Το πρόβλημα της συμπόνιας για τα ζώα αρ. Έλεος για τα άστεγα ζώα ώρα τάξης με θέμα. Συνέπειες της συμπόνιας και της αδιαφορίας

Ο καθένας μας είναι μόνο ένα μέρος αυτού του μεγάλου, μυστηριώδους, αιώνιου, άπειρου συνόλου, που ονομάζουμε ΖΩΗ.
Εκτός από τον εαυτό μας, η ζωή εκδηλώνεται στα εκατομμύρια των ζωντανών όντων γύρω μας. Καθένα από αυτά τα όντα, καθένα από τα μικρότερα από αυτά, έχει όλα, απολύτως ίσα με τα άλλα πλάσματα, δικαιώματα στο φως, στον αέρα, στο φαγητό, στο φως της αγάπης και στη ζεστασιά της φιλίας, στη γενική προσοχή και συμμετοχή, σε οτιδήποτε του δόθηκε η ύπαρξη.

Όσο πιο βαθιά είναι η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου, τόσο πιο ανθρώπινη η καρδιά του, τόσο πιο έντονα αισθάνεται την αδελφική ενότητα της ζωής του με όλο αυτόν τον κόσμο των ζωών, τόσο πληρέστερα αναγνωρίζει ο άνθρωπος τα δικαιώματα κάθε ζωντανού όντος και όσο περισσότερο τα σέβεται, τόσο περισσότερο αντιμετωπίζει με ευαισθησία τη ζωή καθενός από τα πλάσματα. , τόσο περισσότερο προσπαθεί να προάγει την ευτυχία όλων και να αποφεύγει, όσο είναι δυνατόν, οτιδήποτε μπορεί να προκαλέσει κακοτυχία ή ταλαιπωρία σε οποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα.

Αυτό το αίσθημα της βαθιάς αδελφικής σύνδεσης με ολόκληρο τον κόσμο της ζωής, αυτό το αίσθημα δικαιοσύνης και συμπάθειας για όλη τη ζωή και σεβασμού των δικαιωμάτων της είναι ένα από τα υψηλότερα συναισθήματα του ανθρώπου. Χωρίς αυτό, ο άνθρωπος είναι μόνο μισός άνθρωπος. Η προσοχή, η συμπάθεια και η συμπόνια, ο σεβασμός για όλα τα ζωντανά όντα, που γεννιούνται από αυτό το συναίσθημα, ονομάζονται «ανθρωπιά», δηλαδή μια τέτοια ιδιότητα που πρέπει να εκφράζει το ίδιο το θεμέλιο, την πιο αληθινή φύση της ανθρώπινης ψυχής.

Ένα από τα κύρια καθήκοντα όλων των μεγάλων προφητών της ανθρωπότητας, όλων των «πιο ανθρώπινων» στοχαστών και ποιητών, ήταν να αφυπνίσουν αυτό το συναίσθημα στο κήρυγμά τους σε όσους δεν το έχουν συνειδητοποιήσει ακόμη, να το διευρύνουν σε εκείνους στους οποίους βρίσκεται. ακόμα πολύ στενό, και να καταγγείλει και να παλέψει ενάντια σε οτιδήποτε θέλει να καταστείλει ή να διαστρεβλώσει αυτό το συναίσθημα στην ανθρωπότητα. Όλοι αυτοί οι προφήτες, στοχαστές και καλλιτέχνες προσπάθησαν και προσπαθούν να επηρεάσουν έναν άνθρωπο με την έννοια του να τον διδάξουν, να τον βοηθήσουν, να τον κάνει να μεταφέρει την ψυχή του στο κέντρο της ζωής άλλων όντων, κάνοντάς τον να ζήσει όχι μόνος του, αλλά ζωή όλου του ζωντανού κόσμου γύρω του, να υποφέρει τα βάσανά του και να χαίρεται με τις χαρές του, να αγωνίζεται και να εργάζεται για το κοινό καλό, ξεχνώντας σε αυτό το ευρύ συναίσθημα και σε αυτό το κοινό μονοπάτι τις προσωπικές του επιθυμίες, βάζοντας πάνω από όλα τις άλλες φιλοδοξίες του την κοινή ευτυχία , υπηρεσία στην κοινή αρχή της ζωής.

Βλέποντας ότι τα περισσότερα δεινά στον κόσμο δεν προέρχονται τόσο από φυσικές καταστροφές, αλλά από εκείνα τα όντα που κάνουν τους άλλους να υποφέρουν από την ηθική και ψυχική τους αναισθησία, από ένα είδος πνευματικής τύφλωσης που τους εμποδίζει να δουν και να νιώσουν την ενότητά τους με το σύνολο ζωντανός κόσμος, εμποδίζοντάς τους την καρδιά να χτυπήσει με τον ίδιο παλμό με τη ζωή των όντων γύρω τους - βλέποντας αυτό, οι ιεροκήρυκες της ανθρωπότητας κατεύθυναν και κατευθύνουν όλες τις δυνάμεις της αγάπης τους, το μυαλό τους, την ιδιοφυΐα τους να ξυπνήσουν τους σπόρους της κοινής συμπάθειας στον ύπνο στις ψυχές, να αφαιρέσει τον καταρράκτη από τα μάτια της ψυχής, να σπάσει τα χωρίσματα της ψυχής και να συνδέσει μαζί τα ζωντανά κλειδιά των ζωών, κλειστών και σχισμένων μεταξύ τους από το σκοτάδι, την τύφλωση, τις προκαταλήψεις, τα πάθη.

Οι περισσότεροι από τους αποστόλους της ανθρωπότητας, στην επιθυμία τους να προκαλέσουν στην ανθρώπινη ψυχή μια ολόπλευρη συμπάθεια και μια αίσθηση παγκόσμιας δικαιοσύνης, δεν την περιόρισαν σε έναν κύκλο ανθρώπινων προσωπικοτήτων, αλλά προσπάθησαν να την κατευθύνουν στον κόσμο όλων των άλλων. όντα με τα οποία είμαστε περιτριγυρισμένοι παντού και η ύπαρξη πολλών από τα οποία συνδέεται στενότερα με την ύπαρξή μας.

Από τη βαθύτερη αρχαιότητα ακούμε τη φωνή ενός από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας, που διδάσκει στους ανθρώπους σεβασμό για τη ζωή κάθε όντος, για τη ζωή που ο καθένας μπορεί να αφαιρέσει, αλλά κανείς δεν μπορεί να ξαναχαρίσει, για τη ζωή, που είναι ένα υπέροχο δώρο από τον ουρανό, το πιο πολύτιμο για όλους, ακόμα και για τα πιο ασήμαντα από τα πιο ασήμαντα όντα.

Οι ανθρωπιστές των μεταγενέστερων εποχών λένε (σημείωση του συντάκτη):

«Είναι δυνατόν να αποκαλούμε την αγάπη ένα τέτοιο συναίσθημα που δεν επεκτείνεται σε όλα τα έμβια όντα ανεξαιρέτως;»

«Μόνο αυτός που είναι ευγενικός είναι δίκαιος και δεν μπορεί κανείς να είναι ευγενικός με ένα πλάσμα χωρίς να είναι το ίδιο με τα άλλα».

«Εφόσον ο ίδιος Δημιουργός εγκατέστησε ζώα, όπως εμείς, σε αυτή τη γήινη κοιλάδα για να Τον υπηρετήσουν, προκύπτει ότι αυτά, όπως εμείς, είναι μέλη της οικογένειάς Του και επομένως έχουν το δικαίωμα στη φιλία και τον σεβασμό από την πλευρά μας».

«Ο Θεός που δημιούργησε τα ζώα θέλει ο άνθρωπος να τα αγαπά. Κάθε ένα από αυτά είναι προικισμένο με το δικό του, μεγαλύτερο ή μικρότερο μερίδιο του μυαλού και της ψυχής του - παραδεχτείτε το! Στα μάτια τους λάμπουν ασαφείς αναλαμπές λογικής. Μην καταπνίγετε αυτό το μικρόβιο του διαφωτισμού, τον προάγγελο του φωτός και της αθανασίας. Σεβαστείτε τον. Μια αλυσίδα από χίλιους κρίκους συνδέει ένα άτομο με ένα έντομο: μην σπάσετε αυτούς τους κρίκους - ούτε τους πιο κοντινούς σας κρίκους, ούτε τους πιο κοντινούς, ούτε τους ενδιάμεσους, γιατί όλοι συνδέονται με τον Θεό.

Και, τέλος, ο γνωστός Ρώσος φυσιοδίφης της εποχής μας λέει:

«Η αγάπη όχι μόνο για την ανθρωπότητα, αλλά και για όλα τα έμβια όντα, ακόμη και για οτιδήποτε είναι μέρος του σύμπαντος, είναι η υψηλότερη εκδήλωση της ευγενέστερης περιουσίας ενός ηθικά ανεπτυγμένου ανθρώπου».

Και βλέπουμε στον κόσμο ανθρώπους που είναι βαθιά γεμάτοι με αυτή την καλή θέληση προς τα ζωντανά όντα. Βλέπουμε ανθρώπους με τη μεγαλύτερη προσοχή, τρυφερότητα, αγάπη να συμπεριφέρονται στους υπαλλήλους τους - κατοικίδια, βλέπουμε ανθρώπους γεμάτους συμπάθεια για ολόκληρο τον ζωικό κόσμο. Ο αριθμός των ανθρώπων αυξάνεται, από σεβασμό στα δικαιώματα των ζώων στη ζωή και από συμπόνια για αυτά, από επιθυμία να σταματήσει η απάνθρωπη σφαγή τους για να τα φάει από ένα άτομο που αρνείται για πάντα την κρεατοφαγία . Βλέπουμε πρώην παθιασμένους κυνηγούς που άφησαν για πάντα την τεράστια ευχαρίστηση του κυνηγιού για αυτούς, χάρη στην αφυπνισμένη συνείδηση ​​της απανθρωπιάς οποιασδήποτε αφαίρεσης ζωής. Συναντάμε ανθρώπους γεμάτους απέραντη ευγνωμοσύνη για τα ζώα που μοιράζονται το μερίδιο της σκληρής εργασίας τους, ανθρώπους που, σέρνοντας οι ίδιοι μια μόλις δύσκολη ζωή, στερούνται από τον εαυτό τους ό,τι είναι απαραίτητο για να ταΐσουν και να κανονίσουν καλύτερα το ζώο που εργάζεται γι' αυτά.

Τα συναισθήματα τέτοιων ανθρώπων εκφράζονται τέλεια στο ποίημα του Nekrasov "From Work":

Γεια σου οικοδέσποινα! Γεια σας παιδια!
θα έπινε. Έκη στάσου κρύα!
«Στο ξέχασες ότι την άλλη μέρα την τελευταία
Ήπιε με ένα δεκάρι...
- Λοιπόν, δεν πειράζει!
Και χωρίς κρασί θα ζεσταθώ, αμαρτωλός,
Τελετάς Savraska, γυναίκα.
Πεινούσε την άνοιξη, εγκάρδιος,
Πώς έγινε το σανό.
Ω, κουράστηκα!.. Τι, ντυμένος;
Δώσε μου μερικά ζεστά μάγουλα.
«Τώρα, αγαπητέ μου, δεν ζέσταινα τη σόμπα,
Δεν υπήρχε, ξέρετε, ξυλοκόπος».
Λοιπόν, χωρίς λαχανόσουπα θα φάω, αμαρτωλός,
Θα έδινες στον Σαβράσκα ένα πρόβατο.
Το καλοκαίρι κυβέρνησε μόνος, εγκάρδιος·
Αρόσιμη γη τέσσερις φόροι.
Ήταν δύσκολο ακόμα και σήμερα για εμάς με τα κούτσουρα
Ο τρόπος είναι χαλασμένος ... Γιν και ψωμί δεν είναι;
«Βγήκα, αγαπητέ… ρώτησα τους γείτονες,
Αύριο υποσχέθηκαν περισσότερα από φως!
- Λοιπόν, θα ξαπλώσω χωρίς ψωμί, αμαρτωλός,
Ρίξε άχυρα κάτω από τη Σαβράσκα, γυναίκα!
Το χειμώνα, έβγαλε, έβγαλε, εγκάρδια,
Τριακόσια τέσσερα κούτσουρα.

Ο καθένας μας συναντά στη ζωή του πολλά παραδείγματα τέτοιας στάσης απέναντι στα ζώα.

«Η έμφυτη καλή φύση και ο οίκτος είναι εγγενείς στον χαρακτήρα του λαού μας», γράφει ο κ. Lisovsky, «αυτό το χαρακτηριστικό παρατηρήθηκε ακόμη και από τον λαμπρό Πούσκιν, ο οποίος ζωγράφισε στην ιστορία «Dubrovsky» έναν καταπληκτικό τύπο σιδηρουργού Arkhip, ο οποίος πήρε ένα συμμετέχει ενεργά στην πυρπόληση του σπιτιού για να καταστρέψει τους μισητές του υπαλλήλους, αλλά με οίκτο κοιτάζοντας τη γάτα που εμφανίστηκε στη στέγη.

«Τι γελάς ρε κάθαρμα; - παρατήρησε θυμωμένος στα αγόρια, που γελούσαν βλέποντας μια γάτα αναστατωμένη από φρίκη. - Δεν φοβάσαι τον Θεό! Το πλάσμα του Θεού χάνεται, κι εσύ χαίρεσαι!

«Και ο Arkhip ανέβηκε γενναία στη στέγη του φλεγόμενου σπιτιού και έσωσε τη γάτα.

«Τον ίδιο υψηλό φόρο τιμής στη γενναιοδωρία έφερε το 1897 στην πόλη Proskurov ο υπαξιωματικός του 33ου Συντάγματος Dragoon Izyum Semyon Yurko, ο οποίος όρμησε στον φλεγόμενο στάβλο για να σώσει το άλογό του και πέθανε εκεί μαζί του».

Όμως, μαζί με τέτοιες εκδηλώσεις συμπάθειας για όλα τα έμβια όντα, φθάνοντας στην πλήρη αυτοθυσία, ο κόσμος γύρω μας είναι γεμάτος από ταλαιπωρία ζώων με υπαιτιότητα του ανθρώπου, γεμάτος εκδηλώσεις ανθρώπινης σκληρότητας, σκληρότητας προς τα ζώα, φθάνοντας στο μέγιστο τρομερή θηριωδία.

Οι άνθρωποι που είναι ακόμα κάπως ντροπιασμένοι με άλλα ανθρώπινα όντα δίνουν πλήρη παιχνίδι εδώ, πλήρη διέξοδο στις πιο αρνητικές πτυχές της φύσης τους, στα πιο χυδαία, πιο εγωιστικά, βίαια, κτηνώδη ένστικτα και πάθη τους.

Η συνείδηση ​​της σύνδεσης με όλα τα έμβια όντα, η αναγνώριση ότι αυτή η συνείδηση ​​της ενότητας με όλα τα έμβια όντα (και ο σεβασμός για όλη τη ζωή που προκύπτει από αυτήν) είναι η υψηλότερη διακριτικό γνώρισμαένας πραγματικός άνθρωπος, η συνείδηση ​​αυτού μπαίνει εξαιρετικά αργά στη ζωή των ανθρώπων και στη σκληρότητα των ζώων οι άνθρωποι ανταγωνίζονται μεταξύ τους με μια συνείδηση ​​θαμπωμένη από την πιο σκληρή δουλειά και αγώνα για ζωή στις πιο δύσκολες συνθήκες με ανθρώπους από τις πιο λεπτές , φαίνεται, πολιτισμός

Οι άνθρωποι είναι εμποτισμένοι με ασέβεια για το δικαίωμα των ζώων στη ζωή, το δικαίωμά τους σε τουλάχιστον κάποιο βαθμό ελευθερίας, στην προσοχή, σε μια φιλεύσπλαχνη στάση απέναντί ​​τους, από την παιδική ηλικία, απορροφώντας το από τα πρώτα τους χρόνια από την ατμόσφαιρα γύρω τους, μαθαίνοντας να κοιτάξτε τα ζώα πρώτα σαν ένα παιχνίδι, μετά σαν μια μηχανή, που δημιουργήθηκε μόνο για ευκολία και για να ικανοποιήσει τις ιδιοτροπίες ενός ατόμου, ως ένα πράγμα με το οποίο ένα άτομο έχει το δικαίωμα να κάνει ό,τι θέλει.

Ενώ σημειώνεται πρόοδος στον τομέα των ανθρώπινων σχέσεων (τουλάχιστον στον τομέα της συνείδησης ολοένα και μεγαλύτερων κύκλων ανθρώπων), με την έννοια, την ισότητα των δικαιωμάτων όλων των ανθρώπων σε όλα τα πνευματικά και υλικά οφέλη του κόσμου , διακηρύσσονται τα δικαιώματα όλων στη ζωή με την ευρεία έννοια του όρου, Σε μια εποχή που η προστασία των δικαιωμάτων των αδυνάτων και των μικρών ενισχύεται μεταξύ των ανθρώπων, μόνο το πρωτόγονο δικαίωμα των ισχυρών και πονηρών βασιλεύει οι μάζες στον τομέα των σχέσεων των ανθρώπων με τα ζώα, και από γενιά σε γενιά ανατρέφεται στη συνείδηση ​​αυτού του δικαιώματος.

Γι' αυτό είμαστε περιτριγυρισμένοι από μια θάλασσα ταλαιπωρίας για τα ζώα, που προκύπτουν από την σκληρότητα και τη σκληρότητα των ανθρώπων απέναντί ​​τους, από την πλήρη παραβίαση από τους ανθρώπους όλων των δικαιωμάτων των ζώων, όχι μόνο για την ευτυχία σε αυτόν τον κόσμο, αλλά ακόμη και για μια κάπως υποφερτή ύπαρξη σε αυτό.

Για να θυμηθούμε τι συμβαίνει σε αυτόν τον τομέα, ας δούμε έστω λίγο τη μαρτυρολογία των βασανιστηρίων που δημιουργούν οι άνθρωποι για τα ζώα.

Ας θυμηθούμε, πρώτα απ' όλα, τι γίνεται με εκείνα τα ζώα στα οποία η ανθρωπότητα χρωστάει τόσο άπειρα - με άλογα και βοοειδή, που, αφού εξημερώθηκαν από τον άνθρωπο, έγιναν τόσο πολύτιμοι σύντροφοι-συνεργάτες του ανθρώπου σε όλο τον σκληρό αγώνα του. για τη ζωή, δεκάδες χιλιάδες έχουν ήδη χρόνια, που συνεισφέρουν και συνεισφέρουν στην ύπαρξη της ανθρωπότητας, τον βοηθούν να κατασκευάσει ό,τι είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη ζωή, να τον ταΐσει και να τον ντύσει, συμβάλλοντας στις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών και στην αναζήτηση καλύτερων συνθήκες ύπαρξης από άτομα.

Ας θυμηθούμε πώς ένας άνθρωπος αντιμετωπίζει συχνά αυτά τα ζώα, τα οποία συνέβαλαν στην επικοινωνία και τη σύνδεση ανθρώπων και λαών, που υπηρέτησαν κάθε πρόοδο. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ολόκληρος ο πολιτισμός της ανθρωπότητας,

Φαίνεται ότι το πιο ιερό καθήκον ενός ατόμου για το οποίο εργάζονται αυτά τα ταπεινά, μακρόθυμα πλάσματα σε όλη του τη ζωή πρέπει να είναι η συνεχής ευγνώμων φροντίδα, η προσοχή, η στοργική μεταχείρισή τους, η φροντίδα για την υγεία και την άνεσή τους.

Και σε αντάλλαγμα γι' αυτό, αναφερόμενοι, για παράδειγμα, στη μοίρα του πιο αληθινού φίλου του ανθρώπου - του αλόγου, σχετικά με την αφοσίωση, την επίτευξη του σημείου της αυτοθυσίας και του οποίου η αγάπη για έναν άνθρωπο συντίθεται τόσες πολλές συγκινητικές ιστορίες, βλέπουμε ότι στο Στις περισσότερες περιπτώσεις, η ζωή που κανονίζουν οι άνθρωποι για αυτά τα πλάσματα είναι κατά κάποιον τρόπο καθαρή ποινική δουλεία, στις πιο δύσκολες, άθεες συνθήκες.

Πλάσματα που απαιτούν ζεστασιά, ξηρότητα, καθαριότητα, φως, καλό αέρα, φυλάσσονται στις περισσότερες περιπτώσεις σε δωμάτια που είναι κρύα ή αποπνικτικά ζεστά, υγρά, σκοτεινά, γεμάτα αποπνικτική δυσωδία από σπάνια αφαιρούμενη κοπριά και στάσιμα ούρα, τα οποία αποσυντίθενται, μολύνουν το αέρα, και αυτά τα δωμάτια δεν αερίζονται ή, αντίθετα, είναι διατεταγμένα με τέτοιο τρόπο ώστε τα ζώα να αρρωσταίνουν από ρεύμα.

Η φροντίδα των αλόγων στις περισσότερες περιπτώσεις είναι η πιο απρόσεκτη σάπια, κατεψυγμένη, παγωμένη τροφή, κακό, βάλτο ή πολύ κρύο νερό, ταΐζοντας σε παγωμένα βοσκοτόπια, δίνοντας ζεστά άλογα κρύο νερό, ταΐζοντας ένα μη θερμαινόμενο άλογο με βρώμη, μπάνιο κρύο νερό, ακαθάριστο δέρμα, πρόκληση πάσης φύσεως ασθενειών σε αυτό, αφήνοντας τα μάτια του αλόγου χωρίς πλύσιμο μετά από πολύωρη βόλτα σε σύννεφα καυστικής σκόνης, με αποτέλεσμα την απώλεια της όρασης από το άλογο κ.λπ.

Στη συνέχεια, η συνηθισμένη, πιο άσχημη και απρόσεκτη στάση σε αυτό που αποτελεί την πρώτη προϋπόθεση για την επιτυχή εργασία ενός αλόγου - στην ευκολία ενός λουριού: κακή, απρόσεκτα κατασκευασμένη, αηδιαστικά τοποθετημένη, πίεση, σφίξιμο και τρίψιμο - κακές σέλες, σέλες, γιακά, γρατζουνισμένο κάτω μέρος της κοιλιάς, περιφέρειες που δεν περνούν από τις θηλιές της ζώνης, βάρβαρα σφιγμένα σταυροπόδι κ.λπ., προκαλώντας διάφορες βλάβες στο δέρμα, τον υποδόριο ιστό, τους μύες, ακόμη και τους τένοντες και τα οστά. Αυτές οι διαρκώς εγκυμονούσες εκδορές, όγκοι, έλκη, πληγές είναι μόνιμα φαινόμενα. Συχνά δεν δίνεται καθόλου προσοχή σε αυτά, έως ότου το άλογο είναι τόσο κακό που δεν είναι πλέον δυνατό να το δουλέψουμε.

Η ίδια εξωφρενική στάση απέναντι σε μια άλλη πιο σημαντική προϋπόθεση για την εργασία ενός αλόγου - στο καλό, σωστό πέλμα των ποδιών και γενικά φροντίδα για τα πόδια του αλόγου, κακά ξύλινα ή χωμάτινα δάπεδα, με κλινοσκεπάσματα που δεν αλλάζουν για πολύ χρόνο και επομένως σάπιο, κορεσμένο με λάσπη, προκαλώντας διάφορες ασθένειες των ποδιών και ολόκληρου του σώματος. τότε αδαής, απρόσεκτος, ειλικρινής άσχημος παπούτσι μερικές φορές, προκαλώντας τέτοιες ασθένειες των οπλών και ολόκληρου του ποδιού, που συχνά, όταν παραμελούνται, κάνουν το άλογο για πάντα ανάπηρο. Αλλά τα πόδια δεν τα χαλάνε μόνο οι ανίκανοι και αδαείς σιδηρουργοί, που καρφώνουν με αποτέλεσμα να καταστραφούν τα σαρκώδη μέρη του ποδιού. τα πόδια αρρωσταίνουν από το οπιούχο και τα πονεμένα πόδια δεν αντιμετωπίζονται εγκαίρως και το άλογο εξαφανίζεται. χαλάσει τα πόδια του αλόγου και τους αποκρουστικούς δρόμους και τα πεζοδρόμια της Ρωσίας, που συνιστούν δημόσιο έγκλημα κατά των ζώων.

Και η ίδια η δουλειά του αλόγου, συχνά ανείπωτα σκληρή, που του δίνει μόνο λίγες ώρες ανάπαυσης τη νύχτα, και μερικές φορές δεν του δίνει καθόλου, είναι εργασία στην οποία συχνά δεν λαμβάνεται υπόψη η κατάσταση της υγείας του αλόγου!

Και το φορτίο που τοποθετείται σε ένα άλογο χωρίς να υπολογίζεται η δύναμή του είναι το μεγαλύτερο μαρτύριο του δύστυχου μάρτυρα! Οι δρόμοι και οι δρόμοι μας είναι γεμάτοι από άλογα που ζορίζονται κάτω από το βάρος. Βασανίζονται ιδιαίτερα στις βαθιές αυλακώσεις των τρομερών δρόμων μας ή σε λακκούβες και λάκκους στα πεζοδρόμια της πόλης, σε απότομες ανηφόρες ή κατηφόρες, σε συνθήκες παγετού, σε χιόνι, σε άμμο ή παχύρρευστη λάσπη αργίλου!

Αυτές οι σειρές καροτσιών με αμαξάδες που τεμπελιάζουν να κατέβουν από το κάρο από καιρό σε καιρό για να ξύσουν τη λάσπη που έχει μεγαλώσει σε τεράστιες μπάλες στους τροχούς και αυξάνει το βάρος κατά πολλά κιλά, αυτοί οι περαστικοί κοιτάζουν επίμονα ένα άλογο που αγωνίζεται σε ένα δύσκολο μέρος και δεν μαντεύει να έρθει για να πάρει μαζί τις βελόνες πλεξίματος και να βοηθήσει το φτωχό πλάσμα. Αυτές οι σειρές από κουφέτα, που σκαρφαλώνουν σε ένα βαγόνι με ήδη βαριές αποσκευές, μερικές φορές καβάλα σχεδόν καλπάζοντας με βαρύ φορτίο. αυτά τα κάρα με άλογα που κουβαλούν βαριές αποσκευές και δεμένα με λάσο, πεταμένα στο λαιμό μπροστά, στα μπροστινά βαγόνια...

Χορδές από δύστυχους ανθρώπινους σκλάβους - μετά από μια κουραστική μέρα δουλειάς, που, ίσως, από το πρωί μέχρι το βράδυ, την περνούσαν δουλεύοντας με παγωμένο μαλλί, μερικές φορές παγώνοντας για αρκετές ώρες σε ταβέρνες στις οποίες πίνουν οι ιδιοκτήτες που τους είχαν ξεχάσει!

Και ως ανταμοιβή για όλα αυτά, ένα αιώνια σφυρίζοντας μαστίγιο, ντους σκληρά χτυπήματα στην πλάτη, στην πλάτη, στα πλευρά, στα πόδια αλόγων, που χτυπιούνται και στο στομάχι και στο κεφάλι και με λουρί για μαστίγιο, μαστίγιο και ραβδί. , και ένα μαστίγιο με ένα μαστίγιο δεμένο πάνω σε κόμπο.

Μερικοί βασανιστές φτάνουν στο τελευταίο όριο της σκληρότητάς τους. Ένας από τους συγγραφείς που έγραψε για την υπεράσπιση των ζώων λέει ότι «το συμβούλιο της Εταιρείας για την Προστασία των Ζώων κρατά μαστίγια με καρφιά, συρματόσχοινα, αγκίστρια ψαριών, συρματοπλέγματα, με σουβήλια και βελόνες σε μαστίγιο με εξαιρετική βάρβαρη τέχνη. " Όλα αυτά τα αφαιρεί η κοινωνία από τους βασανιστές.

Παντού τριγύρω, αν όχι σκληρότητα, τότε εγκληματική αδιαφορία για τα βασανιστήρια των ζώων, και οι δύο, όπως έχουμε ήδη πει, είναι εξίσου ένοχοι για ανθρώπους με αισθήματα θαμπωμένα στη σκληρή δουλειά, σκληρό αγώνα για ύπαρξη και ανθρώπους με τα λεγόμενα εκλεπτυσμένα νεύρα , άνθρωποι των λεγόμενων καλλιεργημένων, μορφωμένων, μορφωμένων.

