გროფ კრისტინა, გროფ სტანისლავი - სულიერი კრიზისი. როდესაც პერსონალური ტრანსფორმაცია ხდება კრიზისი

Აბსტრაქტული

დღეს, პიროვნული ტრანსფორმაციის პროცესში ჩართული ადამიანების მზარდი რაოდენობა განიცდის სულიერი კრიზისის ეპიზოდებს, როდესაც სულიერი ზრდისა და ცვლილების პროცესი ხდება ქაოტური და აბსოლუტური.

ამ ანთოლოგიაში გამოჩენილი ფსიქოლოგები, ფსიქიატრები და სულიერი მასწავლებლები ეჭვქვეშ აყენებენ სულიერი კრიზისის ბუნებას, ურთიერთობას სულიერებას, სიგიჟესა და მთლიანობას შორის. რა ფორმებით ვლინდება სულიერი კრიზისი? რა იმედები და იმედგაცრუებაა თანდაყოლილი სულიერ პრაქტიკაში? როგორ შეუძლიათ მეგობრები, ოჯახი და პროფესიონალები დაეხმარონ ადამიანებს სულიერ კრიზისში?

სულიერი კრიზისი
როდესაც პერსონალური ტრანსფორმაცია ხდება კრიზისი
რედაქტირებულია სტანისლავ გროფისა და კრისტინა გროფის მიერ

სულიერი გადაუდებელი დახმარება

როდესაც პიროვნული ტრანსფორმაცია

ხდება კრიზისი

რედაქტირებულია სტანისლავ გროფისა და ჩირსტინა გროფის მიერ

თარგმანი ინგლისურიდან A.S. რიგა

რედაქტირებულია V.V. მაიკოვა

მთავარი რედაქტორი და სერიის გამომცემელი ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. სეირნობა

სამეცნიერო მრჩეველის სერია ე.ლ. მიხაილოვა

© 1989, სტანისლავ და კრისტინა გროფები

© 2000, დამოუკიდებელი ფირმა „კლასი“, გამოცემა, დიზაინი

© 2000, Transpersonal Institute Publishing

© 2000, A.S. რიგინი, თარგმანი რუსულად

© 2000, L.M. კროლი, ვ.ვ. მაიკოვი, წინასიტყვაობა

© 2000, ვ.ე. კოროლევი, ყდა

კრიზისი ჩვენი ყველაფერია

თუ დაფიქრდებით, ჩვენს კულტურაში ძნელია კრიზისის პრობლემების სრულიად უცნობი დარჩენა. ყველა მეტი ხალხიისინი, ვინც პიროვნულ ტრანსფორმაციას განიცდიან, განიცდიან სულიერ კრიზისს, სადაც ზრდისა და ცვლილების პროცესი ხდება ქაოტური და აბსოლუტური. მათ ეჩვენებათ, რომ ნაცნობი სამყარო ინგრევა, ძველი ღირებულებითი სისტემები კარგავენ აზრს და პიროვნული რეალობის თვით საფუძველი რადიკალურ ცვლილებებს განიცდის. ზოგჯერ სულიერი და მისტიკური გამოცდილების ახალი სფეროები მოულოდნელად და დრამატულად იფეთქებს მათ ცხოვრებაში, რაც ქმნის შიშს და დაბნეულობას. ასეთ ადამიანებს შეიძლება განიცადონ ღრმა შფოთვა, განიცადონ სირთულეები Ყოველდღიური ცხოვრების, სამუშაო და სხვებთან ურთიერთობა და მათი ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ ფიქრიც კი. (და არა შემთხვევით: თანამედროვე ფსიქიატრია, სამწუხაროდ, არ განასხვავებს ასეთ ეპიზოდებს ფსიქიკურ დაავადებებს შორის.)

თუმცა, არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც უკვე საკმაოდ გავრცელებულია ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალებსა და სულიერი განვითარების მკვლევარებში. კრიზისი განიხილება, როგორც სწრაფი ტრანსფორმაცია, ფიზიკური და ემოციური განკურნების შესაძლებლობა, როგორც კარიბჭე უფრო მაღალი დონისა და არსებობის ახალი გზებისკენ.

