Σοφία Παλαιολόγο. Πώς μια βυζαντινή πριγκίπισσα έχτισε μια νέα αυτοκρατορία στη Ρωσία. Σοφία παλαιολόγος

Η ανιψιά του τελευταίου ηγεμόνα του Βυζαντίου, έχοντας επιζήσει από την κατάρρευση μιας αυτοκρατορίας, αποφάσισε να την αναβιώσει σε ένα νέο μέρος.

Μητέρα της «Τρίτης Ρώμης»

Στα τέλη του 15ου αιώνα, στα ρωσικά εδάφη που ήταν ενωμένα γύρω από τη Μόσχα, άρχισε να αναδύεται η έννοια, σύμφωνα με την οποία το ρωσικό κράτος ήταν ο διάδοχος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Μερικές δεκαετίες αργότερα, η διατριβή «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη» θα γίνει σύμβολο της κρατικής ιδεολογίας του ρωσικού κράτους.

Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας νέας ιδεολογίας και στις αλλαγές που συνέβαιναν εκείνη την εποχή στη Ρωσία έμελλε να παίξει μια γυναίκα, το όνομα της οποίας ακούστηκε σχεδόν από όλους όσοι είχαν έρθει σε επαφή με τη ρωσική ιστορία. Σοφία Παλαιολόγο, σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', έχει συμβάλει στην ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής, της ιατρικής, του πολιτισμού και πολλών άλλων τομέων της ζωής.

Υπάρχει μια άλλη άποψη για αυτήν, σύμφωνα με την οποία ήταν η «Ρωσίδα Catherine de Medici», της οποίας οι ίντριγκες οδήγησαν την ανάπτυξη της Ρωσίας σε μια εντελώς διαφορετική διαδρομή και έφεραν σύγχυση στη ζωή του κράτους.

Η αλήθεια, ως συνήθως, βρίσκεται κάπου στη μέση. Η Σοφία Παλαιολόγο δεν επέλεξε τη Ρωσία - η Ρωσία την επέλεξε, μια κοπέλα από την τελευταία δυναστεία των βυζαντινών αυτοκρατόρων, για σύζυγο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.

Βυζαντινό ορφανό στην παπική αυλή

Ζόγια Παλαιολογίνα, κόρη Δεσπότης (αυτός είναι ο τίτλος της θέσης) Μορέας Θωμάς Παλαιολόγος, γεννήθηκε σε μια τραγική εποχή. Το 1453 η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, κληρονόμος αρχαία Ρώμη, μετά από χίλια χρόνια ύπαρξης, κατέρρευσε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών. Η άλωση της Κωνσταντινούπολης ήταν σύμβολο του θανάτου της αυτοκρατορίας, στην οποία Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ', αδελφός του Θωμά Παλαιολόγου και θείος της Ζωής.

Το Δεσποτάτο του Μορέως, επαρχίας του Βυζαντίου που κυβερνούσε ο Θωμάς Παλαιολόγος, κράτησε μέχρι το 1460. Αυτά τα χρόνια, η Ζόγια ζούσε με τον πατέρα και τα αδέρφια της στον Μυστρά, την πρωτεύουσα του Μοριά, μια πόλη που βρίσκεται δίπλα στην Αρχαία Σπάρτη. Μετά Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β'κατέλαβε τον Μορέα, ο Θωμάς Παλαιολόγος πήγε στο νησί της Κέρκυρας και στη συνέχεια στη Ρώμη, όπου πέθανε.

Στην αυλή του Πάπα ζούσαν παιδιά από τη βασιλική οικογένεια της χαμένης αυτοκρατορίας. Λίγο πριν τον θάνατο του Θωμά Παλαιολόγου, για να κερδίσει υποστήριξη, ασπάστηκε τον καθολικισμό. Τα παιδιά του έγιναν και καθολικοί. Η Ζόγια μετά το βάπτισμα στη ρωμαϊκή ιεροτελεστία ονομάστηκε Σοφία.

Ένα 10χρονο κοριτσάκι, που τέθηκε υπό τη φροντίδα του παπικού δικαστηρίου, δεν είχε τη δυνατότητα να αποφασίσει τίποτα μόνη της. Διορίστηκε μέντορας Καρδινάλιος Βησσαρίων Νίκαιας, ένας από τους συντάκτες της ένωσης, η οποία υποτίθεται ότι ενώνει Καθολικούς και Ορθοδόξους υπό την κοινή εξουσία του Πάπα.

Η μοίρα της Σοφίας επρόκειτο να διευθετηθεί μέσω του γάμου. Το 1466 προσφέρθηκε για νύφη σε έναν Κύπριο Ο βασιλιάς Jacques II de Lusignanαλλά εκείνος αρνήθηκε. Το 1467 της προσφέρθηκε για σύζυγο Πρίγκιπας Καρατσιόλο, ένας ευγενής Ιταλός πλούσιος. Ο πρίγκιπας συμφώνησε, μετά τον οποίο έλαβε χώρα ο πανηγυρικός αρραβώνας.

Νύφη στο "εικονίδιο"

Όμως η Σοφία δεν προοριζόταν να γίνει σύζυγος ενός Ιταλού. Στη Ρώμη έγινε γνωστό ότι ήταν χήρος ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΜόσχα Ιβάν Γ'. Ο Ρώσος πρίγκιπας ήταν νέος, την εποχή του θανάτου της πρώτης του συζύγου ήταν μόλις 27 ετών και αναμενόταν ότι σύντομα θα έψαχνε για νέα σύζυγο.

Ο Καρδινάλιος Βησσαρίων της Νίκαιας το είδε αυτό ως μια ευκαιρία να προωθήσει την ιδέα του για τον Ουνιατισμό στα ρωσικά εδάφη. Από την κατάθεσή του το 1469 Πάπας Παύλος Β'έστειλε επιστολή στον Ιβάν Γ', στην οποία πρότεινε για νύφη τη 14χρονη Σοφία Παλαιολόγο. Η επιστολή την αναφερόταν ως «Ορθόδοξη Χριστιανή» χωρίς να αναφέρει τον προσηλυτισμό της στον Καθολικισμό.

Ο Ιβάν Γ' δεν στερήθηκε φιλοδοξίας, που συχνά έπαιζε η γυναίκα του αργότερα. Όταν έμαθε ότι η ανιψιά του Βυζαντινού αυτοκράτορα προτάθηκε για νύφη, συμφώνησε.

Οι διαπραγματεύσεις, ωστόσο, μόλις είχαν ξεκινήσει - ήταν απαραίτητο να συζητηθούν όλες οι λεπτομέρειες. Ο Ρώσος πρεσβευτής που στάλθηκε στη Ρώμη επέστρεψε με ένα δώρο που συγκλόνισε τόσο τον γαμπρό όσο και τη συνοδεία του. Στα χρονικά, αυτό το γεγονός αντικατοπτρίστηκε με τις λέξεις "φέρτε την πριγκίπισσα στην εικόνα".

Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία εκείνη την εποχή η κοσμική ζωγραφική δεν υπήρχε καθόλου και το πορτρέτο της Σοφίας που στάλθηκε στον Ιβάν Γ' έγινε αντιληπτό στη Μόσχα ως "εικόνα".

Ωστόσο, έχοντας καταλάβει τι συνέβαινε, ο πρίγκιπας της Μόσχας ήταν ευχαριστημένος με την εμφάνιση της νύφης. Στην ιστορική βιβλιογραφία, υπάρχουν διάφορες περιγραφές της Σοφίας Παλαιολόγο - από την ομορφιά μέχρι την ασχήμια. Στη δεκαετία του 1990, πραγματοποιήθηκαν μελέτες για τα λείψανα της συζύγου του Ιβάν Γ', κατά τη διάρκεια των οποίων έγινε και η αποκατάσταση του σώματος της. εμφάνιση. Η Σοφία ήταν μια κοντή γυναίκα (περίπου 160 εκ.), επιρρεπής στη σωματικότητα, με χαρακτηριστικά ισχυρής θέλησης που μπορούν να ονομαστούν, αν όχι όμορφη, τότε μάλλον όμορφη. Όπως και να έχει, ο Ιβάν Γ΄ της άρεσε.

Η αποτυχία του Βησσαρίωνα της Νίκαιας

Οι διατυπώσεις διευθετήθηκαν την άνοιξη του 1472, όταν μια νέα ρωσική πρεσβεία έφτασε στη Ρώμη, αυτή τη φορά για την ίδια τη νύφη.

Την 1η Ιουνίου 1472 έλαβε χώρα ένας απών αρραβώνας στη Βασιλική των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ρώσος αναπληρωτής Μέγας Δούκας Πρέσβης Ivan Fryazin. Οι καλεσμένοι ήταν σύζυγος του ηγεμόνα της Φλωρεντίας, Λορέντζο του Μεγαλοπρεπούς, Κλαρίς Ορσίνικαι Βασίλισσα Καταρίνα της Βοσνίας. Ο Πάπας, εκτός από δώρα, έδωσε στη νύφη προίκα 6.000 δουκάτα.

Στις 24 Ιουνίου 1472, μια μεγάλη συνοδεία της Σοφίας Παλαιολόγο, μαζί με τον Ρώσο πρέσβη, έφυγε από τη Ρώμη. Η νύφη συνοδευόταν από ρωμαϊκή ακολουθία με επικεφαλής τον καρδινάλιο Βησσαρίωνα της Νίκαιας.

Ήταν απαραίτητο να φτάσουμε στη Μόσχα μέσω της Γερμανίας κατά μήκος της Βαλτικής Θάλασσας και στη συνέχεια μέσω των Βαλτικών κρατών, του Pskov και του Novgorod. Μια τόσο δύσκολη διαδρομή οφειλόταν στο γεγονός ότι η Ρωσία άρχισε και πάλι να έχει πολιτικά προβλήματα με την Πολωνία αυτή την περίοδο.

Από αμνημονεύτων χρόνων οι Βυζαντινοί φημίζονταν για την πονηριά και την απάτη τους. Το γεγονός ότι η Σοφία Παλαιολόγος κληρονόμησε πλήρως αυτές τις ιδιότητες, ο Βησσαρίων της Νίκαιας το διαπίστωσε αμέσως μετά τη διέλευση της συνοδείας της νύφης από τα σύνορα της Ρωσίας. Η 17χρονη κοπέλα ανακοίνωσε ότι από εδώ και πέρα ​​δεν θα κάνει πλέον καθολικές ιεροτελεστίες, αλλά θα επιστρέψει στην πίστη των προγόνων της, δηλαδή στην Ορθοδοξία. Όλα τα φιλόδοξα σχέδια του καρδινάλιου κατέρρευσαν. Οι προσπάθειες των Καθολικών να αποκτήσουν ερείσματα στη Μόσχα και να αυξήσουν την επιρροή τους απέτυχαν.

12 Νοεμβρίου 1472 Η Σοφία μπήκε στη Μόσχα. Και εδώ δεν ήταν λίγοι εκείνοι που ήταν επιφυλακτικοί μαζί της, βλέποντάς την ως «Ρωμαίο πράκτορα». Σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες, Μητροπολίτης Φίλιππος, δυσαρεστημένος με τη νύφη, αρνήθηκε να πραγματοποιήσει τη γαμήλια τελετή, εξαιτίας της οποίας έγινε η τελετή Κολόμνα Αρχιερέας Ωσηέ.

Αλλά όπως και να έχει, η Σοφία Παλαιολόγο έγινε σύζυγος του Ιβάν Γ'.

Πώς η Σοφία απελευθέρωσε τη Ρωσία από τον ζυγό

Ο γάμος τους κράτησε 30 χρόνια, γέννησε στον σύζυγό της 12 παιδιά, από τα οποία επέζησαν μέχρι την ενηλικίωση πέντε γιοι και τέσσερις κόρες. Κρίνοντας από ιστορικά έγγραφα, ο Μέγας Δούκας ήταν προσκολλημένος στη σύζυγο και τα παιδιά του, για τα οποία έλαβε ακόμη και επικρίσεις από υψηλόβαθμους λειτουργούς της εκκλησίας, οι οποίοι πίστευαν ότι αυτό ήταν επιζήμιο για τα κρατικά συμφέροντα.

Η Σοφία δεν ξέχασε ποτέ την καταγωγή της και συμπεριφέρθηκε όπως, κατά τη γνώμη της, υποτίθεται ότι θα συμπεριφερόταν η ανιψιά του αυτοκράτορα. Υπό την επιρροή της, οι δεξιώσεις του Μεγάλου Δούκα, ιδιαίτερα οι δεξιώσεις των πρεσβευτών, ήταν εξοπλισμένες με μια περίπλοκη και πολύχρωμη τελετουργία, παρόμοια με τη βυζαντινή. Χάρη σε αυτήν, ο βυζαντινός δικέφαλος αετός μετανάστευσε στη ρωσική εραλδική. Χάρη στην επιρροή της, ο Μέγας Δούκας Ιβάν Γ΄ άρχισε να αυτοαποκαλείται «Τσάρος της Ρωσίας». Υπό τον γιο και τον εγγονό της Σοφίας Παλαιολόγο, αυτή η ονομασία του Ρώσου ηγεμόνα θα γίνει επίσημη.

Κρίνοντας από τις πράξεις και τις πράξεις της Σοφίας, αυτή, έχοντας χάσει το πατρικό της Βυζάντιο, ξεκίνησε σοβαρά να το χτίσει σε άλλη ορθόδοξη χώρα. Να τη βοηθήσει ήταν η φιλοδοξία του συζύγου της, στον οποίο έπαιξε με επιτυχία.

Όταν η Ορδή Χαν Αχμάτπροετοίμασαν εισβολή στα ρωσικά εδάφη και στη Μόσχα συζήτησαν το θέμα του ποσού του φόρου με το οποίο μπορείτε να πληρώσετε την ατυχία, παρενέβη η Σοφία στο θέμα. Ξεσπώντας σε κλάματα, άρχισε να κατηγορεί τον σύζυγό της για το γεγονός ότι η χώρα εξακολουθούσε να αναγκάζεται να πληρώσει φόρο τιμής και ότι ήταν καιρός να τελειώσει αυτή η επαίσχυντη κατάσταση. Ο Ιβάν Γ' δεν ήταν πολεμοχαρής, αλλά οι μομφές της συζύγου του τον άγγιξαν μέχρι το μεδούλι. Αποφάσισε να συγκεντρώσει στρατό και να βαδίσει προς το Αχμάτ.

Ταυτόχρονα, ο Μέγας Δούκας έστειλε τη γυναίκα και τα παιδιά του πρώτα στο Ντμίτροφ και μετά στο Μπελοζέρο, φοβούμενος μια στρατιωτική αποτυχία.

Αλλά η αποτυχία δεν συνέβη - στον ποταμό Ugra, όπου συναντήθηκαν τα στρατεύματα του Akhmat και του Ivan III, η μάχη δεν έγινε. Μετά από αυτό που είναι γνωστό ως «στέκεται στο Ugra», ο Akhmat υποχώρησε χωρίς μάχη και η εξάρτηση από την Horde έληξε εντελώς.

Ανοικοδόμηση του 15ου αιώνα

Η Σοφία ενέπνευσε τον σύζυγό της ότι ο κυρίαρχος μιας τόσο μεγάλης δύναμης όπως αυτός δεν μπορούσε να ζήσει στην πρωτεύουσα με ξύλινες εκκλησίες και αίθουσες. Υπό την επιρροή της συζύγου του, ο Ιβάν Γ' ξεκίνησε την αναδιάρθρωση του Κρεμλίνου. Για την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προσκλήθηκε από την Ιταλία αρχιτέκτονας Αριστοτέλης Φιοραβάντη. Στο εργοτάξιο, χρησιμοποιήθηκε ενεργά λευκή πέτρα, γι 'αυτό εμφανίστηκε η έκφραση "λευκή πέτρα Μόσχα", η οποία έχει διατηρηθεί για αιώνες.

Η πρόσκληση ξένων ειδικών σε διάφορους τομείς έγινε διαδεδομένο φαινόμενο επί Σοφίας Παλαιολόγο. Οι Ιταλοί και οι Έλληνες, που ανέλαβαν τη θέση των πρεσβευτών υπό τον Ιβάν Γ', θα αρχίσουν να προσκαλούν ενεργά τους συμπατριώτες τους στη Ρωσία: αρχιτέκτονες, κοσμηματοπώλες, νομίσματα και οπλουργούς. Ανάμεσα στους επισκέπτες ήταν ένας μεγάλος αριθμός απόεπαγγελματίες γιατρούς.

Η Σοφία έφτασε στη Μόσχα με μια μεγάλη προίκα, μέρος της οποίας κατείχε μια βιβλιοθήκη που περιελάμβανε ελληνικές περγαμηνές, λατινικούς χρονογράφους, αρχαία ανατολικά χειρόγραφα, μεταξύ των οποίων και ποιήματα Όμηρος, δοκίμια Αριστοτέληςκαι Πλάτωνκαι μάλιστα βιβλία από τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.

Αυτά τα βιβλία αποτέλεσαν τη βάση της θρυλικής χαμένης βιβλιοθήκης του Ιβάν του Τρομερού, την οποία οι λάτρεις προσπαθούν να βρουν μέχρι σήμερα. Οι σκεπτικιστές, ωστόσο, πιστεύουν ότι μια τέτοια βιβλιοθήκη δεν υπήρχε στην πραγματικότητα.

Μιλώντας για την εχθρική και επιφυλακτική στάση απέναντι στη Σοφία των Ρώσων, πρέπει να πούμε ότι ντρέπονταν από την ανεξάρτητη συμπεριφορά της, την ενεργό παρέμβαση στις κρατικές υποθέσεις. Μια τέτοια συμπεριφορά για τους προκατόχους της Σοφίας ως Μεγάλες Δούκισσες, και απλώς για τις Ρωσίδες, δεν ήταν χαρακτηριστική.

Μάχη των κληρονόμων

Μέχρι τον δεύτερο γάμο του Ιβάν Γ', είχε ήδη έναν γιο από την πρώτη του γυναίκα - Ιβάν Γιανγκπου ανακηρύχθηκε διάδοχος του θρόνου. Αλλά με τη γέννηση των παιδιών, η Σοφία άρχισε να αυξάνει την ένταση. Η ρωσική αριστοκρατία χωρίστηκε σε δύο ομάδες, η μία από τις οποίες υποστήριξε τον Ιβάν τον Νέο και η δεύτερη - τη Σοφία.

