქტიკისთვის კი საჭიროა მეტი გადაადგილება - მინიმუმ ერთი კილომეტრი დილით და ერთი კილომეტრი საღამოს - და ერთდროულად აქტიური სუნთქვა.

თუ ცხვირში ქვიშა ჩამივარდა ნაზოფარინქსში და გადავყლაპე (არა განზრახ, მტვრიან ოთახში ვიყავი), მარხვა ირღვევა? სულთანი.

არა, არ დაირღვა.

დასაშვებია რამადანის მზის ჩასვლის შემდეგ წამლის მიღება?

Რათქმაუნდა.

რისი გაკეთება არ შეიძლება მარხვის დროს? ამას წინათ გავიგე, რომ მარხვა არღვევს, თუ ადამიანმა ყური დაკაწრა. კიდევ რა არ შეიძლება? და როგორ უნდა გახსნას პოსტი (მარხვა დაარღვიოს)? საჭიროა თუ არა პატარა აბაზანის მიღება? სეირანი.

1. ყურის დაკაწრვა არ მოქმედებს მარხვის ნამდვილობაზე.

2. არ არის საჭირო მარხვის გაწყვეტამდე მცირე განბანვა.

1. აგვისტოს შუა რიცხვებში შვებულებიდან უნდა დაბრუნდეს უროლოგი, რომელთანაც გასინჯვას ვაკეთებ, მის სანახავად უნდა წავიდე. მარხვის დარღვევად ითვლება თუ ფიზიოთერაპიას გამიკეთებს? ასევე, დიდი ალბათობით, დაინიშნება სხვადასხვა ანტიბიოტიკები. შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს მათი გამოყენება თუ არ ჩაითვლება?

2. გასტროსკოპია (კუჭის გამოკვლევა მილის ჩასმით) გაწყვეტს მარხვას? ასლანი.

1. მარხვით წამლების გამოყენებას ვერ შეძლებთ დღისით. გირჩევთ დაიწყოთ მკურნალობა (წამალი) რამადანის თვის ბოლოს. რაც შეეხება ფიზიოთერაპიას, ეს არ იმოქმედებს თქვენი პოსტის ვალიდობაზე.

2. არა, გასტროსკოპია მარხვას არ არღვევს.

მარხვა წყდება თუ ფუტკარმა ფუტკართან მუშაობისას საფუტკრეში დამიკბინა? ფუტკრის შხამი შეიცავს 600 სასარგებლო მიკროელემენტს. ინსაფ.

პოსტი არ დაირღვევა.

კარგია თუ არა იმ გოგოს ჩახუტება, რომელზეც აპირებთ რამადანის დროს? შემიძლია ვაკოცო? ეს არღვევს პოსტს? მაგრამ.

ქორწილამდე (ნიკა) - შეუძლებელია, არც რამადანის დროს და არც მის გარეთ. მაგრამ მარხვა არ არღვევს მას.

მარხვის გატეხვის შემთხვევები

შეიძლება თუ არა წყლის გარეშე წამლის (აბების) მიღება მარხვის შეწყვეტა? მადინა.

დიახ, მარხვას არღვევს.

დედაჩემი წამლებს სვამს შაქრიანი დიაბეტი. შემიძლია ვიმარხო აბების მიღების დროს?

არა.

ვოსპმა დამიკბინა და სასწრაფოდ მომიწია პრედნიზონის ორი ტაბლეტის მიღება. არ ვიცოდი, რომ აბები მარხვას არღვევენ. უნდა ავანაზღაურო ეს დღე? მარსელი.

რამადანის თვის ბოლოს და ეიდ ალ-ფიტრის დღეს სათითაოდ შეასრულეთ გაწყვეტილი მარხვა.

მარხვის პირველ დღეს, უცოდინრობისა და გაუგებრობის გამო, მზის ამოსვლამდე ვჭამე სუჰური და არა გათენებამდე. თქვენს საიტზე პოსტის წაკითხვის შემდეგ მივხვდი შეცდომას და არ ვაპირებ მის გამეორებას. მიიღება თუ არა იმ დღის მარხვა და უნდა გავაკეთო ქადა (შევადგინო), რადგან არასწორ დროს ვჭამე? აინური.

შეავსეთ ერთი-ერთი რამადანის თვის შემდეგ თქვენთვის მოსახერხებელ დროს, მაგალითად, დასვენების დღეს.

არის თუ არა ჩილიმის მოწევა ჰარამი და დასაშვებია თუ არა რამადანის დროს ჩილიმის მოწევა?

ჩილიმის მოწევა აკრძალულია (ჰარამი) როგორც რამადანს, ასევე ნებისმიერ სხვა დროს. ამის შესახებ შესაბამისი მასალა წაიკითხეთ ჩემს წიგნში „კაცები და ისლამი“.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც მარხვას არღვევს დავიწყების გამო, არ ანაზღაურებს მას და არ არის მასზე გამოსყიდვა. [ანუ დაცული მარხვის გახსენებისას ადამიანი წყვეტს მარხვის დამრღვევ მოქმედებას და აგრძელებს მარხვას. მისი მარხვა არ ირღვევა.] ჰადისი აბუ ჰურაირისგან; წმ. X. ალ-ჰაკიმი და ალ-ბაიჰაკი. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 517, ჰადისი No 8495, საჰიჰ.

ეს ჰადისი ეხება ზემოთ ჩამოთვლილ სამივეს. დეტალებისთვის იხილეთ, მაგალითად: ალ-ბუხარი მ. საჰიჰ ალ-ბუხარი [იმამ ალ-ბუხარის ჰადითის კოდი]. 5 ტომში ბეირუთი: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. ტ.2. S. 574.

„ვინც დავიწყების გამო დაიწყო ჭამა ან სმა, ის ასრულებს მარხვას [ამ დღეს]. მართლაც, ყოვლისშემძლე აჭმევდა და მორწყავდა მას [ანუ მარხვა არ წყდება, არამედ უფლის მიერ მონიშნულია]“. ჰადისი აბუ ჰურაირისგან; წმ. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. S. 574, ჰადისი No1933.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 ტომში T. 3. S. 1731 წ. ეშ-შაარავი მ.ალ-ფატავა [ფატავა]. კაირო: ალ-ფათჰ, 1999, გვ. 115; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 2. S. 72.

იხილეთ, მაგალითად: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ის ჰადისების კრებული]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 270, ჰადისი №2378 და 2379, ორივე „ჰასანი“; იბნ მაჯა მ.სუნანი [ჰადისის კრებული]. რიადი: ალ-აფკიარ ალ-დაულია, 1999 წ., გვ. 184, ჰადისი №1678, "საჰიჰ"; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306.

ავთენტურად ცნობილია, რომ „წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მარხვის დროს სისხლს ღებავდა“. ჰადისი იბნ აბასისგან; წმ. X. იმამ ალ-ბუხარი. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. S. 576, Hadiths No. 1938 and 1939; იმამ მალიქ. ალ-მუვატო. კაირო: ალ-ჰადისი, 1993 წ. 18. ქ 10. S. 247, ჰადისი No30–32; იგივე. ბეირუთი: Ihya al-Uloom, 1990, გვ. 232, ჰადისი No 662-664.

მისვაკი არის კვერთხი, რომელიც ცვლის კბილის ჯაგრისიდა მაკარონი ამავე დროს.

ავთენტურად ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი მარხვის დროს იყენებდა მისვაკს. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 329.

