Nietzsche betegségei. Friedrich Nietzsche életrajza, élete és filozófiája. Nietzsche olyan ember, aki kihívta Istent, és elveszett! Melyik altatót kedvelte Friedrich Nietzsche?

Az élet ökológiája. Emberek: Friedrich Nietzschének sikerült nemcsak sztoikusan követnie saját amor fati-i felhívását, hanem a szenvedést is forrássá tenni...

Nem annyira az egészségügyi rendszer vonz, mint inkább a betegség és a kellemetlen érzés filozófiai és fiziológiai felfogása, mint a személyes növekedés feltétele, mint támaszpont. Szerintem ez sokakat inspirálhat a változásra, betegségét támaszpontnak, felbecsülhetetlen élménynek és leküzdési útnak veheti.

Ahogy maga Nietzsche írta: „a gondolkodó nem tehet másként, mint hogy fizikai állapotait ilyenné alakítja legintelligensebb formák – ez az átalakulás a filozófia.

"A szenvedés kultusza, a nagy szenvedés - nem tudod, hogy eddig csak ez a kultusz vitte felfelé az embert" - amikor Friedrich Nietzsche kimondta ezeket a szavakat, határozottan tudta, miről beszél. Maga a nagy gondolkodó egész életében testi és lelki kínokra volt ítélve. Nietzsche voltaképpen kénytelen volt újra alkotni magát. Nem akart sem Isten teremtménye lenni, sem az állam funkcionáriusa, sem a professzori pálya „áldozata”. Úgy gondolják, hogy ennek oka a betegsége volt. Azonban minden beteg arról álmodik, hogy visszatér az egészségéhez, és ugyanazt az életmódot akarja folytatni, amely ismét a betegséghez vezette.Nietzsche a betegséget vette a legnagyobb leckének. A betegségélményt filozófiai módszerré változtatta.

„Az egészségesebb fogalmakat és értékeket a beteg szemszögéből vizsgálni, és fordítva, a dekadencia ösztönének titokzatos munkáját a gazdagabb élet teljessége és önbizalma felől nézni – ilyen volt a hosszú gyakorlatom, az igazi tapasztalatom, és ha valamiben, akkor pontosan ebben lettem mester. Most már van tapasztalatom, tapasztalatom a perspektívaváltásban: a fő ok, amiért talán csak én váltam elérhetővé egyáltalán az "értékek átértékelése".

Friedrich Nietzsche volt az, aki azt a széles körű általánosítást tette zsenialitása és betegsége közötti összefüggésről, ami okot adott követőinek arra, hogy a zsenialitást betegségnek tekintsék. Nietzsche ezt a gondolatot a következőképpen fogalmazta meg: „Kivételes körülmények szülnek egy művészt, mélyen összefüggenek a fájdalmas jelenségekkel, és kapcsolódnak hozzájuk; így lehetetlennek tűnik művésznek lenni és nem betegnek lenni.” Nietzsche halálának oka nem az őrültség, hanem a temporofrontális demencia súlyos örökletes formája.

„Fájdalmas teherré vált számomra a létezés, és már régen véget vetnék neki, ha a gyötrő betegség és az az igény, hogy mindenben határozottan korlátozzam magam, nem adna anyagot a legtanulságosabb kísérletekhez és megfigyelésekhez. Szellemünk és erkölcsünk szférája... Állandó legyengítő szenvedés, sok órányi hányinger, például tengeribetegség esetén, általános ellazulás, szinte bénulás, amikor úgy érzem, hogy elveszik tőlem a nyelvem, és mindenekelőtt a legsúlyosabb rohamok, csillapíthatatlan hányással kísérve (utoljára három napig tartott, percnyi megkönnyebbülés nélkül. Azt hittem nem bírom. Meg akarok halni) ... Hogyan is meséljek erről az egyórás gyötrelemről , erről a szüntelen fejfájásról, arról a nehézségről, ami az agyam és a szememet nyomja, arról, hogy az egész testem tetőtől talpig zsibbad!"

Nietzsche hálás a betegségnek, hogy részt vett lelki fejlődésében, amely meghatározó szerepet játszott életében. Mivel filológiával foglalkozik, professzori feladatokat lát el, tiszteleg Wagner és Schopenhauer előtt, osztozik mindezen idealista-romantikus nézetekkel, anélkül, hogy ezt észrevette volna, ki akarta kerülni valódi küldetését - visszatekintve mindent megért, ami vele történt. így: „Csak a betegség hozott észhez” ... „Mindig a betegség a válasz, ami akkor érkezik, ha kétségbe akarjuk vonni a feladatunkhoz való jogunkat, ha valamiképpen megpróbáljuk megkönnyíteni a dolgunkat. Az önkényeztetésünkért kell a legsúlyosabb árat fizetnünk!”

Nietzsche egészségfogalma

Nietzsche a klasszikus filozófiai hagyománytól eltérő szemléletet alakít ki az egészségről és a betegségről, ahol az egészség az ellentétek, a béke és a jólét harmóniája. Nietzsche szerint az egészség dinamikus folyamat, az egészségért folytatott küzdelem, amely a betegség személyében ellenfelet feltételez. A betegség szükséges állapot, a taszítás, a legyőzés és az egészséggé válás eleme. Az emberi test az a hely, ahol kibontakozik az egészségért folytatott küzdelem, ezt Nietzsche az ember egyéniségének alapjaként értelmezi, ezzel felülkerekedve az orvostudományban ma már jól ismert tárgyi emberszemléleten.

Az egészség témájának fontosságát Nietzsche életében és filozófiájában a következő vallomás bizonyítja: "... filozófiámat az egészség iránti akaratomból alkottam meg." Nietzsche másként értelmezi az egészséget. Lehetetlen volt neki, akinek valóban meg kellett küzdenie a felemelkedő, majd a visszahúzódó betegséggel, az egészség az egészségért való küzdelem nélkül. Értelmezése szerint az egészség mindig aktívan ellenáll a betegségek pusztító erejének. Elmondható, hogy ha a régiek szemlélete az eredményt, az „egészséget mint célt” hangsúlyozta, akkor Nietzsche az egészség problémájában éppen az elérésének folyamatát hangsúlyozza..

A test egészségét nem a betegség hiányaként fogjuk fel – ez a valóságban elérhetetlen eset, hanem olyan mértékként, amellyel a betegség elviselhető és végül legyőzhető. Az egészség erőpróba, önlegyőzés, mint a formáció, fejlődés feltétele.

A Nietzsche által kínált gyógyszer nem esik egybe a hagyományos pszichoterápiával. Az elve az élni, nem kezelni: egészséges élet abszolút magányból, a megszokott életkörülmények elutasításából, öngondoskodásból és kezelésből áll. Nietzsche írja: „... a sikeres ember kellemes külső érzékszerveinket, kemény, gyengéd és egyben illatos fából faragták. Csak azt szereti, ami számára hasznos; öröme, vágya megszűnik, ha a hasznos mértéket túllépik. Gyógyszereket istenít a sérülések ellen, a káros baleseteket a maga javára fordítja; Ami nem öli meg, az megerősíti. A betegségeinkkel együtt kell élnünk. A probléma az, hogy élni kell, nem pedig az, hogy kezeljenek".

„Az abszolút magány felé irányuló energia, a megszokott életfeltételek elutasítása, az önmaga iránti erőfeszítés, hogy többé ne törődjön magával, ne szolgálja ki magát, és engedje, hogy kezeljék – mindez a megértésbe vetett feltétlen ösztön-bizalomról árulkodik, amire akkor mindenekelőtt szükség volt. Összeszedtem magam, újra egészségessé tettem magam: ennek feltétele - ezzel minden fiziológus egyetért -, hogy alapvetően egészséges legyek. Egy tipikusan morbid lény nem tud egészségessé válni, még kevésbé tudja magát egészségessé tenni; egy tipikusan egészséges ember számára éppen ellenkezőleg, a betegség akár energetikai ösztönző is lehet az életre, az élethosszabbításra. Tulajdonképpen így jelenik meg most számomra ez a hosszú betegség: újra felfedeztem az életet, mintegy belevettem magamat, minden jelentéktelen dologba belekóstoltam, míg mások nem egykönnyen rátalálnak bennük. az egészség, az élet, a filozófiám iránti akaratomból.

A betegség, mint az egészség kulcsa

A betegség kezelésének módja, bármilyen formában történő felhasználásával a nélkülözhetetlen eszköz A tudás, valamint a betegségből fakadó nihilista gondolkodás leküzdésének módja Nietzsche szerint feltételezi az igazi egészséget, nevezetesen: az egészséget, amely arra kényszeríti az embert, hogy „egy ideig a betegség testében és lelkében” hódoljon, egészséget, amely nem nélkülözheti a betegséget, mint a tudás eszközét és fogós horgát.

„Akinek a lelke vágyik arra, hogy a korábbi értékeket és törekvéseket a maga teljességében megtapasztalhassa, ehhez nagy egészségre van szüksége – amiről nemcsak van, hanem folyamatosan meg is kell szereznie és meg kell szereznie, mert örökre lemondott róla, arról le kell mondania.” Ez az egészség, úgymond, magában foglal egy betegséget, nem tud betegséggé válni anélkül, hogy ezt a betegséget önmaga elérésének eszközévé ne tenné. A lélek egészségének kritériuma: „a betegség mértéke, amelyet magához tud venni és legyőzni – egészségessé tenni”.

Mivel ez az út csak betegségen keresztül vezet az igazi egészséghez, Nietzsche felfedezi, hogy „ pontosan beteg írók(és sajnos szinte az összes nagy hozzájuk tartozik) sokkal magabiztosabb, sőt egészségesebb hangvételt tartanak fenn írásaikban, mert jobban értenek a lelki egészség és a gyógyulás filozófiájához, mint a fizikailag erős emberek. Ezekből az értelmezési elvekből látható, hogyan érti Nietzsche saját betegségét: a mindent legyőző nagy egészségének tüneteként.

Ez nála mindenekelőtt az egészség iránti állandó akaratában nyilvánul meg. „Ha bármit is kifogásolhatunk a betegséggel, a gyengeséggel szemben, az az, hogy meggyengült benne a gyógyulás valódi ösztöne, és ez az emberben a védekezés és a támadás ösztöne.” Nietzsche, kezébe véve a betegséget, tisztában van „makacs egészségakaratával”: „Előre! - mondtam magamban, - holnap egészséges leszel; Ma már elég egészségesnek látszani. Maga az egészség akarása, a színész egészségi utánzata volt a gyógymódom.