სულიერი აღორძინებისა და ტრანსფორმაციის იდეას ღრმა ისტორიული ფესვები აქვს. საკმარისია გავიხსენოთ ოსირისის ძველი ეგვიპტური კულტი და ადონისის უძველესი კულტი, რომელიც დაკავშირებულია სიკვდილთან და ხელახლა დაბადებასთან. ქრისტიანულ ტრადიციაში ეს იდეები დაკავშირებულია იესო ქრისტეს აღდგომასა და ფერისცვალებასთან. თანამედროვე ხედებისულიერი კრიზისის შესახებ შინაგანი განახლების პროცესს აკავშირებს ყოფილი პიროვნების „სიკვდილთან“.

სულიერი კრიზისი

როდესაც პერსონალური ტრანსფორმაცია ხდება კრიზისი

რედაქტირებულია სტანისლავ გროფისა და კრისტინა გროფის მიერ

სულიერი გადაუდებელი დახმარება

როდესაც პიროვნული ტრანსფორმაცია

ხდება კრიზისი

რედაქტირებულია სტანისლავ გროფისა და ჩირსტინა გროფის მიერ

თარგმანი ინგლისურიდან A.S. რიგა

რედაქტირებულია V.V. მაიკოვა

მთავარი რედაქტორი და სერიის გამომცემელი ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. სეირნობა

სამეცნიერო მრჩეველის სერია ე.ლ. მიხაილოვა

© 1989, სტანისლავ და კრისტინა გროფები

© 2000, დამოუკიდებელი ფირმა „კლასი“, გამოცემა, დიზაინი

© 2000, Transpersonal Institute Publishing

© 2000, A.S. რიგინი, თარგმანი რუსულად

© 2000, L.M. კროლი, ვ.ვ. მაიკოვი, წინასიტყვაობა

© 2000, ვ.ე. კოროლევი, ყდა

www.kroll.igisp.ru

კრიზისი ჩვენი ყველაფერია

თუ დაფიქრდებით, ჩვენს კულტურაში ძნელია კრიზისის პრობლემების სრულიად უცნობი დარჩენა. სულ უფრო მეტი ადამიანი, რომელიც განიცდის პიროვნულ ტრანსფორმაციას, განიცდის სულიერ კრიზისს, სადაც ზრდისა და ცვლილების პროცესი ხდება ქაოტური და აბსოლუტური. მათ ეჩვენებათ, რომ ნაცნობი სამყარო ინგრევა, ძველი ღირებულებითი სისტემები კარგავენ აზრს და პიროვნული რეალობის თვით საფუძველი რადიკალურ ცვლილებებს განიცდის. ზოგჯერ სულიერი და მისტიკური გამოცდილების ახალი სფეროები მოულოდნელად და დრამატულად იფეთქებს მათ ცხოვრებაში, რაც ქმნის შიშს და დაბნეულობას. ასეთ ადამიანებს შეიძლება განიცადონ ღრმა შფოთვა, განიცადონ სირთულეები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სამსახურში და სხვებთან ურთიერთობაში და ნერვიულობდნენ თავიანთ ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზეც კი. (და არა შემთხვევით: თანამედროვე ფსიქიატრია, სამწუხაროდ, არ განასხვავებს ასეთ ეპიზოდებს ფსიქიკურ დაავადებებს შორის.)

თუმცა, არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომელიც უკვე საკმაოდ გავრცელებულია ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალებსა და სულიერი განვითარების მკვლევარებში. კრიზისი განიხილება, როგორც სწრაფი ტრანსფორმაცია, ფიზიკური და ემოციური განკურნების შესაძლებლობა, როგორც კარიბჭე უფრო მაღალი დონისა და არსებობის ახალი გზებისკენ.