Αν από τους χωρικούς που συναντάς στο δρόμο, μερικές φορές κάποιος εμπλακεί για να βοηθήσει, είτε για να σηκώσει, είτε να ξεμπλέξει ένα άλογο που έχει πέσει στο δρόμο και αγκομαχεί στο λουρί, είτε να βγάλει ένα κολλημένο βαγόνι, τότε οι πολιτισμένοι κύριοι θα τρέχει αδιάφορα, χωρίς να θέλει να λερώσει τα χέρια και τα φορέματά τους και να συμβιβαστεί με κάτι τέτοιο όπως το να σηκώσει ένα αλώνισμα βοοειδών ή να τραβήξει έξω ένα κάρο.

Ναι, εκτός από ποιον από εμάς μορφωμένους ανθρώπους, δίδαξε τέτοια πράγματα; Ποιος μπορεί να αποδεσμεύσει και να δεσμεύσει το άλογο κ.λπ.

Και προσπερνάμε γρήγορα αυτό το δυσάρεστο θέαμα σε εκείνα τα γραφεία, τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τα τμήματα, για την έδρα στην οποία μόνο μεγαλώσαμε και μορφωθήκαμε.

Τυλιγμένος με ένα ζεστό γούνινο παλτό, ο καλλιεργημένος αναβάτης σπεύδει το συντομότερο δυνατό στον σταθμό ή στο θέατρο σε παγωμένες συνθήκες, νοικιάζοντας ένα ταξί με την προϋπόθεση ότι πρέπει να πάει πιο γρήγορα. Ο οδηγός χτυπά το άλογο που σκοντάφτει, και ο καβαλάρης ορκίζεται και διατάζει να πάει πιο γρήγορα, δηλαδή να χτυπήσει το εξουθενωμένο ζώο ακόμα πιο δυνατά και να κινδυνεύσει να σπάσει τα πόδια του ή όλα του, να πέσει, να πονέσει. Ή μια ολόκληρη παρέα καλλιεργημένων νέων, εκμεταλλευόμενη την απληστία ενός ταξί που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να φέρει στον ιδιοκτήτη ένα αυστηρά καθορισμένο ποσό ημερήσιων αποδοχών, να πέσει σε ένα ταξί και, χαριτολογώντας, να αναγκάσει ένα τυλιγμένο άλογο να τους σέρνει αρκετά μίλια κατά μήκος ενός αποκρουστικού πεζοδρομίου.

Και πόσες φορές σε χιονόνερο ή χιονοθύελλα, όταν τα άλογα των αλόγων που έλκονται από άλογα σκίζονται, τραβούν το αυτοκίνητο σε ανελκυστήρες δρόμων ή το σέρνουν κατά μήκος των παγωμένων σιδηροτροχιών και το χιόνι κλείνει το δρόμο, έχετε δει πόσο αδιάφοροι είναι περιποιηθείτε τα ζώα που ήταν βαλμένα στο αυτοκίνητο, σκίζοντας τους εαυτούς τους εκεί πάνω, στο κρύο και στο χιόνι επιβάτες - και κάποια γροθιά λόξιγκα με κόκκινο, γυαλιστερό πρόσωπο, λαιμό ταύρου, με αηδόνια, μεθυσμένα μάτια, που, ίσως, οδήγησαν ένα κοπάδι βοοειδών στο σφαγείο της πρωτεύουσας για να σκοτώσει, και ένας ευφυής κύριος με κομψό χαρτοφύλακα, και μια έξυπνη κυρία με γούνες, και μια φοιτήτρια με ένα πακέτο βιβλία, και μια φοιτήτρια, εμβάθυνε ακόμα και εδώ στην άμαξα στο διάβασμα, ίσως, κάποια κοινωνική πραγματεία που καθορίζει ένα νέο σύστημα για την αναδιοργάνωση του κόσμου στη βάση της αδελφοσύνης, της ισότητας και της ελευθερίας - δεν περνάει ποτέ από το μυαλό κανένας από αυτούς να βγει από το αυτοκίνητο για λίγα λεπτά για να ανακουφίσει την αγωνία των αλόγων, και μόνο μετά από ένα λίγες προτροπές (αν συναντήσει κάποιος που θυμάται τα ζώα ή ο αγωγός γυρίσει όταν το αυτοκίνητο παύει να κινείται καθόλου) οι επιβάτες φεύγουν επιτέλους με ενόχληση τα ζεστά μέρη τους για λίγο.

Οι μέρες μας είναι μέρες μετάβασης από την ιππασία στην ηλεκτρική. Μπορεί κανείς διακαώς να επιθυμεί την ευρεία αντικατάσταση των ιππήσιων τραμ και όλων των λεωφορείων από τραμ, μπορεί ατελείωτα να χαίρεται που με αυτή την αλλαγή θα εξαφανιστεί τόσο πολύς πόνος των ζώων, αλλά είναι βαθιά λυπηρό και ντροπή που οι άνθρωποι μπαίνουν στην εποχή του ηλεκτρισμού σχεδόν οι ίδιοι ηθικοί βάρβαροι της Λίθινης Εποχής, όπως ήταν οι μακρινοί μας πρόγονοι, που γνώριζαν μόνο το δικαίωμα μιας λέσχης πάνω σε όλα τα υπόλοιπα πλάσματα του Θεού.

Τα ιππήλατα τραμ δίνουν τη θέση τους στα τραμ, αλλά στα «κέντρα του πολιτισμού» η άγρια ​​διασκέδαση συνεχίζεται με την ίδια επισημότητα - πηδάει και τρέχει με άγριους αναβάτες που ορμούν άγρια, όπου τα πιο όμορφα άλογα βασανίζονται, ακρωτηριάζονται και σκοτώνονται για χάρη. της ματαιοδοξίας και της απληστίας των ιδιοκτητών τους και του ενθουσιασμού του πλήθους, που χτυπούν σε μια υπόσχεση για τη μοίρα αυτών των άτυχων θυμάτων του ανθρώπινου κενού και αγριότητας.

Σε αυτούς τους αγώνες, εκτός από άθλιους αθλητές, πσούτ, κ.λπ., θα δείτε ανάμεσα στα πλήθη γύρω από τις κληρώσεις (γιατί έχουν ήδη σημειωθεί αρκετά ερείπια και αυτοκτονίες) εκπροσώπους της κουλτούρας όλων, ας πούμε, είδη όπλων, τελειώνοντας με τους Καντέτ και τους μαθητές γυμνασίου, που διαφθείρουν εδώ το πάθος και τις εικόνες του βασανισμού των ευγενέστερων ζώων για χάρη της ανθρώπινης ιδιοτροπίας.

Συγκέντρωση εδώ εραστέςάλογα! Αλλά μπορεί, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που είναι λίγο πολύ στοργικός, αλλά στοιχειωδώς ανθρωπιστικός απέναντι σε ένα άλογο, να επιτρέψει στον εαυτό του τέτοια πράγματα, για παράδειγμα, όπως να κόψει την ουρά των αλόγων για χάρη των γελοίων ιδεών του για την ομορφιά του αλόγου, και τα περισσότερα σημαντικό, για να το άλογο του κοιτούσε το πλήθος του δρόμου; Άλλωστε, μόνο οι αγενείς βάρβαροι μπορούν να στερήσουν από ένα ζώο το εργαλείο που του δίνεται για να προστατευτεί από τσιμπήματα εντόμων που του είναι επώδυνα.

Το μαρτύριο των τετράποδων φίλων του ανθρώπου συχνά ξεκινά ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία, μερικές φορές στη μήτρα μιας μητέρας, όταν δεν ιδιαίτερη προσοχήόταν δεν υπάρχει ιδιαίτερη φροντίδα για αυτήν, όταν βιάζεται στη δουλειά, όταν τρέφεται άσχημα, όταν αναγκάζεται να δουλέψει την τελευταία φορά πριν γεννήσει. Όλα αυτά, φυσικά, είναι σκληρά για το πουλάρι, που συχνά γεννιέται κάτω από τέτοιες συνθήκες εύθραυστο, ακατάλληλα αναπτυγμένο. Όλα αυτά, καθώς και η κακή διάταξη του στάβλου, η ακανόνιστη κλίση του δαπέδου του, το κρύο από το πάτωμα, βρωμιά, μώλωπες, κατανάλωση ζωοτροφών που είναι επιβλαβής για το άλογο αυτή την περίοδο, βόσκηση κατά τη διάρκεια έντονης δροσιάς ή παγετού , κ.λπ., - όλα αυτά οδηγούν σε πρόωρη εγκατάλειψη του πουλαριού ή σε μια δύσκολη γέννα κατά την οποία το πουλάρι πεθαίνει ή ακρωτηριάζεται ή πεθαίνει η μητέρα του και μερικές φορές και τα δύο μαζί. Ένα πουλάρι που γεννιέται με ασφάλεια, ωστόσο, υποφέρει πολύ από την ανθρώπινη απροσεξία, λόγω έλλειψης κατάλληλης φροντίδας, ακατάλληλης σίτισης, κακής διαμονής, απρόσεκτης, σκληρής μεταχείρισης, ενώ ένα πουλάρι, όπως ένα παιδί, απαιτεί μια εξαιρετικά προσεκτική, προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό του. Πόσα πουλάρια χάνονται από έλλειψη προσοχής ή παραμένουν για μια ζωή υπανάπτυκτα, άθλια πλάσματα, στα οποία η σκληρότητα των ιδιοκτητών τους πέφτει με αυξημένη δύναμη για αυτό. Μερικές φορές η μητέρα χωρίζεται από το πουλάρι για πολλή ώρα, με αποτέλεσμα το πουλάρι να πεθαίνει, και η μητέρα να χάνει το γάλα της, και να πεθαίνει και αυτή.

Το τέλος αυτών των μεγαλομαρτύρων είναι επίσης σκληρό, και μερικές φορές τρομερό.

Θυμάμαι, όταν μου είπαν για πρώτη φορά για τα ζαρζαβατικά, όπου γδέρνουν ζωντανά άλογα, μου φάνηκε ότι άκουγα μια τρομερή, τερατώδη ιστορία. Εν τω μεταξύ, ήταν ένας συνηθισμένος τρόπος να γδέρνουμε ένα άλογο με τον πιο εύκολο τρόπο για να ντύνουμε με τον καλύτερο τρόπο διάφορα αντικείμενα για την καθημερινή μας χρήση. Και αυτή η μέθοδος εξακολουθεί να εφαρμόζεται, όπως λένε, σε πολλές επαρχίες. Να τι λέει σχετικά ο διάσημος αείμνηστος φυσιοδίφης μας, ο καθηγητής μας I.P. Wagner:

«Περπατούσα κατά μήκος μιας δασωμένης χαράδρας», λέει ο συγγραφέας. - Ένα ζεστό καλοκαιρινό αεράκι μου ενέπνευσε μια βαριά, αποπνικτική μυρωδιά. Πρέπει να υπάρχει πτώματα εδώ, σκέφτηκα, και μόλις είχα κάνει μερικά βήματα, όταν ξαφνικά άνοιξε μπροστά μου μια τρομερή εικόνα. Μερικοί σκελετοί αλόγων έδειχναν λαμπερό λευκό ανάμεσα στους θάμνους του δασικού πρασίνου. Μπροστά ήταν το πτώμα ενός φρεσκοδερμένου αλόγου, αιμόφυρτου. Ένα κοπάδι κοράκια σηκώθηκε ουρλιάζοντας από τη χαράδρα. διάφορα σκυλιά με ματωμένα φίμωτρα έτρεξαν στη ράμπα. Και ξαφνικά το ξεφλουδισμένο πτώμα ενός αλόγου ζωντάνεψε ... Η άτυχη παθούσα σήκωσε το ματωμένο κεφάλι της και ξεγύμνωσε τα δόντια της. Χωρίς να πιστεύω στα μάτια μου, έκανα μερικά βήματα μπροστά. Πράγματι, μπροστά μου βρισκόταν ένα ζωντανό, εντελώς δερματωμένο άλογο. Έτρεμε με όλους τους μύες του ματωμένου κορμιού της, πέταξε τρομερά τα φλεγμονώδη μάτια της και έτριξε τα δόντια της. Από το λαιμό της πέταξαν πνιχτά, άγρια ​​γκρίνια. Φοβισμένος, έτρεξα πιο μακριά από αυτό το μέρος. Χτυπημένος από ανήκουστη σκληρότητα, περπάτησα ενστικτωδώς, χωρίς να ξέρω πού και πώς, και συνήλθα μόνο όταν πλησίασα την πύλη του σπιτιού. Υπήρχαν πολλά άτομα στην πύλη.

Τι έχεις, - φώναξα, - τα ζωντανά άλογα γδέρνουν; Εκεί, στη ρεματιά, βρίσκεται ένα ζωντανό άλογο με δέρμα!

Αχ, αυτό δεν είναι τίποτα, - μου απάντησαν αδιάφορα, - εδώ έχουμε μια φάρμα με μάγκα. Εδώ φέρνουν άλογα από τα χωριά για να τα γδέρνουν. Υπάρχουν δέρματα και δέρματα εδώ. Έρχονται οι έμποροι.

Μα πώς μπορείς να σκίσεις το δέρμα από ένα ζωντανό άλογο!- φώναξα.

Από τι? Μπορώ. Είναι πιο εύκολο να σουτάρεις. Το δέρμα είναι ιδρωμένο, ζεστό, υστερείς. Γιατί ποιος θα σκίσει το δέρμα ενός νεκρού αλόγου; Το δέρμα θα κολλήσει στα κόκαλα, δεν θα το πάρεις ούτε με μαχαίρι, θα το χαλάσεις. Και αν είσαι φρέσκος και ιδρωμένος, θα σε ξεσκίσουν στο πνεύμα».

Αλλά οι άνθρωποι δεν αρκούνται σε αυτά τα βασανιστήρια των ζώων. Τους εμπλέκουν στη δική τους τρομερή ανθρώπινη σφαγή που ονομάζεται πόλεμοι. Αναγκάζουν αυτά τα πράα πλάσματα να συμμετέχουν σε όλες τις φρικαλεότητες, σε όλα τα τρομερά εγκλήματα πολέμου. Βασανίζοντας τον εαυτό τους, οι άνθρωποι βασανίζονται, ίσως και πιο δυνατά από τα άλογά τους, σε τεράστια περάσματα κάτω από τον καυτό ήλιο, σε σφοδρό παγετό, κάτω από αδιάκοπη βροχόπτωση, σε χιόνι, σε άμμο, σε βάλτους, βασανίζοντάς τους με λάσπη, πείνα, μυριάδες αλογόμυγες και μύγες, το βάρος των βαγονιών και, κυρίως, από το βάρος των κύριων όπλων των δολοφονιών τους - κανονιών. Και τέλος, μαζί με τις εκατόμβες ανθρώπινα σώματα, οι άνθρωποι καλύπτουν τα μηδενικά της ανθρώπινης αδελφοκτονίας με μάζες από σώματα αλόγων , κομματιασμένα από χειροβομβίδες, σφαίρες, ξιφολόγχες και σπαθιά, με πυροβολημένα πόδια και πλάτες, με το εσωτερικό του έξω…

Έμεινα με ιδιαίτερη λεπτομέρεια στις καταστροφές και τα βάσανα του αλόγου, για να δείξω πόσο εγκληματικά συμπεριφέρεται ο άνθρωπος στο πλάσμα στο οποίο η ανθρωπότητα είναι τόσο απείρως χρεωμένη.

Αλλά το ίδιο, αδιάκοπα, αν όχι σκληρότητα, τότε εγκληματική αμέλεια δείχνει ένα άτομο σε σχέση με ένα άλλο ζώο ευεργέτης της ανθρωπότητας - σε μια αγελάδα, σε αυτή τη νοσοκόμα της ανθρωπότητας, που έθρεψε και έθρεψε μυριάδες ανθρώπους, σε αυτή τη δεύτερη μητέρα του την ανθρωπότητα, στην οποία ένα τεράστιο μέρος των ανθρώπων οφείλει τη συνέχισή του τη ζωή σας, την υγεία σας, τη δύναμή σας.

Πάντα η πιο προσεκτική, στοργική, λογική, σωστή φροντίδα αυτού του πιο πολύτιμου ζώου για όλους μας θα πρέπει να είναι το ιερό ηθικό μας καθήκον και ο πρώτος εύλογος πρακτικός κανόνας για την αντιμετώπισή του.

Εν τω μεταξύ, βλέπουμε συνεχώς το ακριβώς αντίθετο - βλέπουμε αγενή, κτηνώδη, αδαή μεταχείριση που είναι επιζήμια για την υγεία του ζώου και αδαή φροντίδα, λόγω της οποίας η αγελάδα υποφέρει τόσο πολύ και τόσες αγελάδες και μοσχάρια πεθαίνουν οδυνηρά, πεθαίνουν θύματα της ανθρώπινης αχαριστίας, της άγνοιας και της αγένειας.

Κοιτάζοντας το περιβάλλον της συντριπτικής πλειονότητας αυτών των φίλων της ανθρωπότητας, βλέπουμε κακές εγκαταστάσεις, συχνά αποκρουστικούς στάβλους, κάποιο είδος δασοθάλασσας, σε μια πόλη όπου δεν υπάρχει πού να γυρίσει μια αγελάδα. Σε στάβλους βρίσκουμε κακώς τοποθετημένες φάτνες, υγρασία των τοίχων και του εδάφους, έλλειψη αερισμού, που είναι τόσο απαραίτητος για την καθαρότητα του αίματος ενός ζώου, ρεύματα, βρωμιά στο στάβλο, υγρασία από τα ούρα. Το δάπεδο συχνά δεν αλλάζει για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κοπριά δεν αφαιρείται. Όλα αυτά καθιστούν την παραμονή μιας αγελάδας σε αχυρώνα εξαιρετικά επιβλαβή για την υγεία της, και πολλές φορές μοιραία για τη ζωή της.

Σάπια, μουχλιασμένα τρόφιμα, σάπια χόρτα, που συνεπάγονται βασανιστική φλεγμονή του στομάχου και των εντέρων, τα κακά ποτίσματα, μερικές φορές ακόμη και με πολτό, ανταποκρίνονται ακόμη πιο σκληρά σε αυτό το ευγενικό, γλυκό, υπομονετικό πλάσμα που ταΐζει τα παιδιά μας. Η απουσία οποιουδήποτε σωστού πράγματος είναι δύσκολο να επιτευχθεί. σίτιση, που πρέπει να είναι ο πρώτος κανόνας για τα άτομα που διατηρούν αγελάδες. Συχνά αγαπούν και λυπούνται την αγελάδα και προσπαθούν να την ταΐσουν περισσότερο, αλλά επιφέρουν ανεπανόρθωτο κακό, δίνοντας ακατάλληλη τροφή, δίνοντάς της υπερβολικά κ.λπ.

Σε περίπτωση ασθενειών των ζώων, υπάρχει παντού πλήρης άγνοια, πλήρης άγνοια για το πώς να βοηθήσουμε, και αυτό με δυσπιστία προς τους κτηνιάτρους, υπό την προϋπόθεση ότι ο κτηνίατρος είναι μερικές φορές αρκετές δεκάδες μίλια μακριά. Δεν υπάρχει μέρος, κανείς να μάθει τις πιο στοιχειώδεις πληροφορίες σε αυτόν τον τομέα. Η λαϊκή σχολή δεν ασχολείται με τέτοια πράγματα, θεωρώντας τα άχρηστα σε σύγκριση με τα γιατ και τις έρες. Αναγνώσεις και συζητήσεις για αυτό το θέμα επίσης δεν γίνονται σχεδόν ποτέ πουθενά, ούτε σε ένα εγκαταλελειμμένο χωριό, ούτε σε μια πόλη.

Ιδιαίτερα επώδυνα συχνά περνά για μια αγελάδα το πιο δύσκολο και σημαντική στιγμήη ζωή της είναι η ώρα της εγκυμοσύνης και της γέννησης του παιδιού της. Τέτοια εποχή, η προσοχή στην αγελάδα ενός ατόμου που της είναι τόσο χρεωμένος θα έπρεπε να έχει ιδιαίτερο αποτέλεσμα. Και, αντ' αυτού, σε αυτήν την πιο δύσκολη στιγμή για μια αγελάδα, ως επί το πλείστον, ένα άτομο δεν την περιβάλλει με καμία λογική φροντίδα, και σε άλλες περιπτώσεις μεταχειρίζεται μια αγελάδα αυτή τη στιγμή με την πιο άσχημη αμέλεια.

Οι έγκυες αγελάδες συχνά τοποθετούνται, για παράδειγμα, σε αχυρώνα με τέτοια κλίση του δαπέδου, που συνεπάγεται πρόωρη αποβολή του μόσχου. Η υγρασία, η βρωμιά, τα ρεύματα, η κακή τροφή, το κακό πότισμα, τόσο επιβλαβή για το ζώο και στη συνηθισμένη του κατάσταση, γίνονται επιβλαβή για την έγκυο αγελάδα και πόσες από αυτές πεθαίνουν από τέτοιες συνθήκες.

Ακόμα περισσότεροι χάνονται στο βαρύ μαρτύριο των εγκύων αγελάδων (και των παιδιών τους) από την έλλειψη οποιουδήποτε που ξέρει πώς να δώσει τη σωστή, επιδέξια βοήθεια κατά τον τοκετό. Εάν όσον αφορά τη βοήθεια στη γέννηση ανθρώπων ακόμη και μωρών, το σκοτάδι της άγνοιας βασιλεύει ανάμεσά μας, τότε σε σχέση με τα γύρω οικόσιτα ζώα, αυτή η άγνοια είναι σχεδόν ένα παγκόσμιο φαινόμενο.

Μερικές φορές, όμως, μόνο τέτοια αδαή βοήθεια δίνεται με τη μορφή των πιο βάρβαρων μεθόδων, από τις οποίες η αγελάδα, αν δεν πεθάνει, μένει ανάπηρη εφ' όρου ζωής στα πιο ευαίσθητα σημεία του σώματός της.

Η ζωή ενός μοσχαριού από τη στιγμή της εμφάνισής του βρίσκεται σε διαρκή κίνδυνο, χάρη στην εξωφρενική άγνοια του κυρίου του - ενός άνδρα. Πολλά, για παράδειγμα, τα μοσχάρια αρρωσταίνουν και μερικές φορές πεθαίνουν από μια ασθένεια του αίματος που ονομάζεται άρθρωση μόσχου, η οποία προέρχεται από τη σήψη του ομφάλιου λώρου ενός νεογέννητου μοσχαριού, λόγω του γεγονότος ότι ο ομφάλιος λώρος δεν είχε πλυθεί απολυμαντικά κατά τη γέννηση και τα μικρόβια από μπήκε ο αχυρώνας.

Από τα πρώτα κιόλας βήματα, το μοσχάρι αντιμετωπίζεται, στις περισσότερες περιπτώσεις, εντελώς αδέξια. Το νεογέννητο συχνά τοποθετείται κοντά σε υγρό, κρύο τοίχο. Για ένα μοσχάρι, όπως για κάθε παιδί, η ξηρότητα, η καθαριότητα, το φως, ο καθαρός αέρας είναι απαραίτητα και, εν τω μεταξύ, ένας τεράστιος αριθμός μοσχαριών περνούν ολόκληρη την παιδική τους ηλικία σε μια υγρή, στενή γωνιά, όπου υπάρχει τόση λάσπη και τόσο λίγο άχυρο. ότι τα άτυχα μοσχάρια πρέπει να ξαπλώνουν σε κρύα, υγρή κοπριά, να πνίγονται σε πολτό, ακόμη και κοντά σε τοίχους που διαρρέουν, από όπου φυσάει τρομερά.

Το πότισμα των μοσχαριών είναι συχνά αρκετά ανεπαρκές: άλλοτε πολύ ζεστό, άλλοτε πολύ κρύο, συχνά υπερβολικό, γι' αυτό τα μοσχάρια υποφέρουν από διάρροια και κρυώνουν εύκολα. Τα ταΐζουν όταν μεγαλώσουν, επίσης χωρίς αποτέλεσμα, χωρίς να τους ετοιμάζουν καλό σανό και άλλη τροφή εύπεπτη και υγιεινή για αυτά.

Τα πιάτα από τα οποία τρέφονται τα μοσχάρια σπάνια πλένονται - εξ ου και διάφορες ασθένειες του στομάχου και των εντέρων του μοσχαριού.

Στις ασθένειες των μοσχαριών εκδηλώνεται ακόμη μεγαλύτερη άγνοια και συνέπειά της είναι ο θάνατος πολλών από αυτούς.

Πολλά μοσχάρια, γεννημένα δυνατά, υγιή, μαραίνονται, μαραίνονται και εξαφανίζονται - κυρίως από τη διάρροια, όπως τα παιδιά, ενώ η γνώση των πιο στοιχειωδών πληροφοριών για τη φροντίδα τους θα μπορούσε να τα σώσει και να τα βάλει στα πόδια τους. Ενώ ένα άτομο θηλάζει το παιδί του, τα εγκαταλελειμμένα παιδιά αυτού του πλάσματος που έχει μεγαλώσει, ίσως, ήδη πολλά παιδιά ενός ανθρώπου, μαραίνονται και πεθαίνουν στην υγρασία, στο κρύο και στην ακαθαρσία.

Η φύση εκδικείται για μια τέτοια εγκληματική παραβίαση της ανθρωπότητας και της λογικής. Οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης των ζώων, που προκύπτουν από την ανθρώπινη αμέλεια, προκαλούν τέτοιες θανατηφόρες ασθένειες των ζώων που από τα ζώα διεισδύουν στους ανθρώπους, υπονομεύοντας και καταστρέφοντας τη ζωή τους. Πολλές ασθένειες των ατόμων με κατανάλωση συμβαίνουν μέσω μόλυνσης των ανθρώπων μέσω αγελαδινό γάλαφυματίωση των βοοειδών. Το δηλητήριο, η ενισχυμένη ανάπτυξη του οποίου οφείλεται στις αποκρουστικές συνθήκες της κτηνοτροφίας, χύνεται εκδικώντας τη φύση στο αίμα των ανθρώπινων παιδιών.

Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε κάθε είδους ασθένειες που μεταδίδονται μέσω κακώς μαγειρεμένου κρέατος σφαγμένων άρρωστων βοοειδών.

Και η βρώμικη φύλαξη αγελάδων, βρώμικες θηλές, επώδυνο, ανεπαρκές άρμεγμα, βρωμιά και άρα μόλυνση κατά το άρμεγμα κλπ. Στο χωριό φυσικά η αγελάδα από την οποία παίρνουν γάλα για το παιδί σας (αν δεν είστε οι μόνιμοι κάτοικοί του) είναι μπροστά σου στο πρόσωπο. Μπορείτε να το εξετάσετε ή να το δείξετε σε ένα ενημερωμένο άτομο και αν η φροντίδα του είναι κακή, τότε με κάποιο τρόπο να παρέμβετε σε αυτό το θέμα. Αλλά αν αυτό δεν γίνεται εκεί, τότε δεν γίνεται πλέον στην πόλη όπου ζει το κορίτσι της τσίχλας, ίσως ένα τετράγωνο ή πολλά τετράγωνα από εσάς, και ίσως ακόμη και έξω από την πόλη. Στέλνουμε στο γιατρό μια βρεγμένη νοσοκόμα που ταΐζει τα παιδιά μας (αν επιτρέψουμε στον εαυτό μας να αφαιρέσει τη μητέρα από ένα άλλο παιδί για χάρη της ανατροφής των παιδιών μας), αλλά δεν μας ενδιαφέρει η αγελάδα που ταΐζει τα παιδιά μας. Αφήστε το να κυλήσει στη λάσπη και την υγρασία. Θα φέρουμε γάλα, θα πληρώσουμε - και τελείωσε.

Στις πρωτεύουσες, όμως, είναι ακόμα έτσι τακτοποιημένο που ακόμα κι αν θέλεις, δεν θα φτάσεις στην αγελάδα που ταΐζει το παιδί σου, γιατί το γάλα φέρεται από χίλια μέρη άγνωστα σε εμάς, συγχωνεύεται σε ένα, έτσι ώστε να μιλούν, τεράστια δεξαμενή από τεράστιες αποθήκες γαλακτοκομικών και από εκεί απλώνεται στις αρτηρίες της πρωτεύουσας.

Ας ρίξουμε τώρα μια ματιά στη ζωή των άλλων κερασφόρων ευεργετών μας - των ταύρων.

Και η διάσημη καλλιτέχνις Rosa Boner στους πίνακές τους, και ο διάσημος Γάλλος ποιητής Pierre Dupont, και ο Ουκρανός χωρικός στα τραγούδια τους τραγουδούν ταύρους - αυτοί οι πιστοί, ισχυροί σύντροφοι, βοηθοί του αγρότη, εκατομμύρια από τους οποίους, σαν εκατομμύρια άλογα, στραγγίζουν η δύναμή τους, οργώνουν και γονιμοποιούν τους μεγάλους τα χωράφια της γης, προετοιμάζοντας τροφή για εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους, σέρνονται από μυριάδες λίβρες βαρών και μετά το θάνατό τους εξακολουθούν να μας σερβίρουν με το δέρμα, τα κέρατα, τις οπλές, το μαλλί τους .

