რომელ საათზე იწყება საშობაო მსახურება? ისიც უნდა ითქვას, რომ საშობაო წირვა იწყება…. უფალი უფრო ძლიერი, კეთილი და ჭკვიანია ვიდრე ჩვენ გვგონია

ბევრ მართლმადიდებელს აინტერესებს როდის უნდა აღინიშნოს შობა. იგი აღინიშნება და 4-დან 25 დეკემბრამდე, ხოლო 6-დან 7 იანვრამდე - როდის მოვინახულოთ ტაძარი და რა ტრადიციები დავიცვათ?

შობის მსახურება 6-დან 7 იანვრამდე - როდის უნდა მოვინახულოთ ტაძარი

ბევრ მართლმადიდებელს აინტერესებს როდის უნდა აღინიშნოს შობა. სინამდვილეში, ისინი აღნიშნავენ შობას და 4-დან 25 დეკემბრამდე და 6-დან 7 იანვრამდე - მაშ, როდის უნდა ეწვიოთ ტაძარს და როგორ გავაკეთოთ ეს, რა ტრადიციები დაიცვან?
ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში ვისაუბრებთ.

რატომ აღინიშნება შობა სხვადასხვა დღეებში?

ძირითადში ქრისტიანული ეკლესიებიგაყოფილია ეკლესიის კალენდარი: მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს დღესასწაულებს და წმინდანთა ხსოვნის დღეებს ძველი სტილის მიხედვით (იულიუსის კალენდარი), კათოლიკური ეკლესია - გრიგორიანულის მიხედვით (ეს ასტრონომიული ფენომენების გამო).

ქრისტეს შობის დღესასწაულთან დაკავშირებით, გრიგორიანული კალენდარი უფრო მოსახერხებელია: ბოლოს და ბოლოს, არდადეგების კვირა იწყება 24-25 დეკემბერს შობის დღესასწაულით და გრძელდება ახალი წელი, მაგრამ მართლმადიდებლებმა უნდა იზეიმონ. Ახალი წელიმოკრძალებულად, მშვიდად, მარხვის შესანარჩუნებლად. მიუხედავად ამისა, მართლმადიდებელს საახალწლოდაც შეუძლია გაერთოს, შეეცადოს არ მიირთვას ხორცი ან რაიმე განსაკუთრებით გემრიელი რამ (თუ სტუმრობს). ასევე, მართლმადიდებლურ ოჯახებში ბავშვებს არ უნდა ჩამოერთვათ საახალწლო დღესასწაული, თოვლის ბაბუის სიხარული. უბრალოდ, ბევრი მართლმადიდებელი ოჯახი ცდილობს ხაზი გაუსვას შობის მნიშვნელობას უფრო ძვირადღირებული საჩუქრებით, ღონისძიებებზე უფრო აქტიური ერთობლივი ვიზიტებით და ა.შ.

გაითვალისწინეთ, რომ შობა აღინიშნება 25 დეკემბერს და რამდენიმე მართლმადიდებლური ადგილობრივი ეკლესია, მაგრამ ყველა მართლმადიდებელი აღდგომას აღნიშნავს იმავე დღეს (ეს დღესასწაული იცვლება მთვარის ფაზების მიხედვით). ფაქტია, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლურ აღდგომაზეა იერუსალიმში წმინდა ცეცხლის დაღმართი.

შობა - მეთორმეტე დღესასწაული

თითოეულ საეკლესიო დღესასწაულს აქვს განსაკუთრებული სასწავლო, საგანმანათლებლო მნიშვნელობა. საეკლესიო დღესასწაულები ინარჩუნებს დღესასწაულების ნამდვილ მიზანს - ეს არის სიცოცხლის განახლება, განსაკუთრებული მოვლენების შეხსენება და არა მხოლოდ მთვრალი გართობა, აღვირახსნილი გართობა.

ბევრი საეკლესიო დღესასწაული მართლაც პოპულარული გახდა, ნიშნები დროულად დაემთხვა მათ, მათ დაიწყეს გარკვეული სეზონური ხილის მოტანა კურთხევისთვის, ანუ ღვთის კურთხევა ეკლესიაში, ლოცვა დღესასწაულთან დაკავშირებული გარკვეული საკითხებისთვის.

ყოველწლიურ საეკლესიო ციკლში არის თორმეტი დღესასწაული, რომელსაც უწოდებენ "მეთორმეტე" (საეკლესიო სლავურ თორმეტგოჯას). ეს არის დღეები, რომლებიც ეძღვნება ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ასევე ყველაზე მნიშვნელოვანს. ისტორიული მოვლენაეკლესიები.

მათი აღნიშვნის ტრადიციები საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და დღეს მათ მთელ მსოფლიოში აღნიშნავენ და, მათი გავრცელების გამო, მოიცავს არარელიგიური ადამიანების ცხოვრებასაც კი. ეს არის საეკლესიო ქადაგება, ქრისტეს სახელის დიდება, რომელიც სცილდება ეკლესიის გალავანს.

ყველა მართლმადიდებლურ ქვეყანაში ეს დღესასწაულები ასახავს ტრადიციებს, ეროვნულ მენტალიტეტს და ისტორიულ კულტურას. ასე რომ, რუსეთსა და საბერძნეთში, სხვადასხვა დღესასწაულებზე, მიწიერი ხილი მოჰყავთ კურთხევისთვის. სლავური რიტუალიზმის ელემენტები შენარჩუნებულია, მაგალითად, უკრაინაში, რუსეთსა და ბელორუსში საშობაო დღესასწაულზე მღერის ტრადიციებში.

მართლმადიდებლური ეკლესიის შემწყნარებლობისა და სიყვარულის წყალობით, მრავალი უძველესი კარგი ტრადიცია მოვიდა ჩვენს დღეებამდე.

ეს დღეები წლის სულიერ ნათელ ეტაპებს ჰგავს. ამა თუ იმ მოვლენის გახსენებისას, უფლისა და ღვთისმშობლის ქება-დიდებას ვახარებთ ადამიანებისადმი ღვთის სიყვარულით და ისევ გარედან ვუყურებთ საკუთარ თავს, ვცდილობთ ვიყოთ ამ სიყვარულის ღირსი. მორწმუნეები ცდილობენ აღსარებას და ზიარებას მეთორმეტე დღესასწაულებზე.

მეთორმეტე დღესასწაულები შინაარსის მიხედვით იყოფა:

• უფლის (უფლის) - რვა დღესასწაული,


• ღვთისმშობელი - ოთხი,


• წმინდა მოვლენების ხსენების დღეები.

საინტერესოა, რომ შობა უფლის დღესასწაულებს განეკუთვნება და მღვდლების კვართი ამ დღეს არის ღვთისმშობელი, ანუ ლურჯი და ვერცხლისფერი. ეს არის ხარკი ღვთისმშობლისადმი, რადგან ეს მისი დღესასწაულია.

რა აღინიშნება შობას - ისტორია

შობა არის თვით უფალი იესო ქრისტეს დაბადების დღე. სახარებაში ნათქვამია, რომ აღწერის გამო იოსებ-ობროჩნიკი და წმიდა ღვთისმშობელიაიძულეს ჩასულიყვნენ ბეთლემში, იოსების სახლში. უბრალო საყოფაცხოვრებო დეტალის გამო - ღარიბებისთვის სასტუმროების გადატვირთვა, ძვირადღირებული ოთახების ფული აღარ იყო - ისინი იძულებულნი გახდნენ, პირუტყვთან ერთად, შინაურ ცხოველებთან ერთად გამოქვაბულს შეეფარებინათ. აქ ღვთისმშობელმა შვა ძე ღვთისა და დაასვა ბაგაში, ჩალაში. ანგელოზების მიერ მოწოდებული უბრალო მწყემსები მოდიოდნენ აქ ბავშვისთვის ქედს იხრის და ბრძენი ჯადოქრები ბეთლემის ვარსკვლავის მეთაურობით.

ისტორიულად დადასტურებულია, რომ უფალი იესო ქრისტეს დაბადების დროს ცაზე იყო გარკვეული ახალი ვარსკვლავი, ციური ფენომენი - შესაძლოა კომეტა. თუმცა, იგი განათდა სამოთხეში, როგორც მესიის, ქრისტე მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებაში მოსვლის ნიშანი. ბეთლემის ვარსკვლავმა, სახარების მიხედვით, გზა უჩვენა მოგვებს, რომლებიც მისი წყალობით მოვიდნენ ღვთის ძის თაყვანისცემისა და ძღვენის მიტანისთვის.

შობის დღესასწაულზე ისინი უფალს შვილების ძღვენსა და აღზრდას სთხოვენ, იხსენებენ ღვთიური ჩვილის შობის სიმარტივეს და ცდილობენ კეთილი საქმეების კეთებას შობის დროს - შობასა და ნათლისღებას შორის კვირაში.

შობის წინა დღე

შობის წინა დღეს, 6 იანვარს, შობის ღამეა. ამ დღეს, „საღამოს ვარსკვლავამდე“, ანუ დაბინდვამდე, ეკლესიის წესდების თანახმად, ისინი საერთოდ არ ჭამდნენ, მხოლოდ წყლის ან ჩაის დალევა შეეძლოთ. ჩვენს დროში ძნელია ასეთი მკაცრი მარხვის აღსრულება. ეცადეთ, განსაკუთრებით თუ საშობაო მარხვის დროს არ მარხულობდით, უფალს მცირე მსხვერპლი შესწიროთ - დღეს დილით თავი შეიკავოთ ხორცისა და რძის პროდუქტებისგან, თევზისგან (თუნდაც ერთი ნივთისგან, ტკბილეულის ჩათვლით). საინტერესოა, რომ იყო ისტორიული ხუმრობა, როდესაც გრაფ სუვოროვს შობის წინ ეკატერინე II-სთან სადილზე არაფერი უჭამია. როდესაც მან ჰკითხა რატომ, კარისკაცებმა აუხსნეს, რომ შეუძლებელი იყო პირველ ვარსკვლავთან მიღწევა. იმპერატრიცა მოუწოდა მსახურებს და მიანიჭა ბრძანება - "ვარსკვლავი გრაფ სუვოროვს".

სინამდვილეში, ქარტიაში და გამონათქვამი "პირველ ვარსკვლავამდე შეუძლებელია" არ ნიშნავს ზეციური ვარსკვლავების გამოჩენას, არამედ ეკლესიაში ტროპარის სიტყვების სიმღერას, ლოცვას შობის დღესასწაულის საპატივცემულოდ. ქრისტეს, სადაც ნახსენებია სიტყვა ვარსკვლავი.

„შენი შობა, ჩვენო ქრისტეს ღმერთმა, გაანათა სამყაროს, როგორც გონების სინათლე: მასში ვარსკვლავთა მსახურებმა (ჯადოქრები) ისწავლეს თაყვანისცემა შენთვის ვარსკვლავით, ჭეშმარიტების მზეით, და შეცნობა შენგან გამოსულმა. აღმოსავლეთის სიმაღლე. უფალო, დიდება შენდა“.

ამიტომ შობის ღამეს გვირჩევენ მარხვა საღამომდე შობის წირვამდე, ტაძრის მონახულება, შემდეგ კი სადღესასწაულო სუფრაზე მარხვის გაწყვეტა.

ეს არც ისე რთულია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს: ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ადამიანი ატარებს 31 დეკემბერს ასე მარხვის იძულებით: ცოლს არ აქვს დრო სამზარეულოში საჭმელად და ოჯახს, მაცივარში ჩახედვისას, ესმის. დედისგან: "არ შეეხოთ, ეს ახალი წლისაა!" მაგრამ პოსტი შობის ღამეს შობის ღამეს აქვს ღრმა მნიშვნელობა, გარდა მხოლოდ „სადღესასწაულო განწყობის შექმნის“ სულიერი მიზნისა.

როგორ მოვემზადოთ საშობაოდ?

შობის მოლოდინში, ღირს უფრო მეტი ყურადღება მიაქციოთ დღესასწაულისთვის მნიშვნელოვან მომზადებას, ვიდრე სადილს. მოემზადეთ, მაგალითად, აღსარებისა და ზიარებისთვის ლოცვით და ცოდვების გახსენებით, აღსარება წინა დღით, რადგან 6-7 იანვრის ღამეს და 7 იანვრის დილასაც კი ეკლესიები ხალხმრავლობაა. აღსარება რთული იქნება, მაგრამ ზიარება ორმაგი დღესასწაულია, ორმაგი მადლი.

თუ არ აპირებთ ზიარებას, წაიკითხეთ სახარება ხმამაღლა, მთელ ოჯახთან ერთად, ან უთხარით ბავშვებს მოგვების თაყვანისცემაზე, ანგელოზთა გალობაზე და მწყემსების სიხარულზე, ქრისტეს ყრმის ყურებაზე. სამყაროს მეფე, თავმდაბლად იწვა ბაგაში. მწერალმა ივან შმელევმა დაწერა საშობაო მომზადების ტრადიციებზე და სადღესასწაულო რევოლუციამდელ წეს-ჩვეულებებზე თავის საოცარ რომანში "უფლის ზაფხული", რომელიც დაწერილია ბავშვის სახელით. თქვენ ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ საშობაო თავები მისგან შობის ღამეს.

როგორ შევიდეთ ეკლესიაში

ბევრი ადამიანი, ვინც ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ იცის ეკლესიის შესახებ, ეჩვევა „მომსვლელს“ - შევიდეს როცა მოსახერხებელია, სანთლები აანთო და არ ილოცოს ღვთისმსახურებაზე. თუმცა, თავად უფალი საუბრობს საეკლესიო ლოცვაზე საერთო მსახურების დროს: „სადაც ორი ან სამი იკრიბება ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“.

სიტყვა „ეკლესიის“ თავდაპირველი მნიშვნელობა არის ქრისტეს მოწაფეების, ქრისტიანების შეკრება; თარგმანში – „შეხვედრა“. საინტერესოა, რომ პირველი ქრისტიანები ხშირად იკრიბებოდნენ არა მხოლოდ შენობებში, მნიშვნელოვანია, რომ ისინი ერთად იყვნენ თუნდაც ღია ცის ქვეშ და შეეძლოთ ზიარების აღსრულება და ლოცვა.