სულიერი აღორძინებისა და ტრანსფორმაციის იდეას ღრმა ისტორიული ფესვები აქვს. საკმარისია გავიხსენოთ ოსირისის ძველი ეგვიპტური კულტი და ადონისის უძველესი კულტი, რომელიც დაკავშირებულია სიკვდილთან და ხელახლა დაბადებასთან. ქრისტიანულ ტრადიციაში ეს იდეები დაკავშირებულია იესო ქრისტეს აღდგომასა და ფერისცვალებასთან. სულიერი კრიზისის შესახებ თანამედროვე შეხედულებები შინაგანი განახლების პროცესს აკავშირებს ყოფილი პიროვნების „სიკვდილთან“.

რა ენა შეიძლება გამოვიყენოთ სულიერი კრიზისის აღსაწერად, რათა უკეთ დავინახოთ იგი? ამ ანთოლოგიაში გამოჩენილი ფსიქოლოგები, ფსიქიატრები და სულიერი მასწავლებლები ცდილობენ უპასუხონ კითხვებს: რა არის სულიერი კრიზისი და რა ფორმით ვლინდება იგი? რა კავშირია სულიერებას, „სიგიჟეს“ და განკურნებას შორის? რა იმედები და იმედგაცრუებაა თანდაყოლილი სულიერ პრაქტიკაში? როგორ შეუძლიათ მეგობრები, ოჯახი და პროფესიონალები დაეხმარონ ადამიანებს სულიერ კრიზისში?

ათასობით ადამიანი ხდება საკუთარი „სიგიჟის“ ტყვე და მათ ვერავინ ეხმარება: ტრადიციული ფსიქიატრია გვთავაზობს ფარმაკოლოგიური წამლების მხოლოდ რეგულარულ დოზებს და შეუძლებელს ხდის გარღვევას, კარნახობს როგორ იფიქროს და გრძნობდეს. ადამიანს სურს შეიცვალოს, ხელახლა დაიბადოს, მაგრამ მხარდაჭერა რომ არ მიიღო, „შეშლილის“ სტიგმასთან ერთად, ამ პროცესის ერთ-ერთ საფეხურზე ჩერდება.

ჩვენი საზოგადოება არ არის საკმარისად ჰუმანური სულიერი კრიზისის მქონე ადამიანებთან მიმართებაში. რა თქმა უნდა, ასეთ პაციენტებთან მუშაობა განსაკუთრებულ თავდადებას მოითხოვს. მაგრამ ასევე საჭიროა სპეციალური ცენტრები, ორგანიზებული ჰოსპისების მსგავსად, სადაც კვალიფიციური პერსონალი შეძლებს ხალხის დახმარებას პირად მშფოთვარე ძიებაში. ნებისმიერი საზოგადოების ჰუმანურობა ფასდება მისი დამოკიდებულებით მოხუცების, ბავშვების, ქალების, დამნაშავეების და... გიჟების მიმართ. როდესაც ასეთი ცენტრები შეიქმნება, ის იქნება ერთ-ერთი ძირითადი ინდიკატორებისაზოგადოების კაცობრიობა, რომელიც მოწყალეა როგორც მისი გმირების, ასევე მისი გიჟების მიმართ.

ლეონიდ კროლი

ვლადიმერ მაიკოვი

შესავალი

შენს დაღლილ თვალებს სხვა სამყაროს ხედვა მივეცი,

ასე ახალი და სუფთა და ახალი

რომ აქამდე ნანახი ტკივილი და მწუხარება დაგავიწყდება.

მაგრამ ეს ხედვა ისეთია, რომ თქვენ უნდა გაიზიაროთ იგი

ყველასთან, ვისაც გზაში შეხვდებით,

სხვაგვარად შენ თვითონ ვერ დაინახავ.

ამ საჩუქრის გაცემა ნიშნავს მის ფლობას.