უზმოზე შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ კბილის პასტის გამოყენებისგან. ბ შესახებმეცნიერთა უმეტესობა ამბობს, რომ კუჭში მოხვედრის შემთხვევაში მარხვა არღვევს. თუ ადამიანი იყენებს, მაშინ ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ გადაყლაპოთ. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 329, 330; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. S. 112.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „პირის ღრუს ჰიგიენა მარხვის დროს“.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. S. 574; ალ-ზუჰაილი ვ. ალ-ფიქჰ ალ-ისლამი ვა ადილატუჰ. 11 ტომში T. 3. S. 1731 წ. ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. S. 97, 98.

იმამ ალ-ბუხარი თავის ჰადისების კრებულში მოჰყავს რამდენიმე შემთხვევას თანმხლები და მათ შემდეგ მომავალი თაობის წარმომადგენლების ცხოვრებიდან, რომ მათ ჩაატარეს სხვადასხვა წყლის პროცედურებიპოსტის დროს. იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. S. 573.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „პირის ღრუს გამორეცხვა და შხაპის მიღება მარხვის დროს“.

განზრახ ინჰალაცია თამბაქოს კვამლი, ანუ სიგარეტის, ჩილიმის მოწევა არღვევს მარხვას. წაიკითხეთ მეტი სიგარეტისა და ჩილიმის მოწევის დასაშვებობის შესახებ მუსლიმური კანონების თვალსაზრისით ჩემს წიგნში "კაცები და ისლამი" ან ვებსაიტზე.

სისხლის ან მედიკამენტების აშკარად მიღების შემთხვევაში მარხვა წყდება. გამონაკლისი შეიძლება იყოს ნერწყვთან ერთად ხორხში, საყლაპავში მოხვედრის შემთხვევები, რაც უკიდურესად უმნიშვნელოა, რაც უფრო ახლოსაა საეჭვოობასთან, ვიდრე სისხლის ან წამლის აშკარა შეწოვასთან.

ღებინების თვითგამოწვევა, რომლის დროსაც პირის ღრუ ივსება ღებინებით, ისევე როგორც ღებინების მიზანმიმართული მიღება, არღვევს მარხვას. ამ შემთხვევაში საჭირო იქნება მისი შევსება. იხილეთ, მაგალითად: Ibn Maja M. Sunan [ჰადისების კრებული]. რიადი: ალ-აფკიარ ალ-დაულია, 1999, გვ. 183, ჰადისი No1676, „საჰიჰ“.

ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მასალა „ღებინება მარხვის დროს“.

იხილეთ, მაგალითად: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asriyya. T. 1. S. 107, 109 და ასევე. T. 2. S. 89.

რაც შეეხება კენჭებს, ყველა შემთხვევაში მარხვას არღვევენ. უმრავლესობა ასე ფიქრობს. იხილეთ, მაგალითად: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asriyya. T. 1. S. 108.

თუმცა აღვნიშნავ, რომ არსებობს დიდი და პატივსაცემი იმამების, როგორიცაა იბნ ჰაზმა, იბნ ტეიმია და სხვათა, საფუძვლიანი მოსაზრება, რომ კლიზმები არადაარღვიე პოსტი. გამონაკლის შემთხვევაში შეიძლება, ვფიქრობ, ეს აზრიც გამოიყენო. იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა [ფატავა]. კაირო: ash-Shuruk, 2001. S. 136, 137. საფუძველი ამ მოსაზრებასარის ის, რომ მარხვის დროს აკრძალვა ეხება საჭმელსა და სასმელს, რომელიც ხორხიდან კუჭში შედის და ამიტომაც აზრი არ აქვს შესვლის აკრძალვას. ადამიანის სხეულისხვა გზებით.

იხილეთ, მაგალითად: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. S. 103 და ასევე. T. 2. S. 88; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306.

ამის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: ალ-ასკალიანი ა. ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი [აღმოჩენა შემოქმედის მიერ (ახლის გაგების პირისთვის) ალ-ჰადისების ერთობლიობის კომენტარების მეშვეობით. -ბუხარი]. 18 ტომში ბეირუთი: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 192, 193.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

იხილეთ, მაგალითად: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. S. 108.

ყველაზე ხშირად გამოიყენება ორი სახის სუპოზიტორია: ვაგინალური და რექტალური. მათგან პირველი ჩვეულებრივ გამოიყენება ქალის სასქესო ორგანოების სხვადასხვა დაავადებების სამკურნალოდ. ხოლო სწორ ნაწლავში შესაყვანად განკუთვნილი სუპოზიტორები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველ ჯგუფში შედის ის სანთლები, რომლებიც მოქმედებენ ინექციის ადგილზე. მათ შეიძლება ჰქონდეთ, მაგალითად, ჰემოროიდების საწინააღმდეგო ეფექტი. მეორე ჯგუფში შედის სუპოზიტორები, რომლებიც, როგორც იქნა, ტაბლეტების შემცვლელია. ანუ სამკურნალო ნივთიერებებიისინი შეიწოვება, შედის სისხლში და გავლენას ახდენს მთელ სხეულზე. ერთი და იგივე ნივთიერება, რომელიც წარმოიქმნება ტაბლეტებში და სანთლებში, გადის სხეულში სხვადასხვა გზით. წამალზე, რომელიც კუჭსა და ნაწლავებში შედის, ბევრს აზიანებს საჭმლის მომნელებელი ფერმენტები. ხოლო წამალი, რომელიც შევიდა სწორ ნაწლავში, მაშინვე შეიწოვება სისხლძარღვში, ღვიძლის გვერდის ავლით, ის არ უნდა "გაიაროს" მთელს. საჭმლის მომნელებელი სისტემა. იხილეთ: https://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html.

იხილეთ: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. S. 93; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

ამ მოსაზრების საფუძველია ის, რომ მარხვის დროს აკრძალვა ეხება ხორხის მეშვეობით კუჭში შემავალ საკვებს და სასმელს და ამიტომ აზრი არ აქვს ადამიანის ორგანიზმში სხვა გზით შეღწევის აკრძალვას.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 ტომში T. 1. S. 305.

იხილეთ, მაგალითად: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 2. S. 574; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 18 ტომში T. 5. S. 194, 195; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. T. 1. S. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

იხილეთ, მაგალითად: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. S. 109; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [რჩევები ხალხს]. დამასკო: ალ-ფიკრ, 2001, გვ. 39.

იხილეთ, მაგალითად: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 ტომში კაირო: ალ-მაარიფი, [ძვ. გ.]. T. 2. S. 51; ‘ალი ჯუმ’ა მ.ფატავა ‘ასრია. T. 1. S. 103 და ასევე. T. 2. S. 88; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306.

იხილეთ, მაგალითად: 'ალი ჯუმ'ა მ. ფატავა 'ასრია. T. 1. S. 107, 109 და ასევე T. 2. S. 89; ალ-ქარდავი იუ.ფატავა მუასირ. 2 ტომში T. 1. S. 305, 306; შალტუტ მ.ალ-ფატავა. გვ 136, 137.

სტატია გამოქვეყნებულია ნომერში: 10 (527) / დათარიღებული 15 მაისი, 2017 (18 Sha'aban 1438)

რა არღვევს მარხვას?
1) შეგნებული ჭამა და სმა. 2) რაიმეში შეღწევა ბუნებრივი ღიობებით. 3) განზრახ ღებინება. 4) განზრახ სქესობრივი კავშირი. 5) განზრახ ეაკულაცია. 6) ყოველთვიური და მშობიარობის შემდგომი გამონადენი. 7) აკვიატება (სიგიჟე, სიგიჟე). 8) მარხვის დროს ურწმუნოებაში ჩავარდნა, ყოვლისშემძლე დაგვიფაროს ამისგან.