Természetes, hogy Nietzsche a küzdelem, a törekvés és a legyőzés pillanatát vezeti be az egészség megértésébe. Azzal a tézissel összhangban, hogy „a hatalom akarása csak akkor nyilvánulhat meg, ha ellenállásba ütközik; ezért olyasmit keres, ami ellenállhat neki...”, kiderül, hogy az egészség elképzelhetetlen az egészségért folytatott küzdelem nélkül. Nietzsche számára az egészség és a betegség nem létezik külön-külön. „Egy bizonyos erőnek a hatalomra való törekvésében felkínált ellenállási formáknak megfelelően növekednie kell az ezen az úton érő kudarcok és halálos balesetek lehetőségének is, és mivel minden erő csak az ellenállóban tud megnyilvánulni, cselekvésünknek tartalmaznia kell egy összetevő nemtetszését.

De ez a nemtetszés új izgalomként hat az életre, és erősíti a hatalom akaratát!” Így először is a betegség az egészség feltételévé válik, hiszen ahhoz, hogy az egészség legyen, el kell hárítani a betegségtől, ellen kell állni; másodszor pedig az egészség és a betegség is aktív dinamikus folyamatként jelenik meg. Akadályként és ellenállásként "... a betegség akár energetikai ingere is lehet az életnek, az élet meghosszabbításának...".

Ebben a tekintetben a betegségek emberi életben betöltött szerepe új módon kerül kiemelésre. Ez egy szükséges láncszem az ember életében.

Más összefüggésben és egy másik alkalommal Nietzsche ezt írta: „... a téveszme talán általában szükséges feltétel megfigyelések."

A betegség szükségessége az egészség megnyilvánulásához

Ha ezeket a szavakat a betegségre és az egészségre alkalmazzuk, a betegséget az emberi egészség szükséges feltételének tekinthetjük. A betegséget nem kerülni kell, hanem meg kell tapasztalni, és talán, mint Nietzsche esetében, a betegséget az élet és a kreativitás pozitív alapjává változtatta. A lélek megtisztulása minden rossztól mélyen idegen volt tőle: a szenvedéstől, gyásztól, haláltól való megtisztulás, az élet leáll. A test az élet mozgatója, amely magában foglalja a „hatalom akaratát”, az erőtöbbletet. Nietzsche ezt írja: „Végül a nagy kérdés továbbra is nyitva marad: képesek vagyunk-e betegségek nélkül meglenni erényünk fejlődése tekintetében is, és nem kell-e egy beteg léleknek, nem kevésbé egészségesnek, tudásszomjunkra és önismeretünkre. : röviden, az egészség iránti kizárólagos akarat nem előítélet, gyávaság, és talán a legkifinomultabb barbárság és elmaradottság valamiféle látszata?

Nietzsche abban látta feladatának, hogy a betegséget aktív, értelmező erőként mutassa be, amely az élet és az egészség szükséges alapjaként működik. Az egészség Nietzsche számára célként, eszményként működik, amelyre törekedni kell, amelyért küzdeni kell. Valójában az egészségért küzdünk. És a küzdelem szükségszerűen feltételezi az ellenkező oldalt - betegséget, patológiát. Így az egészség és a betegség dialektikája abban nyilvánul meg, hogy a patológia potenciálisan egészségjavítóvá válik. „Ha bármit kifogásolni kell a betegség, a gyengeség állapota ellen, az az, hogy a gyógyulás valódi ösztöne legyengül benne, és ez az emberben a védekezés és a támadás ösztöne.”

Aszerint, amit Nietzsche írt a testről, mint egyéni testről, egészségéről szólva, Nietzsche megjegyzi: „Az egészség önmagában nem létezik, és minden kísérlet egy ilyen tárgy meghatározására siralmas kudarccal végződik. Ahhoz, hogy megtudd, mit jelent valójában az egészség a tested számára, le kell redukálnod a kérdést a célodra, a kilátásodra, az erősségeidre, a hajlamaidra, a téveszméidre, és különösen a lelked eszméire és kiméráira. Ezért a testnek számtalan egészségi állapota van, és minél inkább felemelheti a fejét az egyedi és egyedi, annál inkább nem tanulják meg az "emberi egyenlőség" dogmáját, annál hamarabb jön létre a normális egészség fogalma, a normál táplálkozással együtt. a betegség normális lefolyásának el kell tűnnie orvosaink elől.

Egység és küzdelem: Betegség és egészség

A betegség és az egészség fogalma furcsa kétértelműséggel jelenik meg Nietzsche előtt: a betegség, amelyet maga az egészség (a belső világ egészsége, vagy a létezés) támogat, és annak szolgálatában áll, maga is ennek az egészségnek a jele. Az orvosi értelemben vett egészség, amely egy nem szubsztanciális lényre jellemző, a tényleges betegség jelévé válik. Az "egészséges" és a "beteg" szavaknak ez a felcserélhetősége látszólagos ellentmondást von maga után Nietzsche ítéleteiben, aki egyformán határozottan szólít fel a saját egészségével való elégedettség ellen a betegség értéke mellett, és minden beteges ellen az érték mellett. az egészségről.

Újra és újra gúnyosan szembehelyezkedik azok ostobaságával, akik önmagukban egészségesnek érezve elfordulnak mindentől, ami idegen: „szegény, nem is sejtik, milyen halálos sápadtság nyugszik az „egészségükön”, milyen kísértetiesen néz ki. ” jellemzi a nevelésből származó filiszterek módszereit, akik „szokásaikra, nézeteikre, kedvelik és nem szeretik az „egészség” formulát, amely minden esetben érvényes, és minden kényelmetlen nyugalmat megzavaró, betegességgel, különcséggel gyanúsító nyugalmat kiküszöböl. ”

Ezzel kapcsolatban Nietzsche kijelenti: „végzetes tény, hogy a „szellem” általában különös lelkesedéssel száll le a „betegekre és meddőkre”. Ezek a megfogalmazások nem lehetnek megtévesztőek abban a tekintetben, hogy Nietzsche egész filozófiája, ahogy ő gondolja, éppen a betegség ellen, az egészségért irányul, és ő maga igyekszik felülkerekedni mindenen, ami fájdalmas. Ez az ellentmondás ismét lehetségessé válik annak következtében, hogy az „egészség” szó különböző jelentéseket kap.

Ez a jelentés, ahogy Nietzsche elismeri, nem véletlenül kétértelmű. „Az egészség nem önmagában létezik... Ahhoz, hogy megállapítsuk, mit jelent valójában az egészség a tested számára, le kell redukálnod a kérdést a célodra, a fogalomra. normál egészségi állapot. Természetesen az egyik egészsége itt a másik egészségének ellentéteként is nézhet ki.

„Nem is szabad azt gondolni, hogy mondjuk az egészség valamiféle szilárd cél…”

„Az egészség és a betegség lényegében nem különbözik egymástól. Nem kell belőlük különböző elveket vagy esszenciákat készíteni... Valójában e két létfajta között csak fokozati különbség van.

Így Nietzsche számára az ő egzisztenciális értelmezésében az egészség gondolata a döntő, amelynek nem biológiai vagy orvosi alapja van, hanem az ember egzisztenciális rangja szerinti értékére összpontosul. Csak ebben az értelemben nyernek tartalmat ezek az elképesztő érvek, amelyekben Nietzsche mintegy úrrá lesz a betegségén: átadja magát neki, megállítja, legyőzi. Ez részletesen látható.

A betegség, bárhogyan is nyilvánul meg, Nietzsche ugyanis mindig határozatlan marad jelentésében. Minden attól függ, hogy a létezés mit kezd vele: "A betegség ügyetlen próbálkozás a felépülésre: a szellemen keresztül kell a természet segítségére sietnünk.". Ezért Nietzsche újra és újra értelmezi szüntelen betegségét, ráadásul úgy, mintha legyőzné: mintegy szolgálatába állítja, felismeri annak veszélyeit és fölénybe kerül, ha nem felette, akkor ezeken. veszélyeket.

A betegség, amelyet Nietzsche szolgálatába állított, szerinte nemcsak új gondolkodásának eredetiségét tette lehetővé: „A betegség jogot adott arra is, hogy minden szokásomban teljes forradalommal rendelkezzenek. Kényszert adott a tétlenségre, a tétlenségre, a várakozásra és a türelemre... De ez az, amit gondolni! ... de maga a tapasztalás és megfigyelés eszközévé vált. Tájékoztatja orvosát, hogy „ebben a szenvedésben végzett tanulságos kísérleteket és állított fel szellemi és erkölcsi téren kísérleteket: a tudásvágynak ez az öröme emel arra a magasságra, ahol legyőzök minden gyötrelmet és reménytelenséget”. már az „Ecce homo”-ban így emlékszik vissza:

„A három napig tartó szakadatlan fejfájás gyötrelmei közepette, melyeket gyötrelmes nyálkás hányás kísért, par excellence dialektikus tisztaságom volt, nagyon hűvösen gondolkodtam olyan dolgokon, amelyeket egészségesebb körülmények között nem találtam volna meg. Elég kifinomultság és higgadtság, nem találtam volna meg egy hegymászó merészségét.”

Végül a betegséget olyan lendületként kezdte felfogni, amely minden külső, állandósult pillanattól, minden hamis idealista önbizalomtól megszabadulva, vallásra és művészetre nem szoruló, arra az útra terelte, ahol kezdett igazán függni önmagáról: „Ami a gyötrelmeket és a lemondásokat illeti, akkor az elmúlt évek élete összehasonlítható bármely aszkéta életével, aki valaha élt... Csak a teljes magány tette lehetővé először, hogy felfedezzem saját további erőforrásaimat.

Következtetés

Az egészség egy módja annak, hogy kezeljük a betegséget, ha bármilyen formában használjuk. A felépülés, az egészség többet jelent, mint egy normális életállapot elérése, nem csupán átalakulás, hanem valami végtelenül több: ez egy felemelkedés, felemelkedés és kifinomultság, az ember a betegségből úgy kerül ki, túlérzékenység bőr, kifinomult érintéssel, örömre kihegyezett ízzel, jó dolgokra gyengédebb nyelvvel, vidámabb érzésekkel és új, veszedelmesebb élvezeti tapasztalattal”, gyerekesen egyszerű szívű és egyben ezer szor finomabb, mint valaha.