Ως ανταμοιβή γι' αυτό, σε πολλές περιπτώσεις, τα βόδια υπομένουν τόση σκληρότητα, τόσο οδυνηρά ξυλοδαρμούς, τόσα υποφέρουν από έναν άσχημο ζυγό που τρίβει το λαιμό με τα ραβδιά του, δημιουργεί εκδορές, όγκους, μετατρέπεται σε επώδυνες πληγές στον λαιμό του ένας υπομονετικός τετράποδος ήρωας, με ένα θλιβερά ηλίθιο με βλέμμα που υπομένει ευσυνείδητα όλες τις προσβολές από τον σκλάβο του. Η έκφραση «ζυγός» ήταν από καιρό χαρακτηρισμός βαριάς σκλαβιάς.

Ο συνηθισμένος κοινός μεταξύ μας, ο πιο τραχύς, οδυνηρός για τα ζώα, ο σχεδιασμός του ζυγού είναι τώρα σχεδόν ο ίδιος με πριν από 1000 χρόνια. Λένε ότι ένα σχετικά απλό, αλλά πολύ πιο βελτιωμένο σχέδιο του ζυγού εφευρέθηκε στο εξωτερικό. Αλλά ποιος νοιάζεται για εμάς να μάθουμε για μια τέτοια κατασκευή και να τη διαδώσουμε ευρέως, να την ενημερώσουμε ξεκάθαρα σε εκείνες τις περιοχές της Ρωσίας όπου το βόδι είναι ο κύριος οργωτής της γης; Κανείς δεν ενδιαφέρεται για την ανακούφιση του πόνου εκατομμυρίων όντων που εργάζονται σκληρά για το καλό της ανθρωπότητας.

Ένα τεράστιο μέρος των ταύρων πέφτει χίλιες φορές πιο τρομερή μοίρα. Ο άνθρωπος τα εκτρέφει μόνο για να σκοτώσει. Δεν θα σταθώ εδώ για πολύ στη φρίκη της κολοσσιαίας δολοφονίας που γίνεται καθημερινά γύρω μας. Θα επισημάνω την τρομερή εικόνα της σφαγής στο «Πρώτο Βήμα» του Τολστόι σε όσους για κάποιο λόγο δεν διάβασαν αυτή τη σπουδαία ομιλία για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων όλων των ζωντανών όντων, θα δείξω αυτήν την εικόνα σε όλους όσους θέλουν, χωρίς κρύβοντας το κεφάλι του στην άμμο, σαν στρουθοκάμηλος, για να κοιτάξει κατευθείαν στα μάτια ό,τι συμβαίνει κάθε μέρα στα κτίρια των σφαγείων, βουτηγμένα στο αίμα, που ρέουν ατέλειωτα για να μπορεί κάποιος να φάει στο τραπέζι ένα κομμάτι από το πτώμα ένας ενήλικος ταύρος, ένα κριάρι ή πτώματα παιδιών σφαγμένων μόσχων ή αρνιών, που αντιπροσωπεύουν μια ιδιαίτερα νόστιμη μπουκιά. Εκατομμύρια ζώα κυνηγούν συνεχώς μεγάλες πόλεις σε όλο τον κόσμο, βιώνουν σοβαρά βάσανα όταν μεταφέρονται σε βουλωμένα και στενά σιδηροδρομικά βαγόνια, ειδικά όταν μεταφέρονται δια θαλάσσης σε αμπάρια πλοίων και φράχτες που είναι τρομεροί για αυτά.

Θυμηθείτε το όμορφο έργο του Pierre Lot «Viande de boucherie» στο βιβλίο «Le livre de la pitie et de la mort», που περιγράφει με τόση δύναμη αυτά τα βάσανα. Θυμηθείτε τις αποτρόπαιες σκηνές που συναντάμε συχνά στους δρόμους της πόλης, τη μεταφορά μοσχαριών και αρνιών με τα πόδια δεμένα και τα κεφάλια τους να χτυπούν στα σιδερένια στηρίγματα του κάρου.

Αλλά, βάζοντας πάνω από όλα την ευχαρίστηση της γλώσσας και του στομάχου μας, συνηθίζουμε τους εαυτούς μας και τα παιδιά μας να κοιτάμε αδιάφορα όλα αυτά τα θεάματα, καθώς και τα ματωμένα μέρη των πτωμάτων που ανοίγουν από το κρέας, τα σφαγμένα μοσχάρια που κρέμονται εκεί, τα σπασμένα πουλιά, λαγοί με αιματηρές κηλίδες., σε όλο αυτό το τρομερό, αποκρουστικό θέαμα, μια αδιάφορη στάση απέναντι στο οποίο καλλιεργεί το θηρίο στον άνθρωπο.

Ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι, η ηθική αίσθηση ενός ανθρώπου ατροφεί σε σημείο, για παράδειγμα, να σκοτώνονται πρόβατα για να σχίσουν τη γούνα, που θεωρείται η πιο πολύτιμη, από το αγέννητο αρνί.

Υπάρχει, όπως γνωρίζετε, ένα οικόσιτο ζώο που ο άνθρωπος το κρατά και το εκτρέφει ακόμη και αποκλειστικά για να το σκοτώσει. Μιλάω για το γουρούνι. Και επειδή ένας άντρας την κρατά μόνο για να σκοτώσει, και συνήθως σκοτώνει με τον πιο βάναυσο τρόπο, θεωρεί ότι δικαιούται να συμπεριφέρεται στο γουρούνι χειρότερα από όλα τα οικόσιτα ζώα, να το περιφρονεί, να το κρατά στα πιο αποκρουστικά δωμάτια, σε αποκρουστική βρωμιά, όπου μερικές φορές το τρώνε τα σκουλήκια.

Οι λέξεις "γουρούνι", "γουρούνι" έχουν γίνει κατάρα μεταξύ ανθρώπων που οι ίδιοι σε σχέση με αυτά τα περιφρονημένα ζώα δείχνουν μόνο μια πιο απάνθρωπη θηριωδία.

Δεν θα σβήσω ποτέ από τη μνήμη μου τις τρομερές, σπαραχτικές κραυγές ενός γουρουνιού που έσφαξαν μια φορά στα παιδικά μου χρόνια στην αυλή δίπλα μας. Θυμάμαι πώς έφυγα από τρόμο από κοντά τους, μακριά, μακριά, και οι τρομερές κραυγές του ζώου, ήδη σιωπηλό εκείνη την ώρα, αιμορραγώντας κάτω από το μαχαίρι του χασάπη, μου φάνηκαν, όλοι όρμησαν και όρμησαν πίσω μου.

Κανείς γύρω μου δεν μίλησε ποτέ για τη σκληρότητα του να σκοτώνεις ζώα, αλλά αόριστα, με όλη μου την αγνή ακόμη και τότε, παιδική καρδιά μου, ένιωσα ότι διαπράττεται ένα έγκλημα.

Αλλά περιβάλλονμετά εξομάλυνσε την οξύτητα της εντύπωσης και μια λαμπερή λάμψη συναισθήματος, ένα από εκείνα τα συναισθήματα που θα έπρεπε να χαιρόμαστε βαθιά και να αγαπάμε στην ψυχή του παιδιού μας, ήταν για πολύ καιρό, για πολλά χρόνια, συνθλίβεται εντελώς μέσα μου .

Οι πιο τεράστιες σφαγές γουρουνιών γίνονται, όπως γνωρίζετε, πριν το Πάσχα. Υπάρχει κάτι τερατώδες παράλογο στο γεγονός ότι για τις ημέρες που υποτίθεται είναι αφιερωμένες στη μνήμη του Μεγάλου Δασκάλου της αγάπης και του ελέους, κυριολεκτικά διαπράττεται ένας ωκεανός από την πιο τρομερή σκληρότητα πάνω από εκατομμύρια πλάσματα του Θεού.

Ωστόσο, όλη η ατμόσφαιρα αυτών των ημερών της Λαμπρής Εορτής είναι μια πλήρης βεβήλωση του χριστιανικού πνεύματος. Όλη η πρακτική αυτών των εορτών για ολόκληρη σχεδόν τη χριστιανική μάζα περιορίστηκε σε μέθη και λαιμαργία, για χάρη της οποίας διαπράττονται μυριάδες θανατώσεις ζώων, λες και η πρώτη εντολή του πράου Δασκάλου δεν είναι η αγάπη, αλλά η κλήση για φόνο, στην καταστροφή της ζωής, σε μια γιγάντια εκατόμβη αιματηρών θυσιών. Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους οπαδούς του Δάσκαλου της αγάπης, του Δάσκαλου της ζωής, συνεπείς με τα θεμέλια ενός ανώτερου νου, δεν μπορούν να σκεφτούν τίποτα καλύτερο από το να Τον τιμήσουν με τραπέζια γεμάτα από μπουκάλια δηλητήρια που δηλητηριάζουν το μυαλό και την καρδιά ενός ανθρώπου και πιάτα με κομμάτια από τα σφαγμένα πλάσματα του Θεού.

Η ίδια η ιδέα ότι κάποια πλάσματα πολέμησαν σε τρομερούς θανάτους για την ευχαρίστησή τους δεν συμβαίνει στους ανθρώπους που καλούν να γευτούν το «μπούτι του κοτόπουλου μας», τη «γαλοπούλα μας» και να χαίρονται όταν ο επισκέπτης τα βρίσκει υπέροχα.

Αυτό συνιστά όλη την ύψιστη χαρά, την υψηλότερη υπερηφάνεια των Χριστιανών στις ημέρες της μνήμης του Δασκάλου τους!

Όσο ιερό και ιδανικό είναι για τους «χριστιανούς» να έχουν χοντρά κομμάτια σφαγμένου χοίρου το Πάσχα, είναι και για εκατομμύρια από αυτούς τα Χριστούγεννα να έχουν μια σφαγμένη χήνα.

Και για χάρη αυτού, πολύ πριν από την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, ξεκινά η πιο κολοσσιαία θανάτωση πτηνών σε όλες τις γωνιές της χώρας μας.

Αλλά και στις συνηθισμένες εποχές, αυτά τα κοπάδια χήνων, που συχνά βρίσκονται στους δρόμους, οδηγημένα σε πόλεις, σε σταθμούς κλπ., μερικές φορές τεράστια, κοπάδια χήνων, που οι σύμβουλοι οδηγούν να σφάξουν με ένα ρόπαλο, προκαλούν βαριά μελαγχολία! Η μάζα τους ακρωτηριάζεται και πεθαίνει σε ένα μακρύ ταξίδι από την πείνα, τη δίψα, την κούραση.

Και μεταφορά σε καλάθια γεμάτα στραγγαλισμένα πουλιά, που υποφέρουν ακόμα χωρίς τροφή και νερό!

Και βγάζοντας φτερά από χήνες, και κρατώντας τις κλειδωμένες σε ένα στενό δωμάτιο και παχύνοντάς τις για ντροπή, και μετά δένοντας τα πόδια τους και σέρνοντάς τις στην αγορά με αυτή τη μορφή! ..

Συχνά τα πουλιά πεθαίνουν ακόμη και πριν το μαχαίρι του χασάπη από όλα αυτά τα σκληρά μαρτύρια.

Αλλά το πιο εκλεπτυσμένο, το πιο τρομερό μαρτύριο γίνεται στο δύστυχο πουλί για την ευχαρίστηση των λαίμαργων, γαστρονομών της υψηλότερης φίρμας, στην παρασκευή πατέ Στρασβούργου. «Οι χήνες», λέει ο συγγραφέας των Δικαιωμάτων των Ζώων, «βρίσκονται σε ένα τόσο σφιχτό κλουβί που δύσκολα μπορούν να σηκώσουν το κεφάλι τους ή τις κρεμούν σε σακιά σε ένα δωμάτιο σε θερμοκρασία λουτρού. Τα πουλιά δύσκολα μπορούν να αναπνεύσουν σε μια τέτοια ατμόσφαιρα. σιγά σιγά πεθαίνουν και ταυτόχρονα το συκώτι τους φουσκώνει σε τεράστιο μέγεθος, που είναι ό,τι απαιτείται για ένα γαστρονομικό πιάτο.

Αν και ο πραγματικός νομοθέτης για τη συνείδηση ​​των ανθρώπων που ζουν για χάρη της γλώσσας και του στομάχου τους είναι μόνο οι ιδιοτροπίες του γούστου τους, αν και οι πραγματικοί γαστρονομικοί γνωρίζουν πολύ καλά τι κάνουν με τα ζώα για να ικανοποιήσουν τη λαιμαργία τους, ωστόσο, είναι πιθανό ότι Αν οι ίδιοι έπρεπε να κάνουν τέτοιες επεμβάσεις σε πουλί, θα προτιμούσαν να μείνουν χωρίς κουβέντα.

Και γενικά, η θανάτωση ζώων που τρώγονται από ανθρώπους οργανώνεται με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί που τα τρώνε κυρίως να μην τα σκοτώνουν με τα χέρια τους, αλλά αυτό γίνεται γι' αυτά από άτομα που έχουν προσληφθεί για αυτές τις δολοφονίες, που ειδικεύονται σε Αυτοί, των οποίων τα αισθήματα αμβλύνονται τελείως από τη συνεχή δολοφονία, άνθρωποι που αδιαφορούν τελείως για το χυμένο αίμα και το μαρτύριο των δολοφονημένων θυμάτων. Έτσι γίνεται στην πόλη, αλλά και ως επί το πλείστον στην ύπαιθρο, όπου η πλειονότητα των αγροτών δεν μπορούν να σφάζουν μόνοι τους βοοειδή, μη νιώθοντας ότι είναι σε θέση να το κάνουν, θεωρώντας ότι είναι αμαρτωλή πράξη.

Και, χάρη στο γεγονός ότι οι άνθρωποι που προσλαμβάνονται ειδικά για αυτόν τον σκοπό περνούν όλη τους τη ζωή σε φόνους, ανάμεσα σε αίμα και βασανιστήρια, όλη η μάζα των ανθρώπων που τρώνε ζωοτροφές μπορεί ήρεμα, χωρίς κανένα πρόβλημα, χωρίς τύψεις, να απολαύσει τους καρπούς αυτών των δολοφονιών, όπως και γενικά στον κόσμο μας, πολλές από τις μεγαλύτερες αδικίες διαπράττονται μόνο επειδή αυτοί για χάρη των οποίων διαπράττονται δεν συμμετέχουν καθόλου στη διάπραξή τους και, με ήρεμη συνείδηση, χρησιμοποιούν τους ήδη έτοιμους καρπούς τους.

Παραγγέλλουμε να σκοτωθούν γοητευτικές κίτρινες μπάλες για τα παιδιά μας - κοτόπουλα που τόσο θαυμάζουν τα παιδιά, που τα συναντούν με τόσο τρυφερή χαρά στην αυλή και στις εικόνες του βιβλίου. Αλλά κάνοντας αυτό, προσπαθούμε να φυλάξουμε προσεκτικά τα παιδιά για να μην δουν πώς θα σφάζονται τα κοτόπουλα και οι κότες. Προσπαθούμε να προστατεύσουμε τα νεύρα των παιδιών μας από οδυνηρές εντυπώσεις, αλλά παρόλα αυτά παραγγέλνουμε να σφάξουν τα κοτόπουλα.

Και αυτή η εγωιστική αγάπη για τους απογόνους του και η σκληρότητα για τους ξένους αντικατοπτρίζεται στη συνέχεια βαθιά στην εκπαίδευση των καλών συναισθημάτων στα παιδιά μας. Σε ένα παιδί, ανεξάρτητα από το πώς του διδάσκεται με λόγια να μην προσβάλλει τα ζώα, ήδη ασυναίσθητα, από τη θέα των πουλιών που εμφανίζονται μπροστά του σε πιάτα και τρώγονται από αυτό, από τη θέα των κεφαλιών τους στις μούφες και καπέλα των μητέρων τους, αναπτύσσεται η συνείδηση ​​ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο να κάνει τα πάντα, ό,τι του αρέσει με άλλα πλάσματα, και ειδικά με τα πιο αδύναμα από αυτά.

Και αν ένα παιδί δεν αγγίξει (ειδικά όταν το παρακολουθούν από αυτή την άποψη) ένα οικόσιτο πουλί, για παράδειγμα, τότε μέσα στη φύση, και ειδικά όπου κανείς δεν το παρακολουθεί, μερικές φορές διαπράττει τις πιο βάναυσες σκληρότητες. πάνω από αδύναμα, ανίκανα να του αντισταθούν, πλάσματα.

Αυτό γίνεται ως επί το πλείστον καθόλου από την έμφυτη σκληρότητα του παιδιού, καθόλου - υπάρχει πολλή καλοσύνη στο παιδί, υπάρχει στο έμβρυο πολλή συμπάθεια για όλα τα ζωντανά πράγματα - συμπάθεια, η οποία, με Η σωστή εκπαίδευση, με τη σωστή στάση των άλλων απέναντι στα ζώα, θα μπορούσε, αντίθετα, να κάνει ένα παιδί αληθινό φίλο και προστάτη του. Αυτό γίνεται στην αρχή κυρίως από περιέργεια, ενδιαφέρον, περιέργεια, εκτός παιχνιδιού. αλλά αυτό διευκολύνεται πολύ από την πεποίθηση ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο να διαθέτει άλλα ζωντανά όντα όπως θέλει, μια πεποίθηση που γεννιέται και ενισχύεται στο παιδί με τη θέα των ζώων που σκοτώνονται για να ταΐσουν το ίδιο και τους ανθρώπους γύρω του. Αυτή η συνείδηση ​​από την αρχή εμποδίζει την ανάπτυξη στο παιδί του σεβασμού των δικαιωμάτων των άλλων όντων στη δική του ζωή, την ενίσχυση μέσα του της συνείδησης ότι κανείς δεν έχει δικαίωμα στη ζωή κάποιου άλλου, που δημιουργήθηκε μόνο για τον εαυτό του.

Γι' αυτό βλέπουμε, για παράδειγμα, παντού πολλές ωμότητες που εκτελούνται από παιδιά σε δύστυχα πουλιά: τα παιδιά καταστρέφουν φωλιές, βγάζουν αυγά, βγάζουν νεοσσούς, καταστρέφοντας ολόκληρους γόνους πουλιών. Μερικά παιδιά κάνουν τρομερά βασανιστήρια στους νεοσσούς: τους χτυπούν, τους βάζουν πέτρες και μάρκες στο στόμα, κολλάνε άχυρα, ρίχνουν νερό μέχρι να πνιγούν. Παιδικές παγίδες, σφεντόνες, σφεντόνες βασανίζουν και καταστρέφουν χιλιάδες πουλιά.

Τα παιδιά δεν έχουν πού να μάθουν άλλες απόψεις για το δικαίωμα στη ζωή φτωχών, αδύναμων όντων. Αν στα βιβλία συναντούν μερικές φορές άρθρα εμποτισμένα με συμπόνια για τα ζώα, τότε γύρω τους, αντίθετα, παντού, στα χωράφια και στα δάση, στη γη και στο νερό, υπάρχει η πιο ανελέητη εξόντωση των ζώων από τον άνθρωπο, και πάνω απ 'όλα τα πιο αδύναμα από αυτά - για παράδειγμα, τα πουλιά.

Όπλα, παγίδες, δίχτυα, πέτρες, όλες οι μέθοδοι δελεασμού, εξαπάτησης, δολώματος, χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για να πιάσουν και να καταστρέψουν εκείνα τα πλάσματα των οποίων η χαριτωμένη εμφάνιση, η ομορφιά της πτήσης και του τραγουδιού φέρνουν τόση ποίηση, τόση λαμπερή χαρά στον κόσμο του Θεού.

Μερικές φορές η σύλληψη και ο ξυλοδαρμός των πτηνών πραγματοποιείται σε κολοσσιαία κλίμακα. Τέτοια είναι η εξόντωση των πτηνών κατά την πτήση τους σε θερμότερα κλίματα. Σε μια εποχή που, ακολουθώντας σοφά το εκπληκτικό ένστικτο που έχουν επενδύσει σε αυτά, τα πουλιά, με τη μεγαλύτερη ένταση, στερήσεις και θυσίες, προσπαθούν να πάνε εκεί που μπορούν να συνεχίσουν να φέρνουν όλη τη χαρά, όλη την ομορφιά της ελεύθερης, μελωδικής ζωής τους. ο κόσμος, - αυτή τη στιγμή η πιο ωμή σκληρότητα του ανθρώπου.

Η εξόντωση και η σύλληψη των πτηνών, όπως είναι γνωστό, λαμβάνει χώρα αυτή την εποχή σε ιδιαίτερα τεράστια κλίμακα στις τρεις νότιες χερσονήσους της Ευρώπης, όπου τα πουλιά συσσωρεύονται μαζικά πριν μεταναστεύσουν μέσω της Μεσογείου σε θερμές χώρες.

Η ανθρώπινη πείνα παίζει τον λιγότερο ρόλο εδώ. Το κύριο κίνητρο για σκληρότητα στα πουλιά είναι το κέρδος και το κυνήγι.

Σε σχέση με τα πουλιά, ο πληθυσμός της Ευρώπης συμπεριφέρεται πιο άγρια ​​από τα ερυθρόδερμα άγρια ​​λιβάδια της Αμερικής: αν οι σκληροί πολεμιστές στολίζουν τα κεφάλια τους με φτερά πουλιών, τότε ευγενικές κυρίες που ανατριχιάζουν αγενής λέξηκαι όσοι δεν θέλουν να σκέφτονται την ανελέητη σφαγή μιας μάζας όμορφων πλασμάτων για την γελοία διακόσμηση του κεφαλιού τους.

Μπορώ να φανταστώ πώς ένας πεινασμένος άγριος, ή γενικά ένας άνθρωπος που δεν ξέρει πώς να ασχοληθεί με τη γεωργία ή τη γαλακτοκομία, σκοτώνει ένα πουλί για φαγητό, αλλά ποτέ δεν μπόρεσα να καταλάβω την ψυχική κατάσταση ενός ατόμου που πηγαίνει να σκοτώνει πουλιά για την ευχαρίστηση του κυνηγιού. Άλλωστε, ένα πουλί που πετάει - για να μην πω συμπόνια γι 'αυτό - είναι μια τέτοια ομορφιά! Και έτσι παίρνω ένα όπλο και πετάω αυτή τη ζωή, αυτή την ομορφιά από τον ζωντανό κόσμο.

Ειδικά δεν μπορούσα να καταλάβω πώς θα μπορούσαν να το κάνουν άνθρωποι όπως ο Τουργκένιεφ, ο Τολστόι και παρόμοιοι κυνηγοί. Πώς θα μπορούσαν αυτοί, οι μεγάλοι καλλιτέχνες, που, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να έχουν σεβαστεί ιερά (ακόμα κι αν η ανθρωπότητα πέθαινε μέσα τους για εκείνη την εποχή) τουλάχιστον αυτή την ομορφιά του κόσμου;

Όταν ρώτησα τον Τολστόι γι' αυτό, μια σκιά από αναμνήσεις τώρα βαριές γι' αυτόν διέτρεξε το πρόσωπό του.

«Όταν είχα ένα σφηνωμένο πουλί στην τσάντα μου, το λυπήθηκα», είπε, «αλλά κατά τη διάρκεια του ίδιου του κυνηγιού, τα πάντα μέσα μου απορροφήθηκαν από ένα πράγμα - επίτευξη του στόχου».

Ακόμα κι αυτός, τώρα ο μεγαλύτερος φίλος και προστάτης όλων των ζωντανών όντων, εκείνα τα παλιά χρόνια, όταν κυνηγούσε το θύμα του με ένα όπλο στα χέρια, τουευχαρίστηση, τουη παθιασμένη ένταση του κάλυπτε εντελώς τη ζωή, την ομορφιά, τα δικαιώματα αλλοτο πλάσμα που κυνηγούσε. Ακόμη και με αυτόν, η ζωή κάποιου άλλου μηδενίστηκε εκείνη την εποχή, γινόμενος μόνο στόχος για να ικανοποιήσει το πάθος του.

Οι κυνηγοί μας λένε συχνά για την αγάπη τους για τη φύση, αλλά τι αγαπημένο πρόσωπομπορεί να σκοτώσει αγαπημένα πλάσματα; Όχι, προφανώς, οι κυνηγοί αγαπούν πάνω από όλα μόνο την ευχαρίστησή τους, την απόλαυσή τους, την ικανοποίηση του πάθους τους. Τουλάχιστον η συντριπτική τους πλειοψηφία.

Υπάρχει, ίσως, ένας μικρός αριθμός από αυτούς που συνδυάζουν με κυνηγετικά ένστικτα κάποια συμπάθεια για εκείνα τα ζωντανά πλάσματα που εξοντώνουν, αλλά αυτοί είναι είτε άνθρωποι που δεν σκέφτονται καθόλου, δεν σκέφτονται καθόλου την αγάπη τους για τον δήμιο για τον δήμιό του. θύματα, ή άτομα που το γνωρίζουν και βιώνουν μια οδυνηρή διάσπαση σε μια τέτοια σκέψη, αλλά και πάλι τέτοια στα οποία ο εγωισμός της προσωπικής ευχαρίστησης απορροφά το αίσθημα ανθρωπιάς, άνθρωποι που δεν παλεύουν με τα πάθη τους, αλλά παραδίδονται ολοκληρωτικά στη δύναμή τους . Αυτοί οι άνθρωποι αναγκάζουν τον εαυτό τους να καταπνίξει τα συναισθήματά τους ως κάτι παράλογο, γελοίο, ως ένδειξη νευρικότητας, αδυναμίας, ίσως ακόμη και κάποιου είδους ανωμαλίας.

Αντί να παλεύουν με τον εαυτό τους, αντί να κρατούν τον εαυτό τους από ζωώδη πάθη, οι άνθρωποι παραδίδονται πρόθυμα στη δύναμή τους στον καιρό για δυνατές αισθήσεις. Ακριβώς όπως κάποιο άγριο Tungus, έτσι και ένα άτομο που έχει αποφοιτήσει από ένα πανεπιστήμιο κρύβεται πίσω από ένα δέντρο ή πίσω από έναν θάμνο, όπως ένα ζώο, σαν ένα αρπακτικό, περιμένοντας το θήραμά του. Τα τρόπαια δολοφονίας διακοσμούν τα δωμάτια και επιδεικνύονται. Μαζεύονται για μαζικές δολοφονίες με μεγάλη επισημότητα, σαν να πηγαίνουν στην πιο αξιοσέβαστη, πιο σημαντική επιχείρηση για την ανθρωπότητα.

Προς υπεράσπιση της αιματηρής διασκέδασης τους, οι κυνηγοί λένε ότι σώζουν τους ανθρώπους από τα άγρια ​​ζώα, αλλά μερικοί λύκοι και αρκούδες αποτελούν ένα πολύ μικρό ποσοστό των θυμάτων - το κυνηγετικό πάθος χτυπά αδιακρίτως κάθε ζώο - μέχρι το μικρότερο υπέροχο πουλί. Συμβαίνει μάλιστα να συμβαίνει το αντίθετο - συμβαίνει πολλά γύρω χωριά να υποφέρουν από λύκους που ενθαρρύνονται τεχνητά να αναπαράγονται σε δάση που προορίζονται για το κυνήγι τους: άλογα ρίχνονται στους λύκους για να τους ταΐσουν μέχρι τη μελλοντική αιματηρή διασκέδαση κ.λπ.

Είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς με λίγα λόγια τη θάλασσα της κυνηγετικής σκληρότητας. Ένα λογικό πλάσμα, ένας άνθρωπος, που καλείται να φέρει στον κόσμο το φως της λογικής και της αγάπης, αναγεννώντας τον κόσμο, εισάγει στο βασίλειο της φύσης τον κατώτερο δόλο και την εκλεπτυσμένη ωμότητα.

Να θυμάστε όχι αυτούς που βασανίζονται από την πείνα, αλλά, αντίθετα, καλοθρεμμένους, καλοντυμένους άντρες και γυναίκες, που ξεψαχνίζουν, πατάνε ψωμί με οπλές αλόγου, μέσα από τα χωράφια για να ροκανίζουν το λαιμό ενός δύστυχου λαγού με τα σκυλιά τους. Θυμηθείτε τις τρομερές δολοφονίες των μωρών στα κρησφύγετα και γενικά όλες αυτές τις διακοπές του αχαλίνωτου άγριου πάθους του ανθρώπου!