- შეიძლება თუ არა ჟანგბადის გამოყენება ფილტვების სამკურნალოდ?
- შესაძლებელია, რადგან ჟანგბადს არც ფერი აქვს, არც გემო, არც სუნი, მაგრამ თუ წამლებსაც მიიღებენ, მაშინ მარხვა ირღვევა.

კბილის ამოღება არღვევს მარხვას?
- არა. მარხვამ შეიძლება დაარღვიოს მიღებული სისხლი და მედიკამენტები.

- კბილის პასტის გამოყენება შეიძლება?
- შესაძლებელია, მაგრამ არასასურველი, რადგან პასტების უმეტესობა შეიცავს არომატიზატორებს; ყურადღება უნდა მიექცეს, რომ არაფერი შეაღწიოს ხორხის შუას მიღმა (ანუ ადგილი, სადაც არაბული ასო გამოითქმის), რადგან მაშინ მარხვა დაირღვა.

- ირღვევა მარხვა, თუ პირის ღრუს და ცხვირის სასურველი გამორეცხვის დროს წყალს გადაყლაპავთ?
- თუ მარხვამ, პირის წყლით გამორეცხვისას უკიდურესი გულმოდგინების გამოვლენით, უნებურად გადაყლაპა იგი, მაშინ მარხვა წყდება. რაც შეეხება ცხვირის გამორეცხვას, ასეთი მონდომებით, თუ წყალი ცხვირის ძვალზე ავიდა, მარხვაც ირღვევა.

- შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს საკმევლის გამოყენება?
- შესაძლებელია, მაგრამ არა სასურველი. ასევე არასასურველია მათი ჩასუნთქვა, მაგრამ ეს არ არღვევს მარხვას.

- დაგროვილი ნერწყვის გადაყლაპვის შემთხვევაში მარხვა ირღვევა?
- არა, თუ ნერწყვს გადაყლაპავთ, გაწმინდეთ საკვების და სისხლის ნარჩენებისგან.

- ყელის მკურნალობისას მარხვა ირღვევა?
- თუ საშუალება არ ჩამოდის მის შუაზე ქვემოთ (ანუ ადგილი, სადაც არაბული ასო გამოითქმის), მაშინ ის არ ირღვევა.

- ირღვევა თუ არა მარხვა, თუ ღებინებას იწვევთ სამკურნალო მიზნით?
- მარხვა ირღვევა, მაგრამ ცოდვა არ არის, თუ მკურნალობა არ შეიძლება გადაიდო.

ირღვევა თუ არა მარხვა შემოწმების შედეგად შინაგანი ორგანოებიმაგალითად, ფიბროგასტროდუადენოსკოპიის გამო?
- შინაგანი ორგანოების გამოკვლევა მარხვის ღრუში შეღწევადი ხელსაწყოებით, მარხვა ირღვევა.

- მარხვას შეუძლია თუ არა ზეთებისა და კრემების გამოყენება?
- მარხვა ამას არ არღვევს, მაგრამ არასასურველია კანზე ძლიერი არომატის მქონე კრემებისა და ზეთების წასმა.

- თვალის წვეთების გამოყენება შეიძლება?
- თვალების ჩაწვეთება არ არღვევს მარხვას, მაშინაც კი, თუ წამლის გემო იგრძნობა პირში.

- შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს სივაკის გამოყენება?
- შეგიძლია - სანამ მზე ზენიტს არ მიაღწევს, შემდეგ - არასასურველი. არასასურველია დატენიანებული სივაკის გამოყენება, რადგან თუ მისგან ტენი მოხვდება პირის ღრუში, მარხვა ირღვევა.

არღვევს თუ არა ტაბლეტის ენის ქვეშ დაშლა მარხვას?
- თუ მისი ნაწილი მაინც შეაღწევს საყლაპავ მილში - ირღვევა, თუ მთლიანად იხსნება პირის ღრუში - არა.

არღვევს თუ არა მოწევა მარხვას?
- დიახ, რადგან კვამლთან ერთად ნიკოტინი ფილტვებშიც ხვდება.

- შესაძლებელია თუ არა მარხვის დროს ცურვა?
- თუ მარხვამ ზუსტად იცის, რომ ცურვისას წყალი ცხვირ-ყურებში ჩადის, მაშინ მას ეკრძალება (ჰარამი) ცურვა. თუ ამაში დარწმუნებული არ არის, მაშინ ცურვა არ უნდა. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, თუ წყალი შევიდა შიგნით, მარხვა ირღვევა.

ირღვევა თუ არა მარხვა ნახველის გადაყლაპვისას?
- ნახველის შეგნებული გადაყლაპვა მარხვას არღვევს. თუ მარხვამ ვერ მოიშორა, უნებურად გადაყლაპა, მარხვა არ ირღვევა.

მარხვა არღვევს მარხვას?
- არ არღვევს, მაგრამ თუ ჰაერთან ერთად შედის პირის ღრუსსაყლაპავი მილის შიგთავსი გამოდის და განზრახ შთანთქავს, მარხვა ირღვევა

ირღვევა თუ არა მარხვა, თუ კეთდება ინტრამუსკულური ან ინტრავენური ინექციები, ასევე წვეთები, რომ არ იგრძნოთ შიმშილი?
- დარღვეული არ არის, მაგრამ ძალიან არასასურველია ამის გაკეთება.

- თუ გონება დაკარგე?
- თუ ადამიანმა ღამით მარხვის განზრახვით დაკარგა გონება, მისი მარხვა კანონიერად ითვლება, თუ გონს მოვა თუნდაც ერთი წუთით გათენებამდე მზის ჩასვლამდე. თუ გონს არ მოვა, მაშინ მარხვა ბათილია. ასევე, თუ განზრახვის გარეშე ღამით გონება დაკარგა და დღისით გონს მოვიდა, მარხვაც ბათილია, რადგან შაფიური მეზჰაბის მიხედვით, განზრახვა ღამით უნდა მოხდეს.

- მარხვას არღვევს თუ არა თითიდან და ვენიდან სისხლის დონაცია, ასევე სისხლდენა?
- არ არღვევს, მაგრამ არასასურველია ამის გაკეთება.

არღვევს თუ არა მარხვა ადამიანის ღრუში მტვრის, კვამლის, მწერების უნებლიე შემოსვლას?
- არა, თუმცა, თუ მწერის მოსაშორებლად ღებინებას იწვევს, მარხვა ირღვევა.

- შეგიძლიათ საჭმელი დააგემოვნოთ?
- შესაძლებელია, მაგრამ არასასურველი, რადგან თუ რაღაცას ერთდროულად გადაყლაპავ, მარხვა დაირღვა.

მარხვა ღებინებით ირღვევა?
- განზრახ გამოწვეული ღებინება არღვევს მარხვას. მაგრამ თუ ღებინება მოხდა უნებურად და ადამიანმა არაფერი გადაყლაპა გამოსული ღებინებიდან, მარხვა არ ირღვევა, მაგრამ ლოცვის აღსრულებამდე პირი უნდა გაიწმინდოს.