És ez a második egészség, amely a betegség mögött áll, nem vakon elfogadva, hanem szenvedélyesen szenvedve, erőszakkal kiszakítva, sóhajokkal és sírással megvásárolt, ez a „nyert, megkínzott” egészség ezerszer létfontosságú, mint egy mindig ostoba önelégültsége. egészséges ember. És aki egyszer megízlelte az ilyen gyógyulás remegő édességét, szúrós komlóját, ég a szomjúságtól, hogy újra átélje; újra és újra beleveti magát az égő kén, az égető kín tüzes folyamába, hogy ismét elérje az „elbűvölő egészségérzetet”, az aranymámort, amely Nietzsche számára ezerszer édesebb, mint a szokásos stimulánsok - a nikotin és az alkohol.

Friedrich Nietzschének sikerült nemcsak sztoikusan követnie saját amor fati felhívását, hanem a szenvedést a legmagasabb szellemi tevékenység forrásává változtatta. A Zarathustra emberi reakció a sorsra, a fájdalomra, a végtelen szenvedésre. Nietzschét mélyen áthatja az a misztikus gondolat, hogy a szenvedés a legmegbízhatóbb módja a lét magasabb igazságainak megértésének. A misztikus csak a kimerültség szélső pontjára jutva találhatja meg önmagában a felszabadulás és vigasztalás forrását.

Nietzsche egyik felfedezése: a fájdalom, a szenvedés nem hagyja meg az aszkétát a vereség jogával. Még az emberi gyengeséget is erővé kell átalakítani – a szellem erejévé. közzétett

A 19. század végének híres gondolkodója, Friedrich Nietzsche mentális zavarral és bénulással hagyta el ezt a világot. 55 éves korában, 1900. augusztus 25-én halt meg, szülőfalujának, Rökkennek a templomában temették el. Nietzsche filozófiája továbbra is ellentétes érzéseket vált ki. Egyik fő műve az Így beszélt Zarathustra című regény, amelyben a szerző bemutatta a szuperember képét.

Nietzsche élete és halálának okai még mindig teljesen tisztázatlanok. A nagy német gondolkodó, filológus, költő és filozófus 1900. augusztus 25-én, 55 éves korában hunyt el. Kora gyermekkorától rövidlátástól (rövidlátás), anisocoriától és reumától szenvedett, gyakran erős fejfájása volt. Fő műveit időközökben, támadások között írta.

Halál és temetés dátuma

1. ábra Nietzsche sírja

Friedrich Nietzsche 1900. augusztus 25-én halt meg, 56 évesen. Weimarban történt, ahol élete utolsó éveit töltötte. Az írót ezt megelőzően Rökken egy ősi templomában temették el, ősei sírjai mellé.

A halál okai

2. ábra Pszichiátriai klinikán készült fénykép

Nietzsche munkássága 1889-ben, 45 évesen ért véget, amikor elméje teljesen megsérült. Az elme elhomályosodásának okát illetően több különböző változatot fogalmaznak meg:

• Fejfájás hosszú távú kezelése klorál és barbitál alkalmazásával, melyek szervezetre gyakorolt ​​negatív hatásai akkor még ismeretlenek voltak.
• Rossz örökletes gének megszerzése (Friedrich apja is mentális zavaroktól szenvedett élete végén).
• Szifilisz betegség, amely progresszív bénulást váltott ki.
• Skizofrénia.
• Agyrák.

A tudósok minden esetben meggyőző érveket adnak. Így bármelyik verzió kulcsfontosságúként használható.

rövid életrajz

3. ábra Szabadidő eltöltése

Nietzsche (Friedrich Wilhelm Nietzsche) 1844. október 15-én született a mai kelet-németországi Röckenben. A kultúra, a vallás, az erkölcs alapjainak felforgatójaként lépett be a világtörténelembe, és hirdette a „szuperember” gondolatát.

Gyermekkor, ifjúság

Friedrich evangélikus lelkész családjában született. Az apa meghalt, amikor a fia mindössze 5 éves volt. Friedrichet az anyja nevelte. 14 évesen a pfortai gimnáziumba íratták be. Itt kezdett érdeklődni az ókori szövegek, zene, filozófia iránt, és írni kezdett.

Ha azzal intellektuális fejlődés Friedrich Nietzschével minden rendben volt, majd a testi egészség kiskorától kezdve sok kívánnivalót hagyott maga után. Gyakori fejfájás és álmatlanság kísérte egész életében. Már 24 évesen filológiaprofesszori állást kapott a Bázeli Egyetemen, de kénytelen volt felmondani. pedagógiai tevékenység növekvő egészségügyi problémák miatt.

"Zarathustra" írása

Friedrich Nietzsche legnépszerűbb könyvében a római útja során szerzett tapasztalataiból merített. Ott találkozott Lou Salome íróval, aki nagy hatással volt Nietzschére. Ez a nő Szentpéterváron született, előadásokat hallgatott Svájcban, majd Rómába költözött, hogy javítsa egészségét. Ott találkozott Lou és Friedrich, rokon lelket éreztek, sok időt töltöttek együtt.

A lány azonban kétszer is visszautasította Nietzsche házasodását – inkább az intellektuális beszélgetéseket részesítette előnyben, mint a testi intimitást.

Megjegyzés: Salome, akit rendkívüli elme jellemez, ismerte az akkori idők számos prominens emberét, köztük Rilkét is.

Egy ideig együtt éltek egyfajta kommunában (a barát, Paul Reu csatlakozott hozzájuk). De Friedrich nővére úgy gondolta, hogy Lou rossz hatással volt a testvérére, ezért megszervezte, hogy váljanak el egymástól.

Majdnem közvetlenül ezután Nietzsche megírta a híres mű első részét. Félreérthetetlenül nyomon követi a lelki feszültség és a nem is olyan régen létező „ideális barátságról” szóló elképzelések lenyomatait.

A következő évben, 1884-ben elkészült a regény második és harmadik része. Az utolsót 1885-ben adják ki, a szerző saját költségén. Kezdetben csak 40 példány jelent meg, rokonok és barátok között terjesztve.

Érdekesség, hogy a mű tartalmának bemutatásának módja folyamatosan változik. A szerző felváltva alkalmaz komikus, költői stílusokat. Az „Így beszélt Zarathustra” sorokban Nietzsche először említi a szuperembert, elkezdi fejleszteni az uralkodni akarás elméletét. Ezeket a filozófiai gondolatokat azonban itt nem fejtjük ki teljesen, és a következő könyvekben alaposan feltárjuk őket:

• – A jó és a rossz másik oldalán.
• "Az erkölcs genealógiájáról".

Nietzsche a "szuperman" kifejezésen a következőket értette:

"Egy ember, akinek sikerült legyőznie létezése töredezettségét, aki visszaszerezte a világot, és a látóhatár fölé emelte tekintetét." A Superman Nietzsche szerint a föld értelme, benne találja meg a természet ontológiai igazolását. Ezzel szemben az „utolsó ember” „az emberi faj elfajulását jelképezi, lényegének teljes feledésbe merülésében él, és az állat kényének van kitéve, hogy kényelmes körülmények között maradjon”.

Barátok, ismerősök

Van egy vélemény, hogy Friedrich Nietzsche életében csak 2 igaz barát volt. Az első Erwin Rohde volt, akivel fiatalkorában beszélgetett a nagy jövendő filozófus. Ban ben felnőttkor sokat leveleztek, de miután Erwin 1876-ban családot alapított, a levélgyakoriság kezdett elhalványulni és semmivé vált.

A második barát Richard Wagner zeneszerző. A történészek meglehetősen egyszerűen magyarázzák a kommunikációt: a hallgató ihletett tisztelete, amit a "Tragédia születése" és a "Richard Wagner Bayrethben" írása is megerősít. Nietzsche azonban egy idő után lehűl a zenétől, és a filozófiára szegezi a tekintetét. Ugyanakkor nyugodtan eltávolodik a „tanártól”.

Ezeken az embereken kívül Friedrich Nietzsche korának számos emberével tartott baráti kapcsolatot:

• Helena von Druskowitz osztrák filozófus, akit a Zarathustra negyedik részének egyik példányával ajándékoztak meg.
• Franz Overbeck tanár és spirituális író, aki Friedrichet a bázeli pszichiátriai kórházba helyezte.
• Elisabeth Nietzsche egy nővére, akivel hidegek voltak a kapcsolatok, de röviddel halála előtt helyreálltak. Testvérére élete végéig gondoskodott, később az irodalmi örökség menedzsere lett.

Magánélet

4. ábra Erzsébet nővérrel

Friedrich Nietzsche életének 55 évében soha nem tudott családot alapítani. Ráadásul életrajzában csak 2 szerepel. női nevek: Elizabeth és Lou Salome nővére. Feltételezik, hogy ő volt az egyetlen lány, akit a filozófus szeretett.

A személyes életet saját szavaival lehet jellemezni: "Minél szabadabb az egyén, annál igényesebb lesz a szeretete."

Kreativitás, könyvek

Friedrich Nietzsche összes munkája feltételesen három részre oszlik:

• 1864 előtt írt ifjúsági művek
• Egyéb, befejezetlen és kevéssé ismert alkotások.
• A főbb művek, amelyek a szerzőt a 19. század egyik kulcsfontosságú gondolkodójává tették.

A legjelentősebbek a következők:

• "Merry Science" (1882, 1887);
• – Így beszélt Zarathustra. Könyv mindenkinek és senkinek” (1883-1885);
• "Túl a jón és a rosszon" (1886);
• "Casus Wagner" (1888);
• A bálványok alkonya, avagy Hogyan filozofálunk kalapáccsal (1888);
• "Antikrisztus. Kárhozat a kereszténységre "(1888);
• "A hatalom akarása" (1886-1888).

Egész életét hosszú halálnak nevezik, amely lassan megöli nemcsak a testet, hanem a tudatot is. Szörnyű betegség egész életében jelen volt. Valószínűleg ő lett az oka annak a zúzós gondolatfolyamnak, amely Nietzschét zseniális emberré tette. Élet és halál történetéből arra lehet következtetni, hogy a nagy zsenialitás és az őrület ugyanannak az éremnek a két oldala.