Οι σχέσεις μεταξύ της θετής μητέρας και του θετού γιου δεν λειτούργησαν, τόσο που ο ίδιος ο Ιβάν Γ' έπρεπε να προτρέψει τον γιο του να συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς.

Ο Ιβάν Μολοντόι ήταν μόλις τρία χρόνια νεότερος από τη Σοφία και δεν ένιωθε σεβασμό για εκείνη, θεωρώντας προφανώς τον νέο γάμο του πατέρα του ως προδοσία της νεκρής μητέρας του.

Το 1479, η Σοφία, που προηγουμένως είχε γεννήσει μόνο κορίτσια, γέννησε έναν γιο που ονομάστηκε Βασίλι. Ως γνήσια εκπρόσωπος της βυζαντινής αυτοκρατορικής οικογένειας, ήταν έτοιμη να παράσχει στον γιο της τον θρόνο με κάθε κόστος.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Ιβάν ο Νέος είχε ήδη αναφερθεί στα ρωσικά έγγραφα ως συγκυβερνήτης του πατέρα του. Και το 1483 ο κληρονόμος παντρεύτηκε κόρη του ηγεμόνα της Μολδαβίας, Στέφανου του Μεγάλου, Έλενα Βολοσάνκα.

Η σχέση της Σοφίας και της Έλενας έγινε αμέσως εχθρική. Όταν το 1483 η Έλενα γέννησε έναν γιο Ντμίτρι, οι προοπτικές του Βασίλι να κληρονομήσει τον θρόνο του πατέρα του έγιναν εντελώς απατηλές.

Ο ανταγωνισμός των γυναικών στην αυλή του Ιβάν Γ' ήταν σκληρός. Τόσο η Έλενα όσο και η Σοφία ήταν πρόθυμοι να απαλλαγούν όχι μόνο από τον αντίπαλό τους, αλλά και από τους απογόνους της.

Το 1484, ο Ιβάν Γ' αποφάσισε να δώσει στη νύφη του μια προίκα με μαργαριτάρια που είχε απομείνει από την πρώτη του γυναίκα. Αλλά μετά αποδείχθηκε ότι η Σοφία το είχε ήδη δώσει στον συγγενή της. Ο Μέγας Δούκας, έξαλλος από την αυθαιρεσία της γυναίκας του, την ανάγκασε να επιστρέψει το δώρο και η ίδια η συγγενής, μαζί με τον σύζυγό της, χρειάστηκε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη από φόβο τιμωρίας.

Ο ηττημένος χάνει τα πάντα

Το 1490, ο διάδοχος του θρόνου, Ιβάν ο Νεαρός, αρρώστησε με «πονεμένα πόδια». Ειδικά για τη θεραπεία του κλήθηκε από τη Βενετία γιατρός Lebi Zhidovin, αλλά δεν μπόρεσε να βοηθήσει, και στις 7 Μαρτίου 1490, ο κληρονόμος πέθανε. Ο γιατρός εκτελέστηκε με εντολή του Ιβάν Γ' και κυκλοφόρησαν φήμες στη Μόσχα ότι ο Ιβάν Γιανγκ πέθανε ως αποτέλεσμα δηλητηρίασης, που ήταν έργο της Σοφίας Παλαιολόγο.

Δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό, ωστόσο. Μετά το θάνατο του Ιβάν του Νέου, ο γιος του έγινε ο νέος κληρονόμος, γνωστός στη ρωσική ιστοριογραφία ως Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Βνουκ.

Ο Ντμίτρι Βνουκ δεν ανακηρύχθηκε επίσημα κληρονόμος και ως εκ τούτου η Σοφία Παλαιολόγο συνέχισε τις προσπάθειές της να επιτύχει τον θρόνο για τον Βασίλι.

Το 1497, αποκαλύφθηκε μια συνωμοσία υποστηρικτών του Βασίλη και της Σοφίας. Έξαλλος, ο Ιβάν Γ' έστειλε τους συμμετέχοντες στο τεμάχιο, αλλά δεν άγγιξε τη γυναίκα και τον γιο του. Ωστόσο, ήταν σε ντροπή, στην πραγματικότητα σε κατ' οίκον περιορισμό. Στις 4 Φεβρουαρίου 1498, ο Ντμίτρι Βνουκ ανακηρύχθηκε επίσημα διάδοχος του θρόνου.

Ο αγώνας, ωστόσο, δεν είχε τελειώσει. Σύντομα, το κόμμα της Σοφίας κατάφερε να εκδικηθεί - αυτή τη φορά, οι υποστηρικτές του Ντμίτρι και της Έλενα Βολοσάνκα παραδόθηκαν στα χέρια των εκτελεστών. Η κατάθεση ήρθε στις 11 Απριλίου 1502. Οι νέες κατηγορίες για συνωμοσία εναντίον του Ντμίτρι Βνουκ και της μητέρας του Ιβάν Γ' θεωρήθηκαν πειστικές, στέλνοντάς τους σε κατ' οίκον περιορισμό. Λίγες μέρες αργότερα, ο Βασίλι ανακηρύχθηκε συγκυβερνήτης του πατέρα του και διάδοχος του θρόνου και ο Ντμίτρι Βνουκ και η μητέρα του φυλακίστηκαν.

Γέννηση μιας αυτοκρατορίας

Η Σοφία Παλαιολόγο, η οποία στην πραγματικότητα ανύψωσε τον γιο της στον ρωσικό θρόνο, η ίδια δεν έζησε αυτή τη στιγμή. Πέθανε στις 7 Απριλίου 1503 και θάφτηκε σε μια τεράστια λευκή πέτρινη σαρκοφάγο στον τάφο του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης στο Κρεμλίνο δίπλα στον τάφο. Μαρία Μπορίσοφνα, η πρώτη σύζυγος του Ιβάν Γ'.

Ο Μέγας Δούκας, ο οποίος έμεινε χήρος για δεύτερη φορά, έζησε την αγαπημένη του Σοφία κατά δύο χρόνια, πέθανε τον Οκτώβριο του 1505. Η Έλενα Βολοσάνκα πέθανε στη φυλακή.

Ο Βασίλι Γ', έχοντας ανέβει στο θρόνο, κατέστησε πρώτα απ 'όλα αυστηρούς τους όρους κράτησης για έναν ανταγωνιστή - ο Ντμίτρι Βνουκ δεσμεύτηκε με σιδερένια δεσμά και τοποθετήθηκε σε ένα μικρό κελί. Το 1509 πέθανε ο 25χρονος ευγενής κρατούμενος.

Το 1514, σε συμφωνία με Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρώμης Μαξιμιλιανός Α'Ο Βασίλειος Γ΄ για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας αποκαλείται αυτοκράτορας της Ρωσίας. Αυτός ο χάρτης χρησιμοποιείται στη συνέχεια Πέτρος Ιως απόδειξη των δικαιωμάτων τους να στεφθούν αυτοκράτορες.

Οι προσπάθειες της Σοφίας Παλαιολόγου, μιας περήφανης Βυζαντινής που ξεκίνησε να χτίζει μια νέα αυτοκρατορία για να αντικαταστήσει τη χαμένη, δεν ήταν μάταιες.

Σοφία Παλαιολόγο - Βυζαντινή πριγκίπισσα.

Σοφία Παλαιολόγο-Βυζαντινή πριγκίπισσα.

Sofia Fominichna Paleolog, είναι επίσης η Zoya Paleologin (περίπου 1455 - 7 Απριλίου 1503), Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας, δεύτερη σύζυγος του Ιβάν Γ', μητέρα του Βασιλείου Γ', γιαγιά του Ιβάν Δ' του Τρομερού. Καταγόταν από την αυτοκρατορική δυναστεία των Παλαιολόγων.

Μια οικογένεια

Ο πατέρας της, Θωμάς Παλαιολόγος, ήταν αδελφός του τελευταίου αυτοκράτορα του Βυζαντίου, Κωνσταντίνου ΙΑ', και δεσπότη του Μοριά (Πελοπόννησος).

Θωμάς Παλαιολόγος, πατέρας της Σοφίας (Fresco by Pinturicchio, Piccolomini Library)

Αυτοκράτορας Ιωάννης Η', θείος της Σοφίας (τοιχογραφία του Benozzo Gozzoli, Παρεκκλήσι Μάγων)

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΙΑ', θείος της Σοφίας

Ο παππούς της από την πλευρά της μητέρας της ήταν ο Centurione II Zaccaria, ο τελευταίος Φράγκος πρίγκιπας της Αχαΐας. Ο Centurione καταγόταν από μια Γενοβέζικη οικογένεια εμπόρων. Ο πατέρας του τοποθετήθηκε να κυβερνήσει την Αχαΐα από τον Ναπολιτάνο βασιλιά Κάρολο Γ' του Ανζού. Ο Centurione κληρονόμησε την εξουσία από τον πατέρα του και κυβέρνησε στο πριγκιπάτο μέχρι το 1430, όταν ο δεσπότης του Μοριά, Θωμάς Παλαιολόγος, εξαπέλυσε μεγάλης κλίμακας επίθεση κατά των κτήσεων του. Αυτό ανάγκασε τον πρίγκιπα να υποχωρήσει στο κληρονομικό του κάστρο στη Μεσσηνία, όπου πέθανε το 1432, δύο χρόνια μετά τη συνθήκη ειρήνης, σύμφωνα με την οποία ο Θωμάς παντρεύτηκε την κόρη του Αικατερίνη. Μετά τον θάνατό του, η επικράτεια του πριγκιπάτου έγινε μέρος του δεσποτάτου.

Η μεγαλύτερη αδερφή του Zoya, Elena Paleologina Morejskaya (1431 - 7 Νοεμβρίου 1473) ήταν σύζυγος του Σέρβου δεσπότη Lazar Brankovich από το 1446 και μετά την κατάληψη της Σερβίας από τους μουσουλμάνους το 1459, κατέφυγε στο ελληνικό νησί της Λευκάδας, όπου πήρε το βέλο. Ο Θωμάς είχε επίσης δύο επιζώντες γιους, τον Αντρέι Παλαιολόγο (1453–1502) και τον Μανουήλ Παλαιολόγο (1455–1512).

Ιταλία

Καθοριστική για την τύχη της Ζωής ήταν η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος πέθανε το 1453 κατά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, 7 χρόνια αργότερα, το 1460, ο Μορέας αιχμαλωτίστηκε από τον Τούρκο Σουλτάνο Μωάμεθ Β', ο Θωμάς πήγε στο νησί της Κέρκυρας, μετά στη Ρώμη, όπου σύντομα πέθανε. Η Zoya και τα αδέρφια της, ο 7χρονος Andrei και ο 5χρονος Manuel, μετακόμισαν στη Ρώμη 5 χρόνια μετά τον πατέρα τους. Εκεί έλαβε το όνομα Σοφία. Ο Παλαιολόγος εγκαταστάθηκε στην αυλή του Πάπα Σίξτου Δ' (πελάτη της Καπέλα Σιξτίνα). Για να κερδίσει υποστήριξη, ο Θωμάς ασπάστηκε τον καθολικισμό τον τελευταίο χρόνο της ζωής του.

Sixtus IV, Titian

Μετά τον θάνατο του Θωμά στις 12 Μαΐου 1465 (η σύζυγός του Αικατερίνη πέθανε λίγο νωρίτερα τον ίδιο χρόνο), φρόντισε τα παιδιά του ο γνωστός Έλληνας επιστήμονας, ο καρδινάλιος Βησσαρίωνας της Νίκαιας, υποστηρικτής της ένωσης. Σώζεται η επιστολή του, στην οποία έδινε οδηγίες στον δάσκαλο των ορφανών. Από αυτή την επιστολή προκύπτει ότι ο πάπας θα συνεχίσει να αποδεσμεύει 3600 Ecu ετησίως για τη συντήρησή τους (200 Ecu το μήνα: για τα παιδιά, τα ρούχα, τα άλογα και τους υπηρέτες τους· συν ήταν απαραίτητο να εξοικονομήσει χρήματα για μια βροχερή μέρα και να ξοδέψει 100 Ecu για τη συντήρηση μιας λιτής αυλής, η οποία περιελάμβανε έναν γιατρό, έναν καθηγητή Λατινικών, έναν καθηγητή ελληνικών, έναν μεταφραστή και 1-2 ιερείς).

Βησσαρίων Νίκαιας

Μετά το θάνατο του Θωμά, το στέμμα του Παλαιολόγου κληρονόμησε de jure ο γιος του Αντρέι, ο οποίος το πούλησε σε διάφορους Ευρωπαίους μονάρχες και πέθανε στη φτώχεια. Ο δεύτερος γιος του Θωμά Παλαιολόγου, Μανουήλ, επί Βαγιαζήτ Β' επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και παραδόθηκε στο έλεος του Σουλτάνου. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ασπάστηκε το Ισλάμ, έκανε οικογένεια και υπηρέτησε στο τουρκικό ναυτικό.

Το 1466, η βενετική κυριαρχία πρότεινε στον Κύπριο βασιλιά Ζακ Β' ντε Λουζινιάν την υποψηφιότητα της Σοφίας για νύφη, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Σύμφωνα με τον π. Η Pirlinga, η λαμπρότητα του ονόματός της και η δόξα των προγόνων της ήταν ένα φτωχό προπύργιο ενάντια στα οθωμανικά πλοία που κρουαζιέραζαν στα νερά της Μεσογείου. Γύρω στο 1467, ο Πάπας Παύλος Β', μέσω του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα, πρόσφερε το χέρι της στον πρίγκιπα Καρατσιόλο, έναν ευγενή Ιταλό πλούσιο. Αρραβωνιάστηκαν πανηγυρικά, αλλά ο γάμος δεν έγινε.

Γάμος

Ο Ιβάν Γ' έμεινε χήρος το 1467 - η πρώτη του σύζυγος Μαρία Μπορίσοφνα, πριγκίπισσα της Τβέρσκαγια πέθανε, αφήνοντάς του τον μονάκριβο γιο του, κληρονόμο - τον Ιβάν τον Νέο.

Ο γάμος της Σοφίας με τον Ιβάν Γ' προτάθηκε το 1469 από τον Πάπα Παύλο Β', πιθανώς με την ελπίδα να ενισχυθεί η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας στη Ρωσία ή, ίσως, η προσέγγιση της καθολικής και της ορθόδοξης εκκλησίας - για την αποκατάσταση της φλωρεντινής σύνδεσης των εκκλησιών. Τα κίνητρα του Ιβάν Γ' σχετίζονταν πιθανώς με το καθεστώς και ο πρόσφατα χήρος μονάρχης συμφώνησε να παντρευτεί μια Ελληνίδα πριγκίπισσα. Η ιδέα του γάμου μπορεί να γεννήθηκε στο μυαλό του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα.

Οι διαπραγματεύσεις διήρκεσαν τρία χρόνια. Το ρωσικό χρονικό διηγείται: Στις 11 Φεβρουαρίου 1469, ο Έλληνας Γιούρι έφτασε στη Μόσχα από τον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα στον Μέγα Δούκα με ένα σεντόνι στο οποίο η Σοφία, κόρη του Αμορίτη δεσπότη Θωμά, μια «Ορθόδοξη Χριστιανή» προσφέρθηκε στον Μέγα Δούκα. ως νύφη (σιωπούσε για τη μεταστροφή της στον καθολικισμό). Ο Ιβάν Γ' συμβουλεύτηκε τη μητέρα του, τον Μητροπολίτη Φίλιππο και τους βογιάρους και πήρε μια θετική απόφαση.

Πανό "Κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή" από το Ορατόριο San Giovanni, Urbino. Ιταλοί ειδικοί πιστεύουν ότι ο Βησσαρίων και η Σοφία Παλαιολόγος (3ος και 4ος χαρακτήρες από αριστερά) απεικονίζονται στο πλήθος των ακροατών. Gallery of the Province of the Marche, Urbino.

Το 1469, ο Ivan Fryazin (Gian Battista della Volpe) στάλθηκε στη ρωμαϊκή αυλή για να προσελκύσει τον μεγάλο δούκα Σοφία. Το χρονικό της Σόφιας μαρτυρεί ότι ένα πορτρέτο της νύφης στάλθηκε πίσω στη Ρωσία με τον Ivan Fryazin και μια τέτοια κοσμική ζωγραφική αποδείχθηκε μια ακραία έκπληξη στη Μόσχα - "... και φέρτε την πριγκίπισσα γραμμένη στην εικόνα.(Αυτό το πορτρέτο δεν έχει διατηρηθεί, κάτι που είναι πολύ λυπηρό, αφού πιθανότατα ζωγραφίστηκε από έναν ζωγράφο της παπικής υπηρεσίας, τη γενιά των Perugino, Melozzo da Forli και Pedro Berruguete). Ο Πάπας υποδέχθηκε τον πρέσβη με μεγάλη τιμή. Ζήτησε από τον Μεγάλο Δούκα να στείλει τα αγόρια για τη νύφη. Ο Fryazin πήγε στη Ρώμη για δεύτερη φορά στις 16 Ιανουαρίου 1472 και έφτασε εκεί στις 23 Μαΐου.

Viktor Muyzhel. «Ο Πρέσβης Ivan Frezin παρουσιάζει στον Ivan III ένα πορτρέτο της νύφης του Sophia Paleolog»

Την 1η Ιουνίου 1472 έλαβε χώρα ένας απών αρραβώνας στη Βασιλική των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ο Ivan Fryazin ήταν ο αναπληρωτής του Μεγάλου Δούκα. Καλεσμένοι ήταν επίσης η σύζυγος του ηγεμόνα της Φλωρεντίας, Λορέντζο του Μεγαλοπρεπούς, Κλαρίς Ορσίνι και η βασίλισσα της Βοσνίας, Καθαρίνα. Ο Πάπας, εκτός από δώρα, έδωσε στη νύφη προίκα 6.000 δουκάτα.

Clarici Medici

Στις 24 Ιουνίου 1472, μια μεγάλη συνοδεία της Σοφίας Παλαιολόγου, μαζί με τον Φρυαζίν, έφυγε από τη Ρώμη. Τη νύφη συνόδευε ο Καρδινάλιος Βησσαρίωνας της Νίκαιας, ο οποίος υποτίθεται ότι θα συνειδητοποιούσε τις ευκαιρίες που ανοίγονταν για τον Άρειο Πάγο. Ο μύθος λέει ότι η προίκα της Σοφίας περιελάμβανε βιβλία που θα αποτελέσουν τη βάση της συλλογής της περίφημης βιβλιοθήκης του Ιβάν του Τρομερού.