არღვევს თუ არა ქალის მარხვას გინეკოლოგის გამოკვლევა?
- თუ შემოწმება გულისხმობს რაიმეს ბუნებრივ ღიობებში შეღწევას, მაშინ მარხვა ირღვევა

https://youtu.be/7G0AQnE9V3k

თუ ადამიანმა „ნუჰამა“ გადაყლაპა. ნუჰამა არის ლორწო, რომელიც გროვდება ადამიანის ცხვირში ან იმ ადგილას, რომელიც არის ცხვირსა და ყელს შორის. და მერე ყლაპავს. ანუ ჰაერი იწოვება ცხვირში და მერე ეს ლორწო ტოვებს და ის ყლაპავს. ასეთი საქციელი აფუჭებს გონებას თუ არა?

ის ამბობს: - შეიძლება იყოს ორი სიტუაცია. პირველი სიტუაციათუ ეს ლორწო პირში არ მოხვდა, მაგრამ მაშინვე ყელში მოხვდა იმ ადგილიდან, სადაც ის წარმოიქმნება, ტვინის მხრიდან და თავისთავად შეაღწევს ადამიანის სხეულში, მაშინ ეს არ აფუჭებს გონებას. ან-ნავავიმ თქვა: - შაფიტებმა თქვეს: - თუ ეს ლორწო (რომელიც გროვდება პირის ცხვირში და ნერწყვში) არ შედის პირში, ანუ მაშინვე ყელში შედის პირის მონაწილეობის გარეშე, მაშინ ის შედის. არ დააზიანოთ ურაზა ერთსულოვანი მოსაზრებით. ეს ეხება შაფიტების ერთსულოვან აზრს. და მეორე შემთხვევა - თუ ჯერ ეს ლორწო პირში შედის, შემდეგ კი პირით გადაყლაპავს, მეცნიერებს ამის შესახებ უკვე ორი აზრი აქვთ. ანუ აქ არ არის ერთსულოვნება. პირველი მოსაზრება ცნობილი აზრია ჰანბალელებში და ეს არის შაფიტების მეზჰაბი, რომ ასეთი ქმედება აფუჭებს ადამიანს გონებას. და ეს მოსაზრება აირჩია შეიხ იბნ ბაზმა, როცა თქვა: - ურაზას დაჭერას დაუშვებელია პირიდან ამ ლორწოს გადაყლაპვა, რადგან ადამიანს შეუძლია მისი გამოფურთხება და ნერწყვის მსგავსი არ არის. ამ ორის მეორე აზრია მალიქებისა და ჰანიფიტების აზრი, რომელიც იყო იმამ აჰმადის ერთ-ერთი რივაია, რომელსაც მხარს უჭერდა იბნ აქილ ალ-ჰანბალი. და ეს სუსტი აზრია შაფიტებში, რომ ასეთი ქმედება არ აფუჭებს ურაზას. რას ნიშნავს სუსტი აზრი შაფიტებში? ანუ ეს აზრი არის შაფიურ მეზჰაბში, მაგრამ თავად შაფიტები მას სუსტ აზრად თვლიან. და ეს აზრი აირჩია შეიხ იბნ მუქბილმა, ისევე როგორც შეიხ იბნ უთაიმინმა. რადგან ადამიანი პირიდან არ ამოიღებს, შემდეგ კი პირში შეაქვს, არამედ ის, ანუ ეს ლორწო საერთოდ არ ტოვებს ადამიანის სხეულს, არ ჰგავს წყალს ან საკვებს, რომელსაც ადამიანი გარედან იღებს. მაგრამ ის იქმნება სხეულის შიგნით და გადადის შიგნიდან შიგნით, არ გამოდის. ამიტომ ის უფრო ნერწყვს ჰგავს. ჩვენ ვთქვით, რომ თუ ადამიანი ნერწყვს გადაყლაპავს, ეს გონებას არ აფუჭებს. ჩვენ ვამბობთ: - ამასა და ამას შორის განსხვავება არ არის, კითხვა აფუჭებს თუ არა. და არავინ უწოდებს ამ ლორწოს მოხმარებას საკვების ან სითხის მოხმარებას. და ეს აზრი უფრო სწორია, ერთმა ალაჰმა უკეთ იცის, რადგან საფუძველი - ადამიანის ურაზა ძალაში რჩება. და შეუძლებელია გადაწყვეტილების მიღება, რომ ურაზა გაუარესდა, გარდა იმისა, რომ არსებობს ამის ნათელი, სანდო არგუმენტი.

[ტრანსკრიპტის რედაქტორის შენიშვნა]:რაც შეეხება ნახველის ან ნაზოფარინქსიდან რაიმეს გადაყლაპვას, მეცნიერთა მოსაზრებები განსხვავებული იყო მისი გადაყლაპვის დასაშვებობასთან დაკავშირებით. იმამები აჰმედი და ეშ-შაფი თვლიდნენ, რომ ნახველის გადაყლაპვა არ არღვევს მარხვას. იხილეთ „რადულ-მახტარ“ 2/101, „ალ-მუღნი“ 2/43.

რაც შეეხება თავიდან ლორწოს (ცხვირი და ყბის ღრუ) გამოსულ ლორწოს და ხველის და ყელის გამოსვლისას მკერდიდან გამოსულ ნახველს, პირის ღრუმდე მისვლამდე გადაყლაპვის შემთხვევაში, ეს არ არღვევს მარხვას, რადგან ეს არის პრობლემა, რომელიც ყველა ხალხის სახე; მაგრამ თუ პირში ჩასვლის შემდეგ გადაყლაპეს, მარხვას არღვევს. თუმცა უნებლიეთ გადაყლაპვის შემთხვევაში მარხვა არ არღვევს. (ფატავა ალ-ლაჯნა ალ-დაიმა, 10/276).

მოსაზრება, რომ ნახველის გადაყლაპვა მარხვას არღვევს, მუსლიმებისთვის რთულია და შარიათის მიზანია მუსლიმთა მდგომარეობის შემსუბუქება და არა მისი გაძნელება, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ამ კუთხით არანაირი აკრძალვა არ არის არც ყურანში და არც ყურანში. სუნაში და არ არსებობს ეს საკითხი მეცნიერთა ერთსულოვანი აზრია (იჯმა). იხილეთ „საჰიჰ ფიჰუ-სუნნა“ 2/117.

შეიხ ალ-ალბანიც ამ აზრს ანიჭებდა უპირატესობას და კითხვაზე: „არღვევს თუ არა მარხვას ნახველის გადაყლაპვა?“, მან უპასუხა: „არა, ეს არ არღვევს მარხვას“. სლ. “Silsilyatu huda wa-nur” No52.

თუმცა, თუ ადამიანს ცხვირიდან ან ყელიდან ნახველი აქვს შეტანილი პირში, მაშინ ის არ უნდა გადაყლაპოს, არამედ უნდა გამოფურთხონ. იხილეთ რაუდატუ-ტალიბინი 2/360. [დასასრული შენიშვნა].

______________________________________________________________

გაკვეთილი. კითხვები 1851-1859 წწ.

https://youtu.be/07oRos_dgx4

გაკვეთილზე განხილული თემები:

· 1851 თუ ადამიანმა ჩამოიბანა პირი ან ცხვირი და წყალი შევიდა

· 1852 აფუჭებს თუ არა ვენაში ან კუნთში ინექციების გამოყენება გონებას

· 1853 აფუჭებს თუ არა გონებას ბურღვის შედეგად პირში მოხვედრილი ლორწოს გადაყლაპვა?