Videó

"Híres emberek. Friedrich Nietzsche". A TVC csatorna dokumentumfilmje

„A bűnbánat fájdalmaiért adj nekem bűnöket,
Vagy meghalok a félelmetes ürességtől...
Sötét van a mellkasomban, mint a kétség templomában,
Ahol a fekély gondolat, a mohó féreg pedig álom.
Ne ítélj el engem, haragom kitörése:
A szenvedélyek rabszolgája vagyok és az elme félelmetes csapása...
Rohadt a lelkem, és a test helyett a csontok...
Ne ítélj! A szabadság börtön.
A bűnbánat fájdalmaiért adj nekem bűnöket
Vagy meghalok a sötét felhők fényében...
A harag őrülete forr a véremben,
Az alattomos démonsugár ég a lehelettől.

"A naplóból", Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche olyan személyiség, akinek óriási hatása volt a 20. századi világkultúra és filozófia alapjainak kialakítására. A lázadó filozófus, aki elsőként mutatott bátorságot kora erkölcsi értékeinek újraértékelésében, és radikálisan aforisztikusan hirdette meg a polgári társadalmat megrémítő igazságait: „Isten meghalt”, „a nő Isten második hibája” „a magány menekülés a betegek elől”, stb., rövid és nem túl boldog életet élt. Nietzsche 55 éves korában halt meg, amelyből az utolsó 10 évet az őrület – pszichózis – szakadékában töltötte, amely demenciába fordult. Friedrich Nietzsche hivatalosan megállapított diagnózisa "progresszív bénulás", azaz neurosifilisz volt, de a betegség lefolyásának klinikai képe sok tekintetben nem felelt meg a tipikusnak, így a diagnózis felállításának kérdése továbbra is nyitott.

Nietzsche elképzeléseit a kortársak keményen bírálták, az élete végén jött felismerést a nemzetiszocialisták torz értelmezésben átvették, Hitler pedig a filozófus nővére, Elizabeth Foerster javaslatára a Harmadik Birodalom ideológusává nyilvánította. -Nietzsche, aki lelkes antiszemita volt, bár a gondolkodó tanításának semmi köze nem volt a fasizmushoz. Nietzsche immoralistaként és degeneráltként való nagyon felületes értelmezése, valójában tanítása a kérdések széles skáláját fedi le, és arra szólít fel, hogy ne hagyjuk fel az általános erkölcsöt, hanem egy olyan egyéni morálhoz kell eljutni, amelyet a „szabad elméknek” magukban kell nevelniük. , elutasítva a társadalom és a vallás által rákényszerített képzeletbeli erkölcsöt. A filozófus az ember önfejlesztése, önmegvalósítása mellett áll, amire csak kevesen képesek, innen ered a „szuperember”-ről alkotott elképzelése, aki akaratával igazságra és hatalomra tör. Nietzsche filozófiai munkái máig sok vitát váltanak ki, nem alkalmasak az egyértelmű értelmezésre, mivel nem akadémikusan kerülnek bemutatásra, formájukban kevés a közös a klasszikus német filozófusok, Kant, Hegel munkáival. , tele vannak metaforákkal, aforizmákkal, költői betétekkel. Nietzsche korai műveiben is, nem árnyékolva a közelgő őrülettől, van némi töredezettség, az előadás érthetetlensége, ami különösen átgondolt olvasást kíván. Nietzsche klasszika-filológiai műveltsége nagyban hozzájárult a gondolkodó nyelvezet művésziségéhez, szokatlanságához, de az újabb munkákban is jól látható az a lenyomat, amit a betegség a szerző stílusában hagyott.

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-ben született egy evangélikus lelkész családjában, Friedrichen kívül még két gyermeket neveltek fel a szülei. A leendő filozófus korai évei a mély vallásosság légkörében teltek, miközben a kis Nietzsche nem tárt fel olyan feltűnő vonásokat, amelyek megkülönböztetnék őt a többi gyermektől. Friedrich erős gyerekként nőtt fel, élete negyedik évében tudott írni-olvasni, tízévesen írta első verseit, gyermekkorától zongorázott, zeneműveket komponált.

A családi öröklődést vizsgálva számos olyan tényt fedezhetünk fel, amelyek az egész Nietzsche család számára kedvezőtlen szerves háttér jelenlétére utalhatnak. Így a filozófus apja és nővére migrénben szenvedett, amelyet Friedrich fiatalkorában szenvedett, mindhárman súlyos rövidlátásúak voltak, és gyermekkorában magán Friedrichnél is anisocoriát találtak. Az anamnézist súlyosbították az anyai oldalról esetlegesen előforduló mentális betegségek. Valószínűleg a filozófus két nagynénje mentális betegségben szenvedett, egyikük öngyilkos lett, nagybátyja pedig egy pszichiátriai kórházban halt meg ismeretlen betegségben (csak annyit tudni, hogy lelki problémái 60 év után kezdődtek).

1848-ban Friedrich Nietzsche apja 35 évesen meghal. A halál oka organikus agykárosodás volt – vagy daganat, vagy agyvérzés sorozata. Halála előtt egy héttel nem specifikus egészségügyi panaszokat mutatott be, köztük fejfájást, majd ezt követte hirtelen veszteség egyensúly, amely után neurológiai tünetek és vakság alakultak ki. Nietzsche kétéves bátyja hamarosan meghal, valószínűleg sorozatos epilepsziás rohamok után.

A szakirodalomban gyakran találkozhatunk pszichoanalitikus kutatásokkal Nietzsche életével és munkásságával kapcsolatban, de ezek objektivitása továbbra is kérdéses. Például az a makacsság, amellyel a filozófus a keresztény morál ellen küzd, tudattalan rivalizálást sugall az atya-pap eszméivel. Emellett van olyan vélemény, hogy a „női” nevelés (Nietzschét anyja, nővére, nagymamája és két nagynénje nevelte) önazonosítási válságot és férfi kisebbrendűségi komplexust idézett elő a filozófusban. A pszichoanalitikusok a neurotikus élmények szomatizálásával magyarázzák az írót 1862 óta gyötörő migrén, hányinger és átmeneti látásvesztés tüneteit. A migrénes fájdalmakat erősítő aura kísérte, és több napig is eltarthat. Lehetetlen nem megjegyezni Nietzsche egyetlen kóros jellemzőjét, amely a szado-mazo élmények komplexumában nyilvánult meg - ha írásaiban meglehetősen dühösen és lekicsinylően tudott beszélni a „kisemberek”, „társadalom söpredéke” ellen, akkor az életben ésszerűtlen altruizmusra hajlamos, mindenben szenvedést keresve, úgy tűnt. Tehát a nővére a következő esetet mesélte el - a Mucius Scaevoláról szóló történet során a kis Friedrich egy római hős cselekedetét utánozva felgyújtott egy doboz gyufát a kezén, és csúnyán megégette magát. A francia-porosz háború idején pedig 1970-1971-ben. Nietzsche önként ment a frontra rendfenntartóként, és olyan önzetlenül gondoskodott diftériás és vérhasos betegekről, hogy végül maga is megfertőződött.

Zseniális diákként Nietzsche 25 évesen megkapta a klasszika-filológia professzori posztját a Bázeli Egyetemen. Körülbelül 10 éves munka után Nietzsche 1879-ben egészségügyi okok miatt (migrén, látásromlás, nem specifikus tünetek) kénytelen volt lemondani. gyomor-bél traktus megfosztotta attól a lehetőségtől, hogy eredményes tanárként dolgozzon). 1879-1889-ben. független filozófus és író életét élte, városról városra költözött, a nyarat Svájcban, a telet Olaszországban töltötte. Nietzsche jövedelme minimális volt – rokkantnyugdíj a Bázeli Egyetemtől, csekély munkákból származó jogdíjak, és a barátok rendszertelen pénzügyi támogatása.

Nietzsche mélyen magányos ember volt – nem volt sem családja, sem otthona, de ő maga választotta az elzárkózás útját. Kapcsolatok fontos emberek„idealizálás – értékcsökkenés” típusa szerint épített. Bálványait dicsérve egy idő után minden bizonnyal csalódott bennük, és egy képzeletbeli talapzatról borult le – ezt tette ideológiai tanárával, Schopenhauerrel, Wagner barátjával és szeretett nőjével, Lou Saloméval.

Egy meglehetősen összetett kapcsolat kapcsolta Nietzschét élete összes nőjével. Az életrajzi adatok szerint Nietzsche legtöbbjük iránt csak plátói érzelmeket táplált – így volt ez Wagner zeneszerző feleségével, Cosima Wagnerrel és az évszázad ikonjával, Lou Andreas Saloméval is. Egyes kutatók azt állítják, hogy Nietzsche nem volt szexuális kapcsolata nőkkel, de ez ellentmond a neurosifilisz diagnózisának, így a legtöbben valószínűnek tartják, hogy fiatalkorában a filozófus járhatott bordélyházakban. Nietzsche 1882-ben ismerkedett meg a német származású, orosz származású fiatal arisztokratával, Lou Saloméval, és ismeretségük első napjaitól szoros barátság szövődött közöttük. Paul Re-vel, egy másik barátjával együtt egy filozófiai közösséget akartak létrehozni "Szentháromság" néven, és együtt élnek. Lou fatale nő volt, az intelligencia és a szabadgondolkodás megtestesítője, minden férfi beleszeretett, beleértve Re-t és Nietzschét is, akiknek házassági ajánlatát azonnal elutasította. Ezt követően Nietzsche végül kiábrándult a nőkből, amihez nagyban hozzájárult a filozófus, Erzsébet uralkodó nővére, aki kezdetben Lou ellen fordította testvérét. Salome tovább forgott Európa értelmiségi köreiben, tehetséges pszichoanalitikus lett, barátságban volt Freuddal, pártfogolta Rilkét.