Η ακολουθία της Σοφίας: Γιούρι Τραχανιώτη, Ντμίτρι Τραχανιώτη, Πρίγκιπας Κωνσταντίνος, Ντμίτρι (πρεσβευτής των αδελφών της), Στ. Κασσιανός ο Έλληνας. Και επίσης - ο παπικός κληρονόμος Γενοβέζος Anthony Bonumbre, Επίσκοπος της Accia (τα χρονικά του αποκαλούνται λανθασμένα καρδινάλιος). Μαζί της έφτασε και ο ανιψιός του διπλωμάτη Ivan Fryazin, αρχιτέκτονας Anton Fryazin.

Φέντορ Μπρόννικοφ. «Συνάντηση της πριγκίπισσας Σοφίας Παλαιολόγος από τους Ποσάντνικ του Πσκοφ και τους βογιάρους στις εκβολές του Έμπαχ στη λίμνη Πέιψι»

Το δρομολόγιο του ταξιδιού ήταν το εξής: βόρεια από την Ιταλία μέσω Γερμανίας, έφτασαν στο λιμάνι του Lübeck την 1η Σεπτεμβρίου. (Έπρεπε να γυρίσω την Πολωνία, μέσω της οποίας οι ταξιδιώτες πήγαιναν συνήθως στη Ρωσία μέσω ξηράς - εκείνη τη στιγμή βρισκόταν σε κατάσταση σύγκρουσης με τον Ιβάν Γ'). Το θαλάσσιο ταξίδι στη Βαλτική κράτησε 11 ημέρες. Το πλοίο προσγειώθηκε στο Kolyvan (σημερινό Ταλίν), από όπου η αυτοκινητοπομπή τον Οκτώβριο του 1472 προχώρησε μέσω του Yuryev (σημερινό Tartu), του Pskov και του Veliky Novgorod. 12 Νοεμβρίου 1472 Η Σοφία μπήκε στη Μόσχα.

Η Σοφία Παλαιολόγος μπαίνει στη Μόσχα. Μινιατούρα του Μετώπου Χρονικού

Ακόμη και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της νύφης στα ρωσικά εδάφη, έγινε φανερό ότι τα σχέδια του Βατικανού να την κάνει μαέστρο του Καθολικισμού απέτυχαν, αφού η Σοφία έδειξε αμέσως την επιστροφή στην πίστη των προγόνων της. Ο παπικός λεγάτος Anthony Bonumbre στερήθηκε την ευκαιρία να εισέλθει στη Μόσχα, έχοντας μπροστά του έναν λατινικό σταυρό (βλ. σταυρό Korsun).

Ο γάμος στη Ρωσία πραγματοποιήθηκε στις 12 Νοεμβρίου (22) 1472 στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Τους παντρεύτηκε ο Μητροπολίτης Φίλιππος (σύμφωνα με το Sophia Time Book - Αρχιερέας Ωσηίας της Κολόμνας). Σύμφωνα με ορισμένες ενδείξεις, ο Μητροπολίτης Φίλιππος ήταν κατά της γαμήλιας ένωσης με μια ουνιώτισσα. Το επίσημο χρονικό του Μεγάλου Δούκα ισχυρίζεται ότι ήταν ο Μητροπολίτης που παντρεύτηκε τον Μέγα Δούκα, αλλά ο ανεπίσημος κώδικας (ως μέρος των Χρονικών της Σοφίας ΙΙ και του Λβοφ) αρνείται τη συμμετοχή του Μητροπολίτη σε αυτή την τελετή: «Ο αρχιερέας της Kolomna Osei στέφθηκε, έξω από τον τοπικό αρχιερέα και εξομολόγος δεν διέταξε ...».

Ο γάμος του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγο το 1472. Χαρακτική του 19ου αιώνα.

Προίκα

Τα Μουσεία του Κρεμλίνου της Μόσχας έχουν πολλά αντικείμενα που σχετίζονται με το όνομά της. Ανάμεσά τους υπάρχουν πολλές πολύτιμες λειψανοθήκες που προέρχονται από τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού, του οποίου το σκηνικό πιθανότατα δημιουργήθηκε ήδη στη Μόσχα. Σύμφωνα με τις επιγραφές, μπορεί να υποτεθεί ότι έφερε τα λείψανα σε αυτά από τη Ρώμη.

Σταυρός Korsun

«Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια». Διοικητικό Συμβούλιο - 15ος αιώνας (;), ζωγραφική - 19ος αιώνας (;), μισθός - τελευταίο τέταρτο (17ος αιώνας). Τσάτα και ντρομπνίτσα με την εικόνα του Μεγάλου Βασιλείου - 1853. ΜΜΚ. Σύμφωνα με το μύθο, καταγράφεται στο Ser. Τον 19ο αιώνα, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τη Ρώμη από τη Σοφία Παλαιολόγο.

Λειψανοθήκη θωρακικό εικονίδιο. Πλαίσιο - Μόσχα, δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. cameo - Βυζάντιο, XII-XIII αιώνες. (?)

Θωρακικό εικονίδιο. Κωνσταντινούπολη, X-XI αιώνες. πλαίσιο - τέλη XIII - αρχές XIV αιώνα

Εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας, 15ος αιώνας

Εγγαμου βίου

Η οικογενειακή ζωή της Σοφίας, προφανώς, ήταν επιτυχημένη, όπως αποδεικνύεται από πολλούς απογόνους.

Για αυτήν, στη Μόσχα χτίστηκαν ειδικά αρχοντικά και μια αυλή, αλλά σύντομα κάηκαν το 1493 και το θησαυροφυλάκιο της Μεγάλης Δούκισσας χάθηκε επίσης κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Ο Tatishchev μεταφέρει στοιχεία ότι, χάρη στην παρέμβαση της Σοφίας, ο ταταρικός ζυγός απορρίφθηκε από τον Ιβάν Γ΄: όταν συζητήθηκε η απαίτηση φόρου τιμής από τον Χαν Αχμάτ στο συμβούλιο του Μεγάλου Δούκα και πολλοί είπαν ότι ήταν καλύτερο να ειρηνοποιηθεί η κακή με δώρα παρά να χύσει αίμα, ήταν σαν να ξέσπασε σε κλάματα η Σοφία και με μομφές έπεισε τον σύζυγό της να βάλει τέλος στη σχέση του φόρου.

Πίνακας του N. S. Shustov "Ο Ιβάν Γ' ανατρέπει τον ταταρικό ζυγό, σκίζοντας την εικόνα του Χαν και διατάσσοντας τον θάνατο των πρεσβευτών"

Πριν από την εισβολή στο Αχμάτ το 1480, για λόγους ασφάλειας, με τα παιδιά, την αυλή, τους βογιάρους και το πριγκιπικό θησαυροφυλάκιο, η Σόφια στάλθηκε πρώτα στο Ντμίτροφ και μετά στο Μπελοουζέρο. Σε περίπτωση που η Αχμάτ διασχίσει την Οκά και πάρει τη Μόσχα, τότε της είπαν να τρέξει βορειότερα προς τη θάλασσα. Αυτό έδωσε αφορμή στον Βησσαρίωνα, τον άρχοντα του Ροστόφ, στο μήνυμά του να προειδοποιήσει τον Μέγα Δούκα ενάντια στις συνεχείς σκέψεις και την υπερβολική προσκόλληση στη γυναίκα και τα παιδιά του. Σε ένα από τα χρονικά, σημειώνεται ότι ο Ιβάν πανικοβλήθηκε: «Βρέθηκε φρίκη στο n, και θέλετε να φύγετε από την ακτή, και η Μεγάλη του Δούκισσα Ρωμαϊκή και το θησαυροφυλάκιο μαζί της στάλθηκαν στο Beloozero».

Ovechkin N.V. Ιβάν Γ'. 1988. Καμβάς. Λάδι

Η οικογένεια επέστρεψε στη Μόσχα μόνο το χειμώνα. Ο Βενετός πρέσβης Contarini λέει ότι το 1476 παρουσιάστηκε στη Μεγάλη Δούκισσα Σοφία, η οποία τον δέχτηκε ευγενικά και στοργικά και της ζήτησε πειστικά να υποκλιθεί στην λαμπρότερη δημοκρατία από αυτήν.

Υπάρχει ένας θρύλος που συνδέεται με τη γέννηση του γιου της Σοφίας, Βασιλείου Γ', διαδόχου του θρόνου: σαν κατά τη διάρκεια ενός από τα ευσεβή ταξίδια στη Λαύρα της Τριάδας-Σέργιου, στο Κλεμέντιεβο, η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία Παλαιολόγο είχε ένα όραμα για τον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ. , ΠΟΥ «ρίξε στα σπλάχνα της νιότης της το νεαρό ανδρικό φύλο»

«Όραμα του Αγ. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ στη Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας Σοφία Παλαιολόγο. Λιθογραφία. Εργαστήρι Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. 1866

Με τον καιρό, ο δεύτερος γάμος του Μεγάλου Δούκα έγινε μια από τις πηγές έντασης στο δικαστήριο. Σύντομα, σχηματίστηκαν δύο ομάδες ευγενών της αυλής, η μία από τις οποίες υποστήριξε τον διάδοχο του θρόνου, τον Ιβάν Ιβάνοβιτς τον Νέο, και η δεύτερη, τη νέα Μεγάλη Δούκισσα Σοφία Παλαιολόγο. Το 1476 ο Βενετός Α. Κονταρίνι σημείωσε ότι ο κληρονόμος «είναι σε δυσμένεια με τον πατέρα του, γιατί δεν φέρεται καλά με τη Δέσποινα» (Σοφία), αλλά από το 1477 ο Ιβάν Ιβάνοβιτς αναφέρεται ως συγκυβερνήτης του πατέρα του.

Ο Τσάρεβιτς Ιβάν Ιβάνοβιτς σε μια βόλτα

Αβίλοφ Μιχαήλ Ιβάνοβιτς

Τα επόμενα χρόνια, η οικογένεια του μεγάλου δουκάτου αυξήθηκε σημαντικά: η Σοφία γέννησε συνολικά εννέα παιδιά στον μεγάλο δούκα - πέντε γιους και τέσσερις κόρες.

Εν τω μεταξύ, τον Ιανουάριο του 1483, παντρεύτηκε και ο διάδοχος του θρόνου, Ιβάν Ιβάνοβιτς Μολοντόι. Η σύζυγός του ήταν κόρη του ηγεμόνα της Μολδαβίας, Στέφανου του Μεγάλου, Έλενα Βολοσάνκα, η οποία βρέθηκε αμέσως με την πεθερά της "στα μαχαίρια". Στις 10 Οκτωβρίου 1483 γεννήθηκε ο γιος τους Ντμίτρι. Μετά την προσάρτηση του Tver το 1485, ο Ivan Molodoy διορίστηκε πρίγκιπας του Tver ως πατέρας του. σε μια από τις πηγές αυτής της περιόδου, ο Ivan III και ο Ivan Molodoy αποκαλούνται «αυτοκράτες της ρωσικής γης». Έτσι, σε όλη τη δεκαετία του 1480, η θέση του Ιβάν Ιβάνοβιτς ως νόμιμου κληρονόμου ήταν αρκετά ισχυρή.

Ο γάμος του Ιβάν και της Έλενας

Η θέση των οπαδών της Σοφίας Παλαιολόγου ήταν λιγότερο ευνοϊκή. Έτσι, συγκεκριμένα, η Μεγάλη Δούκισσα δεν κατάφερε να πάρει κυβερνητικές θέσεις για τους συγγενείς της. Ο αδερφός της Αντρέι έφυγε από τη Μόσχα χωρίς τίποτα και η ανιψιά της Μαρία, σύζυγος του πρίγκιπα Βασίλι Βερεΐσκι (κληρονόμος του πριγκιπάτου Βερεΐσκο-Μπελοζέρσκι), αναγκάστηκε να καταφύγει στη Λιθουανία με τον σύζυγό της, γεγονός που επηρέασε επίσης τη θέση της Σοφίας. Σύμφωνα με πηγές, η Σοφία, έχοντας κανονίσει το γάμο της ανιψιάς της και του πρίγκιπα Βασίλι Βερεΐσκι, το 1483 έδωσε σε συγγενή της ένα πολύτιμο κόσμημα - ένα "sazhen" με μαργαριτάρια και πέτρες, που ανήκε προηγουμένως στην πρώτη σύζυγο του Ιβάν Γ'. Μαρία Μπορίσοφνα. Ο Μεγάλος Δούκας, που ήθελε να δώσει ένα «sazhen» στην Έλενα Βολοσάνκα, μόλις ανακάλυψε την απώλεια του κοσμήματος, θύμωσε και διέταξε να ξεκινήσει έρευνα. Ο Vasily Vereisky δεν περίμενε μέτρα εναντίον του και, έχοντας συλλάβει τη γυναίκα του, κατέφυγε στη Λιθουανία. Ένα από τα αποτελέσματα αυτής της ιστορίας ήταν η μετάβαση του πριγκιπάτου Vereysko-Belozersky στον Ιβάν Γ΄ σύμφωνα με τη θέληση του πρίγκιπα Μιχαήλ Βερεΐσκι, πατέρα του Βασίλι. Μόνο το 1493 η Σοφία απέκτησε στον Βασίλι το έλεος του Μεγάλου Δούκα: η ντροπή αφαιρέθηκε.

«Ο μεγάλος πρίγκιπας χάρισε στον εγγονό του μια μεγάλη βασιλεία»

Μέχρι το 1490, ωστόσο, ήρθαν στο παιχνίδι νέες συνθήκες. Ο γιος του Μεγάλου Δούκα, διάδοχος του θρόνου Ιβάν Ιβάνοβιτς αρρώστησε "Kamchugo στα πόδια"(αρθρίτιδα). Η Σοφία παρήγγειλε έναν γιατρό από τη Βενετία - "Mistro Leona"που υποσχέθηκε αλαζονικά στον Ιβάν Γ' να θεραπεύσει τον διάδοχο του θρόνου. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες του γιατρού απέβησαν άκαρπες και στις 7 Μαρτίου 1490, ο Ιβάν ο Νέος πέθανε. Ο γιατρός εκτελέστηκε και φήμες διαδόθηκαν στη Μόσχα για τη δηλητηρίαση του κληρονόμου. εκατό χρόνια αργότερα, αυτές οι φήμες, ήδη ως αδιαμφισβήτητα γεγονότα, καταγράφηκαν από τον Αντρέι Κούρμπσκι. Οι σύγχρονοι ιστορικοί θεωρούν την υπόθεση της δηλητηρίασης του Ιβάν του Νέου ως μη επαληθεύσιμη λόγω έλλειψης πηγών.

Θάνατος του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Ιβάνοβιτς.

Στις 4 Φεβρουαρίου 1498 πραγματοποιήθηκε η στέψη του πρίγκιπα Ντμίτρι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η Σοφία και ο γιος της Βασίλι δεν ήταν προσκεκλημένοι. Ωστόσο, στις 11 Απριλίου 1502, ο δυναστικός αγώνας έφτασε στη λογική του κατάληξη. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Ιβάν Γ΄ «ενίσχυσε τον εγγονό του Μεγάλου Δούκα του Ντμίτρι και τη μητέρα του, τη Μεγάλη Δούκισσα Έλενα, και από εκείνη την ημέρα δεν διέταξε να τους θυμούνται σε λιτανείες και λιτίες, ούτε να τους αποκαλούν Μέγα Δούκα και φυτέψτε τα για δικαστικούς επιμελητές». Λίγες μέρες αργότερα, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς έλαβε μεγάλη βασιλεία. σύντομα ο εγγονός Ντμίτρι και η μητέρα του Έλενα Βολοσάνκα μεταφέρθηκαν από κατ' οίκον περιορισμό στη φυλάκιση. Έτσι, ο αγώνας εντός της οικογένειας του Μεγάλου Δούκα έληξε με τη νίκη του Πρίγκιπα Βασίλι. έγινε συγκυβερνήτης του πατέρα του και νόμιμος διάδοχος μιας τεράστιας εξουσίας. Η πτώση του εγγονού Ντμίτρι και της μητέρας του προκαθόρισε επίσης τη μοίρα του μεταρρυθμιστικού κινήματος Μόσχας-Νόβγκοροντ στην Ορθόδοξη Εκκλησία: το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1503 τελικά το νίκησε. πολλές εξέχουσες και προοδευτικές μορφές αυτού του κινήματος εκτελέστηκαν. Όσο για τη μοίρα εκείνων που έχασαν τον δυναστικό αγώνα, ήταν λυπηρό: στις 18 Ιανουαρίου 1505, η Έλενα Στεφάνοβνα πέθανε στην αιχμαλωσία και το 1509 ο ίδιος ο Ντμίτρι πέθανε «στην ανάγκη, στη φυλακή». «Μερικοί πιστεύουν ότι πέθανε από την πείνα και το κρύο, άλλοι ότι πνίγηκε από τον καπνό»- Ο Χέρμπερσταϊν ανέφερε για τον θάνατό του

«Πέπλο της Έλενα Βολοσάνκα». Εργαστήριο της Έλενα Στεφάνοβνα Βολοσάνκα (;) που απεικονίζει την τελετή του 1498. Η Σοφία απεικονίζεται πιθανώς στην κάτω αριστερή γωνία με έναν κίτρινο μανδύα με ένα στρογγυλό έμπλαστρο στον ώμο της - ένα τάβλι, ένα σημάδι της βασιλικής αξιοπρέπειας.

Θάνατος

Τάφηκε σε μια τεράστια λευκή πέτρινη σαρκοφάγο στον τάφο του καθεδρικού ναού της Ανάληψης στο Κρεμλίνο δίπλα στον τάφο της Μαρίας Μπορίσοφνα, της πρώτης συζύγου του Ιβάν Γ'. Στο καπάκι της σαρκοφάγου, με αιχμηρό όργανο γρατσουνίστηκε η λέξη «Σοφία».

Αυτός ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε το 1929 και τα λείψανα της Σοφίας, καθώς και άλλων γυναικών του βασιλέως, μεταφέρθηκαν στον υπόγειο θάλαμο της νότιας επέκτασης. Καθεδρικός Ναός Αρχαγγέλου.