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς σε ποια σκληρότητα μπορεί να φτάσει ένας άνθρωπος που δίνει απόλυτη ελευθερία στα πάθη του, ένας άνθρωπος που έχει συνηθίσει να σκοτώνει ζώα.

Θυμάμαι την αηδία μου όταν, ως νέος, περίπου δεκαπέντε χρονών, συνάντησα το λεγόμενο κλουβί για άγρια ​​ζώα, όπου σε έναν ειδικά διαμορφωμένο περίβολο, μπροστά σε ένα πλήθος χιλιάδων, κυνηγοί έβαζαν τα σκυλιά τους πάνω σε λύκους. , αλεπούδες και λαγούς, που φυλάσσονταν για το σκοπό αυτό στις φυλακές και που δεν είχαν πού να τρέξουν από τα μπουλούκια που τους καταδίωκαν.

Ήταν ένα είδος εφιάλτη απανθρωπιάς. Και χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν να το θαυμάσουν, και πολλοί έφεραν μαζί τους τα παιδιά τους!

Έχουν περάσει σχεδόν 30 χρόνια από τότε, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να πατούν στη λάσπη αυτού του ζωώδους πάθους τους και το κάνουν τώρα.

Και οι βάσεις για περιστέρια, κατά τις οποίες πυροβολούν τα ήμερα πουλιά που απελευθερώνονται για αυτόν τον σκοπό - τι πιο αποκρουστικό από αυτό;

Αυτά τα κλουβιά είναι τοποθετημένα μερικές φορές σε τεράστια μεγέθη. Μερικές φορές τα πουλιά ελευθερώνονται για να απογειωθούν για σφαγή ακόμη και με ένα μακρύ λουρί.

Τέρας και άνθρωπος! Στον στριμμένο κόσμο μας, αυτές οι έννοιες συχνά ανατρέπονται.

Πρόσφατα, σε ένα από τα κτήματα που επισκέφτηκα, ένας λύκος μαραζώνει με λουρί σε έναν αχυρώνα, που τον φύλαγαν για να τον δολώσουν σε ένα κλουβί ζώων. Εκείνη την ώρα, ένα ηλικιωμένο σκυλί με σπασμένα πόδια εμφανίστηκε στο κτήμα. Το έφεραν και το πέταξαν στον λύκο στην έξοδο. Για τρεις μέρες αυτό το άτυχο πλάσμα βρισκόταν στα πόδια του άτυχου, πεινασμένου λύκου, και δεν την άγγιξε. Λέγεται ότι οι λύκοι, αν δεν τους επιτεθούν τα σκυλιά, δεν είναι διατεθειμένοι να τους σκίσουν, νιώθοντας συγγενείς μέσα τους. Δεν ξέρω αν είναι γι' αυτόν τον λόγο ή όχι, απλώς έτυχε να το λέω, δηλαδή ένα άγριο πεινασμένο θηρίο να μην άγγιξε άλλο ανάπηρο θηρίο που του πέταξαν για να το φάνε. Και τότε αυτός ο λύκος πετάχτηκε, πιθανότατα στην αρένα ως θυσία σε φρενήρη σκυλιά κατά τη διάρκεια μιας άγριας διασκέδασης κυνηγιού.

Δεν μπορώ να ξεχάσω την ψυχρή, αδιάφορη περιγραφή της δολοφονίας ενός λαγού από έναν κυνηγό που μου ήρθε σε μια εφημερίδα κυνηγιού, η οποία μετέφερε δύο αγέννητα κουνέλια…

Τόσο βαρετά είναι τα ανθρώπινα συναισθήματα των ανθρώπων που έχουν αρνηθεί στα ζώα το δικαίωμά τους στη ζωή!

Σε όλο το πρόσωπο της γης διαπράττονται αδιάκοπα τα εγκλήματα του ανθρώπου κατά των ζώων. Ο άνθρωπος καταστρέφει ολόκληρες ράτσες ζώων, χιλιάδες ζώα βασανίζονται στην αιχμαλωσία. Θυμηθείτε την ανελέητη σύλληψη πιθήκων στα δάση της Αφρικής και της Αμερικής και την απομάκρυνση εκατοντάδων χιλιάδων από αυτούς σε ξένες χώρες, όπου μερικοί από αυτούς επιβιώνουν για αρκετούς μήνες σε νέες, θανατηφόρες για αυτούς συνθήκες. Θυμηθείτε εκείνα τα ατυχή, συρρικνωμένα από το κρύο σβώλους που σέρνονταν στους δρόμους, τα οποία εκμεταλλεύονται ανελέητα οι ιδιοκτήτες πιθήκων για τη διασκέδαση των παιδιών μας. Θυμηθείτε τους άτυχους αιχμαλώτους στα κλουβιά και τους ζωολογικούς μας κήπους, τον θάνατο των πιο θαυμάσιων εκπροσώπων του ζωικού βασιλείου από τις σφαίρες και τις παγίδες άγριων και φωτισμένων αθλητών, την τρομερή εξόντωση των ελεφάντων στην Αφρική, που θα καταλήξει στην πλήρη εξαφάνιση αυτών γίγαντες του κόσμου, που όταν εξημερωθούν, προσφέρουν τις μεγαλύτερες υπηρεσίες στους ανθρώπους ως μεταφορείς, εργάτες και νταντάδες.

Παντού, παντού κάτω από τον ήλιο, ο άνθρωπος, καλούμενος να εφαρμόσει τον νέο νόμο της αγάπης στον κόσμο, φέρνει βαρβαρότητα και φόνο. Οι έρημες ακτές των ωκεανών, όπου χωρίς αυτόν ζούσαν και εκτρέφονταν ελεύθερα τα ζώα, μετατρέπεται σε ματωμένα χωράφια της σκληρότητάς του. (Είναι αδύνατο να διαβάσετε χωρίς φρίκη και αηδία τις περιγραφές των πιο απάνθρωπων δολοφονιών φώκιες, θαλάσσιους ίππους και άλλα ζώα στις ακτές του ωκεανού.) Και στις κορυφές των βουνών, στο βασίλειο των αιώνια λαμπερών χιονιών, ένας άνθρωπος διεισδύει για να εξοντώσει τους πράους αίγαγρους και τις κατσίκες του βουνού, αυτά τα γοητευτικά παιδιά των βουνών, που όλοι θαύμασαν με ενθουσιασμό, που ανέβηκαν στα βουνά για να μην κυνηγήσουν και σκοτώσουν ανυπεράσπιστα πλάσματα.

Υπάρχουν ολόκληρα δάση στα οποία τα πιο όμορφα, τα πιο σπάνια ζώα φυλάσσονται ήδη προσεκτικά για να χτυπηθούν από καιρό σε καιρό από τους ιδιοκτήτες τους και τους καλεσμένους τους κατά τη διάρκεια ταξιδιών αναψυχής. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι τα υπέροχα ελάφια των δασών του Άσκοτ στην Αγγλία. , υπηρετώντας ως θύματα του βασιλικού αθλητισμού και παρόμοια κοπάδια σε ορισμένα προστατευόμενα δάση σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Εάν στο βασίλειο των θηλαστικών, τα ζώα είναι κοντά στον άνθρωπο τόσο στην οργάνωσή τους όσο και στη ζωή τους μαζί με πολλά από αυτά, και στο βασίλειο των πτηνών, που φέρνουν τόση ομορφιά και χαρά στη ζωή όλου του κόσμου γενικά και σε η ζωή των ανθρώπων ιδιαίτερα, ένα άτομο φέρνει τόση σκληρότητα, τότε ήδη με ζώα άλλων τάξεων του ζωικού βασιλείου, μακριά από τον άνθρωπο στην οργάνωσή τους και επομένως θεωρούνται από αυτόν ως οι κατώτερες κατηγορίες πλασμάτων, οι άνθρωποι τα απορρίπτουν εντελώς όπως με κάποιο είδος νεκρών πραγμάτων, με τα οποία μπορείς να κάνεις απολύτως ό,τι θέλεις.

Βλέπουμε, για παράδειγμα, πόσο χορτάτοι άνθρωποι περνούν ολόκληρες μέρες, κρατώντας ακίνητα ένα αγκίστρι κοντά στην επιφάνεια του νερού, το οποίο πρέπει να βυθιστεί στο σώμα ενός ψαριού, στα βράγχια του, στα μάτια του, σε ό,τι κι αν μπει. Για να εξαπατήσει το ψάρι, για να το δελεάσει στην άκρη του αγκίστρι, το αγκίστρι κολλάει πρώτα στο σώμα ενός ζωντανού σκουληκιού. Και οι άνθρωποι που έχουν κάνει τέτοιες επεμβάσεις, συχνά στο μικρότερο ψάρι, είναι έτοιμοι να κάτσουν έτσι για ολόκληρες ευτυχισμένες μέρες στην ακτή, φανταζόμενοι ότι αυτή είναι η πιο αξιοσέβαστη, αθώα, πιο γλυκιά διασκέδαση, φανταζόμενοι ότι είναι λάτρεις της φύσης. , λάτρεις ακόμα και αυτών των ψαριών, που με το αίμα τους να κυλάει από τις πληγές τους, ρίχνουν στα πιάτα τους θανατηφόρους για να επιδείξουν τα ψάρια τους αργότερα στο σπίτι.

Ο ποιητής Maykov, παθιασμένος λάτρης του ψαρέματος, της αφιέρωσε μια ολόκληρη ωδή, τραγουδώντας τα γούριτά της - σε τέτοιο βαθμό τα συναισθήματα των ανθρώπων τυφλώνονται από την ιδέα ότι όλες οι ζωές στον κόσμο έχουν δημιουργηθεί για την ιδιοτροπία και την απόλαυση του ανθρώπου!

Τι είναι περίεργο αν τα παιδιά μερικές φορές στέκονται με τις ώρες στο νερό και πιάνουν ψαράκια με δίχτυα, κασκόλ ή απλά με τα χέρια τους, τα οποία στη συνέχεια ρίχνουν συχνά στο έδαφος για να φτύνουν! Γιατί είναι τόσο περίεργο τα παιδιά να παίζουν αδιάφορα με πληγωμένα ψάρια και να κοιτάζουν αδιάφορα πώς βάζουν καραβίδες σε μια κατσαρόλα, πώς ρίχνουν νερό μέσα και βάζουν την κατσαρόλα στη φωτιά, και οι καραβίδες πεθαίνουν σιγά σιγά με οδυνηρό θάνατο μέχρι να βράσει το νερό και τους σκοτώνει τελείως! Τι είναι περίεργο αν τα παιδιά βασανίζουν, χτυπούν, σταυρώνουν και βασανίζουν τους άτυχους βατράχους, φρύνους και σαύρες, καταστρέφουν μυρμηγκοφωλιές, πατούν κάτω από τα πόδια τους εργάτες των μυρμηγκιών και τα προϊόντα της τεράστιας συλλογικής τους εργασίας, συντρίβουν τις μέλισσες και κόβουν τα φτερά και τα πόδια των εντόμων, τρυπήστε τους χιλιάδες για τις συλλογές τους, συνθλίβοντας και σκίζοντας γαιοσκώληκες με τα πόδια τους και διαπράττουν μυριάδες παρόμοιες σκληρότητες σε πλάσματα που βρίσκονται κάτω από την αγκαλιά τους.

Τι να κάνετε για να καταπολεμήσετε όλες αυτές τις φρικαλεότητες; Τι πρέπει να γίνει για να αφυπνιστεί στους ανθρώπους η συνείδηση ​​της απεριόριστης αδικίας και του εγκλήματος τους απέναντι στα ζώα, η συνείδηση ​​της ισότητας των δικαιωμάτων όλων των ζωντανών όντων στη ζωή και την ευτυχία; Τι πρέπει να γίνει για να αφυπνιστεί στους ανθρώπους η συνείδηση ​​του καθήκοντός τους - ως όντα που καλούνται να εφαρμόσουν τα ιδανικά του φωτός και της καλοσύνης στον κόσμο - του καθήκοντος να προστατεύουν τους βασανισμένους και να φροντίζουν με αγάπη τα ζώα γύρω τους - ειδικά εκείνων των οποίων όλες οι δυνάμεις είναι εκμεταλλεύεται ο άνθρωπος για την ευημερία του;

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι εργασίας προς αυτή την κατεύθυνση, αλλά το πιο αποτελεσματικό μέσο, ​​ο καλύτερος τρόπος για αυτό είναι η εκπαίδευση των παιδιών, η εκπαίδευση των μελλοντικών ανθρώπων στο πνεύμα της ανθρωπιάς, στο πνεύμα ενός προσεκτικού, λογικού, δίκαιου, ανθρώπινου στάση απέναντι σε όλα τα έμβια όντα.

Ένα από τα κύρια εμπόδια για τη δημιουργία της σωστής, λογικής στάσης των παιδιών προς τα ζώα είναι η άγνοια των ζώων από τα παιδιά, δηλαδή μόνο κάποια εξωτερική γνώση ορισμένων από αυτά, αλλά η πλήρης απουσία τουλάχιστον της πιο στοιχειώδους, αλλά σοβαρής γνώσης. για τη ζωή τους, τη δομή του σώματός τους και τον σκοπό τους, τα όργανα, τα ήθη, τις συνήθειές τους, - έλλειψη γνώσης για την προσωπική, οικογενειακή και κοινωνική ζωή των ζώων.

Γνωρίζοντας ένα ζωντανό πλάσμα όλο και πιο κοντά, πλησιάζετε όλο και πιο κοντά του, αρχίζετε να το καταλαβαίνετε όλο και καλύτερα και επομένως το αντιμετωπίζετε πιο προσεκτικά.

Ήδη για μικρό παιδίαρχίζει μια νέα στάση απέναντι στο ζώο, όταν, σταματώντας την πιο βαθιά παρατήρηση του ζώου, σταματώντας την προσοχή του σε διάφορες πτυχές της ζωής του ζώου, βοηθιέται να καταλάβει ότι αυτό δεν είναι κάποιο είδος ζωντανού μηχανισμού. παιχνίδι, αλλά ότι αυτό είναι το ίδιο πλάσμα με τον εαυτό του και τους ανθρώπους γύρω του, με έναν ολόκληρο κόσμο της ζωής τους, τις ιδιαίτερες ιδιότητές τους, τις διαδικασίες της ζωής τους, τα ενδιαφέροντα, τις συμπάθειες, τις χαρές και τις λύπες τους.

Το παιδί αγωνίζεται για πάντα για τα ζώα, να είναι μαζί τους, να παίζει μαζί τους. Αλλά οι γονείς και οι παιδαγωγοί συνήθως δεν το χρησιμοποιούν αυτό για λογικούς εκπαιδευτικούς σκοπούς, καθώς είναι οι ίδιοι μαθητές συνηθισμένης ανατροφής και εκπαίδευσης, αδαείς, απρόσεκτοι, που δεν ενδιαφέρονται για τίποτα σοβαρά σε σχέση με τη ζωή των ζώων.

Αντί να εκμεταλλευτούν ένα τέτοιο ευνοϊκό έδαφος για να ξεκινήσουν την εκπαίδευση και την ανατροφή του παιδιού προς την υποδεικνυόμενη κατεύθυνση, οι ενήλικες ξέρουν πώς να φωνάζουν μερικές φορές στο παιδί όταν εκφοβίζει υπερβολικά κάποιο αδύναμο ζώο ή να χτυπούν το ζώο όταν προσβάλλει το παιδί. , που κυρίως συμβαίνει.όταν το παιδί θα φέρει το ζώο από την υπομονή.

Και πόσο εύκολο είναι να ξεκινήσει μια ζωντανή γνωριμία του παιδιού με τον ζωικό κόσμο γύρω του! Όταν η προσοχή του παιδιού τραβιέται σε διάφορα νέα γεγονότα από τον κόσμο των ζώων, όταν του εξηγούνται για πρώτη φορά οτιδήποτε στη ζωή των ζώων ότι έχει ήδη δει ή παρατηρήσει, όταν του δείχνουν οτιδήποτε περίεργο στη ζωή των ζώων ή του λένε τους ακούει με ανυπομονησία, παρατηρεί και απορροφά μέσα σου όλα έξω από αυτήν την περιοχή. Τίποτα δεν ενδιαφέρει το παιδί περισσότερο από όλα αυτά τα όντα με τα οποία έχει πολλά κοινά στα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του.

Συνήθως όμως στα παιδιά διηγούνται μόνο μύθοι για ζώα, ενώ η σοβαρή, στην πιο εύκολη, βέβαια, μορφή, γνωριμία των παιδιών από πολύ νωρίς με την πραγματική ζωή των ζώων είναι εξαιρετικά σημαντική.

Αλλά μια τέτοια γνωριμία δεν πρέπει να γίνεται με τον συνηθισμένο τρόπο βιβλίου. Γιατί (και μάλιστα πολύ χρήσιμο) δεν είναι να διαβάσετε από το βιβλίο μια ζωντανή, λογική περιγραφή της ζωής ή μεμονωμένες στιγμές από τη ζωή και τις δραστηριότητες αυτού ή εκείνου του ζώου, αλλά τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει τις παρατηρήσεις που γίνονται ζωντανά με παιδιά και στη συνέχεια μια ζωντανή συζήτηση για αυτούς, μια κοινή συζήτηση για το τι είδαν.

Ας πάρουμε ως παράδειγμα τον σκύλο που μένει στο σπίτι μας, αυτόν τον φίλο και μάρτυρα των παιδιών μας. Τα παιδιά ασχολούνται με αυτό καθημερινά, αλλά, αν μπορούν, μαθαίνουν κάτι για τη δομή, τη ζωή, την ιδιαίτερη ζωή και τις δραστηριότητές του διαφορετικές ράτσεςσκυλιά, τότε μόνο κάτι, πολύ αργότερα, με την πιο στεγνή, ανεξήγητη μορφή, στα μαθήματα ζωολογίας στο σχολείο, όταν τα παιδιά, ίσως, θα ενδιαφέρονται για κάτι εντελώς διαφορετικό. Και για τα παιδιά, εν τω μεταξύ, μπορεί να είναι μια ζωντανή γνωριμία με τη συσκευή ενός σκύλου, με τα όργανα προσαρμογής του, με το μυαλό του, τις ανάγκες του, τις συνήθειές του, τη ζωή διαφορετικών φυλών, τις διάφορες δραστηριότητες των σκύλων για τους ανθρώπους κ.λπ. γεμάτο ενδιαφέρον.

Όταν όλα αυτά αναγνωριστούν από τα παιδιά, τα μάτια τους θα ξανανοίξουν, σαν να λέγαμε, στο ζώο, θα δημιουργηθεί μια νέα στάση απέναντι σε εκείνο το πλάσμα για το οποίο αδιαφορούσαν ή που μέχρι τώρα θεωρούσαν μόνο αντικείμενο της διασκέδασής τους.

Πόσο ενδιαφέρον, σεβασμός, συμπάθεια μπορούν να φέρουν στην ψυχή ενός παιδιού οι παρατηρήσεις (και οι συζητήσεις για αυτά πάνω από το μυαλό των ζώων, τη δουλειά τους, την αλληλοβοήθεια τους κ.λπ.).

Μια πραγματική γνωριμία με τη ζωή των ζώων θα αφαιρέσει νωρίς από το μυαλό του το έδαφος για διάφορες δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις για αυτά, θα προστατεύσει τα παιδιά από διάφορες αδαείς ιδέες για το περπάτημα σχετικά με τη βλάβη που υποτίθεται ότι προκαλούν διάφορα ζώα και θα εξηγήσει στα παιδιά, Αντίθετα, τα διάφορα οφέλη που προσφέρουν στον άνθρωπο τέτοια ζώα, τα οποία όλα θεωρούνται επιβλαβή. Αν και, ωστόσο, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι είναι εξαιρετικά σημαντικό να διδάσκουμε τα παιδιά από την πρώιμη παιδική ηλικία να σέβονται τη ζωή των άλλων όντων, όχι μόνο επειδή είναι χρήσιμα σε εμάς, αλλά επειδή είναι ήδη ζωντανά όντα και ότι πρέπει να σεβόμαστε όλη τη ζωή και να το αναγνωρίσουν, πλήρες, ίσο με όλους, το δικαίωμα στην ευτυχία.

Γίνοντας πιο σοβαρός και πιο σύνθετος καθώς αναπτύσσεται το παιδί, ο έφηβος, η νεολαία, αυτή η γνώση, που περιλαμβάνεται στη ζωή, Φυσικάστην ψυχική τους ζωή, θα ξαπλώσουν γερά μέσα σε αυτήν, θα αποτελέσουν γερές βάσεις για μια συνειδητή, ορθολογική στάση απέναντι στο ζωικό βασίλειο.

Διείσδυση στα βάθη της ζωής των ζώων για τη δημιουργία μιας νέας, νηφάλιας, ανθρώπινης άποψης για άσχημα ή τρομερά ζώα: φρύνους, κουκουβάγιες, φίδια, νυχτερίδες, τυφλοπόντικες κ.λπ., εξισώνοντας τα ζώα που φαίνονται άσχημα με όλα τα υπόλοιπα όσον αφορά τα δικαιώματα στο συμφέρον και συμπάθεια των ανθρώπων.

Εισάγοντας τα παιδιά στη ζωή τέτοιων όντων, μακριά από την κατανόηση των παιδιών, όπως, για παράδειγμα, τα έντομα, η προσωπικότητα, ας πούμε, που αγνοούνται εντελώς από ένα παιδί που δεν έχει ιδέα για τη ζωή, τη δομή τους κ.λπ. Η μέθοδος εκπαίδευσης θα βοηθήσει τα παιδιά να αναγνωρίσουν στα έντομα όντα ίσα σε δικαιώματα με όλους τους άλλους εκπροσώπους του ζωντανού κόσμου.

Η διαφορά μεταξύ της προτεινόμενης γνωριμίας με τη ζωή των ζώων και της μεθόδου γνωριμίας με αυτήν, που χρησιμοποιείται στα σχολεία μας από τους καλύτερους ακόμη και μεταξύ των δασκάλων φυσικών επιστημών, που διεξάγουν αυτή τη δουλειά λογικά, ζωηρά, νέα, θα είναι αυτή με αυτή τη γνωριμία ποτέδεν θα ξεχαστεί φιλάνθρωποςπλευρά του θέματος. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα επιβάλλονται συνεχώς στο παιδί οποιεσδήποτε διδασκαλίες ή ότι θα γίνεται κάποιου είδους ταχυδακτυλουργία, παραμόρφωση των γεγονότων της ζωής για γνωστές ιδέες, αλλά σημαίνει ότι, πρώτον, ολόκληρο το πνεύμα του η μετάδοση γνώσης θα διαποτίζεται από ανθρωπιά, σεβασμό για τα άλλα όντα και, δεύτερον, ότι για χάρη της γνώσης των ζώων και της ζωής τους, αυτά τα ζώα δεν θα υποστούν ταλαιπωρία και θανάτωση, όπως γίνεται κατά τη διάρκεια της ζωοτομής και της θανάτωσης ζώων για λούτρινα ζώα , συλλογές κ.λπ. Η ανθρωπιστική μελέτη των ζώων θα βασίζεται κυρίως στην παρατήρηση της ζωής τους και όχι στα νεκρά, άψυχα σώματά τους. Θα οδηγήσει τα παιδιά σε κήπους, χωράφια, δάση, στις όχθες των νερών για να μελετήσουν τον κόσμο των ζώων με όλη την ομορφιά, το ενδιαφέρον και τη διδακτική της ζωής τους και όχι σε λούτρινα ζώα, κουτιά και βάζα με νεκρά, που λένε σχεδόν Τίποτα στην παρατήρηση παιδιών, δειγμάτων, η ίδια η θέα των οποίων - όπως, για παράδειγμα, η θέα των καρφωμένων πεταλούδων - μπορεί να ενεργήσει στη σκέψη ενός παιδιού μόνο προς την αντίθετη κατεύθυνση με μια ανθρωπιστική κατεύθυνση.

Η συστηματική, η ονοματολογία θα είναι σε μια τέτοια μελέτη στο παρασκήνιο, η ζωντανή μελέτη στην πρώτη θέση.

Για να εξοικειωθούν τα παιδιά με την εσωτερική δομή των ζώων, θα είναι αρκετά αρκετό να βρουν νεκρά έντομα, τραυματισμένα πουλιά, νεκρά ζώα και παρόμοια.

Θα εμφανιστούν νέοι ηγέτες σε αυτόν τον τομέα, οι οποίοι, στις πρακτικές, επιστημονικές τους αναζητήσεις, θα εμμείνουν στην άποψη ότι εάν το επιστημονικό τους έργο είναι τέτοιο που δεν μπορεί να κάνει πιο ευτυχισμένα τα πλάσματα στα οποία εκτελείται, τότε τουλάχιστον δεν πρέπει να τα κάνει δυστυχής.

Τα νέα εργαλεία για τη μελέτη της ζωής βοηθούν πολύ από αυτή την άποψη. Τι τρομερή διαφορά ανάμεσα στον παλιό παρατηρητή της ζωής των ζώων, που μπαίνει στον κόσμο της φύσης με όπλα δολοφονίας - ένα όπλο, παγίδες και καρφίτσες, και ένας νέος παρατηρητής, ένας αληθινός φίλος της φύσης, που κάνει το δρόμο του με μια φωτογραφική συσκευή και παίρνοντας μαζί του φωτογραφίες που αποτυπώνουν τη ζωή του ζωικού κόσμου στη ζωντανή του μορφή, στη σχέση της με ζωντανόςΤετάρτη!

Μαζί με την παρατήρηση της ζωής των ζώων, η φωτογράφισή της είναι μια υπέροχη, χρήσιμη, εκπαιδευτική δραστηριότητα για νέους αντί του ατυχούς πυροβολισμού ζώων και του κολλήματος των εντόμων στις καρφίτσες!

Παρατηρήσεις για τη μεταμόρφωση μιας πεταλούδας, με τη δική μου συμμετοχή κατάλληλη φροντίδαγια μια κάμπια και να την ταΐσουν, θα δώσουν εκατοντάδες φορές περισσότερα από οποιοδήποτε βιβλίο για έντομα και δεκάδες κουτιά με έντομα στις καρφίτσες. Σε οποιαδήποτε οργάνωση παρατηρήσεων, η ανθρωπιστική πτυχή δεν πρέπει ποτέ να παραβλέπεται. Αν τα παιδιά ανέλαβαν να κρατήσουν την κάμπια στο σπίτι τους μέχρι την τελευταία της μεταμόρφωση, τότε θα πρέπει εύλογα, με τον καλύτερο δυνατό τρόπο να της κανονίσουν ένα δωμάτιο και να την ταΐσουν προσεκτικά. Διαφορετικά, δεν θα είναι παρατήρηση, αλλά βασανιστήρια, τα οποία δεν πρέπει ποτέ να επιτρέπονται, τόσο προς όφελος του παρατηρούμενου ζώου, όσο και προς όφελος των ίδιων των παιδιών.

Κανένα βιβλίο, μάθημα και ιστορίες για τα πουλιά δεν μπορεί να αντικαταστήσει προσεκτικές παρατηρήσεις της ζωής, της εργασίας, της εκτροφής των νεοσσών, της αμοιβαίας συνδρομής τους - εάν μόνο από την αρχή αυτών των παρατηρήσεων προστατεύονται προσεκτικά όλα τα δικαιώματα των πτηνών.

Τέτοιες μέθοδοι όπως η μελέτη πτηνών σε κλουβιά και ζώων σε ζωολογικούς κήπους και terrarium πρέπει να απορριφθούν εντελώς, ως μέθοδοι που δεν δίνουν καμία ιδέα για την κανονική ζωή των ζώων, η οποία μπορεί να είναι γνωστή μόνο στο περιβάλλον διαβίωσης της φύσης, και ως αντίθετη προς τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης και της ανθρωπιάς.

Εκτός από το άμεσο υλικό που παρέχει η ίδια η φύση, είναι επίσης χρήσιμο να οργανωθούν τεχνητά ορισμένες παρατηρήσεις, στις οποίες, ωστόσο, τα ζώα δεν υποφέρουν τίποτα και δεν αλλάζουν τεχνητά - τουλάχιστον στην ουσία της - τη ζωή τους: όπως, για παράδειγμα, είναι οι παρατηρήσεις στο δωμάτιο συσκευών για τη μεταμόρφωση μιας πεταλούδας, για τις οποίες μίλησα, η κατασκευή ενός μικρού μελισσοκομείου ή μιας γυάλινης κυψέλης παρατήρησης για την παρατήρηση της ζωής των μελισσών, μια μικρή τεχνητή λίμνη για την αναπαραγωγή τρίτωνων, βατράχων κ.λπ. ένα ενυδρείο για την παρατήρηση των μικρότερων και χαμηλότερων ζώων. (Αλλά όχι πάνω από ψάρια, γιατί τα εννέα δέκατα των ψαριών πεθαίνουν μετά από δύο εβδομάδες σε συνηθισμένα μικρά ενυδρεία με όχι αρκετά ικανούς λάτρεις του ενυδρείου.) Και γενικά, αυτή η μικρή πισίνα νερού, που είναι ένας ολόκληρος κόσμος για τα μικρότερα υδρόβια ζώα, είναι μια πραγματική φυλακή για μεγαλύτερους κατοίκους του νερού.