· 1854 საჭიროა თუ არა პირის ღრუს პირსახოცით გაშრობა პირის ღრუს გამორეცხვის შემდეგ?

· 1855 თუ ადამიანმა გაიხეხეთ კბილები ახალი სივაკით ისე, რომ გადაყლაპა მისი გამოყოფილი წვენი

· 1856 როგორია მარხვისთვის სივაკის გამოყენება

· 1857 შეიძლება თუ არა მარხვამ კბილის პასტის გამოყენება?

· 1858 სიგარეტის ან ჩილიმის მოწევა აფუჭებს გონებას?

· 1859 რის წინააღმდეგ არის განკარგულება აეროზოლის გამოყენების შესახებ ბრონქული ასთმაურაზასთან ერთად

• რა უნდა იცოდეთ ამის შესახებ
• რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტი
• რასაც მეცნიერები ამბობენ

რა უნდა იცოდეთ ამის შესახებ

ურაზა ბაირამის წესების თანახმად, მუსლიმებმა დღის განმავლობაში არ უნდა ჭამონ საკვები და წყალი დალიონ. ითვლება, რომ თუ ამ პერიოდში კუჭში მაინც მოხვდება, მაშინ წმინდა ზიარება დაირღვევა.

ეს სერიოზული გამოცდაა ყველა ადამიანისთვის. მაგრამ დროთა განმავლობაში ხალხი ეჩვევა და დიდი სირთულის გარეშე ელოდება საღამოს საჭმელად. გარდა ამისა, წესებში ყოველთვის არის ოდნავ მოდუნება და ეს ეხება თუ არა ნერწყვის გადაყლაპვას 2019 წლის რამადანის მარხვის დროს.




ნერწყვდენა არის ბუნებრივი პროცესი ორგანიზმში, რომელზედაც ადამიანები ვერანაირად ვერ იმოქმედებენ. ამიტომ მის გადაყლაპვაში ცუდი არაფერია. ამ სიტუაციაში მორწმუნე უნდა განაგრძოს მარხვა და ლოცვა დღეში 5-ჯერ.

Შენიშვნა!
არ არის საჭირო საიდუმლოს ამოხსნა. უფრო მეტიც, ასეთმა ქცევამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვა ადამიანების უკმაყოფილება და შელახოს ადამიანის რეპუტაცია.

რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტი

რამადანის არსებობის ყველა საუკუნეში ბევრს აინტერესებდა, რატომ არ უნდა გადაყლაპოთ ნერწყვი მარხვის დროს. ეს აკრძალვა ყველას არ ეხება. ცხოვრებისეული სიტუაციებიდა მას არ შეიძლება ეწოდოს მკაცრი.




მარხვის წესების დარღვევა ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მორწმუნემ შეცვლილი გემოთი გადაყლაპა ნერწყვი. ეს ხდება დილით, როცა ადამიანმა ახლახან გაიღვიძა.

ამ შემთხვევაში მუსლიმანმა უნდა:

სააბაზანოში წასვლა დილის აზანამდე;
ჩამოიბანეთ პირი საფუძვლიანად ჩვეულებრივი წყლით, სანამ გემო არ გაქრება;
ეცადეთ, წვეთიც კი არ მოხვდეს კუჭში, რადგან ეს ასევე აკრძალულია.

Მნიშვნელოვანი!
ჩამოიბანეთ პირი ყოველ ჯერზე, როცა უსიამოვნო გემო გამოჩნდება. ეს ასევე არის ექიმთან კონსულტაციის საშუალება (სასურველია ის, ვინც მარხულობს).




ყველა გაკეთებული მანიპულაციის შემდეგ რამადანის მარხვის დროს ნერწყვის გადაყლაპვა აკრძალული არ არის. ვინაიდან ადამიანი ვერ აკონტროლებს ამ ბუნებრივ პროცესს ორგანიზმში.

რასაც მეცნიერები ამბობენ

არა მხოლოდ იმამები სწავლობენ რელიგიას, კითხულობენ წმინდა წერილებს და ხალხს აწვდიან ალაჰის ნებას. ბევრი მეცნიერი და ექიმი აინტერესებს, შესაძლებელია თუ არა რამადანის მარხვის დროს ნერწყვის გადაყლაპვა.




და საინტერესო ფაქტიიმით, რომ ჰანაფიური მეზჰაბის თანახმად, საიდუმლოს გადაყლაპვა არ არის დასჯადი, მაგრამ არც ამის ნებართვა არსებობს. ასე რომ, ჭეშმარიტი მორწმუნეებისთვის, რომლებსაც სურთ ყველაფერი გააკეთონ სწორად და აქვთ საშუალება სამედიცინო მიზეზების გამო, უმჯობესია მოიშორონ პირის ღრუში გამონადენი და არა "კუჭში დაგროვდეს".

Მნიშვნელოვანი!
მეცნიერები, ამავდროულად, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მარხვის წესები ირღვევა, თუ ადამიანი გადაყლაპავს სითხეს ან საკვებს, როდესაც მას აცილების შესაძლებლობა ჰქონდა. მაგრამ როდესაც ნერწყვი უგონოდ ყლაპავს, ასეთ შემთხვევებს მხედველობაში არ მიიღებენ.




ამიტომ, ყველა მუსულმანს შეუძლია თავად გადაწყვიტოს, გადაყლაპოს ნერწყვი რამადანის წმინდა თვეში თუ არა. მთავარია უგემური იყოს და ლოცვის დროს არ შეაფურთხოს.

ყოვლისშემძლეს მიერ ჩვენთვის გამოყოფილი ყოველი დღე, ყოველი თვე ჩვენთვის ძვირფასია, მაგრამ მუსლიმური კალენდრის 12 თვეს შორის სწორედ რამადანი გამოირჩევა თავისი სიწმინდით და ტყუილად არ არის, რომ ამ თვეს გვირგვინი ჰქვია. წლის "შაჰრულა" (ალაჰის თვე) და "ზიაფათულა" (ალაჰის დღესასწაული).

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) ჰადისის თანახმად, როდესაც რამადანის თვე მოდის, სამოთხის კარი იხსნება, ჯოჯოხეთის კარი იკეტება და შაიტანები იკეტება, რათა მათ ზიანი არ მიაყენონ მუსლიმებს, არ დააბრკოლონ ისინი გზიდან. ჭეშმარიტების შესახებ: "ადამიანებმა რომ იცოდნენ რამადანის თვის ყველა სარგებელი, ისურვებდნენ, რომ ის სამუდამოდ გაგრძელდეს", - ამბობს ალაჰი წმინდა ყურანში. როგორც შემოდგომის წვიმა ასუფთავებს დედამიწას ყოველგვარი მტვრისგან, ასევე რამადანის თვე ასუფთავებს მორწმუნეთა სულებს ცოდვებისაგან.

რამადანის თვეში დაიწყო წმინდა ყურანი წინასწარმეტყველ მუჰამედზე (S). ყურანი მარხვის შესახებ ამბობს: "ო, ვინც ირწმუნეთ, მარხვა დაწესებულია თქვენთვის, ისევე, როგორც დაწესებულია მათზე, ვინც თქვენამდე იყო - იქნებ ღვთისმოშიში იყოთ! - დათვლილ დღეებში; და რომელი თქვენგანი. ავად არის თუ გზაში, მაშინ - სხვა დღეების რაოდენობა. ხოლო ვისაც ამის გაკეთება შეუძლია - გამოსასყიდი ღარიბების გამოკვებით. ვინც ნებაყოფლობით აიღებს სიკეთეს, ეს მისთვის უკეთესია. და რომ იმარხულო, ეს უკეთესია. შენთვის, თუ იცი."

