სოფია პალეოლოგი. როგორ ააგო ბიზანტიელმა პრინცესამ რუსეთში ახალი იმპერია. სოფია პალეოლოგი

ბიზანტიის უკანასკნელი მმართველის დისშვილმა, გადაურჩა ერთი იმპერიის დაშლას, გადაწყვიტა მისი აღორძინება ახალ ადგილას.

"მესამე რომის" დედა

XV საუკუნის ბოლოს მოსკოვის ირგვლივ გაერთიანებულ რუსულ მიწებზე დაიწყო კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც რუსული სახელმწიფო იყო ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, თეზისი "მოსკოვი - მესამე რომი" გახდება რუსული სახელმწიფოს სახელმწიფო იდეოლოგიის სიმბოლო.

ახალი იდეოლოგიის ჩამოყალიბებაში და იმ დროს რუსეთის შიგნით მიმდინარე ცვლილებებში მთავარი როლი ეკისრებოდა ქალს, რომლის სახელიც თითქმის ყველას ესმოდა, ვინც ოდესმე შეხებოდა რუსეთის ისტორიას. სოფია პალეოლოგი, დიდი ჰერცოგი ივანე III-ის ცოლი, წვლილი შეიტანა რუსული არქიტექტურის, მედიცინის, კულტურისა და ცხოვრების მრავალი სხვა სფეროს განვითარებაში.

არსებობს მის შესახებ კიდევ ერთი შეხედულება, რომლის მიხედვითაც ის იყო "რუსი ეკატერინე დე მედიჩი", რომლის ინტრიგებმა რუსეთის განვითარება სულ სხვა გზაზე დააყენა და სახელმწიფოს ცხოვრებაში დაბნეულობა გამოიწვია.

სიმართლე, როგორც ყოველთვის, სადღაც შუაშია. სოფია პალეოლოგმა არ აირჩია რუსეთი - რუსეთმა ის, გოგონა ბიზანტიის იმპერატორების ბოლო დინასტიიდან, აირჩია მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ცოლად.

ბიზანტიელი ობოლი პაპის კარზე

ზოია პალეოლოგინა, ქალიშვილი დესპოტი (ეს თანამდებობის სათაურია) მორეა თომა პალეოლოგოსი, დაიბადა ტრაგიკულ დროს. 1453 წელს ბიზანტიის იმპერია, მემკვიდრე ანტიკური რომი, ათასი წლის არსებობის შემდეგ, ოსმალების დარტყმის შედეგად დაინგრა. კონსტანტინოპოლის დაცემა იმპერიის სიკვდილის სიმბოლო იყო, რომელშიც იმპერატორი კონსტანტინე XIთომა პალეოლოგოსის ძმა და ზოის ბიძა.

მორეას დესპოტატი, ბიზანტიის პროვინცია, რომელსაც მართავდა თომა პალეოლოგოსი, გაგრძელდა 1460 წლამდე. ამ წლებში ზოია მამასთან და ძმებთან ერთად ცხოვრობდა მისტრაში, მორეას დედაქალაქში, ქალაქში, რომელიც მდებარეობს ძველი სპარტის გვერდით. შემდეგ სულთანი მეჰმედ IIდაიპყრო მორეა, თომა პალეოლოგოსი გაემგზავრა კუნძულ კორფუზე, შემდეგ კი რომში, სადაც გარდაიცვალა.

პაპის კარზე ცხოვრობდნენ დაკარგული იმპერიის სამეფო ოჯახის ბავშვები. თომა პალეოლოგოსის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, მხარდაჭერის მოსაპოვებლად, კათოლიციზმი მიიღო. მისი შვილებიც კათოლიკეები გახდნენ. ზოიას რომაულ რიტუალში ნათლობის შემდეგ სოფია დაარქვეს.

პაპის კარზე გადაყვანილ 10 წლის გოგონას არ ჰქონდა საშუალება, დამოუკიდებლად გადაეწყვიტა რამე. მენტორად დანიშნეს ნიკეის კარდინალი ვისარიონი, გაერთიანების ერთ-ერთი ავტორი, რომელსაც კათოლიკეები და მართლმადიდებლები პაპის საერთო უფლებამოსილების ქვეშ უნდა გაეერთიანებინა.

სოფიას ბედი ქორწინებით აპირებდა მოწესრიგებას. 1466 წელს იგი პატარძლად შესთავაზეს კვიპროსელს მეფე ჟაკ II დე ლუზინიანიმაგრამ მან უარი თქვა. 1467 წელს მას ცოლობა შესთავაზეს პრინცი კარაჩოლოკეთილშობილი იტალიელი მდიდარი კაცი. თავადი დათანხმდა, რის შემდეგაც საზეიმო ნიშნობა შედგა.

პატარძალი "ხატზე"

მაგრამ სოფიას არ იყო განზრახული იტალიელის ცოლი გამხდარიყო. რომში ცნობილი გახდა, რომ ის ქვრივი იყო დიდი ჰერცოგიმოსკოვი ივანე III. რუსი პრინცი ახალგაზრდა იყო, პირველი ცოლის გარდაცვალების დროს ის მხოლოდ 27 წლის იყო და მოსალოდნელი იყო, რომ მალე ახალ ცოლს ეძებდა.

ნიკეის კარდინალმა ვისარიონმა ეს მიიჩნია, როგორც უნიატიზმის თავისი იდეის რუსულ მიწებზე გავრცელების შანსი. მისი წარდგენიდან 1469 წ პაპი პავლე IIწერილი გაუგზავნა ივანე III-ს, სადაც მან 14 წლის სოფია პალეოლოგს საცოლე შესთავაზა. წერილში იგი მოხსენიებულია, როგორც "მართლმადიდებელი ქრისტიანი" ისე, რომ არ ახსენეს მისი კათოლიციზმზე მოქცევა.

ივანე III არ იყო მოკლებული ამბიციას, რომელსაც ცოლი მოგვიანებით ხშირად თამაშობდა. როდესაც გაიგო, რომ ბიზანტიის იმპერატორის დისშვილი პატარძლად იყო შემოთავაზებული, დათანხმდა.

თუმცა მოლაპარაკებები ახლახან დაიწყო - საჭირო იყო ყველა დეტალის განხილვა. რომში გაგზავნილი რუსეთის ელჩი დაბრუნდა საჩუქრით, რომელმაც შოკში ჩააგდო როგორც საქმრო, ასევე მისი გარემოცვა. ანალებში ეს ფაქტი აისახა სიტყვებში "მოიყვანე პრინცესა ხატზე".

ფაქტია, რომ რუსეთში იმ დროს საერო მხატვრობა საერთოდ არ არსებობდა და ივან III-ისთვის გაგზავნილი სოფიას პორტრეტი მოსკოვში აღიქმებოდა, როგორც "ხატი".

თუმცა, როდესაც გაარკვია რა ხდებოდა, მოსკოვის პრინცი კმაყოფილი იყო პატარძლის გარეგნობით. ისტორიულ ლიტერატურაში არის სოფია პალეოლოგის სხვადასხვა დახასიათება - სილამაზედან სიმახინჯამდე. 1990-იან წლებში ჩატარდა კვლევები ივანე III-ის მეუღლის ნეშტზე, რომლის დროსაც მისი ცხედარიც აღადგინეს. გარეგნობა. სოფია იყო დაბალი (დაახლოებით 160 სმ) ქალი, მიდრეკილი კორპუსისაკენ, ძლიერი ნებისყოფის მქონე თვისებებით, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს, თუ არა ლამაზი, მაშინ საკმაოდ ლამაზი. როგორც არ უნდა იყოს, ივან III-ს მოეწონა იგი.

ვისარიონ ნიკეელის მარცხი

ფორმალობა მოგვარდა 1472 წლის გაზაფხულზე, როცა რომში რუსეთის ახალი საელჩო ჩავიდა, ამჯერად თავად პატარძლისათვის.

1472 წლის 1 ივნისს წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ბაზილიკაში მოხდა დაუსწრებელი ნიშნობა. რუსეთის დიდი ჰერცოგის მოადგილე ელჩი ივან ფრააზინი. სტუმრები იყვნენ ფლორენციის მმართველის, ლორენცო დიდებულის, კლარის ორსინის ცოლიდა ბოსნიის დედოფალი კატარინა. პაპმა, საჩუქრების გარდა, პატარძალს 6000 დუკატის მზიტიც გადასცა.

1472 წლის 24 ივნისს სოფია პალეოლოგის დიდმა კოლონამ რუსეთის ელჩთან ერთად რომი დატოვა. პატარძალს თან ახლდა რომაული ესტაჟი ნიკეის კარდინალ ბესარიონის მეთაურობით.

საჭირო იყო მოსკოვში გერმანიის გავლით ბალტიის ზღვის გასწვრივ, შემდეგ კი ბალტიის ქვეყნების, ფსკოვისა და ნოვგოროდის გავლით. ასეთი რთული მარშრუტი განპირობებული იყო იმით, რომ რუსეთს ამ პერიოდში კიდევ ერთხელ დაეწყო პოლიტიკური პრობლემები პოლონეთთან.

უხსოვარი დროიდან ბიზანტიელები განთქმულნი იყვნენ თავიანთი ეშმაკობითა და მოტყუებით. ის ფაქტი, რომ სოფია პალეოლოგოსმა ეს თვისებები მთლიანად მემკვიდრეობით მიიღო, ბესარიონმა ნიკეელმა მალევე გაარკვია, რაც პატარძლის კოლონამ რუსეთის საზღვარი გადაკვეთა. 17 წლის გოგონამ გამოაცხადა, რომ ამიერიდან ის აღარ შეასრულებდა კათოლიკურ წეს-ჩვეულებებს, არამედ დაუბრუნდებოდა წინაპრების რწმენას, ანუ მართლმადიდებლობას. კარდინალის ყველა ამბიციური გეგმა ჩაიშალა. კათოლიკეების მცდელობა, მოეპოვებინათ ფეხი მოსკოვში და გაეზარდათ მათი გავლენა, ჩაიშალა.

1472 წლის 12 ნოემბერს სოფია მოსკოვში შევიდა. აქაც ბევრი იყო, ვინც მას უფრთხილდებოდა და „რომაულ აგენტად“ ხედავდა. ზოგიერთი ინფორმაციით, მიტროპოლიტი ფილიპეპატარძალით უკმაყოფილომ უარი თქვა საქორწინო ცერემონიის ჩატარებაზე, რის გამოც ცერემონია გაიმართა კოლომნას დეკანოზი ოსია.

როგორც არ უნდა იყოს, სოფია პალეოლოგი ივანე III-ის ცოლი გახდა.

როგორ იხსნა სოფიამ რუსეთი უღლისაგან

მათი ქორწინება 30 წელი გაგრძელდა, მან ქმარს 12 შვილი შეეძინა, აქედან ხუთი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი სრულწლოვანებამდე გადარჩნენ. ისტორიული დოკუმენტებით ვიმსჯელებთ, დიდი ჰერცოგი მიბმული იყო ცოლ-შვილთან, რისთვისაც მან საყვედურიც კი მიიღო ეკლესიის მაღალი რანგის მინისტრებისგან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ეს საზიანო იყო სახელმწიფო ინტერესებისთვის.

სოფიას არასოდეს დავიწყებია თავისი წარმომავლობა და მოიქცა ისე, როგორც, მისი აზრით, იმპერატორის დისშვილი უნდა მოქცეულიყო. მისი გავლენით, დიდი ჰერცოგის მიღებები, განსაკუთრებით ელჩების მიღება, ბიზანტიის მსგავსი რთული და ფერადი ცერემონიებით იყო აღჭურვილი. მისი წყალობით ბიზანტიური ორთავიანი არწივი გადავიდა რუსულ ჰერალდიკაში. მისი გავლენის წყალობით, დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ საკუთარ თავს "რუსეთის მეფე" უწოდა. სოფია პალეოლოგის ვაჟისა და შვილიშვილის დროს, რუსეთის მმართველის ეს სახელი ოფიციალური გახდება.

სოფიას ქმედებებითა და საქციელით ვიმსჯელებთ, მან, დაკარგა მშობლიური ბიზანტია, სერიოზულად შეუდგა მის მშენებლობას სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყანაში. მისი დახმარება იყო ქმრის ამბიცია, რომელზეც მან წარმატებით ითამაშა.

როცა ურდო ხან ახმათიმოამზადეს რუსული მიწების შეჭრა და მოსკოვში განიხილეს ხარკის ოდენობის საკითხი, რომლითაც შეგიძლიათ უბედურების გადახდა, საქმეში სოფია ჩაერია. ტირილით იფეთქა, მან დაიწყო ქმრის საყვედური იმის გამო, რომ ქვეყანა კვლავ იძულებული იყო ხარკი გადაეხადა და დროა დასრულდეს ეს სამარცხვინო მდგომარეობა. ივანე III არ იყო მეომარი ადამიანი, მაგრამ მისი მეუღლის საყვედურებმა მას ძირამდე შეეხო. მან გადაწყვიტა ჯარის შეკრება და ახმატისკენ ლაშქრობა.

ამავდროულად, დიდმა ჰერცოგმა გაგზავნა თავისი ცოლ-შვილი ჯერ დიმიტროვში, შემდეგ კი ბელოზეროში, სამხედრო წარუმატებლობის შიშით.

მაგრამ მარცხი არ მომხდარა - მდინარე უგრაზე, სადაც ახმატისა და ივანე III-ის ჯარები შეხვდნენ, ბრძოლა არ მომხდარა. მას შემდეგ, რაც ცნობილია როგორც "უგრაზე დგომა", ახმატმა უბრძოლველად უკან დაიხია და ურდოზე დამოკიდებულება მთლიანად დასრულდა.

მე-15 საუკუნის რეკონსტრუქცია

სოფიამ ქმარს შთააგონა, რომ ისეთი დიდი ძალაუფლების სუვერენს, როგორიც ის არ შეეძლო დედაქალაქში ეცხოვრა ხის ეკლესიებითა და პალატებით. მეუღლის გავლენით ივან III-მ დაიწყო კრემლის რესტრუქტურიზაცია. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ასაშენებლად იტალიიდან იყო მოწვეული არქიტექტორი არისტოტელე ფიორავანტი. სამშენებლო მოედანზე აქტიურად იყენებდნენ თეთრ ქვას, რის გამოც გაჩნდა გამოთქმა „თეთრი ქვის მოსკოვი“, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო შემონახული.

სოფია პალეოლოგის დროს ფართოდ გავრცელებულ მოვლენად იქცა სხვადასხვა დარგის უცხოელი ექსპერტების მოწვევა. იტალიელები და ბერძნები, რომლებმაც დაიკავეს ელჩების თანამდებობა ივან III-ის დროს, დაიწყებენ აქტიურად მოიწვიონ თავიანთი თანამემამულეები რუსეთში: არქიტექტორები, იუველირები, მონეტების მწარმოებლები და მეიარაღეები. სტუმრებს შორის იყვნენ დიდი რიცხვიპროფესიონალი ექიმები.

სოფია მოსკოვში ჩავიდა დიდი მზითვით, რომლის ნაწილი ეკავა ბიბლიოთეკას, რომელშიც შედიოდა ბერძნული პერგამენტები, ლათინური ქრონოგრაფები, ძველი აღმოსავლური ხელნაწერები, რომელთა შორის იყო ლექსები. ჰომეროსი, ესეები არისტოტელედა პლატონიდა კიდევ წიგნები ალექსანდრიის ბიბლიოთეკიდან.

ამ წიგნებმა საფუძველი ჩაუყარა ივანე მრისხანე ლეგენდარულ დაკარგული ბიბლიოთეკას, რომლის პოვნასაც ენთუზიასტები დღემდე ცდილობენ. თუმცა სკეპტიკოსები თვლიან, რომ ასეთი ბიბლიოთეკა ნამდვილად არ არსებობდა.

რუსების სოფიას მიმართ მტრულ და დამფრთხალ დამოკიდებულებაზე საუბრისას, უნდა ითქვას, რომ უხერხულნი იყვნენ მისი დამოუკიდებელი ქცევით, სახელმწიფო საქმეებში აქტიური ჩარევით. ასეთი ქცევა სოფიას წინამორბედებისთვის, როგორც დიდი ჰერცოგინიასთვის, და უბრალოდ რუსი ქალებისთვის, არადამახასიათებელი იყო.

მემკვიდრეთა ბრძოლა

ივანე III-ის მეორე ქორწინების დროისთვის მას უკვე ჰყავდა ვაჟი პირველი ცოლისგან - ივან იანგირომელიც ტახტის მემკვიდრედ გამოცხადდა. მაგრამ შვილების დაბადებასთან ერთად სოფიამ დაიწყო დაძაბულობის ზრდა. რუსული თავადაზნაურობა ორ ჯგუფად გაიყო, რომელთაგან ერთი მხარს უჭერდა ივანე ახალგაზრდას, ხოლო მეორე - სოფიას.

დედინაცვალსა და დედინაცვალს შორის ურთიერთობა არ გამოუვიდა, იმდენად, რომ თავად ივანე III-ს მოუწია შვილს ღირსეულად მოქცევა.

ივან მოლოდოი მხოლოდ სამი წლით იყო უმცროსი სოფიაზე და არ გრძნობდა მის მიმართ პატივისცემას, როგორც ჩანს, მამის ახალ ქორწინებას გარდაცვლილი დედის ღალატად თვლიდა.