Θάνατος και ταφή της Μεγάλης Δούκισσας

Προσωπικότητα

Η στάση των συγχρόνων

Η Βυζαντινή πριγκίπισσα δεν ήταν δημοφιλής, τη θεωρούσαν έξυπνη, αλλά περήφανη, πονηρή και προδοτική. Η εχθρότητα απέναντί ​​της εκφράστηκε ακόμη και στα χρονικά: για παράδειγμα, σχετικά με την επιστροφή της από το Μπελοζέρο, ο χρονικογράφος σημειώνει: «Η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία ... έτρεξε από τους Τατάρους στο Μπελοζέρο, και κανείς δεν οδήγησε. και σε ποιες χώρες πήγε, τόσο περισσότερο Τάταροι - από δουλοπάροικους, από χριστιανούς αιματοβαμμένους. Αντίδωσέ τους, Κύριε, σύμφωνα με τις πράξεις τους και σύμφωνα με την κακία των επιχειρήσεών τους.

Ο ντροπιασμένος άνδρας της ντουμάς του Βασίλι Γ', Μπέρσεν Μπεκλεμίσεφ, σε μια συνομιλία με τον Μαξίμ Γκρεκ, μίλησε γι 'αυτήν ως εξής: «Η ρωσική γη μας ζούσε στη σιωπή και στην ειρήνη. Όπως ήρθε εδώ η μητέρα του Μεγάλου Δούκα Σοφίας με τους Έλληνες σας, έτσι μπερδεύτηκε η γη μας και μας ήρθαν μεγάλες αναταραχές, όπως και εσείς στο Τσάρ-γκραντ υπό τους βασιλιάδες σας. Ο Μαξίμ αντέτεινε: «Κύριε, η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία και από τις δύο πλευρές ήταν μεγάλης οικογένειας: για τον πατέρα της, τη βασιλική οικογένεια, και για τη μητέρα της, τον Μέγα Δούκα της ιταλικής πλευράς». Ο Μπέρσεν απάντησε: «Ό,τι κι αν είναι. Ναι, ήρθε στην αταξία μας.Αυτή η αποδιοργάνωση, σύμφωνα με τον Μπέρσεν, αντικατοπτρίστηκε στο γεγονός ότι από τότε «ο μεγάλος πρίγκιπας άλλαξε τα παλιά έθιμα», «τώρα ο Κυρίαρχός μας, έχοντας κλείσει τον εαυτό του στα τρίτα δίπλα στο κρεβάτι, κάνει κάθε λογής πράγματα».

Ο πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι είναι ιδιαίτερα αυστηρός με τη Σοφία. Είναι πεπεισμένος ότι «ο διάβολος ενστάλαξε κακά ήθη στους καλούς Ρώσους πρίγκιπες, ειδικά από τις κακές γυναίκες και τους μάγους τους, όπως στο Ισραήλ οι βασιλιάδες, περισσότερο από τους οποίους βιάστηκαν από ξένους». κατηγορεί τη Σοφία για δηλητηρίαση του Ιωάννη του Νέου, για το θάνατο της Έλενας, για τη φυλάκιση του Ντμίτρι, του πρίγκιπα Αντρέι Ουγλίτσκι και άλλων προσώπων, την αποκαλεί περιφρονητικά Ελληνίδα, Ελληνίδα "μάγος".

Στη Μονή Τριάδας-Σεργίου φυλάσσεται ένα μεταξωτό πέπλο, ραμμένο από τα χέρια της Σοφίας το 1498. Το όνομά της είναι κεντημένο στο πέπλο και αποκαλεί τον εαυτό της όχι Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας, αλλά «πόλη του βασιλικού τσάρου».Όπως φαίνεται, εκτιμούσε πολύ τον πρώην τίτλο της, αν τον θυμάται έστω και μετά από 26 χρόνια

Σινδόνη από την Τριάδα-Σεργίου Λαύρα

Εμφάνιση

Όταν το 1472 η Clarice Orsini και ο ποιητής της αυλής του συζύγου της Luigi Pulci έγιναν μάρτυρες ενός απόντες γάμου που έγινε στο Βατικανό, η δηλητηριώδης εξυπνάδα Pulci, για να διασκεδάσει τον Lorenzo τον Μεγαλοπρεπή, που παρέμεινε στη Φλωρεντία, του έστειλε μια αναφορά για αυτό το γεγονός. και η εμφάνιση της νύφης:

«Μπήκαμε σε ένα δωμάτιο όπου μια ζωγραφισμένη κούκλα καθόταν σε μια πολυθρόνα σε μια ψηλή πλατφόρμα. Είχε δύο τεράστια τούρκικα μαργαριτάρια στο στήθος της, ένα διπλό πηγούνι, χοντρά μάγουλα, ολόκληρο το πρόσωπό της έλαμπε από λίπος, τα μάτια της ήταν ορθάνοιχτα σαν μπολ, και γύρω από τα μάτια της υπήρχαν τέτοιες ραβδώσεις από λίπος και κρέας, σαν ψηλά φράγματα στο Ταχυδρομείο. Τα πόδια δεν είναι καθόλου λεπτά, όπως και όλα τα άλλα μέρη του σώματος - δεν έχω ξαναδεί τόσο αστείο και αηδιαστικό άτομο όσο αυτό το ωραίο κράκερ. Όλη την ημέρα κουβέντιαζε ασταμάτητα μέσω ενός διερμηνέα - αυτή τη φορά ήταν ο αδερφός της, το ίδιο χοντρό ποδαράκι. Η γυναίκα σου, σαν μαγεμένη, είδε σε αυτό το τέρας με γυναικείο προσωπείο μια ομορφιά και η ομιλία του διερμηνέα της έδωσε ξεκάθαρα ευχαρίστηση. Ένας από τους συντρόφους μας μάλιστα θαύμασε τα βαμμένα χείλη αυτής της κούκλας και θεώρησε ότι φτύνει εκπληκτικά χαριτωμένα. Όλη τη μέρα, μέχρι το βράδυ, κουβέντιαζε στα ελληνικά, αλλά δεν μας επιτρεπόταν να φάμε ή να πιούμε στα ελληνικά, στα λατινικά ή στα ιταλικά. Ωστόσο, κατά κάποιο τρόπο κατάφερε να εξηγήσει στη Donna Clarice ότι φορούσε ένα στενό και άσχημο φόρεμα, αν και αυτό το φόρεμα ήταν από πλούσιο μετάξι και κομμένο από τουλάχιστον έξι κομμάτια υφάσματος, ώστε να καλύπτουν τον τρούλο της Santa Maria Rotunda. Από τότε, κάθε βράδυ ονειρεύομαι βουνά από βούτυρο, λίπος, λαρδί, κουρέλια και άλλα παρόμοια βούρλα.

Σύμφωνα με την κριτική των χρονικογράφων της Μπολόνια, που περιέγραψαν το πέρασμα της πομπής της μέσα από την πόλη, ήταν κοντή στο ανάστημα, διέθετε πολύ όμορφα μάτιακαι εκπληκτική λευκότητα του δέρματος. Εμφανισιακά της έδωσαν 24 χρόνια.

Τον Δεκέμβριο του 1994 ξεκίνησαν οι μελέτες για τα λείψανα της πριγκίπισσας στη Μόσχα. Διατηρούνται καλά (σχεδόν πλήρης σκελετός εκτός από μερικά μικρά οστά). Ο εγκληματίας Sergei Nikitin, ο οποίος αποκατέστησε την εμφάνισή της χρησιμοποιώντας τη μέθοδο Gerasimov, επισημαίνει: «Μετά από σύγκριση του κρανίου, της σπονδυλικής στήλης, του ιερού οστού, των οστών της λεκάνης και των κάτω άκρων, λαμβάνοντας υπόψη το κατά προσέγγιση πάχος των μαλακών ιστών που λείπουν και του μεσοστέινου χόνδρου, ήταν δυνατό για να μάθουμε ότι η Σοφία ήταν κοντή, περίπου 160 εκατοστά, γεμάτη, με χαρακτηριστικά ισχυρής θέλησης. Σύμφωνα με τον βαθμό υπερανάπτυξης των ραμμάτων του κρανίου και τη φθορά των δοντιών, η βιολογική ηλικία της Μεγάλης Δούκισσας προσδιορίστηκε στα 50-60 χρόνια, κάτι που αντιστοιχεί σε ιστορικά δεδομένα. Αρχικά, το γλυπτό της πορτρέτο χυτεύτηκε από ειδική μαλακή πλαστελίνη και στη συνέχεια κατασκευάστηκε ένα γύψο και χρωματίστηκε για να μοιάζει με μάρμαρο Carrara.

Δισέγγονη, πριγκίπισσα Μαρία Σταρίτσκαγια. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, το πρόσωπό της δείχνει μεγάλη ομοιότητα με τη Σοφία

https://ru.wikipedia.org/wiki/Sofia_Paleolog

Στα μέσα του 15ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έπεσε κάτω από την επίθεση των Τούρκων, η 17χρονη Βυζαντινή πριγκίπισσα Σοφία έφυγε από τη Ρώμη για να μεταφέρει το πνεύμα της παλιάς αυτοκρατορίας σε ένα νέο, αναδυόμενο ακόμη κράτος.
Με την υπέροχη ζωή και το ταξίδι της γεμάτο περιπέτειες - από τα κακώς φωτισμένα περάσματα της παπικής εκκλησίας μέχρι τις χιονισμένες ρωσικές στέπες, από τη μυστική αποστολή πίσω από τον αρραβώνα με τον πρίγκιπα της Μόσχας, στη μυστηριώδη και ακόμα ανύπαρκτη συλλογή βιβλίων που έφερε μαζί της από την Κωνσταντινούπολη, - μας σύστησε ο δημοσιογράφος και συγγραφέας Γιώργος Λεονάρδος, ο συγγραφέας του βιβλίου «Σοφία Παλαιολόγος - από το Βυζάντιο στη Ρωσία», καθώς και πολλών άλλων ιστορικών μυθιστορημάτων.

Σε συνομιλία με ανταποκριτή του Αθηναϊκού-Μακεδονικού Πρακτορείου για τα γυρίσματα ρωσικής ταινίας για τη ζωή της Σοφίας Παλαιολόγου, ο κ. Λεονάρδος τόνισε ότι ήταν ένας πολυπράγμων άνθρωπος, μια γυναίκα πρακτική και φιλόδοξη. Η ανιψιά του τελευταίου Παλαιολόγου ενέπνευσε τον σύζυγό της, Πρίγκιπα Ιβάν Γ' της Μόσχας, να δημιουργήσει ένα ισχυρό κράτος, κερδίζοντας τον σεβασμό του Στάλιν σχεδόν πέντε αιώνες μετά τον θάνατό της.
Οι Ρώσοι ερευνητές εκτιμούν ιδιαίτερα τη συμβολή που άφησε η Σοφία στην πολιτική και πολιτιστική ιστορία της μεσαιωνικής Ρωσίας.
Ο Γιώργος Λεονάρδος περιγράφει την προσωπικότητα της Σοφίας ως εξής: «Η Σοφία ήταν ανιψιά του τελευταίου αυτοκράτορα του Βυζαντίου, Κωνσταντίνου ΙΑ', και κόρη του Θωμά Παλαιολόγου. Βαπτίστηκε στο Μυστρά δίνοντας το χριστιανικό όνομα Ζόγια. Το 1460, όταν η Πελοπόννησος κατελήφθη από τους Τούρκους, η πριγκίπισσα, μαζί με τους γονείς, τα αδέρφια και την αδερφή της, πήγαν στο νησί της Κέρκυρας. Με τη συμμετοχή του Βησσαρίωνα της Νίκαιας, ο οποίος είχε ήδη γίνει καθολικός καρδινάλιος στη Ρώμη εκείνη την εποχή, η Ζόγια μετακόμισε στη Ρώμη με τον πατέρα, τους αδελφούς και την αδελφή της. Μετά τον πρόωρο θάνατο των γονιών της, ο Βησσαρίων ανέλαβε την επιμέλεια τριών παιδιών που προσηλυτίστηκαν στην καθολική πίστη. Ωστόσο, η ζωή της Σοφίας άλλαξε όταν ο Παύλος Β' ανέλαβε τον παπισμό, ο οποίος την ήθελε να συνάψει πολιτικό γάμο. Η πριγκίπισσα αρραβωνιάστηκε με τον πρίγκιπα Ιβάν Γ' της Μόσχας, ελπίζοντας ότι η Ορθόδοξη Ρωσία θα προσηλυτιζόταν στον Καθολικισμό. Η Σοφία, που καταγόταν από τη βυζαντινή αυτοκρατορική οικογένεια, στάλθηκε από τον Παύλο στη Μόσχα ως κληρονόμος της Κωνσταντινούπολης. Ο πρώτος της σταθμός μετά τη Ρώμη ήταν η πόλη Pskov, όπου ο ρωσικός λαός δέχτηκε με ενθουσιασμό τη νεαρή κοπέλα.

© Sputnik. Βαλεντίν Τσερεντίντσεφ

Ο συγγραφέας του βιβλίου θεωρεί ότι η επίσκεψη σε μια από τις εκκλησίες του Pskov είναι μια βασική στιγμή στη ζωή της Σοφίας: «Εντυπωσιάστηκε, και παρόλο που ο παπικός κληρονόμος ήταν δίπλα της, ακολουθώντας κάθε της βήμα, επέστρεψε στην Ορθοδοξία, αψηφώντας τη θέληση του πάπα. . Στις 12 Νοεμβρίου 1472, η Ζόγια έγινε η δεύτερη σύζυγος του πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Γ' με το βυζαντινό όνομα Σοφία.
Από αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με τον Λεονάρδο, ξεκινά η λαμπρή πορεία της: «Υπό την επίδραση ενός βαθύ θρησκευτικού συναισθήματος, η Σοφία έπεισε τον Ιβάν να απορρίψει το βάρος του ταταρομογγολικού ζυγού, επειδή εκείνη την εποχή η Ρωσία απέτισε φόρο τιμής στην Ορδή. Πράγματι, ο Ιβάν απελευθέρωσε το κράτος του και ένωσε διάφορα ανεξάρτητα πριγκιπάτα υπό την κυριαρχία του.

© Sputnik. Μπαλαμπάνοφ

Η συμβολή της Σοφίας στην ανάπτυξη του κράτους είναι μεγάλη, γιατί, όπως εξηγεί ο συγγραφέας, «ξεκίνησε το βυζαντινό τάγμα στη ρωσική αυλή και βοήθησε στη δημιουργία του ρωσικού κράτους».
«Δεδομένου ότι η Σοφία ήταν η μόνη κληρονόμος του Βυζαντίου, ο Ιβάν πίστευε ότι είχε κληρονομήσει το δικαίωμα στον αυτοκρατορικό θρόνο. Αυτός ανέλαβε κίτρινοςΠαλαιολόγος και το βυζαντινό εθνόσημο - δικέφαλος αετός, που κράτησε μέχρι την επανάσταση του 1917 και επιστράφηκε μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηκαι αποκαλούσε επίσης τη Μόσχα την Τρίτη Ρώμη. Δεδομένου ότι οι γιοι των Βυζαντινών αυτοκρατόρων πήραν το όνομα του Καίσαρα, ο Ιβάν πήρε αυτόν τον τίτλο για τον εαυτό του, ο οποίος στα ρωσικά άρχισε να ακούγεται σαν "τσάρος". Ο Ιβάν ανύψωσε επίσης την Αρχιεπισκοπή της Μόσχας σε πατριαρχείο, καθιστώντας σαφές ότι το πρώτο πατριαρχείο δεν είναι η Κωνσταντινούπολη που κατελήφθη από τους Τούρκους, αλλά η Μόσχα».

© Sputnik. Αλεξέι Φιλίπποφ

Σύμφωνα με τον Γιώργο Λεονάρδο, «η Σοφία ήταν η πρώτη που δημιούργησε στη Ρωσία κατά το πρότυπο της Κωνσταντινούπολης μια μυστική υπηρεσία, ένα πρωτότυπο της τσαρικής μυστικής αστυνομίας και της σοβιετικής KGB. Αυτή η συνεισφορά της αναγνωρίζεται σήμερα από τις ρωσικές αρχές. Έτσι, ο πρώην επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ρωσίας, Alexei Patrushev, την Ημέρα της Στρατιωτικής Αντικατασκοπείας στις 19 Δεκεμβρίου 2007, είπε ότι η χώρα τιμά τη Σοφία Παλαιολόγο, καθώς υπερασπίστηκε τη Ρωσία από εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς.
Επίσης, η Μόσχα «της οφείλει μια αλλαγή στην εμφάνισή της, αφού η Σοφία έφερε εδώ Ιταλούς και Βυζαντινούς αρχιτέκτονες που έχτισαν κυρίως πέτρινα κτίρια, για παράδειγμα, τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου, καθώς και τα τείχη του Κρεμλίνου που υπάρχουν ακόμα. Επίσης, σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο, σκάφτηκαν μυστικά περάσματα κάτω από την επικράτεια ολόκληρου του Κρεμλίνου.

© Sputnik. Σεργκέι Πιατάκοφ

«Από το 1472, η ιστορία του σύγχρονου - τσαρικού - κράτους αρχίζει στη Ρωσία. Εκείνη την εποχή λόγω του κλίματος δεν ασχολούνταν εδώ με τη γεωργία, παρά μόνο κυνηγούσαν. Η Σοφία έπεισε τους υπηκόους του Ιβάν Γ' να καλλιεργήσουν τα χωράφια και έτσι έθεσε τα θεμέλια για τη διαμόρφωση της γεωργίας στη χώρα.
Η προσωπικότητα της Σοφίας αντιμετωπίστηκε με σεβασμό και Σοβιετική εξουσία: σύμφωνα με τον Λεονάρδο, «όταν καταστράφηκε στο Κρεμλίνο το μοναστήρι της Ανάληψης, στο οποίο φυλάσσονταν τα λείψανα της βασίλισσας, όχι μόνο δεν απορρίφθηκαν, αλλά με διάταγμα του Στάλιν τοποθετήθηκαν σε τάφο, ο οποίος στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου».
Ο Γιώργος Λεονάρδος είπε ότι η Σοφία έφερε 60 κάρα από την Κωνσταντινούπολη με βιβλία και σπάνιους θησαυρούς που φυλάσσονταν στους υπόγειους θησαυρούς του Κρεμλίνου και δεν έχουν βρεθεί μέχρι στιγμής.
«Υπάρχουν γραπτές πηγές», λέει ο κ. Λεονάρδος, «που υποδεικνύουν την ύπαρξη αυτών των βιβλίων, τα οποία η Δύση προσπάθησε να αγοράσει από τον εγγονό της, τον Ιβάν τον Τρομερό, με τα οποία φυσικά δεν συμφωνούσε. Τα βιβλία συνεχίζουν να αναζητούνται μέχρι σήμερα.