"კურსი სასწაულებში"

ცენტრალური თემა, რომელიც ამ წიგნში სხვადასხვა პერსპექტივიდან და სხვადასხვა ავტორის მიერ არის შესწავლილი, არის იდეა, რომ ზოგიერთი დრამატული გამოცდილება და ცნობიერების არაჩვეულებრივი მდგომარეობა, რომელსაც ჩვეულებრივი ფსიქიატრია დიაგნოზირებს და განიხილავს, როგორც ფსიქიკურ დაავადებებს, რეალურად არის კრიზისული სიტუაციები პიროვნების ტრანსფორმაციაში. საუბრისას „სულიერი კრიზისები“. მსგავსი შემთხვევები აღწერილია ყველა დროის რელიგიურ ტექსტებში, როგორც მედიტაციური პრაქტიკის შედეგი და მისტიკური გზის ეტაპები.

როდესაც ეს ფსიქიკური მდგომარეობები სწორად არის გაგებული და მხარდაჭერილი, ვიდრე ჩახშობილი სტანდარტული ფსიქიატრიული მეთოდებით, ისინი შეიძლება იყოს სამკურნალო და ძალიან სასარგებლო გავლენა იქონიონ მათზე, ვინც განიცდიან მათ. ეს პოზიტიური პოტენციალი აისახება თავად ტერმინში „სულიერი კრიზისი“, რომელიც ინგლისურად არის სიტყვების თამაში, რაც მიუთითებს როგორც კრიზისზე, ასევე ცნობიერების ახალ დონეზე ასვლის, ანუ „სულიერი გამოვლინების“ შესაძლებლობაზე. ეს წიგნი მიზნად ისახავს ინფორმაციის წყაროდ იქცეს ასეთ კრიზისში მყოფი ადამიანებისთვის, მათი ნათესავებისთვის და მეგობრებისთვის, სასულიერო პირებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ კონსულტაციები და ფსიქოთერაპევტებისთვის, რომლებიც მათ მკურნალობენ. ვიმედოვნებთ, რომ ეს დაგეხმარებათ ამ კრიზისების პიროვნული ზრდის შესაძლებლობებად გადაქცევაში.

სულიერი კრიზისის კონცეფცია აერთიანებს მრავალი დისციპლინის მიღწევებს, მათ შორის კლინიკურ და ექსპერიმენტულ ფსიქიატრიას, თანამედროვე ცნობიერების კვლევას, ექსპერიმენტულ ფსიქოთერაპიას*, ანთროპოლოგიურ საველე კვლევას, პარაფსიქოლოგიას, ტანატოლოგიას, რელიგიების შედარებითი შესწავლას და მითოლოგიას. ცოდნის ყველა ამ სფეროდან მიღებული მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ სულიერ კრიზისებს აქვთ დადებითი პოტენციალი და არ უნდა აირიონ დაავადებებთან, რომლებიც ბიოლოგიური ხასიათისაა და საჭიროებს სამედიცინო მკურნალობას. როგორც მკითხველი შეიტყობს ამ წიგნში, ეს მიდგომა შეესაბამება როგორც ძველ სიბრძნეს, ასევე თანამედროვე მეცნიერებას.

ეს წიგნი ძირითადად, თუმცა არა ექსკლუზიურად, ყურადღებას ამახვილებს იმ გამოცდილებაზე, რომელსაც აქვს აშკარა სულიერი შინაარსი ან მნიშვნელობა. საუკუნეების მანძილზე, ხედვისმიერი სახელმწიფოები განსაკუთრებულად მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ. შამანების ან მედიკოსების ექსტაზური ტრანსებიდან დაწყებული დიდი რელიგიების დამფუძნებლების, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა და სულიერი მასწავლებლების გამოცხადებებამდე, ეს გამოცდილება საოცარი განკურნების, რელიგიური ენთუზიაზმისა და მხატვრული შთაგონების წყაროდ იქცა. ყველა უძველესი და პრეინდუსტრიული კულტურა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ცნობიერების არაჩვეულებრივ მდგომარეობას, როგორც სამყაროს ფარული ასპექტების შესასწავლად და ყოფიერების სულიერ განზომილებებს კავშირების შესასწავლად მნიშვნელოვან საშუალებას.