1479 წელს სოფიას, რომელიც მანამდე მხოლოდ გოგონებს აჩენდა, შეეძინა ვაჟი, სახელად. ვასილი. როგორც ბიზანტიის საიმპერატორო ოჯახის ნამდვილი წარმომადგენელი, იგი მზად იყო შვილს ტახტი ნებისმიერ ფასად მიეწოდებინა.

ამ დროისთვის ივანე ახალგაზრდა უკვე ნახსენები იყო რუსულ დოკუმენტებში, როგორც მამის თანამმართველი. და 1483 წელს მემკვიდრე დაქორწინდა მოლდოვის მმართველის, სტეფანე დიდის, ელენა ვოლოშანკას ქალიშვილი.

სოფიასა და ელენას შორის ურთიერთობა მაშინვე მტრული გახდა. როდესაც 1483 წელს ელენას შეეძინა ვაჟი დიმიტრი, ვასილის მამის ტახტის მემკვიდრეობის პერსპექტივები სრულიად მოჩვენებითი გახდა.

ივანე III-ის კარზე ქალთა მეტოქეობა სასტიკი იყო. ელენაც და სოფიასაც სურდათ თავი დაეღწიათ არა მხოლოდ კონკურენტისგან, არამედ მისი შთამომავლებისგანაც.

1484 წელს ივანე III-მ გადაწყვიტა თავის რძალს პირველი ცოლისგან დარჩენილი მარგალიტის მზითევი გადაეცა. მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ სოფიამ ის უკვე მისცა ნათესავს. მეუღლის თვითნებობით განრისხებულმა დიდმა ჰერცოგმა აიძულა იგი დაებრუნებინა საჩუქარი და თავად ნათესავი ქმართან ერთად სასჯელის შიშით რუსული მიწებიდან გაქცევა მოუწია.

დამარცხებული კარგავს ყველაფერს

1490 წელს ტახტის მემკვიდრე ივანე ახალგაზრდა დაავადდა „ფეხების ტკივილით“. სპეციალურად მისი მკურნალობისთვის ვენეციიდან გამოიძახეს ექიმი ლები ჟიდოვინი, მაგრამ მან ვერ უშველა და 1490 წლის 7 მარტს მემკვიდრე გარდაიცვალა. ექიმი ივან III-ის ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს და მოსკოვში გავრცელდა ჭორები, რომ ივან იანგი გარდაიცვალა მოწამვლის შედეგად, რაც სოფია პალეოლოგის ნამუშევარი იყო.

თუმცა ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. ივანე ახალგაზრდას გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი გახდა ახალი მემკვიდრე, რომელიც ცნობილია რუსულ ისტორიოგრაფიაში, როგორც დიმიტრი ივანოვიჩ ვნუკი.

დიმიტრი ვნუკი ოფიციალურად არ გამოცხადდა მემკვიდრედ და ამიტომ სოფია პალეოლოგმა განაგრძო ვასილისთვის ტახტის მიღწევის მცდელობა.

1497 წელს გაირკვა ვასილის და სოფიას მომხრეთა შეთქმულება. განრისხებულმა ივანე III-მ თავისი მონაწილეები საჭრელ ბლოკში გაგზავნა, მაგრამ ცოლ-შვილს არ შეხებია. თუმცა ისინი სამარცხვინოდ იყვნენ, ფაქტობრივად შინაპატიმრობაში. 1498 წლის 4 თებერვალს დიმიტრი ვნუკი ოფიციალურად გამოცხადდა ტახტის მემკვიდრედ.

თუმცა ბრძოლა არ დასრულებულა. მალე სოფიას პარტიამ მოახერხა შურისძიების მიღწევა - ამჯერად დიმიტრისა და ელენა ვოლოშანკას მხარდამჭერები ჯალათების ხელში ჩასვეს. დასრულება მოვიდა 1502 წლის 11 აპრილს. დიმიტრი ვნუკისა და მისი დედის ივან III-ის წინააღმდეგ შეთქმულების შესახებ ახალი ბრალდებები დამაჯერებლად მიიჩნიეს, მათ შინაპატიმრობაში გაგზავნეს. რამდენიმე დღის შემდეგ ვასილი მამის თანამმართველად და ტახტის მემკვიდრედ გამოცხადდა, დიმიტრი ვნუკი და დედამისი ციხეში ჩასვეს.

იმპერიის დაბადება

სოფია პალეოლოგმა, რომელმაც ფაქტობრივად აამაღლა თავისი ვაჟი რუსეთის ტახტზე, თავად არ გაუძლო ამ მომენტს. იგი გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს და დაკრძალეს მასიური თეთრი ქვის სარკოფაგში კრემლის ამაღლების ტაძრის საფლავში, საფლავის გვერდით. მარია ბორისოვნაივანე III-ის პირველი ცოლი.

დიდმა ჰერცოგმა, რომელიც მეორედ დაქვრივდა, ორი წლით გადააჭარბა თავის საყვარელ სოფიას, გარდაიცვალა 1505 წლის ოქტომბერში. ელენა ვოლოშანკა ციხეში გარდაიცვალა.

ვასილი III-მ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა, გამკაცრდა კონკურენტისთვის პატიმრობის პირობები - დიმიტრი ვნუკი რკინის ბორკილებით იყო შებოჭილი და პატარა საკანში მოათავსეს. 1509 წელს გარდაიცვალა 25 წლის კეთილშობილი პატიმარი.

1514 წელს შეთანხმებით საღვთო რომის იმპერატორი მაქსიმილიან Iვასილი III პირველად რუსეთის ისტორიაში უწოდეს რუსეთის იმპერატორს. შემდეგ ეს ქარტია გამოიყენება პეტრე Iიმპერატორად დაგვირგვინების უფლების დამადასტურებლად.

სოფია პალეოლოგოსის, ამაყი ბიზანტიელის ძალისხმევა, რომელიც ახალი იმპერიის აშენებას აპირებდა დაკარგულის ნაცვლად, უშედეგო არ იყო.

სოფია პალეოლოგი - ბიზანტიის პრინცესა.

სოფია პალეოლოგი-ბიზანტიის პრინცესა.

სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი, ის ასევე არის ზოია პალეოლოგინი (დაახლოებით 1455 - 7 აპრილი, 1503), მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია, ივანე III-ის მეორე ცოლი, ვასილი III-ის დედა, ივანე IV საშინელის ბებია. წარმოშობით პალეოლოგოსის იმპერიული დინასტიიდან.

Ოჯახი

მისი მამა, თომა პალეოლოგოსი, იყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XI-ისა და მორეას (პელოპონესის) დესპოტის ძმა.

თომას პალეოლოგოსი, სოფიას მამა (პინტურიჩიოს ფრესკა, პიკოლომინის ბიბლიოთეკა)

იმპერატორი იოანე VIII, სოფიას ბიძა (ბენოცო გოზოლის ფრესკა, მაგის სამლოცველო)

იმპერატორი კონსტანტინე XI, სოფიას ბიძა

მისი დედის ბაბუა იყო ცენტურიონ II ზაქარია, ბოლო ფრანკი პრინცი აქაიაში. ცენტურიონი გენუელი ვაჭრის ოჯახიდან იყო. მამამისი აქაიას მმართველად ნეაპოლიტანელმა მეფემ ჩარლზ III ანჟუელმა დაადგინა. ცენტურიონმა მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო ძალაუფლება და მართავდა სამთავროს 1430 წლამდე, სანამ მორეის დესპოტმა თომა პალეოლოგოსმა დაიწყო ფართომასშტაბიანი შეტევა მისი ქონების წინააღმდეგ. ამან აიძულა უფლისწული უკან დაბრუნებულიყო მესენიაში თავის მემკვიდრეობით ციხესიმაგრეში, სადაც გარდაიცვალა 1432 წელს, საზავო ხელშეკრულებიდან ორი წლის შემდეგ, რომლის მიხედვითაც თომასმა ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი ეკატერინე. მისი გარდაცვალების შემდეგ სამთავროს ტერიტორია დესპოტატის ნაწილი გახდა.

ზოიას უფროსი და ელენა პალეოლოგინა მორეისკაია (1431 - 7 ნოემბერი, 1473) იყო სერბი დესპოტის ლაზარ ბრანკოვიჩის ცოლი 1446 წლიდან და 1459 წელს მუსლიმების მიერ სერბეთის აღების შემდეგ, იგი გაიქცა საბერძნეთის კუნძულ ლეფკადაში, სადაც აიღო ფარდა. თომას ასევე ჰყავდა ორი გადარჩენილი ვაჟი, ანდრეი პალეოლოგოსი (1453–1502) და მანუელ პალეოლოგოსი (1455–1512).

იტალია

ზოიას ბედში გადამწყვეტი ბიზანტიის იმპერიის დაცემა იყო. იმპერატორი კონსტანტინე გარდაიცვალა 1453 წელს კონსტანტინოპოლის აღებისას, 7 წლის შემდეგ, 1460 წელს, მორეა დაიპყრო თურქეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ, თომა წავიდა კუნძულ კორფუზე, შემდეგ რომში, სადაც მალე გარდაიცვალა. ზოია და მისი ძმები, 7 წლის ანდრეი და 5 წლის მანუელი, მამის შემდეგ 5 წლის შემდეგ რომში გადავიდნენ. იქ მან მიიღო სახელი სოფია. პალეოლოგოსი დასახლდა პაპ სიქსტუს IV-ის (სიქსტეს კაპელის მომხმარებელი) კარზე. მხარდაჭერის მოსაპოვებლად თომას სიცოცხლის ბოლო წელს კათოლიციზმი მიიღო.

სიქსტუს IV, ტიციანი

1465 წლის 12 მაისს თომას გარდაცვალების შემდეგ (მისი მეუღლე ეკატერინე გარდაიცვალა იმავე წელს ცოტა ადრე), ცნობილმა ბერძენმა მეცნიერმა, კავშირის მხარდამჭერმა, ცნობილმა ბერძენმა მეცნიერმა, ნიკეის კარდინალმა ბესარიონმა იზრუნა შვილებზე. შემორჩენილია მისი წერილი, რომელშიც მითითებებს აძლევდა ობოლთა მასწავლებელს. ამ წერილიდან გამომდინარეობს, რომ პაპი გააგრძელებს მათი მოვლისთვის წელიწადში 3600 ეკუს გამოშვებას (თვეში 200 ეკუ: ბავშვებისთვის, მათი ტანსაცმლით, ცხენებისთვის და მსახურებისთვის; გარდა ამისა, საჭირო იყო წვიმიანი დღისთვის დაზოგვა და 100 ეკუს დახარჯვა. მოკრძალებული ეზოს მოვლაზე, რომელშიც შედიოდნენ ექიმი, ლათინური ენის პროფესორი, ბერძნული ენის პროფესორი, მთარგმნელი და 1-2 მღვდელი).

ვისარიონ ნიკეელი

თომას გარდაცვალების შემდეგ პალეოლოგოსის გვირგვინი დე-იურე მემკვიდრეობით მიიღო მისმა ვაჟმა ანდრეიმ, რომელმაც იგი მიყიდა სხვადასხვა ევროპელ მონარქებს და გარდაიცვალა სიღარიბეში. თომა პალეოლოგოსის მეორე ვაჟი მანუელი ბაიაზიდ II-ის დროს დაბრუნდა სტამბოლში და ჩაბარდა სულთნის წყალობას. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მან მიიღო ისლამი, შექმნა ოჯახი და მსახურობდა თურქეთის საზღვაო ფლოტში.

1466 წელს ვენეციელმა ბატონობამ შესთავაზა კვიპროსის მეფე ჟაკ II დე ლუზინიანს სოფიას პატარძლად კანდიდატურა, მაგრამ მან უარი თქვა. ფრ. პირლინგა, მისი სახელის ბრწყინვალება და მისი წინაპრების დიდება იყო ღარიბი საყრდენი ოსმალეთის გემების წინააღმდეგ, რომლებიც ცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვის წყლებში. დაახლოებით 1467 წელს რომის პაპმა პავლე II-მ კარდინალ ვისარიონის მეშვეობით ხელი გაუწოდა პრინც კარაჩოლოს, დიდგვაროვან იტალიელ მდიდარს. ისინი საზეიმოდ დაინიშნენ, მაგრამ ქორწინება არ შედგა.

ქორწილი

ივანე III დაქვრივდა 1467 წელს - გარდაიცვალა მისი პირველი ცოლი მარია ბორისოვნა, ტვერსკაიას პრინცესა, დატოვა მას ერთადერთი ვაჟი, მემკვიდრე - ივანე ახალგაზრდა.

სოფიას ქორწინება ივანე III-სთან 1469 წელს შესთავაზა პაპმა პავლე II-მ, სავარაუდოდ, რუსეთში კათოლიკური ეკლესიის გავლენის გაძლიერების ან, შესაძლოა, კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიების დაახლოების იმედით - ეკლესიების ფლორენციული კავშირის აღდგენის მიზნით. ივანე III-ის მოტივები ალბათ სტატუსს უკავშირდებოდა და ახლახან დაქვრივებული მონარქი ბერძენი პრინცესაზე დაქორწინებას დათანხმდა. ქორწინების იდეა შეიძლება დაბადებულიყო კარდინალ ვისარიონის გონებაში.

მოლაპარაკებები სამი წელი გაგრძელდა. რუსული მატიანე მოგვითხრობს: 1469 წლის 11 თებერვალს ბერძენი იური მოსკოვში ჩავიდა კარდინალ ვისარიონიდან დიდ ჰერცოგთან ფურცლით, რომელშიც სოფია, ამორეველი დესპოტის თომას ასული, „მართლმადიდებელი ქრისტიანი“ შესთავაზეს დიდ ჰერცოგს. როგორც პატარძალი (ის დუმდა კათოლიციზმის შესახებ). ივანე III-მ დედასთან, მიტროპოლიტ ფილიპესთან და ბიჭებთან კონსულტაციები გამართა და დადებითი გადაწყვეტილება მიიღო.

ბანერი "იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება" სან ჯოვანის ორატორიოდან, ურბინო. იტალიელი ექსპერტები თვლიან, რომ ვისარიონი და სოფია პალეოლოგოსები (მარცხნიდან მე-3 და მე-4 სიმბოლოები) გამოსახულნი არიან მსმენელთა ბრბოში. მარშეს პროვინციის გალერეა, ურბინო.

1469 წელს ივან ფრააზინი (ჯიან ბატისტა დელა ვოლპე) გაგზავნეს რომის კარზე დიდი ჰერცოგი სოფიას მოსაწონებლად. სოფიის ქრონიკა მოწმობს, რომ პატარძლის პორტრეტი რუსეთში გაგზავნეს ივან ფრიაზინთან ერთად და ასეთი საერო მხატვრობა უკიდურესი სიურპრიზი აღმოჩნდა მოსკოვში - ”... და მოიტანეთ ხატზე დაწერილი პრინცესა.(ეს პორტრეტი არ არის შემონახული, რაც ძალიან სამწუხაროა, რადგან ის, სავარაუდოდ, პაპის სამსახურში მყოფმა მხატვარმა, პერუჯინოს, მელოცო და ფორლისა და პედრო ბერუგეტეს თაობამ დახატა). რომის პაპმა ელჩი დიდი პატივით მიიღო. მან დიდ ჰერცოგს სთხოვა პატარძლისთვის ბიჭების გაგზავნა. 1472 წლის 16 იანვარს ფრიაზინი მეორედ რომში გაემგზავრა და იქ 23 მაისს ჩავიდა.

ვიქტორ მუჟელი. "ელჩი ივან ფრეზინი ჩუქნის ივან III-ს თავისი პატარძლის სოფია პალეოლოგის პორტრეტს"

1472 წლის 1 ივნისს წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ბაზილიკაში მოხდა დაუსწრებელი ნიშნობა. ივან ფრააზინი იყო დიდი ჰერცოგის მოადგილე. სტუმრები იყვნენ ფლორენციის მმართველის, ლორენცო დიდებულის მეუღლე, კლარის ორსინი და ბოსნიის დედოფალი კატრინა. პაპმა, საჩუქრების გარდა, პატარძალს 6000 დუკატის მზიტიც გადასცა.

კლარისი მედიჩი

1472 წლის 24 ივნისს სოფია პალეოლოგოსის დიდმა კოლონამ ფრიაზინთან ერთად დატოვა რომი. პატარძალს თან ახლდა ნიკეის კარდინალი ბესარიონი, რომელსაც უნდა გაეცნობიერებინა ის შესაძლებლობები, რაც იხსნებოდა წმინდა საყდრისთვის. ლეგენდა ამბობს, რომ სოფიას მზითვში შედიოდა წიგნები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ივანე მრისხანე ცნობილი ბიბლიოთეკის კოლექციას.

სოფიას თანხლები: იური ტრახანიოტი, დიმიტრი ტრახანიოტი, პრინცი კონსტანტინე, დიმიტრი (მისი ძმების ელჩი), წმ. კასიანე ბერძენი. და ასევე - პაპის ლეგატი გენუელი ანტონი ბონუმბრე, აჩის ეპისკოპოსი (მის ანალებს შეცდომით კარდინალი ეწოდება). მასთან ერთად ჩამოვიდა დიპლომატ ივან ფრიაზინის ძმისშვილი, არქიტექტორი ანტონ ფრიაზინი.