ამიტომ, ეცადეთ, შობის დღეს არა მარტო მიხვიდეთ ეკლესიაში, არამედ ილოცოთ და კიდევ უკეთესი, მოემზადოთ და ეზიაროთ ლიტურგიაზე. ტაძარში მთავარი წირვა, მთავარი ზიარებაა ლიტურგია. Ყველაზე ძლიერი ლოცვა- ეს არის ნებისმიერი ადამიანის ხსენება ლიტურგიაზე და, რა თქმა უნდა, თავად ზიარება. ევქარისტიის ზიარებისას მთელი ეკლესია ლოცულობს ადამიანისთვის. ზიარება, ადამიანები დიდ ძალასა და წყალობას იღებენ ღვთისგან.

ეკლესია აკურთხებს წელიწადში ერთხელ მაინც ზიარებას: უკეთესია თვეში ერთხელ.

მსახურების ხანგრძლივობა ეკლესიაში

გაითვალისწინეთ, რომ ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არის ღამისთევა 6-დან 7 იანვრამდე. შეიძლება არსებობდეს ვარიანტები და შეგიძლიათ წახვიდეთ ტაძარში, რომელიც უფრო მოსახერხებელია თქვენთვის მოსანახულებლად, იმ განრიგით, რომლისთვისაც მზად ხართ. დარწმუნდით, რომ შეამოწმეთ ტაძრის სტენდი

უნდა ითქვას, რომ ტაძრები და ტაძრები იხსნება სხვადასხვა დროს და მსახურება ტარდება სხვადასხვა დროს, იმის მიხედვით

• რეგიონი, მდებარეობა;


• მონასტერში ტაძარი თუ მრევლი;


• სეზონები - პატარა, სოფლის ტაძრებში.

შობის წინ აღევლინება საზეიმო წირვა - ღამისთევა. სახელი უბრალოდ ტრადიციაა, წირვა-ლოცვა არა მთელი ღამე, არამედ დაახლოებით 2-3 საათი გრძელდება სხვადასხვა ეკლესიაში.

ღამისთევა იწყება 17 ან 18:00 საათზე. ზოგჯერ - იშვიათ შემთხვევებში, სოფელში, შორეულ მონასტერში - 16:00 საათზე. მონასტრებში ღვთისმსახურება და ლიტურგია და ღამისთევა უფრო დიდხანს გრძელდება.

მეორე დღეს დილით, დაახლოებით 9 ან 10:00 საათზე აღევლინება საღმრთო ლიტურგია, რომლის დროსაც შეგიძლიათ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების ზიარება. შესაბამისად, შეგიძლიათ ორივე სერვისზე წასვლა, ან მხოლოდ ერთზე.

თუმცა, არსებობს კიდევ ერთი ვარიანტი. 6 იანვარს საღამოს, წმინდანის ღვთისმსახურება 23:30 საათზე დაიწყება. შემდეგ ღამის განმავლობაში აღავლენენ ღამისთევას, საათებსა და საღმრთო ლიტურგიას.

მთელი ღამის სიფხიზლე იწყება Compline-ით, სადაც იკითხება წინასწარმეტყველებები და ფსალმუნები, ხოლო შუაში გუნდი გალობს საზეიმო სადღესასწაულო გალობას "ღმერთი ჩვენთან არს". იგი მოიცავს ლექსების გალობას ესაიას წინასწარმეტყველური წიგნიდან, რომ თავად დიდი ღმერთი, მომავალი საუკუნის მამა, დღეს ადამიანებთან იმყოფება. ეს საგალობელი იწყება სიტყვებით "ღმერთი ჩვენთანაა, გაიგე ერები (ანუ ხალხები) და მოინანიე (დაემორჩილე ღვთის ძალას), როგორც (რადგან) ღმერთი ჩვენთანაა".

დიდი დაპირისპირების შემდეგ, სადღესასწაულო საშობაო ზეიმი ემსახურება. იგი იწყება ლიტიით, წირვის ნაწილით, რომელზედაც პურს აკურთხებენ, მცენარეული ზეთი(ზეთი), ხორბალი და ღვინო. შემდეგ აღევლინება სადღესასწაულო წირვა-ლოცვა, რომელზეც გუნდი ასრულებს მრავალ საზეიმო საგალობელს. მატინსზე იკითხება ნაწყვეტი სახარებიდან, რომელიც მოგვითხრობს ქრისტეს შობის მოვლენაზე, მატინს უერთდება „საათები“ (მოკლე წირვა, რომელიც შედგება სამი ფსალმუნის კითხვით და რამდენიმე ლოცვით). ასე მთავრდება სადღესასწაულო ღამისთევა. დაახლოებით საათნახევარი დასჭირდება.

გაიგებთ, რომ დასრულდა ღამისთევა, რადგან ამის შემდეგ მღვდელი გამოაცხადებს „ნეტარ არს სასუფეველი მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა“. ასე იწყება სადღესასწაულო ლიტურგია. ეს გაგრძელდება დაახლოებით ერთი და ნახევარი ორი საათის განმავლობაში. თუ დაიღალეთ, შეგიძლიათ დატოვოთ ლიტურგია.

ბეთლემის ვარსკვლავი

თავდაპირველად, ხატებზე რვაქიმიანი ვარსკვლავი აღნიშნავს შობას ან ბეთლემს. ისტორიულად დადასტურებულია, რომ უფალი იესო ქრისტეს დაბადების დროს ცაზე იყო გარკვეული ახალი ვარსკვლავი, ციური ფენომენი - შესაძლოა კომეტა. თუმცა, იგი განათდა სამოთხეში, როგორც მესიის, ქრისტე მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებაში მოსვლის ნიშანი. ბეთლემის ვარსკვლავმა, სახარების მიხედვით, გზა უჩვენა მოგვებს, რომლებიც მისი წყალობით მოვიდნენ ღვთის ძის თაყვანისცემისა და ძღვენის მიტანისთვის.

ბეთლემის ვარსკვლავი კვადრატში ჩაწერილი წაგრძელებული რომბია, ასე წარმოიქმნება მისი რვა სხივი. ასეთი ნიშანი თეოლოგიურად იქნა განმარტებული ხატზე "მაცხოვრის ძალაში", რაც გახდა ქრისტეს ძალის ნიშანი - შემთხვევითი არ არის, რომ ბეთლემის ვარსკვლავი გახდა მისი ვარსკვლავი.

ღვთისმშობლის რვაქიმიანი ვარსკვლავი, ოქტოგრამა ტოლგვერდა ვარსკვლავია. ღვთისმშობლის გამოსახულებების უმეტესობაზე ჩანს. ერთის მხრივ, ეს არის ბეთლემის ვარსკვლავის გამოსახულება, მეორეს მხრივ -

ყველაზე ხშირად, ღვთისმშობლის ხატი დახატულია ოქროს ფონზე, სიმბოლოა ღვთაებრივი ნათელი, ან ზეციური ფონზე, სიმბოლოა სამოთხე, სადაც ის მდებარეობს. ღვთისმშობლის მუქი ალუბლისფერი სამოსი, მაფორიუმი, გამოსახულია ღვთისმშობლის სამი ვარსკვლავის ოქროს ნაქარგობით: შუბლზე და მხრებზე. ისინი გულისხმობენ, რომ ღვთისმშობელი მის მიერ ღვთის ძის დაბადებამდე, მის დროს და მის შემდეგ დარჩა და დარჩა ღვთისმშობლად, ანათებდა უბიწოების სათნოებით და სხვა.

ღვთისმშობლის ხატზე "დამწვარი ბუჩქი" მისი გამოსახულება ძესთან ერთად არის ჩაწერილი რვაქიმიანი ვარსკვლავით (მაგრამ ეს არ არის "ღვთისმშობლის ვარსკვლავი"). ეს საკმაოდ გვიანდელი იკონოგრაფიული ტიპია, ის ატარებს იგივე სიმბოლიკას, როგორც ძლევამოსილ მაცხოვრის ხატს.

წვრილმანი საშობაო ან საახალწლო სათამაშო

დღეს რვაქიმიანი ვარსკვლავი მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და ნათელი სიმბოლოა. იგი ანათებს და აკურთხებს მრავალი ხატის კეისს, საეკლესიო ჭურჭელსა და ღვთისმოსავ ქრისტიან ქალთა დეკორაციებს. საშობაოდ სახლის დეკორაციაში მისი გამოყენება ცოდვა არ არის, პირიქით, ძალიან ღვთისმოსავი და ლამაზი ჩვეულებაა. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ის საკუთარი ხელით, მაგალითად, ქრისტეს შობის ქაღალდის ხატის ცენტრში წებოთი.

რვაქიმიანი ვარსკვლავი გვახსენებს ღვთის ძალას და ღვთის სამეფოს ბრწყინვალებას და ჩვენი ცხოვრების გზას, რომლის გასწვრივ უნდა მივყვეთ ბეთლემის მეგზურ ვარსკვლავს, როგორც ჯადოქრები ჩვილი ქრისტესკენ. ადამიანმა უნდა შეძლოს ამქვეყნად ხალხის მეგზური ვარსკვლავი გახდეს კეთილი საქმეების დახმარებით.

უფალმა დაგიფაროს თავისი მადლით, ყრმა ქრისტემ დაგლოცოს!

6-7 იანვრის ღამეს მართლმადიდებლურ ტაძრებში საშობაო წირვა-ლოცვა აღევლინება. და როგორ ემზადებიან საშობაოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში?

მინსკის წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის სამრევლოში კორესპონდენტებს ხვდებიან მრევლის რექტორი დეკანოზი იგორ გალაკი და დიაკონი დიმიტრი.

შობის ღამე, ანუ ქრისტეს შობის ღამე, მართლმადიდებელ მორწმუნეებს შორის ჩვეულებრივად აღინიშნება 6 იანვარი. ამ დღეს, ტაძარში დილის წირვის შემდეგ, მორწმუნეები თავს იკავებენ ჭამისგან, სანამ ცაზე პირველი ვარსკვლავი არ გამოჩნდება, რომელიც სიმბოლოა იმ ვარსკვლავისა, რომელიც ქრისტეს შობის დროს ბეთლემზე ამოვიდა.

ტაძრის ერთ-ერთი მთავარი ადგილია ლექტორი (მაღალი ვიწრო მაგიდა, რომელზეც ხატი, ჯვარი ან სახარებაა განთავსებული) ტაძრის ცენტრში. მასზე ქრისტეს შობის წმინდა მომენტის ამსახველი შობის ხატია.

ბეთლემის ანთებული ვარსკვლავით მოგვებმა შეძლეს დაედგინათ სად დაიბადა ქრისტე. ებრაელები ელოდნენ მსოფლიო მეფის დაბადებას, რომელსაც შეეძლო მათი მონობისგან თავის დახსნა და საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა. მაგრამ არა მიწიერი მეფე დაიბადა, არამედ ზეციური. საჩუქრად მას მოგვებმა მოიტანეს საკმეველი, მირო და ვერცხლი - სიმდიდრისა და მეფობის სიმბოლო. ღვთისმშობელი მარიამი გამოსახულია ჩვილ იესოსთან ერთად აკვანში. იოსები და მარიამი წავიდნენ აღწერზე და, რადგან დიდი მანძილის გავლა მოუწიათ, ღამე გაათიეს ბეღელში, გამოქვაბულში. ამიტომაც არის გამოსახული ქრისტეს შობის მომენტი ბეღელში ცხოველებს შორის.

ტრიბუნა შობის ხატით

იესო ქრისტე ღამით დაიბადა, რის გამოც ღამის წირვა 6-დან 7 იანვრამდე იმართება. შობის ხატი ტაძარში 6 იანვრიდან 13 იანვრამდეა და საღამოს წირვამდე მას მარადმწვანე ცოცხალი ხის სიმბოლო ნაძვის გვირგვინით ამშვენებს.

ქრისტეს შობის დღესასწაული უფლის წინადაცვეთამდე გრძელდება. შემდეგ მოდის ნათლობის პერიოდი. ყველა ეს დღესასწაული უკავშირდება უფალ იესო ქრისტეს ცხოვრებას და მოიცავს 7-დან 18 იანვრამდე პერიოდს. ეკლესიაში მათ სვიატკის ეძახიან. საეკლესიო დღესასწაულების დროს მღვდლების ჩაცმულობა განსხვავდება ჩვეულებრივი მსახურების დროს. ასე, მაგალითად, აღდგომაზე ის წითელი უნდა იყოს, ხოლო საშობაო მსახურების, უფლის ნათლობისა და შობის დროს შავი სამოსი თეთრით იცვლება.

საშობაო წირვისთვის მღვდლის ტანსაცმელი: ფელონიონი, მოაჯირები, ქამარი და მოპარული

შედის მართლმადიდებლური ტრადიციადა carolers, მაგრამ ისინი განსხვავდება ჩვეულებრივი "წარმართული". ეკლესიაში ასეთ ადამიანებს ბოგოსლავებს უწოდებენ. ისინი არ იცვამენ ისეთ კოსტიუმებს, როგორიც სასულიერო პირები არიან და მოდიან მეგობრებთან, მღერიან საეკლესიო საგალობლებს საშობაო სეზონზე.

საშობაოდ მორთული საკურთხევლის ზოგადი ხედი ტაძრის შიგნით

ზოგიერთ ეკლესიაში, დღესასწაულზე, ათავსებენ საწოლს ბავშვის, ბატკნისა და ბრძენის ფიგურებით, რაც სიმბოლოა ქრისტეს შობას.

საღამოს საშობაო მსახურება ტაძარში იწყება 6 იანვარს დილის 6 საათზე. ამ მომსახურებას სამეფო საათები ჰქვია. შობის ღამეს ბასილი დიდის სპეციალური ლიტურგია აღევლინება. საღამოს მსახურებიდან იწყება შობის დღესასწაული, რადგან ძველ იერუსალიმში ითვლებოდა, რომ დღე საღამოს 6 საათზე იწყებოდა. შობამდე მორწმუნეები იცავენ 40-დღიან მარხვას. მე-6 ჩვეულია წყლის დალევა და საჭმელი არ ჭამა. საღამოს ხდება სპეციალური ზეთით საცხობი, პურის, ფეტვისა და ღვინის განათება.