A pszichotikus rendellenesség kifejezett tünetei 1889-ben jelentek meg Nietzschénél. De már az 1882-1885 közötti időszakban. a prodromális időszak kezdetének tekinthető, amikor megnőtt az ingerlékenység, megjelent a saját személyiség átértékelése. Az első mű, amelyre Nietzsche betegségének lenyomata rárakódik, az „Így beszélt Zarathustra” – egyfajta szimbolikus költemény – Nietzsche egész filozófiájának kvintesszenciája. A benne szereplő szavak gyakran felhalmozódnak, a formák túl pompásak, a dísz eltakarja a gondolatot, a mondatok üteme felgyorsul, izgatottabb. Ezek a megnyilvánulások különösen szembetűnőek a Zarathustra negyedik részében, amely hipomániás izgatottságban íródott - egyre gyakoribbá válnak az értelmetlen felkiáltások, világosabban jönnek elő a nagyság gondolatai, Nietzsche gyakran ír nevetésről, táncról, repülésről, amelyekről gyakran felmerülnek ötletek eufória: „Csak olyan Isten létezésében tudnék hinni, aki tud táncolni... Zarathustra valóban nem egy széllökés, és ha táncos, akkor nem táncol tarantellát... És szeretném éld meg az időt, amikor úgy fogok táncolni, mint én, még sohasem táncoltam: táncolva repülök az egek felett... Csak tánc által, beszédemben képes vagyok arra emelkedni, ami az embernek a legmagasabb. .. Fölöttem az ég, te makulátlan, magas! Ez a te tisztaságod... hogy az isteni véletlenek táncházaként szolgálsz... Az emberi beszéd egy gyönyörű búbánat: használatával az ember mindent táncba varázsol... stb. Nietzsche gyakran elveszti a fonalat megfontolásait, elfelejti, mire hajlik a beszéde, és a következő mondatot némi szellemességgel fejezi be, aminek semmi köze a dologhoz. Érzékelései felerősödnek, hiperesztéziák jelennek meg: „Ah, jég vesz körül, égeti a kezem... szerelmem napjának melege gyötört, Zarathustra a saját levében sült... Berohantam hideg víz, fejet és szívet is belemeresztve... És itt ülök... és vágyom egy kerek lányos szájra, de még lányosabbra, mint a jéghidegre, mint a hóra, fehérre, élesre, harapós fogakra...Könnyű vagyok... De ez az én magányom, hogy fénnyel vagyok felövezve. A saját fényemben élek, és magam is felemésztem a lángokat, amelyek kicsapnak belőlem... Bölcsességük gyakran olyan szagú, mintha egy mocsár terméke volna... Ah, miért éltem olyan sokáig a zajukban és a rossz leheletükben. .. Ó, boldog béke, ami most körülvesz, ó, tiszta illatok... Boldog orrlyukakkal szívom újra a hegyek szabadságát. Végre megszabadul az orrom minden emberi lény szagától. Rossz levegő, rossz levegő!.. Be kell szívnom egy elbukott lélek zsigerének szagát...”, stb. Nietzsche részben tisztában van a benne zajló morbid folyamatokkal, és folyamatosan sejteti saját szédítő gyorsulását gondolatok: „Túl gyorsan gondolkodunk... mintha állandóan forgó gép lenne a fejünkben... A türelmetlen elmék élvezik az őrültséget, mert az őrületnek vidám tempója van... Nekem túl lassúnak tűnik a beszéd... Beugrok a szekered, vihar!... Most néha megesik, hogy lágy, mértéktartó , visszafogott ember hirtelen dühbe gurul, edényt tör, asztalt borít, kiabál, dühöng, sértegeti az egész világot, majd szégyellve, magára felháborodva távozik. (Persze ez néha megesik, és nem csak most, hanem mindig is így volt, de csak erőszakos őrültekkel...). Hol van az őrület, amit el kell csepegtetni? Látod, én mutatom neked a szuperembert, és a szuperembert... és ez az őrület... A kezem egy bolond keze. Jaj minden asztalnak és falnak, jaj mindennek, ahol van helye az arabeszkeknek és a maranya bolondoknak!

1887-ben jelentek meg az első neurológiai tünetek - beszéd- és járászavarok. Nietzsche kézírása durvább, nagyobb és kevésbé olvasható lett, bár nem tartalmaz elírásokat ill. nyelvtani hibákat, melynek megjelenése a jellemző korai szakaszaiban elmebaj. Ennek ellenére 1887-1888. rendkívül gyümölcsöző - 8 hónap alatt Nietzsche 6 művet hozott létre, kihasználva kórosan izgatott állapotát. Az 1888 végén megjelenő Bálványok alkonyában gyakrabban fogalmazódnak meg a nagyság gondolatai, sőt állapotának súlyosbodása előtt elkészült önéletrajzában még nemesi származást is tulajdonít magának.

1889. január elején Nietzsche betegsége fordulóponthoz érkezett. Torinói lakását elhagyva látta, hogy egy sofőr megver egy lovat, Frederick rásikoltott, és azonnal eszméletét vesztette. Az agyi keringés esetleges megsértése miatt Nietzsche két napig kábult állapotban volt, nem tudott állni és beszélni. Ezt követően megjelentek a pszichózis tünetei - hangosan énekelt, folyamatosan zongorázott, elvesztette elképzelését a pénz értékéről, több lapot borított be furcsa fantáziákkal, és úgy tűnt, hogy a barátok és rokonok ellenségeivé váltak. „Dionüszosz” vagy „Keresztre feszített” feliratú homályos leveleket is küldött barátainak, némelyik Schopenhauernek és Bismarcknak ​​címzett. A barátok rájöttek, hogy valami nincs rendben Nietzschével, és nagy erőfeszítéssel elszállították a filozófust Torinóból Bázelbe. Nem akart elmenni, de a hozzá rendelt férfi bejelentette, hogy nagy ünnepség készül a tiszteletére, és csak ezután engedte elvinni Nietzschet. Az állomáson rohant, hogy mindenkit megöleljen. A bázeli kórházban megállapították: a jobb pupilla szélesebb, mint a bal, mindketten lomhán reagálnak a fényre, a jobb nasolabialis redő kisimul, a térdrándulások nagyon élénkek. Nietzsche mániákus izgalommal töltötte a következő napokat – sikoltozással, énekléssel, bőbeszéddel, kitartó álmatlansággal. Vagy Cumberland hercegének, vagy császárnak tartotta magát, aki a saját cipőjében vizelt, és saját ürülékét eszi.

Azt az állapotot, amelyben a jénai klinikára lépett, az orvos 1889. január 19-i jelentése írja le: „A beteg udvariasan meghajolva követett minket a szobájába. Előkelő léptekkel fel-alá járkált a szobában, a plafont nézte, és megköszönte a "nagy fogadtatást". Nem tudja, hol van. Néha azt hiszi, hogy Naumburgban, néha - Torinóban... Állandóan gesztikulál és lelkes hangnemben, nagyképű kifejezésekkel fejezi ki magát... Beszélgetés közben állandóan grimaszol. Éjszaka is szinte szakadatlanul folytatódik összefüggéstelen fecsegése.

A kórtörténet feljegyzéseiből:

július 4-e. Betör egy poharat, hogy üvegszilánkokkal eltorlaszolja a szoba bejáratát.

szeptember 4. Nagyon tisztán érzékeli, ami körülötte történik. Időről időre világos tudatában betegségének.

A hallucinációs-paranoid szindróma körülbelül egy évig tartott, Nietzsche egész idő alatt a bázeli és a jénai pszichiátriai kórházban volt. 1890 óta a filozófus saját édesanyja, majd halála után nővére gondozásában élt. Szemtanúk szerint Nietzsche idővel apatikussá vált, szinte végig egy karosszékben ült, egy pontra nézett, többször agyvérzést kapott. A memóriazavarok előrehaladtak, a megvilágosodás időszakai időnként megtörténtek vele, amikor felismerte rokonait, és kommunikálni tudott velük, amit felváltottak a pszichomotoros izgatottság időszakai, elérve a morgást és a sikoltozást. Nietzsche életének utolsó évei lassan hanyatlottak. 1900. augusztus végén megfázott, tüdőgyulladásban megbetegedett, és ugyanazon év augusztus 25-én meghalt.

Nietzsche által a bázeli és jénai orvosok által felállított diagnózis a következő volt: "atipikus progresszív bénulás". Az „atipikus” előtag azonban már megkérdőjelezi ezt a következtetést, mert a Wassermann-reakciót csak 1906-ban vezették be, a filozófus halála után. Először is, az a feltételezés, hogy Nietzsche diákéveiben szifiliszbe kapott, miközben bordélyházakat járt, nem talál egyértelmű megerősítést – nincsenek tanúk, sem információ arról, hogy a filozófust valaha is kezelték volna szifilisz miatt a korábbi szakaszokban. Másodszor, a betegség lefolyásának időtartama példátlan - 8 év prodromális időszak és 11 év demencia, annak ellenére, hogy a progresszív bénulás általában 5-15 év betegség után következik be, és átlagosan 3-4 évig tart, míg a számos neurológiai tünettel járó demencia meglehetősen gyorsan jelentkezik, amit Nietzsche esetében nem látunk. Valóban, hosszú ideig tartó mániákus izgalom után Nietzschénél azonnal megtörtént az átmenet a demenciába, de nem szabad megfeledkeznünk arról a hosszú prodromális időszakról sem, amelyben megőrizte elméjének tisztaságát és egész műveket írt.

Létezik alternatív változatok Nietzsche betegsége – az egyik arra utal, hogy a filozófus 1881 óta a bipoláris zavar enyhe formájában szenvedett, és 1888-tól progresszív bénulás kezdett kialakulni, két évvel Nietzsche belépése előtt. tébolyda. Egy másik változat szerint Nietzschének lassan növekvő agydaganata (meningioma) volt. Skandináv kutatók úgy vélik, hogy Nietzsche frontotemporális demenciában (Pick-kór) szenvedett, amely általában fokozatosan jelentkezik, 3-20 éves lefolyással, eufórikus hangulattal, téveszmés zavarokkal, késztetési zavarokkal (étkezési, szexuális), számos a homloklebenyek károsodásának tüneteiről. Ez utóbbiak közé tartozik a Nietzschében rejlő növekvő passzivitás a pszichomotoros tompaság és gátlástalanság periódusainak változásával.