ფედორ ბრონნიკოვი. "პრინცესა სოფია პალეოლოგის შეხვედრა პსკოვის პოსადნიკებისა და ბიჭების მიერ ემბახის შესართავთან პეიფსის ტბაზე"

მოგზაურობის მარშრუტი ასეთი იყო: იტალიიდან ჩრდილოეთით გერმანიის გავლით, ისინი 1 სექტემბერს ჩავიდნენ ლიუბეკის პორტში. (მე მომიწია პოლონეთის გარშემო გავლა, რომლის გავლითაც მოგზაურები ჩვეულებრივ მიდიოდნენ რუსეთში სახმელეთო გზით - იმ მომენტში ის კონფლიქტის მდგომარეობაში იყო ივან III-თან). ბალტიისპირეთში საზღვაო მოგზაურობას 11 დღე დასჭირდა. გემი დაეშვა კოლივანში (თანამედროვე ტალინი), საიდანაც 1472 წლის ოქტომბერში კოლონა გადიოდა იურიევის (თანამედროვე ტარტუ), ფსკოვისა და ველიკი ნოვგოროდის გავლით. 1472 წლის 12 ნოემბერს სოფია მოსკოვში შევიდა.

სოფია პალეოლოგი მოსკოვში შედის. ფრონტის ქრონიკის მინიატურა

პატარძლის რუსულ მიწებზე მოგზაურობის დროსაც კი, აშკარა გახდა, რომ ვატიკანის გეგმები, რომ იგი კათოლიციზმის დირიჟორად გამხდარიყო, ჩაიშალა, რადგან სოფიამ მაშინვე აჩვენა წინაპრების რწმენის დაბრუნება. პაპის ლეგატს ანტონი ბონუმბრს ჩამოერთვა მოსკოვში შესვლის შესაძლებლობა, რომელსაც წინ ლათინური ჯვარი ეჭირა (იხ. კორსუნის ჯვარი).

ქორწილი რუსეთში გაიმართა 1472 წლის 12 (22) ნოემბერს მოსკოვის მიძინების ტაძარში. მათ დაქორწინდნენ მიტროპოლიტი ფილიპე (სოფია დროის წიგნის მიხედვით - კოლომნას დეკანოზი ოსია). ზოგიერთი მითითებით, მიტროპოლიტი ფილიპე წინააღმდეგი იყო უნიატ ქალთან ქორწინების კავშირის. დიდი ჰერცოგის ოფიციალური ქრონიკა ირწმუნება, რომ ეს იყო მიტროპოლიტი, რომელიც დაქორწინდა დიდ ჰერცოგზე, მაგრამ არაოფიციალური კოდექსი (როგორც სოფია II და ლვოვის ანალების ნაწილი) უარყოფს მიტროპოლიტის მონაწილეობას ამ ცერემონიაში: ”კოლომნა ოსეის დეკანოზი გვირგვინი აღესრულა, გარეთ ადგილობრივი დეკანოზი და აღმსარებელი არ უბრძანებია…”.

ივანე III-ის ქორწილი სოფია პალეოლოგთან 1472 წ. გრავიურა XIX საუკუნის.

მზიტი

მოსკოვის კრემლის მუზეუმებში მის სახელთან დაკავშირებულია რამდენიმე ნივთი. მათ შორის არის ხარების საკათედრო ტაძრიდან წარმოშობილი რამდენიმე ძვირფასი რელიქვია, რომლის გარემოც სავარაუდოდ უკვე მოსკოვში შეიქმნა. წარწერების მიხედვით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მან მათში არსებული სიწმინდეები რომიდან ჩამოიტანა.

კორსუნის ჯვარი

"ხელით არ შექმნილ მხსნელს". დაფა - მე-15 საუკუნე (?), მხატვრობა - მე-19 საუკუნე (?), ხელფასი - ბოლო მეოთხედი (17 საუკუნე). ცათა და დრობნიცა ბასილი დიდის გამოსახულებით - 1853 წ.მ.მ.მ. ლეგენდის თანახმად, ჩაწერილია სერ. XIX საუკუნეში გამოსახულება მოსკოვში რომიდან ჩამოიტანა სოფია პალეოლოგმა.

რელიკვარული მკერდის ხატი. ჩარჩო - მოსკოვი, XV საუკუნის მეორე ნახევარი; კამეო - ბიზანტია, XII-XIII სს. (?)

მკერდის ხატი. კონსტანტინოპოლი, X-XI სს.; ჩარჩო - XIII დასასრული - XIV საუკუნის დასაწყისი

ღვთისმშობლის ოდეგტრიის ხატი, XV საუკუნე

დაქორწინებული ცხოვრება

სოფიას ოჯახური ცხოვრება, როგორც ჩანს, წარმატებული იყო, რასაც მოწმობს მრავალი შთამომავლობა.

მისთვის მოსკოვში აშენდა სპეციალური სასახლეები და ეზო, მაგრამ ისინი მალე დაიწვა 1493 წელს და ხანძრის დროს დიდი ჰერცოგინიას ხაზინაც დაიღუპა. ტატიშჩევი გადმოსცემს მტკიცებულებას, რომ სოფიას ჩარევის წყალობით, თათრული უღელი ჩამოაგდო ივან III-მ: როდესაც დიდი ჰერცოგის საბჭოზე განიხილეს ხან ახმატის ხარკის მოთხოვნა და ბევრმა თქვა, რომ სჯობდა დამშვიდებულიყო. საჩუქრებით ბოროტი, ვიდრე სისხლის ღვრა, სოფიას თითქოს ცრემლები წამოუვიდა და საყვედურით დაარწმუნა ქმარი, რომ შეეწყვიტა შენაკადი ურთიერთობა.

შუსტოვის ნახატი "ივანე III არღვევს თათრულ უღელს, ანადგურებს ხანის გამოსახულებას და ბრძანებს ელჩების სიკვდილს".

1480 წელს ახმატში შემოსევამდე, უსაფრთხოების მიზნით, ბავშვებთან, სასამართლოსთან, ბიჭებთან და სამთავრო ხაზინასთან ერთად, სოფია გაგზავნეს ჯერ დმიტროვში, შემდეგ კი ბელუზეროში; იმ შემთხვევაში, თუ ახმათი გადაკვეთს ოკას და მოსკოვს აიღებს, მაშინ მას უთხრეს, რომ უფრო ჩრდილოეთით გაქცეულიყო ზღვისკენ. ამან დასაბამი მისცა ვისარიონს, როსტოვის მბრძანებელს, თავის გზავნილში გააფრთხილა დიდი ჰერცოგი მუდმივი ფიქრებისა და ცოლ-შვილის გადაჭარბებული მიჯაჭვულობისგან. ერთ-ერთ ქრონიკაში აღნიშნულია, რომ ივანე პანიკაში ჩავარდა: ”საშინელება იპოვეს ნ-ზე და გინდათ ნაპირიდან გაქცევა და მისი დიდი ჰერცოგინია რომანი და მასთან ერთად ხაზინა გაგზავნეს ბელუზეროში”.

ოვეჩკინი ნ.ვ. ივანე III. 1988. ტილო. ზეთი

ოჯახი მოსკოვში მხოლოდ ზამთარში დაბრუნდა. ვენეციის ელჩი კონტარინი ამბობს, რომ 1476 წელს მან წარუდგინა თავი დიდ ჰერცოგინია სოფიას, რომელმაც იგი თავაზიანად და სიყვარულით მიიღო და დამაჯერებლად სთხოვა ქედს სცემდა მისგან ყველაზე კაშკაშა რესპუბლიკას.

არსებობს ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია სოფიას ვაჟის, ტახტის მემკვიდრის, ვასილი III-ის დაბადებასთან: თითქოს ერთ-ერთი ღვთისმოსავი მოგზაურობის დროს სამების-სერგიუს ლავრაში, კლემენტევოში, დიდ ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგს ხილვა ენახა წმინდა სერგი რადონეჟელი. , ჯანმო "გააგდოს მისი ახალგაზრდობის ნაწლავებში ახალგაზრდა მამრობითი სქესი"

„ხილვა წმ. სერგი რადონეჟელი მოსკოვის დიდ ჰერცოგინია სოფია პალეოლოგს. ლითოგრაფია. სამების სახელოსნო-სერგიუს ლავრა. 1866 წ

დროთა განმავლობაში, დიდი ჰერცოგის მეორე ქორწინება სასამართლოში დაძაბულობის ერთ-ერთი წყარო გახდა. მალევე ჩამოყალიბდა სასამართლო თავადაზნაურობის ორი ჯგუფი, რომელთაგან ერთი მხარს უჭერდა ტახტის მემკვიდრეს, ივან ივანოვიჩ ახალგაზრდას, ხოლო მეორე, ახალ დიდ ჰერცოგინიას სოფია პალეოლოგს. 1476 წელს ვენეციელი ა.

ცარევიჩ ივან ივანოვიჩი სასეირნოდ

ავილოვი მიხაილ ივანოვიჩი

მომდევნო წლებში დიდებული ჰერცოგი ოჯახი საგრძნობლად გაიზარდა: სოფიამ დიდჰერცოგს სულ ცხრა შვილი შეეძინა - ხუთი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი.

ამასობაში, 1483 წლის იანვარში, ტახტის მემკვიდრე ივან ივანოვიჩ მოლოდოიც დაქორწინდა. მისი ცოლი იყო მოლდოვის სუვერენის, სტეფანე დიდის, ელენა ვოლოშანკას ქალიშვილი, რომელიც მაშინვე აღმოჩნდა დედამთილთან. "დანებზე". 1483 წლის 10 ოქტომბერს მათ ვაჟი დიმიტრი შეეძინათ. 1485 წელს ტვერის ანექსიის შემდეგ ივან მოლოდოი მამამისად დაინიშნა ტვერის პრინცად; ამ პერიოდის ერთ-ერთ წყაროში ივან III-სა და ივან მოლოდოის „რუსული მიწის ავტოკრატებს“ უწოდებენ. ამრიგად, მთელი 1480-იანი წლების განმავლობაში, ივან ივანოვიჩის, როგორც კანონიერი მემკვიდრის პოზიცია საკმაოდ ძლიერი იყო.

ივანეს და ელენას ქორწილი

ნაკლებად ხელსაყრელი იყო სოფია პალეოლოგოსის მომხრეების პოზიცია. ასე რომ, კერძოდ, დიდმა ჰერცოგინიას ახლობლებისთვის სამთავრობო თანამდებობები არ მიუღია; მისმა ძმამ ანდრეიმ მოსკოვი არაფრით დატოვა, ხოლო მისი დისშვილი მარია, პრინცი ვასილი ვერეისკის ცოლი (ვერეისკო-ბელოზერსკის სამთავროს მემკვიდრე), იძულებული გახდა ქმართან ერთად ლიტვაში გაქცეულიყო, რამაც ასევე იმოქმედა სოფიას პოზიციაზე. წყაროების თანახმად, სოფიამ, რომელმაც მოაწყო დისშვილისა და პრინცი ვასილი ვერეისკის ქორწინება, 1483 წელს ნათესავს აჩუქა ძვირფასი სამკაული - "საჟენი" მარგალიტითა და ქვებით, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ივანე III-ის პირველ მეუღლეს. მარია ბორისოვნა. დიდი ჰერცოგი, რომელსაც სურდა ელენა ვოლოშანკას "საჟენის" მიცემა, ძვირფასეულობის დაკარგვის აღმოჩენის შემდეგ, გაბრაზდა და ბრძანა, დაეწყო ძებნა. ვასილი ვერეისკი არ დაელოდა ზომებს თავის წინააღმდეგ და ცოლის დატყვევების შემდეგ ლიტვაში გაიქცა. ამ ისტორიის ერთ-ერთი შედეგი იყო ვერეისკო-ბელოზერსკის სამთავროს გადასვლა ივან III-ზე აპანაჟის პრინცის მიხაილ ვერეისკის, ვასილის მამის ნებით. მხოლოდ 1493 წელს სოფიამ იყიდა ვასილი დიდი ჰერცოგის წყალობა: სირცხვილი მოიხსნა.

"დიდმა უფლისწულმა შვილიშვილს დიდი მეფობა მიანიჭა"

თუმცა, 1490 წლისთვის ახალი გარემოებები გამოჩნდა. დიდი ჰერცოგის ვაჟი, ტახტის მემკვიდრე ივან ივანოვიჩი ავად გახდა "კამჩუგო ფეხებში"(ჩიყვი). სოფიამ უბრძანა ექიმს ვენეციიდან - "მისტრო ლეონა"რომელიც თავხედურად დაჰპირდა ივანე III-ს ტახტის მემკვიდრის განკურნებას; მიუხედავად ამისა, ექიმის ყველა მცდელობა უშედეგო იყო და 1490 წლის 7 მარტს ივანე ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ექიმი სიკვდილით დასაჯეს და მოსკოვში ხმები გავრცელდა მემკვიდრის მოწამვლის შესახებ; ასი წლის შემდეგ, ეს ჭორები, უკვე როგორც უდავო ფაქტები, ჩაწერა ანდრეი კურბსკიმ. თანამედროვე ისტორიკოსები ივანე ახალგაზრდას მოწამვლის ჰიპოთეზას წყაროების ნაკლებობის გამო დაუმოწმებლად მიიჩნევენ.

დიდი ჰერცოგი ივან ივანოვიჩის გარდაცვალება.

1498 წლის 4 თებერვალს მიძინების ტაძარში შედგა პრინცი დიმიტრის კორონაცია. სოფია და მისი ვაჟი ვასილი არ იყვნენ მიწვეული. თუმცა, 1502 წლის 11 აპრილს დინასტიური ბრძოლა თავის ლოგიკურ დასასრულამდე მივიდა. ქრონიკის თანახმად, ივანე III-მ „შეარცხვინა თავისი დიდი ჰერცოგის დიმიტრის შვილიშვილს და მის დედას, დიდ ჰერცოგინია ელენას და იმ დღიდან არ უბრძანა მათი გახსენება ლიტანიებსა და ლიტიებში და არც დიდად ეწოდებოდა. ჰერცოგი და დარგეთ ისინი მანდატურებისთვის“. რამდენიმე დღის შემდეგ ვასილი ივანოვიჩს დიდი მეფობა მიანიჭეს; მალე დიმიტრი შვილიშვილი და მისი დედა ელენა ვოლოშანკა შინაპატიმრობიდან პატიმრობაში გადაიყვანეს. ამრიგად, ბრძოლა დიდ-დუკალთა ოჯახში დასრულდა უფლისწული ვასილის გამარჯვებით; იგი გახდა მამის თანამმართველი და უზარმაზარი ძალაუფლების კანონიერი მემკვიდრე. დიმიტრი შვილიშვილისა და მისი დედის დაცემამ ასევე წინასწარ განსაზღვრა მოსკოვი-ნოვგოროდის რეფორმის მოძრაობის ბედი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში: 1503 წლის საეკლესიო კრებამ საბოლოოდ დაამარცხა იგი; სიკვდილით დასაჯეს ამ მოძრაობის მრავალი გამოჩენილი და პროგრესული მოღვაწე. რაც შეეხება დინასტიურ ბრძოლას დამარცხებულთა ბედს, სამწუხარო იყო: 1505 წლის 18 იანვარს ელენა სტეფანოვნა გარდაიცვალა ტყვეობაში, ხოლო 1509 წელს დიმიტრი თავად გარდაიცვალა "გაჭირვებაში, ციხეში". „ზოგს სჯერა, რომ ის შიმშილისა და სიცივისგან გარდაიცვალა, ზოგს კვამლისგან დაახრჩო“- ჰერბერშტეინმა მოახსენა მისი გარდაცვალების შესახებ

"ელენა ვოლოშანკას ფარდა". ელენა სტეფანოვნა ვოლოშანკას სახელოსნო (?), რომელიც ასახავს 1498 წლის ცერემონიას. სოფია, სავარაუდოდ, ქვედა მარცხენა კუთხეში გამოსახულია ყვითელ მოსასხამში მხარზე მრგვალი ლაქით - ტაბლიონი, სამეფო ღირსების ნიშანი.

სიკვდილი

იგი დაკრძალეს მასიური თეთრი ქვის სარკოფაგში კრემლის ამაღლების საკათედრო ტაძრის საფლავში, ივანე III-ის პირველი მეუღლის მარია ბორისოვნას საფლავთან. სარკოფაგის სახურავზე ბასრი ხელსაწყოთი დაკაწრული იყო სიტყვა „სოფია“.

ეს ტაძარი 1929 წელს განადგურდა და სოფიას, ისევე როგორც მეფური სახლის სხვა ქალების ნაშთები გადაასვენეს სამხრეთ გაფართოების მიწისქვეშა პალატაში. მთავარანგელოზის ტაძარი.

დიდი ჰერცოგინიას სიკვდილი და დაკრძალვა

პიროვნება

თანამედროვეთა დამოკიდებულება

ბიზანტიის პრინცესა არ იყო პოპულარული, იგი ითვლებოდა ჭკვიანი, მაგრამ ამაყი, მზაკვარი და მოღალატე. მის მიმართ მტრობა გამოიხატებოდა ანალებშიც კი: მაგალითად, ბელუზეროდან მის დაბრუნებასთან დაკავშირებით, მემატიანე აღნიშნავს: „დიდი ჰერცოგინია სოფია... თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა და არავინ მანქანით; და რომელ ქვეყნებში წავიდა იგი, მით უფრო თათრები - ბოიარი ყმებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისაგან. გადაუხადე მათ, უფალო, მათი საქმეების მიხედვით და მათი საქმეების ბოროტების მიხედვით.