როგორ ვიმარხოთ სწორად

ყველა მუსლიმანმა უნდა სცეს თაყვანი ალაჰს და დაიცვას მისი ბრძანებები. ყოვლისშემძლემ დაადგინა რამადანის კურთხეული თვის მარხვის წესი. რამადანის თვეში მარხვა სავალდებულოა ყოველი შეგნებული, ზრდასრული და შეუძლია მარხვა შარიათის მუსლიმების მიხედვით.

ყოველდღე, დილის ჭამის შემდეგ (იმსაკი), მარხვის დაწყებამდე უნდა თქვათ (ნიიეტი):

"მე ვმარხულობ რამადანის წმინდა თვეში" და შემდეგ თქვი "Bismillahi rrahmani rrahim. Wajib gurbeten il Allah".სასარგებლო იქნება მარხვის ამ დღისთვის სპეციალური ლოცვის წაკითხვა (ლოცვები მარხვის თითოეული დღისთვის შეგიძლიათ იხილოთ მეჩეთში ან რელიგიური ლიტერატურიდან).

საღამოს კი, საუბრისას (იფტარი), ჭამის წინ, უნდა თქვათ: „ბისმილაჰი რაჰმანი რაჰიმი“ - „მოწყალე და მოწყალე ალლაჰის სახელით“ და ლოცვა მარხვის მიღებისთვის:

"ალაჰუმმა ლაკაია სუმტუ ვე ელა რიზგიკია ეფთერტუ ვე ელეიკია თევაკკელტუ ფატეგაბელ მინი ენტეს- სამიულ ელიმ. ალაჰჰუმმე ია ვასიელ-მეგფირეთი იგფირლი."

თარგმანი არაბულიდან: "ო, ალლაჰ, მე შენთვის საკრავი მეჭირა. შენს მიერ გამოგზავნილი კურთხევით ვხსნი იფთარს, ქედს ვიხრი შენს წინაშე და შენსკენ მივმართავ. მიიღე ჩემი ინსტრუმენტი. ჭეშმარიტად შენ ხარ ლოცვისადმი ყურადღებიანი და ყოვლისმცოდნე. ყოვლისშემძლე შემოქმედო და მოძღვარო, მაპატიე ჩემი ცოდვები!"

გახსენით პოსტი - იფტარი, სასურველია პაემნით, სუფთა წყალირძე ან რაიმე ტკბილი. არავითარ შემთხვევაში, ჭამის დროს არ უნდა მიირთვათ საკვები, რომელიც შეიცავს ღორის ხორცს ან ალკოჰოლურ დანამატებს. არასასურველია ზედმეტად მჭიდროდ ჭამა დილით ან საღამოს, ის ამძიმებს ორგანიზმს და საზიანოა ჯანმრთელობისთვის. ასევე სასურველია საღამოს მარხვის მირთმევა. ჰადისის მიხედვით, ვინც მარხვას აჭმევდა მარხვას, იგივე ჯილდოს მიიღებს, რაც მარხულმა.

რა დაუშვებელია დიდმარხვაში

დილის და საღამოს ლოცვებს შორის პერიოდში (მარხვის ცხრილი მოცემულია ქვემოთ), ზოგიერთი მოქმედების შესრულება შეუძლებელია:

1) განზრახ ტყუილი, გინება ალლაჰის, წინასწარმეტყველებისა და იმამების სახელით.

2) ჭამე და დალიე. გარდა ამისა, სხეულში ბუნებრივი ღიობებით არაფერი არ უნდა შევიდეს. მაგალითად, შეუძლებელია წყლის შეღწევა ყურის ხვრელში, ან სქელი ნისლი, კვამლი და ორთქლი (ჰაერში ფქვილი, მტვერი, სიგარეტის მოწევადა ა.შ.), ასევე არ შეიძლება რეზინის ღეჭვა და ოყნის გაკეთება. მაგრამ თუ ადამიანი შემთხვევით ჭამს ან სვამს რაიმეს, დაივიწყებს მარხვას, მაშინ ეს არ არღვევს მარხვას - ამ შემთხვევაში დაუყოვნებლივ უნდა შეწყვიტოთ ჭამა ან დალევა. თუ მარხვა პირში ჩაიღებს წყალს, მარხვის გახსენებისას, მაგალითად, განბანის დროს ან გასაციებლად და შემთხვევით გადაყლაპავს, მაშინ მარხვა ირღვევა. უზმოზე დილით (იმსაკის) ჭამის შემდეგ აუცილებელია პირის ღრუსა და კბილებს შორის საკვების ნარჩენებისგან საფუძვლიანად გაწმენდა, რადგან თუ მარხვის დროს საკვების მცირე ნარჩენები გადაყლაპეს, ეს არღვევს მარხვას.

3) დაკავდით სექსით. ასევე არასასურველია, რომ მეუღლეები ერთმანეთს აღელვებენ ინტიმური მოფერებით. მეუღლეებმა, რომლებსაც ღამის სიახლოვე ჰქონდათ, მარხვის დაწყებამდე უნდა დაიბანონ. გაითვალისწინეთ, რომ თუ ორგაზმი ძილის დროს მოხდა (დაბინძურება), მაშინ ეს არ იწვევს მარხვის შეწყვეტას. ამ შემთხვევაში უნდა იცურო და გააგრძელო პოსტი.

4) ღებინება, თუ განზრახ ხდება, არღვევს მარხვას. თუ მარხვა თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ღებინებს, მაშინ მარხვა არ ირღვევა, მხოლოდ პირი უნდა გამოირეცხოს.

5) მენსტრუაცია (მშობიარობის შემდგომი გამონადენი). მენსტრუაციის გამოჩენა მზის ჩასვლამდეც არღვევს მარხვას.

თანამდებობიდან გათავისუფლება

"ვინც თქვენგანი იპოვის ამ თვეს, მარხვაში გაატაროს, ხოლო ვინც ავად არის ან გზაშია, სხვა დღეებში იმარხულოს. ალლაჰი გისურვებთ შვებას და არ სურს სირთულეები, და ისე, რომ სრულად და მთლიანად იმარხოთ და განადიდეთ უფალს, რომ სწორ გზაზე მიგიყვანეთ, შეიძლება მადლობელი იყოთ!" - ნათქვამია ყურანში.

მარხვა სავალდებულოა ყველა მორწმუნესთვის, გარდა არასრულწლოვნებისა, მოხუცებისა და მძიმე ავადმყოფებისა, გიჟებისა, ორსული ქალებისა და მეძუძური დედების, მოგზაურებისა და ბრძოლის ველზე მყოფთა გარდა. ყოველთვიური და მშობიარობის შემდგომი განწმენდის პერიოდში ქალის მარხვა ცოდვაა, მაგრამ განწმენდის შემდეგ მან მარხვის გამოტოვებული დღეები უნდა აუნაზღაუროს. ისევე როგორც პაციენტს, გამოჯანმრთელების შემდეგ და გააკეთეთ ეს მომავალი წლის რამადანის თვის დაწყებამდე. მაგრამ თუ ადამიანი ავად არის ან მოხუცი და არანაირად არ შეუძლია მარხვა, მაშინ მარხვის ყოველი გამოტოვებული დღისთვის მან ღარიბი უნდა გამოკვებოს. თუ მარხვა ნებაყოფლობით გამოტოვეს, დაუდევრობის ან უგულებელყოფის გამო, მაშინ ეს მძიმე ცოდვაა და მძიმე ჯარიმაა დაწესებული (თანხის შესახებ ჰკითხეთ მეჩეთს).