საკურთხეველში განთავსებული სპეციალური კერძები, ზიარების ხელსაწყოები და პროსფორა (ფოტო წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის სამრევლო არქივიდან)

ტრადიციულად, საშობაო წირვა ტარდება წმინდა კარებით, რათა ყველამ დაინახოს რა ხდება საკურთხეველში. ამ დროს საკურთხეველში სრულდება პროსკომიდია, ლიტურგიის პირველი ნაწილი, რომლის დროსაც ხდება მზადება საღმრთო მსახურებისთვის: აყენებენ სპეციალურ კერძებს, იარაღებს, ღვინოს, პროსფორას და კითხულობენ ლოცვებს.

ლიტურგიული პროსფორა ბეჭდებითა და საშობაო პურით

პურს, რომელსაც ხშირად იყენებენ ეკლესიაში, პროსფორას უწოდებენ. მას სპეციალურ პროსფორაში ამზადებენ ფქვილის, ნათლობის წყლისა და საფუარის დახმარებით. ჯერ საფუარს ამზადებენ, ლოცვით ცომს ზელავენ და სპეციალურ პურებს აცხობენ. ერთ-ერთი პროსფორა სპეციალურად მზადდება ზიარებისთვის.

შობის დღეს ტაძარში სპეციალური მრგვალი საშობაო პური ცხვება. ასეთი განსაკუთრებული პურის გამოცხობა ძალიან გრძელი და შრომატევადი პროცესია, რომელსაც მთელი დღე სჭირდება. ისინი ამზადებენ მას, როგორც პროსფორელი ქალები ამბობენ, ღვთის ნებით და ღვთის სიტყვით.

ქრისტეს შობის საღმრთო ლიტურგია: ტრადიციები, ლიტურგიის რიგითობა და შობის დღესასწაულის ისტორია. წაიკითხეთ მეტი Pravmir პორტალზე.

საშობაო ტრადიციები: ქრისტეს შობის საღმრთო ლიტურგია

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

დღეს ღვთისმშობელი შობს ზეარსებულს, მიწას კი მიუწვდომელს გამოქვაბული მოაქვს; ანგელოზები მწყემსებთან ერთად ადიდებენ, მოგვები კი ვარსკვლავის შემდეგ მოგზაურობენ, რადგან ჩვენი გულისთვის დაიბადა ჩვილი, მარადიული ღმერთი.

კონდაკიონი, რომან მელოდისტის შემოქმედება

შობა არის დღესასწაული, რომელსაც მთელი მსოფლიო აღნიშნავენ. რატომ არიან ბედნიერები? მხოლოდ იმიტომ, რომ ამ დღეს დაიწყო ახალი ერა "ქრისტეს შობიდან", რადგან ნაძვის ხე მორთული იყო, რადგან საჩუქრებს ვიღებთ? მაგრამ რა კავშირშია ეს მოვლენა, რომელიც მოხდა 2000 წლის წინ, დღევანდელ ადამიანებთან? როგორია შობის აღნიშვნის ტრადიციები.

ქრისტე მაცხოვარია, მაგრამ გვჭირდება თუ არა რაღაცისგან გადარჩენა, რაიმე საფრთხის წინაშე ვდგავართ? და შეგვიძლია ნამდვილად შევხვდეთ ღმერთს? როგორ პასუხობს ეკლესიის ლიტურგიკული ტრადიცია ამ კითხვებზე, ამბობს ნიკოლაი დერჟავინი, რომელიც 20 წელია კომენტარს აკეთებს სადღესასწაულო მსახურების სატელევიზიო გადაცემებზე.

რას ნიშნავს შობა

დიდი ეკუმენური მოძღვარი ქრისტეს შობას უწოდებს „ყველა დღესასწაულის დასაწყისს“. „ვინც ამ დღესასწაულს ყველა დღესასწაულის დედას უწოდებს, არ შესცოდავს... ამ დღესასწაულში ღმრთისმეტყველებასაც და წმიდასაც აქვს თავისი დასაწყისი და საფუძველი. ქრისტე რომ არ დაბადებულიყო ხორციელად, მაშინ არ მოინათლებოდა და ეს არის ნათლისღების დღესასწაული; და არ იტანჯებოდა, და ეს არის პასექი; და არ გამოგზავნა სულიწმიდა, და ეს არის სულთმოფენობა. ასე რომ, ქრისტეს შობის დღესასწაულიდან დაიწყო ჩვენი არდადეგები, როგორც სხვადასხვა დინების წყაროდან.

ქრისტეს - მესიის - ცხებულის დაბადება, რომელიც გადაარჩენს სამყაროს, იწინასწარმეტყველეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები და ელოდნენ საუკუნეების განმავლობაში. ეს სასიხარულო მოვლენა 2000 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა: იესო ქრისტე დაიბადა იუდეის ბეთლემში. ჩვენ, ქრისტიანები, ყოველწლიურად განვიცდით ამ სიხარულს, რომელსაც ანგელოზები უცხადებენ მწყემსებს: "გაცხადებთ თქვენ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ხალხისთვის, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი", - ნათქვამია წმიდა სახარებაში.

ღმერთი ხდება ადამიანი ისე, რომ ადამიანი ხდება ღმერთი მადლით. მაგრამ, ამავდროულად, შემოქმედი, თავისი ქმნილების სახეს იღებს, „დამცირებულია“. რაც კეთდება არის ის, რასაც ბერძნულად „კენოზისს“ უწოდებენ, სლავურად კი – ღვთის ძის „გამოწურვას“. და ის აღწევს თავის უმაღლეს წერტილს ჯვარზე. და მაინც, შობას ჩვენ ვხარობთ, რადგან ვიცით, რა მდიდარი ნაყოფი გამოიღო ამ დაღლილობამ. ჩვენ ვხარობთ, რადგან გათენდა დღე ჩვენი ხსნის, ცოდვისა და სიკვდილისგან ხსნის დასაწყისად. სიკვდილისგან ხსნა და სიცოცხლის წყარო ღმერთთან შეხვედრა მადლიერებისა და სიხარულის უდიდესი მიზეზია.

შობა და მაგები

საეკლესიო სწავლების თანახმად, ის, რომ „ჩვენთვის ყრმა, მარადიული ღმერთი დაიბადა“, სიხარულის მიზეზია ღმერთის მოყვარულთათვის. იმით, რომ ღმერთს სურდა დაბადებულიყო კაცის სახით, მან იხსნა ხრწნილებისა და სიკვდილისგან, "განკურნა ევას ჭრილობები", "აპატია ცოდვები", "მიცა უკვდავება", "ასრულა წინასწარმეტყველებები", "მიიზიდა". დაცემული პირველყოფილი ადამი“, „ტყუილი შეცვალა რწმენით“ ჭეშმარიტებაში, „მიიყვანა ყველა მაცოცხლებელ ნათებამდე“, როგორც ნათქვამია საშობაო მსახურებაში.

მაშ, რა კავშირი აქვს ამ მოვლენას დღეს მცხოვრებ თითოეულ ადამიანთან? ეკლესია ამაზე საუბრობს საეკლესიო ჰიმნოგრაფიაში მისი პოეტების ტუჩებით. დღესასწაულზე მთავარი და ყველაზე ხშირად შესრულებული საგალობლებია. ტროპარია - დღესასწაულის განმადიდებელი მოკლე გალობა ეკუთვნის ძალიან უძველესი სახესაეკლესიო გალობა, საიდანაც უძველესი დროიდან დაიწყო ქრისტიანული ჰიმნოგრაფია. შობის ტროპარი უკვე IV საუკუნეში შეიძლებოდა შექმნილიყო. რუსულად, ამ გალობის ტექსტი ასე ჟღერს: შენი დაბადება, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ნათელს მოჰფენდა ცოდნის სამყაროს: რადგან მათ, ვინც ვარსკვლავებს ემსახურებოდნენ, ვარსკვლავმა ასწავლა შენს წინაშე, მზე ჭეშმარიტებისა, და შეგეცნო შენ, აღმოსავლეთი ზემოდან. უფალო, დიდება შენდა".

კონდაკი „ღმრთისმშობელი დღეს“ წმიდა რომან მელოდიის დაწერილია და საეკლესიო პოეზიის ერთ-ერთ მწვერვალად ითვლება. ძველ დროში გრძელ თეოლოგიურ ლექსებს, რომლებიც ქრისტიანული ლიტურგიის ნაწილი იყო, კონდაკებს ეძახდნენ. მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი შეიცვალა საეკლესიო ჰიმნოგრაფიის სხვა ჟანრმა - კანონიკმა. კონდაკები შემონახული იყო თაყვანისცემაში წინა ლექსების საწყისი სტროფების სახით (და ასევე დასაბამი მისცა – საგალობელი, რომლის დროსაც არ უნდა იჯდეს, „უუნაგირო სიმღერა“).

გავეცნოთ კონდაკის ტექსტს : „დღეს ღვთისმშობელი შობს ზეარსებულს, მიწას კი მიუწვდომელს გამოქვაბული მოაქვს; ანგელოზები მწყემსებთან ერთად ადიდებენ, მოგვები კი ვარსკვლავის შემდეგ მოგზაურობენ, რადგან ჩვენი გულისთვის დაიბადა ჩვილი, მარადიული ღმერთი.უხილავი ღმერთი ხორცშესხმული გახდა და ადამიანად იქცა - ამას ქადაგებს ქრისტეს შობის დღესასწაული, ხორცშესხმის დღესასწაული.

თუ საგალობლების ტექსტებს მივაქცევთ ყურადღებას, ერთ დამახასიათებელ ნიშანს შევნიშნავთ: სიტყვების „დღეს“ და „ახლა“ ხშირი გამეორება. დღეს, ახლა, "სამყაროსის ქალწული შობს". ეს მოვლენა 2000 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა, მაგრამ ის, რაც მაშინ მოხდა, პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩვენზე, ვინც დღეს ცხოვრობს. ამიტომ ეკლესია თავისი საგალობლებით და მთელი თავისი საღვთო მსახურებით გვაცნობს განსაკუთრებულ რეალობას. ჩვენ ვხდებით სულიერი მონაწილეები და ჩვენი გონების თვალწინ მიმდინარე მოვლენების მოწმეები.

ქრისტეს დაბადების დღე

ქრისტიანები შობას უძველესი დროიდან ზეიმობდნენ. როგორ აკეთებდნენ ამას ადრე? თანამედროვე ლიტურგები თვლიან, რომ შობა ხარების და აღდგომის პარალელურად ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული დღესასწაულია. ხარების მიღებიდან ზუსტად 9 თვის შემდეგ, ძველი სტილით 25 დეკემბერს აღინიშნება. თავდაპირველად მას III საუკუნეში გაჩენილ ნათლისღების დღესასწაულს უკავშირებდნენ და ამ საერთო დღესასწაულს სხვაგვარად ეწოდა მნათობი. შობა გამოეყო დასავლეთს. ძველ რომაულ კალენდარში, რომელიც თარიღდება 354 წლით, 25 დეკემბრის (ან 8 იანვრის კალენდრის) ქვეშ წერია: ქრისტეს დაბადების დღე ბეთლემში».

საეკლესიო წესდება შობას „მეორე აღდგომას“ უწოდებს და მას ექსკლუზიურ ადგილს ანიჭებს ლიტურგიკული წლის დღეებს შორის. ეს დღესასწაულია მეთორმეტე, მიეკუთვნება ყველაზე მნიშვნელოვანი 12 ქრისტიანული დღესასწაულის კატეგორიას. როგორც წესი, ამ დღესასწაულებამდე ერთი დღეა ნავარაუდევი დღე, შობის წინ კი ხუთი ასეთი დღეა. ქრისტეს შობის გულისთვის, მარხვა უქმდება, მაშინაც კი, თუ დღესასწაული მოდის ყოველკვირეულ მარხვის დღეებში - ოთხშაბათს და პარასკევს. დღესასწაულის შემდეგ მოდის "", რომელიც გაგრძელდება ნათლისღებამდე (18 იანვარი). საშობაო პერიოდი, ლიტურგიკული წესდების თვალსაზრისით, თითქოს ერთ დღეს არის მხიარული და მხიარული. შობის დღესასწაულზე კი, როგორც ნებისმიერ სხვა დროს, ასევე ამ დღესასწაულებზე - განსაკუთრებით, ხალხს მოუწოდებენ „განწმინდოს“, კეთილი საქმით განიწმინდოს დღესასწაული.

ჩვენმა ისტორიამ იცის წმინდა შობის დღეების ჭეშმარიტად ქრისტიანული აღნიშვნის მრავალი მაგალითი. პეტრინემდე რუსეთში ღვთისმოსავი სუვერენები ციხეებს ეწვივნენ ქრისტეს შობის ღამეს და გაათავისუფლეს მონანიებული დამნაშავეები, საკუთარი ხელით ანაწილეს მოწყალება, მაგრამ ეს ყველაფერი ისე გააკეთეს, რომ სამეფო წყალობა არ გახმაურებულიყო. ამ დღეებში სუვერენის გასვლებს სასახლიდან "საიდუმლო" უწოდეს.

ქრისტეს შობის დღესასწაულმა, ალბათ, როგორც სხვას, მრავალი ხალხური ჩვეულება გააცოცხლა. შობა, ღვთიური ჩვილის განდიდება, შობის სცენების მოწყობა - ბეთლემის გამოქვაბულის მსგავსება და გამოსახულებები - ეს ყველაფერი დღესასწაულის შეუცვლელი ნიშნებია და მშვენიერია, რომ ამ წეს-ჩვეულებიდან ბევრი დღეს აღორძინდება.