ვასილი III-ის სამარცხვინო დუმის კაცი, ბერსენ ბეკლემიშევი, მაქსიმ გრეკთან საუბარში მასზე ასე ლაპარაკობდა: „ჩვენი რუსული მიწა ცხოვრობდა ჩუმად და მშვიდად. როგორც დიდი ჰერცოგის სოფიას დედა მოვიდა აქ შენს ბერძნებთან ერთად, ისე აირია ჩვენი მიწა და დიდი არეულობა მოგვივიდა, როგორც შენ გქონდა ცარ-გრადში შენი მეფეების დროს. მაქსიმმა გააპროტესტა: ”უფალო, დიდი ჰერცოგინია სოფია ორივე მხრიდან დიდი ოჯახი იყო: მამამისი, სამეფო ოჯახი და დედა, იტალიის დიდი ჰერცოგი”. ბერსენმა უპასუხა: „რაც არ უნდა იყოს; დიახ, ეს ჩვენს უწესრიგობამდე მივიდა.ეს დეორგანიზებულობა, ბერსენის თქმით, აისახა იმაში, რომ იმ დროიდან "დიდმა უფლისწულმა შეცვალა ძველი წეს-ჩვეულებები", "ახლა ჩვენი ხელმწიფე, საწოლთან მესამედში ჩაკეტილი, ყველანაირ საქმეს აკეთებს".

პრინცი ანდრეი კურბსკი განსაკუთრებით მკაცრია სოფიას მიმართ. ის დარწმუნებულია, რომ „ეშმაკმა ბოროტი ზნე-ჩვეულება ჩაუნერგა კეთილ რუს მთავრებს, განსაკუთრებით მათი ბოროტი ცოლებისა და ჯადოქრების მიერ, როგორც ისრაელში მეფეები, ვიდრე უცხოელებისგან გააუპატიურეს“; სოფიას ადანაშაულებს იოანე ახალგაზრდას მოწამვლაში, ელენას სიკვდილში, დიმიტრის, პრინცი ანდრეი უგლიცკის და სხვა პირების დაპატიმრებაში, ზიზღით უწოდებს მას ბერძენს, ბერძენს. "ჯადოქარი".

სამება-სერგის მონასტერში ინახება აბრეშუმის ფარდა, შეკერილი სოფიას ხელით 1498 წელს; მისი სახელი არის ამოქარგული ფარდაზე და ის საკუთარ თავს უწოდებს არა მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიას, არამედ "სამეფო მეფის ქალაქი".როგორც ჩანს, ძალიან აფასებდა თავის ყოფილ ტიტულს, თუ 26 წლის შემდეგაც ახსოვს

სამოსელი სამების-სერგიუს ლავრიდან

გარეგნობა

როდესაც 1472 წელს კლარის ორსინი და მისი მეუღლის სასამართლო პოეტი ლუიჯი პულჩი შეესწრო დაუსწრებელ ქორწინებას, რომელიც მოხდა ვატიკანში, შხამიანმა პულჩიმ, ფლორენციაში დარჩენილი ლორენცო დიდებულის გასართობად, გაუგზავნა მას მოხსენება ამ მოვლენის შესახებ. და პატარძლის გარეგნობა:

”ჩვენ შევედით ოთახში, სადაც მოხატული თოჯინა იჯდა სავარძელში მაღალ ბაქანზე. მას მკერდზე ორი უზარმაზარი თურქული მარგალიტი ჰქონდა, ორმაგი ნიკაპი, სქელი ლოყები, მთელი სახე მსუქანი უბრწყინავდა, თვალები თასებივით ფართოდ ჰქონდა გაშლილი, თვალების ირგვლივ კი ცხიმისა და ხორცის ისეთი ქედები იყო, როგორც მაღალი კაშხლები. პო. ფეხებიც შორს არის გამხდარი, ისევე როგორც სხეულის ყველა სხვა ნაწილი - არასოდეს მინახავს ისეთი მხიარული და ამაზრზენი ადამიანი, როგორიც ეს მშვენიერი კრეკერია. მთელი დღე განუწყვეტლივ ესაუბრებოდა თარჯიმნის მეშვეობით - ამჯერად მისი ძმა იყო, იგივე სქელფეხა კუდი. შენმა ცოლმა, თითქოს მოჯადოებულმა, ამ ურჩხულში ქალის სამოსში მშვენიერება დაინახა და თარჯიმნის ლაპარაკი აშკარად სიამოვნებას ანიჭებდა. ჩვენი ერთ-ერთი თანამგზავრი აღფრთოვანებულიც კი იყო ამ თოჯინის მოხატული ტუჩებით და ჩათვალა, რომ ის საოცრად მოხდენილად აფურთხებს. მთელი დღე, საღამომდე ბერძნულად ლაპარაკობდა, მაგრამ ბერძნულ, ლათინურ ან იტალიურ ენებზე ჭამისა და დალევის უფლება არ გვქონდა. თუმცა, მან როგორღაც მოახერხა აეხსნა დონა კლარისისთვის, რომ მას ვიწრო და მახინჯი კაბა ეცვა, თუმცა ეს კაბა მდიდარი აბრეშუმის იყო და მინიმუმ ექვსი ნაჭრისგან იყო მოჭრილი, რათა მათ დაეფარათ სანტა მარია როტუნდას გუმბათი. მას შემდეგ, ყოველ ღამე ვოცნებობ კარაქის, ცხიმის, ღორის ქონის, ნაწიბურების და სხვა მსგავსი მტვრის მთებზე.

ბოლონიელი მემატიანეების მიმოხილვის თანახმად, რომლებმაც აღწერეს მისი მსვლელობის გავლა ქალაქში, ის იყო დაბალი სიმაღლის, ფლობდა ძალიან ლამაზი თვალებიდა კანის საოცარი სითეთრე. გარეგნულად მათ 24 წელი მისცეს.

1994 წლის დეკემბერში მოსკოვში დაიწყო პრინცესას ნეშტების შესწავლა. ისინი კარგად არის შემონახული (თითქმის სრული ჩონჩხი გარდა მცირე ძვლებისა). კრიმინალისტი სერგეი ნიკიტინი, რომელმაც აღადგინა გარეგნობა გერასიმოვის მეთოდით, აღნიშნავს: „თავის ქალას, ხერხემალს, სასის, მენჯის ძვლებსა და ქვედა კიდურებს შედარების შემდეგ, დაკარგული რბილი ქსოვილებისა და ძვლოვანი ხრტილების სავარაუდო სისქის გათვალისწინებით, შესაძლებელი გახდა. იმის გასარკვევად, რომ სოფია იყო დაბალი, დაახლოებით 160 სმ, სავსე, ძლიერი ნებისყოფით. ქალას ნაკერების ჭარბი ზრდის და კბილების ცვეთა ხარისხის მიხედვით, დიდი ჰერცოგინიას ბიოლოგიური ასაკი განისაზღვრა 50-60 წელი, რაც შეესაბამება ისტორიულ მონაცემებს. თავდაპირველად მისი სკულპტურული პორტრეტი სპეციალური რბილი პლასტილინისგან იყო ჩამოსხმული, შემდეგ კი გაკეთდა თაბაშირის ჩამოსხმა და შეფერილი კარარას მარმარილოს მსგავსი.

შვილიშვილი, პრინცესა მარია სტარიცკაია. მეცნიერთა აზრით, მისი სახე სოფიას დიდ მსგავსებას ამჟღავნებს

https://ru.wikipedia.org/wiki/Sofia_Paleolog

მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქების თავდასხმის ქვეშ, 17 წლის ბიზანტიის პრინცესა სოფია დატოვა რომი, რათა ძველი იმპერიის სულისკვეთება გადაეტანა ახალ, ჯერ კიდევ განვითარებად სახელმწიფოში.
თავისი ზღაპრული ცხოვრებითა და თავგადასავლებით სავსე მოგზაურობით - პაპის ეკლესიის ცუდად განათებული გადასასვლელებიდან თოვლიან რუსულ სტეპებამდე, მოსკოვის პრინცის ნიშნობის საიდუმლო მისიიდან, წიგნების იდუმალი და ჯერ კიდევ არ აღმოჩენილი კოლექციამდე, რომელიც მან მოიტანა. მასთან ერთად კონსტანტინოპოლიდან, - გაგვაცნო ჟურნალისტმა და მწერალმა იორგოს ლეონარდოსმა, ავტორის წიგნისა "სოფია პალეოლოგოსი - ბიზანტიიდან რუსეთამდე", ასევე მრავალი სხვა ისტორიული რომანის ავტორი.

ათენ-მაკედონიის სააგენტოს კორესპონდენტთან საუბარში სოფია პალეოლოგოსის ცხოვრების შესახებ რუსული ფილმის გადაღებაზე, ბატონმა ლეონარდოსმა ხაზი გაუსვა, რომ ის იყო მრავალმხრივი ადამიანი, პრაქტიკული და ამბიციური ქალი. უკანასკნელი პალეოლოგოსის დისშვილმა შთააგონა თავისი ქმარი, მოსკოვის პრინცი ივანე III, შექმნა ძლიერი სახელმწიფო, რამაც სტალინის პატივისცემა დაიმსახურა მისი გარდაცვალებიდან თითქმის ხუთი საუკუნის შემდეგ.
რუსი მკვლევარები აფასებენ იმ წვლილს, რომელიც სოფიამ დატოვა შუა საუკუნეების რუსეთის პოლიტიკურ და კულტურულ ისტორიაში.
იორგო ლეონარდოსი სოფიას პიროვნებას ასე აღწერს: „სოფია იყო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე XI-ის დისშვილი და თომა პალეოლოგოსის ასული. იგი მოინათლა მისტრაში, დაარქვეს ქრისტიანული სახელი ზოია. 1460 წელს, როდესაც პელოპონესი დაიპყრეს თურქებმა, პრინცესა მშობლებთან, ძმებთან და დასთან ერთად კუნძულ კორფუზე გაემგზავრა. ვისარიონ ნიკეელის მონაწილეობით, რომელიც იმ დროისთვის უკვე რომში კათოლიკე კარდინალი გახდა, ზოია მამასთან, ძმებთან და დასთან ერთად რომში გადავიდა საცხოვრებლად. მშობლების ნაადრევი გარდაცვალების შემდეგ ვისარიონმა აიღო მეურვეობა კათოლიკურ სარწმუნოებაზე მოქცეულ სამ შვილზე. თუმცა, სოფიას ცხოვრება შეიცვალა, როდესაც პავლე II დაიკავა პაპობა, რომელსაც სურდა მისი პოლიტიკური ქორწინება. პრინცესა დაინიშნა მოსკოვის პრინც ივანე III-სთან, იმ იმედით, რომ მართლმადიდებლური რუსეთი კათოლიციზმს მიიღებდა. სოფია, რომელიც წარმოშობით ბიზანტიის იმპერიული ოჯახიდან იყო, პავლემ გაგზავნა მოსკოვში, როგორც კონსტანტინოპოლის მემკვიდრე. რომის შემდეგ მისი პირველი გაჩერება იყო ქალაქი ფსკოვი, სადაც რუსმა ხალხმა ენთუზიაზმით მიიღო ახალგაზრდა გოგონა.

© Sputnik. ვალენტინ ჩერედიცევი

წიგნის ავტორი პსკოვის ერთ-ერთი ეკლესიის მონახულება სოფიას ცხოვრებაში საკვანძო მომენტად თვლის: „მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა და მიუხედავად იმისა, რომ პაპის ლეგატი მის გვერდით იყო და მის ყოველ ნაბიჯს მიჰყვებოდა, იგი დაბრუნდა მართლმადიდებლობაში, ეწინააღმდეგებოდა პაპის ნებას. . 1472 წლის 12 ნოემბერს ზოია გახდა მოსკოვის პრინც ივანე III-ის მეორე ცოლი ბიზანტიური სახელით სოფია.
ამ მომენტიდან, ლეონარდოსის თქმით, იწყება მისი ბრწყინვალე გზა: ”ღრმა რელიგიური გრძნობის გავლენით, სოფიამ დაარწმუნა ივანე, გადაეგდო თათარ-მონღოლური უღლის ტვირთი, რადგან იმ დროს რუსეთმა ხარკი გადაიხადა ურდოსთვის. მართლაც, ივანემ გაათავისუფლა თავისი სახელმწიფო და თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა სხვადასხვა დამოუკიდებელი სამთავრო.

© Sputnik. ბალაბანოვი

სოფიას წვლილი სახელმწიფოს განვითარებაში დიდია, რადგან, როგორც ავტორი განმარტავს, „რუსეთის კარზე დაიწყო ბიზანტიური ორდენი და დაეხმარა რუსული სახელმწიფოს შექმნას“.
„ვინაიდან სოფია ბიზანტიის ერთადერთი მემკვიდრე იყო, ივანე თვლიდა, რომ მას მემკვიდრეობით ჰქონდა საიმპერატორო ტახტის უფლება. მან აიღო ყვითელიპალეოლოგოსი და ბიზანტიური გერბი - ორთავიანი არწივი, რომელიც გაგრძელდა 1917 წლის რევოლუციამდე და დაბრუნდა ნგრევის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდა მოსკოვს მესამე რომსაც უწოდებდნენ. მას შემდეგ, რაც ბიზანტიის იმპერატორების ვაჟებმა მიიღეს კეისრის სახელი, ივანემ თავისთვის მიიღო ეს ტიტული, რომელიც რუსულად დაიწყო ჟღერადობა, როგორც "ცარი". ივანემ ასევე აამაღლა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსობა საპატრიარქოდ, რითაც ცხადყო, რომ პირველი საპატრიარქო არ არის თურქების მიერ დატყვევებული კონსტანტინოპოლი, არამედ მოსკოვი“.

© Sputnik. ალექსეი ფილიპოვი

იორგოს ლეონარდოსის თქმით, „სოფია იყო პირველი, ვინც რუსეთში კონსტანტინოპოლის მოდელზე შექმნა საიდუმლო სამსახური, ცარისტული საიდუმლო პოლიციისა და საბჭოთა კგბ-ს პროტოტიპი. მის ამ წვლილს დღეს რუსეთის ხელისუფლება აღიარებს. ასე რომ, რუსეთის უშიშროების ფედერალური სამსახურის ყოფილმა ხელმძღვანელმა ალექსეი პატრუშევმა 2007 წლის 19 დეკემბერს სამხედრო კონტრდაზვერვის დღეს განაცხადა, რომ ქვეყანა პატივს სცემს სოფია პალეოლოგოსს, რადგან ის იცავდა რუსეთს შიდა და გარე მტრებისგან.
ასევე, მოსკოვს „მას ევალება მისი გარეგნობის ცვლილება, რადგან სოფიამ აქ მოიყვანა იტალიელი და ბიზანტიელი არქიტექტორები, რომლებმაც ააშენეს ძირითადად ქვის შენობები, მაგალითად, კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი, ისევე როგორც კრემლის კედლები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს. ასევე, ბიზანტიური მოდელის მიხედვით, საიდუმლო გადასასვლელები გათხარეს მთელი კრემლის ტერიტორიის ქვეშ.

© Sputnik. სერგეი პიატაკოვი

„1472 წლიდან რუსეთში იწყება თანამედროვე - ცარისტული სახელმწიფოს ისტორია. მაშინ აქ კლიმატის გამო სოფლის მეურნეობით არ ეწეოდნენ, მხოლოდ ნადირობდნენ. სოფიამ დაარწმუნა ივანე III-ის ქვეშევრდომები მინდვრების დამუშავებაში და ამით საფუძველი ჩაუყარა ქვეყანაში სოფლის მეურნეობის ჩამოყალიბებას.
სოფიას პიროვნებას პატივისცემით ეპყრობოდნენ და საბჭოთა ძალაუფლებალეონარდოსის თქმით, „როდესაც კრემლში დაანგრიეს ამაღლების მონასტერი, რომელშიც დედოფლის ნეშტი ინახებოდა, ისინი არა მხოლოდ არ განადგურდნენ, არამედ სტალინის ბრძანებულებით მოათავსეს საფლავში, რომელიც შემდეგ გადაასვენეს ქ. მთავარანგელოზის ტაძარი“.
იორგოს ლეონარდოსმა თქვა, რომ სოფიამ კონსტანტინოპოლიდან ჩამოიტანა 60 ურიკა წიგნებითა და იშვიათი საგანძურით, რომლებიც ინახებოდა კრემლის მიწისქვეშა საგანძურში და დღემდე არ არის ნაპოვნი.
„არსებობს წერილობითი წყაროები, - ამბობს ბ-ნი ლეონარდოსი, - მიუთითებს ამ წიგნების არსებობაზე, რომელთა ყიდვას დასავლეთი ცდილობდა მისი შვილიშვილისგან, ივანე მრისხანესაგან, რაზეც ის, რა თქმა უნდა, არ დათანხმდა. წიგნების ძებნა დღემდე გრძელდება.

სოფია პალეოლოგოსი გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აპრილს 48 წლის ასაკში. მისი ქმარი, ივანე III, გახდა პირველი მმართველი რუსეთის ისტორიაში, რომელსაც სოფიას მხარდაჭერით ჩადენილი ღვაწლისთვის დიდად ეწოდა. მათმა შვილიშვილმა, ცარ ივანე IV მრისხანემ, განაგრძო სახელმწიფოს გაძლიერება და ისტორიაში შევიდა, როგორც რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მმართველი.