Η Σοφία Παλαιολόγος πέθανε στις 7 Απριλίου 1503 σε ηλικία 48 ετών. Ο σύζυγός της, Ιβάν Γ΄, έγινε ο πρώτος ηγεμόνας στην ιστορία της Ρωσίας, ο οποίος ονομάστηκε Μέγας για τις πράξεις του, που διαπράχθηκαν με την υποστήριξη της Σοφίας. Ο εγγονός τους, ο Τσάρος Ιβάν Δ' ο Τρομερός, συνέχισε να ενισχύει το κράτος και έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους ηγεμόνες της Ρωσίας με τη μεγαλύτερη επιρροή.

© Sputnik. Βλαντιμίρ Φεντορένκο

«Η Σόφια μετέφερε το πνεύμα του Βυζαντίου στη Ρωσική Αυτοκρατορία, που μόλις είχε αρχίσει να αναδύεται. Αυτή ήταν που έχτισε το κράτος στη Ρωσία, προσδίδοντάς του βυζαντινά χαρακτηριστικά και γενικότερα εμπλούτισε τη δομή της χώρας και της κοινωνίας της. Ακόμα και σήμερα στη Ρωσία υπάρχουν επώνυμα που ανάγονται στα βυζαντινά ονόματα, κατά κανόνα τελειώνουν σε -ov», είπε ο Γιώργος Λεονάρδος.
Όσο για τις εικόνες της Σοφίας, ο Λεονάρδος τόνισε ότι «τα πορτρέτα της δεν έχουν διατηρηθεί, αλλά ακόμη και στον κομμουνισμό, με τη βοήθεια ειδικών τεχνολογιών, οι επιστήμονες αναδημιουργούσαν την εμφάνιση της βασίλισσας από τα λείψανά της. Έτσι εμφανίστηκε η προτομή, η οποία είναι τοποθετημένη κοντά στην είσοδο του Ιστορικού Μουσείου δίπλα στο Κρεμλίνο».
«Η κληρονομιά της Σοφίας Παλαιολόγο είναι η ίδια η Ρωσία…» συνόψισε ο Γιώργος Λεονάρδος.

Σοφία Παλαιολόγου (? -1503), σύζυγος (από το 1472) του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ' Παλαιολόγου. Έφτασε στη Μόσχα στις 12 Νοεμβρίου 1472. την ίδια μέρα έγινε ο γάμος της με τον Ιβάν Γ' στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο γάμος με τη Σοφία Παλαιολόγο βοήθησε στην ενίσχυση του κύρους του ρωσικού κράτους στις διεθνείς σχέσεις και στην εξουσία της εξουσίας του μεγάλου δούκα στη χώρα. Για τη Σοφία Παλαιολόγο στη Μόσχα χτίστηκαν ιδιαίτερα αρχοντικά και μια αυλή. Επί Σοφίας Παλαιολόγου, η μεγαλοδουκική αυλή διακρινόταν για την ιδιαίτερη λαμπρότητά της. Αρχιτέκτονες προσκλήθηκαν από την Ιταλία στη Μόσχα για να διακοσμήσουν το παλάτι και την πρωτεύουσα. Ανεγέρθηκαν τα τείχη και οι πύργοι του Κρεμλίνου, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, το παλάτι των όψεων και το παλάτι Terem. Η Σοφία Παλαιολόγο έφερε μια πλούσια βιβλιοθήκη στη Μόσχα. Ο δυναστικός γάμος του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγου οφείλει την εμφάνισή του στην τελετή στέψης του βασιλείου. Η άφιξη της Σοφίας Παλαιολόγου συνδέεται με την εμφάνιση ενός θρόνο από ελεφαντόδοντο στη σύνθεση δυναστικών ρεγάλων, στο πίσω μέρος του οποίου τοποθετήθηκε η εικόνα ενός μονόκερου, που έγινε ένα από τα πιο κοινά εμβλήματα της ρωσικής κρατικής εξουσίας. Γύρω στο 1490, μια εικόνα ενός στεφανωμένου δικέφαλου αετού εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην κύρια πύλη του Faceted Chamber. Η βυζαντινή έννοια της ιερότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας επηρέασε άμεσα την εισαγωγή από τον Ιβάν Γ' της «θεολογίας» («Η χάρη του Θεού») στον τίτλο και στο προοίμιο των κρατικών επιστολών.

Ο ΚΟΥΡΜΠΣΚΙ ΣΤΟ ΓΚΡΟΖΝΥ ΓΙΑ ΤΗ ΓΙΑΓΙΑ ΤΟΥ

Αλλά η αφθονία της κακίας της Μεγαλειότητάς σας είναι τέτοια που καταστρέφει όχι μόνο φίλους, αλλά, μαζί με τους φρουρούς σας, ολόκληρη τη ρωσική αγία γη, τον ληστή των σπιτιών και τον δολοφόνο των γιων! Είθε ο Θεός να σας σώσει από αυτό και ο Κύριος, ο βασιλιάς των αιώνων, να μην το επιτρέψει! Άλλωστε και τότε όλα πάνε σαν την κόψη του μαχαιριού, γιατί αν όχι γιοι, τότε σκότωσες τα ημίαιμα και κολλητά αδέρφια σου, ξεχειλίζοντας το μέτρο των αιμοβόρων - τον πατέρα σου και τη μάνα και τον παππού σου. Μετά από όλα, ο πατέρας και η μητέρα σας - όλοι ξέρουν πόσους σκότωσαν. Με τον ίδιο τρόπο, ο παππούς σου, με την Ελληνίδα γιαγιά σου, έχοντας απαρνηθεί και ξεχάσει τον έρωτα και τη συγγένεια, σκότωσε τον υπέροχο γιο του Ιβάν, θαρραλέο και δοξασμένο σε ηρωικές επιχειρήσεις, που γεννήθηκε από την πρώτη του γυναίκα, την Αγία Μαρία, την πριγκίπισσα του Τβερ, και επίσης. Ο θεοστεφανωμένος εγγονός του που γεννήθηκε από αυτόν τον Τσάρο Δημήτριο, μαζί με τη μητέρα του, την Αγία Ελένη, - ο πρώτος με θανατηφόρο δηλητήριο και ο δεύτερος με χρόνια φυλάκιση στη φυλακή και στη συνέχεια με στραγγαλισμό. Δεν αρκέστηκε όμως σε αυτό!

ΓΑΜΟΣ ΙΒΑΝ Γ' ΚΑΙ ΣΟΦΙΑΣ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓ

29 Μαΐου 1453 η θρυλική Κωνσταντινούπολη, πολιορκημένη από τον τουρκικό στρατό, έπεσε. Ο τελευταίος βυζαντινός αυτοκράτορας, ο Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος, πέθανε στη μάχη υπερασπιζόμενος την Κωνσταντινούπολη. Ο μικρότερος αδερφός του Θωμάς Παλαιολόγος, ηγεμόνας του μικρού κράτους του Μορέως στην Πελοπόννησο, κατέφυγε με την οικογένειά του στην Κέρκυρα και στη συνέχεια στη Ρώμη. Άλλωστε, το Βυζάντιο, ελπίζοντας να λάβει στρατιωτική βοήθεια από την Ευρώπη στον αγώνα κατά των Τούρκων, υπέγραψε την Ένωση της Φλωρεντίας το 1439 για την ενοποίηση των Εκκλησιών και τώρα οι ηγεμόνες του μπορούσαν να αναζητήσουν καταφύγιο από τον παπικό θρόνο. Ο Θωμάς Παλαιολόγος μπόρεσε να βγάλει τα μεγαλύτερα ιερά του χριστιανικού κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της κεφαλής του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, έλαβε ένα σπίτι στη Ρώμη και ένα καλό οικοτροφείο από τον παπισμό.

Το 1465, ο Θωμάς πέθανε, αφήνοντας τρία παιδιά - τους γιους του Αντρέι και του Μανουήλ και τη μικρότερη κόρη Ζόγια. Ακριβής ημερομηνίαη γέννησή της είναι άγνωστη. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε το 1443 ή το 1449 στις κτήσεις του πατέρα της στην Πελοπόννησο, όπου έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Την εκπαίδευση των βασιλικών ορφανών ανέλαβε το Βατικανό, αναθέτοντάς τους στον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα της Νίκαιας. Έλληνας στην καταγωγή, πρώην αρχιεπίσκοπος Νίκαιας, ήταν ένθερμος υποστηρικτής της υπογραφής της Ένωσης της Φλωρεντίας, μετά την οποία έγινε καρδινάλιος στη Ρώμη. Μεγάλωσε τη Ζόγια Παλαιολόγο στις ευρωπαϊκές καθολικές παραδόσεις και ιδιαίτερα δίδαξε ότι ακολουθεί ταπεινά τις αρχές του Καθολικισμού σε όλα, αποκαλώντας την «την αγαπημένη κόρη της Ρωμαϊκής Εκκλησίας». Μόνο σε αυτή την περίπτωση, ενέπνευσε τον μαθητή, η μοίρα θα σου δώσει τα πάντα. Ωστόσο, αποδείχθηκε το ακριβώς αντίθετο.

Τον Φεβρουάριο του 1469, ο πρέσβης του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα έφτασε στη Μόσχα με επιστολή προς τον Μέγα Δούκα, με την οποία καλούνταν να παντρευτεί νόμιμα με την κόρη του Δεσπότη του Μορέως. Στην επιστολή, μεταξύ άλλων, αναφερόταν ότι η Σοφία (το όνομα Ζόγια αντικαταστάθηκε διπλωματικά με την Ορθόδοξη Σοφία) είχε ήδη αρνηθεί δύο εστεμμένους μνηστήρες που την γοήτευαν - Γάλλος βασιλιάςκαι ο δούκας του Μιλάνου, μη θέλοντας να παντρευτεί έναν καθολικό ηγεμόνα.

Σύμφωνα με τις ιδέες εκείνης της εποχής, η Σοφία θεωρούνταν ήδη μια ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά ήταν πολύ ελκυστική, με εκπληκτικά όμορφη, εκφραστικά μάτιακαι λεπτό ματ δέρμα, που στη Ρωσία θεωρούνταν σημάδι εξαιρετικής υγείας. Και το πιο σημαντικό, τη διέκρινε κοφτερό μυαλό και άρθρο αντάξιο μιας Βυζαντινής πριγκίπισσας.

Ο κυρίαρχος της Μόσχας αποδέχθηκε την προσφορά. Έστειλε τον πρεσβευτή του, τον Ιταλό Gian Battista della Volpe (είχε το παρατσούκλι Ivan Fryazin στη Μόσχα) στη Ρώμη για να γοητεύσει. Ο αγγελιοφόρος επέστρεψε λίγους μήνες αργότερα, τον Νοέμβριο, φέρνοντας μαζί του ένα πορτρέτο της νύφης. Αυτό το πορτρέτο, που φαίνεται να ξεκίνησε την εποχή της Σοφίας Παλαιολόγο στη Μόσχα, θεωρείται η πρώτη κοσμική εικόνα στη Ρωσία. Τουλάχιστον, έμειναν τόσο έκπληκτοι από αυτόν που ο χρονικογράφος ονόμασε το πορτρέτο «εικόνα», μη βρίσκοντας άλλη λέξη: «Και φέρε την πριγκίπισσα στην εικόνα».

Ωστόσο, η αντιστοίχιση κράτησε, επειδή ο Μητροπολίτης Φίλιππος της Μόσχας αντιτάχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στον γάμο του ηγεμόνα με μια γυναίκα ουνάτη, επιπλέον, μαθήτρια του παπικού θρόνου, φοβούμενος την εξάπλωση της καθολικής επιρροής στη Ρωσία. Μόνο τον Ιανουάριο του 1472, έχοντας λάβει τη συγκατάθεση του ιεράρχη, ο Ιβάν Γ' έστειλε πρεσβεία στη Ρώμη για τη νύφη. Ήδη την 1η Ιουνίου, μετά από επιμονή του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα, πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη ένας συμβολικός αρραβώνας - ο αρραβώνας της πριγκίπισσας Σοφίας και του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν, τον οποίο εκπροσωπούσε ο Ρώσος πρεσβευτής Ιβάν Φρυαζίν. Τον ίδιο Ιούνιο, η Σοφία ξεκίνησε με μια τιμητική ακολουθία και τον παπικό λεγάτο Αντώνιο, ο οποίος σύντομα έπρεπε να δει από κοντά τις μάταιες ελπίδες που έδινε η Ρώμη σε αυτόν τον γάμο. Σύμφωνα με την καθολική παράδοση, ένας λατινικός σταυρός μεταφέρθηκε μπροστά από την πομπή, γεγονός που οδήγησε σε μεγάλη σύγχυση και ενθουσιασμό στους κατοίκους της Ρωσίας. Όταν το έμαθε, ο Μητροπολίτης Φίλιππος απείλησε τον Μέγα Δούκα: «Αν επιτρέψεις στην ευλογημένη Μόσχα να φέρει τον σταυρό μπροστά στον Λατίνο επίσκοπο, τότε θα μπει στην ενιαία πύλη και εγώ, ο πατέρας σου, θα βγω έξω από την πόλη. διαφορετικά." Ο Ιβάν Γ' έστειλε αμέσως έναν βογιάρ για να συναντήσει την πομπή με εντολή να αφαιρεθεί ο σταυρός από το έλκηθρο και ο λεγάτος έπρεπε να υπακούσει με μεγάλη δυσαρέσκεια. Η ίδια η πριγκίπισσα συμπεριφέρθηκε όπως αρμόζει στον μελλοντικό άρχοντα της Ρωσίας. Έχοντας μπει στη γη του Pskov, επισκέφτηκε πρώτα μια ορθόδοξη εκκλησία, όπου φίλησε τις εικόνες. Ο κληρονόμος έπρεπε να υπακούσει και εδώ: να την ακολουθήσει στην εκκλησία, και εκεί να προσκυνήσει τις ιερές εικόνες και να προσκυνήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού με εντολή της Δέσποινας (από τα ελληνικά δεσπότης- "κυβερνήτης"). Και τότε η Σοφία υποσχέθηκε στους θαυμαστές Ψσκοβίτες την προστασία της ενώπιον του Μεγάλου Δούκα.

Ο Ιβάν Γ' δεν σκόπευε να πολεμήσει για την «κληρονομιά» με τους Τούρκους, πόσο μάλλον να αποδεχτεί την Ένωση της Φλωρεντίας. Και η Σοφία δεν επρόκειτο καθόλου να καθολικοποιήσει τη Ρωσία. Αντίθετα, έδειξε ότι είναι ενεργή Ορθόδοξη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν την ένοιαζε ποια πίστη δήλωνε. Άλλοι προτείνουν ότι η Σοφία, που προφανώς μεγάλωσε στην παιδική της ηλικία από τους πρεσβύτερους του Άθω, πολέμιους της Ένωσης της Φλωρεντίας, ήταν βαθιά Ορθόδοξη στην καρδιά. Έκρυψε επιδέξια την πίστη της από τους ισχυρούς Ρωμαίους «προστάτες» που δεν βοήθησαν την πατρίδα της, προδίδοντάς την στους Εθνικούς για καταστροφή και θάνατο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτός ο γάμος ενίσχυσε μόνο τη Μοσχοβία, συμβάλλοντας στη μετατροπή της στη μεγάλη Τρίτη Ρώμη.

Νωρίς το πρωί της 12ης Νοεμβρίου 1472, η Σοφία Παλαιολόγος έφτασε στη Μόσχα, όπου όλα ήταν έτοιμα για τη γαμήλια γιορτή, που χρονολογείται να συμπέσει με την ονομαστική εορτή του Μεγάλου Δούκα - ημέρα μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Την ίδια μέρα στο Κρεμλίνο, σε μια προσωρινή ξύλινη εκκλησία, που είχε στηθεί κοντά στον υπό κατασκευή καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για να μην σταματήσει η λατρεία, ο κυρίαρχος την παντρεύτηκε. Η Βυζαντινή πριγκίπισσα είδε τότε για πρώτη φορά τον άντρα της. Ο Μεγάλος Δούκας ήταν νέος -μόλις 32 ετών, όμορφος, ψηλός και αρχοντικός. Ιδιαίτερα αξιόλογα ήταν τα μάτια του, «τρομερά μάτια»: όταν θύμωνε, οι γυναίκες λιποθυμούσαν από το τρομερό βλέμμα του. Και πριν διακρινόταν από σκληρό χαρακτήρα, και τώρα, έχοντας συγγενευτεί με τους Βυζαντινούς μονάρχες, έχει μετατραπεί σε έναν τρομερό και ισχυρό κυρίαρχο. Αυτό ήταν ένα σημαντικό πλεονέκτημα της νεαρής συζύγου του.

Ο γάμος σε ξύλινη εκκλησία έκανε έντονη εντύπωση στη Σοφία Παλαιολόγο. Η Βυζαντινή πριγκίπισσα, που μεγάλωσε στην Ευρώπη, ήταν διαφορετική από τις Ρωσίδες από πολλές απόψεις. Η Σοφία έφερε μαζί της τις ιδέες της για το δικαστήριο και τη δύναμη της εξουσίας και πολλές εντολές της Μόσχας δεν της άρεσαν. Δεν της άρεσε που ο κυρίαρχος σύζυγός της παρέμενε υποτελής του Τατάρ Χαν, που η ακολουθία των βογιάρων συμπεριφέρθηκε πολύ ελεύθερα με τον ηγεμόνα τους. Ότι η ρωσική πρωτεύουσα, χτισμένη εξ ολοκλήρου από ξύλο, στέκεται με μπαλωμένα οχυρά και ερειπωμένες πέτρινες εκκλησίες. Ότι ακόμη και τα αρχοντικά του κυρίαρχου στο Κρεμλίνο είναι ξύλινα, και ότι οι Ρωσίδες κοιτάζουν τον κόσμο από το παραθυράκι του φάρου. Η Σοφία Παλαιολόγο όχι μόνο έκανε αλλαγές στο δικαστήριο. Μερικά μνημεία της Μόσχας της οφείλουν την εμφάνισή τους.