ინდუსტრიულმა და სამეცნიერო რევოლუციებმა მკვეთრად შეცვალა ეს სიტუაცია. რაციონალურობა გახდა ყველაფრის უმაღლესი საზომი, სწრაფად ჩაანაცვლა სულიერება და რელიგიური რწმენა. დასავლეთში სამეცნიერო რევოლუციის მსვლელობისას ყველაფერი, რაც კი შორს იყო დაკავშირებული მისტიციზმთან, დისკრედიტირებული იყო, როგორც ბნელი საუკუნეების მემკვიდრეობა. მხედველობითი მდგომარეობები აღარ განიხილებოდა როგორც არსებითი დანამატები ცნობიერების ჩვეულებრივი მდგომარეობებისთვის, რომლებსაც შეეძლოთ მიეწოდებინათ ღირებული ინფორმაცია სულისა და რეალობის შესახებ, არამედ უბრალოდ პათოლოგიურ ფსიქიკურ აშლილობად. ეს გამოიხატება იმაში, რომ თანამედროვე ფსიქიატრია ცდილობს ამ მდგომარეობების ჩახშობას, ნაცვლად იმისა, რომ მხარი დაუჭიროს მათ და მისცეს მათ ბუნებრივი კურსი.

როცა სტრატეგია თანამედროვე მედიცინაგამოიყენეს ფსიქიატრიაში, მკვლევარებმა შეძლეს ეპოვათ ბიოლოგიური ახსნა ზოგიერთი დარღვევისთვის ფსიქიკური დისბალანსის გამოვლინებით. როგორც გაირკვა, ბევრ მათგანს ჰქონდა ორგანული მიზეზები, როგორიცაა ინფექცია, სიმსივნე, ბერიბერი, სისხლძარღვოვანი ან დეგენერაციული დაავადებებიტვინი. გარდა ამისა, სამედიცინოზე ორიენტირებულმა ფსიქიატრიამ აღმოაჩინა ისეთი პირობების სიმპტომების კონტროლის გზები, რომელთა ბიოლოგიური მიზეზი არ არის გამოვლენილი.

ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ფსიქიატრია მედიცინის დარგად მივიჩნიოთ, თუმცა ფსიქიატრების წინაშე არსებული პრობლემების უმრავლესობისთვის ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი ორგანული საფუძველი. ამ ისტორიული პროცესის შედეგად, სხვადასხვა ემოციური და ფსიქოსომატური აშლილობის მქონე ადამიანები ავტომატურად განიხილებიან ფსიქიატრიულ პაციენტებად, ხოლო მათ წინაშე არსებული სირთულეები განიხილება უცნობი წარმოშობის დაავადებებად, მაშინაც კი, თუ კლინიკური და ექსპერიმენტული მონაცემები არანაირად არ ამართლებს ასეთ იარლიყებს.

მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 22 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 15 გვერდი]

კრისტინა გროფი, სტანისლავ გროფი
სულიერი კრიზისი. როდესაც პერსონალური ტრანსფორმაცია ხდება კრიზისი

წინასიტყვაობა

დღეს სულ უფრო მეტი ადამიანი, ვინც ჩართულია პიროვნული ტრანსფორმაციის პროცესში, განიცდის სულიერ კრიზისს, როდესაც ზრდისა და ცვლილების პროცესი ხდება ქაოტური და აბსოლუტური. ადამიანები, რომლებიც განიცდიან ასეთ ეპიზოდებს, შეიძლება გრძნობდნენ, რომ მათი ნაცნობი სამყარო ინგრევა, რომ მათი ძველი ღირებულებითი სისტემები კარგავს მნიშვნელობას და რომ მათი პირადი რეალობის საფუძველი რადიკალურ ცვლილებას განიცდის. ხშირ შემთხვევაში, სულიერი და მისტიკური გამოცდილების ახალი სფეროები მოულოდნელად და დრამატულად იფეთქებს მათ ცხოვრებაში, რაც ქმნის შიშს და დაბნეულობას. ასეთ ადამიანებს შეიძლება განიცადონ ღრმა შფოთვა, განიცადონ სირთულეები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სამსახურში და სხვებთან ურთიერთობაში და საკუთარი ფსიქიკური ჯანმრთელობის შიშიც კი.