© Sputnik. ვლადიმერ ფედორენკო

„სოფიამ ბიზანტიის სული გადასცა რუსეთის იმპერიას, რომელმაც ახლახან დაიწყო გაჩენა. სწორედ მან ააშენა სახელმწიფო რუსეთში, მისცა მას ბიზანტიური თვისებები და მთლიანობაში გაამდიდრა ქვეყნის სტრუქტურა და საზოგადოება. რუსეთში დღესაც არის გვარები, რომლებიც ბიზანტიურ სახელებს უბრუნდება, როგორც წესი, ისინი ბოლოვდებიან -ოვ-ით“, - ამბობს იორგოს ლეონარდოსი.
რაც შეეხება სოფიას სურათებს, ლეონარდოსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ”მისი პორტრეტები არ არის შემონახული, მაგრამ კომუნიზმის პირობებშიც კი, სპეციალური ტექნოლოგიების დახმარებით, მეცნიერებმა ხელახლა შექმნეს დედოფლის გარეგნობა მისი ნაშთებიდან. ასე გამოჩნდა ბიუსტი, რომელიც განთავსებულია კრემლის გვერდით მდებარე ისტორიული მუზეუმის შესასვლელთან“.
"სოფია პალეოლოგის მემკვიდრეობა თავად რუსეთია..." - შეაჯამა იორგოს ლეონარდოსმა.

სოფია პალეოლოგოსი (? -1503), დიდი ჰერცოგის ივანე III-ის ცოლი (1472 წლიდან), ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XI პალეოლოგოსის დისშვილი. მოსკოვში ჩავიდა 1472 წლის 12 ნოემბერს; იმავე დღეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში შედგა მისი ქორწილი ივანე III-სთან. სოფია პალეოლოგთან ქორწინებამ ხელი შეუწყო რუსეთის სახელმწიფოს პრესტიჟის განმტკიცებას საერთაშორისო ურთიერთობებში და დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ავტორიტეტს ქვეყნის შიგნით. მოსკოვში სოფია პალეოლოგისთვის აშენდა სპეციალური სასახლეები და ეზო. სოფია პალეოლოგოსის დროს, დიდჰერცოგის სასამართლო განსაკუთრებული ბრწყინვალებით გამოირჩეოდა. იტალიიდან მოსკოვში მიიწვიეს არქიტექტორები სასახლისა და დედაქალაქის მოსაწყობად. აშენდა კრემლის კედლები და კოშკები, ღვთისმშობლის მიძინებისა და ხარების საკათედრო ტაძარი, მხარეთა სასახლე და ტერემის სასახლე. სოფია პალეოლოგმა მოსკოვში მდიდარი ბიბლიოთეკა ჩამოიტანა. ივანე III-ის დინასტიური ქორწინება სოფია პალეოლოგოსთან თავის გამოჩენას სამეფოს დაგვირგვინების ცერემონიას ევალება. სოფია პალაიოლოგოსის მოსვლას უკავშირდება დინასტიური რეგალიების შემადგენლობაში სპილოს ძვლის ტახტის გამოჩენა, რომლის უკანა მხარეს იყო მოთავსებული უნიკორნის გამოსახულება, რომელიც გახდა რუსეთის სახელმწიფო ხელისუფლების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ემბლემა. დაახლოებით 1490 წელს, სახიანი პალატის მთავარ პორტალზე პირველად გამოჩნდა გვირგვინოსანი ორთავიანი არწივის გამოსახულება. იმპერიული ძალაუფლების სიწმინდის ბიზანტიურმა კონცეფციამ პირდაპირ გავლენა მოახდინა ივანე III-ის მიერ „თეოლოგიის“ („ღვთის მადლი“) შემოღებაზე სახელმწიფო წერილების სათაურში და პრეამბულაში.

კურბსკი გროზნიში ბებიას შესახებ

მაგრამ თქვენი უდიდებულესობის ბოროტმოქმედების სიმრავლე ისეთია, რომ ის ანადგურებს არა მარტო მეგობრებს, არამედ თქვენს მცველებთან ერთად მთელ რუსულ წმინდა მიწას, სახლების მძარცველს და შვილთა მკვლელს! ღმერთმა გიშველოს ამისგან და არ დაუშვას უფალმა, საუკუნეთა მეფემ! ბოლოსდაბოლოს, მაშინაც კი ყველაფერი დანის პირსავით მიდის, რადგან თუ არა შვილები, მაშინ თქვენ მოკალით თქვენი ნახევრად სისხლიანი და ახლობელი ძმები, აჭარბებთ სისხლისმსმელთა ზომას - მამას, დედას და ბაბუას. ბოლოს და ბოლოს, მამაშენი და დედაშენი - ყველამ იცის, რამდენი მოკლეს. ანალოგიურად, თქვენმა ბაბუამ, თქვენს ბერძენ ბებიასთან, უარი თქვა და დაივიწყა სიყვარული და ნათესაობა, მოკლა თავისი მშვენიერი ვაჟი ივანე, მამაცი და განდიდებული გმირულ საწარმოებში, დაბადებული მისი პირველი მეუღლის, წმინდა მარიამის, ტვერის პრინცესასაგან და ასევე. მისგან დაბადებული ღვთიური გვირგვინოსანი შვილიშვილი, ცარ დიმიტრი, დედასთან, წმინდა ელენესთან ერთად, - პირველი სასიკვდილო შხამით, ხოლო მეორე - წლები ციხეში, შემდეგ კი დახრჩობით. მაგრამ ის ამით არ დაკმაყოფილდა!

ივან III-ისა და სოფია პალეოლოგის ქორწინება

1453 წლის 29 მაისს თურქეთის არმიის მიერ ალყაში მოქცეული ლეგენდარული კონსტანტინოპოლი დაეცა. ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი კონსტანტინე XI პალეოლოგი გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლის დასაცავად ბრძოლაში. მისი უმცროსი ძმა თომას პალეოლოგოსი, პელოპონესზე მდებარე პატარა აპანაჟის სახელმწიფოს მმართველი, ოჯახთან ერთად გაიქცა კორფუში, შემდეგ კი რომში. ყოველივე ამის შემდეგ, ბიზანტიამ, თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაში ევროპისგან სამხედრო დახმარების მიღების იმედით, ხელი მოაწერა ფლორენციის კავშირს 1439 წელს ეკლესიების გაერთიანების შესახებ და ახლა მის მმართველებს შეეძლოთ თავშესაფარი ეძიათ პაპის ტახტიდან. თომა პალეოლოგოსმა შეძლო ქრისტიანული სამყაროს უდიდესი სალოცავების ამოღება, მათ შორის წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის თავი. ამის მადლიერების ნიშნად მან მიიღო სახლი რომში და კარგი პანსიონატი პაპისგან.

1465 წელს თომა გარდაიცვალა და დარჩა სამი შვილი - ანდრეის და მანუელის ვაჟები და უმცროსი ქალიშვილი ზოია. Ზუსტი თარიღიმისი დაბადება უცნობია. ითვლება, რომ იგი დაიბადა 1443 ან 1449 წელს მამის საკუთრებაში, პელოპონესში, სადაც მან მიიღო დაწყებითი განათლება. სამეფო ობლების განათლება ვატიკანმა აიღო და ისინი ნიკეის კარდინალ ბესარიონს მიანდო. წარმოშობით ბერძენი, ნიკეის ყოფილი მთავარეპისკოპოსი, ის იყო ფლორენციის კავშირის ხელმოწერის მხურვალე მომხრე, რის შემდეგაც იგი გახდა რომის კარდინალი. მან აღზარდა ზოია პალეოლოგოსი ევროპულ კათოლიკურ ტრადიციებში და განსაკუთრებით ასწავლიდა, რომ იგი თავმდაბლად მიჰყვებოდა კათოლიციზმის პრინციპებს ყველაფერში და უწოდებდა მას "რომის ეკლესიის საყვარელ ქალიშვილს". მხოლოდ ამ შემთხვევაში, მან შთააგონა მოსწავლე, ბედი ყველაფერს მოგცემთ. თუმცა, სრულიად საპირისპირო აღმოჩნდა.

1469 წლის თებერვალში, კარდინალ ვისარიონის ელჩი ჩავიდა მოსკოვში დიდი ჰერცოგისადმი გაგზავნილი წერილით, რომელშიც იგი მიწვეული იყო კანონიერად დაქორწინებულიყო მორეას დესპოტის ქალიშვილზე. წერილში, სხვა საკითხებთან ერთად, აღნიშნული იყო, რომ სოფიამ (სახელი ზოია დიპლომატიურად შეცვალა მართლმადიდებლური სოფია) უკვე უარი თქვა ორ გვირგვინოსან მოსარჩელეზე, რომლებიც მას ეხუტებოდნენ - საფრანგეთის მეფედა მილანის ჰერცოგი, არ სურდა კათოლიკე მმართველზე დაქორწინება.

იმდროინდელი იდეებით სოფია უკვე ხანდაზმულ ქალად ითვლებოდა, მაგრამ ძალიან მიმზიდველი იყო, საოცრად ლამაზი, ექსპრესიული თვალებიდა დელიკატური მქრქალი კანი, რომელიც რუსეთში ითვლებოდა შესანიშნავი ჯანმრთელობის ნიშნად. და რაც მთავარია, იგი გამოირჩეოდა მახვილი გონებით და ბიზანტიელი პრინცესას ღირსეული სტატიით.

მოსკოვის სუვერენმა მიიღო შეთავაზება. მან თავისი ელჩი, იტალიელი ჯან ბატისტა დელა ვოლპე (მას მოსკოვში მეტსახელად ივან ფრიაზინი ერქვა) გაგზავნა რომში, რათა მოეწონებინა. მესინჯერი დაბრუნდა რამდენიმე თვის შემდეგ, ნოემბერში და თან მოიტანა პატარძლის პორტრეტი. ეს პორტრეტი, რომელმაც, როგორც ჩანს, დაიწყო სოფია პალეოლოგის ეპოქა მოსკოვში, ითვლება პირველ საერო გამოსახულებად რუსეთში. ყოველ შემთხვევაში, ისინი იმდენად გაოცებულნი იყვნენ მისით, რომ მემატიანემ პორტრეტს "ხატი" უწოდა, სხვა სიტყვა ვერ იპოვა: "და მოიტანეთ პრინცესა ხატზე".

თუმცა, მაჭანკლობა გაგრძელდა, რადგან მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილიპე დიდი ხნის განმავლობაში აპროტესტებდა სუვერენის ქორწინებას უნიატ ქალთან, უფრო მეტიც, პაპის ტახტის მოსწავლესთან, რუსეთში კათოლიკური გავლენის გავრცელების შიშით. მხოლოდ 1472 წლის იანვარში, იერარქის თანხმობის მიღების შემდეგ, ივანე III-მ გაგზავნა საელჩო რომში პატარძლისთვის. უკვე 1 ივნისს, კარდინალ ვისარიონის დაჟინებული თხოვნით, რომში მოხდა სიმბოლური ნიშნობა - პრინცესა სოფიასა და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივანეს ნიშნობა, რომელსაც წარმოადგენდა რუსეთის ელჩი ივან ფრიაზინი. იმავე ივნისში, სოფია გაემგზავრა საპატიო თანხლებით და პაპის ლეგატი ანტონი, რომელსაც მალევე უნდა დაენახა რომის ამაო იმედები ამ ქორწინებაზე. კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, მსვლელობის წინ ლათინური ჯვარი გადაიტანეს, რამაც დიდი დაბნეულობა და მღელვარება გამოიწვია რუსეთის მაცხოვრებლებში. ამის შეტყობინებით მიტროპოლიტი ფილიპე დაემუქრა დიდ ჰერცოგს: „თუ ნეტარ მოსკოვში ნებას მისცემთ ატაროს ჯვარი ლათინური ეპისკოპოსის წინ, მაშინ ის შევა ერთი კარიბჭეში, მე კი, მამაშენი, გავალ ქალაქიდან. სხვაგვარად." ივანე III-მ მაშინვე გაგზავნა ბოიარი მსვლელობის შესახვედრად, ბრძანებით, რომ ჯვარი მოეხსნათ ციგიდან და ლეგატს დიდი უკმაყოფილებით მოუხდა მორჩილება. თავად პრინცესა მოიქცა ისე, როგორც ეს შეეფერება რუსეთის მომავალ მმართველს. ფსკოვის მიწაზე შესვლის შემდეგ, მან პირველ რიგში მოინახულა მართლმადიდებლური ეკლესია, სადაც აკოცა ხატებს. ლეგატს აქაც უნდა დაემორჩილა: გაჰყოლოდა მას ეკლესიაში, იქვე თაყვანი სცეს წმინდა ხატებს და თაყვანი სცეს ღვთისმშობლის ხატს დესპინას ბრძანებით (ბერძნულიდან. დესპოტი- "მმართველი"). შემდეგ კი სოფია აღფრთოვანებულ ფსკოვიტებს დაჰპირდა თავის დაცვას დიდი ჰერცოგის წინაშე.

ივანე III არ აპირებდა თურქებთან „მემკვიდრეობისთვის“ ბრძოლას და მით უმეტეს ფლორენციის კავშირის მიღებას. სოფია საერთოდ არ აპირებდა რუსეთის კათოლიციზაციას. პირიქით, მან თავი გამოიჩინა, როგორც აქტიური მართლმადიდებელი. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ მას არ აინტერესებდა რა რწმენას აღიარებდა. სხვები ვარაუდობენ, რომ სოფია, რომელიც აშკარად ბავშვობაში აღიზარდა ათონის უხუცესებმა, ფლორენციის კავშირის მოწინააღმდეგეებმა, გულით ღრმად მართლმადიდებელი იყო. მან ოსტატურად დაუმალა თავისი რწმენა ძლევამოსილ რომაელ „პატრონებს“, რომლებიც არ ეხმარებოდნენ სამშობლოს, უღალატა წარმართებს დანგრევისა და სიკვდილისთვის. ასეა თუ ისე, ამ ქორწინებამ მხოლოდ გააძლიერა მოსკოვი, ხელი შეუწყო მის დიდ მესამე რომში გადაქცევას.

1472 წლის 12 ნოემბრის დილით ადრე სოფია პალეოლოგი ჩავიდა მოსკოვში, სადაც ყველაფერი მზად იყო საქორწილო ზეიმისთვის, რომელიც დროულად ემთხვეოდა დიდი ჰერცოგის სახელობის დღეს - წმინდა იოანე ოქროპირის ხსენების დღეს. იმავე დღეს კრემლში, დროებით ხის ეკლესიაში, რომელიც აშენებულია ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის მახლობლად, რათა არ შეეწყვიტა ღვთისმსახურება, სუვერენმა მასზე დაქორწინდა. ბიზანტიელმა პრინცესამ ქმარი პირველად მაშინ ნახა. დიდი ჰერცოგი ახალგაზრდა იყო - მხოლოდ 32 წლის, სიმპათიური, მაღალი და დიდებული. განსაკუთრებით აღსანიშნავი იყო მისი თვალები, „საშინელი თვალები“: როცა გაბრაზდა, მისი საშინელი მზერით ქალები კარგავდნენ. მანამდე კი გამოირჩეოდა მკაცრი ხასიათით და ახლა, ბიზანტიელ მონარქებთან დაკავშირებულად, ის გადაიქცა ძლიერ და ძლიერ სუვერენად. ეს იყო მისი ახალგაზრდა მეუღლის მნიშვნელოვანი დამსახურება.

ხის ეკლესიაში ქორწილმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა სოფია პალეოლოგზე. ევროპაში აღზრდილი ბიზანტიელი პრინცესა ბევრი რამით განსხვავდებოდა რუსი ქალებისგან. სოფიამ მოიტანა თავისი იდეები სასამართლოსა და ძალაუფლების შესახებ და მოსკოვის მრავალი ბრძანება არ მოეწონა. მას არ მოსწონდა, რომ მისი სუვერენული ქმარი დარჩა თათრული ხანის შენაკადად, რომ ბოიარი გარემოცვა ძალიან თავისუფლად იქცეოდა მათ სუვერენთან. რომ რუსეთის დედაქალაქი, რომელიც მთლიანად ხისგან არის აშენებული, დგას შეკერილი სიმაგრეებით და დანგრეული ქვის ეკლესიებით. რომ კრემლში სუვერენული სასახლეებიც კი ხისაა და რუსი ქალები სამყაროს შუქურის პატარა ფანჯრიდან უყურებენ. სოფია პალეოლოგმა არა მხოლოდ სასამართლოში შეიტანა ცვლილებები. მოსკოვის ზოგიერთი ძეგლი მას თავის გარეგნობას ემსახურება.