Nietzsche filozófusainak saját nézetük van a gondolkodó mentális betegségeinek okairól, amelyek gyökereit a „kreatív betegség” és a „kollektív tudattalan” fogalmában kell keresni. Michel Foucault filozófus azt sugallta, hogy Nietzsche őrülete nem csupán mentális betegség, hanem egy titkosított üzenet, amelyet még nem tudunk megfejteni. Úgy vélte, Nietzsche átélte az „őrület élményét”, amely tartalmilag megközelíti a transzcendentális tapasztalatok abszolút tudását. És Georges Bataille egyszer megjegyezte, hogy Nietzsche zseniálisan és helyettünk őrült meg, ezzel arra utalva, hogy a válság, amelyen a társadalom axiális időben, a századfordulón keresztül ment, túl mély volt ahhoz, hogy felismerjük és veszteség nélkül éljük meg. egy egyén elméje.

Valójában Nietzsche hagyatékát megismerve nehéz megszabadulni attól az érzéstől, hogy filozófiája és betegsége között valamiféle összefüggés van. A gondolkodó "A hatalom akarása" című művében megfogalmazott szándékának megfelelően művét "a végső katasztrófa reményével" építette fel. Végül a kreativitás győzött az élet felett, ami maga a szerző valódi életbeli katasztrófájához vezetett, és beteljesítette Nietzsche „Túl a jón és a rosszon” című könyvéből. Előjáték a jövő filozófiájához”: „Aki szörnyekkel küzd, vigyázzon, nehogy maga is szörnyeteggé váljon. És ha sokáig nézel a szakadékba, akkor a mélység is beléd néz."

német városok Recken, Naumburg, Weimar. Nietzsche Reckenben született és töltötte élete első éveit, Naumburgban pedig, ahová a családfenntartó halála után Friedrich családja költözött, telt el gyermek- és ifjúkora, Weimarban halt meg a filozófus. Minden városban van Nietzsche emlékmúzeuma, megőrizték azokat a házakat, amelyekben élt. Szintén Weimarban található a Nietzsche Archívum – a filozófus alkotói örökségének fő tárháza.

Olga Ustimenko

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), német filozófus és költő, az irracionalizmus képviselője; a Bázeli Egyetem tanára (1869-1879); A filozófia ellentmondásos és semmilyen egységrendszerének nem volt alávetve.

"Túl messzire repültem a jövőbe: elfogott a borzalom."

ÁTÖRÖKLÉS

(Apa) „valamiféle idegi (szervi-ideg) betegség megszállottja volt... sorozatos őrültség és legyengítő szenvedés után halt meg... A filozófus maga mondja apja betegségéről, hogy örökölte... „Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

„Nietzsche apja harminchat évesen halt meg egy olyan mentális betegségben, amely valószínűleg örökletes volt, és amely az egyik valószínű okai fia őrülete” (Gomez, 2006: 25).

A SZEMÉLYISÉG ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI

– Ketten vagyunk – én és a magány.

F. Nietzsche. Naplóbejegyzést.

„Nietzsche is beteg gyermeknek született, testileg és lelkileg is. Az a tény, hogy a Nietzsche-gyerek 2,5 évig csak az első szót mondta ki, nemcsak a gyermek megkésett fejlődéséről beszél, hanem Nietzsche súlyos örökletes betegségéről is, amely később mentális életének katasztrófáját okozta. Nietzsche gyerekkora óta ideges gyerek. Erős fejfájástól szenvedett. Ezek a súlyos fejfájások rendkívül fájdalmasak és hosszan tartóak voltak: úgy tűnt, fél évig tartottak (Möbius szerint)" (Segalin, 1926: 89).

„Hat évesen Friedrichet állami iskolába küldték. Zárt, hallgatag, zárkózott... Friedrich tíz évesen már didaktikai értekezéseket ír, és diáktársának ad, ősi témájú drámákat ír a két társával alapított Művészeti Színházban” (Garin, 2000) : 29-30).

"Csak bordélyházra volt képes, vagy teljesen plátói barátságra a nőkkel" (Loewenberg, 1950: 927).

„Nietzsche feljegyzései megdöbbentő beismerést tartalmaznak, hogy nem csak lelkileg, hanem testileg is közel állt nővéréhez. Az egész azzal kezdődött, hogy bemászott az ágyába... (Friedrich 6 éves volt, Lizbeth pedig 5.) ... A nővérem megszokta, hogy bátyja intim "játékával" játsszon. Nietzsche egészen élete végéig emlékezett „csodálatos ujjaira”, amelyekhez szorosan kapcsolódott a szexuális kielégüléshez. A testvérpár szerelmi játékai több évig tartottak” (Bezelyansky, 2005: 71-72).

„A világi felhajtás ne terelje el a figyelmét, Friedrich Nietzsche egyáltalán nem olvas újságot. Úgy él, mint egy angyal, és rettenthetetlenül a magasból nézi az emberiség hiúságát és szenvedélyeit... A filozófus életrajzírói közül egyik sem tesz említést Nietzsche és a nők közötti fizikai összefüggésekről. Lehetséges, hogy ez egy másik belső problémája volt a tudósnak, amely egész életében nyomasztotta” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

„A ritka vendégek, akik meglátogatták Nietzschét, olyan benyomást keltettek róla: „Szánalomra okot adó ember. Nietzsche annyira összeolvadt hőseivel, hogy időnként őrültnek tűnt. Zarathustra a fülébe súgta... Az 1885-től 1886-ig tartó időszak különösen nehéznek bizonyult Nietzsche számára. Szegénységben élt, és senki sem ismerte fel. Rossz körülmények között utazott, nem engedhette meg magának, hogy egyetlen szeszélyét teljesítse, sőt, írásainak kiadásával is meg kellett küzdenie. És emellett nem tagadható, hogy Nietzschét sok félelem kísértette... Amikor Nietzsche 1885 tavaszán Velencébe érkezett, rövid fehér vászonnadrágot és fekete kabátot viselt; szokatlanul távol volt a való világtól ahhoz, hogy törődjön mások véleményével” (Gomez, 2006: 137-138).

„...nincs olyan ördögi kínzás, ami ne hiányozna ebből a gyilkos betegségekből: fejfájás, napokig tartó kanapéhoz és ágyhoz láncolás, gyomorgörcs véres hányással, migrén, láz, étvágytalanság, fáradtság , aranyér rohamok, székrekedés, hidegrázás, hideg verejték éjszaka - kegyetlen ciklus. Ezen kívül vannak még „háromnegyed vak szemek”, amelyek a legkisebb megerőltetésre megduzzadnak és könnyezni kezdenek, lehetővé téve, hogy a szellemileg dolgozó személy „naponta legfeljebb másfél óráig használja a fényt”. Nietzsche azonban elhanyagolja a higiéniát, és tíz órát dolgozik az íróasztalánál. A túlfűtött agy őrült fejfájással és ideges izgalommal áll bosszút ezen a feleslegért: este, amikor a szervezet pihenőt kér, a mechanizmus nem áll le azonnal, és hallucinációkat okozva tovább működik, amíg az álmatlanságból származó por erőszakkal leállítja forgását. De ehhez egyre nagyobb adagokra van szükség (Nietzsche két hónapig ötven gramm klorálhidrátot fogyaszt el, hogy megvegye ezt a maréknyi alvást), és a gyomor nem hajlandó ekkora árat fizetni, és fellázad. És ismét - circulus vitiosus - görcsös hányás, új gyógymódokat igénylő új fejfájás, izgatott szervek kíméletlen, fáradhatatlan versengése, a szenvedés labdáját egymásnak dobáló kegyetlen játékban. Egy pillanatnyi pihenés sem ebben az örök mobilban, egyetlen zökkenőmentes hónap, egyetlen rövid nyugalom és önfeledt időszak sem; húsz év alatt lehetetlen megszámolni akár egy tucat levelet is, amelyen ne törne át egy nyög... Betegségnek köszönhetően megmenekült a katonai szolgálattól, és a tudománynak szentelte magát; a betegségnek köszönhetően nem ragadt meg örökre a tudományban és a filológiában; betegség sodorta a bázeli egyetemi körből az „internátusba”, az életbe, és visszaadta magához. Szembetegségét a "könyvektől való megszabadulásnak", "a legnagyobb áldásnak, amit magamnak tettem" köszönheti... Életének külső eseményei is a megszokottól ellentétes fejlődési irányt mutatnak. Nietzsche élete az öregséggel kezdődik. Huszonnégy évesen, amikor társai még hallgatói mulatságokon, céges bulikon sörözve és karneválokat szervezve társai, Nietzsche már rendes professzor... államtanácsosi rang, Kant és Schiller pedig – a tanszéket – Nietzsche már feladta. pályafutása és megkönnyebbült sóhajjal otthagyta a filológiai tanszéket... Harminchat évesen Nietzsche - a törvényen kívüli filozófus, erkölcstelen, szkeptikus, költő és zenész - sokkal fiatalabb korát éli. .. Hihetetlen, páratlan tempója ennek a fiatalításnak. Negyvenévesen Nietzsche nyelve, gondolatai, egész lénye több vörösvértestet, több friss színt, bátorságot, szenvedélyt és zenét tartalmaz, mint tizenhét évesen... ).

(1888. április 10-én kelt levél) „Végül a betegség hozta meg a legnagyobb hasznot: kiemelett a többiek közül, visszaadta a bátorságomat magamnak...” (Svasyan, 1990: 7).

„A művészt kivételes körülmények szülik, fájdalmas jelenségekhez mélyen rokonok, hozzájuk kötődnek; így láthatóan lehetetlen művésznek lenni és nem betegnek lenni” (F. Nietzsche).

AZ ELME BETEGSÉG KÉRDÉSÉRŐL

"Nemcsak évezredek elméje,

de ostobaságuk megnyilvánul bennünk.

Veszélyes örökösnek lenni."

F. Nietzsche. "Így beszélt Zarathustra"

„A szakemberek nem csak a súlyos mentális fáradtságnak tulajdonították mentális zavarát, hanem a klorál agyműködésre gyakorolt ​​káros hatásának is. „Személy szerint ezt az utóbbi körülményt rendkívül súlyosbítónak tartom” – mondta Louis Levin professzor. Nietzsche agya olyan lázasan dolgozott, hogy éjszaka nem tudott aludni. Aztán az orvosok a klorált gyógyszernek tulajdonították, arra az abszurd érvre hivatkozva, hogy ez a gyógyszer teljesen ártalmatlan. Óriási mennyiségben használta viszont, felgyorsítva ezzel szellemi képességei pusztulásának folyamatát. A kábítószerekkel való visszaélés nagyon megtérül"" (Baboyan, 1973: 73).