Τίποτα όμως δεν μπορεί να συμβάλει στη ζωηρή επικοινωνία των παιδιών με τα ζώα και στην ανάπτυξη της σωστής στάσης των παιδιών απέναντί ​​τους, ως προσωπική πρακτική τους δραστηριότητα για τα ζώα.

Η ενεργός φροντίδα και εργασία των παιδιών για τα ζώα μπορεί να ξεκινήσει από πολύ μικρή ηλικία. Το πρώτο βήμα μπορεί να είναι να ταΐσουμε κότες, κοτόπουλα και οποιοδήποτε πουλί, και στη συνέχεια να φροντίσουμε τους πιο στενούς φίλους της παιδικής μας ηλικίας - σκύλους και γάτες.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό να προσπαθήσετε να βοηθήσετε τα παιδιά να εγκατασταθούν όσο το δυνατόν νωρίτερα. σωστή άποψηστα ζώα που ζουν μαζί μας, να τα βλέπουμε όχι ως κάποιο είδος ζωντανών όντων που δημιουργήθηκαν μόνο για να κάνουν οτιδήποτε μαζί τους, αλλά ως υπαλλήλους της ζωής μας, ως κοινωνίες που έχουν κάθε δικαίωμα στον σεβασμό, την προσοχή, τη συμπάθειά μας.

Μόλις δημιουργηθεί μια τέτοια άποψη, θα είναι εύκολο να ξεκαθαρίσουμε, μαζί με τα παιδιά, τις υποχρεώσεις που έχουμε εμείς και αυτά απέναντι σε αυτά τα ζώα, να μοιραζόμαστε τη ζωή μας μαζί μας, να μας προσφέρουμε διάφορες υπηρεσίες ή απλά να μας χαροποιούμε με τη φιλία τους και στοργή.

Δεν είναι δύσκολο να εμπλέκουμε τα παιδιά σε ζωηρές δραστηριότητες για χάρη των συμβιόντων μας, δηλαδή στην από κοινού υλοποίηση μέρους τουλάχιστον των καθηκόντων που μας αναλογούν σε σχέση με αυτούς.

Ας αναφέρουμε τουλάχιστον μερικά από τα πράγματα που θα μπορούσαν εύκολα να κάνουν τα παιδιά: κανονίστε ένα άνετο μέρος για κουτάβια ή γατάκια, για σκύλους και ενήλικες γάτες, καθαρίστε μετά από ένα κουτάβι ή γατάκι, διδάξτε του να στέλνει τις ανάγκες του σε ένα γνωστό μέρος, διδάξτε κουτάβια να τρώνε μόνοι τους. , βγάλτε τα σωστά έξω για μια βόλτα, στη σωστή, αν είναι δυνατόν, ώρα για να ταΐσετε και να ποτίσετε έναν σκύλο ή μια γάτα, γνωρίζοντας τι είδους τροφή είναι πιο θρεπτική και υγιεινή για το ένα ή το άλλο ζώο. Ταΐστε μια θηλάζουσα μητέρα σκύλο ή γάτα ξεχωριστά με πιο θρεπτική τροφή, φροντίστε την καθαριότητά τους: πλύνετε τα μικρά σκυλιά, χτενίστε τα μεγάλα, αλλάξτε άχυρα και κλινοσκεπάσματα κάτω από κουτάβια και ενήλικα σκυλιά πιο συχνά στα δωμάτια και στην αυλή, σε ένα θάλαμο.

Όλα αυτά είναι απολύτως εφικτά, ως επί το πλείστον, ακόμη και για τα παιδιά. μικρότερη ηλικία. Τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν να τα κάνουν όλα αυτά πιο συνειδητά, πιο προσεκτικά, τακτοποιημένα και προσεκτικά. Επιπλέον, μπορεί να εμφανιστούν νέα για αυτούς, που απαιτούν περισσότερη δεξιότητα και σκέψη, φροντίδα - για παράδειγμα, παροχή υλικού για ενδιαφέρουσα χειρωνακτική εργασία, εργασία - για να φτιάξουν και να κανονίσουν ένα θάλαμο για ένα σκυλί αυλής όσο το δυνατόν πιο ζεστό και άνετο, τυλίξτε το επάνω με άχυρο για το χειμώνα, κρεμάστε για ζεστασιά, στην είσοδο του, ένα κομμάτι από κάποιο παλιό ζεστό ύφασμα κ.λπ.

Είναι πιθανό ότι τα παιδιά που εμπλέκονται σε τέτοια φροντίδα των ζώων δεν θα γίνουν κακοί του δρόμου, κλωτσώντας, χτυπώντας σκύλους, πετώντας πέτρες σε αυτά, κ.λπ. πληγές στο λαιμό, κλείσιμο κυνηγετικών σκύλων στις φυλακές για θηριωδία, αφήνοντας άρρωστα σκυλιά στο κρύο και πείνα σε σοβαρή κατάσταση παγετούς. Μικροί τύραννοι δεν θα βγουν από αυτά, σκίζοντας οδυνηρά τις ουρές των γατών, πετώντας, πνίγοντας αδίστακτα γατάκια, βασανίζοντάς τα σκληρά. Ούτε θα βγουν από εκείνους τους γατόσπιτους που, περιπλανώμενοι στη Ρωσία για γούνα γάτας, συντρίβουν τις γάτες με το κεφάλι τους σε φράχτες.

Συνεχίζουμε για τη φροντίδα των παιδιών για τα ζώα.

Έχουμε ήδη πει ότι τα μικρότερα μωρά μπορούν, για παράδειγμα, να ταΐσουν τα πουλιά. Μπορούν να εκπαιδευτούν ώστε να θυμούνται να το κάνουν αυτό.

Οι μεγαλύτεροι τύποι μπορούν να φτιάξουν σανίδες κτηνοτροφίας για το χειμώνα, κρεμασμένες έξω από το παράθυρο, ή τραπέζια κτηνοτροφίας στον κήπο, στο άλσος. Μέχρι την άνοιξη, τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν να φτιάξουν τεχνητές φωλιές όχι μόνο για ψαρόνια, αλλά και για διάφορα ωδικά πτηνά, φωλιές προσαρμοσμένες για να προστατεύουν τα πουλιά από τους διάφορους εχθρούς τους.

Το έργο της προετοιμασίας τεχνητών φωλιών για πτηνά είναι ενδιαφέρον από το ότι οι κατασκευαστές θα πρέπει να προσπαθήσουν να οργανώσουν τέτοιους χώρους για τα πουλιά, οι οποίοι, στο μέτρο του δυνατού, θα έμοιαζαν με φυσική φωλιά, έτσι ώστε τα πουλιά να εγκαθίστανται σε αυτές χωρίς δισταγμό.

Πριν από την κατασκευή τέτοιων κιβωτίων, πρέπει να γίνουν μια σειρά παρατηρήσεων στις κατοικίες των πτηνών. Κατά την ίδια την κατασκευή, πρέπει να ληφθούν υπόψη ορισμένοι παράγοντες ως προς την καταλληλότητα του ενός ή του άλλου μεγέθους ή τύπου για ορισμένα πτηνά σε σχέση με τον τρόπο ζωής και τη δομή του σώματος των πτηνών. Στη συνέχεια, πριν κρεμάσετε τα κουτιά φωλιάς και όταν τα κρεμάσετε, θα πρέπει να γίνουν ορισμένες παρατηρήσεις και σκέψεις και να ληφθούν υπόψη πού θα κρεμαστούν τα κουτιά φωλιάς, ανάλογα με τις συνήθειες και τις ιδιότητες των πτηνών διαφόρων φυλών - σε αυτήν την περίπτωση, ένα σύνολο θα μπορούσε να περπατήσει οπτικά με τα παιδιά, ας πούμε, τη γεωγραφία της ζωής των πτηνών σε σχέση με τα διάφορα βιολογικά χαρακτηριστικά τους. (Μερικά πουλιά, όπως γνωρίζετε, αγαπούν τις φυτείες δασών ή κήπων και δεν εγκαθίστανται σε φυτείες όπου υπάρχει πέτρινο πεζοδρόμιο ανάμεσα στα δέντρα ή έχει κανονιστεί κάποιο είδος πυκνού πέτρινου δαπέδου. Ορισμένες φυλές προτιμούν τα δάση κωνοφόρων, άλλες προτιμούν τα φυλλοβόλα τα δάση, άλλα προτιμούν τα μικτά δάση. "Μερικά πουλιά αγαπούν τις νεαρές συστάδες, άλλα - τα παλιά κούφια δέντρα. Κάποια φωλιάζουν ψηλά, άλλα - χαμηλά, άλλα - κοντά στην ανθρώπινη κατοίκηση, άλλα - λίγο μακριά από αυτήν. Ορισμένες φυλές προτιμούν τα πυκνά δάση, άλλες - περιοχές διάσπαρτες από λιβάδια και χωράφια κ.λπ.)

Οι παρατηρήσεις για τη ζωή των πτηνών, που συνδέονται με την προετοιμασία τουλάχιστον ενός πολύ μικρού αριθμού φωλιών, αλλά για διαφορετικές ράτσες, θα δώσουν πολλές νέες χρήσιμες γνώσεις στους νέους, θα τους αναπτύξουν μια διεισδυτική, ανοιχτή, σε βάθος ματιά στη ζωή της φύσης.

Όλες αυτές οι δραστηριότητες είναι εξαιρετικά χρήσιμες και ενδιαφέρουσες για τα παιδιά και θα χρησιμεύσουν ως το καλύτερο μέσο για τη δημιουργία και την εδραίωση στην ψυχή του παιδιού μιας εντελώς νέας στάσης απέναντι στον κόσμο των πτηνών.

Όπου υπάρχουν κοτόπουλα, τα παιδιά μπορούν να συμμετάσχουν στη φροντίδα τους, παίρνοντας τη, καθώς αναπτύσσονται, όλο και πιο σοβαρά.

Στην αρχή, τα παιδιά, για παράδειγμα, θα ταΐσουν τα κοτόπουλα με ξηρή τροφή και, διάσπαρτα με μαλακή τροφή, καθώς και γάλα, θα τους ετοιμάσουν ψιλοκομμένο μαρούλι, γρασίδι, σπανάκι, οξαλίδα, ψιλοκομμένα παντζάρια κ.λπ. τους φρέσκο, καθαρό νερό για πόσιμο.

Τα παιδιά θα ταΐσουν επίσης το ενήλικο πουλί με δημητριακά και πράσινες χορτονομές, τις πιο υγιεινές για τα κοτόπουλα, θα φροντίσουν ώστε τα κελύφη των αυγών να μην πετιούνται, αλλά να επιστρέφουν στα πουλιά για καλύτερη ανάπτυξη του σώματός τους, ειδικά κόκαλα και φτερά που απαιτούν ασβέστη ( όλα αυτά θα διευκρινιστούν για τα παιδιά, τροφοδοτώντας την περιέργειά τους και εμπλουτίζοντάς τα με πληροφορίες από τη φυσιολογία των ζώων), στη συνέχεια δώστε μαλακή τροφή, ιδιαίτερα χρήσιμη για το σχηματισμό αυγών.

Εάν δεν υπάρχει τρεχούμενο νερό κοντά, τα παιδιά μπορούν να αλλάζουν καθημερινά το νερό σε ειδικούς πότες για πουλιά και να τα καθαρίζουν, καθώς διάφορες ασθένειες εκτρέφονται από βρωμιά και βρώμικο νερό στα κοτόπουλα - επιπλέον, η έλλειψη νερού, όπως γνωρίζετε, είναι η αιτία διάφορα ελαττώματα στα πουλιά.

Στη συνέχεια, τα παιδιά, πρώτα, μπορούν να διατηρήσουν την αυλή καθαρή, να βεβαιωθούν ότι δεν υπάρχουν κομμάτια από κόκαλα και άλλα σκουπίδια στην αυλή που μπορεί να καταπιεί ένα πουλί. δεύτερον, να παρακολουθεί την καθαριότητα του ίδιου του πτηνοτροφείου.

Για την καθαρότητα του σώματος των κοτόπουλων, τα παιδιά μπορούν να τα κανονίσουν να κολυμπούν με άμμο ή σκόνη, ρίχνοντας χαλαρή γη, ψιλή άμμο, στάχτη ή ψιλό ασβέστη κάπου σε μια ξηρή ηλιόλουστη γωνιά της αυλής. Σε περιόδους βροχής, το μπάνιο μπορεί να οργανωθεί σε ένα επίπεδο κουτί, το οποίο τοποθετείται σε ένα πτηνοτροφείο ή κάτω από ένα θόλο και η γη στο κουτί μπορεί να αλλάζει από καιρό σε καιρό.

Τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν να συμμετέχουν ενεργά στη διευθέτηση του ίδιου του πτηνοτροφείου. Εδώ, πάλι, το πεδίο ανοίγει για νέες σοβαρές ασκήσεις στη χειρωνακτική εργασία.

Στην αρχή μπορούν να γίνουν σχετικά ελαφρύτερες χειροτεχνίες: για παράδειγμα, φωλιές για επώαση με τη μορφή κλειστών καλαθιών ή κιβωτίων, κλουβιά για όρνιθες που ανακαλύπτουν άκαιρο κυνήγι για επώαση, χαμηλές κούρνιες για κότες, κλουβιά για τροφή μόνο για κοτόπουλα, όπου πάρτε τροφή από αυτά δεν μπορεί να διεισδύσει σε ενήλικα πουλιά, ταΐστρες (ανοιχτές και με στέγη) για ενήλικο πουλί, - τέλος, μια συσκευή πότης από ένα μπουκάλι ανατράπηκε πάνω από ένα πιάτο και προσαρμόστηκε έτσι ώστε το άνοιγμα του μπουκαλιού να βρίσκεται στο νερό.

Στη συνέχεια, με μεγαλύτερη δεξιότητα στην εργασία, τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν να χτίσουν μόνα τους, για παράδειγμα, κλουβιά για να τοποθετήσουν κάθε μεμονωμένο γόνο μέσα σε αυτά για τη νύχτα που το κουτί γόνου είναι στενό και, τέλος, τα παιδιά που είναι ήδη πιο εξειδικευμένα στην ξυλουργική μπορούν ήδη να χτίσουν , για παράδειγμα, ακόμα και ένα ολόκληρο πτηνοτροφείο με φωλιές και κουρνίκες, με διάφορες συσκευές για εύκολο καθάρισμα κ.λπ.

Όλο και πιο σοβαρά σχετικά με τη φροντίδα ενός πουλιού, τα παιδιά θα συνηθίσουν σταδιακά τη διαφορά στη χειμερινή φροντίδα του καλοκαιριού κ.λπ.

Μελετώντας τις ανάγκες των πουλιών μαζί με ενήλικες, ανακαλύπτοντας μόνοι τους τις καλύτερες συνθήκες για αυτά, τα παιδιά, μεγαλώνοντας, πιθανότατα θα εφεύρουν και θα φτιάξουν διάφορες συσκευές για την άνεση των πτηνών.

Έτσι, ανθρωπάκια από καταστροφείς θα μετατραπούν σε δημιουργούς, από εχθρούς σε φύλακες αυτών των πλασμάτων σε σχέση με τα οποία τόσο νωρίς

μπορούν να δείξουν όλες τις καλύτερες και τις χειρότερες πλευρές της φύσης τους.

Σοφή, με την πρώτη ματιά, είναι η κατάσταση με οποιαδήποτε πρακτική δραστηριότητα των παιδιών για μεγάλα ζώα - για ένα άλογο και μια αγελάδα. Αλλά αυτό είναι δύσκολο, στην πραγματικότητα, μόνο για τα παιδιά της πόλης, που στερούνται τη χαρούμενη και πιο χρήσιμη επικοινωνία με αυτούς τους φίλους ενός ατόμου, από οποιαδήποτε πόλη, που μπορούν να ζήσουν όλη τους τη ζωή χωρίς να έχουν καμία σχέση με άλογα και αγελάδες, έχοντας δεν έχω ιδέα να φύγω, ακολουθήστε τους και πεθάνετε χωρίς να μάθετε πώς να δεσμεύετε ή να ποτίζετε ένα άλογο. Όσο για τα παιδιά του μεγαλύτερου μέρους του ρωσικού λαού - τα παιδιά των αγροτών αγροτών, από την πρώιμη παιδική ηλικία αρχίζουν να συμμετέχουν στη ζωή των κατοικίδιων ζώων. Σε νεαρή ηλικία, λοιπόν, ανοίγεται ένα ευρύ πεδίο για να δείξουν προσοχή και καλοσύνη στα ζώα και, αντιστρόφως, ένα ευρύ πεδίο για όλα τα θλιβερά αποτελέσματα της απροσεξίας, της αμέλειας, της αγένειας και παρόμοιων αρνητικών ιδιοτήτων, που αναπτύσσωμάταια, κάνουν, μερικές φορές σταδιακά, από παιδί αγρότη έναν άνθρωπο σκληρό με τα ζώα και κακό αφέντη.

Τα παιδιά του χωριού οδηγούν ήδη βοοειδή στο κοπάδι. Έχοντας μεγαλώσει λίγο, οδηγούν ήδη άλογα νύχτα και μέρα και τα φυλάνε και βοηθούν τον βοσκό με τη σειρά του να βοσκήσει τα βοοειδή του χωριού. Έχοντας μεγαλώσει ακόμα, αρχίζουν ήδη να εργάζονται με άλογα - να σβάρνουν, να γεννούν, αρχίζουν να ταΐζουν τα βοοειδή, να τα ποτίζουν. Έχοντας μεγαλώσει, αρχίζουν (σε οικογένειες που δεν υπάρχει ενήλικο αρσενικό) να οργώνουν, να μεταφέρουν καυσόξυλα κ.λπ. Σε αυτές τις περιπτώσεις, όλη η φροντίδα του αλόγου πέφτει στο μεγαλύτερο αγρότη, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι όλα τα μεγαλύτερα χωρικά παιδιά, αγόρια και κορίτσια, μαθαίνουν ήδη πώς να δεσμεύουν το άλογο. Τα κορίτσια βόσκουν και βοοειδή με βοσκό, σβάρνα και γενικά μαθαίνουν να χειρίζονται τα ζώα και να δουλεύουν μαζί τους όπως τα αγόρια. Στη συνέχεια, άλλωστε, ένας σημαντικός αριθμός γυναικών στη Ρωσία πρέπει να επιβαρυνθεί με ολόκληρο τον αγροτικό φόρο, να είναι οργοί και σπορείς.

Εδώ έχουμε όλες τις προϋποθέσεις για την πιο παραγωγική φροντίδα εκείνων των ζώων στα οποία, μαζί με τον αφέντη τους, τον αγρότη, αντέχουν όλο το βάρος της ανθρώπινης ζωής.

Αυτό που λείπει στις περισσότερες περιπτώσεις είναι ότι η συνείδηση ​​των δικαιωμάτων των ζώων και των υποχρεώσεών μας απέναντί ​​τους πρέπει να μπει βαθιά στις ψυχές των νέων εργαζομένων από νωρίς και γερά ριζωμένη, σε όλο της το εύρος, ώστε οι νεότερες γενιές να μάθουν το συντομότερο δυνατό να είστε όσο το δυνατόν πιο προσεκτικοί στις ανάγκες των ζώων, των ζώων τους και να συνηθίσετε στη λογική, λογική, συνειδητή φροντίδα για αυτά.

Θα είναι υπέροχο εάν, έχοντας κατανοήσει σαφώς όλη τη σημασία αυτού για το ζώο, τα παιδιά θα ακολουθήσουν τουλάχιστον τέτοιους αρνητικούς κανόνες όπως: μην χτυπάτε το άλογο, μην το οδηγείτε σε υπερβολική κόπωση, μην βάζετε υπερβολικό βάρος πάνω του , μην το δουλεύετε όταν κουτσαίνει, μην της δίνετε ποτέ νερό μετά τη δουλειά και τα γεύματα - όχι μόνο όταν είναι εντελώς ιδρωμένη και κουρασμένη, αλλά ακόμα και όταν έχει οδηγήσει λίγο - μην ταΐζετε ποτέ με βρώμη πριν την ίδια τη βόλτα, αλλά ταΐστε μια ώρα πριν από τη βόλτα ή μετά 2- 3 ώρες μετά τη δουλειά, μην λούζετε το άλογο με κρύο νερό μετά το τάισμα, μην βάζετε ένα ιδρωμένο άλογο σε έναν άνεμο κ.λπ. κ.λπ.

Το κύριο πράγμα είναι να είστε προσεκτικοί με τα έγκυα ζώα.

Όλες αυτές οι ανησυχίες είναι διαθέσιμες σε ένα αγόρι και ένα κορίτσι αγρότη με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως σε έναν ενήλικο αγρότη, και εν τω μεταξύ, σε τι είδους ερωτική επικοινωνία με ένα ζώο τους εισάγουν, πόσο καλό είναι για ένα ζώο να φέρει την εκπλήρωση τουλάχιστον αυτών των πιο στοιχειωδών κανόνων για τη διατήρηση της υγείας ενός ζώου!

Είναι ιδιαίτερα ευχάριστο για τα παιδιά να φροντίζουν πλάσματα κοντά στην καρδιά τους - μοσχάρια, πουλάρια, αρνιά, κατσίκια. Τα μεγαλύτερα παιδιά μπορούν εύκολα να αναλάβουν όλες τις φροντίδες τους: να αναλάβουν όχι μόνο τη φροντίδα, το σωστό πότισμα, τη διατροφή τους με υγιεινή τροφή, την ιδιαίτερη καθαριότητα γύρω τους, αλλά ακόμη και τη διάταξη ενός στεγνού, φωτεινού, ζεστού δωματίου για αυτά. εάν μόνο οι ενήλικες μπορούσαν να τους δώσουν χρήσιμες οδηγίες.

Το κύριο καθήκον μιας τέτοιας εκπαίδευσης θα ήταν να αναπτύξει τη μεγαλύτερη προσοχή στα ζώα.

Μεγαλωμένος προς αυτή την κατεύθυνση, ένας έφηβος αγρότης θα συνηθίσει, για παράδειγμα, να επιθεωρεί πιο συχνά όλα τα πόδια του αλόγου, να καθαρίζει τις οπλές από τη βρωμιά, να προσέχει να μην σαπίζουν κοντά στον βάτραχο και να μην βραχεί, να προσέχει αν το άλογο ποδοπατάει οποιοδήποτε πόδι - μια τέτοια επιθεώρηση προειδοποιούσε σοβαρή ασθένειαμερικές φορές κάνοντας το άλογο ανάπηρο. Κατά την οδήγηση, τέτοιοι νέοι άνδρες δεν θα ξεχνούσαν τόσο απλά πράγματα όπως, για παράδειγμα, να καθαρίζουν τους τροχούς από πάρα πολύ ένας μεγάλος αριθμόςβρωμιά που προσκολλώνται σε αυτά, αναγκάζοντας τα υπερφορτωμένα άλογα να καταπονήσουν ακόμη περισσότερο τη δύναμή τους κ.λπ.

Όλα αυτά τα πράγματα είναι απλά για έναν προσεκτικό άνθρωπο, και εν τω μεταξύ όλες αυτές οι ανησυχίες (από τις οποίες αναφέραμε μόνο μερικές, το να τις αρπάξουμε για καλή τύχη, για παράδειγμα) θα είχαν ευεργετική επίδραση τόσο στην ευημερία των ζώων όσο και στην την πνευματική ζωή των ίδιων των νεαρών αγροτών, εκπαιδεύοντάς τους και αληθινούς φίλους των ζώων και συνειδητούς, ευφυείς ιδιοκτήτες.

Να λοιπόν κάτι που θα μπορούσε να βοηθήσει τα παιδιά στην ανθρωπιστική τους εκπαίδευση.

Τώρα το ερώτημα είναι: πώς μπορεί να γίνει αυτό;

Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, η οικογένεια πρέπει να ασχοληθεί με αυτό το θέμα - γονείς ή εκπαιδευτικοί που σκέφτονται σοβαρά την ανατροφή των παιδιών. Δεν υπάρχει τίποτα που να ντρέπεσαι από την άγνοια και την ανικανότητά σου. Εδώ, όπως και σε όλα τα άλλα, θα υπήρχε μόνο μια σοβαρή, βαθιά επιθυμία και προσπάθεια να δουλέψουμε πάνω σε αυτό, να τα μάθουμε όλα αυτά μαζί με τα παιδιά, να τα βοηθήσουμε, έστω και με κάποια μεγαλύτερη εμπειρία ζωής, και να αναζητήσουν ανθρώπους. και βιβλία που μπορούν να δώσουν πληροφορίες και οδηγίες. .

Σε αυτό, όπως και σε όλες τις άλλες παρόμοιες εργασίες, θα ήταν πολύ χρήσιμο να υπάρχει γονική συνεργασία για αμοιβαία βοήθεια σε οτιδήποτε σχετίζεται με εκπαίδευση του παιδιού. Είναι δυνατό παντού - τόσο στην ύπαιθρο όσο και στην πόλη.

Μερικές φορές φαίνεται εξαιρετικά δύσκολο, αν όχι αδύνατο, για τους κατοίκους των πόλεων να οργανώσουν για τα παιδιά της πόλης οποιεσδήποτε, για παράδειγμα, παρατηρήσεις του ζωικού κόσμου - ειδικά εν μέσω, θα λέγαμε, της ζωής της πόλης, το χειμώνα, όταν το ζώο ο κόσμος είναι εντελώς άδειος. Αλλά αυτό φαίνεται μόνο σε ανθρώπους που δεν έχουν συνηθίσει να παρατηρούν τη ζωή των ζώων, που δεν ενδιαφέρονται για αυτά, που δεν έχουν εμβαθύνει στη ζωή των ζώων. Φυσικά, η χειμερινή ζωή του ζωικού κόσμου είναι πολύ πιο τσιμπημένη και πιο δύσκολη στην παρατήρηση, αλλά μια σειρά από παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν το χειμώνα στην πόλη: η ζωή των χειμωνιάτικων πουλιών σε πάρκα, λεωφόρους, κήπους, μπροστινούς κήπους, σε στους δρόμους, στις πλατείες (ειδικά, για παράδειγμα, κοντά σε αγορές), στο σπίτι και στην αυλή των γατών, των σκύλων, στη χειμερινή ζωή των κοτόπουλων, στις επισκέψεις σε στάβλους, στα βουστάσια (από όσους δεν έχουν άλογα και αγελάδες στην πόλη), παρατηρήσεις των εντόμων που κοιμούνται στα δέντρα, στα παράθυρα κ.λπ., από την άνοιξη και στην πόλη ανοίγει ένα τεράστιο πεδίο για την παρατήρηση του αφυπνιστικού κόσμου των μικρών και μεγάλων ζωντανών πλασμάτων στον αέρα, σε κήπους, πάρκα, λεωφόρους, στους δρόμους, στις όχθες του ποταμού και στο νερό του κ.λπ., για να μην αναφέρουμε τη ζωή των ζώων στο ίδιο το διαμέρισμα, στην αυλή, για να μην αναφέρουμε τις εξορμήσεις εκτός πόλης, που σίγουρα θα κάνουν επανειλημμένα οικογένειες που είναι ενδιαφέρεται σοβαρά για τη φυσική ιστορία και την ανθρωπιστική πλευρά της εκπαίδευσης του μυαλού και της καρδιάς ενός παιδιού.

Όσον αφορά την πρακτική εργασία των παιδιών για τα ζώα, στην πόλη είναι εύκολο να γίνουν ακόμα και το χειμώνα πολλά από αυτά που είπαμε για τη φροντίδα ενός σκύλου, μιας γάτας (άλογο, αγελάδα, όπου βρίσκονται, για μεγαλύτερα παιδιά) σχετικά με τη φροντίδα ενός πουλιού της αυλής (κότες, περιστέρια), τη διευθέτηση σπιτιών για σκύλους, περιστεριώνες, τραπέζια με κτηνοτροφικά, τεχνητά σημεία φωλιάς την άνοιξη κ.λπ. Το καλοκαίρι, φυσικά, το πεδίο δραστηριότητας για όλα αυτά είναι πολύ μεγαλύτερο και πιο διαφοροποιημένη.