მან რუსეთში უხვად მოიტანა მზითევი. ქორწილის შემდეგ, ივანე III-მ ბიზანტიური ორთავიანი არწივი მიიღო გერბად - სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო და დადო იგი ბეჭედზე. არწივის ორი თავი დასავლეთისა და აღმოსავლეთის, ევროპასა და აზიის წინაშე დგას, რაც მათი ერთიანობის სიმბოლოა, ასევე სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთიანობის ("სიმფონია"). სინამდვილეში, სოფიას მზითევი იყო ლეგენდარული "ლიბერია" - ბიბლიოთეკა, რომელიც, სავარაუდოდ, 70 ეტლზე იყო მოტანილი (უფრო ცნობილია, როგორც "ივანე საშინელის ბიბლიოთეკა"). მასში შედიოდა ბერძნული პერგამენტები, ლათინური ქრონოგრაფები, ძველი აღმოსავლური ხელნაწერები, რომელთა შორის იყო ჩვენთვის უცნობი ჰომეროსის ლექსები, არისტოტელესა და პლატონის ნაწარმოებები და კიდევ შემორჩენილი წიგნები ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკიდან. დაინახა ხის მოსკოვი, რომელიც დაიწვა 1470 წელს ხანძრის შემდეგ, სოფიას შეეშინდა განძის ბედი და პირველად დამალა წიგნები სენიაზე ღვთისმშობლის შობის ქვის ეკლესიის სარდაფში - მოსკოვის სახლის ეკლესია. ქვრივის წმინდა ევდოკიას ბრძანებით აშენებული დიდი ჰერცოგინია. და, მოსკოვის ჩვეულების თანახმად, მან საკუთარი საგანძური დადო კრემლის იოანე ნათლისმცემლის შობის ეკლესიის მიწისქვეშეთში - მოსკოვის პირველი ეკლესია, რომელიც იდგა 1847 წლამდე.

ლეგენდის თანახმად, მან ქმრისთვის საჩუქრად "ძვლის ტახტი" მიიტანა: მისი ხის ჩარჩო მთლიანად დაფარული იყო სპილოს ძვლისა და ზღვის სპილოს ძვლის ფირფიტებით, მათზე მოჩუქურთმებული ბიბლიური თემებით. ეს ტახტი ჩვენთვის ცნობილია, როგორც ივანე საშინელის ტახტი: მასზე მეფე გამოსახულია მოქანდაკე მ.ანტოკოლსკის მიერ. 1896 წელს ტახტი მიძინების ტაძარში დამონტაჟდა ნიკოლოზ II-ის კორონაციისთვის. მაგრამ სუვერენმა ბრძანა, რომ იგი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნასთვის დაეყენებინა (სხვა წყაროების მიხედვით - მისი დედისთვის, მღვდელმთავარი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთვის) და მას თავად სურდა პირველი რომანოვის ტახტზე დაგვირგვინება. ახლა კი ივანე საშინელის ტახტი ყველაზე ძველია კრემლის კოლექციაში.

სოფიამ თან მოიტანა რამდენიმე მართლმადიდებლური ხატი, მათ შორის, როგორც ვარაუდობენ, ღვთისმშობლის იშვიათი ხატი „ნეტარი ცის“... და ივანე III-ის ქორწილის შემდეგაც, ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ის, პალეოლოგების წინაპრის გამოსახულება. მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში გამოჩნდნენ დინასტია, რომელთანაც მოსკოველები დაკავშირდნენ. ამრიგად, დადასტურდა მოსკოვის უწყვეტობა ბიზანტიის იმპერიასთან და მოსკოვის სუვერენები გამოჩნდნენ ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად.

სოფია პალეოლოგი და ივან III

შესავალი

სოფია პალეოლოგი ქორწინებამდე

ბიზანტიელი პრინცესას მზითევი

ახალი სათაური

ივანე III-ის სუდებნიკი

ურდოს უღლის დამხობა

საოჯახო და სახელმწიფო საქმეები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

განაცხადი

შესავალი

ივანე III-ის პიროვნება ეხება უაღრესად მნიშვნელოვან ისტორიულ პერიოდს სერგიუს რადონეჟიდან ივან IV-მდე, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. იმიტომ რომ დროის ამ პერიოდში მოსკოვური სახელმწიფოს დაბადება, ბირთვი თანამედროვე რუსეთი. ივანე III დიდის ისტორიული ფიგურა უფრო ერთგვაროვანია, ვიდრე ივანე IV საშინელის ნათელი და საკამათო ფიგურა, რომელიც კარგად არის ცნობილი მრავალი დავის და აზრთა რეალური ომის წყალობით.

ის არ იწვევს კამათს და რატომღაც ტრადიციულად იმალება საშინელი მეფის გამოსახულებისა და სახელის ჩრდილში. იმავდროულად, არავის არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი, რომ სწორედ ის იყო მოსკოვის სახელმწიფოს შემქმნელი. რომ სწორედ მისი მეფობიდან ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფოებრიობის პრინციპები და გაჩნდა ყველასთვის ნაცნობი ქვეყნის გეოგრაფიული მონახაზი. ივანე III იყო რუსეთის შუა საუკუნეების უდიდესი პიროვნება, მთავარი პოლიტიკოსი რუსეთის ისტორიაში, რომლის მეფობის დროს მოხდა მოვლენები, რომლებმაც სამუდამოდ განსაზღვრა უზარმაზარი ერის ცხოვრება. მაგრამ რა მნიშვნელობა ჰქონდა სოფია პალეოლოგს ივანე III-ის და მთელი ქვეყნის ცხოვრებაში?

ივანე III-ისა და ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XII-ის დისშვილის, ივანე III-ისა და სოფია პალეოლოგოსის ქორწინებას დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა: შეიძლება საუბარი არა მხოლოდ რუსეთის სახელმწიფოს პრესტიჟის ამაღლებაზე, არამედ რომის იმპერიასთან უწყვეტობაზეც. ამას უკავშირდება გამოთქმა „მოსკოვი მესამე რომია“.

1. სოფია პალეოლოგი ქორწინებამდე

სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი (ნე ზოია) (1443 / 1449-1503) - მორეის (პელოპონესის) მმართველის (დესპოტის) ქალიშვილი თომა პალეოლოგი, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის კონსტანტინე XI-ის დისშვილი, რომელიც გარდაიცვალა თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებისას. 1453 წელს. დაიბადა 1443-1449 წლებში პელოპონესში. მისი მამა, იმპერიის ერთ-ერთი რეგიონის მმართველი, იტალიაში გარდაიცვალა.

სამეფო ობლების განათლება ვატიკანმა აიღო და ისინი ნიკეის კარდინალ ბესარიონს მიანდო. წარმოშობით ბერძენი, ნიკეის ყოფილი მთავარეპისკოპოსი, ის იყო ფლორენციის კავშირის ხელმოწერის მხურვალე მომხრე, რის შემდეგაც იგი გახდა რომის კარდინალი. მან აღზარდა ზოია პალეოლოგოსი ევროპულ კათოლიკურ ტრადიციებში და განსაკუთრებით ასწავლიდა, რომ იგი თავმდაბლად მიჰყვებოდა კათოლიციზმის პრინციპებს ყველაფერში და უწოდებდა მას "რომის ეკლესიის საყვარელ ქალიშვილს". მხოლოდ ამ შემთხვევაში, მან შთააგონა მოსწავლე, ბედი ყველაფერს მოგცემთ. ”ძალიან რთული იყო სოფიას დაქორწინება: ის მზიტი იყო”.

ივანე III ვასილიევიჩი (დანართი No5), იყო ვასილი II-ის ვაჟი. ადრეული ასაკიდანვე ყველაფერს აკეთებდა უსინათლო მამის დასახმარებლად სახელმწიფო საქმეებში, დადიოდა მასთან ერთად კამპანიებში. 1462 წლის მარტში ვასილი II მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან ანდერძი დადო. ანდერძში ნათქვამია, რომ უფროსმა ვაჟმა ივანემ მიიღო დიდი ტახტი და სახელმწიფოს უმეტესი ნაწილი, მისი მთავარი ქალაქები. დანარჩენი სახელმწიფო ვასილი II-ის დანარჩენმა შვილებმა ერთმანეთში გაიყო.

იმ დროისთვის ივანე 22 წლის იყო. მან განაგრძო მშობლის პოლიტიკა, უპირველეს ყოვლისა, მოსკოვის გარშემო რუსეთის მიწების გაერთიანებისა და ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლაში. ფრთხილი, წინდახედული ადამიანი, ის ნელა, მაგრამ აუცილებლად აგრძელებდა თავის კურსს კონკრეტული სამთავროების დაპყრობისკენ, სხვადასხვა მმართველების, მათ შორის საკუთარი ძმების დამორჩილებისკენ, ლიტვის მიერ ოკუპირებული რუსული მიწების დაბრუნებისკენ.

”მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, ივანე III პირდაპირ არ ხელმძღვანელობდა ჯარებს ბრძოლის ველებზე, არ ახორციელებდა მათ მოქმედებების ზოგად სტრატეგიულ მართვას და პოლკებს არ უზრუნველჰყო ყველა საჭირო ნივთით. და ძალიან კარგი შედეგი გამოიღო. მიუხედავად ერთი შეხედვით ნელი სიჩქარისა, ის, საჭიროების შემთხვევაში, ავლენდა მონდომებას და რკინის ნებას.

ივანე III-ის ბედი ექვს ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო სავსე, სავსე იყო მშფოთვარე და მნიშვნელოვანი მოვლენებით, რომლებსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდათ სამშობლოს ისტორიისთვის.

ივანე III-ის ქორწინება სოფია პალეოლოგთან

1467 წელს ივანე III-ის პირველი ცოლი მარია ბორისოვნა იღუპება, რის გამოც მას დარჩა ერთადერთი ვაჟი, მემკვიდრე - ივანე ახალგაზრდა. ყველას სჯეროდა, რომ ის მოწამლული იყო (ქრონიკაში ნათქვამია, რომ იგი გარდაიცვალა "სასიკვდილო წამალიდან, რადგან მისი სხეული მთლიანად ადიდებულმა იყო", ითვლება, რომ შხამი იყო ქამარში, რომელიც ვიღაცამ დიდ ჰერცოგინიას მისცა). ”მისი სიკვდილის შემდეგ (1467), ივანემ დაიწყო სხვა ცოლის ძებნა, უფრო შორს და უფრო მნიშვნელოვანი.”

1469 წლის თებერვალში, კარდინალ ვისარიონის ელჩი ჩავიდა მოსკოვში დიდი ჰერცოგისადმი გაგზავნილი წერილით, რომელშიც შესთავაზეს კანონიერად დაქორწინება მორეას დესპოტის ქალიშვილზე და, სხვა საკითხებთან ერთად, აღნიშნული იყო, რომ სოფია ( სახელი ზოია დიპლომატიურად შეცვალა მართლმადიდებლური სოფია) უკვე უარი თქვა ორ გვირგვინოსან მოსარჩელეზე, რომლებიც ეხვეოდნენ მას - საფრანგეთის მეფეს და მილანის ჰერცოგს, არ სურდათ კათოლიკე მმართველზე დაქორწინება - "არ სურს ლათინურ ენაზე წასვლა".

პრინცესა ზოიას ქორწინება, რომელსაც რუსული მართლმადიდებლური წესით სოფია დაარქვეს, ახლახან დაქვრივებულ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა დიდ ჰერცოგთან შორეული, საიდუმლოებით მოცული, მაგრამ ცალკეული ცნობების თანახმად, გაუგონარი მდიდარი და ძლიერი მოსკოვის სამთავრო, პაპის ტახტზე მეტად სასურველი იყო. რამდენიმე მიზეზის გამო:

1.კათოლიკე მეუღლის მეშვეობით შესაძლებელი იყო დიდ ჰერცოგზე და მისი მეშვეობით მართლმადიდებლური რუსული ეკლესიის ზეგავლენა ფლორენციის კავშირის გადაწყვეტილებების განხორციელებაში - და რომ სოფია ერთგული კათოლიკე იყო, პაპს ეჭვი არ ეპარებოდა, რადგან იგი , შეიძლება ითქვას, მისი ტახტის კიბეებზე გაიზარდა.

.თავისთავად, შორეულ რუსულ სამთავროებთან კავშირების განმტკიცებას დიდი მნიშვნელობა აქვს მთელი ევროპული პოლიტიკისთვის.

და ივანე III, რომელმაც გააძლიერა დიდი საჰერცოგო ძალაუფლება, იმედოვნებდა, რომ ბიზანტიურ სახლთან ნათესაობა დაეხმარებოდა მოსკოვს გაეზარდა საერთაშორისო პრესტიჟი, რომელიც შესამჩნევად შეარყია ურდოს უღლის ორი საუკუნის განმავლობაში და დაეხმარებოდა დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ავტორიტეტის გაზრდას ქვეყანაში. ქვეყანა.

ასე რომ, დიდი მსჯელობის შემდეგ, ივანემ გაგზავნა იტალიელი ივან ფრიაზინი რომში, რომ „შეეხედა პრინცესას“ და თუ მას მოეწონა, მაშინ თანხმობა მიეცით დიდ ჰერცოგს ქორწინებაზე. ფრიაზინმა სწორედ ეს გააკეთა, მით უმეტეს, რომ პრინცესა სიხარულით დათანხმდა მართლმადიდებელ ივანე III-ზე დაქორწინებას.

სოფიასთან ერთად მისი მზითევი რუსეთში ჩავიდა. ბევრ ვაგონს თან ახლდა პაპის ლეგატი ანტონი, რომელიც ეცვა წითელ კარდინალურ კაბაში და ატარებდა ოთხქიმიანი კათოლიკური ჯვრის ნიშნად რუსი უფლისწულის კათოლიციზმზე მოქცევის იმედის ნიშნად. მიტროპოლიტ ფილიპეს ბრძანებით ანტონს მოსკოვის შესასვლელთან ჯვარი ჩამოართვეს, რომელმაც ეს ქორწინება არ მოიწონა.

1472 წლის ნოემბერში, სოფიას სახელით მართლმადიდებლობაზე გადასვლის შემდეგ, ზოია დაქორწინდა ივანე III-ზე (დანართი No4). ამავდროულად, ცოლმა „კათოლიცირება“ მოახდინა ქმარს, ხოლო ქმარი „ამართლა“ ცოლს, რაც თანამედროვეთა მიერ აღიქმებოდა, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოების გამარჯვება „ლატინიზმზე“. „ამ ქორწინებამ საშუალება მისცა ივანე III-ს ეგრძნო (და გამოეცხადებინა ეს მსოფლიოსთვის) ბიზანტიის იმპერატორების ოდესღაც ძლიერი ძალაუფლების მემკვიდრედ.

4. ბიზანტიელი პრინცესას მზითევი

სოფიამ რუსეთში კეთილშობილური მზიტი მოიტანა.

ქორწილის შემდეგ ივანე III<#"justify">. სოფია პალეოლოგი: მოსკოვის პრინცესა ან ბიზანტიის პრინცესა

სოფია პალეოლოგმა, რომელიც მაშინ ევროპაში იყო ცნობილი თავისი იშვიათი სისავსით, მოსკოვს ძალიან დახვეწილი გონება მოუტანა და აქ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი შეიძინა. ”ბოიარმა XVI-მ მას მიაწერა ყველა სიახლე, რაც მათთვის უსიამოვნო იყო, რაც საბოლოოდ მოსკოვის სასამართლოში გამოჩნდა. მოსკოვის ცხოვრების ყურადღებიანი დამკვირვებელი, ბარონი ჰერბერშტეინი, რომელიც ორჯერ ჩავიდა მოსკოვში, როგორც გერმანიის იმპერატორის ელჩი ივანოვის მემკვიდრის დროს, ბევრი ბოიარი ლაპარაკის მოსმენის შემდეგ, აღნიშნავს სოფიას შესახებ თავის ჩანაწერებში, რომ ის იყო უჩვეულოდ მზაკვარი ქალი, რომელსაც ჰქონდა. დიდი გავლენადიდ ჰერცოგზე, რომელმაც მისი წინადადებით ბევრი რამ გააკეთა. ივანე III-ის გადაწყვეტილებაც კი გადაეგდო თათრული უღელი მის გავლენას მიეწერებოდა. ბოიარულ ზღაპრებში და პრინცესას შესახებ განსჯებში, ადვილი არ არის დაკვირვების გამოყოფა ეჭვისგან ან გაზვიადებისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობს მტრობა. სოფიას მხოლოდ იმის შთაგონება შეეძლო, რასაც თავად აფასებდა და რასაც მოსკოვში ესმოდათ და აფასებდნენ. მას შეეძლო აქ მოეტანა ბიზანტიური სასამართლოს ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, სიამაყე თავისი წარმომავლობით, გაღიზიანება, რომ იგი დაქორწინდა თათარ შენაკადზე. ”მოსკოვში მას არ მოსწონდა სიტუაციის სიმარტივე და ურთიერთობების ქედმაღლობა სასამართლოში, სადაც თავად ივანე III-მ უნდა მოესმინა, შვილიშვილის სიტყვებით, ”ბევრი ბოროტი და საყვედური სიტყვა” ჯიუტი ბიჭებისგან. მაგრამ მოსკოვში და მის გარეშე არა მარტო ივანე III-ს სურდა შეცვალოს ყველა ეს ძველი ბრძანება, რომელიც ასე შეუსაბამო იყო მოსკოვის სუვერენის ახალ პოზიციასთან, და სოფიას, მის მიერ მოყვანილ ბერძნებთან, რომლებმაც დაინახეს როგორც ბიზანტია, ასევე. რომაელთა შეხედულებებმა შეიძლება მისცეს ღირებული ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ და რა საშუალებებით უნდა მოხდეს ნიმუშების დანერგვა სასურველი ცვლილებები. მას არ შეიძლება უარყოს გავლენა მოსკოვის სასამართლოს დეკორატიულ გარემოსა და კულუარულ ცხოვრებაზე, სასამართლო ინტრიგებზე და პირად ურთიერთობებზე; მაგრამ მას შეეძლო ემოქმედა პოლიტიკურ საქმეებზე მხოლოდ წინადადებებით, რომლებიც ეხმიანებოდა თავად ივანეს საიდუმლო თუ ბუნდოვან აზრებს.