„Egyes hírek szerint 1882 szeptembere és októbere között Nietzsche háromszor kísérelt meg öngyilkosságot. Nem, nem annyira a szenvedéstől akart megszabadulni, hanem hogy megelőzze az őrületet, ami számára egyenlő a halállal” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Nietzschének fejfájásai és szemei ​​fájnak" (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nietzsche heveny reumás rohamban szenved, és feltehetően szifilisszel fertőződik meg" (uo.: 210).

(1883) "A vizuális hallucinációk gyakoribbá váltak, és őrülettel fenyegették Nietzschét" (uo.: 117).

„Végső diagnózis: a progresszív bénulás skizofréniaszerű, expanzív formája. Szifilisz fertőzés - 1865. június közepén. 1888 végétől a psziché szétesése a demencia és a kifejezett mentális zavarok növekedésével kezdődik” (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "A mentális zavar első egyértelmű jelei..." (Svasyan, 1990: 826).

„Már nem érezte magát rosszul. Ráadásul meg volt róla győződve, hogy a nők bámulják őt, érezte, hogy csodálják, és ezért úgy döntött, hogy nem hord szemüveget az utcán... A zseni bevallotta, hogy erős szenvedélyek szállták meg, és bent tartják. csak abban a hitben él, hogy az emberiség sorsa az ő kezében van” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) „Január 3. Apoplexia az utcán és a végső kábulat. Őrült képeslapok küldése január 7-ig... január 10-ig a páciens pszichiátriai klinikára kerül... Willie diagnózisa: "Paralysis progressiva". Ezt a diagnózist, amelynek megerősítésére feltalálják a szifilitikus fertőzés hipotézisét, ezt követően számos neves pszichiáter határozottan cáfolja. Dr. C. Hildebrandt: "Nincs nyoma annak, hogy Nietzsche 1866-ban szifiliszben szenvedett volna." Dr. G. Emanuel: "A klinikai pszichiátria jelenlegi állása szerint Nietzsche kórtörténetéből számunkra ismert adatok nem elegendőek a progresszív paralysis diagnózisának pozitív következtetéséhez." Dr. O. Binswanger: "A Friedrich Nietzsche betegségének eredetére vonatkozó anamnézis adatok olyan hiányosak és töredékesek... hogy betegsége etiológiájáról nem lehet végleges ítéletet mondani." Január 17-én egy anya két kísérővel elviszi beteg fiát a jénai egyetem pszichiátriai klinikájára” (Svasyan, 1990: 826).

„Őrültsége azokban az őrült levelekben nyilvánult meg, amelyeket a német császárnak írt („az a lila idióta”, ahogy Nietzsche az egyenruhája színe alapján nevezi)” (Gomez, 2006: 173).

(1889. január 8.) „A következő percben rendkívül izgatott lett, és görcsrohamot kapott. Brómmal próbálták megnyugtatni, de szüntelenül beszélt. Mindenkit felismert, de láthatóan önmagát nem. Valami látszott rajta, görcsösen vergődött, énekelt, zongorázott, a halott isten utódjának nevezte magát, táncolt és időnként őrülten gesztikulált. Végre elment az esze” (uo.: 175).

„A jövőben azonban a betegség gyorsabban fejlődött. Nietzsche állandó álmatlanságban szenvedett, éjjel-nappal nápolyi dalokat énekelt, vagy összefüggéstelen szavakat kiabált, állandó izgalmat tapasztalt, és szörnyű étvágya jellemezte” (Garin, 2000: 168).

„Őrült és bénult, az elmúlt nyolc évben nem tudott egyedül enni” (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Nietzsche nővére lesz a hivatalos gyámja” (Uo.: 219).

A Nietzsche-kór a skizofrén betegségek csoportjába tartozik. Már jóval a mentális betegség kialakulása előtt a skizoid pszichopátia számos jelét találták hisztérikus jegyekkel. Végül a skizoid hajlam alapján paranoid skizofrénia alakult ki, demenciával végződve” (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

„A legfrissebb adatok szerint Friedrich Nietzsche őrületének oka lehet egy agydaganat, nem pedig a szifilisz, ahogy azt korábban sokan hitték. A betegség 1889-es súlyosbodása után egy bázeli pszichiátriai kórház előrehaladott stádiumú szifiliszben diagnosztizált Nietzschénél, amelyet a pletykák szerint egy lipcsei bordélyházban kapott. Dr. Leonard Sachs Marylandből azonban azt állítja a Journal of Medical Biography című folyóiratban, hogy Nietzsche kórtörténete nem a szifilisz fő tüneteit rögzíti, hanem éppen ellenkezőleg, bizonyíték van egy lassan fejlődő agydaganatról” (http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

A KREATIVITÁS JELLEMZŐI

„A leírtak közül csak azt szeretem

hogy az ember a saját vérével ír...

A fájdalom csirkéket és költőket kuncogtat."

F. Nietzsche. "Így beszélt Zarathustra"

„Különleges munkamódszere az volt, hogy füzetekbe és külön lapokra jegyezte fel gondolatait, amelyekből sok felhalmozódott az ihlet pillanataiban. Aztán csak meg kellett szerveznie ezt a káoszt, hónapokig kotorászott összefirkált papírok, vázlatok és bármire készült jegyzetek halmaiban. ... tíz nap alatt - 1883. február 1-től február 10-ig - megírhattam az "Így beszélt Zarathustra" első részét. ... tíz nap múlva, 1883. június 26-tól július 6-ig megírja a Zarathustra második részét is, amely szeptemberben jelenik meg ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

„Az 51. számú aforizma ezt mondja: „... az a célom, hogy tíz mondatban elmondjam azt, amit mindenki más mond egy egész könyvben – amit mindenki más nem mond egy egész könyvben…” (uo.: 161).

„Próbáljuk meg szemlélni a filozófus munkásságát a filozófus fejlődésének kronológiai prizmáján keresztül. idegbetegség. Tehát 1865. július - korai szifilitikus agyhártyagyulladás. 1872 – Nietzsche megírja első művét, A tragédia születése a zene szelleméből címet. 1873 - az agy harmadlagos szifilisz; ugyanebben az évben megjelent az Untimely Reflections. 1878-ban Nietzsche kiadja az Ember, minden túlságosan emberi címet. 1880 – Progresszív bénulás kezdete eufóriával és kiterjedtséggel. 1881 - "Morning Dawn", 1882 - "Merry Science". 1880-tól 1883-ig - az első bénulási roham téveszmékkel és hallucinációkkal, a skizofrénia-szerű betegség típusának megfelelően. 1883-1884-ben. Nietzsche megírja híres könyvét Így beszélt Zarathustra. 1885-ben az agy szifilitikus károsodása előrehalad, látásromlás lép fel. 1886 – Befejezi a Túl a jón és a rosszon. 1887 vége - a bénulás második rohamának kezdete a psziché fokozatos romlásával. Nietzsche 1888-ban alkotta meg utolsó filozófiai művét, a Keresztényelleneset” (Shuvalov, 1992: 16).

„Már 1888 tavaszán minden visszatartó kezdet eltűnt belőle: a szövegek egyre cinikusabbak és rombolóbbak... Zarathustra. Az egyik kritikus szerint ennek a versnek a szerzője nem Nietzsche, hanem klorálhidrát, amely felkeltette idegrendszer költő és deformálta életképét. Patológiai jellemzők művek - visszatartó központok hiánya, túlzott felmagasztalás, lelki orgazmus, megalománia jelei, sok értelmetlen felkiáltás stb. A betegség egyáltalán nem érintette "Dionüszosz utolsó tanítványának" intellektuális erejét. Talán még súlyosbította is” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

„A legzseniálisabb ötletek patológiás izgatottságban merültek fel benne. Ezért van sok műve aforizmák és bekezdések formájában megírva” (Galant, 1926: 251).

„Különösen merész, minden eddiginél merészebb menekülés emelte ki gondolatait 1876 elején... Ez volt az a pillanat, amikor Nietzsche majdnem eléri filozófiai gondolkodásának maximumát, de megveszi azt mentális és szellemi ereje árán. fizikai túlterheltség: kiújultak a migrének, a szem- és gyomorfájdalmak... 1875 januárjában és februárjában Nietzsche nem ír semmit; teljes energiavesztést érez. „Nagyon ritkán, két hét alatt 10 percet írok a „Himnusz a magányhoz” címmel. ... tudta, hogyan kell élvezni szenvedésének látványát, és úgy hallgatta őket, mint egy szimfónia felkavaró hangjait; ilyenkor nem érzett erkölcsi fájdalmat, de valami misztikus élvezettel szemlélte létezésének egész tragédiáját” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880-ban Nietzsche bevallja orvosának, Dr. Eisernek.) „A létezés fájdalmas teherré vált számomra, és már régen lemondtam volna róla, ha az engem gyötrő betegség és az az igény, hogy mindenben határozottan korlátozzam magam adj nekem anyagot szellemünk és erkölcsünk területén a legtanulságosabb kísérletekhez és megfigyelésekhez” (Mann, 1961: 353).

„A nietzschei kórkép az elmúlt tíz évben alkalmanként nagyon egyértelműen hatott alkotói teljesítményére, de korábban negatív tendenciája pozitívumhoz járult... kontrasztot, életigenlést ébreszt, világnézet optimizmusát hangsúlyozza” (Reibmayr, 1908: 278, 235).

„Könyveinek különböző, többé-kevésbé igényes címeket ad, de ezek a könyvek lényegében egy könyv. Olvasás közben lecserélheti az egyiket a másikra, és nem veszi észre. Összefüggéstelen gondolatok egész sora ez prózában és esetlen rímek vég nélkül, kezdet nélkül. Ritkán talál olyan gondolatfejlődést, vagy több egymás utáni oldalt egy következetes érveléssel összekapcsolva. Nietzschének nyilvánvalóan az volt a szokása, hogy lázasan papírra vetett mindent, ami eszébe jutott, és amikor elegendő papír gyűlt össze, elküldte a nyomdába, és így született egy könyv” (Nordau, 1995: 261).