ბეთლემის ვარსკვლავის ანარეკლმა გაანათა ჩვენი საერო კულტურა. დღეს კი განსაკუთრებით მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ჩვენი მშვენიერი მწერლის სტრიქონები, რომელმაც თავის წიგნში "უფლის ზაფხული" აჩვენა შობის დილა ძველ მოსკოვში ბავშვის თვალით: "შობა ... როგორც ჩანს, ეს სიტყვა ძლიერია. ყინვაგამძლე ჰაერი, ყინულოვანი სისუფთავე და თოვლი. ეს სიტყვა მოლურჯო მეჩვენება. საეკლესიო სიმღერაშიც კი - ქრისტე დაიბადა - დიდება! ქრისტე ზეციდან - დაიმალე!- ისმის ყინვაგამძლე ხრაშუნა. მოლურჯო გარიჟრაჟი თეთრდება. ხეების თოვლიანი მაქმანი ჰაერივით მსუბუქია. ეკლესიის ხმაური მიცურავს და ამ ყინვაგამძლე ხმაურში მზე ბურთივით ამოდის. ცეცხლოვანია, სქელი, ჩვეულებრივზე მეტად: მზე შობას. ცეცხლში ცურავს ბაღის უკან. ბაღი ღრმა თოვლშია, ანათებს, ლურჯდება. აი, მწვერვალების გასწვრივ დარბოდა, ყინვა ვარდისფრად იქცა, გამშვები ნიშნები შავი ვარდისფერი გახდა, გაიღვიძეს; მოვარდისფრო მტვერი დაასხა, არყის ხეები ოქროსფერი გახდა და ცეცხლოვანი ოქროსფერი ლაქები დაეცა. თეთრი თოვლი. აი, დილა დღესასწაული - შობა.

სლავურ და რუსულ ენებზე თაყვანისცემაში

ჩვენ არაერთხელ მივმართავთ ქრისტეს შობისადმი მიძღვნილ ლიტურგიკულ ტექსტებს, როგორც საეკლესიო სლავურ, ისე რუსულ ენაზე. და ამ მხრივ, მინდა ვთქვა ორიოდე სიტყვა ჩვენს შესახებ. მთელმა მსოფლიომ იცის მართლმადიდებლური იკონოგრაფიის, ამ „ფერებში ღვთისმეტყველების“ სილამაზე და ჩვენი ეკლესიები ჰარმონიისა და სრულყოფილების ეროვნულ სიმბოლოებად იქცა.

ამ შედევრებს უერთდება უზარმაზარი პოეტური მემკვიდრეობა - ჰიმნოგრაფია და ძველი რუსეთი. განსაკუთრებული თეოლოგიური სიღრმით და გამომხატველი ენით გამოირჩევა ბიზანტიური რელიგიური პოეზიის ნაწარმოებები, როგორიცაა კანონები, სტიკერები, ტროპარია და კონტაკია. მართლაც, მათ აღქმას ხშირად აფერხებს ენობრივი ბარიერი. და ამ სირთულეებთან დაკავშირებით, ზოგიერთს აქვს შეკითხვა: "რატომ არ ტოვებს ეკლესია საეკლესიო სლავურ ენას, რატომ არ გადადის რუსულზე?" მაგრამ უმარტივესი გზა ყოველთვის არ არის საუკეთესო. სლავური ტექსტები თავად თარგმნეს ბერძნულიდან წმიდა მოციქულთა თანასწორმა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ, მაგრამ ისინი აკურთხეს სლავური წიგნის წერის ათასწლეულის ტრადიციით.

ენის პრობლემის გადასაჭრელად არ არის აუცილებელი მერხთან ჯდომა, საკმარისია ტაძრის რეგულარულად მონახულება და ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი ტექსტი, რომელიც დღეს მოვისმინეთ, მუდმივად გვხვდება ჩვენს ღვთისმსახურებაში. თანდათან ეს ტექსტები ჩვენთვის ცნობადი გახდება. შემდეგ შეგიძლიათ მიმართოთ თარგმანებს, განმარტოთ გაუგებარი სიტყვები და გამონათქვამები. სადღესასწაულო ღვთისმსახურების ტექსტები დღესაც საკმაოდ ხელმისაწვდომია. ისინი გამოდიან ცალკეულ გამოცემებში, პარალელური ტექსტით რუსულ ენაზე. სასარგებლო და სწორი იქნება, თუ დღესასწაულისთვის ჩვენი მომზადება (და უმეტესობა ეკლესიაში დადის დღესასწაულებზე) მოიცავდეს წინასწარ გაცნობას ლიტურგიკულ ტექსტებთან და მათ ღრმა თეოლოგიურ შინაარსთან. და თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ იმ ლოცვებით, რომლებიც ყოველდღიურად იკითხება: დილიდან და საღამოს წესებიდან.

მთელი ღამის სიფხიზლე

როგორ აღინიშნება საპატრიარქო საშობაო ლიტურგია?

მოდით ვთქვათ ორიოდე სიტყვა შობის დღეს მისი აღნიშვნის წესისა და თანმიმდევრობის შესახებ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის მიერ მოსკოვში შესრულებული მთავარი საშობაო წირვის მაგალითით. საპატრიარქო მსახურება ფორმაში ოდნავ განსხვავდება ჩვეულებრივი სამრევლო მსახურებისგან, მაგრამ არსებითად ეს ერთი და იგივე მსახურებაა, ამიტომ ჩვენი ამბავი სამრევლო მსახურებაზეც ვრცელდება. ამ განსხვავებებზე ვისაუბრებთ იმ ადგილებში, სადაც ისინი გამოჩნდება.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მსახურება შედგება ყოველდღიური წრის მსახურებისაგან: მატიანე, საღამო, კომპლაინ, შუაღამის ოფისი, საათები და ლიტურგიები. არდადეგების წინ დილის და საღამოს ღვთისმსახურება გაერთიანებულია ეგრეთ წოდებულ "", ანუ ლოცვაში, რომელიც გრძელდება მთელი ღამე. პრაქტიკაში, ასეთი ლოცვა წელიწადში მხოლოდ ორჯერ ხდება, უდიდეს დღესასწაულებზე - შობა და აღდგომა. მთელი ღამის სიფხიზლე არის ლიტურგიული მსახურება, რომელიც შედგება სადღესასწაულო და მატიანესაგან. ამ საეკლესიო მსახურებებმა სახელი მიიღეს იმ დროიდან, როდესაც ისინი სრულდებოდა. მაგრამ დღეს მთელი ღამის სიფხიზლის შემადგენლობა იცვლება: სადღესასწაულო ადგილი დაიკავა დიდი კომპლიმენტი- ღვთისმსახურება, რომელიც ტარდება სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ, აქედან გამომდინარეობს მისი სახელი.

ბოლო 20 წლის განმავლობაში ჩამოყალიბებული ტრადიციის მიხედვით, ღვთისმსახურების დაწყებამდე საკურთხეველში მყოფი პატრიარქი დამთვალიერებლებს საშობაო მისალმებით მიმართავს.

აქ ფარდა და წმინდა კარი იხსნება, ვხედავთ, როგორ გამოდიან სასულიერო პირები, პატრიარქის ხელმძღვანელობით, საკურთხევლიდან შუა ტაძარში. დეკანოზი სანთლებით მიდის ამბიონზე და ქადაგებს: დალოცე უფალი". ვლადიკა აკურთხებს შეკრებილებს და იძახის: კურთხეული იყოს ჩვენი ღმერთი ყოველთვის ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდეიწყება ღამისთევა.

პირველწოდებული, რომელსაც წინ უძღვის დეკანოზი ან პროტოდიაკონი სანთლით, წვავს სადღესასწაულო ხატს, რომელიც მდებარეობს ეკლესიის ცენტრში ტრიბუნაზე. მიმართულია ლოცვა „ცათა მეფე“. ამ ლოცვით იწყება მართლმადიდებლური ეკლესიის მრავალი ლიტურგიული მსახურება. პატრიარქი ტახტსა და საკურთხეველს საკმეველს წვავს. ეს არის თაყვანისცემის უძველესი ფორმა, რომელიც არსებობდა ძველ აღთქმაში, მაცხოვრის სამყაროში მოსვლამდე. საკმევლის სულიერი მნიშვნელობა გვევლინება ფსალმუნის ლექსებით: გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საცეცხლე შენს წინაშე”- დაე, ჩემი ლოცვა, როგორც საკმევლის კვამლი, ამაღლდეს ზეცაში და ხელების ლოცვითი ამაღლება იქნება საღამოს მსხვერპლშეწირვა.

ძახილის შემდეგ მოჰყვება ლიტანია და ცნობილი საგალობელი. ღმერთი ჩვენთანაა". ეს სიმღერა დაფუძნებულია ესაიას წინასწარმეტყველებაზე. ამ წინასწარმეტყველმა, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს დაბადებამდე 700 წლით ადრე, გამოაცხადა მაცხოვრის მომავალი დაბადება ღვთისმშობლისგან, იწინასწარმეტყველა მისი მიწიერი ცხოვრების მოვლენებზე, აგრეთვე იმ ტანჯვაზე, რომელიც ღვთის ძეს უნდა მიეღო კაცობრიობის ხსნა. სულიწმიდით განათლებულმა წინასწარმეტყველმა სულიერი ხედვით დაინახა ახალი აღთქმის მომავალი მოვლენები ისე ნათლად, რომ მას ხშირად „ძველი აღთქმის მახარებელს“ უწოდებენ. კომპლაინის დასასრულს იგალობება შობის ტროპარი და კონდაკი.

ტაძარში ისმის საგალობელი, რომელიც ასრულებს კომპლინის რიტუალებს. ეს არის წმინდა მართალი სიმეონ ღმერთის მიმღების სიმღერა, რომელიც მღეროდა მის მიერ ჩვილი იესოს დროს, ღვთისმშობლისა და მართალი იოსების მიერ მისი დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს მიტანილი იერუსალიმის ტაძარში ღვთისთვის საკურთხევლად. ჩვეულებისამებრ. მართალი სვიმეონი და წინასწარმეტყველი ანა ძველი აღთქმის ეპოქის უკანასკნელი მართალთა მაგალითია, რომლებიც ცხოვრობდნენ მესიის - ქრისტეს სამყაროში მოსვლის იმედით და დღის ბოლოს დაინახეს ეს იმედი ახდა. . ჰიმნის ტექსტი აღებულია სახარებიდან. რუსულ თარგმანში ასე ჟღერს: „ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, უფალო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, შუქი წარმართთა გასანათებლად და შენი ხალხის, ისრაელის, დიდება. ”ეს ეპიზოდი სახარებისეული თხრობიდან - ღვთაებრივი ჩვილის შეხვედრა იერუსალიმის ტაძარში, განსაკუთრებული მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეკლესია აღნიშნავს როგორც დიდი დღესასწაული. ახალი სტილის მიხედვით 15 თებერვალს აღინიშნება. თვით მოვლენა კი, სახარებისეული ქრონოლოგიის მიხედვით, მოხდა მწყემსების მიერ დაბადებული ღვთაებრივი ჩვილისადმი თაყვანისცემის შემდეგ, მაგრამ მის თაყვანისცემამდე აღმოსავლელი ბრძენები შორეული ქვეყნიდან მოვიდნენ.

კეთილი ნების მქონე ადამიანები

ამასობაში მატინი ტაძარში იწყება. ის, რა თქმა უნდა, დილით უნდა შესრულდეს, მაგრამ რადგან ეკლესია შობის ღამეს ღმერთს ლოცულობს, ის დაახლოებით შუაღამისას იწყება. ექვს ფსალმუნის დასაწყისში იმღერება ანგელოზური სიმღერის ცნობილი სიტყვები, რომლებსაც დღეს მრავალჯერ მოვისმენთ სხვადასხვა საგალობლებში, როგორც სახარებაში, ასევე ქადაგებაში: დიდება ღმერთს უმაღლესში, მშვიდობა დედამიწაზე, კეთილგანწყობა კაცთა მიმართ.

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი, ეკლესიის მამა, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა, ლუკას სახარების ამ ნაწილს ასე განმარტავს: „რას ნიშნავს ანგელოზთა სიმღერა? ეჭვგარეშეა, დალოცვილია მაღალი წოდებების მადლიერება და სიხარული, რომ ჩვენ, დედამიწაზე ვცხოვრობთ. რადგან ამბობენ: მადლობა ღმერთს, ახლა მშვიდობა დადგა დედამიწაზე. ადრე ადამიანური ბუნება ღმერთს მტრობდა, ახლა კი ისე შეურიგდა, რომ ღმერთთან შეერთდა და ინკარნაციაში გაერთიანდა. მაშ, ხედავთ ღმერთის მშვიდობას ადამიანებთან? მისი გაგება სხვაგვარადაც შეიძლება. თავად ღვთის ძე არის სამყარო, ისევე როგორც ის საუბრობს საკუთარ თავზე. ასე რომ, სამყარო, ღვთის ძე, გამოჩნდა დედამიწაზე. და „კეთილი ნება ადამიანებში“, ანუ ღვთის განსვენება. ახლა ღმერთმა დაისვენა და ადამიანებში სათნოება ჰპოვა, ადრე კი არ სწყალობდა და არ ჰპოვებდა ადამიანებში სათნოებას“.

ანგელოზური სიმღერის ამ სიტყვებს ყველაზე საინტერესო ბედი აქვს კაცობრიობის ისტორიაში. ფაქტია, რომ ამ სახარებისეული მუხლების ჩაწერის სხვადასხვა ქრისტიანულ ტრადიციაში სიტყვა „კეთილი ნება“ - კეთილი ნება - გამოიყენებოდა ორი ფორმით - სახელწოდებით, შემთხვევა და შემდეგ სიტყვები ნიშნავდა, რომ ღვთის კეთილგანწყობა არის ადამიანებში, როგორც ჩვენ. ახლახან წავიკითხე. მაგრამ ეს სიტყვა შეიძლება იყოს გენეტიკურ შემთხვევაში, შემდეგ კი მნიშვნელობა ოდნავ იცვლება, აღმოჩნდება "კეთილი ნების მქონე ადამიანებში", ან სხვაგვარად, კეთილი ნების მქონე ადამიანებში მშვიდობაა. ეს გამოთქმა „კეთილი ნების ადამიანებში“ ფრთიანი გახდა. მას იყენებენ როგორც ქრისტიანები, ასევე არაქრისტიანები და რელიგიისგან შორს მყოფი ადამიანებიც კი.