Έφερε μια γενναιόδωρη προίκα στη Ρωσία. Μετά το γάμο, ο Ιβάν Γ' υιοθέτησε ως οικόσημο τον βυζαντινό δικέφαλο αετό - σύμβολο της βασιλικής εξουσίας, τοποθετώντας τον στη σφραγίδα του. Τα δύο κεφάλια του αετού βλέπουν τη Δύση και την Ανατολή, την Ευρώπη και την Ασία, συμβολίζοντας την ενότητά τους, καθώς και την ενότητα («συμφωνία») της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας. Στην πραγματικότητα, η προίκα της Σοφίας ήταν η θρυλική "λιβερία" - μια βιβλιοθήκη που φέρεται να έφερε 70 κάρα (περισσότερο γνωστή ως "βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού"). Περιλάμβανε ελληνικές περγαμηνές, λατινικούς χρονογράφους, αρχαία ανατολικά χειρόγραφα, μεταξύ των οποίων ήταν τα άγνωστα σε εμάς ποιήματα του Ομήρου, τα έργα του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα, ακόμη και τα σωζόμενα βιβλία από τη διάσημη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Βλέποντας την ξύλινη Μόσχα, που κάηκε μετά από μια πυρκαγιά το 1470, η Σοφία φοβήθηκε για την τύχη του θησαυρού και για πρώτη φορά έκρυψε τα βιβλία στο υπόγειο της πέτρινης εκκλησίας της Γέννησης της Θεοτόκου στη Senya - την οικιακή εκκλησία της Μόσχας Μεγάλες Δούκισσες, χτισμένες με εντολή της Αγίας Ευδοκίας, της χήρας. Και, σύμφωνα με το έθιμο της Μόσχας, έβαλε το δικό της θησαυροφυλάκιο για συντήρηση στο υπόγειο της εκκλησίας του Κρεμλίνου της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή - την πρώτη εκκλησία στη Μόσχα, η οποία έμεινε μέχρι το 1847.

Σύμφωνα με το μύθο, έφερε μαζί της έναν «θρόνο από κόκκαλο» ως δώρο στον σύζυγό της: το ξύλινο σκελετό του ήταν όλο καλυμμένο με ελεφαντόδοντο και ελεφαντόδοντο πιάτα θαλάσσιου θαλάσσιου με βιβλικά θέματα σκαλισμένα πάνω τους. Αυτός ο θρόνος μας είναι γνωστός ως ο θρόνος του Ιβάν του Τρομερού: ο τσάρος απεικονίζεται πάνω του από τον γλύπτη M. Antokolsky. Το 1896, ο θρόνος εγκαταστάθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για τη στέψη του Νικολάου Β'. Αλλά ο κυρίαρχος διέταξε να το τοποθετήσει για την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna (σύμφωνα με άλλες πηγές - για τη μητέρα του, την Dowager Empress Maria Feodorovna), και ο ίδιος ήθελε να στεφθεί στον θρόνο του πρώτου Romanov. Και τώρα ο θρόνος του Ιβάν του Τρομερού είναι ο παλαιότερος στη συλλογή του Κρεμλίνου.

Η Σοφία έφερε μαζί της πολλές ορθόδοξες εικόνες, μεταξύ των οποίων, όπως υποτίθεται, μια σπάνια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Ευλογημένος Ουρανός»… Και ακόμη και μετά τον γάμο του Ιβάν Γ΄, μια εικόνα του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄, του προγόνου των Παλαιολόγων. δυναστεία, με την οποία συνδέθηκαν οι Μόσχα, εμφανίστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου.ηγεμόνες. Έτσι, επιβεβαιώθηκε η συνέχεια της Μόσχας στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και οι ηγεμόνες της Μόσχας εμφανίστηκαν ως κληρονόμοι των Βυζαντινών αυτοκρατόρων.

ΣΟΦΙΑ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΙΒΑΝ Γ'

Εισαγωγή

Η Σοφία Παλαιολόγο πριν τον γάμο

Προίκα Βυζαντινής πριγκίπισσας

Νέος τίτλος

Σουντέμπνικ του Ιβάν Γ'

Ανατροπή του ζυγού της Ορδής

Οικογενειακές και κρατικές υποθέσεις

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εφαρμογή

Εισαγωγή

Η προσωπικότητα του Ιβάν Γ' αναφέρεται σε μια εξαιρετικά σημαντική ιστορική περίοδο από τον Σέργιο του Ραντόνεζ έως τον Ιβάν Δ', που έχει ιδιαίτερη αξία. Επειδή σε αυτή τη χρονική περίοδο, η γέννηση του μοσχοβίτη κράτους, ο πυρήνας σύγχρονη Ρωσία. Η ιστορική φιγούρα του Ιβάν Γ' του Μεγάλου είναι πιο ομοιογενής από τη φωτεινή και αμφιλεγόμενη φιγούρα του Ιβάν Δ' του Τρομερού, πολύ γνωστή χάρη σε πολυάριθμες διαμάχες και έναν πραγματικό πόλεμο απόψεων.

Δεν προκαλεί διαμάχες και κατά κάποιο τρόπο κρύβεται παραδοσιακά στη σκιά της εικόνας και του ονόματος του Τρομερού Τσάρου. Εν τω μεταξύ, κανείς δεν αμφισβήτησε ποτέ ότι ήταν αυτός που ήταν ο δημιουργός του Μοσχοβίτη κράτους. Ότι ακριβώς από τη βασιλεία του διαμορφώθηκαν οι αρχές του ρωσικού κρατισμού και προέκυψαν τα οικεία σε όλους γεωγραφικά περιγράμματα της χώρας. Ο Ιβάν Γ' ήταν η μεγαλύτερη προσωπικότητα του ρωσικού Μεσαίωνα, ένας σημαντικός πολιτικός στη ρωσική ιστορία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου έλαβαν χώρα γεγονότα που καθόρισαν για πάντα τη ζωή ενός τεράστιου έθνους. Ποια ήταν όμως η σημασία της Σοφίας Παλαιολόγο στη ζωή του Ιβάν Γ' και ολόκληρης της χώρας;

Ο γάμος του Ιβάν Γ' και της Σοφίας Παλαιολόγου, ανιψιάς του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΒ', είχε μεγάλη πολιτική σημασία: μπορεί κανείς να μιλήσει όχι μόνο για αύξηση του κύρους του ρωσικού κράτους, αλλά και για συνέχεια με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η έκφραση «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» συνδέεται με αυτό.

1. Η Σοφία Παλαιολόγο πριν τον γάμο

Sofia Fominichna Paleolog (nee Zoya) (1443 / 1449-1503) - κόρη του ηγεμόνα (δεσπότη) του Μοριά (Πελοπόννησος) Θωμάς Παλαιολόγος, ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου XI, που πέθανε κατά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453. Γεννήθηκε μεταξύ 1443 και 1449 στην Πελοπόννησο. Ο πατέρας της, ηγεμόνας μιας από τις περιοχές της Αυτοκρατορίας, πέθανε στην Ιταλία.

Την εκπαίδευση των βασιλικών ορφανών ανέλαβε το Βατικανό, αναθέτοντάς τους στον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα της Νίκαιας. Έλληνας στην καταγωγή, πρώην αρχιεπίσκοπος Νίκαιας, ήταν ένθερμος υποστηρικτής της υπογραφής της Ένωσης της Φλωρεντίας, μετά την οποία έγινε καρδινάλιος στη Ρώμη. Μεγάλωσε τη Ζόγια Παλαιολόγο στις ευρωπαϊκές καθολικές παραδόσεις και ιδιαίτερα δίδαξε ότι ακολουθεί ταπεινά τις αρχές του Καθολικισμού σε όλα, αποκαλώντας την «την αγαπημένη κόρη της Ρωμαϊκής Εκκλησίας». Μόνο σε αυτή την περίπτωση, ενέπνευσε τον μαθητή, η μοίρα θα σου δώσει τα πάντα. «Ήταν πολύ δύσκολο να παντρευτείς τη Σοφία: ήταν προίκα».

Ο Ιβάν Γ' Βασίλιεβιτς (Παράρτημα Αρ. 5), ήταν γιος του Βασίλι Β'. Από νεαρή ηλικία, έκανε ό,τι μπορούσε για να βοηθήσει τον τυφλό πατέρα του στις κρατικές υποθέσεις, πήγε σε εκστρατείες μαζί του. Τον Μάρτιο του 1462, ο Βασίλι Β' αρρώστησε βαριά και πέθανε. Λίγο πριν πεθάνει, έκανε διαθήκη. Η διαθήκη ανέφερε ότι ο μεγαλύτερος γιος Ιβάν έλαβε τον μεγάλο θρόνο, και το μεγαλύτερο μέρος του κράτους, τις κύριες πόλεις του. Το υπόλοιπο κράτος χωρίστηκε μεταξύ τους από τα υπόλοιπα παιδιά του Βασιλείου Β'.

Εκείνη την εποχή, ο Ιβάν ήταν 22 ετών. Συνέχισε την πολιτική του γονέα του, κυρίως στις υποθέσεις της ενοποίησης των εδαφών της Ρωσίας γύρω από τη Μόσχα και του αγώνα κατά της Ορδής. Επιφυλακτικός, συνετός άνθρωπος, συνέχισε αργά αλλά σταθερά την πορεία του προς την κατάκτηση συγκεκριμένων πριγκηπάτων, την υποταγή διάφορων ηγεμόνων, συμπεριλαμβανομένων των αδελφών του, την επιστροφή των ρωσικών εδαφών που κατείχε η Λιθουανία.

«Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Ιβάν Γ΄ δεν οδήγησε άμεσα τα στρατεύματα στα πεδία των μαχών, δεν διεξήγαγε τη γενική στρατηγική διαχείριση των ενεργειών τους και δεν παρείχε στα συντάγματα όλα τα απαραίτητα. Και έδωσε πολύ καλά αποτελέσματα. Παρά τη φαινομενική βραδύτητα, όταν χρειαζόταν, έδειξε αποφασιστικότητα και σιδερένια θέληση.

Η μοίρα του Ιβάν Γ' μετρήθηκε πάνω από έξι δεκαετίες, ήταν γεμάτη με θυελλώδη και σημαντικά γεγονότα που είχαν εξαιρετική σημασία για την ιστορία της Πατρίδας.

Γάμος του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγο

Το 1467, η πρώτη σύζυγος του Ιβάν Γ', Μαρία Μπορίσοφνα, πεθαίνει, αφήνοντάς του τον μοναδικό γιο του, κληρονόμο - τον Ιβάν τον Νέο. Όλοι πίστευαν ότι δηλητηριάστηκε (Το χρονικό λέει ότι πέθανε «από θανατηφόρο φίλτρο, γιατί το σώμα της ήταν όλο πρησμένο», το δηλητήριο πιστεύεται ότι ήταν σε μια ζώνη που δόθηκε στη Μεγάλη Δούκισσα από κάποιον). «Μετά το θάνατό της (1467), ο Ιβάν άρχισε να αναζητά μια άλλη σύζυγο, πιο μακριά και πιο σημαντική».

Τον Φεβρουάριο του 1469, ο πρέσβης του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα έφτασε στη Μόσχα με μια επιστολή προς τον Μέγα Δούκα, στην οποία προτάθηκε να παντρευτεί νόμιμα την κόρη του Δεσπότη του Μορέως και, μεταξύ άλλων, αναφερόταν ότι η Σοφία (η το όνομα Zoya αντικαταστάθηκε διπλωματικά με την Ορθόδοξη Σοφία) είχε ήδη αρνηθεί δύο εστεμμένους μνηστήρες που την προσέλκυαν -τον Γάλλο βασιλιά και δούκα του Μιλάνου, μη θέλοντας να παντρευτεί έναν καθολικό ηγεμόνα- «δεν θέλει να πάει στα Λατινικά».

Ο γάμος της πριγκίπισσας Ζόγια, που μετονομάστηκε σε Σοφία με τον ρωσικό ορθόδοξο τρόπο, με τον πρόσφατα χήρο, ακόμη νεαρό Μεγάλο Δούκα του μακρινού, μυστηριώδους, αλλά, σύμφωνα με ξεχωριστές αναφορές, ανήκουστο πλούσιο και ισχυρό πριγκιπάτο της Μόσχας, ήταν ιδιαίτερα επιθυμητός για τον παπικό θρόνο. για διάφορους λόγους:

1.Μέσω μιας καθολικής συζύγου, ήταν δυνατό να επηρεαστεί ο Μέγας Δούκας, και μέσω αυτού, η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία στην εφαρμογή των αποφάσεων της Ένωσης της Φλωρεντίας - και ότι η Σοφία ήταν αφοσιωμένη Καθολική, ο πάπας δεν αμφέβαλλε, γιατί , θα έλεγε κανείς, μεγάλωσε στα σκαλιά του θρόνου του.

.Από μόνη της, η ενίσχυση των δεσμών με απομακρυσμένα ρωσικά πριγκιπάτα έχει μεγάλη σημασία για όλη την ευρωπαϊκή πολιτική.

Και ο Ιβάν Γ', ο οποίος ενίσχυσε τη δύναμη του μεγάλου δουκάτου, ήλπιζε ότι η συγγένεια με τον βυζαντινό οίκο θα βοηθούσε τη Μοσχοβία να αυξήσει το διεθνές κύρος, το οποίο είχε κλονιστεί αισθητά κατά τους δύο αιώνες του ζυγού της Ορδής, και θα βοηθούσε στην αύξηση της εξουσίας της μεγάλης δουκικής εξουσίας εντός της Χώρα.

Έτσι, μετά από πολλή συζήτηση, ο Ιβάν έστειλε τον Ιταλό Ivan Fryazin στη Ρώμη για να «κοιτάξει την πριγκίπισσα» και αν του άρεσε, τότε δώστε τη συγκατάθεσή του στο γάμο για τον Μεγάλο Δούκα. Ο Fryazin έκανε ακριβώς αυτό, ειδικά από τη στιγμή που η πριγκίπισσα συμφώνησε ευτυχώς να παντρευτεί τον Ορθόδοξο Ιβάν Γ'.

Μαζί με τη Σοφία έφτασε η προίκα της στη Ρωσία. Πολλά βαγόνια συνοδευόταν από τον παπικό λεγάτο Αντώνιο, ντυμένο με κόκκινο καρδινάλιο φόρεμα και κουβαλώντας έναν τετράκτινο καθολικό σταυρό ως ένδειξη ελπίδας για τη μεταστροφή του Ρώσου πρίγκιπα στον καθολικισμό. Ο σταυρός αφαιρέθηκε από τον Αντώνιο στην είσοδο της Μόσχας με εντολή του Μητροπολίτη Φιλίππου, ο οποίος δεν ενέκρινε αυτόν τον γάμο.

Νοέμβριος 1472, έχοντας προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία με το όνομα Σοφία, η Ζόγια παντρεύτηκε τον Ιβάν Γ' (Παράρτημα Αρ. 4). Ταυτόχρονα, η σύζυγος «καθολικοποίησε» τον σύζυγό της και ο σύζυγος «ορθόδοξε» τη γυναίκα του, κάτι που έγινε αντιληπτό από τους σύγχρονους ως νίκη της ορθόδοξης πίστης επί του «λατινισμού». «Αυτός ο γάμος επέτρεψε στον Ιβάν Γ' να αισθανθεί (και να το δηλώσει στον κόσμο) διάδοχος της πάλαι ποτέ ισχυρής δύναμης των βυζαντινών αυτοκρατόρων».

4. Προίκα Βυζαντινής πριγκίπισσας

Η Σοφία έφερε μια γενναιόδωρη προίκα στη Ρωσία.

Μετά το γάμο ο Ιβάν Γ'<#"justify">. Sophia Paleolog: Πριγκίπισσα της Μόσχας ή Βυζαντινή πριγκίπισσα

Η Sophia Paleolog, γνωστή τότε στην Ευρώπη για τη σπάνια πληρότητά της, έφερε στη Μόσχα ένα πολύ λεπτό μυαλό και απέκτησε έναν πολύ σημαντικό ρόλο εδώ. «Οι Boyars XVI της απέδωσαν όλες τις καινοτομίες που τους ήταν δυσάρεστες, οι οποίες τελικά εμφανίστηκαν στο δικαστήριο της Μόσχας. Ένας προσεκτικός παρατηρητής της ζωής της Μόσχας, ο βαρόνος Herberstein, ο οποίος ήρθε δύο φορές στη Μόσχα ως πρεσβευτής του Γερμανού αυτοκράτορα υπό τον διάδοχο του Ιβάνοφ, αφού άκουσε πολλές βογιάρους, παρατηρεί για τη Σοφία στις σημειώσεις του ότι ήταν μια ασυνήθιστα πονηρή γυναίκα που είχε μεγάλη επιρροήστον Μεγάλο Δούκα, ο οποίος κατά την υπόδειξή της έκανε πολλά. Ακόμη και η αποφασιστικότητα του Ιβάν Γ' να απορρίψει τον ταταρικό ζυγό αποδόθηκε στην επιρροή της. Στις ιστορίες και τις κρίσεις για την πριγκίπισσα, δεν είναι εύκολο να διαχωρίσουμε την παρατήρηση από την καχυποψία ή την υπερβολή, με γνώμονα την εχθρότητα. Η Σοφία μπορούσε να εμπνεύσει μόνο αυτό που η ίδια εκτιμούσε και αυτό που κατανοούσαν και εκτιμούσαν στη Μόσχα. Μπορούσε να φέρει εδώ τις παραδόσεις και τα έθιμα της βυζαντινής αυλής, περηφάνια για την καταγωγή της, ενόχληση που παντρευόταν έναν Τατάρο παραπόταμο. «Στη Μόσχα, δεν της άρεσε η απλότητα της κατάστασης και η αλαζονεία των σχέσεων στο δικαστήριο, όπου ο ίδιος ο Ιβάν Γ' έπρεπε να ακούσει, σύμφωνα με τα λόγια του εγγονού του, «πολλά πονηρά και υβριστικά λόγια» από πεισματάρηδες. Αλλά στη Μόσχα, και χωρίς αυτήν, όχι μόνο ο Ιβάν Γ' είχε την επιθυμία να αλλάξει όλες αυτές τις παλιές τάξεις, που ήταν τόσο ασυνεπείς με τη νέα θέση του ηγεμόνα της Μόσχας, και η Σοφία, με τους Έλληνες που έφερε, οι οποίοι είχαν δει τόσο Βυζαντινά όσο και Οι ρωμαϊκές απόψεις, θα μπορούσαν να δώσουν πολύτιμες οδηγίες για το πώς και με ποια μέσα τα δείγματα να εισάγουν τις επιθυμητές αλλαγές. Δεν μπορεί να της αρνηθεί κανείς την επιρροή της στο διακοσμητικό σκηνικό και στη ζωή των παρασκηνίων της αυλής της Μόσχας, στις δικαστικές ίντριγκες και στις προσωπικές σχέσεις. αλλά μπορούσε να ενεργεί στις πολιτικές υποθέσεις μόνο με προτάσεις που απηχούσαν τις μυστικές ή αόριστες σκέψεις του ίδιου του Ιβάν.