„Filozófiája a testi és lelki egészség filozófiája. Ami annyira hiányzott az eszét vesztett alkotónak. Ez egy nem megfelelő reakció önmagunkra: a gyengeség, a túlfeszítettség, az őrület előérzete, az együttérzés váltotta ki az ellentétüket - az életerő és az erő hősiességét, a paranoid remisszió pedig a zseniálisan őrültek drámai visszatükröződését adta nekik ("A bénulás élesztő volt a tészta, amelyből Nietzschét keverték") ... Ha Nietzsche szellemi fejlődését természettudományi, orvosi szempontból vizsgáljuk, akkor itt láthatjuk a bénító gátlástalanítás és a különféle funkciók újjászületésének folyamatát, más szóval: a normális tehetség szintjéről a rémálomszerű groteszk, a halálos tudás és az erkölcsi magány hideg szféráiba való felemelkedés folyamata...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

„... Nietzsche filozófiája elválaszthatatlan lelki életétől, és mélyen személyes jellegű, szövegeit egyfajta spirituális önarcképré teszi... Az őrület bizonyos mértékig megmentette Nietzschét a „véglegességtől”, a „tárgyalásoktól vége." Minden könyve befejezetlen, filozófiai testamentum nincs megírva. A betegség, amely harmincéves korában érte, megfosztotta Nietzschét attól a lehetőségtől, hogy szisztematikusan végiggondolja saját elképzeléseit, amelyek in statu nascendi állapotban jutottak el hozzánk. Ő maga is tisztában volt ezzel, bevallotta, hogy soha nem ment túl a próbálkozásokon és a merészségen, az ígéreteken és mindenféle előjátékon. Talán ez Nietzsche fő varázsa - "az eredetiség varázslatos varázsa". Egy „fésült”, rendszerezett mítoszteremtő természetellenes lenne: a betegség nem büntetés volt, hanem „Isten ajándéka” – ennek köszönhetően Nietzsche szövegei „lebegnek, lélegznek, vibrálnak ma” (Garin, 2000: 16, 25). .

„Ugyanaz történik az emberrel, mint egy fával. Minél jobban törekszik felfelé, a fény felé, annál mélyebbre nyúlnak a gyökerei a földbe, lefelé, a sötétségbe és a mélységbe - a gonoszba” (F. Nietzsche).

Nietzsche az egyik legtisztább példája a mentális zavar kreativitásra gyakorolt ​​hatásának. Ráadásul a hatás korántsem kétértelmű: bizonyos szempontból pozitív, részben negatív. Még egyszer hangsúlyozzuk, hogy a zseni (tehetség) elsődleges volt, léteznie kellett, MIELŐTT a betegség destruktív stádiumának beköszönte. A mentális betegség kezdeti szakaszában pontosan azt az eredetiséget és egyéniséget adta művének, aminek köszönhetően Nietzsche népszerűségre tett szert, majd egy zseni dicsőségét.

BIBLIOGRÁFIA

Baboyan, D. (1973) Jegy a pokolba. röv. per. rummal. Moszkva: Nemzetközi kapcsolatok.

Badrak, V. (2005) A zseniális antológia. Kijev: "KVIC" kiadó.

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Gyönyörű őrültek. irodalmi portrék. M.: JSC Kiadó "Rainbow".

Galant, I. B. (1926) Euro-endokrinológia. (A zseni endokrinológiája) // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Friedrich Nietzsche élete. Per. franciából A. N. Iljinszkij. SPb-M.: Szerk. T-va M. O. Wolf.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) A szellem feltámadása. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. Per. spanyolból A. Priscsepova. M.: "AST"; "AST MOSZKVA"; "Tranzitkönyv".

Mann, T. (1961) Richard Wagner szenvedése és nagysága. Dosztojevszkij – de mértékkel. Nietzsche filozófiája tapasztalataink tükrében. Sobr. op. 10 kötetben T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneráció. M.: "Köztársaság".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: A tudás mártírja // F. Nietzsche. Művek 2 kötetben T. 1. M .: „Gondolat”. 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Nietzsche életének krónikája // F. Nietzsche. Művek 2 kötetben T. 2. M .: „Gondolat”. 813-827.

Segalin, GV (1925) Nagy és figyelemre méltó emberek patogenezise és biogenezise // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) A nagy emberek gyermekkorának patológiájához // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, St. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Freud. Moszkva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) A tehetség őrült oldalai // Orvosi újság. 54. szám (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum és "The problem of genius" // Amer. J. Pszichiáter. V. 106. 12. sz.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Az érintkezésben nagyon sok kifejezés van, mintha okos lenne. Valaha tényleg nagyon okosak és eredetiek voltak, de amiatt, hogy a különböző lányok hatalmas számban rántották őket a falukra, elvesztették ragyogásukat, élességüket és meredekségüket.

Furcsa módon a legtöbb idézet Friedrich Nietzsche-től származik, általában mintha okos emberekállandóan őt idézik, de itt van a probléma: ezek az emberek alig olvassák az eredeti forrásokat! De miért idéznek még mindig olyan kifejezéseket, amelyek valójában kiszakadtak a szövegből (például a nőkről és az ostorról, Nietzsche valójában nagyon jól bánt velük, amikor azt mondta, hogy a tökéletes nő menőbb, mint a tökéletes férfi), és nem rendelkeznek ami azt jelenti, hogy a szerző a kezdetektől belerakta. Mindez azért van, mert Nietzsche nagyon ékesszóló - nagyon kellemes olvasni, vagy inkább könnyű olvasni, derűs, szánalmas, kiváló szónok volt életében, ami lehetővé tette számára, hogy meggyőzni a riválisait (majd csendesen utálni őket, mert a tömeg) . Kívánt esetben bármely szövegkörnyezetből kiragadott kifejezés érv lehet a konzervativizmus, a liberalizmus, a buddhizmus, az ateizmus, sőt a kereszténység mellett (bár Nietzsche kategorikusan ellenezte a kereszténységet és általában a vallást). Csak Nietzsche könyveit olvasva érti meg, milyen ember volt, milyen filozófiája volt, miért nem fasizmus, és miért olyan jelentős alak Nietzsche a világfilozófiában.

Egy okos ember sok mindenben nem ért egyet Nietzschével, de itt a paradoxon: sokkal több dologban tud egyetérteni, és mindez azért, mert Friedrich Nietzschének van elég nagyszerű és okos ötlete.

A közkeletű sztereotípia ellenére Nietzsche nem volt gonosz pszichopata. Kivételes intellektuális képességű, de nagyon rossz egészségi állapotú ember volt. 10 évesen már érdekelte a mitológia, a filozófia, a teológia - egyszóval minden, ami a gyerekeket általában nem érdekli. A Bonni Egyetem hallgatójaként Nietzsche tanárnak is sikerült, ami kivételes eset volt az európai oktatásban. A diák maga tanult és tanított. És pénzt is kapott érte! Friedrich ugyanakkor megpróbálta befolyásolni diáktársait, de azok gyorsan visszavonultak az okos gyerek elől, aki megpróbálta megtanítani őket az életre.

Nietzsche minden furcsasága egészségügyi problémákból fakadt. Gyerekkora óta erős fejfájás kínozta, 30 éves korára Friedrich szinte vak volt, ami szintén nem növelte a megfelelőségét. Mondhatjuk, hogy ezért olyan agresszív a filozófiája – mi mást tegyen, ha vadul fáj a feje? Nietzschének is volt egy rossz öröklődése: apja görcsrohamoktól szenvedett.

Nietzschének nőkkel is volt kapcsolata – a pletykák ellenére. Persze többnyire inkább a szajhák társaságát szerette. De Lou Salome-ban, az íróban és pszichiáterben Nietzsche őszintén szólva szenvedélyesen szerelmes volt – még házasodni is hívta, de a nő visszautasította, mondván, hogy ez tönkretenné barátságukat. A végzetes hölgy volt! Valójában Nietzsche ideális nőnek tartotta az ilyen hölgyet: okos, szép, végzetes - de barátság sem jött létre: Nietzsche nővére közbeszólt. Lu hatására megszületett Frigyes leghíresebb műve, az „Így beszélt Zarathustra”.

Mit kell tudni Nietzsche filozófiájáról? Nagyon fontos megérteni, hogy ő filológus – ezért nagy figyelmet fordított az elbeszélés stílusára, ami igazán lenyűgözővé tette.
Nietzsche megvetett minden vallást, különösen a kereszténységet, de nagyon pozitívan viszonyult Jézushoz, amikor azt mondta, hogy az utolsó keresztény meghalt a kereszten. Nietzsche pozitívan viszonyult a buddhizmushoz is, amelyet egyáltalán nem tartott vallásnak. Nietzsche valláshoz való hozzáállásáról a „Keresztényellenes. Átok a kereszténységre."

A filozófust nagyon aggasztotta az erkölcs eredete. Gyakran mondta, hogy minden erkölcs mesterséges természetű (kivéve az olyan nyilvánvaló dolgokat, mint a "Ne ölj"), és arra van szükség, hogy az alsó osztályt engedelmeskedjék a magasabb rendűeknek. Nietzsche elmélkedéseit a témával kapcsolatban a „Az erkölcsök genealógiája” című mű tartalmazza.

Nietzsche szerint a hatalom akarása a fő cselekvő erő. Valójában ez nem a hatalom megragadásának akarata, hanem a hatalom akarása, minden rész bonyolítása, az evolúció és az önmagunk feletti hatalom. Aztán a többire. Nietzsche még mindig teljesen meg volt győződve arról, hogy a tömeg nem jó, még akkor sem, ha követ téged.

A szuperember témája az egyik fő téma Nietzsche munkásságában. Úgy vélte, hogy az emberiség egy átmeneti kapocs egy majom és valami több között. Ő maga mondta úgy, hogy az ember olyasvalami, amit felül kell múlni. Nem tévesztendő össze Hitler azon vágyával, hogy megöljön alsóbbrendű fajokat és felsőbbrendűeket neveljen. A szuperember egy faj nélküli, de kivételes képességekkel rendelkező, az erkölcsön kívül álló lény. Egyszerűen fogalmazva, ez egy kivételes előkelő lény, aki megosztja tudását másokkal. És acélakarata van. És még sok más. Mindez az Így beszélt Zarathustrától tanulható meg.

Nietzsche valóban egy elmegyógyintézetben halt meg, de élete utolsó éveiben mégis érte az elismerés. Szerintünk megérdemelte.