მარხვა აუმჯობესებს ჯანმრთელობას

მარხვის დაცვა ყველა წესის მიხედვით ასუფთავებს მუსლიმს არა მხოლოდ სულიერად, არამედ აუმჯობესებს ჯანმრთელობას. თუ ადამიანი მუდმივად უხვად ჭამს და სვამს, ორგანიზმს მოსვენების გარეშე, მაშინ ორგანიზმში ტოქსიკური ნივთიერებები გროვდება. მთელი წლის განმავლობაში საკვების სისტემატური მიღებით დაღლილი ადამიანის ორგანიზმი ამ თვეში ისვენებს. ამავდროულად, ჩვენს ორგანიზმში ხდება ერთგვარი განახლება. აი, რა თქვა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) ამის შესახებ: „დააკვირდი ორუდჟს და გახდები ჯანმრთელი“.

ექიმების თქმით, მარხვა აძლიერებს იმუნური სისტემალიმფოციტების ფუნქციური მუშაობის ათჯერ გაუმჯობესება, ასევე იმუნიტეტზე პასუხისმგებელი უჯრედების შემცველობის გაზრდა; ხელს უშლის სიმსუქნეს; ხელს უშლის ჭარბი მჟავიანობის წარმოქმნას, რაც არის მთავარი მიზეზიკუჭის წყლულები; იცავს თირკმელებში კენჭების წარმოქმნისგან, რადგან ზრდის ნატრიუმის შემცველობას სისხლში, ხელს უშლის კალციფიკაციის პროცესებს; ზღუდავს სექსუალურ ინსტინქტებს და განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, რითაც იცავს ორგანიზმს ფსიქიკური და ფიზიკური დარღვევებისგან; სასმელისგან თავის შეკავება ზრდის ორგანიზმის ენერგიას და სწავლის უნარს, აუმჯობესებს მეხსიერებას; ააქტიურებს და ოპტიმიზებს მეტაბოლური პროცესებიუჯრედებში გადის გლუკოზის, ცხიმებისა და ცილების მონაწილეობით.

ყოვლისშემძლე ცოდვათა და საჩუქრების მიტევების თვე

რამადანის თვეში ალაჰი დიდ კურთხევებს უგზავნის ადამიანებს, აპატიებს მათ ცოდვებს, აკეთილშობილებს და ანიჭებს.

ჰაჯი ფუად ნურულა - ბაქოს ისლამური უნივერსიტეტის დეკანი: "მოწყალე, მოწყალე ალლაჰის სახელით! რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ერთ-ერთი საყრდენია და მივყავართ უმაღლეს სულიერ და ფიზიკურ წონასწორობამდე. ამ თვეში ჩვენი შემოქმედის ამოუწურავი სიმდიდრე და წყალობაა. იმალება, რომელშიც ალლაჰი აპატიებს ადამიანებს ცოდვებს, აკეთილშობილებს და ანიჭებს. არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ მარხვა მხოლოდ საკვების მიღების შეზღუდვაა. მორწმუნეებმა ასევე თავი უნდა შეიკავონ ცოდვილი აზრებისგან, სიტყვებისგან, საქმისგან. მარხვა უნდა გააგრძელოთ ფიქრებით. და ყურები, თვალები და ენა და დარწმუნდით, რომ რაც შეიძლება მეტი კეთილი საქმე გააკეთეთ."

რამადანის თვეში მარხვა ისლამის ერთ-ერთი საყრდენია. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) თქვა: "ვინც მარხულობდა რწმენით და ჯილდოს იმედით, მისი წარსული ცოდვები მიეტევება". "ვინც მარხულობს ალლაჰის გულისთვის, ალლაჰი აშორებს მას ჯოჯოხეთიდან სამოცდაათი წლის განმავლობაში მარხვის ყოველი დღისთვის." „ორუჯი ფარის მსგავსია, რომელიც იცავს ადამიანებს ყველა ცოდვისა და მანკიერებისგან“. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (S) მოუწოდა ამ თვეს, რომ შეეცადოს რაც შეიძლება მეტი კეთილი საქმის გაკეთებას, მოინანიოს ადრე ჩადენილი ცოდვები, სთხოვა პატიება ყოვლისშემძლესგან, გასცეს მოწყალება, შეისწავლოს ყურანი და წაიკითხოს ლოცვები. მუსლიმები, რომლებიც არ მარხულობენ რამადანის თვეში, ყოვლისშემძლე სასტიკად დაისჯებიან, ხოლო მითითებების შესრულება ალაჰისგან ბევრ კურთხევას მოუტანს. უფრო მეტიც, ჯილდოს ოდენობა დამოკიდებულია მარხვის ქცევაზე. იმისათვის, რომ გავიგოთ ორუჯის სიდიადე და წარმოვიდგინოთ ის უზარმაზარი ჯილდო, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ამისთვის, მოვიყვანოთ წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) განცხადება: ”ადამიანის ყოველი კეთილი საქმის ჯილდო იზრდება ათიდან შვიდასჯერ. მარხვის გარდა. ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: "მარხვა შესრულებულია ჩემთვის და მე, ვინც ვაჯილდოებ მარხვას, რადგან ის იკავებს ვნებებს ჩემი გულისთვის და განიცდის შიმშილს ჩემი გულისთვის. "ვფიცავ, რომ სუნი პირიდან. მარხვა უფრო სასიამოვნოა ალლაჰისთვის, ვიდრე მუშკის არომატი."

განწირვის ღამე

ყურანის გამოცხადების ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში, მუსლიმი მორწმუნეები ზეიმობდნენ ლეილატ ალ-ღადრის წმინდა ღამეს რამადანის ბოლო 10 დღის განმავლობაში, ღამით, თვის კენტ დღეებში (Ehya gejesi). სხვაგვარად, მას ეწოდა - ბედის წინასწარგანსაზღვრული ღამე, რადგან ითვლება, რომ სწორედ ამ ღამეს ყოვლისშემძლე ადგენს ადამიანის ბედს მომავალი წლისთვის. ყურანში ნათქვამია: "ჩვენ გამოვგზავნეთ ის (ყურანი) განწირულობის ღამეს. საიდან იცით, რა არის განწირული ღამე? განზრახვის ღამე ათას თვეზე უკეთესია. ამ ღამეს ანგელოზები და სული (ჯაბრაილი) ჩამოდის მათი უფლის ნებართვით, რათა შეასრულოს მისი მცნებები ამ ღამეს - მისალმების გაგზავნა გათენებამდე."

როგორც წესი, ზოგიერთი მუსულმანი ამ ღამეს აღნიშნავს რამადანის თვის 18-დან 19-მდე, 20-დან 21-მდე და 22-დან 23-მდე. სხვები თვლიან, რომ წმინდა ღამე რამადანის თვის 26-დან 27-ის ღამეს მოდის.