საზეიმო ქადაგების შემდეგ იწყება გალობა „ღმერთო უფალო და გამოჩნდე ჩვენ“. პოლიელები(თარგმანში - "მრავალი წყალობა"). მატინის ამ ნაწილმა მიიღო სახელი 134 და 135 ფსალმუნების შინაარსიდან, რომლებიც განადიდებენ ღვთის წყალობას. ამ ფსალმუნების ლექსებს მღერის გუნდი პოლიელეოსის დროს: ადიდეთ სახელი უფლისა, ადიდეთ უფლის მსახური. ალილუია. კურთხეული იყოს უფალი სიონიდან, იერუსალიმში მცხოვრები. ალილუია.

დიდებულება ჟღერს ტაძრის სარდაფების ქვეშ - მოკლე გალობა, რომელიც ადიდებს საზეიმო მოვლენას: „ჩვენ გადიდებთ, გადიდებთ შენ, მაცოცხლებელო ქრისტე, ჩვენთვის ახლა ნეტარი და წმიდა ღვთისმშობლისგან შობილი ხორცით“.

პატრიარქი კირილი ჩამოდის ამბიონიდან - სპეციალური ამაღლება ტაძრის შუაგულში, სადაც წირვის დაწყებიდან იმყოფებოდა, რათა დაწვას დღესასწაულის ხატი.

განსაკუთრებულია ქრისტეს შობის გამოსახულება, რომელიც ახლა ტრიბუნაზეა. ქრისტეს შობის 2000 წლისთავის საიუბილეო წელს იგი უწმიდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ ჩამოიყვანა ბეთლემიდან, ქალაქიდან, სადაც ქრისტე დაიბადა. ეს ხატი არის ქრისტეს შობის გამოქვაბულში მდებარე გამოსახულების ზუსტი ასლი.

ვხედავთ, როგორ შედის დიაკონი საკურთხეველში და ტახტიდან იღებს სახარებას. გამოდის გუნდი ხარისხიდა დენის ანტიფონი. ეს საგალობლები სადღესასწაულო შეხვედრის ნაწილია. ისინი შედგენილია იმიტაციით ე.წ. „ძლიერი ფსალმუნები“ (ფსალმ. 119-133), რომლებსაც ძველი აღთქმის დღეებში მღეროდნენ მომლოცველები იერუსალიმის ტაძრის კიბეებზე. ანტიფონები- მონაცვლეობით შესრულებული საგალობლები, განუწყვეტელი ანგელოზური გუნდის მიბაძვით, რომელიც ადიდებს შემოქმედს, სახელი, რომელიც მიუთითებს გალობის შესრულების გზაზე (ბერძნულიდან - "მონაცვლეობით სიმღერა, ორ გუნდად მონაცვლეობა").

ვგამარჯობა, ძვირფასო სტუმრებო მართლმადიდებლური კუნძულის "ოჯახი და რწმენა"!

მხიარული დღესასწაული მოდის - ქრისტეს შობა თავისი ღამისთევით და მადლით აღსავსე მსახურებით!

მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი მორწმუნე არ წავა ეკლესიებში ღამის მსახურებაზე. ზოგს ჰყავს მცირეწლოვანი ბავშვები, ზოგს ავადმყოფი, ბევრს აქვს ეკლესია სახლიდან მიუწვდომელ ადგილას, მაგრამ ადამიანების უმეტესობა ეკლესიაში არ დადის, რადგან ეშინია, რომ წირვაზე „ფეხზე არ ადგეს“.

შობა განსაკუთრებული დღესასწაულია. და შობის ღამეს მსახურება განსაკუთრებულია.

მაშ, როგორ შეიძლება გადააბიჯოს საკუთარ შიშს და არ შეაშინოს ნამდვილი „მთელი ღამის სიფხიზლის“ სირთულეები და არ იგრძნოს დღესასწაულის სიხარული ხანგრძლივი საშობაო წირვაზე?

ჰკიევის სამების იონინსკის მონასტრის წინამძღვარმა, ობუხოვსკის ეპისკოპოსმა იონამ (ჩერეპანოვმა) მისცა 10 შესანიშნავი რჩევა იმის შესახებ, თუ როგორ გადარჩეთ ღამის მსახურებაში.

ქვემოთ ვაქვეყნებთ ინტერვიუს ეპისკოპოს იონასთან, რომელიც მან უკრაინულ მართლმადიდებლურ ჟურნალ „ნაჩალოს“ მისცა.

ვრატომ აღევლინება ლიტურგია ღამით? როგორ გამოვთვალოთ თქვენი ძალა და სწორად მოემზადოთ ღამის დგომისთვის? როგორ გავუმკლავდეთ ძილს? ღირს ბავშვების წაყვანა? შესაძლებელია თუ არა წიგნებიდან ლოცვა თარგმანებითა და თაყვანისცემის განმარტებით?

საიდან გაჩნდა გამოთქმა „არ ჭამო პირველ ვარსკვლავამდე“ და ვის არ ეხება ეს დაწესებულება? ზიარებამდე რამდენი საათით ადრე არ უნდა ჭამოთ? თუ შობის წინა დღეს ყველა დღე მარხვაა, მაშინ როდის უნდა დაუთმოთ დრო სადღესასწაულო სუფრისთვის კერძების მომზადებას?

ამ და ბევრ სხვა კითხვებზე პასუხები წაიკითხეთ მასალაში.

ნაწილი I.

რატომ ლოცულობენ ადამიანები ამდენ ხანს? ან საიდან გაჩნდა ღამის თაყვანისცემის ტრადიცია?

და პირველი კითხვა ამასთან დაკავშირებით არის ის, თუ რატომ არის საჭირო ასეთი ხანგრძლივი მომსახურება?

ხანგრძლივი ღვთისმსახურების ისტორია სამოციქულო დროიდან იწყება. პავლე მოციქულმა დაწერა: „ყოველთვის იხარეთ, განუწყვეტლივილოცე, მადლობა გადაუხადე ყველაფრისთვის. მოციქულთა საქმეების წიგნში ნათქვამია, რომ ყველა მორწმუნე ერთად იყო, დღითი დღე იკრიბებოდნენ ტაძარში და ადიდებდნენ ღმერთს ( აქტები. 2.44). აქედან, კერძოდ, ვიგებთ, რომ ხანგრძლივი ღვთისმსახურება ჩვეულებრივი იყო პირველი ქრისტიანების ცხოვრებაში.

მოციქულთა დროინდელი ქრისტიანული საზოგადოება ცხოვრობდა მზადყოფნაში მოწამეობისთვის ქრისტესთვის, მისი მოახლოებული მეორედ მოსვლის მოლოდინში. მოციქულებმა გაამართლეს ეს მოლოდინი და მოიქცნენ შესაბამისად - რწმენით ცეცხლში იყვნენ. და ეს ცეცხლოვანი რწმენა, ქრისტესადმი სიყვარული გამოიხატებოდა ძალიან ხანგრძლივ ლოცვებში.

ფაქტობრივად, მთელი ღამე ლოცულობდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვიცით, რომ ადრეული ქრისტიანული თემები დევნიდნენ მაშინდელი წარმართული ხელისუფლების მიერ და იძულებულნი იყვნენ ღამით ლოცულობდნენ, რათა დღისით შეეძლოთ ჩვეული საქმის გაკეთება, ყურადღების მიქცევის გარეშე.

ამის ხსოვნას ეკლესია ყოველთვის ინარჩუნებდა ხანგრძლივი, მათ შორის ღამისთევის მსახურების ტრადიციას. სხვათა შორის, სამონასტრო და სამრევლო ეკლესიებში ღვთისმსახურება ერთნაირი რიტუალის მიხედვით აღევლინებოდა - პრაქტიკულად არ იყო განსხვავება სამრევლო და სამონასტრო ტიპიკონს შორის (გარდა იმისა, რომ სპეციალური დამატებითი სწავლებები იყო ჩასმული სამონასტრო მსახურებებში, რომლებიც ახლა თითქმის ყველგან არის გამოტოვებული მონასტრებში). .

ათეისტურ მეოცე საუკუნეში პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებში ხანგრძლივი მსახურების ტრადიციები პრაქტიკულად დაიკარგა. და ათონის მაგალითის დანახვისას, ჩვენ გაკვირვებულები ვართ: რატომ ვემსახურებით ამდენ ხანს იმ მსახურებას, რომელიც შეიძლება სამჯერ უფრო სწრაფად შესრულდეს?

რაც შეეხება წმიდა მთის ტრადიციას, მინდა აღვნიშნო, რომ, პირველ რიგში, ასეთი ხანგრძლივი წირვა-ლოცვა აღესრულება არა მუდმივად, არამედ განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე. და მეორეც, ეს არის ერთ-ერთი მშვენიერი შესაძლებლობა ჩვენთვის, მივიტანოთ ჩვენი „პირის ნაყოფი“ ღმერთთან. ბოლოს და ბოლოს, ვინ ჩვენგანს შეუძლია თქვას, რომ მას აქვს ისეთი სათნოებები, რომ მზად არის ახლავე დაასვენოს ღვთის ტახტზე? ვინც საკუთარ თავს კრიტიკულად ეპყრობა, შეგნებულად აღიარებს, იცის, რომ მისი საქმეები, ფაქტობრივად, სავალალოა და ქრისტეს ფეხებამდე ვერაფერს დააყენებს. და ყოველ შემთხვევაში, "პირის ნაყოფი", რომელიც ადიდებს უფლის სახელს, თითოეულ ჩვენგანს საკმაოდ შეუძლია ატაროს. ჩვენ შეგვიძლია როგორმე ვადიდოთ უფალი.

და ეს ხანგრძლივი მსახურება, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, ეძღვნება გარკვეულწილად ჩვენი უფლის მსახურებას.

თუ ვსაუბრობთ საშობაო წირვაზე, მაშინ ეს, თუ გნებავთ, ერთ-ერთია იმ საჩუქრებიდან, რომელიც შეგვიძლია მივიღოთ შობილი მაცხოვრის სასულიერო პირში. დიახ, ღმერთისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი საჩუქარი არის მისი მცნებების შესრულება, სიყვარული მისდამი და მოყვასის სიყვარული. მაგრამ მაინც, დაბადების დღისთვის მზადდება სხვადასხვა საჩუქრები და ერთ-ერთი მათგანი შეიძლება იყოს ხანგრძლივი ლოცვა მსახურებაზე.

საკითხავია, ალბათ, ისიც, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს საჩუქარი სწორად, რათა ის იყოს ღვთისთვის სასიამოვნო და ჩვენთვის სასარგებლო ...

განიცდით დაღლილობას თაყვანისცემის გრძელ ღამეებში?

ის, რასაც ასეთ სერვისებში უნდა ებრძოლო, არის ძილი.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ათონის მთაზე, დოჰიარის მონასტერში, მთავარანგელოზთა დღესასწაულზე წირვაზე ვილოცე. მსახურება, მოკლე შესვენებებით, გრძელდება 21 საათი, ანუ 18 საათი სუფთა დრო: იწყება წინა დღის 16:00 საათზე, საღამოს არის 1 საათი შესვენება და შემდეგ გრძელდება მთელი ღამე დილის 5 საათამდე. შემდეგ 2 საათი დასვენება და დილის 7 საათისთვის იწყება ლიტურგია, რომელიც მთავრდება 13 საათისთვის.

შარშან, დოჩიარში მფარველობის დღესასწაულზე, მეტ-ნაკლებად დამისრულდა წირვა-ლოცვა, ლიტურგიაზე კი ძილი საშინელი ძალით სძლია. როგორც კი თვალები დავხუჭე, მაშინვე ფეხზე წამოდგომას ჩამეძინა და ისე ძლიერად, რომ სიზმარიც კი დავიწყე. ვფიქრობ, ბევრს იცნობს დასვენების უკიდურესი მოთხოვნილების ეს მდგომარეობა... მაგრამ ქერუბიმების შემდეგ უფალმა ძალა მისცა და მსახურება კარგად ჩაიარა.

წელს, მადლობა ღმერთს, უფრო ადვილი იყო.

ამჯერად განსაკუთრებით შთამბეჭდავი ის იყო, რომ ფიზიკური დაღლილობა, ღვთის მადლით, საერთოდ არ იგრძნობოდა. თუ დაძინება არ გინდოდა, მაშინ ამ სამსახურში 24 საათი იქნებოდი. რატომ? რადგან ყველა მლოცველი შთაგონებული იყო უფლისადმი საერთო იმპულსით - როგორც ბერები, ისე მრევლი მომლოცველები.

და ეს არის მთავარი განცდა, რასაც თქვენ განიცდით ასეთ მსახურებებზე: ჩვენ მოვედით სადიდებლად ღმერთისა და მისი მთავარანგელოზების, ჩვენ გადავწყვიტეთ ვილოცოთ და ვადიდოთ უფალი დიდი ხნის განმავლობაში. ჩვენ არ გვეჩქარება, ამიტომ არ გვეჩქარება.

ტაძარში მყოფთა ეს ზოგადი მდგომარეობა ნათლად ჩანდა მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში. ყველაფერი ძალიან ნელი იყო, ყველაფერი იყო ძალიან საფუძვლიანი, ძალიან დეტალური, ძალიან საზეიმო და, რაც მთავარია, ძალიან ლოცვითი. ანუ ხალხმა იცოდა რისთვის მოვიდა.