Ο σύζυγός της συμβουλεύτηκε μαζί της για τη λήψη κρατικών αποφάσεων (το 1474 αγόρασε το μισό του πριγκιπάτου του Ροστόφ, συνήφθη φιλική συμμαχία με τον Κριμαϊκό Χαν Μενγκλί Γκιράι). Η ιδέα ότι αυτή, η πριγκίπισσα, με τον γάμο της στη Μόσχα κάνει τους ηγεμόνες της Μόσχας διαδόχους των Βυζαντινών αυτοκρατόρων με όλα τα συμφέροντα της Ορθόδοξης Ανατολής, που κρατούσε αυτούς τους αυτοκράτορες, μπορούσε να γίνει ιδιαίτερα κατανοητή. Ως εκ τούτου, η Σοφία εκτιμήθηκε στη Μόσχα και εκτιμούσε τον εαυτό της όχι τόσο ως τη Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας, αλλά ως μια Βυζαντινή πριγκίπισσα. Στη Μονή Τριάδας Σεργίου φυλάσσεται ένα μεταξωτό πέπλο, ραμμένο από τα χέρια αυτής της Μεγάλης Δούκισσας, η οποία κέντησε το όνομά της σε αυτό. Αυτό το πέπλο κεντήθηκε το 1498. Για 26 χρόνια γάμου, η Σοφία, φαίνεται, ήρθε η ώρα να ξεχάσει την κοριτσίστικη ηλικία της και τον πρώην βυζαντινό της τίτλο. Ωστόσο, στην υπογραφή στο πέπλο, εξακολουθεί να αποκαλεί τον εαυτό της «Τσαρίνα της Τσαρεγορόντσκαγια» και όχι τη Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας. Και αυτό δεν ήταν χωρίς λόγο: η Σοφία, ως πριγκίπισσα, απολάμβανε το δικαίωμα να δέχεται ξένες πρεσβείες στη Μόσχα.

Έτσι, ο γάμος του Ιβάν και της Σοφίας απέκτησε τη σημασία μιας πολιτικής διαδήλωσης, η οποία δήλωσε σε όλο τον κόσμο ότι η πριγκίπισσα, ως κληρονόμος του πεσμένου βυζαντινού οίκου, μεταβίβασε τα κυριαρχικά του δικαιώματα στη Μόσχα ως προς τη νέα Κωνσταντινούπολη, όπου μοιράζεται τους με τον άντρα της.

Δημιουργία ενιαίου κράτους

Ήδη στο τέλος της βασιλείας του Βασιλείου Β', η Μόσχα άρχισε να παρεμποδίζει την ανεξαρτησία του "Λόρδου του Βελίκι Νόβγκοροντ" - οι εξωτερικές της σχέσεις τέθηκαν υπό τον έλεγχο της κυβέρνησης της Μόσχας. Αλλά οι μπόγιαροι του Νόβγκοροντ, με επικεφαλής τη Μάρθα Μπορέτσκαγια, τη χήρα του Ποσάντνικ Ισαάκ Μπορέτσκι, σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν την ανεξαρτησία της δημοκρατίας, εστίασαν στη Λιθουανία. Ο Ιβάν Γ' και οι αρχές της Μόσχας το θεώρησαν ως πολιτική και θρησκευτική προδοσία. Η εκστρατεία κατά του Νόβγκοροντ από τα μοσχοβίτικα στρατεύματα, η ήττα των Νοβγκοροντιανών στον ποταμό Σελόν, κοντά στη λίμνη Ιλμέν (1471) και στη γη Ντβίνα οδήγησε στη συμπερίληψη των τεράστιων εδαφών της δημοκρατίας στον αριθμό των κτήσεων της Μόσχας. Αυτή η πράξη παγιώθηκε τελικά κατά την εκστρατεία κατά του Νόβγκοροντ το 1477-1478.

Την ίδια δεκαετία του '70. Το "Great Perm" έγινε μέρος του ρωσικού κράτους (το ανώτερο όριο του Κάμα, ο πληθυσμός των Κόμι, η εκστρατεία του 1472), την επόμενη δεκαετία - τα εδάφη στον ποταμό Ob (1489, ζούσαν οι πρίγκιπες Yugra και Vogul εδώ με τους συμπολίτες τους), Vyatka (Khlynov, 1489 G.).

Η προσάρτηση των εδαφών του Νόβγκοροντ προκαθόρισε τη μοίρα του πριγκιπάτου του Τβερ. Τώρα ήταν περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές από κτήσεις της Μόσχας. Το 1485, τα στρατεύματα του Ιβάν Γ' εισήλθαν στη γη του Τβερ, ο πρίγκιπας Μιχαήλ Μπορίσοβιτς κατέφυγε στη Λιθουανία. «Οι Τβερίτες φίλησαν τον σταυρό στον πρίγκιπα Ιβάν Ιβάνοβιτς τον Νέο». Έλαβε από τον πατέρα του τον Tver σε συγκεκριμένη κατοχή.

Την ίδια χρονιά, ο Ιβάν Γ΄ πήρε τον επίσημο τίτλο του «Μεγάλου Δούκα Όλων των Ρωσιών». Έτσι γεννήθηκε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος και το όνομα «Ρωσία» εμφανίζεται για πρώτη φορά στις πηγές εκείνης της εποχής.

Ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, ήδη υπό τον Βασίλι Γ', γιο του Ιβάν Γ', τα εδάφη της Δημοκρατίας του Πσκοφ προσαρτήθηκαν στη Ρωσία (1510). Η πράξη αυτή είχε τυπικό χαρακτήρα, αφού στην πραγματικότητα το Pskov βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Μόσχας από τη δεκαετία του 1460. Τέσσερα χρόνια αργότερα, το Σμολένσκ με τα εδάφη του συμπεριλήφθηκε στη Ρωσία (1514) και ακόμη αργότερα - το πριγκιπάτο Ryazan (1521), το οποίο έχασε επίσης την ανεξαρτησία του στα τέλη του προηγούμενου αιώνα. Έτσι διαμορφώθηκε το έδαφος του ενιαίου ρωσικού κράτους.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν ακόμη συγκεκριμένα πριγκιπάτα των γιων του Ιβάν Γ', των αδελφών του Βασίλι Γ' - Γιούρι, Σεμιόν και Αντρέι. Όμως ο Μέγας Δούκας περιόριζε με συνέπεια τα δικαιώματά τους (απαγόρευση κοπής του δικού του νομίσματος, μείωση των δικαστικών δικαιωμάτων κ.λπ.)

Νέος τίτλος

Ο Ιβάν, σε συνδυασμό με μια ευγενή σύζυγο, τη κληρονόμο των βυζαντινών αυτοκρατόρων, βρήκε το πρώην περιβάλλον του Κρεμλίνου βαρετό και άσχημο. «Ακολουθώντας την πριγκίπισσα, εστάλησαν τεχνίτες από την Ιταλία, οι οποίοι έχτισαν στον Ιβάν έναν νέο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, την Πολύπλευρη Αίθουσα και μια νέα πέτρινη αυλή στη θέση των πρώην ξύλινων χορωδιών. Ταυτόχρονα, στο Κρεμλίνο, στο δικαστήριο, άρχισε να ξεκινά εκείνη η περίπλοκη και αυστηρή τελετουργία, που κοινοποιούσε τέτοια ακαμψία και ακαμψία της αυλικής ζωής της Μόσχας. Ακριβώς όπως στο σπίτι, στο Κρεμλίνο, μεταξύ των υπαλλήλων της αυλής του, ο Ιβάν άρχισε να ενεργεί με πιο σοβαρό βήμα στις εξωτερικές σχέσεις, ειδικά από τη στιγμή που ο ζυγός της Ορδής έπεσε από μόνος του, χωρίς μάχη, με τη βοήθεια των Τατάρων. Η Ρωσία για δυόμισι αιώνες (1238-1480)». Από τότε, στην κυβέρνηση της Μόσχας, ειδικά διπλωματικά, έγγραφα, εμφανίστηκε μια νέα, πιο επίσημη γλώσσα, σχηματίζεται υπέροχη ορολογία, άγνωστη στους γραφείς της Μόσχας συγκεκριμένων αιώνων. Βασίζεται σε δύο ιδέες: αυτή είναι η ιδέα του ηγεμόνα της Μόσχας, του εθνικού άρχοντα ολόκληρης της ρωσικής γης και η ιδέα να είναι ο πολιτικός και εκκλησιαστικός διάδοχος των βυζαντινών αυτοκρατόρων. Στις σχέσεις με τα δυτικά δικαστήρια, μη εξαιρουμένων των λιθουανικών, ο Ιβάν Γ' τόλμησε για πρώτη φορά να δείξει στον ευρωπαϊκό πολιτικό κόσμο τον προσχηματικό τίτλο του "κυρίαρχου όλης της Ρωσίας", που προηγουμένως χρησιμοποιούταν μόνο σε οικιακή χρήση, σε πράξεις εσωτερικής χρήσης και στη συνθήκη του 1494 υποχρέωσε μάλιστα τη λιθουανική κυβέρνηση να αναγνωρίσει επίσημα αυτόν τον τίτλο. Μετά την πτώση του ζυγού των Τατάρων από τη Μόσχα, σε σχέσεις με ασήμαντους ξένους ηγεμόνες, για παράδειγμα, με τον Λιβονικό κύριο, ο Ιβάν Γ' αυτοτιτλοφορήθηκε βασιλιάς όλων των Ρωσιών. Αυτός ο όρος, όπως γνωρίζετε, είναι μια συντομευμένη νοτιοσλαβική και ρωσική μορφή της λατινικής λέξης tsesar.

«Η λέξη τσάρος μπήκε στα πρωτοσλαβικά μέσω του γοτθικού «kaisar». Στα πρωτοσλαβικά ακουγόταν σαν "cmsar", στη συνέχεια συντομεύτηκε σε "tssar" και στη συνέχεια "βασιλιάς" (τα ανάλογα μιας τέτοιας μείωσης είναι γνωστά στους γερμανικούς τίτλους, για παράδειγμα, σουηδικό kung και αγγλικός βασιλιάς από το kuning)".

«Ο τίτλος του τσάρου σε πράξεις εσωτερικής διοίκησης υπό τον Ιβάν Γ' συνδυαζόταν μερικές φορές, υπό τον Ιβάν Δ', συνήθως με τον τίτλο του αυταρχικού παρόμοιας σημασίας - αυτή είναι μια σλαβική μετάφραση του βυζαντινού αυτοκρατορικού τίτλου αυτοκράτορας. Και οι δύο όροι στην Αρχαία Ρωσία δεν σήμαιναν αυτό που άρχισαν να σημαίνουν αργότερα, εξέφραζαν την έννοια όχι ενός κυρίαρχου με απεριόριστη εσωτερική εξουσία, αλλά ενός ηγεμόνα που δεν εξαρτιόταν από καμία εξωτερική εξωτερική δύναμη, που δεν πλήρωνε φόρο τιμής. σε οποιονδήποτε. Στην τότε πολιτική γλώσσα και οι δύο αυτοί όροι ήταν αντίθετοι με αυτό που εννοούμε με τη λέξη υποτελής. Τα μνημεία της ρωσικής γραφής πριν από τον ταταρικό ζυγό αποκαλούνται μερικές φορές τσάροι, δίνοντάς τους αυτόν τον τίτλο ως ένδειξη σεβασμού, όχι με την έννοια ενός πολιτικού όρου. Τσάροι ως επί το πλείστον της Αρχαίας Ρωσίας μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. αποκαλούσε τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες και τους Χαν της Χρυσής Ορδής, τους πιο γνωστούς σε αυτήν ανεξάρτητους ηγεμόνες, και ο Ιβάν Γ΄ μπορούσε να πάρει αυτόν τον τίτλο μόνο εάν έπαυε να είναι υποτελής του χάνου. Η ανατροπή του ζυγού εξάλειψε το πολιτικό εμπόδιο σε αυτό, και ο γάμος με τη Σοφία παρείχε μια ιστορική αιτιολόγηση γι' αυτό: ο Ιβάν Γ' μπορούσε πλέον να θεωρεί τον εαυτό του τον μόνο ορθόδοξο και ανεξάρτητο κυρίαρχο στον κόσμο, όπως ήταν οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες, και ο ανώτατος ηγεμόνας της Ρωσίας, η οποία βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Χαν της Ορδής. «Έχοντας αποκτήσει αυτούς τους νέους πομπώδεις τίτλους, ο Ιβάν διαπίστωσε ότι τώρα δεν ήταν πιο βολικό γι 'αυτόν να καλείται στις κυβερνητικές πράξεις απλώς στα ρωσικά όπως ο Ιβάν, ο ηγεμόνας του Μεγάλου Δούκα, αλλά άρχισε να γράφεται σε μορφή εκκλησιαστικού βιβλίου: «Ιωάννης , με τη χάρη του Θεού, κυρίαρχου όλης της Ρωσίας». Σε αυτόν τον τίτλο, ως ιστορική αιτιολόγηση, επισυνάπτεται μια μακρά σειρά γεωγραφικών επιθέτων που δηλώνουν τα νέα όρια του μοσχοβιτικού κράτους: άλλα», δηλ. Χώρες." Αισθανόμενος τον εαυτό του πολιτικά ισχυρό, και ορθόδοξο χριστιανό, και τελικά, και λόγω γάμου συγγένειας, διάδοχο του πεσόντος οίκου των βυζαντινών αυτοκρατόρων, ο ηγεμόνας της Μόσχας βρήκε μια σαφή έκφραση της δυναστικής του σχέσης μαζί τους: το οικόσημο της Μόσχας με τον Γεώργιο τον Το Victorious συνδυάστηκε με έναν δικέφαλο αετό - το αρχαίο οικόσημο του Βυζαντίου (Παράρτημα 2). Αυτό υπογράμμισε ότι η Μόσχα είναι ο κληρονόμος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ο Ιβάν Γ' είναι «ο βασιλιάς όλης της Ορθοδοξίας», η Ρωσική Εκκλησία είναι ο διάδοχος της Ελληνικής.

Σουντέμπνικ του Ιβάν Γ'

Το 1497, ο ηγεμόνας όλης της Ρωσίας, Ιβάν Γ', ενέκρινε τον εθνικό Κώδικα Νόμων, ο οποίος αντικατέστησε τη Ρωσική Αλήθεια. Το Sudebnik - ο πρώτος κώδικας νόμων μιας ενωμένης Ρωσίας - εδραίωσε μια ενιαία δομή και διοίκηση στο κράτος. «Το ανώτατο ίδρυμα ήταν η Boyar Duma - το συμβούλιο υπό τον Μεγάλο Δούκα. τα μέλη του διοικούσαν μεμονωμένους κλάδους της κρατικής οικονομίας, ενεργούσαν ως κυβερνήτες σε συντάγματα, κυβερνήτες στις πόλεις. Βολοστέλες, από ελεύθερους ανθρώπους, ασκούσαν εξουσία σε αγροτικές περιοχές - βολόστ. Εμφανίζονται οι πρώτες διαταγές - όργανα της κεντρικής κυβέρνησης, επικεφαλής τους ήταν βογιάροι ή υπάλληλοι, τους οποίους ο Μέγας Δούκας διέταξε να είναι υπεύθυνοι για ορισμένα θέματα.

Ο Κώδικας Νόμων χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «κτήμα» για να αναφερθεί σε ένα ειδικό είδος ιδιοκτησίας γης, που εκδόθηκε για την απόδοση δημόσια υπηρεσία. Η Sudebnik για πρώτη φορά σε εθνική κλίμακα εισήγαγε έναν κανόνα που περιόριζε την παραγωγή των αγροτών. Η μεταφορά τους από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο επιτρεπόταν πλέον μόνο μία φορά το χρόνο, την εβδομάδα πριν και μετά το φθινόπωρο του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου), μετά την ολοκλήρωση των εργασιών πεδίου. Επιπλέον, οι ιθαγενείς ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν στον ιδιοκτήτη των ηλικιωμένων - χρήματα για την «αυλή» - βοηθητικά κτίρια. «Η εκτίμηση του αγροτικού νοικοκυριού κατά τη μετάβαση κατά τη στιγμή της υιοθέτησης του Sudebnik στη ζώνη της στέπας ήταν 1 ρούβλι το χρόνο και στο δάσος - μισό ρούβλι (50 καπίκια). Αλλά ως ηλικιωμένος, μερικές φορές συγκεντρώθηκαν έως και 5 και ακόμη και έως 10 ρούβλια. Λόγω του γεγονότος ότι πολλοί αγρότες δεν μπορούσαν να πληρώσουν τα παλιά, αναγκάστηκαν να παραμείνουν στα εδάφη των φεουδαρχών με τους όρους τους. Η σύμβαση συνήφθη τις περισσότερες φορές προφορικά, αλλά διατηρήθηκαν και γραπτές συμφωνίες. Έτσι ξεκίνησε η νόμιμη υποδούλωση των αγροτών, η οποία έληξε τον 17ο αιώνα.

«Το Sudebnik θέτει υπό τον έλεγχο του κέντρου την τοπική διοίκηση στο πρόσωπο των τροφοδότη. Αντί για διμοιρίες, δημιουργείται μια ενιαία στρατιωτική οργάνωση - ο στρατός της Μόσχας, η βάση του οποίου είναι οι ευγενείς γαιοκτήμονες. Κατόπιν αιτήματος του Μεγάλου Δούκα, πρέπει να προσέλθουν στην υπηρεσία με οπλισμένους από τους δουλοπάροικους ή τους αγρότες τους, ανάλογα με το μέγεθος του κτήματος. Ο αριθμός των ιδιοκτητών υπό τον Ιβάν Γ' αυξήθηκε πολύ λόγω λακέδων, υπηρετών και άλλων. τους δόθηκαν εκτάσεις που κατασχέθηκαν από το Νόβγκοροντ και άλλους βογιάρους, από πρίγκιπες από αδέσμευτες περιοχές.

Η ενίσχυση της δύναμης του Μεγάλου Δούκα, η αύξηση της επιρροής των ευγενών, η εμφάνιση του διοικητικού μηχανισμού αντικατοπτρίστηκαν στο Sudebnik του 1497.