მისი ქმარი მას კონსულტაციებს უწევდა სახელმწიფო გადაწყვეტილებების მიღებაში (1474 წელს მან გამოისყიდა როსტოვის სამთავროს ნახევარი, მეგობრული ალიანსი დაიდო ყირიმის ხან მენგლი გირასთან). მოსკოვის ქორწინებით ის, პრინცესა, მოსკოვის სუვერენებს აქცევს ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად, მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ყველა ინტერესით, რომელიც ეჭირა ამ იმპერატორებს, შეიძლება განსაკუთრებით გასაგებად აღიქმებოდეს. ამიტომ, სოფიას მოსკოვში აფასებდნენ და თავს აფასებდნენ არა იმდენად, როგორც მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიას, არამედ როგორც ბიზანტიურ პრინცესას. სამების სერგის მონასტერში ინახება აბრეშუმის ფარდა, რომელიც შეკერილია ამ დიდი ჰერცოგინიას ხელით, რომელმაც მასზე მისი სახელი ამოქარგვა. ეს ფარდა ამოქარგული იყო 1498 წელს. სოფიას ქორწინების 26 წლის განმავლობაში, როგორც ჩანს, დრო იყო დაევიწყებინა მისი გოგონა და ყოფილი ბიზანტიური ტიტული; თუმცა, ფარდაზე ხელმოწერაში ის კვლავ უწოდებს საკუთარ თავს "ცარეგოროდსკაიას ცარინას" და არა მოსკოვის დიდ ჰერცოგინიას. და ეს არ იყო უმიზეზოდ: სოფია, როგორც პრინცესა, სარგებლობდა მოსკოვში უცხოური საელჩოების მიღების უფლებით.

ამრიგად, ივანესა და სოფიას ქორწინებამ შეიძინა პოლიტიკური დემონსტრაციის მნიშვნელობა, რომელმაც მთელ მსოფლიოს განუცხადა, რომ პრინცესამ, როგორც დაცემული ბიზანტიური სახლის მემკვიდრემ, გადასცა თავისი სუვერენული უფლებები მოსკოვს ახალ კონსტანტინოპოლზე, სადაც ის იზიარებს. მათ მეუღლესთან ერთად.

ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

უკვე ვასილი II-ის მეფობის ბოლოს მოსკოვმა დაიწყო "ველიკი ნოვგოროდის მბრძანებლის" დამოუკიდებლობის შეფერხება - მისი საგარეო ურთიერთობები მოსკოვის მთავრობის კონტროლის ქვეშ მოექცა. მაგრამ ნოვგოროდის ბიჭები, მართა ბორეცკაიას მეთაურობით, პოსადნიკის ისააკ ბორეცკის ქვრივი, რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის შენარჩუნების მცდელობისას, ყურადღება გაამახვილეს ლიტვაზე. ივანე III-მ და მოსკოვის ხელისუფლებამ ეს პოლიტიკურ და რელიგიურ ღალატად მიიჩნია. მოსკოვის ჯარების მიერ ნოვგოროდის წინააღმდეგ ლაშქრობამ, ნოვგოროდის დამარცხებამ მდინარე შელონზე, ილმენის ტბის მახლობლად (1471) და დვინას მიწაზე გამოიწვია რესპუბლიკის უზარმაზარი მიწების ჩართვა მოსკოვის საკუთრებაში. ეს აქტი საბოლოოდ გაერთიანდა ნოვგოროდის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს 1477-1478 წლებში.

იმავე 70-იან წლებში. "დიდი პერმი" გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი (კამას ზემო დინება, კომის მოსახლეობა, 1472 წლის კამპანია), მომდევნო ათწლეულში - მიწები მდინარე ობზე (1489, ცხოვრობდნენ იუგრა და ვოგულის მთავრები. აქ თავის თანატომელებთან ერთად), ვიატკა (ხლინოვი, 1489 გ.).

ნოვგოროდის მიწების ანექსიამ წინასწარ განსაზღვრა ტვერის სამთავროს ბედი. ახლა ის ყველა მხრიდან იყო გარშემორტყმული მოსკოვის საკუთრებით. 1485 წელს ივან III-ის ჯარები შევიდნენ ტვერის მიწაზე, პრინცი მიხაილ ბორისოვიჩი გაიქცა ლიტვაში. "ტვერელებმა ჯვარი აკოცეს პრინც ივანე ივანოვიჩ ახალგაზრდას". მან მიიღო მამისგან ტვერი კონკრეტულ მფლობელობაში.

იმავე წელს ივანე III-მ მიიღო "სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის" ოფიციალური ტიტული. ასე დაიბადა ერთი რუსული სახელმწიფო და სახელწოდება „რუსეთი“ პირველად ჩნდება მაშინდელ წყაროებში.

მეოთხედი საუკუნის შემდეგ, უკვე ივანე III-ის ძის, ვასილი III-ის დროს, ფსკოვის რესპუბლიკის მიწები შეუერთდა რუსეთს (1510 წ.). ამ აქტს ფორმალური ხასიათი ჰქონდა, რადგან ფაქტობრივად, პსკოვი 1460-იანი წლებიდან მოსკოვის კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა. ოთხი წლის შემდეგ, სმოლენსკი თავისი მიწებით შედიოდა რუსეთში (1514), ხოლო მოგვიანებით - რიაზანის სამთავრო (1521), რომელმაც ასევე ფაქტობრივად დაკარგა დამოუკიდებლობა წინა საუკუნის ბოლოს. ასე ჩამოყალიბდა ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია.

მართალია, ჯერ კიდევ არსებობდა ივანე III-ის ვაჟების, ვასილი III-ის ძმების - იური, სემიონი და ანდრეის კონკრეტული სამთავროები. მაგრამ დიდი ჰერცოგი მუდმივად ზღუდავდა მათ უფლებებს (საკუთარი მონეტის მოჭრის აკრძალვა, სასამართლო უფლებების შემცირება და ა.შ.)

ახალი სათაური

ივანეს, კეთილშობილ მეუღლესთან, ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრესთან ერთად, ყოფილი კრემლის გარემო მოსაწყენი და მახინჯი აღმოჩნდა. ”პრინცესას შემდეგ იტალიიდან გაგზავნეს ხელოსნები, რომლებმაც ააგეს ივანეს მიძინების ახალი ტაძარი, სახიანი პალატა და ახალი ქვის ეზო ყოფილი ხის გუნდების ნაცვლად. ამავდროულად, კრემლში, სასამართლოში დაიწყო ის რთული და მკაცრი ცერემონიალი, რომელიც გადმოსცემდა მოსკოვის სასამართლო ცხოვრების ასეთ სიმკაცრეს და სიმკაცრეს. ისევე, როგორც სახლში, კრემლში, სასამართლოს მსახურებს შორის, ივანემ დაიწყო უფრო საზეიმო ნაბიჯით მოქმედება გარე ურთიერთობებში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ურდოს უღელი თავისივე ნებით დაეცა უბრძოლველად თათრების დახმარებით. რუსეთი ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში (1238-1480)“. მას შემდეგ მოსკოვის მთავრობაში, განსაკუთრებით დიპლომატიური, ფურცლები, გამოჩნდა ახალი, უფრო საზეიმო ენა, ყალიბდება ბრწყინვალე ტერმინოლოგია, რომელიც უცნობია კონკრეტული საუკუნეების მოსკოვის კლერკებისთვის. იგი ემყარება ორ იდეას: ეს არის მოსკოვის სუვერენის, მთელი რუსული მიწის ეროვნული მმართველის იდეა და ბიზანტიის იმპერატორების პოლიტიკური და საეკლესიო მემკვიდრეობის იდეა. დასავლეთის სასამართლოებთან ურთიერთობაში, ლიტვური სასამართლოების გარდა, ივანე III-მ პირველად გაბედა ევროპულ პოლიტიკურ სამყაროს ეჩვენებინა პრეტენზიული ტიტული "მთელი რუსეთის სუვერენული", რომელიც ადრე გამოიყენებოდა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო მოხმარებაში, შიდა გამოყენების აქტებში და 1494 წლის ხელშეკრულებაში კი აიძულა ლიტვის მთავრობა ოფიციალურად ეღიარებინა ეს ტიტული. მას შემდეგ, რაც თათრული უღელი მოსკოვიდან ჩამოვარდა, არამნიშვნელოვან უცხო მმართველებთან ურთიერთობაში, მაგალითად, ლივონის ოსტატთან, ივან III-მ თავი დაასახელა სრულიად რუსეთის მეფედ. ეს ტერმინი, როგორც მოგეხსენებათ, არის ლათინური სიტყვის ცეზარის სამხრეთ სლავური და რუსული შემოკლებული ფორმა.

სიტყვა ცარი პროტოსლავურში შემოვიდა გოთური "კაისარი" მეშვეობით. პროტო-სლავურ ენაზე ის ჟღერდა როგორც "cmsar", შემდეგ შემცირდა "ცარზე", შემდეგ კი "მეფეზე" (ასეთი შემცირების ანალოგები ცნობილია გერმანულ ტიტულებში, მაგალითად, შვედური კუნგი და ინგლისური მეფე კუნინგიდან)".

”მეფის ტიტული ივან III-ის ქვეშ მყოფი შიდა ადმინისტრაციის აქტებში ზოგჯერ, ივან IV-ის დროს, ჩვეულებრივ შერწყმულია მსგავსი მნიშვნელობის ავტოკრატის ტიტულს - ეს არის ბიზანტიური იმპერიული ტიტულის ავტოკრატორის სლავური თარგმანი. ძველ რუსეთში ორივე ტერმინი არ ნიშნავდა იმას, რაც მოგვიანებით დაიწყეს, ისინი გამოხატავდნენ არა სუვერენის ცნებას შეუზღუდავი შინაგანი ძალაუფლებით, არამედ მმართველის შესახებ, რომელიც არ იყო დამოკიდებული მესამე მხარის გარე ძალაზე, რომელიც არ იხდიდა ხარკს. ვინმეს. მაშინდელ პოლიტიკურ ენაში ეს ორივე ტერმინი ეწინააღმდეგებოდა იმას, რასაც ვგულისხმობთ სიტყვა ვასალში. თათრული უღლის წინ რუსული მწერლობის ძეგლებს ზოგჯერ მეფეებსაც უწოდებენ და ამ ტიტულს პატივისცემის ნიშნად ანიჭებენ და არა პოლიტიკური ტერმინის გაგებით. მეფეები უმეტესწილად ძველი რუსეთიდან მე -15 საუკუნის შუა ხანებამდე. უწოდა ბიზანტიის იმპერატორებს და ოქროს ურდოს ხანებს, მისთვის ყველაზე ცნობილ დამოუკიდებელ მმართველებს და ივანე III-ს შეეძლო ამ ტიტულის აღება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აღარ იქნებოდა ხანის ხარკი. უღლის დამხობამ აღმოფხვრა ამის პოლიტიკური დაბრკოლება და სოფიასთან ქორწინებამ ამის ისტორიული დასაბუთება მისცა: ივანე III-ს შეეძლო თავი დაეტოვებინა მსოფლიოში ერთადერთ მართლმადიდებელ და დამოუკიდებელ სუვერენად, როგორც ბიზანტიის იმპერატორები იყვნენ და უზენაესად. რუსეთის მმართველი, რომელიც ექვემდებარებოდა ურდოს ხანებს. ”ამ ახალი პომპეზური ტიტულების შეძენის შემდეგ, ივანმა აღმოაჩინა, რომ ახლა მისთვის უფრო მოსახერხებელი არ იყო სამთავრობო აქტებში გამოძახება უბრალოდ რუსულად, როგორც ივანე, დიდი ჰერცოგის სუვერენული, მაგრამ დაიწყო საეკლესიო წიგნის სახით დაწერა: ”იოანე. , ღვთის მადლით, მთელი რუსეთის ხელმწიფე“. ამ სათაურს, როგორც ისტორიულ დასაბუთებას, დართული აქვს მოსკოვური სახელმწიფოს ახალი საზღვრების აღმნიშვნელი გეოგრაფიული ეპითეტების გრძელი სერია: სხვები“, ე.ი. მიწები“. გრძნობდა თავს პოლიტიკურად ძლიერად და მართლმადიდებელ ქრისტიანად და ბოლოს და ბოლოს, და ქორწინებით ნათესაობით, ბიზანტიის იმპერატორების დაცემული სახლის მემკვიდრე, მოსკოვის სუვერენმა იპოვა მათთან დინასტიური კავშირის ნათელი გამოხატულება: მოსკოვის გერბი გიორგისთან. Victorious შერწყმული იყო ორთავიან არწივთან - ბიზანტიის უძველესი გერბი (დანართი 2). ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ მოსკოვი არის ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრე, ივანე III არის "მთელი მართლმადიდებლობის მეფე", რუსული ეკლესია არის ბერძნულის მემკვიდრე.

ივანე III-ის სუდებნიკი

1497 წელს მთელი რუსეთის სუვერენმა ივანე III-მ დაამტკიცა კანონის ეროვნული კოდექსი, რომელმაც შეცვალა რუსული სიმართლე. სუდებნიკი - ერთიანი რუსეთის კანონის პირველი კოდექსი - გააერთიანა სახელმწიფოში ერთიანი სტრუქტურა და ადმინისტრაცია. ”უმაღლესი ინსტიტუტი იყო ბოიარ დუმა - საბჭო დიდ ჰერცოგთან; მისი წევრები მართავდნენ სახელმწიფო ეკონომიკის ცალკეულ დარგებს, მოქმედებდნენ როგორც გუბერნატორები პოლკებში, გუბერნატორები ქალაქებში. ვოლოსტელები, თავისუფალი ხალხისგან, ახორციელებდნენ ძალაუფლებას სოფლად - ვოლოსტები. ჩნდება პირველი ბრძანებები - ცენტრალური ხელისუფლების ორგანოები, მათ ხელმძღვანელობდნენ ბიჭები ან კლერკები, რომლებსაც დიდმა ჰერცოგმა უბრძანა გარკვეული საკითხების განხილვა.

კანონთა კოდექსმა პირველად გამოიყენა ტერმინი „სამკვიდრო“ მიწის საკუთრების განსაკუთრებული სახეობის აღსანიშნავად, რომელიც გამოიცა შესასრულებლად. საჯარო სამსახური. სუდებნიკმა პირველად ეროვნული მასშტაბით შემოიღო გლეხების გამომუშავების შეზღუდვის წესი; მათი გადაცემა ერთი მფლობელიდან მეორეზე ახლა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ იყო დაშვებული, შემოდგომის გიორგობის წინა კვირაში და შემდეგ (26 ნოემბერი), საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ. გარდა ამისა, ადგილობრივები ვალდებულნი იყვნენ გადაეხადათ მოხუცების მფლობელს - ფული "ეზოსთვის" - მინაშენები. ”სტეპის ზონაში სუდებნიკის მიღების დროს გლეხური სახლის შეფასება იყო წელიწადში 1 რუბლი, ხოლო ტყეში - ნახევარი რუბლი (50 კაპიკი). მაგრამ როგორც ხანდაზმული ადამიანი, ხანდახან აგროვებდნენ 5-მდე და 10 მანეთამდეც კი. იმის გამო, რომ ბევრი გლეხი ვერ იხდიდა ძველს, ისინი იძულებულნი გახდნენ დარჩნენ ფეოდალების მიწებზე მათი პირობებით. კონტრაქტი ყველაზე ხშირად ზეპირად იდება, მაგრამ შენარჩუნებულია წერილობითი შეთანხმებებიც. ასე დაიწყო გლეხების კანონიერი მონობა, რომელიც დასრულდა XVII საუკუნეში.

„სუდებნიკი ცენტრის კონტროლის ქვეშ აყენებს ადგილობრივ ადმინისტრაციას მიმწოდებლების სახით. რაზმების ნაცვლად იქმნება ერთიანი სამხედრო ორგანიზაცია - მოსკოვის არმია, რომლის საფუძველია კეთილშობილი მიწის მესაკუთრეები. დიდი ჰერცოგის თხოვნით, ისინი უნდა მოვიდნენ სამსახურში შეიარაღებული ხალხით თავიანთი ყმებიდან ან გლეხებიდან, ქონების სიდიდის მიხედვით. ივანე III-ის დროს მემამულეთა რიცხვი დიდად გაიზარდა ლაკეების, მსახურებისა და სხვათა გამო; მათ გადაეცათ ნოვგოროდისა და სხვა ბიჭებისგან ჩამორთმეული მიწები, მიუკერძოებელი რეგიონების მთავრებისგან.

დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების გაძლიერება, თავადაზნაურობის გავლენის ზრდა, ადმინისტრაციული აპარატის გამოჩენა აისახა 1497 წლის სუდებნიკში.

9. ურდოს უღლის დამხობა

პალეოლოგი ბიზანტიის თავადი თავადაზნაურობა

რუსეთის მიწების გაერთიანებასთან ერთად ივანე III-ის მთავრობამ ასევე გადაწყვიტა ეროვნული მნიშვნელობის კიდევ ერთი ამოცანა - ურდოს უღლისაგან განთავისუფლება.