Αλλά, αλίμονο! - όχι μόνο στην πόλη, αλλά και όταν φεύγετε για τη ντάκα, - όπου, άσχημα χαλασμένη από τον «πολιτισμό» της πόλης, ο οικισμός ντάτσα εξακολουθεί να περιβάλλει, αν και συνήθως είναι κομμένος, χαλασμένος από τους βανδαλισμούς των κατοίκων του καλοκαιριού, αλλά ακόμα άγρια ​​ζωή - αστικές οικογένειες ξέρουν πώς να μένουν κωφές και βουβές στο περιβάλλον. Μερικές φορές μόνο κάποιοι τρελοί νέοι ή μεγάλοι με ένα όπλο στο χέρι πηγαίνουν στο δάσος ή στο χωράφι για να χτυπήσουν πουλιά χωρίς λόγο ή για να πιάσουν πεταλούδες χωρίς λόγο. Και εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι που ερωτεύτηκαν τη φύση, ενδιαφέρθηκαν για αυτήν, μπορούσαν ήδη να βρουν άφθονο υλικό εδώ για ζωντανή, ενδιαφέρουσα και διδακτική επικοινωνία με τον ζωντανό κόσμο.

Τίποτα να πούμε για το χωριό. Εκεί χρειάζεται απλώς να κοιτάξεις και τις δύο πλευρές και να ακούσεις με όλα τα αυτιά. Εκεί, τα πάντα καλούν στον εαυτό τους έναν παρατηρητή, έναν ερευνητή, έναν ερασιτέχνη - μικρό και μεγάλο. Εκεί, τα παιδιά και οι νέοι χωρικοί χρειάζονται μόνο έναν φίλο που θα τους βοηθούσε να κατανοήσουν το τεράστιο υλικό που προσφέρει η αγροτική φύση, έναν σύντροφο που θα βοηθούσε την παρατήρηση να σταθεί περισσότερο στα πιο ουσιαστικά, που θα βοηθούσε στην καλύτερη κατανόηση, στην κατανόηση του ζωή του ζωικού και φυτικού κόσμου - με μια λέξη, θα βοηθούσε όσο μπορούσε, μια στενότερη ενότητα των παιδιών μαζί του.

Αυτός ο φίλος θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, δάσκαλος του λαού. Θα μπορούσε να είναι ο πρώτος σύντροφος των παιδιών στις εξορμήσεις τους στα γύρω χωράφια, τα δάση, τις λιμνούλες, τις λίμνες και τα ποτάμια, σύντροφος στις έρευνες και τις παρατηρήσεις τους.

Θα μπορούσε αργότερα να μεταφέρει τη συζήτηση αυτών των παρατηρήσεων στους τοίχους του σχολείου, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα μαζί με τα παιδιά, καλώντας τα σε συμπεράσματα, γενικεύσεις, καταγράφοντας, σκιαγραφώντας τις παρατηρήσεις τους κ.λπ.

Ο δάσκαλος θα μπορούσε να είναι ο πρώτος σύντροφος σε διάφορες πρακτικές εργασίες για τα ζώα που υποδεικνύουμε, ξυπνώντας ενδιαφέρον για τα παιδιά, όρεξη για αυτά, βοηθώντας στην οργάνωσή τους στο σχολείο και, όπου είναι δυνατόν, στο σπίτι, σκεπτόμενος με τα παιδιά πώς να τακτοποιηθούν καλύτερα. πράγματα, δουλεύοντας ενεργά δίπλα τους για αυτό, και ένα τσεκούρι, και ένα πριόνι, και μια πλάνη, οργανώνοντας ένα σχολικό μελισσοκομείο για παρατηρήσεις κ.λπ.

Ταυτόχρονα, όμως, ο δάσκαλος θα πρέπει πάντα να προσπαθεί να προκαλεί σε όλα όσο περισσότερο μπορεί περισσότερη δική του παιδική πρωτοβουλία, ερασιτεχνική απόδοση.

Εάν ξυπνήσουν τέτοια ενδιαφέροντα στο σχολικό περιβάλλον, μπορεί να δημιουργηθεί σε αυτό εξαιρετικό έδαφος για σχολική συνεργασία με σκοπό τη μελέτη της ζωής των ζώων και την προστασία τους. Και τι μεροκάματο ενδιαφέρουσα δουλειάμπορεί να πάει σε μια τέτοια συνεργασία, όπου τα παιδιά, αντί για το σωματείο ναυαγών, καταστροφέων, βασανιστών, δολοφόνων, να σχηματίσουν ένα σωματείο ενεργών ερευνητών, υπερασπιστών, εργαζομένων για την ευημερία των ζώων!

Υπάρχουν αρκετά παιδικά σωματεία για την προστασία των ζώων στην Αγγλία, την Ολλανδία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και τη Σουηδία.

Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλές Παιδικές Εταιρείες Ελέους Ζώων στις Ηνωμένες Πολιτείες της Βόρειας Αμερικής. Η πρώτη τέτοια εταιρεία ιδρύθηκε στη Βοστώνη το 1888. υπάρχουν τώρα πάνω από 10.000 κύκλοι Mercy στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο γνωστός Φινλανδός ποιητής Topelius, ο οποίος, με τη βοήθεια πολλών δασκάλων και δασκάλων, ίδρυσε τη λεγόμενη «May Union», η οποία αποτελείται από πολλές χιλιάδες νεαρά μέλη, ήταν ο εμπνευστής των παιδικών ενώσεων για την προστασία των ζώων στη Φινλανδία. .

Η δραστηριότητα όλων αυτών των σωματείων είναι ένα βαθύτατα φωτεινό φαινόμενο. Αλλά τα καθήκοντα αυτών των σωματείων, κατά κανόνα, δεν είναι τόσο ευρεία όσο θα μας φαινόταν επιθυμητό για τους σχολικούς συνεταιρισμούς αυτού του είδους: ενώ εκτελούν το έργο της προστασίας των ζώων με περισσότερη ή λιγότερη επιτυχία, τα υπάρχοντα συνδικάτα σχεδόν το κάνουν να μην μελετούν, με σοβαρότητα προσιτή στα παιδιά, τη μελέτη της ζωής τους και να εισάγουν την προσωπική χειρωνακτική εργασία των μικρών παιδιών στη δραστηριότητά τους, και όμως μόνο ένας αρμονικός, ισχυρός συνδυασμός όλων αυτών των στοιχείων μπορεί να δώσει σε τέτοιους παιδικούς συνεταιρισμούς πλήρη ζωντάνια και ενδιαφέρον για παιδιά και τα καλούμε σε ζωηρή δραστηριότητα.

Εδώ και εκεί έχουν γίνει προσπάθειες σε σχολικά σωματεία, τα οποία ονομάστηκαν «μαγιάτικα σωματεία» - μάλλον προς τιμήν της άνθησης του Μάη της φύσης, αλλά ο αριθμός των προσπαθειών αυτού του είδους ήταν μέχρι στιγμής αμελητέος. Αιτία ήταν, μεταξύ άλλων, η αδιαφορία των λαϊκών δασκάλων για το θέμα αυτό.

Τα σωματεία του Μαΐου που υπήρχαν μέχρι τώρα ήταν, από όσο γνωρίζουμε, ένα τυχαίο φαινόμενο. Δεν δημιουργήθηκαν από μια φιλική ένωση σε ένα τέτοιο θέμα των παιδιών ενός σχολείου και ένα δάνειο σταδιακά, ίσως από πολλά σχολεία που ενώθηκαν για μια τέτοια δουλειά, αλλά προέκυψαν, ως επί το πλείστον, με πρωτοβουλία ατόμων που στέκονταν έξω από το σχολείο. . Επομένως, τα σωματεία ήταν προέκταση του σχολείου, και όχι οργανικό προϊόν του σχολείου ως μικρής κοινότητας, ενωμένης σε ενεργό συμπάθεια για τον ζωντανό κόσμο.

Είναι καιρός οι δάσκαλοι του λαού να αναλάβουν οι ίδιοι αυτό το έργο, αντιλαμβανόμενοι την πλήρη σημασία του σε επίπεδο ανατροφής και εκπαίδευσης.

Και τι ζωντανός πνευματικός δεσμός να συνδέεις τον δάσκαλο με τον μαθητή σε αυτή την κοινή, καλή, ενδιαφέρουσα δουλειά, τι αναζωογόνηση θα προκαλέσει στη ζωή του σχολείου, πώς θα φέρει τον δάσκαλο πιο κοντά στα παιδιά με βάση τα κοινά ενδιαφέρον και κοινή φροντίδα!

Από τα πρώτα χρόνια της σχολικής ζωής μπορούν να ξεκινήσουν κοινές παρατηρήσεις σχετικά με τη ζωή των κατοικίδιων ζώων και ποια πρακτική εργασία είναι δυνατή για αυτά, καθώς και παρατηρήσεις και εργασίες για τέτοια ελεύθερα ζώα όπως, για παράδειγμα, τα ωδικά πτηνά. Στα παλαιότερα τμήματα του λαϊκού σχολείου, ωστόσο, οι κοινές παρατηρήσεις για τη ζωή, την οργάνωση και τη φροντίδα των κατοικίδιων ζώων μπορούν να λάβουν (λαμβανομένης υπόψη της ετοιμότητας του εδάφους των παιδιών των αγροτών από αυτή την άποψη) αρκετά, συγκριτικά, σοβαρό χαρακτήρα.

Δεν λέμε ότι ένας λαϊκός δάσκαλος μπορεί ή πρέπει να δώσει σε μεγαλύτερους μαθητές οποιονδήποτε κύκλο γνώσεων για τη στοιχειώδη κτηνοτροφία, την υγιεινή των ζώων κ.λπ. Μπορεί όμως να δώσει ώθηση στην αφύπνιση των ενδιαφερόντων τους, την επιθυμία για αναζήτηση, μάθηση, σκέψη και εργαστεί προς αυτή την κατεύθυνση. Χρειάζεται βέβαια και ο ίδιος ο δάσκαλος να παρατηρεί, να μελετά, να αντλεί πληροφορίες, να μελετά, για να είναι χρήσιμος σε αυτό το θέμα στα παιδιά με τα οποία συνεργάζεται. Αλλά γι' αυτό είναι δάσκαλος του χωριού, για να δουλέψει σε ό,τι είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τα παιδιά του χωριού. Εάν ένας δάσκαλος αφιερώσει τουλάχιστον μια μικρή γωνιά του χρόνου του σε αυτό, αλλά το δουλέψει σοβαρά, κινούμενα, μολύνοντας τους μαθητές του με τη στάση του απέναντι στα ζώα, μου φαίνεται ότι μπορεί να κάνει πολλά.

Είναι αδιανόητο ένα κάπως αξιοπρεπές σχολείο να μην έδινε στους μεγαλύτερους μαθητές τις πιο στοιχειώδεις έννοιες των πρώτων βοηθειών στους τραυματίες, πνιγμός, πνιγμός. Μπορεί επίσης να δώσει στα μεγαλύτερα παιδιά κάποιες αρχικές πληροφορίες σχετικά με τις πρώτες βοήθειες στα ζώα. Στην αγροτική ζωή, που περιβάλλεται από τη ζωή του ζωικού κόσμου, θα υπάρχουν πάντα περιπτώσεις για να επιδεικνύονται με σαφήνεια οι απλούστερες μέθοδοι περιποίησης μιας πληγής, ενός σπασμένου ποδιού, ενός φτερού κ.λπ. Στη συνέχεια, για παράδειγμα, λαμβάνοντας υπόψη πόσο συχνά η κακή ζώνη προκαλεί εκδορές σε άλογα που μπορούν να μετατραπούν σε πληγές, δεν είναι δύσκολο να δείξετε στους εφήβους αγρότες τους απλούστερους τρόπους βοήθειας σε τέτοιες περιπτώσεις, για παράδειγμα, κάποιο είδος επένδυσης σε ζυγό, πάνω και κάτω από τη σέλα, από κομμάτια μαλακού υφάσματος ή τσόχα κ.λπ. Τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο απλό από τέτοια πράγματα, αλλά εν τω μεταξύ μπορούν να προειδοποιήσουν τον οδυνηρό πόνο του ζώου.

«Δηλαδή θέλεις να χρεώσεις στον δάσκαλο την ποιμαντική εκπαίδευση; Θέλετε λοιπόν σε ένα αγροτικό σχολείο, όπου δεν έχουν χρόνο να μάθουν ανάγνωση και γραφή, να διδάσκονται τα παιδιά την ιατρική των ζώων; Δεν φοβάμαι όμως αυτές τις αντιρρήσεις. Για εμάς, ό,τι καινούργιο είναι ένα είδος μπαμπούλας, για εμάς, όλες οι σχολικές εργασίες καταλήγουν στο να κολλάμε τη μύτη μας σε ένα βιβλίο ή τετράδιο, αλλά αποδεικνύεται ότι σε μερικά από τα καλύτερα αμερικανικά σχολεία, τα παιδιά έχουν από καιρό μυηθεί στη βοήθεια τραυματιών των ζώων.

Ο εμπνευστής της εξοικείωσης των παιδιών με την παροχή βοήθειας σε τραυματισμένα ζώα στην Αμερική ήταν μια δασκάλα που δεν ήταν χωριάτικη και η δασκάλα μιας από τις μεγαλύτερες πόλεις της Βόρειας Αμερικής ήταν η κα Σουίφτ, «η οποία, όπως λέει ένα από τα αμερικανικά περιοδικά, σκέφτηκε μια υπέροχη ιδέα για την αποστροφή των παιδιών στο μαρτύριο των ζώων, αλλά και για να συνηθίσουν τους μαθητές στην ανακούφιση από εκείνα τα βάσανα ή τις ασθένειες των ζωντανών πλασμάτων που πρέπει να παρατηρηθούν σε αυτά. Οι προθέσεις του δασκάλου πραγματοποιήθηκαν τόσο επιτυχώς, που τα παιδιά άρχισαν να σχετίζονται με άρρωστα ή ακρωτηριασμένα ζώα με τέτοια ανησυχία, που επί του παρόντος ορισμένα αμερικανικά σχολεία έχουν ήδη εισαγάγει εκπαίδευση στη φροντίδα των άρρωστων ζώων.

Τα μαθήματα γίνονται σε ειδική αίθουσα όπου παραδίδονται άρρωστα σκυλιά, γάτες, κουνέλια, οικόσιτα και άγρια ​​πτηνά κ.λπ.. η θεραπεία του.

Οι μικροί Αμερικανοί ενδιαφέρονται τόσο πολύ για αυτόν τον υπέροχο σκοπό που τους αρέσει να βοηθούν τα ζώα εκτός σχολείου, αφιερώνοντας σημαντικό μέρος του ελεύθερου χρόνου τους σε αυτό. Σε ορισμένες τοποθεσίες δημιουργήθηκαν ακόμη και παιδικές «Εταιρείες για τη Διάσωση των Ζώων».

Στο τέλος μιας σημείωσης σχετικά με αυτό σε ένα αμερικάνικο περιοδικό, λέει: «Περιττό να πούμε πόσο χρήσιμο φέρνει μια τέτοια εκπαίδευση, η οποία κάνει έναν άνθρωπο για πάντα συνειδητό στη φροντίδα των ζώων. Υπάρχει όμως μια άλλη, ακόμη πιο σημαντική πλευρά σε αυτό που κατάφερε να κανονίσει η κυρία Σουίφτ. Η συμπόνια για ένα άρρωστο πλάσμα, η φροντίδα γι 'αυτόν, η επιθυμία να ανακουφίσει τα βάσανά του εξευγενίζει την ψυχή του παιδιού και του ενσταλάζει αυτό το αίσθημα ελέους, χωρίς το οποίο είναι τόσο εύκολο να γίνεις ένας αδίστακτος μαχητής μόνο για τις δικές του ευκολίες και οφέλη. .

«Λοιπόν, τι γίνεται με τα καλά, ανθρώπινα βιβλία για τα ζώα;» Ω, ναι, φυσικά, τα καλά βιβλία μπορούν να είναι πολύ καλά, μερικές φορές ακόμη και μεγάλα, στην ανθρωπιστική εκπαίδευση των παιδιών. Ιστορίες τέτοιων δασκάλων της λέξης όπως ο Τολστόι, ο Τουργκένιεφ. Ο Garshin και τα παρόμοια, εμποτισμένα με απέραντη αγάπη για τα ζώα και γεμάτα τέτοια καλλιτεχνική και πνευματική ομορφιά, μπορούν να πέφτουν σαν γόνιμη βροχή στην παιδική ψυχή και να ζωντανέψουν τους σπόρους συμπάθειας που είναι ακόμα αδρανείς μέσα σε αυτήν ή να δυναμώσουν και να αναπτυχθούν τα βλαστάρια της συμπάθειας που αδύναμα διαπερνούν.

Μερικές φορές τέτοια έργα μπορούν να κάνουν μια ολόκληρη επανάσταση στην ψυχή του παιδιού.

Μαζί με αυτά, μπορεί κανείς να βάλει τις ιστορίες τέτοιων, για παράδειγμα, ενός φυσιοδίφη όπως ο Seton-Thompson, ο οποίος αναπλάθει τις εικόνες των ζώων με τόση αγάπη· μας μεταφέρει όχι μόνο σε ολόκληρη τη ζωή των ζώων, αλλά και στα ίδια τα βάθη των ζώων τους. ψυχές.

Στη συνέχεια έρχονται τέτοιες ιστορίες από φυσιοδίφες όπως οι ιστορίες του William Long και των φυσιοδίφων μας - Bogdanov, Kaigorodov, κ.λπ., των οποίων τα καλύτερα έργα παρέχουν εξαιρετικό υλικό και από την ανθρωπιστική έννοια. Δεν θα πω «όλα δουλεύουν», γιατί μερικά από αυτά δεν είναι ξένα στην κυνηγετική στάση απέναντι στα ζώα και μάλλον προωθούν το κυνήγι και το ψάρεμα, για παράδειγμα, παρά να διαμαρτύρονται εναντίον τους.

Όσον αφορά το ιδιαίτερα επιστημονικό και ζωολογικό υλικό, τόσο οι μεγάλοι τόμοι του παλιού Brehm όσο και τα μικρά βιβλία εκλαϊκευτών όπως ο N. Rubakin, ο Yu. Wagner και άλλοι δίνουν πολλά.

Προσπαθώντας να αξιοποιήσουμε όσο το δυνατόν πληρέστερα τέτοιου είδους πρώτης τάξεως, ας πούμε, καλλιτεχνικό και καλλιτεχνικό-νατουραλιστικό και επιστημονικό υλικό για παιδιά, θα χρησιμοποιήσουμε γενικά όλο το κατάλληλο υλικό, καλλιτεχνικό και επιστημονικό, που βρίσκουμε στη βιβλιογραφία μας, με την προϋπόθεση ότι είναι προσιτό και ενδιαφέρον για τα παιδιά και εμποτισμένο με ανθρώπινη στάση απέναντι στα ζώα, ή τουλάχιστον όχι ψυχρά άψυχη στάση απέναντι στις καταστροφές και τα δικαιώματά τους στη ζωή, αν οι ιστορίες και τα ποιήματα ήταν αληθινά από επιστημονική άποψη και προσβάσιμα στην παρουσίαση .

Όσο για εμένα προσωπικά, στην εκδοτική μου γωνιά, σε όλες τις λογοτεχνικές και εκδοτικές μου δραστηριότητες, προσπάθησα όσο μπορούσα να δημοσιεύσω και, ενδεχομένως, να διαδώσω ευρέως ανθρωπιστική και επιστημονική-εκπαιδευτική βιβλιογραφία για τα ζώα. Αυτό ήταν ένα από τα κύρια καθήκοντά μου. Προσπάθησα να διαδώσω αυτή τη λογοτεχνία σε διάφορους τομείς αναγνωστών -τόσο όπου μπορούν να αγοράσουν ένα βιβλίο μόνο για μια δεκάρα όσο και όπου δεν θέλουν να γνωρίζουν φθηνά βιβλία- γιατί εξίσου, σε όλους τους τομείς, οι άνθρωποι χρειάζονται ανθρωπιστικό υλικό για να αντισταθμίσουν την -ανθρωπιστικό κήρυγμα όλης της ζωής γύρω τους.

Στον τομέα της λογοτεχνίας για τα ζώα, προσπάθησα να εκπληρώσω τρία, ας πούμε, καθήκοντα: πρώτον, να δώσω καλλιτεχνικό και λογοτεχνικό υλικό για ανάγνωση για τα ζώα, δεύτερον, επιστημονικό και εκπαιδευτικό και, τρίτον, να δώσω βιβλία για πρακτική εργασία για ζώα - βιβλία για τη σωστή φροντίδα τους, για τις πρώτες βοήθειες για αυτά, για τη θεραπεία τους κ.λπ.

Στα βιβλία μου για τη σχολική ανάγνωση, προσπάθησα να αναπτύξω και να διατρέξω με συνέπεια όλο το βασικό υλικό των ιδεών τους για ενεργό συμπάθεια για όλα τα ζωντανά όντα.

Αλλά επειδή αυτά τα βιβλία μπορούσαν μόνο εν μέρει να αφιερωθούν στην ανάπτυξη ανθρωπιστικών ιδεών, αποφάσισα να ξεκινήσω τη σύνταξη μιας ειδικής ανθρωπιστικής-εκπαιδευτικής τριλογίας - τρεις μεγάλες συλλογές που θα έπρεπε να συνδυάζουν απαραίτητο υλικόγια την προώθηση της πνευματικής ανάπτυξης των παιδιών και των νέων προς την ανθρωπιστική κατεύθυνση, καθώς και για την προώθηση της ανάπτυξης σε νεαρές καρδιές, υποκινούνται επίσης από την αγάπη για πρακτικές δραστηριότητες για χάρη όλων των ζωντανών όντων που χρειάζονται τη βοήθεια, τη βοήθεια και την προστασία τους.

Το πρώτο μέρος αυτής της τριλογίας θα πρέπει να είναι αφιερωμένο στη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, το δεύτερο στη σχέση με τα ζώα και το τρίτο στη σχέση με τα φυτά. Προετοιμάζοντας το υλικό και για τα τρία μέρη, αποφάσισα, για διάφορους λόγους, να ξεκινήσω από το μέρος των ζώων. Το αποτέλεσμα αυτής της δουλειάς ήταν το πρώτο μέρος του βιβλίου «Ένας φίλος των ζώων», που συντάχθηκε από εμένα και τον φίλο μου V. I. Lukyanskaya, το οποίο περιέχει ανθρωπιστικό λογοτεχνικό υλικό για μικρότερα παιδιά. Το περιεχόμενο του δεύτερου μέρους του The Animal Friend (το οποίο προορίζεται για άτομα μεγαλύτερης ηλικίας) θα πρέπει, σύμφωνα με το σχέδιό μου, να καλύπτει όσο το δυνατόν περισσότερους εκπροσώπους του ζωικού βασιλείου από όλες τις πιθανές τάξεις. Λόγω της παντελούς έλλειψης χρόνου, ζήτησα από τον V. I. Lukyanskaya να ολοκληρώσει αυτό το μέρος του The Animal Friend, ο οποίος έφερε στην εκτέλεσή του αυτόν τον κόπο βαθιάς αγάπης που μπορούσε να γίνει μόνο από ένα άτομο τόσο ένθερμα αφοσιωμένο στα συμφέροντα ανόητων πλασμάτων όπως αυτή είναι.

Έχοντας αναφέρει όλα αυτά για να δείξω ότι δίνω μεγάλη σημασία στη λογοτεχνία των ανθρωπιστικών επιστημών, θέλω να τονίσω και πάλι ότι δίνοντας τέτοια λογοτεχνία μόνο στα παιδιά στα χέρια τους ή εξοικειώνοντάς τα μαζί της στην ανάγνωσή τους, θα γίνουν πολλά περισσότερα. λίγο. Ένα καλό βιβλίο μπορεί να δώσει πολλά στην ψυχή ενός παιδιού. Αλλά σίγουρα κάποιος πρέπει να τον βοηθήσει να εισέλθει στη δική του ζωντανή επικοινωνία με τα ζωντανά όντα γύρω του, πρέπει σίγουρα να προσπαθήσετε να βοηθήσετε να αναπτύξει το ζωντανό, ανεξάρτητο ενδιαφέρον του για τη ζωή τους και την επιθυμία να ενεργήσει πρακτικά για αυτά.

Και στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό σίγουρα θα επιτευχθεί όταν και οι ενήλικες ενδιαφερθούν και γίνουν ενεργοί παιδικοί σύντροφοι σε αυτή την περίπτωση.

«Μα πώς, -θα μας φέρουν αντιρρήσεις,- θα πραγματοποιηθεί στο σύνολό της η ανθρώπινη στάση απέναντι στα ζώα; Πώς να το πραγματοποιήσετε πλήρως στην εκπαίδευση; Και εξόντωση επιβλαβών εντόμων; Και τα επιτιθέμενα αρπακτικά ζώα; Και τι γίνεται με την ανάγκη για ζωικό λίπος για τους κατοίκους των πολικών χωρών; Γενικά όμως η ανάγκη για υγεία του ανθρώπου, για σωματική και ψυχική εργασία του, ζωοτροφή; Όχι, όχι, οι ανθρώπινες αρχές σας δεν μπορούν να γίνουν πράξη».

Φυσικά, όσο πληρέστερα εκδηλώνεται η ανθρωπότητα σε σχέση με τον κόσμο των ζώων, όσο πιο κοντά είναι στο ίδιο το ιδανικό μιας ανθρώπινης στάσης απέναντί ​​τους, τόσο καλύτερα θα είναι για τα πονεμένα χαζά πλάσματα και για τους ίδιους τους ανθρώπους, εξευγενισμένους από την ανθρωπότητα. .

Αλλά αν, όπως νομίζουν, είναι αδύνατο να επιτύχει κανείς αυτό που θα ήθελε προς όλες τις κατευθύνσεις ταυτόχρονα, στο μέγιστο βαθμό, εξαιτίας αυτού, ένας αληθινός φίλος των ζώων δεν αφήνει τα χέρια του, δεν ηρεμεί, δεν κουνήστε το χέρι του, όσοι κουνούν μπροστά στο κακό της ζωής μας - το ίδιο λένε, δεν υπάρχει τίποτα να γίνει, δεν μπορείτε να πατήσετε τα τσιμπήματα, δεν μπορείτε να βγάλετε τη θάλασσα με έναν κουβά κ.λπ. Ένας αληθινός φίλος όλων των ζωντανών πραγμάτων δεν θα το κάνει αυτό, θεωρώντας μια τέτοια στάση ως την πιο δειλή, εγωίστρια, εγκληματική. Κάθε κίνηση, κάθε προσπάθεια, κάθε δουλειά προς την κατεύθυνση της ανθρωπότητας είναι αγαπητή στον φίλο των ζώων. Όσο προχωρά, όσο περισσότερο καλύπτει, τόσο το καλύτερο. Αλλά ακριβά, επαναλαμβάνω, τα κινείς όλα προς την ανθρωπότητα. Σε αυτό το κίνημα, είναι δύσκολο να πούμε ποιος προχώρησε παραπέρα - εάν ένας στρατιώτης, για παράδειγμα, ρίχτηκε στη φωτιά για να σώσει ένα ζώο, ή μια ηλικιωμένη γυναίκα που κάθε μέρα στο κρύο πήγαινε να ρίξει άμμο σε αυτή την απότομη άνοδο σε ένα στις γέφυρες του Λονδίνου, όπου τα άλογα έσπασαν τα πόδια τους σακατεύονται.

Ο ένας έκανε ό,τι μπορούσε, θυσίασε όλη του τη ζωή στο όνομα της ανθρωπότητας, ο άλλος έκανε ό,τι μπορούσε, σέρνοντας άμμο με όλη της τη γεροντική δύναμη και για πολύ καιρό

σκορπίζοντάς το, σκύβοντας βαριά με την εξαντλημένη πλάτη της γριάς του. Αυτή, όπως η χήρα του γκόσπελ, που έβαλε ό,τι είχε σε μια κούπα, έδινε επίσης ελεημοσύνη ό,τι μπορούσε. Μακάρι να μπορούσαμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε, ό,τι μπορούμε - και πόσα βάσανα θα μειωνόταν στον κόσμο! Και μπορούμε να κάνουμε πολλά περισσότερα από όσα φανταζόμαστε. Απλώς δεν κάνουμε τον κόπο να ελέγξουμε αν και τα δύο είναι πραγματικά αδύνατα.