9. Ανατροπή του ζυγού της Ορδής

παλαιολόγος βυζαντινός πρίγκιπας αρχοντιά

Μαζί με την ενοποίηση των εδαφών της Ρωσίας, η κυβέρνηση του Ιβάν Γ' αποφάσισε επίσης ένα άλλο έργο εθνικής σημασίας - την απελευθέρωση από τον ζυγό της Ορδής.

Ο XV αιώνας ήταν η εποχή της παρακμής της Χρυσής Ορδής. Η εσωτερική αποδυνάμωση, οι εμφύλιες συγκρούσεις την οδήγησαν σε αποσύνθεση το δεύτερο ή τρίτο τέταρτο του αιώνα σε μια σειρά χανάτων: Καζάν και Αστραχάν στον Βόλγα, Νογκάι Ορδή, Σιβηρική, Καζάν, Ουζμπεκιστάν - στα ανατολικά της, η Μεγάλη Ορδή και Κριμαία - στα δυτικά και νοτιοδυτικά.

Ο Ιβάν Γ' το 1478 σταμάτησε να αποτίει φόρο τιμής στη Μεγάλη Ορδή, τον διάδοχο της Χρυσής Ορδής. «Ο ηγεμόνας της Χαν Αχμέντ (Αχμάτ) το 1480 οδήγησε έναν στρατό στη Μόσχα. Πλησίασε το Oka στη συμβολή του ποταμού Ugra, κοντά στην Kaluga, περιμένοντας βοήθεια από τον Πολωνό βασιλιά και μεγάλο δούκα Casimir IV. Ο στρατός δεν προήλθε από αυτό - εμπόδισαν τα προβλήματα στη Λιθουανία.

Το 1480, μετά από "συμβουλή" της συζύγου του, ο Ιβάν Γ' πήγε με την πολιτοφυλακή στον ποταμό Ούγκρα (Παράρτημα Νο. 3), όπου βρισκόταν ο στρατός του Τατάρ Χαν Αχμάτ. Οι προσπάθειες του ιππικού του Χαν να διασχίσει τον ποταμό αποκρούστηκαν από Ρώσους πολεμιστές με πυρά από κανόνια, τσιρίδες και τοξοβολία. Επίσης, η έναρξη των παγετών και η έλλειψη τροφής ανάγκασαν τον Χαν με το στρατό να φύγει. Έχοντας χάσει μεγάλο αριθμό στρατιωτών, ο Ahmed έφυγε από την Ugra στα νοτιοανατολικά. Έμαθε ότι τα υπάρχοντά του στην Ορδή υπέστησαν επίθεση και πογκρόμ - ο ρωσικός στρατός έπλευσε εκεί κατά μήκος του Βόλγα.

Η Μεγάλη Ορδή σύντομα διαλύθηκε σε πολλούς ουλούς, ο Khan Ahmed πέθανε.

Η Ρωσία πέταξε τελικά τον μισητό ζυγό που βασάνιζε τον λαό της για περίπου δυόμισι αιώνες. Η αυξημένη δύναμη της Ρωσίας επέτρεψε στους πολιτικούς της να βάλουν στην ημερήσια διάταξη την επιστροφή των αρχικών ρωσικών εδαφών, τις χαμένες ξένες εισβολές και την κυριαρχία των Ορδών.

10. Οικογενειακές και κρατικές υποθέσεις

Απρίλιος 1474 Η Σοφία γέννησε την πρώτη (γρήγορα πεθαμένη) κόρη Άννα και μετά μια άλλη κόρη (η οποία επίσης πέθανε τόσο γρήγορα που δεν πρόλαβαν να τη βαφτίσουν). Απογοήτευση σε οικογενειακή ζωήαντισταθμίζεται από δραστηριότητες εκτός σπιτιού.

Η Σοφία συμμετείχε ενεργά στις διπλωματικές δεξιώσεις (ο Βενετός απεσταλμένος Κανταρίνι σημείωσε ότι η δεξίωση που διοργάνωσε ήταν «πολύ μεγαλειώδης και στοργική»). Σύμφωνα με έναν μύθο που αναφέρουν όχι μόνο τα ρωσικά χρονικά, αλλά και ο Άγγλος ποιητής Τζον Μίλτον, το 1477 η Σοφία μπόρεσε να ξεγελάσει τον Τατάρ Χαν, δηλώνοντας ότι είχε ένα σημάδι από ψηλά για την ανέγερση μιας εκκλησίας στον Αγ. ενέργειες του Κρεμλίνου. Αυτή η ιστορία παρουσιάζει τη Σοφία ως μια αποφασιστική φύση («τους έβαλε έξω από το Κρεμλίνο, γκρέμισε το σπίτι, αν και δεν έχτισε το ναό»).

Αλλά η Sofya Fominichna λυπήθηκε, «έκλαψε, προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού να της δώσει έναν κληρονόμο, μοίρασε χούφτες ελεημοσύνη στους φτωχούς, δώρισε γατάκια στις εκκλησίες - και η Αγνότερη άκουσε τις προσευχές της: και πάλι, για την τρίτη φορά, μέσα στο ζεστό σκοτάδι της φύσης της, άρχισε νέα ζωή.

Κάποιος ανήσυχος, όχι ακόμη άνθρωπος, αλλά μόνο ένα αναπόσπαστο μέρος του σώματός της, έσφιξε απαιτητικά τη Σόφια Φομίνιχνα στο πλάι - απότομα, ελαστικά, απτά. Και φαίνεται ότι δεν ήταν καθόλου έτσι, που της είχε συμβεί ήδη δύο φορές, και τελείως διαφορετικής τάξης: το μωρό πίεζε δυνατά, επίμονα, συχνά.

«Αγόρι», πίστευε, «αγόρι!» Το παιδί δεν έχει γεννηθεί ακόμα, και έχει ήδη ξεκινήσει μια μεγάλη μάχη για το μέλλον του. Όλη η δύναμη της θέλησης, όλη η επιτήδευση του μυαλού, όλο το οπλοστάσιο μεγάλων και μικρών τεχνασμάτων, συσσωρευμένο για αιώνες στους σκοτεινούς λαβύρινθους και τις γωνιές και τις γωνιές των ανακτόρων της Κωνσταντινούπολης, χρησιμοποιούσε καθημερινά η Σοφία Φομίνιχνα για να έσπειρε στην ψυχή του συζύγου της τις παραμικρές αμφιβολίες για τον Ιβάν τον Νεαρό, ο οποίος, αν και ήταν άξιος του θρόνου, αλλά στην ηλικία του αναμφίβολα δεν αντιπροσώπευε τίποτα περισσότερο από μια υπάκουη μαριονέτα, που βρισκόταν στα χέρια ικανών μαριονετιστών - πολυάριθμων εχθρών του Μεγάλου Δούκα, και πάνω απ' όλα τα αδέρφια του - Αντρέι ο Μέγας και ο Μπόρις.

Και όταν, σύμφωνα με ένα από τα χρονικά της Μόσχας, «το καλοκαίρι του 6987 (1479 από τη Γέννηση του Χριστού), στις 25 Μαρτίου, στις οκτώ το πρωί, γεννήθηκε ένας γιος στον Μέγα Δούκα και ονομάστηκε Vasily Pariysky και τον βάφτισε από τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Βασιγιάν στο μοναστήρι Sergeev στην εβδομάδα Verbnaya."

Ο Ιβάν Γ' παντρεύτηκε τον πρωτότοκό του Ιβάν τον Νεαρό του Τβερ με την κόρη του Μολδαβού ηγεμόνα Στέφανου του Μεγάλου, ο οποίος χάρισε στον Γιανγκ έναν γιο και στον Ιβάν Γ' έναν εγγονό, τον Ντμίτρι.

Το 1483, η εξουσία της Σοφίας κλονίστηκε: παρουσίασε απερίσκεπτα ένα πολύτιμο οικογενειακό περιδέραιο ("sazhen") που ανήκε προηγουμένως στη Μαρία Μπορίσοφνα, την πρώτη σύζυγο του Ιβάν Γ', στην ανιψιά της, σύζυγο του πρίγκιπα Βερέισκ Βασίλι Μιχαήλοβιτς. Ο σύζυγος σκόπευε ένα ακριβό δώρο για τη νύφη του Έλενα Στεπανόβνα Βολοσάνκα, σύζυγο του γιου του Ιβάν του Νέου από τον πρώτο του γάμο. Στη σύγκρουση που προέκυψε (ο Ιβάν Γ' απαίτησε την επιστροφή του περιδέραιου στο θησαυροφυλάκιο), αλλά ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς επέλεξε να διαφύγει με το περιδέραιο στη Λιθουανία. Εκμεταλλευόμενη αυτό, η ελίτ της Μόσχας, δυσαρεστημένη με την επιτυχία της πολιτικής συγκεντρωτισμού του πρίγκιπα, αντιτάχθηκε στη Σοφία, θεωρώντας την ιδεολογικό εμπνευστή των καινοτομιών του Ιβάν, που προσέβαλαν τα συμφέροντα των παιδιών του από τον πρώτο του γάμο.

Η Σοφία ξεκίνησε έναν επίμονο αγώνα για να δικαιολογήσει το δικαίωμα στο θρόνο της Μόσχας για τον γιο της Βασίλι. Όταν ο γιος της ήταν 8 ετών, προσπάθησε ακόμη και να οργανώσει μια συνωμοσία εναντίον του συζύγου της (1497), αλλά αυτός αποκαλύφθηκε και η ίδια η Σοφία καταδικάστηκε ως ύποπτη για μαγεία και σύνδεση με τη «μάγισσα» (1498) και , μαζί με τον γιο της Βασίλι, ντροπιάστηκε.

Αλλά η μοίρα ήταν ελεήμων σε αυτόν τον ακούραστο υπερασπιστή των δικαιωμάτων του είδους της (κατά τα χρόνια του 30χρονου γάμου της, η Σοφία γέννησε 5 γιους και 4 κόρες). Ο θάνατος του πρωτότοκου γιου του Ιβάν Γ', Ιβάν του Νέου, ανάγκασε τη γυναίκα του Σοφίας να αλλάξει την οργή της σε έλεος και να επιστρέψει τους εξόριστους στη Μόσχα. Για να γιορτάσει, η Σοφία παρήγγειλε ένα σάβανο εκκλησίας με το όνομά της ("Τσαρεύνα του Τσάργκοροντ, Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας Σοφία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας").

Σύμφωνα με τις ιδέες της Μόσχας εκείνης της εποχής, ο Ντμίτρι είχε το δικαίωμα στο θρόνο και απολάμβανε την υποστήριξη της Boyar Duma. Το 1498, όταν ο Ντμίτρι δεν ήταν ακόμη 15 χρονών, στέφθηκε με το Μεγάλο Δούκαλο Σκούφο του Μονόμαχ στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Ωστόσο, τον επόμενο χρόνο, ο πρίγκιπας Βασίλι ανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. «Οι ερευνητές είναι ομόφωνοι στην ερμηνεία αυτών των γεγονότων, καθώς τα βλέπουν ως αποτέλεσμα μιας σκληρής πάλης μεταξύ φατριών στο δικαστήριο. Η μοίρα του Ντμίτρι μετά από αυτό ήταν στην πραγματικότητα ένα προκαθορισμένο συμπέρασμα. Το 1502, ο Ιβάν Γ΄ πήρε τον εγγονό του και τη μητέρα του υπό κράτηση και τρεις μέρες αργότερα «τον έβαλε στο Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ και της Μόσχας και τον έκανε αυταρχικό όλης της Ρωσίας».

Ο Ιβάν ήθελε να φτιάξει κάποιο σοβαρό δυναστικό πάρτι για τον νέο διάδοχο του θρόνου, αλλά μετά από αρκετές αποτυχίες, κατόπιν συμβουλής των Ελλήνων από το περιβάλλον της Σοφίας, αποφασίστηκε να γίνουν νύφες νυφών. Ο Βασίλι επέλεξε τη Σολομόνια Σαμπούροβα. Ωστόσο, ο γάμος ήταν ανεπιτυχής: δεν υπήρχαν παιδιά. Έχοντας κάνει διαζύγιο με μεγάλη δυσκολία (εξάλλου, η Σολομωνία, κατηγορούμενη για μαγεία, μετατράπηκε σε μοναστήρι), ο Βασίλι παντρεύτηκε την Έλενα Γκλίνσκαγια.

Νιώθοντας ξανά ερωμένη στην πρωτεύουσα, η Σοφία κατάφερε να προσελκύσει γιατρούς, πολιτιστικούς παράγοντες και ιδιαίτερα αρχιτέκτονες στη Μόσχα. Η ενεργή πέτρινη κατασκευή ξεκίνησε στη Μόσχα. Οι αρχιτέκτονες Aristotle Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio και Petro Solari, οι οποίοι έφτασαν από την πατρίδα της Σοφίας και κατόπιν εντολής της, έχτισαν τον Καθεδρικό Ναό, την Κοίμηση και τον Ευαγγελισμό στην Πλατεία του Καθεδρικού Ναού του Κρεμλίνου. ολοκλήρωσε την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου.

συμπέρασμα

Η Σοφία πέθανε στις 7 Αυγούστου 1503 στη Μόσχα δύο χρόνια νωρίτερα από τον Ιβάν Γ', έχοντας επιτύχει πολλές τιμές. Τάφηκε στη Μονή Ανάληψης της Μόσχας του Κρεμλίνου.

Τον Δεκέμβριο του 1994, σε σχέση με τη μεταφορά των λειψάνων των πριγκιπικών και βασιλικών συζύγων στον υπόγειο θάλαμο του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου, σύμφωνα με το καλοδιατηρημένο κρανίο της Σοφίας, ο μαθητής Μ.Μ. Gerasimova S.A. Ο Nikitin αποκατέστησε το γλυπτό πορτρέτο της (Παράρτημα Αρ. 1).

Με τον ερχομό της Σοφίας, η αυλή της Μόσχας απέκτησε τα χαρακτηριστικά της βυζαντινής λαμπρότητας και αυτό ήταν ξεκάθαρο πλεονέκτημα της Σοφίας και της συνοδείας της. Ο γάμος του Ιβάν Γ' και της Σοφίας Παλαιολόγου αναμφίβολα ενίσχυσε το Μοσχοβίτικο κράτος, συμβάλλοντας στη μετατροπή του στη μεγάλη Τρίτη Ρώμη. Η κύρια επιρροή της Σοφίας στην πορεία της ρωσικής ιστορίας καθορίστηκε επίσης από το γεγονός ότι έδωσε ζωή στον άνθρωπο που έγινε ο πατέρας του Ιβάν του Τρομερού.

Ο Ρώσος λαός μπορούσε να είναι περήφανος για όσα έγιναν σε εκείνες τις ένδοξες δεκαετίες του τέλους του 15ου και των αρχών του 16ου αιώνα. Ο χρονικογράφος αντανακλούσε αυτά τα συναισθήματα των συγχρόνων του: «Η μεγάλη ρωσική γη μας απελευθερώθηκε από τον ζυγό ... και άρχισε να ανανεώνεται, σαν να είχε περάσει από τον χειμώνα σε μια ήσυχη άνοιξη. Πέτυχε πάλι το μεγαλείο, την ευσέβεια και την ηρεμία της, όπως επί πρώτου πρίγκιπα Βλαδίμηρου.

Η διαδικασία ενοποίησης των εδαφών, ο σχηματισμός ενός ενιαίου κράτους συνέβαλε στην εδραίωση των ρωσικών εδαφών, στο σχηματισμό του μεγάλου ρωσικού έθνους εθνικότητας. Η εδαφική του βάση ήταν τα εδάφη του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, που κάποτε κατοικούνταν από τους Vyatichi και Krivichi, και η γη Novgorod-Pskov, όπου ζούσαν οι Σλάβοι και οι Krivichi του Νόβγκοροντ. Η ανάπτυξη των οικονομικών και πολιτικών δεσμών, κοινά καθήκοντα στον αγώνα για εθνική ανεξαρτησία με την Ορδή, τη Λιθουανία και άλλους αντιπάλους, ιστορικές παραδόσεις που προέρχονται από την εποχή της προ-μογγολικής Ρωσίας, η επιθυμία για ενότητα έγινε κινητήριους παράγοντεςτην ενοποίησή τους στο πλαίσιο μιας εθνικότητας - της Μεγάλης Ρωσικής. Ταυτόχρονα, άλλα μέρη της πρώην παλαιάς ρωσικής εθνικότητας διαχωρίζονται από αυτήν - στα δυτικά και νοτιοδυτικά, ως αποτέλεσμα των εισβολών και καταλήψεων των Ορδών των Λιθουανών, Πολωνών, Ούγγρων ηγεμόνων, των Ουκρανών (μικρών Ρώσων) και των Οι λευκορωσικές εθνικότητες σχηματίζονται.

Βιβλιογραφία

1. Dvornichenko A.Yu. Ρωσική αυτοκρατορίααπό την αρχαιότητα μέχρι την πτώση της αυτοκρατορίας. Φροντιστήριο. - Μ.: Εκδοτικός οίκος, 2010. - 944 σελ.

Evgeny Viktorovich Anisimov «Ιστορία της Ρωσίας από τον Ρούρικ στον Πούτιν. Ανθρωποι. Εξελίξεις. Ημερομηνίες»

Klyuchevsky V.O. Εργα. Σε 9 τόμους Τ. 2. Η πορεία της ρωσικής ιστορίας. Μέρος 2 / Μετάφραση και σχόλιο. Συντάχθηκε από τον V.A. Alexandrov, V.G. Ζιμίν. - Μ.: Σκέψη, 1987.- 447 σελ.

Sakharov A.N., Buganov V.I. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του XVII αιώνα: Proc. για 10 κύτταρα. γενική εκπαίδευση ιδρύματα / Εκδ. ΕΝΑ. Ζαχάρωφ. - 5η έκδ. - Μ.: Διαφωτισμός, 1999. - 303 σελ.

Sizenko A.G. Μεγάλες γυναίκες της μεγάλης Ρωσίας. 2010

Fortunov V.V. Ιστορία. Φροντιστήριο. πρότυπο τρίτης γενιάς. Για εργένηδες. - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2014. - 464 σελ. - (Σειρά «Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια»).

Εφαρμογή

Σοφία Παλαιολόγο. Ανακατασκευή από την Α.Ε. Νικήτιν.

Εθνόσημο της Ρωσίας υπό τον Ιβάν Γ'.

Στέκεται στον ποταμό Ugra. 1480

4. Ο γάμος του Ιβάν Γ' με τη Βυζαντινή Πριγκίπισσα Σοφία. Abeghyan M.

Ιβάν Γ'. Χαρακτική. XVI αιώνα.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.