რატომ არ იგრძნობა ასეთი ერთსულოვნება ლოცვაში სამრევლო მსახურების დროს? იმიტომ, რომ ძალიან ცოტაა ეკლესიაში დამსწრე, ვისაც ნამდვილად ესმის, რისთვის არის სინამდვილეში ეკლესიაში. ასეთი ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ ლიტურგიული ტექსტების სიტყვებზე, რომლებიც სერიოზულად ესმით ღვთისმსახურების მიმდინარეობას, სამწუხაროდ, უმცირესობაა. უმეტესობა კი ისინი არიან, ვინც მოვიდა ან ტრადიციის მიხედვით, ან იმიტომ, რომ ასე უნდა იყოს, ან მათ სურთ დღესასწაულის აღნიშვნა ეკლესიაში, მაგრამ ჯერ არ იციან ფსალმუნის სიტყვები: უგალობ ღმერთს გონივრულად. და ეს ხალხი, როგორც კი მსახურება დაიწყო, უკვე ერთი ფეხიდან მეორეზე გადადიან, ფიქრობენ, რომ მალე დამთავრდება, რატომ მღერიან რაღაც გაუგებარს და რა იქნება შემდეგ და ა.შ. ანუ ადამიანმა სრულიად გაუგებარია ღვთისმსახურების მიმდინარეობა და არ ესმის შესრულებული ქმედებების მნიშვნელობა.

ათონზე ჩასულებს კი აქვთ წარმოდგენა იმაზე, თუ რა ელის მათ იქ. და ასეთ ხანგრძლივ მსახურებაზე, მართლაც, ისინი ძალიან ენთუზიაზმით ლოცულობენ. ასე რომ, ტრადიციის თანახმად, დღესასწაულის დროს მონასტრის ძმები მღერიან მარცხენა კლიროსზე, სტუმრები კი მარჯვნივ. ჩვეულებრივ, ესენი არიან სხვა მონასტრების ბერები და საერო პირები, რომლებმაც იციან ბიზანტიური გალობა. და საჭირო იყო დანახვა რა ენთუზიაზმით მღეროდნენ! იმდენად ამაღლებული და საზეიმო, რომ... თუ ერთხელ ნახავთ, მაშინ გაქრება ყველა კითხვა ხანგრძლივი მომსახურების აუცილებლობისა თუ უსარგებლობის შესახებ. დიდი სიხარულია ღმერთის განდიდება!

ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, თუ ადამიანებს ერთმანეთი უყვართ, მაშინ მათ სურთ რაც შეიძლება დიდხანს იყვნენ გარშემო: მათ არ შეუძლიათ საკმარისად საუბარი, ზედმეტად ბევრი ლაპარაკი. და სწორედ ასე, როცა ადამიანს ღმერთის სიყვარული შთააგონებს, მისთვის ლოცვის 21 საათიც კი არ არის საკმარისი. მას სურს, სურდა ღმერთთან ურთიერთობა 24 საათის განმავლობაში...

ნაწილი II.

შობის აღნიშვნა სწორი გზით: 10 რჩევა არქიპასტორისგან

- Ისე, როგორ მოვამზადოთ თავი ხანგრძლივი სამსახურისთვის და ღირსეულად გაატაროთ დრო ტაძარში?

1. თუ შესაძლებელია, დაესწარით ყველა ნორმატიულ სადღესასწაულო წირვას.

მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ თქვენ უნდა იყოთ სადღესასწაულო ღამისთევაზე. ამ მსახურების დროს, ფაქტობრივად, განდიდდება ქრისტე, რომელიც დაიბადა ბეთლემში. ლიტურგია არის ღვთისმსახურება, რომელიც პრაქტიკულად არ იცვლება დღესასწაულებთან დაკავშირებით. ძირითადი ლიტურგიკული ტექსტები, ძირითადი საგალობლები, რომლებიც ხსნიან ამ დღეს გახსენებულ მოვლენას და გვაძლევს იმის თაობაზე, თუ როგორ უნდა აღვნიშნოთ დღესასწაული სწორად, იმღერება და იკითხება ტაძარში სადღესასწაულო და მატიანეში.

ისიც უნდა ითქვას, რომ საშობაო წირვა იწყება წინა დღით - შობის ღამეს. 6 იანვარს დილას ეკლესიებში საშობაო ტრაპეზი აღევლინება. უცნაურად ჟღერს: საღამო დილაა, მაგრამ ეს საეკლესიო წესიდან აუცილებელი გადახრაა. სადღესასწაულო საღამო იწყებოდა შუადღისას და გრძელდებოდა ბასილი დიდის ლიტურგიით, რომელზეც ხალხი ზიარებას იღებდა. 6 იანვრის მთელი დღე ამ წირვამდე იყო განსაკუთრებით მკაცრი მარხვა, ხალხი საერთოდ არ ჭამდა საჭმელს, ემზადებოდა ზიარებისთვის. ვახშმის შემდეგ საღამო დაიწყო და ზიარება უკვე შებინდებისას იყო. ამის შემდეგ მალევე მოვიდა საზეიმო საშობაო მატიანე, რომლის მსახურება დაიწყო 7 იანვრის ღამეს.

მაგრამ ახლა, რამდენადაც ჩვენ სულ უფრო და უფრო სუსტად გავხდით, საზეიმო წირვა სრულდება 6 დილით და მთავრდება ბასილი დიდის ლიტურგიით.

ამიტომ, ვისაც სურს ქრისტეს შობის სწორად აღნიშვნა, წესდების თანახმად, ჩვენი წინაპრების - ძველი ქრისტიანების, წმინდანების მაგალითზე, სამუშაოს ნებართვის შემთხვევაში, შობის წინა დღეს, 6 იანვარს, დილის წირვაზე. . თავად შობას, თქვენ უნდა მიხვიდეთ დიდ კრებაზე და მატინსზე და, რა თქმა უნდა, საღმრთო ლიტურგიაზე.

1. ღამის ლიტურგიაზე წასასვლელად მომზადებისას წინასწარ იზრუნეთ, რომ ასე ძალიან არ გინდოდეთ დაძინება.

ათონის მონასტრებში, კერძოდ, დოქიარში, არქიმანდრიტი გრიგოლი, დოქიარის მონასტრის წინამძღვარი, ყოველთვის ამბობს, რომ სჯობია ტაძარში ცოტა ხნით დახუჭო თვალები, თუ ოცნება მთლიანად გადალახე, ვიდრე პენსიაზე გადახვიდე კელიაში დასასვენებლად. , რითაც ტოვებს სამსახურს.

თქვენ იცით, რომ წმიდა მთაზე ტაძრებში არის სპეციალური ხის სკამები, სავარძლებით - სტასიდია, რომლებზედაც შეგიძლიათ დაჯდეთ ან დადგეთ, სავარძელზე დაყრდნობილი და სპეციალურ სახელურებზე დაყრდნობილი. ისიც უნდა ითქვას, რომ ათონზე, ყველა მონასტერში, ძმები მთელი ძალით აუცილებლად ესწრებიან ყოველდღიური წრის ყველა ღვთისმსახურებას. სამსახურში არყოფნა წესებიდან საკმაოდ სერიოზული გადახრაა. ამიტომ ღვთისმსახურების დროს ტაძრის დატოვება მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაშია შესაძლებელი.

ჩვენს რეალობაში, თქვენ არ შეგიძლიათ ტაძარში ძილი, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი. ათონზე ყველა მსახურება იწყება ღამით - 2, 3 ან 4 საათზე. ჩვენს ეკლესიებში კი ღვთისმსახურება ყოველდღიური არ არის, ღამის ლიტურგიები ზოგადად იშვიათობაა. ამიტომ, ღამის ლოცვაზე გასასვლელად, შეგიძლიათ მოემზადოთ სრულიად ჩვეულებრივი ყოველდღიური გზებით.

მაგალითად, წირვის წინა ღამეს აუცილებლად დაიძინეთ. სანამ ევქარისტიული მარხვა იძლევა საშუალებას, დალიეთ ყავა. ვინაიდან უფალმა მოგვცა ისეთი ნაყოფი, რომელიც აძლიერებს, მაშინ ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ისინი.

მაგრამ თუ ძილი ღამის მსახურების დროს დაიწყებს დაძლევას, ვფიქრობ, უფრო სწორი იქნება გარეთ გასვლა, ტაძრის ირგვლივ რამდენიმე წრის გაკეთება იესოს ლოცვით. ეს მოკლე გასეირნება აუცილებლად გამოაცოცხლებს და მისცემს ძალას, რომ გააგრძელოთ ყურადღების ცენტრში ყოფნა.

1. იჩქარეთ სწორად. „პირველ ვარსკვლავამდე“ ნიშნავს არა შიმშილს, არამედ წირვაზე დასწრებას.

საიდან გაჩნდა ჩვეულება, რომ არ მიირთვათ საჭმელი შობის ღამეს, 6 იანვარს, „პირველ ვარსკვლავამდე“? როგორც უკვე ვთქვი, საშობაო საღამოს დაწყების წინ, შუადღისას, ბასილი დიდის ლიტურგიაში გადავიდა, რომელიც დასრულდა მაშინ, როცა ცაზე მართლაც უკვე გამოჩნდნენ ვარსკვლავები. ლიტურგიის შემდეგ წესდება ნებადართული იყო ტრაპეზის ჭამაზე. ანუ „პირველ ვარსკვლავამდე“ ნიშნავდა, ფაქტობრივად, ლიტურგიის დასრულებამდე.

მაგრამ დროთა განმავლობაში, როდესაც ლიტურგიკული წრე იზოლირებული იყო ქრისტიანების ცხოვრებიდან, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს ღვთისმსახურების საკმაოდ ზედაპირული მოპყრობა, ეს გადაიზარდა ერთგვარ ჩვეულებად, რომელიც მთლიანად განშორდა პრაქტიკასა და რეალობას. ხალხი წირვაზე არ დადის, 6 იანვარს არ ზიარება, მაგრამ ამავე დროს შიმშილობს.

როცა მეკითხებიან, როგორ ვიმარხულო შობის ღამეს, ჩვეულებრივ ამას ვამბობ: თუ დილით საშობაო დღესასწაულზე და ბასილი დიდის ლიტურგიაზე იმყოფებოდით, მაშინ კურთხეულია საჭმელი ჭამოთ, როგორც ეს უნდა იყოს წესის მიხედვით. წესი, ლიტურგიის დასრულების შემდეგ. ანუ დღისით.

მაგრამ თუ გადაწყვეტთ, რომ ეს დღე დაუთმოთ შენობის დასუფთავებას, 12 კერძის მომზადებას და ა.შ, მაშინ გთხოვთ, მიირთვათ „პირველი ვარსკვლავის“ შემდეგ. რაკი შენ ლოცვის ღვაწლი არ გაიტანე, მარხვის ბედი მაინც აითვისე.

რაც შეეხება იმას, თუ როგორ უნდა მარხულობდეს ზიარებამდე, თუ ეს არის ღამის წირვაზე, მაშინ არსებული პრაქტიკის თანახმად, ლიტურგიული მარხვა (ანუ საკვებისა და წყლისგან სრული თავშეკავება) ამ შემთხვევაში შეადგენს 6 საათს. მაგრამ ეს პირდაპირ არსად არის ჩამოყალიბებული და წესდებაში არ არის მკაფიო ინსტრუქციები ზიარებამდე რამდენი საათით ადრე არ უნდა ჭამოთ.

ჩვეულებრივ კვირას, როცა ადამიანი ზიარებისთვის ემზადება, ჩვეულებრივად, შუაღამის შემდეგ საჭმელი არ ჭამს. მაგრამ თუ თქვენ აპირებთ ზიარებას ღამის საშობაო წირვაზე, მაშინ სწორი იქნება, საჭმელი სადმე 21.00 საათის შემდეგ არ მიირთვათ.

ნებისმიერ შემთხვევაში, უმჯობესია ეს საკითხი აღმსარებელთან კოორდინირებული იყოს.

1. გაეცანით აღიარების თარიღსა და დროს და წინასწარ შეთანხმდით. იმისათვის, რომ მთელი სადღესასწაულო მსახურება რიგში არ გაატაროთ.

საშობაო წირვაზე აღსარების საკითხი არის წმინდა ინდივიდუალური, რადგან თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. აღსარებაზე საუბარი ადვილია მონასტრებში ან იმ ეკლესიებში, სადაც მღვდელმსახურთა დიდი რაოდენობაა. მაგრამ თუ ეკლესიაში ერთი მღვდელი მსახურობს და მათი უმრავლესობაა, მაშინ უმჯობესია, რა თქმა უნდა, წინასწარ შეათანხმოთ მღვდელი, როცა მისთვის ხელსაყრელია თქვენი აღსარება. უმჯობესია, საშობაო წირვის წინა დღეს წახვიდეთ აღსარებაზე, რათა მსახურების დროს იფიქროთ არა იმაზე, გექნებათ თუ არა დრო, არამედ იმაზე, თუ როგორ ნამდვილად ღირსეულად შეხვდეთ ქრისტეს მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას.

1. არ გაცვალოთ ღვთისმსახურება და ლოცვა 12 სამარხვო ტრაპეზზე. ეს ტრადიცია არც ევანგელურია და არც ლიტურგიკული.

ხშირად მეკითხებიან, როგორ დავაკავშირო შობის ღამესა და შობის წირვა-ლოცვაზე ყოფნა შობის ღამეს ქეიფის ტრადიციასთან, როცა საგანგებოდ ამზადებენ 12 სამარხვო კერძს. მაშინვე ვიტყვი, რომ "12 სტრავეს" ტრადიცია ჩემთვის გარკვეულწილად იდუმალია. შობა, მოსწონს ნათლისღების შობის ღამე, მარხვის დღეა, უფრო მეტიც, დღე მკაცრი სწრაფი. წესდების თანახმად, ამ დღეს იდება მოხარშული საკვები ზეთისა და ღვინის გარეშე. როგორ შეგიძლიათ მოამზადოთ 12 განსხვავებული სამარხვო კერძი ზეთის გამოყენების გარეშე, ჩემთვის საიდუმლოა.

ჩემი აზრით, „12 სტრავესი“ არის ხალხური ჩვეულება, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო არც სახარებასთან, არც ლიტურგიკულ წესთან და არც მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულ ტრადიციასთან. სამწუხაროდ, მედიაში შობის წინა დღეს დიდი რაოდენობითჩნდება მასალები, რომლებშიც ყურადღება ეთმობა ზოგიერთ საეჭვო წინასაშობაო და საშობაო ტრადიციებს, გარკვეული კერძების ჭამას, მკითხაობას, დღესასწაულებს, სიმღერებს და ა.შ. ჩვენი მხსნელის სამყაროში მოსვლის დიდი დღესასწაული.