Είμαστε πολύ άκαμπτοι. Τα πιο απλά πράγματα μας φαίνονται ακατόρθωτα, σχεδόν τρελά. Μεταξύ μας, ακόμη και ένα τόσο απλό βήμα σε σχέση με τα ζώα, όπως η άρνηση τροφής με κρέας για να μην συμμετέχουμε στη θανάτωση των ζώων, φαίνεται να είναι κάτι το ιδιαίτερο, κάποιο είδος θυσίας ή παραλογισμός, απερισκεψία, καταστροφή. Είναι απλώς βαρετό μερικές φορές να ακούς περιπατητικές συζητήσεις για αυτό! Είναι περίεργο να ακούς ανθρώπους να λένε ότι χωρίς κρέας, για παράδειγμα, η ενεργητική, διανοητική δραστηριότητα κ.λπ., είναι αδύνατη - αυτό συμβαίνει αφού έχουμε ήδη περάσει πριν από εμάς. γιγαντιαία δουλειάΟ Τολστόι στα τριάντα χρόνια της χορτοφαγίας του, και όταν αυτός ο γέρος χορτοφάγος, που έχει περάσει στην ένατη δεκαετία της ζωής του, πετάει στον κόσμο τις γεμάτες μεγάλη πνευματική δύναμη δημιουργίες του!

Δεν είμαι τυφλός ομολογητής της χορτοφαγίας, δεν θα διαβεβαιώσω ότι όλοι οι χορτοφάγοι είναι δυνατοί και υγιείς, και όλοι οι κρεατοφάγοι είναι άρρωστοι και αδύναμοι κ.λπ. - Μπορώ μόνο να πω με βεβαιότητα ότι το ποσοστό των άρρωστων χορτοφάγων, σε κάθε περίπτωση , δεν είναι καθόλου κάτι περισσότερο από αρρωστημένοι κρεατοφάγοι, ότι η χορτοφαγία, αν όχι πιο υγιεινή, δεν είναι καθόλου πιο επιβλαβής από την κρεατοφαγία, με τη διαφορά, ωστόσο, ότι για χάρη των γευστικών αισθήσεων των χορτοφάγων, βασανίζονται και φόνοι των άλλων πλασμάτων δεν δεσμεύονται.

Αλλά οι άνθρωποι είναι τόσο απρόθυμοι να αποχωριστούν το φαγητό που ερεθίζει τη γεύση τους και έχει ριζώσει στις συνήθειές τους, που αναζητούν μόνο εκείνα τα επιχειρήματα που θα μπορούσαν να τους βοηθήσουν να συνεχίσουν ήρεμα τη συνήθη αγωγή τους, απομακρύνοντας επιμελώς από τον εαυτό τους σκέψεις για τα βάσανα που υπέστησαν από πλάσματα που σκοτώθηκαν για χάρη μιας στιγμιαίας απόλαυσης της ανθρώπινης γλώσσας.

Αλλά εγώ, τελικά, δεν επιμένω στη χορτοφαγία, όπως δεν επιμένω σε τίποτα. Είτε από αυτήν την περιοχή είτε από άλλη, οι άνθρωποι αρχίζουν να εκδηλώνουν ανθρώπινες πεποιθήσεις, είναι ακόμα σημαντικό να κινούμαστε προς την κατεύθυνση της δικαιοσύνης για τα ζώα, είναι σημαντικό να επεκτείνουμε όλο και περισσότερη προσοχή και συμπόνια για τους χαζούς.

Μάλλον θα μου πουν και: «Μιλάς για ζώα και για ζώα. Και τριγύρω είναι γεμάτο ανθρώπινο πόνο. Σε αυτό πρέπει να κατευθύνονται τα μυαλά και οι καρδιές και όχι να αποσπάται η προσοχή εστιάζοντας τη συμπόνια μόνο στα ζώα και στις δραστηριότητες για αυτά. Θέλετε να δημιουργήσετε ανθρώπους με μονόπλευρες συμπάθειες».

Τίποτα σαν αυτό. Ο Θεός να μην βγουν τα παιδιά μας από ανθρώπους που φοβούνται να συντρίψουν ένα σκουλήκι και ταυτόχρονα να πατήσουν ήρεμα τη ζωή του γείτονά τους, ή από ανθρώπους σαν ευγενικές κυρίες, που στενάζουν και γκρινιάζουν πάνω από χτενισμένα σκυλιά που στηρίζονται σε μεταξωτά μαξιλάρια και αναγκάζουν το οι υπηρέτες να ξαπλώνουν κάπου, είτε σε μια βρώμικη γωνιά πίσω από τη σόμπα είτε να περιμένουν, να μην πηγαίνουν για ύπνο, να σηκώνονται στις έξι το πρωί, όταν οι κύριοι τελειώνουν το βράδυ τους γεμάτο διασκέδαση μετά τα μεσάνυχτα. Αυτοί είναι μονόπλευροι ηθικοί ανάπηροι, και ο Θεός να μην τους μοιάζουν με τα παιδιά μας.

Αλλά οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους ανθρώπινους και πηγαίνουν με ένα όπλο στα χέρια τους για να χτυπήσουν ανυπεράσπιστα πιτσούγκ για την ευχαρίστηση να πετάξουν το σώμα τους που τρέμει στο θάνατο σε μια τσάντα παιχνιδιού δεν είναι επίσης πολύ ελκυστικοί.

Για μένα, τέτοιοι χορτοφάγοι είναι βαθιά αηδιασμένοι, που λυπούνται τα ζώα και αδιαφορούν για τις ανθρώπινες καταστροφές, αυτοικανοποιούνται με τη χορτοφαγία τους και δεν κάνουν τίποτα για να ανακουφίσουν τον ανθρώπινο πόνο, παρά παράλογο και φιλάνθρωπο, μετά από ένα θερμό κήρυγμα κατά της αδικίας και της βίας , βασιλεύοντας στον κόσμο, απορροφώντας κομμάτια ζωντανών πλασμάτων που σφαγιάστηκαν για αυτούς, που δεν έχουν την τιμή να ανήκουν στο ανθρώπινο γένος.

Ας είναι η μία ή η άλλη οι πιο όμορφες, οι πιο ευγενείς ψυχές, αλλά και πάλι είναι μονόπλευρες ψυχές, στραβά στο ένα μάτι της ψυχής.

Δεν θέλουμε τη μονομέρεια από τη μία ή την άλλη πλευρά. Θέλουμε τα παιδιά να βγαίνουν σαν ολόκληροι άνθρωποι, με αδιάφθορο πνευματικό όραμα, που θα έβλεπε ξεκάθαρα τη θλίψη και τον πόνο όπου κι αν είναι, χωρίς να χωρίζουμε τα ζωντανά όντα σε κατηγορίες καταδικασμένες στη ζωή και καταδικασμένες σε φόνους ή βασανιστήρια στα χέρια των ανθρώπων.

Κι όμως, ίσως μου πουν:

«Θέλετε να μεγαλώσετε τα παιδιά ως αδύναμους, αδύναμους ανθρώπους που τρέμουν μπροστά σε κάθε είδους ταλαιπωρία - σήμερα πριν από τα βάσανα ενός πληγωμένου λαγού και αύριο πριν από τα δικά τους άδεια βάσανα. Θέλετε να μεγαλώσετε γυναίκες, όχι θαρραλέους μαχητές με τη ζωή.

Όχι. για να τους βοηθήσουν, να εργαστούν, ανακουφίζοντάς τους, και, εν πάση περιπτώσει, οι άνθρωποι που προσπαθούν να μην είναι η αιτία του πόνου κανενός άλλου.

Όταν δούμε ότι τα παιδιά πηγαίνοντας δελεαστικές εκδρομές σε ζώα και πουλιά, με ξύλα, πέτρες, παγίδες, τόξα, όπλα, θα φαντάζονται ήρωες, τολμηρούς, θα τους πούμε: «Δεν είστε ήρωες, αλλά δειλοί. Αυτός που προσβάλλει, συνθλίβει, βιάζει τον αδύνατο, αυτός ο αξιοθρήνητος δειλός, όχι ήρωας. Ο ήρωας σώζει ζωές, δεν τις καταστρέφει. Το θάρρος δεν είναι στη βία, αλλά στη δουλειά και στη βοήθεια. Συντρίβοντας τους αδύναμους είσαι δειλός και απατεώνας.

Θέλουμε από τα παιδιά να βγαίνουν δυνατοί άνθρωποι, αλλά όχι αδιάφορα δυνατοί, όχι δυνατοί για όλα, για τίποτα. Θέλουμε η δύναμή τους να μην είναι μια τυφλή, αυτάρκης δύναμη, αλλά μια δύναμη που κατευθύνεται για το καλό όλων, μια δύναμη που υποτάσσει τη νεκρή φύση, ενώ βοηθά τη ζωντανή φύση, δουλεύοντας σε αδελφική συνεργασία μαζί της, μια δύναμη που στοχεύει στη δημιουργία, και όχι στην καταστροφή.

Αν η δύναμη των παιδιών των νέων γενεών είναι τέτοια δύναμη, θα είναι άνθρωποι με την αληθινή έννοια της λέξης, θα εκπληρώσουν το ανθρώπινο, και όχι μόνο ζωικό, πεπρωμένο τους σε αυτόν τον κόσμο, γιατί ο άνθρωπος είναι προορισμένος να φέρει σε ο κόσμος νέα ιδέα, και αυτή η ιδέα είναι η ιδέα της ενότητας και της ιερότητας της ζωής, η ιδέα της μεγάλης αδελφότητας όλων των όντων που χρησιμεύουν ως εκδήλωσή της.

Εάν η ζωή των παιδιών των νέων γενεών δεν ενσωματώνει τουλάχιστον πλήρως αυτήν την ιδέα, εάν έχουν επίσης παρεκκλίσεις, προσβολές εναντίον της (γιατί δεν θα είναι άγγελοι, αλλά άνθρωποι σε όλες τις συνθήκες της επίγειας ζωής), αλλά μόνον είναι άνθρωποι, που αγωνίζονται να πηγαίνουν όλο και πιο ψηλά προς τον ήλιο της αγάπης, και όχι προς τα κάτω, στον παλιό λάκκο της βίας των ζώων, θα συμμετέχουν σε εκείνη την αληθινή πρόοδο της ανθρωπότητας, που εκφράστηκε μια φορά στην ομίχλη του χρόνου, για πρώτη φορά στο η καταστροφή του φαγητού των ηλικιωμένων και των αδύναμων, μετά η κατανάλωση ανθρώπων των οικογενειών των άλλων, μετά η κατανάλωση κατακτημένων εχθρών, μετά η αποδυνάμωση και η κατάργηση της δουλείας, μετά η συνεχιζόμενη αποδυνάμωση της σκληρότητας και της βίας των ανθρώπων κατά των ανθρώπων γενικά, και πρέπει να σταματήσει η σκληρότητα των ζώων και η θανάτωση τους για ανθρώπινη ευχαρίστηση.

Θα είναι ξεκάθαρο στα παιδιά μας ότι η καταστροφή της σκληρότητας και της βίας των ανθρώπων εναντίον των ανθρώπων και η καταστροφή της σκληρότητας και της βίας ανθρώπων εναντίον των ζώων είναι δύο πλευρές του ίδιου έργου: διαφωτισμός, εξανθρωπισμός της ζωής, άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους.

Θα τους είναι ξεκάθαρο ότι ο ένας δεν μπορεί να θυσιαστεί για τον άλλον, ότι αν ο μεγάλος ιστός της ζωής σκιστεί σε ένα μέρος, τότε το δάκρυ του σίγουρα θα αντηχεί σε όλη τη ζωή και, κυρίως, το πιο ολέθριο, στον ίδιο τον άνθρωπο που παραβιάζει τον νόμο της αγάπης, τον νόμο της μεγάλης αδελφότητας, γιατί αυτός που παραβιάζει στερεί από τον εαυτό του τη χαρούμενη ενότητα με όλη τη ζωή.

Εργαστείτε για να τερματίσετε τον ανθρώπινο πόνο, δουλέψτε για να τερματίσετε τον πόνο των ζώων! Δεν υπάρχει τρόπος να πούμε τι πρέπει να είναι το πρώτο, τι πρέπει να είναι το δεύτερο. Το να θυσιάσουμε το ένα για το άλλο θα ήταν η μεγαλύτερη αδικία, αυτή η καταπάτηση των δικαιωμάτων κάποιων όντων για χάρη άλλων, που μέχρι τότε βασίλευαν στον κόσμο. Και αυτό και άλλο, πόση αγάπη, δυνάμεις και δεξιοτεχνία θα αρκούν!

Το να ξοδέψετε ιδέες σχετικά με τον ίσο σεβασμό για τη ζωή κάθε ζωντανού όντος έχει μεγάλη σημασία στην εκπαίδευση των παιδιών.

Μπροστά σε έναν άνθρωπο που μπορεί να καταστρέψει ή να απελευθερώσει χίλιους ανθρώπους, και μπροστά σε ένα παιδί που μπορεί να ελευθερώσει ή να στραγγαλίσει ένα πουλί που χτυπά στα χέρια του, υπάρχει ένα ηθικό δίλημμα, το ίδιο στην ουσία και το μέγεθός του και για τα δύο.

Για τον σκοπό της δικαιοσύνης και της αγάπης, δεν μπορεί να υπάρχει πρώτος και τελευταίος. Όλα τα όντα που υποφέρουν πρέπει να είναι ίσα.

Αλλά για να γίνει το έργο της δικαιοσύνης και της αγάπης στις νέες γενιές σε μια τόσο αναπόσπαστη κατεύθυνση, χρειάζεται δουλειά τώρα, αγώνας προς αυτήν την κατεύθυνση. Εάν η εκπαίδευση ασχοληθεί με αυτά τα ζητήματα τόσο λίγο όσο μέχρι τώρα, η αιτία της εξάλειψης των μεγάλων αδικιών στον κόσμο θα συνεχίσει να προχωρά με ρυθμό σαλιγκαριού και η ατμόσφαιρα σκληρότητας που βασιλεύει τριγύρω, χωρίς να συναντά τον εαυτό της με απόκρουση η εκπαίδευση, θα συνεχίσει να στεγνώνει, να ευνουχίζει, να διαστρέφει την ψυχή των παιδιών μας.

Αλλά πιστεύω βαθιά ότι θα εμφανιστούν νέοι γονείς, δάσκαλοι, παιδαγωγοί και απλώς φίλοι παιδιών και όλοι όσοι διώκονται και καταπιέζονται χωρίς διάκριση, για τους οποίους θα είναι πολύτιμο να μεγαλώσει ένα άτομο σε ένα παιδί.

Σε ένα από τα δοκίμια για τη ζωή του διάσημου Αμερικανού θρησκευτικού και κοινωνικού μεταρρυθμιστή Theodore Parker (του ίδιου Parker που ο συγγραφέας της ρωσικής βιογραφίας του N. I. Storoshenko αποκαλεί «ο απόστολο της ανθρωπότητας και της ελευθερίας»), βρίσκουμε τις ακόλουθες γραμμές.

«Η μητέρα του Πάρκερ, μια γυναίκα με ευαίσθητη καρδιά και ποιητικό ταλέντο, αλλά ταυτόχρονα πολύ πρακτική, εργάστηκε σκληρά για τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών της, προσπαθώντας να τους εμφυσήσει τη θρησκεία της αγάπης και των καλών πράξεων και όχι μόνο δόγματα. Δίδαξε στον Θοδωρή να ακούει πάντα την εσωτερική του φωνή και από την παιδική του ηλικία ήταν όλος εμποτισμένος με ηθικές και θρησκευτικές ιδέες. Το πόσο νωρίς άρχισε να σκέφτεται ο Πάρκερ τι είναι καλό και τι κακό φαίνεται, παρεμπιπτόντως, από την αυτοβιογραφία του. «Όταν ήμουν τεσσάρων ετών», λέει, «ένας από τους γνωστούς μας με ρώτησε ποιον αγαπώ περισσότερο. «Πατέρα», απάντησα. - «Πώς, περισσότερο από τον εαυτό σου;» - «Ναι, κύριε». Τότε παρενέβη ο πατέρας. «Λοιπόν, αν», είπε, «κάποιον από εμάς έπρεπε να μαστιγωθεί, ποιον θα διάλεγες;» Δεν απάντησα, αλλά για αρκετές εβδομάδες με βασάνιζε η ερώτηση γιατί ήθελα να τιμωρηθεί ο πατέρας μου περισσότερο από εμένα. Σε άλλο σημείο, ο Πάρκερ αφηγείται το εξής περιστατικό: «Όταν ήμουν τεσσάρων ετών, είδα μια χελώνα ξαπλωμένη δίπλα σε μια λίμνη. Ποτέ δεν έχω σκοτώσει ούτε ένα ζωντανό πλάσμα, αλλά έχω δει πολλές φορές πώς τα αγόρια, για πλάκα, έπιασαν και κατέστρεψαν πουλιά, κουνέλια και t.ε. Σήκωσα το ραβδί για να χτυπήσω ένα ακίνδυνο ζώο, αλλά ξαφνικά κάτι μου κράτησε το χέρι και άκουσα μια εσωτερική φωνή να λέει καθαρά και δυνατά: «Αυτό δεν είναι καλό». Συγκλονισμένος από αυτό που είχε συμβεί, έτρεξα σπίτι στη μητέρα μου και τη ρώτησα ποιανού η φωνή μου είπε αυτά τα λόγια. Σκούπισε τα δάκρυά της με την ποδιά της και, σηκώνοντάς με στην αγκαλιά της, απάντησε: «Μερικοί άνθρωποι αποκαλούν αυτή τη φωνή συνείδηση. Αλλά μου αρέσει να το αποκαλώ φωνή του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή. Αν τον ακούσεις, θα μιλάει όλο και πιο καθαρά και θα σε οδηγεί στον δρόμο προς την αλήθεια. Αν αρχίσεις να το πνίγεις μέσα σου, θα γίνεται όλο και πιο ήσυχο και θα σε αφήνει στο σκοτάδι, χωρίς ηγέτη. Η μελλοντική σου ζωή εξαρτάται από το αν θα κρατήσεις αυτή τη φωνή του Θεού μέσα σου». Θυμόμουν συνεχώς αυτά τα λόγια και τα σκεφτόμουν βαθιά. Και μου φαίνεται ότι ούτε ένα γεγονός στη ζωή μου δεν μου έχει κάνει τόσο έντονη εντύπωση.

Από αυτό το αγόρι προήλθε ένας από τους ήρωες της ανθρωπότητας, ένας μεγάλος αγωνιστής για την απελευθέρωση της ανθρώπινης σκέψης και για την απελευθέρωση των σκλάβων που καταπιέζονταν από τη βία και την άγνοια.

Δεν δίνεται σε όλους να είναι ήρωες, απόστολοι, αλλά σε όλους δίνεται να είναι Άνθρωπος, και μια νέα ανατροφή πρέπει να το βάλει αυτό στα θεμέλιά της.

Μια νέα ζωή θα ανοίξει για τις ψυχές των παιδιών μας όταν η ανθρωπότητα γίνει η βάση της ζωής τους. Ο κόσμος της ζωής θα τους ανοίξει τότε από μια νέα πλευρά. Μια νέα, χαρούμενη ομορφιά θα τους αποκαλυφθεί στον κόσμο, όπως αποκαλύφθηκε στον Φραγκίσκο της Ασίζης, τον αδελφό όλων των ζωντανών όντων, όπως αποκαλύφθηκε στους πρεσβύτερους της ερήμου που ζούσαν φιλικά με τα ζώα, όπως αποκαλύπτεται σε όλους αληθινοί φίλοι των ζώων της εποχής μας στην αγαπητική τους επικοινωνία με τα πάντα γύρω τους.τον κόσμο της ζωής.

Με αγνή, αμόλυντη βία εναντίον άλλων όντων, νέοι άνθρωποι θα γυρίσουν με τα χέρια τους τις σελίδες του υπέροχου βιβλίου του κόσμου και θα γράψουν οι ίδιοι σε αυτό τις όμορφες γραμμές μιας νέας ζωής βασισμένης στην ίση αγάπη για όλα τα ζωντανά όντα.

Ας δουλέψουμε κι εμείς, στο σκοτάδι της βίας που μέχρι τώρα θριαμβεύει, ανάμεσα στους στεναγμούς των θυμάτων της ανθρώπινης άκαρδος και άγνοιας, στην ομίχλη των αναθυμιάσεων του χυμένου αίματος, για την προσέγγιση αυτής της εποχής.

Σημειώσεις

Αναφέρεται στο περιοδικό "Young Reader".

Σύντομη βιογραφία του Parker. Μετάφραση από τα αγγλικά, επιμέλεια V. G. Chertkov.

Διαφορετικές ιδιότητες ζουν στους ανθρώπους: η καλοσύνη και ο θυμός, η σκληρότητα και το έλεος, η εξυπνάδα και η βλακεία, η αγάπη και το μίσος, η αδιαφορία και η ανταπόκριση. Δεν μπορεί να είναι όλοι ίδιοι στον κόσμο μας. Αλλά είναι η αδιαφορία, νομίζω, που είναι η αιτία πολλών προβλημάτων. Ένα αδιάφορο άτομο είναι ένα άτομο με σκληρή ή άδεια καρδιά. Είναι σκληρό γιατί είναι καλυμμένο με μια σκληρή κρούστα μέσα από την οποία η καλοσύνη και η αγάπη δεν διεισδύουν στην ψυχή. Άδειο - γιατί δεν υπάρχει ζωή σε αυτό, οι άνθρωποι γύρω του, η φύση, η ομορφιά δεν έχουν ενδιαφέρον. Ο αδιάφορος θα περάσει από την ατυχία κάποιου άλλου, προστατεύοντας την άδεια καρδιά του από την ατυχία. Αντίθετα, ανταποκρίνεται ένα άτομο, του οποίου η ψυχή αισθάνεται πάντα και τον πόνο κάποιου άλλου και τη χαρά κάποιου άλλου. Αυτός θα έρχεται πάντα στη διάσωση, ζεστός με μια λέξη, υποστήριξη με πράξη.

Οι άνθρωποι δείχνουν αδιαφορία και ανταπόκριση όχι μόνο σε σχέση με το είδος τους, αλλά και με τα «μικρότερα αδέρφια μας» - με τα ζώα. Αυτό το θέμα αντικατοπτρίζεται και στα έργα μυθοπλασίας. Ας στραφούμε σε παραδείγματα.

Η ιστορία του G. Troepolsky "White Bim Black Ear" αφηγείται την ιστορία ενός σκύλου που έχασε τον ιδιοκτήτη του. Ο καημένος ο Μπιμ συναντά διαφορετικούς ανθρώπους στο δρόμο του. Όπως η θεία, που διώχνει το φτωχό σκυλί από την αυλή, και μετά αποκαλεί το σκυλί ανθρώπους που απομακρύνουν τον Μπιμ. Όπως ο πατέρας του Tolik, που παίρνει τον Bim στο δάσος το βράδυ και τον δένει σε ένα δέντρο, καταδικάζοντάς τον σε θάνατο. Όπως ο Γκρέυ: παίρνει το σκυλί από τα αγόρια για να του βγάλει το κολάρο, το χτυπάει. Στην ίδια σειρά, ο Κλιμ, που αποκαλούσε τον εαυτό του κυνηγό, ακρωτηρίασε ένα φτωχό ζώο και το πέταξε στο δάσος και μερικούς άλλους χαρακτήρες της ιστορίας. Η αδιαφορία τους προκάλεσε θυμό και σκληρότητα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν κάνουν τον κόσμο καλύτερο. Αλλά στο μονοπάτι του Bim, υπάρχουν επίσης ευγενικοί, συμπαθητικοί άνθρωποι: το κορίτσι Dasha, που βοήθησε τον άτυχο σκύλο όσο καλύτερα μπορούσε, ο Khrisan Andreevich και η Alyosha πήραν τον Bim στη θέση τους, τον ζέσταιναν και τον τάισαν, τα αγόρια που προσπάθησαν να τον βοηθήσουν, Η Matryona και ο Mikhey, οι ταξιδιώτες, μοιράστηκαν φαγητό, έφυγαν για να περάσουν τη νύχτα σε ένα ζεστό περίπτερο. Στην ιστορία του Τροεπόλσκι, υπάρχει σχεδόν ο ίδιος αριθμός αδιάφορων και συμπαθητικών ανθρώπων. Ο συγγραφέας θέλει να πει ότι εξαρτάται από το τι θα γίνουν οι ίδιοι οι αναγνώστες, αν θα υπάρχουν λίγο πολύ καλοί άνθρωποι στη γη.

Η ιστορία του L. Andreev «Kusaka» μιλάει επίσης για έναν σκύλο. Και οι άνθρωποι φαίνεται να περιγράφονται ως ανταποκρινόμενοι: ζέσταινα ένα άστεγο ζώο, τάισαν την Κουσάκα, παιδιά έπαιξαν μαζί της. Για πρώτη φορά στη ζωή της, μια σκυλίτσα ένιωσε τι είναι καλοσύνη, δέθηκε με τους ανθρώπους, τους χάρισε την καρδιά της. Αλλά το καλοκαίρι τελείωσε, και γιατί χρειάζεται ένα μιγαδάκι, άστεγο ζώο στην πόλη. Άλλωστε έχει τόσο κόπο. Οι κάτοικοι του καλοκαιριού φεύγουν αφήνοντας την Κουσάκα στο έλεος της μοίρας. Ζει λοιπόν η ανταπόκριση σε τέτοιους ανθρώπους; Όχι, αδιαφορούν για οτιδήποτε μπορεί να επηρεάσει την άνεσή τους, σκέφτονται μόνο την ευημερία τους. Ο Εξυπερύ έγραψε ότι «είσαι πάντα υπεύθυνος για αυτούς που έχεις εξημερώσει». Αλλά η απάντηση είναι μόνο αυτοί που ανταποκρίνονται στην ατυχία κάποιου άλλου, που δεν θα περάσουν από αυτόν που χρειάζεται αγάπη και υποστήριξη. Δεν είναι αυτοί οι χαρακτήρες της ιστορίας.

Η αδιαφορία για τους ανθρώπους, για τα «μικρότερα αδέρφια μας», για τον φυσικό κόσμο γύρω μας δεν κάνει τους ανθρώπους καλύτερους, αλλά, αντίθετα, φτωχαίνει την ψυχή τους. Η ανταπόκριση, το έλεος, η καλοσύνη κάνουν τον κόσμο πιο φωτεινό και ένα άτομο πιο ευτυχισμένο.

Στις μεγαλουπόλεις και τις μεγάλες πόλεις, ένα εξημερωμένο ζώο δεν είναι πλέον φύλακας ή βοσκός, αλλά φίλος και μέλος της οικογένειας. Στους ανθρώπους αρέσει να εξανθρωπίζουν τα κατοικίδιά τους - να τα προικίζουν με τρόπους, σκέψεις και συναισθήματα που είναι χαρακτηριστικά του εαυτού τους. Αυτό που δίνει ένα άτομο στο κατοικίδιό του θα του επιστρέψει ο ίδιος. Συνειδητοποιώντας αυτό, ένα άτομο θέλει να δώσει ζεστασιά και στοργή για να τα λάβει ως αντάλλαγμα.

Ταυτόχρονα, οι οικόσιτοι σκύλοι και οι γάτες δένονται με τον ιδιοκτήτη και εξαρτώνται πλήρως από αυτόν, τόσο συναισθηματικά όσο και σωματικά. Ακριβώς όπως τα παιδιά. Μόνο ένα παιδί, μεγαλώνοντας, γίνεται ανεξάρτητο μέλος της κοινωνίας και ένα ζώο χρειάζεται φροντίδα σε όλη του τη ζωή.

Από τη γέννησή του, ένα άτομο έχει την ανάγκη να φροντίσει κάποιον. Τα ζώα βοηθούν να το συνειδητοποιήσουμε: είναι πιο εύκολο για έναν άνδρα ή μια γυναίκα να βρει έναν σκύλο ή μια γάτα που θα χρειαστεί την πλήρη επιμέλεια από ένα άτομο που θα το χρειαστεί.

Όταν οι «γονείς» τα αφήνουν στις ντάκες τους, τα αφήνουν όταν μετακινούνται ή τα «ξεχνούν» κάπου, αυτοί που δεν είναι συνηθισμένοι στη φυσική επιλογή του δρόμου πεθαίνουν ή χάνονται.

«Το να βοηθάς ένα ανυπεράσπιστο και μοναχικό πλάσμα είναι μια φυσιολογική ανθρώπινη επιθυμία. Οι γάτες και οι σκύλοι είναι το λιγότερο προστατευμένο από εμάς, από τους ανθρώπους, γιατί όλοι οι κίνδυνοι για τη ζωή των άστεγων και των εγκαταλελειμμένων ζώων προέρχονται από τους ανθρώπους. Γι' αυτό προκαλούν συμπόνια και επιθυμία να βοηθήσουν, να σώσουν», εξηγεί η Yulia Lyndina, διευθύντρια του Dogs Who Love Foundation και εθελόντρια σε ένα καταφύγιο για αδέσποτα σκυλιά στην Shcherbinka κοντά στη Μόσχα.