კავკასიის მუსლიმთა სულიერმა საბჭომ რამადანის თვის ოფიციალურ ცხრილში გააერთიანა ეს მოსაზრებები. ამიტომ, „ლაილათ ალ-გიადრ“ („გიადრ გეჯელერი“) წელს აღინიშნება ღამით - 18-დან 19-მდე (28-დან 29 აგვისტომდე), 20-დან 21-მდე (30-დან 31 აგვისტომდე), 22-დან 23-მდე. ( 1-დან 2 სექტემბრამდე), ხოლო 26-დან 27-ე თვემდე (5-დან 6 სექტემბრამდე) რამადანი.

საეჭვო მომენტები ახუნდის განმარტებებში

მარხვაში არის გარკვეული პუნქტები, რაშიც ადამიანებს ეჭვი ეპარებათ. მათ გასარკვევად, Trend Life-მა მიმართა თეზე პირის მეჩეთის ახუნდს ჰაჯი ფაიზ ნაგიზადეს:

- Ზოგიერთი ჯანსაღი ადამიანებიმჯერა, რომ მათ შეუძლიათ მარხვა „გაანაზღაურონ“ კეთილი საქმით.

არა, ასეთი საქმეები არ არის მიღებული ალაჰის მიერ, რადგან ყველა ჯანმრთელი მუსლიმანი ვალდებულია მარხვა. მარხვის განზრახ, განზრახ დარღვევისთვის, როცა სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას საფრთხე არ ემუქრება, ადამიანს ექვემდებარება „კიაფარი“, ე.ი. ჯარიმა - ერთი გამოტოვებული დღისთვის, რამადანის დამთავრების შემდეგ უნდა იმარხულოთ ორი თვის განმავლობაში ან ორუდჟას დარღვევის ყოველი დღისთვის, ლანჩით აჭამოთ 60 გაჭირვებული ადამიანი. მარხვა არ მიიღება თვალთმაქცებმაც, რომლებსაც ამით საზოგადოებაში პატივისცემის მოპოვება სურთ. წინასწარმეტყველ მუჰამედის (S) ჰადისი ამბობს: "რამდენი მარხვის მქონეთაგანი მიიღებს მხოლოდ შიმშილს მარხვის გასამრჯელოდ და რამდენი ადამიანი, ვინც ღამით ალაჰის მსახურებით არის დაკავებული, მხოლოდ უძილობას განიცდის."

- ამ თვეში შეიძლება ქორწილების გაკეთება?

ეს არ არის აკრძალული, მაგრამ ზოგიერთს არასწორად ესმის საქორწილო ზეიმის მნიშვნელობა. ფიქრობენ, რომ წვეულება ალკოჰოლური სასმელებითაც შეიძლება. უნდა გვესმოდეს, რომ რამადანი არის სულიერი და ზნეობრივი განწმენდის თვე, უფალთან მიახლოება, ამიტომ ქორწილები უკანა პლანზე უნდა გადავიდეს.

- შესაძლებელია თუ არა მარხვა ქალმა კოსმეტიკა და საკმეველი?

ეს არ არის აკრძალული, მაგრამ უმჯობესია თავი შეიკავოთ. პრინციპში, ქალს ყოველთვის შეუძლია გამოიყენოს კოსმეტიკა, საკმეველი და ატაროს სამკაულები, მაგრამ მხოლოდ ქმრის გულისთვის და არა სხვა მამაკაცების ყურადღების მიქცევის მიზნით. გარდა ამისა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ტუჩებიდან პომადა სხეულშიც შეიძლება მოხვდეს და ეს მიუღებელია მარხვის დროს.

დასაშვებია თუ არა მარხვის დროს ნერწყვის და ნახველის გადაყლაპვა, ინექციების გაკეთება, კბილის ამოღება, საკვების გასინჯვა, პირის ღრუს გამორეცხვა და დაბანა?

უმჯობესია არ შეასრულოთ მოქმედებები, რომლებიც იწვევს სისხლის დაკარგვას, მათ შორის კბილის ამოღებას. თუ ღრძილებიდან სისხლდენა და მარხვა ნერწყვით გადაყლაპავს სისხლს, მაშინ მარხვა ირღვევა. წამლის მიღება მარხვას არღვევს. ინექციებს უტარებენ ავადმყოფებს, ვისთვისაც მარხვა არ არის სასურველი, მაგრამ გამოჯანმრთელების შემდეგ, ადამიანმა ეს დღეები უნდა აანაზღაუროს. თავის მხრივ, ნერწყვის და ნახველის გადაყლაპვა არ არღვევს მარხვას, ისევე როგორც პირის გამორეცხვა და დაბანა. მხოლოდ ბანაობის ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს თავი, რომ წყალი არ გადაყლაპოს და თავით წყალში არ ჩაძიროს. მაგალითად, არ გადახტეთ აუზში ან ზღვაში.

- შესაძლებელია თუ არა დიასახლისმა ან მზარეულმა საჭმლის მომზადებისას დააგემოვნოს?

შეგიძლიათ საჭმელი დააგემოვნოთ, მაგრამ არ გადაყლაპოთ, არამედ გადაფურთხოთ. თუ საკვები გადაყლაპულია დავიწყების გამო ან გაუცნობიერებლად, მაშინ ორუდჟი არ ითვლება შეწყვეტილად.

ზოგიერთი დაქორწინებული წყვილი კატეგორიულად უარს ამბობს ინტიმურ ურთიერთობებზე რამადანის თვეში. სწორია?

ბუნებრივია, ეს მარხვა მიუღებელია, მაგრამ საღამოს საუბრის შემდეგ დილის ლოცვამდე, ინტიმური ურთიერთობა ნებადართულია, ოღონდ დილის ლოცვამდე სრული განბანის პირობით. ყურანში ნათქვამია: „მარხვის ღამეს უფლება გაქვთ მიუახლოვდეთ თქვენს ცოლებს: ისინი თქვენთვის სამოსია, თქვენ კი მათთვის. იცოდა ალაჰმა, რომ თქვენ თავს იტყუებთ, და მოგმართა და გაპატია. ახლა შეეხეთ მათ და ეძიეთ ის, რაც ალლაჰმა დაგიწესა, ჭამეთ და დალიეთ, სანამ გამთენიისას არ დაინახავთ თეთრ ძაფს და შავ ძაფს, შემდეგ იმარხულე ღამემდე..."

- ნამაზს რომ არ აღასრულებს ადამიანი ორუჯად ითვლება?

მუსლიმისთვის ხუთი ვალდებულებაა დაწესებული - ლოცვა, მარხვა, ზაქატის გადახდა (სავალდებულო გადასახადი საქველმოქმედო საჭიროებისთვის) და ჰუმსი (წლიური შემოსავლის ნაწილი), ჯიჰადი და ჰაჯი მექაში (მატერიალური შესაძლებლობების მიხედვით). ყველა ეს დებულება ურთიერთდაკავშირებულია, მაგრამ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ ადამიანი ნამაზს არ ასრულებს, მაგრამ მარხულობს, მაშინ ეს არ ჩაითვლება. ითვლება, რომ ზოგიერთი ამ ვალდებულების შესრულება არის ეტაპობრივი ნაბიჯები სხვებისთვის. იმის ნაცვლად, რომ საერთოდ არ შეასრულოთ თქვენი მოვალეობა ალაჰის წინაშე, უმჯობესია ამის გაკეთება ნაწილ-ნაწილ მაინც. ამგვარად, ადამიანს, რომელიც არ აღასრულებს ლოცვას, შეუძლია ორუჯის დაცვა და ის ჩაითვლება.