მე ყოველთვის ძალიან მტკივა დღესასწაულების პროფანაცია, როდესაც მათი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა მცირდება ამა თუ იმ რიტუალზე, რომელიც განვითარებულია კონკრეტულ ადგილას. ჩვენ უნდა მოვისმინოთ, რომ ისეთი რამ, როგორიცაა ტრადიციები, საჭიროა ადამიანებისთვის, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან განსაკუთრებით ეკლესიურად, რათა როგორმე დაინტერესდნენ. მაგრამ თქვენ იცით, ქრისტიანობაში სულ ერთია უკეთესი ხალხიდაუყოვნებლივ მიეცით კეთილთვისებიანი საკვები და არა სწრაფი კვება. და მაინც, უმჯობესია ადამიანმა ქრისტიანობა დაუყოვნებლივ აღიაროს სახარებიდან, ტრადიციული პატრისტული მართლმადიდებლური პოზიციიდან, ვიდრე რაიმე სახის „კომიქსებიდან“, თუნდაც ხალხური წეს-ჩვეულებებით იყოს ნაკურთხი.

ჩემი აზრით, ბევრი ხალხური რიტუალებიკონკრეტულ დღესასწაულთან დაკავშირებული, ეს არის კომიქსები მართლმადიდებლობის თემაზე. მათ პრაქტიკულად არაფერი აქვთ საერთო დღესასწაულის მნიშვნელობასთან, ან სახარების მოვლენასთან.

1. არ გადააქციოთ შობა კულინარიული დღესასწაული. ეს დღე, პირველ რიგში, სულიერი სიხარულია. ჯანმრთელობისთვის კი არ არის კარგი მარხვის უხვი ქეიფით დატოვება.

ისევ და ისევ, ეს ყველაფერი პრიორიტეტებზეა. თუ ვინმესთვის პრიორიტეტულია მდიდარ სუფრასთან ჯდომა, მაშინ მთელი დღე დღესასწაულის წინა დღეს, მათ შორის, როდესაც უკვე ტარდება სადღესასწაულო საღამო, ადამიანი ამზადებს სხვადასხვა ხორცს, სალათებს, ოლივიეს სალათებს და სხვა დიდებულ კერძებს.

თუ ადამიანისთვის უფრო მნიშვნელოვანია შობილ ქრისტესთან შეხვედრა, მაშინ ის, უპირველეს ყოვლისა, მიდის ღვთისმსახურებაზე და უკვე თავისუფალ დროს ამზადებს იმას, რისთვისაც საკმარისი დრო აქვს.

ზოგადად, უცნაურია, რომ დღესასწაულის დღეს სავალდებულოდ ითვლება სხვადასხვა უხვი კერძის ჯდომა და შთანთქმა. ის არც სამედიცინო და არც სულიერად არ არის სასარგებლო. თურმე მთელი მარხვა ვმარხულობდით, საშობაო წირვა და წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგია გავუშვით - და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ უბრალოდ დავსხდეთ და ვჭამოთ. ამის გაკეთება შეგიძლიათ ნებისმიერ დროს...

მოგიყვებით, როგორ ამზადებენ სადღესასწაულო ტრაპეზს ჩვენს მონასტერში. ჩვეულებრივ, ღამისთევის ბოლოს (აღდგომა და შობა) ძმებს მცირე მარხვის გაწყვეტას სთავაზობენ. როგორც წესი, ეს არის ყველი, ხაჭო, ცხელი რძე. ანუ ის, რაც არ საჭიროებს განსაკუთრებულ ძალისხმევას მომზადებაში. შუადღისას კი უფრო სადღესასწაულო კერძი მზადდება.

1. უმღერე ღმერთს ჭკვიანურად. მოემზადეთ მსახურებისთვის - წაიკითხეთ ამის შესახებ, იპოვეთ თარგმანი, ფსალმუნების ტექსტები.

არსებობს გამონათქვამი: ცოდნა ძალაა. და, მართლაც, ცოდნა იძლევა ძალას არა მხოლოდ მორალური თვალსაზრისით, არამედ ფაქტიურად - ფიზიკურად. თუ ადამიანს ერთ დროს ეცადა მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შესწავლა, მის არსში ჩაღრმავება, თუ იცის, რომ ამ მომენტშიხდება ტაძარში, მაშინ მისთვის დიდი ხნის დგომის საკითხი, დაღლილობა არ ღირს. ის ცხოვრობს თაყვანისცემის სულისკვეთებით, მან იცის რა მოჰყვება. მისთვის სამსახური არ იყოფა ორ ნაწილად, როგორც ხდება: „რა არის ახლა სამსახურში? - "აბა, მღერიან." - "Და ახლა?" - "აბა, წაიკითხეს". ადამიანების უმეტესობისთვის, სამწუხაროდ, მსახურება ორ ნაწილად იყოფა: როდის მღერიან და როდის კითხულობენ.

სამსახურის ცოდნა იძლევა იმის გაგებას, რომ მსახურების გარკვეულ მომენტში შეგიძლიათ დაჯდეთ და დაჯდეთ და მოუსმინოთ რას მღერიან და კითხულობენ. ლიტურგიული წესდება ზოგ შემთხვევაში იძლევა ჯდომას, ზოგიერთში კი ბრძანებს. ეს არის, კერძოდ, ფსალმუნების, საათების, ქათიზმის, სტიკერის კითხვის დრო "უფალო, ღაღადე". ანუ მსახურების ბევრი მომენტია, როცა შეგიძლია დაჯდე. და, ერთი წმინდანის სიტყვებით, ჯობია ღმერთზე იფიქრო ჯდომისას, ვიდრე ფეხზე დგომა.

ბევრი მორწმუნე მოქმედებს ძალიან პრაქტიკულად, თან ატარებს მსუბუქ დასაკეცი სკამებს. მართლაც, იმისთვის, რომ სკამებზე არ აჩქარდეთ, რომ დროულად დაიკავოთ ადგილები, ან არ "დაიკავოთ" ადგილები, მათ გვერდით დგომა მთელი სამსახურის განმავლობაში, უკეთესი იქნება, თქვენთან სპეციალური სკამი აიღოთ და დაჯდეთ. მასზე საჭირო დროს.

წირვის დროს ჯდომა არ შეგრცხვეს. შაბათი არის ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ მომენტში ჯობია დაჯდე, განსაკუთრებით თუ ფეხები გტკივა და ჯდომა ყურადღებით მოუსმინო მსახურებას, ვიდრე იტანჯო, იტანჯო და საათს უყურო, როცა ეს ყველაფერი დასრულდება.

ფეხებზე მოვლის გარდა, წინასწარ იზრუნეთ გონებისთვის საკვებზე. ინტერნეტში შეგიძლიათ შეიძინოთ სპეციალური წიგნები ან იპოვოთ და დაბეჭდოთ მასალები სადღესასწაულო მსახურების შესახებ - ინტერპრეტაცია და ტექსტები თარგმანებით.

ასევე გირჩევთ, რომ თქვენც იპოვოთ ფსალმუნი თქვენს მშობლიურ ენაზე თარგმნილი. ფსალმუნების კითხვა ნებისმიერი მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების განუყოფელი ნაწილია და ფსალმუნები ძალიან ლამაზია როგორც მელოდიური, ისე სტილისტური თვალსაზრისით. ტაძარში მათ საეკლესიო სლავურ ენაზე კითხულობენ, მაგრამ ეკლესიაში მიმავალ ადამიანსაც კი უჭირს მთელი მათი სილამაზის ყურით აღქმა. ამიტომ, იმისთვის, რომ გაიგოთ, რაზე მღერიან ამ წუთში, შეგიძლიათ წინასწარ, წირვის დაწყებამდე გაიგოთ, რომელი ფსალმუნები წაიკითხება ამ წირვის დროს. ეს ნამდვილად უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ „გაგონებით უგალობდეთ ღმერთს“, რათა შეიგრძნოთ ფსალმუნის სილამაზე.

ბევრს სჯერა, რომ შეუძლებელია ეკლესიაში წირვა-ლოცვას წიგნიდან მიჰყვე - ყველასთან ერთად უნდა ილოცო. მაგრამ ერთი მეორეს არ გამორიცხავს: მიჰყევით წიგნს და ილოცეთ, ჩემი აზრით, ეს ერთი და იგივეა. ამიტომ, წირვაზე ლიტერატურის წაღება არ გრცხვენიათ. ამისთვის შეგიძლიათ წინასწარ აიღოთ მღვდლის კურთხევა, რათა ზედმეტი კითხვები და კომენტარები შეწყვიტოთ.

1. დღესასწაულებზე ტაძრები სავსეა. შეიწყალე შენი მეზობელი - დადე სანთლები ან თაყვანი სცე ხატს სხვა დროს.

ტაძარში მისულ ბევრს სჯერა, რომ სანთლის დანთება ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა, ის მსხვერპლი ღმერთისთვის, რომელიც უნდა გაკეთდეს. მაგრამ იმის გამო, რომ საშობაო მსახურება ბევრად უფრო ხალხმრავალია, ვიდრე ჩვეულებრივ მსახურებას, არსებობს გარკვეული სირთულე სანთლების დაყენებასთან დაკავშირებით, მათ შორის იმის გამო, რომ სასანთლეები გადატვირთულია.

ტაძარში სანთლების შემოტანის ტრადიციას უძველესი ფესვები აქვს. ადრე, როგორც ვიცით, ქრისტიანებმა სახლიდან მიჰქონდათ ყველაფერი, რაც საჭიროა ლიტურგიისთვის: პური, ღვინო, სანთლები ეკლესიის გასანათებლად. და ეს, მართლაც, იყო მათი შესასრულებელი მსხვერპლი.

ახლა სიტუაცია შეიცვალა და სანთლების წყობამ დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა. ჩვენთვის ეს უფრო ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების შეხსენებაა.

სანთელი არის ჩვენი ხილული მსხვერპლი ღმერთისთვის. მას სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს: ღვთის წინაშე, ამ სანთლის მსგავსად, უნდა დავიწვოთ თანაბარი, კაშკაშა, უკვამლო ალით.

ესეც ჩვენი მსხვერპლშეწირვაა ტაძრისთვის, რადგან ვიცით - ძველი აღთქმიდან, რომ ძველ დროში ადამიანები აუცილებლად იხდიდნენ მეათედს ტაძრისა და მასში მომსახურე მღვდლების შესანახად. ახალი აღთქმის ეკლესიაში კი ეს ტრადიცია გაგრძელდა. ჩვენ ვიცით მოციქულის სიტყვები, რომ ისინი, ვინც საკურთხეველს ემსახურებიან, სამსხვერპლოდან ჭამენ. და ფული, რომელსაც სანთლის შეძენით ვტოვებთ, ჩვენი მსხვერპლია.

მაგრამ ასეთ შემთხვევებში, როდესაც ტაძრები გადატვირთულია, როდესაც სანთლების მთელი ჩირაღდნები იწვის სასანთლეებზე და ისინი ყველა გადის და გადის, შეიძლება უფრო სწორი იყოს შემოწირულობის ყუთში ჩადოთ ის თანხა, რომლის დახარჯვაც გსურთ სანთლებზე, ვიდრე შეარცხვინეთ ძმები სანთლებით მანიპულაციებით და იქვე მლოცველი დები.

1. ღამის წირვაზე ბავშვების მიყვანისას, აუცილებლად ჰკითხეთ მათ, სურთ თუ არა ახლა ტაძარში ყოფნა.

თუ გყავთ მცირეწლოვანი ბავშვები ან ხანდაზმული ნათესავები, მაშინ დილით მათთან ერთად წადით ლიტურგიაზე.

ეს პრაქტიკა განვითარდა ჩვენს მონასტერში. ღამით 23:00 საათზე იწყება დიდი კრება, რასაც მოჰყვება მატინი, რომელიც ლიტურგიაში გადადის. ლიტურგია დილის ხუთის ნახევარზე მთავრდება, ამიტომ მსახურება დაახლოებით ხუთნახევარი საათი გრძელდება. ეს არც ისე ბევრია - ჩვეულებრივი ღამის სიფხიზლე ყოველ შაბათს გრძელდება 4 საათი - 16.00-დან 20.00 საათამდე.

და ჩვენი მრევლი მცირეწლოვან ბავშვებთან ან ხანდაზმულ ნათესავებთან ერთად ღამით ლოცულობენ კომპლაინზე და მატინსზე, მატიანეს შემდეგ მიდიან სახლში, ისვენებენ, იძინებენ და დილით 9 საათზე მოდიან ლიტურგიაზე პატარა ბავშვებთან ან იმ ადამიანებთან, რომლებიც ჯანმრთელობის მიზეზების გამო , ვერ დაესწრო ღამის წირვას.

თუ გადაწყვეტთ ბავშვების ტაძარში ღამით მიყვანას, მაშინ, მეჩვენება, რომ ასეთი ხანგრძლივი წირვა-ლოცვაზე დასწრების მთავარი კრიტერიუმი უნდა იყოს თავად ბავშვების სურვილი, მოვიდნენ ამ მსახურებაზე. დაუშვებელია ძალადობა და იძულება!

მოგეხსენებათ, ბავშვისთვის არის სტატუსური რამ, რაც მისთვის სრულწლოვანების კრიტერიუმია. ასეთი, მაგალითად, როგორც პირველი აღსარება, პირველი ვიზიტი ღამის მსახურებაში. თუ ის ნამდვილად სთხოვს მოზარდებს თან წაიყვანონ, მაშინ ამ შემთხვევაში ეს უნდა გაკეთდეს.

ნათელია, რომ ბავშვი მთელი სამსახურის განმავლობაში ყურადღებით ვერ დადგება. ამისთვის აიღეთ მისთვის რაიმე რბილი საწოლები, რომ როცა დაიღლება, კუთხეში დააწვინოთ დასაძინებლად და ზიარებამდე გააღვიძოთ. ოღონდ, რომ ბავშვს არ მოაკლდეს ღამის სამსახურის ეს სიხარული.