Γιατί τα αβοήθητα και άρρωστα ζώα δεν φταίνε για τα δεινά τους.

Στη σύγχρονη κοινωνία, ο ατομικισμός έχει γίνει ο κανόνας. Αναγνωρίζοντας ασυνείδητα αυτό, οι άνθρωποι δεν λυπούνται τους άστεγους και τους περιθωριοποιημένους, πιστεύοντας (εν μέρει δικαίως) ότι η ζωή στο δρόμο είναι η ανεξάρτητη επιλογή τους και η τεμπελιά και οι κακίες είναι οι μόνοι λόγοι για τους οποίους παραμένουν «στον πάτο». Τα σκυλιά και οι γάτες δεν φταίνε για τις ασθένειές τους, ούτε για το ότι δεν έχουν σπίτι. Αυτή δεν είναι η ελεύθερη επιλογή τους, αλλά οι συνέπειες των πράξεων σκληρών ανθρώπων ή η άκαρδη συμπεριφορά των πρώην ιδιοκτητών. Η επιθυμία να βοηθήσετε ένα σκυλί που έχει σακατευτεί από ένα άτομο ή ένα γόνο γατάκια που πετάχτηκε στην είσοδο είναι βοήθεια σε εκείνους που κανείς δεν θα βοηθήσει. Και εν μέρει - μια προσπάθεια να διορθώσετε αυτά που έχουν κάνει άνθρωποι σαν εσάς.

«Ένας άνθρωπος είναι σχεδιασμένος με τέτοιο τρόπο ώστε να βοηθά μόνο όταν κάτι προκαλεί ζωηρά συναισθήματα και δεν έχει σημασία αν είναι θετικό ή αρνητικό, είτε είναι τρυφερότητα είτε φρίκη. Επομένως, οι άνθρωποι θέλουν να βοηθήσουν είτε τα κουτάβια, γιατί όλα τα μωρά είναι αβοήθητα, και γι' αυτό είναι όμορφα, ή άρρωστα ζώα, ή ζώα με μια δύσκολη μοίρα και μια τρομερή ιστορία », εξηγεί η Yulia Lyndina από το Dogs Who Love Foundation.

Γιατί είναι πιο εύκολο να αγαπάς και να συμπονάς τα ζώα παρά με τους ανθρώπους.

«Όσο περισσότερο γνωρίζω τους ανθρώπους, τόσο περισσότερο αγαπώ τα σκυλιά» είναι ένα διάσημο απόφθεγμα που αποδίδεται στον Γερμανό ποιητή Χάινε. Στην κοινωνία, οι μισάνθρωποι και οι σνομπ το υπερτερούν, οι ιδιοκτήτες σκύλων και γατών δοκιμάζουν τον εαυτό τους - ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Γιατί μερικές φορές είναι πιο εύκολο για τους ανθρώπους να δείχνουν αγάπη και συμπόνια στα ζώα παρά στα μέλη του είδους τους; Είναι απλό - ένα άτομο δεν είναι πάντα φίλος, σύντροφος και αδερφός για ένα άτομο. Αλλά για ένα κατοικίδιο, ο ιδιοκτήτης του είναι πάντα ο καλύτερος.

«Πολλοί από εμάς δυσκολευόμαστε να εκφράσουμε τα συναισθήματά μας προς άλλους ανθρώπους. Υπάρχει φόβος να σε απορρίψουν, υπάρχει φόβος να σε παρεξηγήσουν. Είναι πιο εύκολο να δείξετε την αγάπη και τη στοργή σας στα ζώα. Το ζώο δεν θα σας απορρίψει. Άλλωστε, μας αποδέχονται όπως είμαστε, ανεξάρτητα από το επίπεδο εκπαίδευσης, το εισόδημα ή τα εξωτερικά δεδομένα, - λέει η Irina Prokopyeva, ασκούμενη ψυχολόγος και δασκάλα. - Έτσι, παίρνοντας ένα ζώο από ένα καταφύγιο, πολλοί κλείνουν το κενό στη ζωή τους, φωτίζουν τη μοναξιά. Πολλοί δεν μπορούν να αποφασίσουν -για διάφορους λόγους- να υιοθετήσουν παιδιά, αλλά να βρουν την ευτυχία στη ζωή με ένα ζώο «καταφύγιο».

Γιατί τα ζώα είναι καλύτερα από εμάς

Αυτή η φράση δεν είναι μόνο όμορφη, αλλά και αληθινή. Το γεγονός είναι ότι μερικές φορές ένα άτομο κουράζεται από την κοινωνία, βλέπει μόνο διάφορες ανθρώπινες κακίες. Τα ζώα, εξ ορισμού, δεν μπορούν να έχουν αυτά τα ελαττώματα. Δεν θα μπορέσουν να βλάψουν τον κύριό τους, καθώς κάποιοι γνωστοί του μπορεί να βλάψουν. Τα ζώα δεν ξέρουν να προδίδουν, να ζηλεύουν, να λένε ψέματα ή να είναι αλαζονικά. ΣΤΟ ανθρώπινα μάτιαένα κατοικίδιο είναι καλύτερο από τον εαυτό του, επομένως μια γάτα ή ένας σκύλος αξίζει καλύτερη μεταχείριση.

Η ενσυναίσθηση ενός παιδιού για το κατοικίδιό του είναι μια πολύ σημαντική ιδιότητα. Αντιμετωπίζοντας τα ζώα με καλοσύνη και συμπόνια, το παιδί μαθαίνει να σέβεται εκείνους που είναι πιο αδύναμοι. Τα παιδιά που δείχνουν δικαιοσύνη, καλοσύνη και έλεος προς τα ζώα στη συμπεριφορά τους είναι πιο ευγενικά, ευγενή και διακριτικά με τους ανθρώπους. Η καλή στάση απέναντι στα ζώα βοηθά το μωρό να γίνει ανθρώπινο άτομο και πλήρες μέλος της κοινωνίας. Το να μεγαλώνεις αυτές τις ιδιότητες σε ένα παιδί καταλήγει σε έναν απλό κανόνα: να συμπεριφέρεσαι στους άλλους όπως θα ήθελες να σου συμπεριφέρονται. Αν θέλετε το παιδί σας να το μάθει, μείνετε σε αυτό μόνοι σας.

Όταν ένα παιδί καταλάβει ότι τα ζώα είναι ζωντανά όντα όπως και οι άνθρωποι, μπορεί να μάθει να συμπεριφέρεται καλά στους ανθρώπους φροντίζοντας ένα κατοικίδιο. Είναι σημαντικό να μάθετε στο μωρό σας να σέβεται και να προστατεύει ακόμα και το πιο μικρό και άσχημο ζώο. Αυτό θα του μάθει να εκτιμά τους άλλους και να αποτρέπει τη σκληρότητα.

Η ενσυναίσθηση αποτρέπει τη σκληρότητα

Η πρακτική το δείχνει προσεκτική στάσητα παιδιά στα ζώα αποτρέπει τη μελλοντική σκληρότητα. Οι στατιστικές δείχνουν ότι οι περισσότεροι εγκληματίες στην παιδική ηλικία διακρίνονταν από σκληρότητα προς τα ζώα. Την ίδια άποψη έχουν και οι ψυχολόγοι, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι ένα άτομο που δείχνει σκληρότητα προς τα ζώα είναι επιρρεπές στην ίδια συμπεριφορά προς τους ανθρώπους. Αυτή η τάση είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των διαταραχών συμπεριφοράς.

Οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε τέτοιες ενέργειες έχουν λίγη ενσυναίσθηση και δεν είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τη βλάβη και τον πόνο που προκαλούν. Για να διδάξετε ένα παιδί καλοσύνη και σεβασμό για τα ζώα, είναι πρώτα απαραίτητο να του διδάξετε την ενσυναίσθηση.

Δείξτε στο παιδί σας ένα παράδειγμα καλοσύνης

Το να δείχνεις καλοσύνη και σεβασμό στην καθημερινή ζωή είναι εύκολο και διασκεδαστικό. Ο ευκολότερος και πιο σημαντικός τρόπος για να διδάξετε σε ένα παιδί την ενσυναίσθηση είναι να δίνετε το παράδειγμα. Κοιτάξτε τον εαυτό σας από έξω και από εδώ και πέρα, μην φωνάζετε ποτέ «Σώπα!», «Ηλίθιο σκυλί!» και άλλες προσβλητικές φράσεις που απευθύνονται σε κατοικίδιο ζώο. Ποτέ μην χτυπάτε ζώα.

Δείξτε ότι εκτιμάτε τη ζωή των ζωντανών όντων και νοιάζεστε για αυτά.

Αφήστε το κατοικίδιο σας να γίνει σημαντικό σημείοζωή: ζει στο σπίτι, περνά πολύ χρόνο με μέλη της οικογένειας. Δώστε του χρόνο κάθε μέρα: παίξτε, περπατήστε μαζί του, χτενίστε, ταΐστε με το παιδί σας.

Μερικές φορές ένα ζώο μπορεί να χαθεί και να μπει κατά λάθος στο σπίτι σας. Χωρίς θυμό και σκληρότητα, βοηθήστε τον να βγει στην άγρια ​​φύση. Αποφύγετε φράσεις που υποτιμούν τα ζώα, ακόμα κι αν ακούγονται σαν αστείο. Για παράδειγμα: «Μισώ τις γάτες», «Ηλίθιο σαν κοτόπουλο».

Να θυμάστε ότι τα παιχνίδια επηρεάζουν το παιδί. Μην αγοράζετε παιχνίδια για το παιδί σας που υποδηλώνουν τουλάχιστον έμμεσα σκληρότητα στα ζώα (για παράδειγμα, παιχνίδια υπολογιστή όπου, σύμφωνα με την πλοκή, είναι απαραίτητο να σκοτωθούν ζώα, να χτιστούν ζωολογικοί κήποι).

Φροντίστε τα ζώα

Δείξτε στο παιδί σας ότι η φροντίδα και το παιχνίδι μαζί τους είναι διασκεδαστικό. Πάρτε το παιδί σας σε ένα καταφύγιο για άστεγα ζώα και προσφέρετε τη βοήθειά σας.

Καλλιεργήστε λουλούδια και φυτά στον κήπο. Εξηγήστε στο παιδί σας ότι είναι απαραίτητα για τις πεταλούδες, τις μέλισσες και άλλα έντομα.

Ενώ περπατάτε στο πάρκο ή στο δάσος, συλλέξτε πλαστικά και γυάλινα υπολείμματα. Εξηγήστε στο παιδί σας ότι τα σκουπίδια είναι επιβλαβή για τα πουλιά και τους άλλους κατοίκους των δασών. Δείτε καλές ταινίες και κινούμενα σχέδια για ζώα με το παιδί σας (Bambi, Finding Nemo, Escape from the Chicken Coop, Free Willy και άλλα). Διαβάστε του βιβλία στα οποία πρωταγωνιστούν τα ζώα.

Αντί για επιγραφή:

«Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΝΑ ΕΟΡΤΑΣΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΛΗΨΕ ΣΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΩΝ ΠΡΟΣΤΑΤΩΝ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ, ΠΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΣΤΗ ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ, ΙΤΑΛΙΑ ΤΟ 1931.
Η ημερομηνία της 4ης Οκτωβρίου επιλέχθηκε για τον λόγο ότι η ημέρα αυτή είναι γνωστή ως η γιορτή του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης (1181/1182 - 4 Οκτωβρίου 1226), ο οποίος θεωρείται ο προστάτης των ζώων. ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΣΕ ΠΟΛΛΕΣ ΧΩΡΕΣ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΟΥΝ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΩΝ ΖΩΩΝ Ή ΣΤΙΣ 4 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Ή ΣΕ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΠΛΗΣΙΑ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ.
Εταιρείες για την προστασία των ζώων σε πολλές χώρες του κόσμου έχουν δηλώσει την ετοιμότητά τους να διοργανώνουν διάφορες μαζικές εκδηλώσεις κάθε χρόνο. ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΑΥΤΗ Η ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΓΙΟΡΤΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ 2000 ΜΕ ΤΟΝ ΙΔΡΥΤΗ ΤΟΥ ΔΙΕΘΝΟΥ ΤΑΜΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ. Η ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΚΑΘΙΡΥΝΕΤΑΙ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ, ΑΥΞΗΣΗ ΤΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ.
Σε πολλές χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τα κατοικίδια θεωρούνται μέρος της οικογένειας και έχουν τα ίδια δικαιώματα με τα άλλα μέλη της οικογένειας.
Η ΡΩΣΙΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ ΙΣΧΥΡΑ ΤΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΘΕΣΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΗΠΑ ΣΤΟΝ ΑΡΙΘΜΟ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΔΙΩΝ. ΣΕ ΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΖΟΥΝ «ΑΔΕΡΦΙΑ».
*******************
Οι φιλοι!
Δυστυχώς, αλλά και τα κατοικίδια αρρωσταίνουν, γίνονται άστεγα, πεθαίνουν. Μερικές φορές πεθαίνουν με τον πιο οδυνηρό θάνατο... Αλίμονο, υπάρχουν απλά... φλάερ, δολοφόνοι των «μικρότερων αδερφών μας»!;
Σε όλες τις χώρες! Ακόμα και στο ευημερούν Βέλγιο! (Δες παρακάτω).
Το Teaching of Living Ethics λέει πολλά για τα ζώα!
Ακολουθούν μερικά μόνο αποσπάσματα:
«Ob.142. Σωστά σημειώνεται ότι ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ. ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΟ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ. Όταν τα ζώα συγχωρεθούν, θα πληρώσουν το φόρο τους σε γάλα, μαλλί και εργασία. ΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ ΠΩΣ ΘΑ ΑΛΛΑΞΕΙ Η ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑ ΟΤΑΝ ΦΙΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ. Ρωτήστε έναν Άραβα για ένα άλογο ή έναν βόρειο για ένα ελάφι - δεν θα μιλήσουν για ζώα, αλλά για μια οικογένεια.
«Ζ.Α.Υ.446. ΕΧΑΣΑΝ ΤΗ ΓΕΦΥΡΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΩΤΕΡΟ ΚΟΣΜΟ, ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΔΕΝ ΒΛΑΒΟΥΝ ΜΟΝΟ ΤΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΥΡΩ. ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΓΕΜΑΤΑ ΚΑΚΕΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΖΩΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΟΥΛΑ ΚΑΙ ΤΑ ΦΥΤΑ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΛΛΗΛΑ ΓΙΑ ΕΞΕΛΙΞΗ.
Είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε σε ένα άτομο: "Κοίτα τι κάνεις γύρω σου!" Η ΝΕΚΡΗ Ή ΖΩΝΤΑΝΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΖΩΩΝ.
«Μ.Ο.1.373. Τα άλογα και τα σκυλιά καταλαβαίνουν ιδιαίτερα και δυσανασχετούν με την προσέγγιση του δαιμονισμένου. Στην αρχαία Κίνα, υπήρχε μια ιδιαίτερη ράτσα σκύλου, πολύτιμη, η οποία ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητη στο να αναγνωρίσει τους λεγόμενους δαιμονισμένους. Επίσης στην αρχαιότητα συνηθιζόταν να δείχνουν άλογα και σκύλους στους επισκέπτες. Ταυτόχρονα έγινε αντιληπτή η στάση των ζώων. ΠΟΛΛΟΙ ΠΡΕΣΒΕΙΣ ΕΧΟΥΝ ΠΕΡΑΣΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΕΣΤ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΗΜΕΙΩΘΕΙ ΟΤΙ ΚΑΙ ΟΙ ΓΑΤΕΣ ΝΙΩΘΟΥΝ ΔΕΧΟΝΤΑΙ, ΑΛΛΑ ΣΥΝΗΘΩΣ ΤΟ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΟ. Η ΕΜΜΟΝΗ ΤΟΥΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗ ΧΑΡΑ. ΛΟΙΠΟΝ, ΓΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ, ΟΤΑΝ ΜΙΑ ΓΑΤΑ ΝΟΗΣΕΙ ΕΝΑ ΔΕΧΟΜΕΝΟ Ή ΕΝΑ ΔΥΝΑΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΤΟΥ, ΔΕΝ ΚΡΥΒΕΤΑΙ, ΑΛΛΑ ΠΕΡΠΑΤΑΕΙ, ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΝΙΑΡΙΖΕΙ, ΤΟΤΕ ΤΟ ΣΚΥΛΟ ΓΥΡΙΖΕΙ ΚΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΤΡΕΞΕΙ ΣΕ ΤΕΤΟΙΟ ΑΝΘΡΩΠΟ.
«AUM.112. Είναι σωστό να κατανοήσουμε ότι τα λεγόμενα ιερά ζώα δεν ήταν θεότητες, αλλά φυσικά φαινόμενα λόγω των τοπικών συνθηκών. Και τώρα οι άνθρωποι συχνά μιλούν για ένα ιερό καθήκον, αναλαμβάνοντας με αυτό όχι θρησκευτικές τελετές, αλλά χρήσιμες ηθικές πράξεις. ΟΙ ΑΡΧΑΙΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΣΥΧΝΑ ΑΠΑΙΤΟΥΝ ΕΙΔΙΚΗ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΕ ΓΝΩΣΤΑ ΖΩΑ Ή ΔΕΝΤΡΑ ΚΑΙ ΦΥΤΑ. ΙΕΡΑ ΜΕΣΑ ΑΔΙΑΒΟΛΗ. ΑΥΤΟ ΗΤΑΝ ΚΑΤΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΟ. ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΑΠΟΚΑΛΟΥΝ ΤΑ ΙΔΙΑ ΑΠΟΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ, επομένως θα πρέπει κανείς να είναι πολύ προσεκτικός με ασαφείς έννοιες. Τόσο πολλά αναμειγνύονται στη σφαίρα της θρησκείας που οι επιφανειακοί παρατηρητές, στην απόσταση του χρόνου, δεν μπορούν καθόλου να διακρίνουν τη βάση από τις διαστρώσεις.
«AUM.277. ΤΑ ΣΩΜΑΤΙΔΙΑ ΤΗΣ ΥΨΗΛΗΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΤΙΘΕΤΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΑΝΑΛΟΓΑ ΣΕ ΑΛΛΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ. ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΦΥΤΩΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΟΥΝ ΕΝΑ ΣΩΜΑΤΙΔΙΟ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΣΤΟΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΚΟΣΜΟ. ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΚΑΠΟΙΑ ΖΩΑ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΔΙΑΤΗΡΟΥΝ ΚΑΠΟΙΑ ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΛΕΠΤΟΜΕΡΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ. ΟΤΑΝ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΩ ΕΛΕΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΖΩΑ, ΕΝΝΟΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΜΙΚΡΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΠΑΡΑ ΕΧΘΡΟΥΣ. Φυσικά, θα πρέπει να διατηρεί κανείς τη συγκρισιμότητα σε όλα, διαφορετικά μπορεί να πάρει ασύμφορες ζωικές ακτινοβολίες.
«AUM.278. Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν – διατηρούν τα ζώα την εμφάνισή τους στον Λεπτό Κόσμο; Σπάνια, γιατί η απουσία συνείδησης τα κάνει συχνά άμορφα - ομιχλώδη περιγράμματα μερικές φορές, σαν παρορμήσεις ενέργειας, αλλά συχνά ακόμη και άπιαστα. ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΤΩΝ ΖΩΩΝ, ΒΕΒΑΙΑ, ΣΧΕΤΕΙ ΜΕ ΤΑ ΚΑΤΩΤΕΡΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ ΤΟΥ λεπτοφυούς ΚΟΣΜΟΥ. ΤΕΤΟΙΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΡΟΜΕΡΟ ΜΕ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΔΙΑΤΑΡΑΧΗΣ. ΠΙΣΤΕΥΩ ΟΤΙ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΣΩΜΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΑ ΤΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ, ΑΛΛΑ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΣΥΧΝΑ ΣΑΝ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ»
«AUM.279. Ο Λεπτός Κόσμος είναι γεμάτος με πρωτότυπα ζώων, αλλά μόνο μια ισχυρή συνείδηση ​​τα βλέπει. ΒΕΒΑΙΑ ΤΑ ΕΙΔΗ ΤΕΤΟΙΩΝ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΩΝ ΖΩΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΤΑ, ΑΠΟ ΤΑ ΠΙΟ ΣΥΝΘΕΤΑ ΜΕΧΡΙ ΤΑ ΑΠΟΣΠΟΥΣΑ ΣΑΝ ΣΟΡ. Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι οι κάτοικοι του Λεπτού Κόσμου έχουν όλοι το ίδιο όραμα.
«AUM.387. Επίσης, μια ατμόσφαιρα κορεσμένη με αναθυμιάσεις τροφίμων δεν είναι χρήσιμη. ΕΠΙΣΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΗ Η ΔΙΑΜΟΝΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ - έτσι ο καθένας, στις δυνατότητές του, θα εξαλείψει το ασύμφορο.
«Η.154. Ο Ουρουσβάτι γνωρίζει ΟΤΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ ΔΑΣΚΑΛΟΙ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΜΙΛΗΣΟΥΝ ΜΕ ΖΩΑ. ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ ΑΠΟ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΑΠΟΨΗ. ΑΛΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ ΛΟΓΙΚΑ ΤΕΤΟΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΖΩΩΝ. Οι άνθρωποι μπορεί να μην καταφεύγουν σε ήχους ζώων και να τους καταλαβαίνουν. Η ψυχική ενέργεια μπορεί να έρθει άμεσα σε επαφή με την ίδια ενέργεια και να επιτύχει κατανόηση.
ΑΛΛΑ ΑΝ ΔΕΙΤΕ ΠΩΣ Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΕΚΦΕΣΕ ΣΕ ΖΩΑ ΚΑΙ ΠΟΥΛΙΑ, ΘΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΙΓΟΥΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΜΙΑΣ ΖΩΝΤΑΝΗΣ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΚΟΣΜΩΝ. ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΦΩΝΑΖΕΙ ΕΝΑ ΠΟΥΛΙ ΣΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΣΤΕΙΛΕΙ ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ. ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕΙ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΖΩΟ ΟΧΙ ΜΕ ΜΙΑ ΚΡΑΣΗ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΜΙΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΗΡΕΜΙΑΣ. ΣΤΙΣ ΠΑΛΑΙΕΣ ΛΕΔΙΤΙΟΝΕΣ ΜΙΛΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΕΛΕΥΣΗ ΑΡΡΩΣΤΩΝ ΖΩΩΝ ΣΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ ΓΙΑ ΘΕΡΑΠΕΙΑ. ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΔΩΘΟΥΝ ΠΟΛΛΑ ΤΕΤΟΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΚΑΙ Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΕΙΧΕ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΕΙ ΤΑ ΖΩΑ ΑΔΕΛΦΙΑ. Αλλά δεν υπήρχε συμβατική σκοπιμότητα σε αυτές τις ελεύθερες επικοινωνίες, δεν υπήρχε σκλαβιά, αλλά ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ.
... Εδώ είναι η λέξη κλειδί - ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ!!!
Καταλαβαίνουν τα σημερινά δίποδα με ποιον έχουν να κάνουν, πετώντας ένα κόκαλο σε έναν σκύλο ή χαϊδεύοντας το γουργούρισμα τους; Άλλωστε, αυτοί είναι οι ίδιοι μελλοντικοί άνθρωποι, μόνο μέχρι στιγμής σε δέρματα και με τέσσερα πόδια. Εμείς ήμασταν αυτοί, θα είμαστε εμείς (στο επόμενο Manvantara και σε άλλο πλανήτη).
Ναι, αυτή η κατανόηση είναι δύσκολη. Ειδικά για βίαιους...
Έτσι, ο κλήρος στη Ρωσία πήρε τα όπλα ενάντια στην εγκατάσταση (στην οποία χρησιμοποιούνται ταριχευμένα πτηνά, σκύλοι και γάτες - έργα που έφερε από το Βέλγιο ο διάσημος καλλιτέχνης, σκηνοθέτης, χορογράφος Jan Fabre), που στεγάστηκε πριν από ένα μήνα σε μια από τις αίθουσες του Ερμιτάζ, στο Κτήριο του Γενικού Επιτελείου. Το μουσείο προετοιμάζεται για μια ασυνήθιστη έκθεση εδώ και ένα χρόνο. Οι κάτοικοι της πόλης προειδοποιήθηκαν ότι θα ήταν προκλητικό, ότι θα διεγείρει τα μυαλά και θα προκαλέσει δυσάρεστα έντονα συναισθήματα. Επιβλήθηκε περιορισμός 16+ για την επίσκεψη μέρους της έκθεσης.
«ΣΤΟ ΒΕΛΓΙΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΑΝΤΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΤΑΣΗ ΓΙΑ ΤΑ ΖΩΑ», ΕΞΗΓΗΣΕ Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ JAN FABR ΣΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗ ΕΝΑΡΞΗΣ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ. - ΟΜΩΣ, ΣΕ ΕΜΑΣ, ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ, ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΝΑ ΠΕΤΑΞΟΥΝ ΤΑ ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ, ΚΑΙ ΠΕΘΑΝΟΥΝ - ΑΠΟ ΠΕΙΝΑ, ΚΡΥΟ, ΑΠΟ ΚΑΚΑ ΧΕΡΙΑ Ή ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΡΟΔΕΣ ΤΩΝ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΩΝ. ΤΑ ΣΤΕΚ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΑ ΕΙΝΑΙ ΤΕΤΟΙΑΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ. ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΣΚΟΤΩΣΑ ΕΓΩ, ΑΛΛΑ ΤΗ ΣΥΓΚΡΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΡΩΗΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΩΝ, ΚΑΙ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΜΙΛΑΩ», τόνισε ο ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗΣ.
Αλλά «ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ, ΚΑΙ ΓΡΑΠΤΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΟΡΙΚΑ, ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΞΕΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΚΟΙΝΟ - ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΕΠΙΣΚΕΠΤΕΣ ΤΟΥ ΕΡΗΤΗΣ. ΤΟΤΕ Η ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΡΙΑ ELENA VAENGA ΧΑΛΑΣΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΟ ΔΙΚΤΥΟ. ΤΟΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕ ΠΟΛΥ Ο ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΣ ΒΙΤΑΛΙ ΜΙΛΟΝΟΦ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΟΝΟΜΑΣΕ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ "ΦΤΥΣΙ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ", ΚΑΙ ΤΑ ΕΚΘΕΜΑΤΑ - "VULGENIC", "ΑΠΟΔΟΧΗ" ΚΑΙ "GALIMATIA". ΓΙΑΝ ΦΑΜΠΡ - ΜΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ - «Άστεγη ΤΕΧΝΗ» ΚΑΙ «ΑΠΟΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ-ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΣΤΗΣ». Το Ερμιτάζ το πήρε επίσης από τον Μιλόνοφ:
«Η απόφαση να πραγματοποιηθεί μια τέτοια έκθεση είναι τυραννία και πλήρης ηλιθιότητα», διέγνωσε ο βουλευτής από τη διεύθυνση του μουσείου.
Ο διευθυντής του Κρατικού Μουσείου Ερμιτάζ Μιχαήλ Πιοτρόφσκι σχολίασε έξυπνα αυτές τις επιθέσεις εναντίον του:
- ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΓΑΜΗΜΑ, ΑΛΛΑ ΚΡΑΥΓΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΣΩΣΤΟ. ΞΥΠΝΗΣΑΜΕ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΤΟ ΦΤΙΑΞΑΜΕ ΝΑ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ.
Ξύπνησα?
Βουλευτές και εκκλησιαστικοί; Υποκριτής με όλη τη σημασία της λέξης!; Αυτοί οι διττοί σκοτεινοί καταβροχθίζουν άπληστα τις σάρκες των μικρότερων αδελφών μας, προσβάλλουν τους Ρέριχ, τη Διδασκαλία της Ζωντανής Ηθικής, καθημερινά βλασφημούν τον Ανώτατο. Και τώρα επιτίθενται σε αυτούς που τόλμησαν να δείξουν όλη τη σκληρότητα και την ασχήμια του σημερινού κόσμου, επιδιώκοντας την απληστία, το κέρδος, την πολυτέλεια και όλες τις άλλες κακίες!;

Πραγματικά, μόνο η κοσμική φωτιά μπορεί να καθαρίσει τον πλανήτη από μια τέτοια μόλυνση!

Vl.Nazarov

Nefteyugansk