XV საუკუნე იყო ოქროს ურდოს დაცემის დრო. შინაგანი დასუსტებამ, სამოქალაქო დაპირისპირებამ მიიყვანა იგი საუკუნის მეორე ან მესამე მეოთხედში დაშლამდე რამდენიმე ხანატად: ყაზანი და ასტრახანი ვოლგაზე, ნოღაის ურდო, ციმბირი, ყაზანი, უზბეკური - მისგან აღმოსავლეთით, დიდი ურდო და ყირიმი - დასავლეთით და სამხრეთ-დასავლეთით.

ივანე III-მ 1478 წელს შეწყვიტა ხარკის გადახდა დიდი ურდოსთვის, ოქროს ურდოს მემკვიდრე. „მისმა მმართველმა ხან ახმედმა (ახმათი) 1480 წელს ჯარი მოსკოვში მიიყვანა. ის მიუახლოვდა ოკას მდინარე უგრას შესართავთან, კალუგასთან, პოლონეთის მეფისა და დიდი ჰერცოგის კაზიმირ IV-ის დახმარებას ელოდა. ჯარი ამით არ მოვიდა - ლიტვაში უსიამოვნებები აიცილა თავიდან.

1480 წელს ივანე III მეუღლის „რჩევით“ მილიციასთან ერთად მდინარე უგრაში (დანართი No3) წავიდა, სადაც თათრული ხან ახმატის ჯარი იდგა. ხანის ცხენოსანთა მცდელობა მდინარის გადალახვისა რუსმა მეომრებმა ქვემეხების, ცახცახებისა და მშვილდოსნობის ცეცხლით მოიგერიეს. ასევე, ყინვების დაწყებამ და საკვების ნაკლებობამ აიძულა ჯარით მყოფი ხანი დაეტოვებინა. დიდი რაოდენობით ჯარისკაცების დაკარგვის გამო, აჰმედი უგრადან სამხრეთ-აღმოსავლეთით გაიქცა. მან გააცნობიერა, რომ ურდოში მის ქონებას თავს დაესხნენ და პოგრომი - რუსული არმია იქ მიცურავდა ვოლგის გასწვრივ.

დიდი ურდო მალე დაიშალა რამდენიმე ულუსად, ხან აჰმედი გარდაიცვალა.

რუსეთმა საბოლოოდ გადააგდო საძულველი უღელი, რომელიც აწამებდა მის ხალხს დაახლოებით ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში. რუსეთის გაზრდილმა ძალაუფლებამ მის პოლიტიკოსებს საშუალება მისცა დღის წესრიგში დაეყენებინათ ორიგინალური რუსული მიწების დაბრუნება, დაკარგული უცხოური შემოსევები და ურდოს ბატონობა.

10. საოჯახო და სახელმწიფო საქმეები

1474 წლის აპრილი სოფიამ გააჩინა პირველი (სწრაფად გარდაცვლილი) ქალიშვილი ანა, შემდეგ კიდევ ერთი ქალიშვილი (რომელიც ასევე ისე სწრაფად გარდაიცვალა, რომ მათ არ ჰქონდათ დრო მისი მონათლვისთვის). იმედგაცრუება ოჯახური ცხოვრებაკომპენსირებულია სახლის გარეთ საქმიანობით.

სოფია აქტიურად მონაწილეობდა დიპლომატიურ მიღებებში (ვენეციის ელჩმა კანტარინმა აღნიშნა, რომ მის მიერ ორგანიზებული მიღება იყო "ძალიან დიდებული და მოსიყვარულე"). ლეგენდის თანახმად, რომელსაც მოჰყავს არა მხოლოდ რუსული მატიანეები, არამედ ინგლისელი პოეტი ჯონ მილტონი, 1477 წელს სოფიამ შეძლო თათრული ხანის გადალახვა და განაცხადა, რომ მას ზემოდან ჰქონდა ნიშანი ეკლესიის აშენების შესახებ წმ. კრემლის ქმედებები. ეს მოთხრობა სოფიას წარმოგვიდგენს, როგორც მტკიცე ბუნებას („ის ისინი კრემლიდან გამოიყვანა, სახლი დაანგრია, თუმცა ტაძარი არ ააშენა“).

მაგრამ სოფია ფომინიჩნა წუხდა, ის „ტიროდა, ევედრებოდა ღვთისმშობელს, მიეცა მისთვის მემკვიდრე-შვილი, დაურიგა მუჭა მოწყალება ღარიბებს, შესწირა კნუტები ეკლესიებს - და უწმინდესმა შეისმინა მისი ლოცვა: კიდევ ერთხელ, მესამედ, თავისი ბუნების თბილ სიბნელეში, მან დაიწყო ახალი ცხოვრება.

ვიღაც მოუსვენარმა, ჯერ არა პიროვნებამ, არამედ მხოლოდ მისი სხეულის განუყოფელ ნაწილს, მომთხოვნად ჩაეჭიდა გვერდით სოფია ფომინიჩნას - მკვეთრად, მტკიცედ, ხელშესახებად. და როგორც ჩანს, სულაც არ იყო ასე, რაც მას უკვე ორჯერ დაემართა და სულ სხვა რიგის: ბავშვი ძლიერად, დაჟინებით, ხშირად უბიძგებდა.

”ბიჭო,” დაიჯერა მან, ”ბიჭო!” ბავშვი ჯერ არ დაბადებულა და მან უკვე დაიწყო დიდი ბრძოლა მისი მომავლისთვის. ნებისყოფის მთელი ძალა, გონების მთელი დახვეწილობა, დიდი და პატარა ხრიკების მთელი არსენალი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო დაგროვილი კონსტანტინოპოლის სასახლეების ბნელ ლაბირინთებში და კუთხეებში, ყოველდღიურად იყენებდა სოფია ფომინიჩნას, რათა პირველ რიგში. ქმრის სულში ჩათესოს უმცირესი ეჭვები ივანე ახალგაზრდაზე, რომელიც მართალია ტახტის ღირსი იყო, მაგრამ თავის ასაკში უდავოდ წარმოადგენდა სხვა არაფერი, თუ არა მორჩილი თოჯინა, რომელიც იყო გამოცდილი მარიონეტების - მრავალრიცხოვანი მტრის ხელში. დიდი ჰერცოგის და უპირველეს ყოვლისა მისი ძმების - ანდრეი დიდისა და ბორისის.

და როდესაც, ერთ-ერთი მოსკოვის ქრონიკის თანახმად, „6987 წლის ზაფხულში (1479 წ. ქრისტეს შობიდან), 25 მარტს, დილის რვა საათზე, დიდ ჰერცოგს ვაჟი შეეძინა და მისი სახელი ეწოდა ვასილი პარისკი და მონათლა იგი როსტოვის მთავარეპისკოპოსმა ვასიანმა სერგეევის მონასტერში ვერბნაიას კვირაში.

ივანე III-მ თავისი პირმშო ივანე ახალგაზრდა ტვერელი დაქორწინდა მოლდოვის მმართველის სტეფანე დიდის ქალიშვილზე, რომელმაც იანგს ვაჟი შესძინა, ხოლო ივანე III-მ შვილიშვილი დიმიტრი.

1483 წელს სოფიას ავტორიტეტი შეირყა: მან დისშვილს, ვერეისკის პრინცის, ვასილი მიხაილოვიჩის მეუღლეს, გაუფრთხილებლად გადასცა ძვირფასი საოჯახო ყელსაბამი ("საჟენი"), რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ივანე III-ის პირველ მეუღლეს მარია ბორისოვნას. ქმარმა ძვირფასი საჩუქარი განიზრახა თავისი რძლის, ელენა სტეპანოვნა ვოლოშანკას, ვაჟის, ივანე ახალგაზრდას ცოლისთვის, პირველი ქორწინებიდან. წარმოშობილ კონფლიქტში (ივანე III-მ მოითხოვა ყელსაბამი ხაზინაში დაბრუნება), მაგრამ ვასილი მიხაილოვიჩმა ყელსაბამით ლიტვაში გაქცევა არჩია. ამით ისარგებლა მოსკოვის ბოიარის ელიტამ, რომელიც უკმაყოფილო იყო პრინცის ცენტრალიზაციის პოლიტიკის წარმატებით, დაუპირისპირდა სოფიას, თვლიდა მას ივანეს ინოვაციების იდეოლოგიურ ინსპირატორად, რომელიც არღვევდა მისი შვილების ინტერესებს პირველი ქორწინებიდან.

სოფიამ დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა შვილის ვასილის მოსკოვის ტახტის უფლების გასამართლებლად. როდესაც მისი ვაჟი 8 წლის იყო, მან ქმრის წინააღმდეგ შეთქმულების მოწყობაც კი სცადა (1497), მაგრამ ის გამოაშკარავდა და თავად სოფია გაასამართლეს ჯადოქრობისა და "ჯადოქრის ქალთან" კავშირის ეჭვით (1498) და შვილთან ვასილისთან ერთად შერცხვა.

მაგრამ ბედი მოწყალე იყო მისი სახის უფლებების ამ დაუღალავი დამცველის მიმართ (30 წლიანი ქორწინების წლებში სოფიას შეეძინა 5 ვაჟი და 4 ქალიშვილი). ივანე III-ის უფროსი ვაჟის, ივანე უმცროსის გარდაცვალებამ აიძულა სოფიას ცოლი შეეცვალა რისხვა წყალობაზე და გადასახლებულები დაებრუნებინა მოსკოვში. აღსანიშნავად სოფიამ შეუკვეთა ეკლესიის სამოსელი მისი სახელით ("ცარგოროდის ცარევნა, მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია სოფია მოსკოვის დიდი ჰერცოგი").

იმდროინდელი მოსკოვის იდეების თანახმად, დიმიტრის ჰქონდა ტახტის უფლება და ის სარგებლობდა ბოიარ დუმის მხარდაჭერით. 1498 წელს, როდესაც დიმიტრი ჯერ კიდევ 15 წლის არ იყო, მიძინების საკათედრო ტაძარში იგი დაგვირგვინდა მონომახის დიდი დუკალის ქუდით.

თუმცა, მომდევნო წელს, პრინცი ვასილი გამოცხადდა ნოვგოროდისა და ფსკოვის დიდ ჰერცოგად. „მკვლევარები ერთსულოვანია ამ მოვლენების ინტერპრეტაციაში და მათ სასამართლოში ფრაქციებს შორის სასტიკი ბრძოლის შედეგად ხედავენ. ამის შემდეგ დიმიტრის ბედი ფაქტობრივად წინასწარ დასკვნა იყო. 1502 წელს ივანე III-მ შვილიშვილი და დედა დააპატიმრა და სამი დღის შემდეგ „დააყენა ვლადიმირისა და მოსკოვის დიდ საჰერცოგოში და მთელი რუსეთის ავტოკრატად აქცია“.

ივანეს სურდა ახალი ტახტის მემკვიდრისთვის რაიმე სერიოზული დინასტიური პარტია შეექმნა, მაგრამ რამდენიმე წარუმატებლობის შემდეგ, სოფიას გარემოცვის ბერძნების რჩევით, გადაწყდა პატარძლების პატარძლების გამართვა. ვასილიმ აირჩია სოლომონია საბუროვა. თუმცა, ქორწინება წარუმატებელი აღმოჩნდა: შვილები არ ჰყავდათ. დიდი გაჭირვებით განქორწინების შემდეგ (უფრო მეტიც, ჯადოქრობაში ბრალდებული სოლომონია მონასტერში გადაიყვანეს), ვასილი დაქორწინდა ელენა გლინსკაიაზე.

დედაქალაქში ისევ ბედია იგრძნო, სოფიამ მოახერხა მოსკოვში ექიმების, კულტურის მოღვაწეების და განსაკუთრებით არქიტექტორების მიზიდვა; ქვის აქტიური მშენებლობა მოსკოვში დაიწყო. სოფიას სამშობლოდან ჩამოსულმა არქიტექტორებმა არისტოტელე ფიორავანტი, მარკო რუფო, ალევიზ ფრიაზინი, ანტონიო და პეტრო სოლარი კრემლის საკათედრო მოედანზე ააშენეს სახიანი კამარა, მიძინების და ხარების ტაძრები; დაასრულა მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა.

დასკვნა

სოფია გარდაიცვალა 1503 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვში ივან III-ზე ორი წლით ადრე, მრავალი პატივის მიღებით. იგი დაკრძალეს კრემლის მოსკოვის ამაღლების მონასტერში.

1994 წლის დეკემბერში, მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის სარდაფში მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის სარდაფში გადატანასთან დაკავშირებით, პრინცისა და სამეფო ცოლების ნეშტის გადატანასთან დაკავშირებით, სოფიას კარგად შემონახული თავის ქალა, სტუდენტი მ. გერასიმოვა ს.ა. ნიკიტინმა აღადგინა მისი სკულპტურული პორტრეტი (დანართი No1).

სოფიას მოსვლით მოსკოვის სასამართლომ ბიზანტიური ბრწყინვალების თვისებები შეიძინა და ეს სოფიასა და მისი გარემოცვის აშკარა დამსახურება იყო. ივანე III-ისა და სოფია პალეოლოგოსის ქორწინებამ უდავოდ გააძლიერა მოსკოვის სახელმწიფო, რამაც ხელი შეუწყო მის დიდ მესამე რომში გადაქცევას. სოფიას მთავარი გავლენა რუსეთის ისტორიის მსვლელობაზე ასევე განისაზღვრა იმით, რომ მან სიცოცხლე მისცა ადამიანს, რომელიც ივანე საშინელის მამა გახდა.

რუს ხალხს შეეძლო ეამაყა იმით, რაც გაკეთდა მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში ამ დიდებულ ათწლეულებში. მემატიანე ასახავდა თავის თანამედროვეთა ამ გრძნობებს: „ჩვენი დიდი რუსული მიწა უღლისგან განთავისუფლდა... და დაიწყო განახლება, თითქოს ზამთრიდან წყნარ გაზაფხულზე გადავიდა. მან კვლავ მიაღწია თავის დიდებულებას, ღვთისმოსაობას და სიმშვიდეს, როგორც პირველი უფლისწული ვლადიმირის დროს.

მიწების გაერთიანების პროცესმა, ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო რუსული მიწების კონსოლიდაციას, დიდი რუსი ეროვნების ჩამოყალიბებას. მისი ტერიტორიული ბაზა იყო ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს მიწები, რომლებიც ოდესღაც დასახლებული იყვნენ ვიატიჩითა და კრივიჩით, და ნოვგოროდ-პსკოვის მიწა, სადაც ცხოვრობდნენ ნოვგოროდის სლავები და კრივიჩი. ეკონომიკური და პოლიტიკური კავშირების ზრდა, საერთო ამოცანები ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში ურდოსთან, ლიტვასთან და სხვა ოპონენტებთან, ისტორიული ტრადიციები, რომლებიც მოდის მონღოლამდელი რუსეთის დროიდან, ერთიანობის სურვილი გახდა. მამოძრავებელი ფაქტორებიმათი გაერთიანება ერთი ეროვნების – დიდი რუსის ფარგლებში. ამავდროულად, მისგან გამოეყოფა ყოფილი ძველი რუსული ეროვნების სხვა ნაწილები - დასავლეთით და სამხრეთ-დასავლეთით, ლიტვური, პოლონელი, უნგრელი მმართველების, უკრაინელი (პატარა რუსი) და ურდოს შემოსევებისა და ჩამორთმევის შედეგად. ბელორუსის ეროვნება იქმნება.

ბიბლიოგრაფია

1. დვორნიჩენკო ა.იუ. რუსეთის იმპერიაუძველესი დროიდან ავტოკრატიის დაცემამდე. სახელმძღვანელო. - მ.: გამომცემლობა, 2010. - 944გვ.

ევგენი ვიქტოროვიჩ ანისიმოვი "რუსეთის ისტორია რურიკიდან პუტინამდე. ხალხი. განვითარებული მოვლენები. თარიღები»

კლიუჩევსკი V.O. სამუშაოები. 9 ტომში T. 2. რუსეთის ისტორიის კურსი. ნაწილი 2 / შემდგომი სიტყვა და კომენტარი. შედგენილია ვ.ა. ალექსანდროვი, ვ.გ. ზიმინი. - მ.: აზრი, 1987.- 447გვ.

სახაროვი ა.ნ., ბუგანოვი ვ.ი. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე: პროკ. 10 უჯრედისთვის. ზოგადი განათლება ინსტიტუტები / რედ. ა.ნ. სახაროვი. - მე-5 გამოცემა. - მ.: განმანათლებლობა, 1999. - 303გვ.

სიზენკო ა.გ. დიდი რუსეთის დიდი ქალები. 2010 წელი

ფორტუნოვი ვ.ვ. ამბავი. სახელმძღვანელო. მესამე თაობის სტანდარტი. ბაკალავრებისთვის. - პეტერბურგი: პეტრე, 2014. - 464გვ. - (სერია "სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის").

განაცხადი

სოფია პალეოლოგი. რეკონსტრუქცია ს.ა. ნიკიტინი.

რუსეთის გერბი ივან III-ის დროს.

დგას მდინარე უგრაზე. 1480 წ

4. ივანე III-ის ქორწილი ბიზანტიის პრინცესა სოფიასთან. აბეღიანი მ.

ივანე III. გრავირება. XVI საუკუნე.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.