ძალიან ამაღელვებელია როცა ბავშვები მშობლებთან ერთად მოდიან წირვაზე, დგანან გახარებული, ცქრიალა თვალებით, რადგან ღამის მსახურება მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი და უჩვეულოა. შემდეგ თანდათან ცვდებიან, ამჟავებენ. ახლა კი, გვერდიგვერდ გავლისას, ხედავთ გვერდიგვერდ მწოლიარე ბავშვებს, ე.წ „ლიტურგიკულ“ სიზმარში ჩაძირულებს.

რამდენს იტანს ბავშვს - იმდენი იტანს. მაგრამ მისთვის ასეთი სიხარულის წართმევა არ ღირს. თუმცა, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ამ სამსახურში მოხვედრა თავად ბავშვის სურვილი უნდა იყოს. რათა შობა მისთვის მხოლოდ სიყვარულთან იყოს დაკავშირებული, მხოლოდ დაბადებული ჩვილი ქრისტეს სიხარულთან.

10. აუცილებლად ზიარება!

ტაძარში მისვლისას ხშირად ვნერვიულობთ, რომ დრო არ გვქონდა სანთლების დანთება ან რაიმე სახის ხატის თაყვანისცემა. მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც უნდა იფიქროთ. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რამდენად ხშირად გავერთიანდებით ქრისტესთან.

ჩვენი მოვალეობაა ღვთაებრივი მსახურების დროს ყურადღებით ვილოცოთ და რაც შეიძლება ხშირად მივიღოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. ტაძარი, უპირველეს ყოვლისა, არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვზიარებთ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს. ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ.

და მართლაც, ლიტურგიაზე ზიარების გარეშე დასწრება აზრი არ აქვს. ქრისტე მოგვიწოდებს: „აიღე, ჭამე“ და ჩვენ მივუბრუნდებით და მივდივართ. უფალი ამბობს: „დალიეთ სიცოცხლის თასიდან ყველა თქვენო“ და ჩვენ არ გვინდა. აქვს თუ არა სიტყვა "ყველაფერს" სხვა მნიშვნელობა? უფალი არ ამბობს: დალიე ჩემი 10% - ვინც ემზადებოდა. ის ამბობს: დალიეთ ჩემგან ყველა! თუ ლიტურგიაზე მივდივართ და არ ვეზიარებით, მაშინ ეს ლიტურგიკული დარღვევაა.

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად. რა ძირითადი პირობაა საჭირო იმისათვის, რომ იგრძნოთ ხანგრძლივი ღამისთევის სიხარული?

აუცილებელია გავაცნობიეროთ ის, რაც მრავალი წლის წინ მოხდა ამ დღეს. რომ "სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით". რომ „ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა. რომ მოხდა ისეთი კოსმიური მასშტაბის მოვლენა, რომელიც აქამდე არ მომხდარა და არც შემდეგ მოხდება.

ღმერთი, სამყაროს შემოქმედი, უსასრულო კოსმოსის შემოქმედი, ჩვენი დედამიწის შემოქმედი, ადამიანის შემოქმედი, როგორც სრულყოფილი ქმნილება, ყოვლისშემძლე, რომელიც ბრძანებს პლანეტების მოძრაობას, მთელ კოსმიურ სისტემას, სიცოცხლის არსებობას. დედამიწაზე, რომელიც არავის უნახავს და კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო დაენახა მისი რაღაც ძალის გამოვლინების მხოლოდ ნაწილი... და ეს ღმერთი გახდა ადამიანი, ბავშვი, სრულიად დაუცველი, პატარა, ექვემდებარება ყველაფერს, მათ შორის მკვლელობის შესაძლებლობას. და ეს ყველაფერი ჩვენთვისაა, თითოეული ჩვენგანისთვის.

არის მშვენიერი გამოთქმა: ღმერთი ისე გახდა კაცი, რომ ჩვენ ღმერთები გავხდეთ. თუ ჩვენ გავიგებთ ამას - რომ თითოეულ ჩვენგანს მიეცა შესაძლებლობა მადლით გამხდარიყო ღმერთი - მაშინ ამ დღესასწაულის მნიშვნელობა გვევლინება. თუ ჩვენ გვესმის იმ ღონისძიების მასშტაბები, რომელსაც აღვნიშნავთ, რა მოხდა ამ დღეს, მაშინ ყველა კულინარიული სიამოვნება, სიმღერის მღერა, მრგვალი ცეკვა, ჩაცმა და მკითხაობა ჩვენთვის წვრილმანი და ქაფი გვეჩვენება, რომელიც სრულიად არ ღირს. ჩვენი ყურადღება. სამყაროს შემოქმედის ღმერთის ჭვრეტაში ვიქნებით ჩაფლული, უბრალო ბეღელში, ცხოველების გვერდით, ბაგაში. ეს გადააჭარბებს ყველაფერს.

პასუხი

ტატიანა, გამარჯობა!
შობის ღამეს შეგიძლიათ წაიკითხოთ ფსალმუნი. იმდენი კაფიმი, რამდენიც შეგიძლია.
ასევე შეგიძლიათ სახარება. კიდევ, რაც შეიძლება მეტი თავი.
ეს არის მთავარი კითხვა შობის ღამეს, რადგან ამ დღეს ტაძარში სამეფო საათები იკითხება, ძირითადად ფსალმუნებისაგან შედგება.
დიახ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ სანთელი აანთოთ.
თუ წირვაზე ვერ მიხვალთ ტაძარში, შეგიძლიათ უყუროთ შობის საპატრიარქო ღვთისმსახურების პირდაპირ ტრანსლაციას ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრიდან ტელევიზიით. (დაახლოებით 22:00 საათზე იწყება).
ქრისტეს შობის მოახლოებულ ნათელ დღესასწაულთან ერთად!

პასუხი

რუსული მართლმადიდებლური ტრადიციის თანახმად, ღმერთი ყველას სულშია და იმისთვის, რომ მისგან რამე სთხოვოთ, არ არის საჭირო ეკლესიაში სიარული, რადგან ლოცვის ტექსტი ღმერთს სიტყვის საშუალებით მოდის. ეკლესიაში მსახურების წესი მხოლოდ რწმენის მიწიერი განსახიერებაა. შეგიძლიათ აქ მოხვიდეთ, მოინანიოთ და მიიღოთ კურთხევა.

ბევრისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ღვთის თანადგომა იგრძნოს სულში, არამედ დაინახოს მისი განსახიერება იმ ხატებში, რომლებიც ტაძარშია. ტაძარში წირვა-ლოცვა ტარდება გარკვეული კანონების მიხედვით. ხანგრძლივობა და დაწყების დრო განსხვავდება ეკლესიის დღესასწაულის მიხედვით.

ლიტურგიების განრიგი

არა ეკლესიებისთვის ზოგადი წესისაღმრთო ლიტურგიების ჩატარება, მატიანე, განსაკუთრებით სამუშაო დღეებში. ტაძარი დილით ადრე იხსნება. ღონისძიების დროს თავად მღვდელი განსაზღვრავს.მასზე სტუმრების სურვილებიდან გამომდინარე.

მთავარ ქრისტიანულ დღესასწაულებზე საღამოს და დილის ლიტურგია იმართება. გარდა ამისა, კვირას იმართება ლოცვა. კვირაობით ტაძარში წირვის დაწყება, როგორც წესი, დილის 7-8 საათზე ხდება. ზოგიერთ ეკლესიაში მატინსა და მატინს შეიძლება გადაიტანონ ერთი საათის შემდეგ ან ერთი საათით ადრე. Ამიტომაც ტაძრის მსახურებთან უნდა გადაამოწმოთ მატიანეს შესახებსად წახვალ, დილის ლიტურგია რამდენ ხანს გრძელდება, ისინი გადაწყვეტენ. საღამო 19-20 საათზე. ასევე არის ღამისთევა, მაგრამ მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე: ნათლისღება, აღდგომა. გარდა ამისა, ღვთის სადიდებლად იმართება რელიგიური მსვლელობა.

რამდენ ხანს გრძელდება ეკლესიაში მსახურება, დღესასწაულის მნიშვნელობაზეა დამოკიდებული. სამუშაო დღეებში მისი ჩატარება შესაძლებელია მაქსიმუმ 2 საათის განმავლობაში, ხოლო საკვირაო მსახურება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სამ საათამდე აღწევს.

რომელ საათზე იწყება ეკლესიაში საღამოს ღვთისმსახურება, ასევე დამოკიდებულია დღესასწაულის მასშტაბებზე. ადრეული დაწყება შეიძლება იყოს 16:00 საათზე, ყველაზე გვიან 18:00 საათზე. ასეთი სერვისი ხდება 2-4 საათში. თუ საეკლესიო დღესასწაულები აღინიშნება, მაშინ ის იყოფა ყოველდღიურად, მცირედ და დიდად. ჩატარდა მთელი ღამის ენის გამოყენებით.

თაყვანისცემის სახეები

იმისდა მიუხედავად, ვინ ატარებს მას და რა ადგილას, ყველა სერვისი იყოფა ყოველდღიურად, წლიურად და ყოველკვირეულად. წირვა-ლოცვა სრულად ტარდება მონასტრებში და სწორედ ბერები იცავენ ეკლესიის ყველა კანონს. ბერები სრულად იცავენ საეკლესიო მსახურების წესებს, მაგრამ მცირე ეკლესიებში ისინი ტარდება მსახურების მიერ შექმნილი განრიგის მიხედვით.

კვირაში ყოველი დღე ტაძარში აღინიშნება და გარკვეულ მომენტებს ეძღვნება.:

• კვირა არის პატარა აღდგომა, ამ დღეს იხსენებენ ქრისტეს აღდგომას.
• ორშაბათს შეგიძლიათ ილოცოთ ანგელოზებისთვის.
• იოანე ნათლისმცემელი ისმენს ლოცვებს სამშაბათს.
• ოთხშაბათს იხსენებენ იუდას ღალატს და ჯვრის ხსოვნას.
• ხუთშაბათი სამოციქულო დღედ ითვლება და წმინდა ნიკოლოზს ეძღვნება.
• პარასკევს ტარდება ღვთისმსახურება, რომელიც ეძღვნება ქრისტეს ტანჯვის ლოცვას.
• შაბათი ეძღვნება ღვთისმშობელს.

ამიტომ, თუ არ გაქვთ შესაძლებლობა, რეგულარულად წახვიდეთ ეკლესიაში, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ლოცვები დღის განმავლობაში, იმისდა მიხედვით, თუ ვისთვის არის ისინი განკუთვნილი.

საეკლესიო მსახურება სამუშაო დღეებში

მორწმუნეები ტაძარს სტუმრობენ არა მხოლოდ შაბათს ან კვირას, არამედ სამუშაო დღეებშიც. შეგიძლიათ ეკლესიაში წახვიდეთ, როცა მორწმუნესთვის ეს მოსახერხებელია. ამავე დროს, ქრისტიანული მრევლი ყოველთვის ღია უნდა იყოს. ღვთისმსახურების ყოველდღიური ციკლი დაყოფილია 9 სხვადასხვა ნაწილად და ეს შეიცავს:

• წრე იწყება 18:00 საათზე.
• Compline არის ლოცვების კითხვა საღამოს.
• შუაღამის 12:00 საათიდან არის შუაღამის მსახურება.
• მატინი იყოფა შემდეგნაირად: პირველი საათი - 7:00 საათიდან, მესამე საათი - 9:00 საათიდან, მეექვსე საათი - 12:00 საათიდან, მეცხრე საათი 15:00 საათიდან.

ლიტურგია, რომელიც ტარდება 6:00 საათიდან 9:00 საათიდან 12:00 საათამდე, არ შედის საეკლესიო მსახურების ყოველდღიურ ციკლში. იდეალურ ღვთისმსახურებაზე საუბრისას, თითოეული ტაძარი ამ დროს ღია უნდა იყოს და ყველა ჩამოთვლილი წირვა უნდა ჩატარდეს.

მათი ქცევის თავისებურება დამოკიდებულია მხოლოდ ეკლესიის მღვდელმთავრზე. სოფლებში ლოცვების ადრეული და გვიანი კითხვა მხოლოდ დიდ ტაძრებში ხდება.

მსახურება ტაძარში

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წირვა-ლოცვა ტარდება თითოეულ ტაძარში, განსხვავება მხოლოდ ჩატარების დროსა და ხანგრძლივობაშია. დღის განმავლობაში მთავარი წირვა საღმრთო ლიტურგიაა.

წირვაზე იკითხება ლოცვა, იხსენებენ ქრისტეს და სრულდება მოწვევით ყველას, ვისაც სურს ზიარების საიდუმლოს გავლა. ეს ხდება 6-დან 9 საათამდე.

კვირას, როგორც წესი, ერთი წირვა აღევლინება და მას ევქარისტია ეწოდება. მსახურება ამ დღეს მიდის ერთმანეთის მიყოლებით. მატინი ადგილს უთმობს მასას, მასა კი, თავის მხრივ, საღამოს მსახურებას.

არც ისე დიდი ხნის წინ საეკლესიო წესდებაში ცვლილებები მოხდა და ახლა Compline იმართება მხოლოდ დიდი მარხვის დასაწყისში. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ საეკლესიო დღესასწაულებზე, მაშინ მსახურება შეიძლება არ შეჩერდეს და ერთი ცვლის მეორეს.

დიდი ღვთისმსახურების გარდა, რიტუალები და ზიარებები, საღამოს და დილის ლოცვების კითხვა, ტაძარში აკათისტების კითხვა და მრავალი სხვა შეიძლება ჩატარდეს ეკლესიაში. ყველა საღმრთო მსახურებას, მიუხედავად ჩატარების დროისა, ტაძრის მსახური ატარებს და მნახველები მისი მონაწილეები ხდებიან.

ეკლესიაში სიარული, ლოცვის კითხვა ღამის ან დღის განმავლობაში ექსკლუზიურად ყველას საქმეა. ვერავინ აიძულებს ადამიანს ეკლესიაში წავიდეს და ილოცოს. მხოლოდ ადამიანი თავად წყვეტს, რა გააკეთოს, რა მოინახულოს და როგორ გადასცეს ლოცვა ღმერთს.