სამწუხაროდ, თანამედროვე ფსიქიატრია არ განასხვავებს ასეთ ეპიზოდებს ფსიქიკურ დაავადებას შორის. შედეგად, ტრანსფორმაციის კრიზისები ხშირად ითრგუნება ფსიქიკური ჯანმრთელობის სტანდარტული ზომების, წამლებისა და ჰოსპიტალიზაციის გამოყენებით.

თუმცა, ასევე არსებობს ახალი შეხედულება, რომელიც გავრცელებულია ფსიქიკური ჯანმრთელობის ბევრ პროფესიონალსა და სულიერი განვითარების მკვლევარებს შორის, რომ ასეთი კრიზისი არის სწრაფი სულიერი ტრანსფორმაცია და შეიძლება ჰქონდეს ფიზიკური და ემოციური განკურნების უზარმაზარი შესაძლებლობები. სწორი გაგებითა და სწორი მხარდაჭერით, სულიერი კრიზისი შეიძლება გახდეს კარიბჭე უფრო მაღალი დონისა და არსებობის ახალი გზებისკენ.

ეს გაგება ეხება არა მხოლოდ ნევროზებსა და ფსიქოსომატურ აშლილობებს, არამედ ბევრ სიტუაციას, რომლებსაც კლასიკური ფსიქიატრები დიაგნოზს უსვამდნენ ფსიქოზურ და განიხილავდნენ, როგორც სერიოზულ გამოვლინებებს. ფსიქიკური დაავადება. ასეთი ექსტრემალური მდგომარეობების სამკურნალო პოტენციალის ამოცნობა ასახავს დასავლური ფსიქიატრიის ვიწრო კონცეპტუალურ ჩარჩოს, რომელიც შემოიფარგლება პოსტნატალური ბიოგრაფიით და ინდივიდუალური არაცნობიერით. გამოცდილება, რომელსაც ეს ჩარჩო არ იძლევა ლოგიკურ ახსნას, დაკავშირებულია უცნობი წარმოშობის პათოლოგიურ პროცესებთან. ფსიქიკის გაფართოებული კარტოგრაფია, რომელიც მოიცავს პერინატალურ და ტრანსპერსონალურ სფეროებს, ბუნებრივ ახსნას იძლევა ასეთი ექსტრემალური მდგომარეობების ინტენსივობისა და შინაარსის შესახებ.

დეპრესიული სიმპტომების გაჩენა, რომლებიც არ არის ორგანული, შეიძლება ჩაითვალოს იმის მანიშნებლად, რომ ცხოვრება მივიდა იქამდე, სადაც აშკარა ხდება, რომ ცხოვრების ძველი გზები აღარ მუშაობს და დროა მათი შეცვლა. როდესაც ცხოვრებისეული სიტუაცია იშლება, არაცნობიერის შინაარსი იწყებს ცნობიერებაში შეღწევას. ეს გარღვევა შეიძლება მოხდეს ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ოჯახი და სექსუალური ცხოვრება, პროფესიული სფეროები, ან გავლენას მოახდენს ადამიანის მთელ ცხოვრებაზე ერთდროულად. ამ გარღვევის შინაარსი და სიღრმე კორელაციაშია ნევროზული და ფსიქოზური ფენომენების განვითარებასთან. შედეგად შექმნილი სიტუაცია არის კრიზისი ან თუნდაც კატასტროფა, მაგრამ ასევე დიდი შესაძლებლობა.

მრავალი მდგომარეობა, რომელიც დღეს დიაგნოზირებულია, როგორც ფსიქოზები და მკურნალობენ მედიკამენტები, ამ წიგნის ავტორების აზრით, სინამდვილეში სულიერი ზრდისა და ფსიქო-სულიერი ტრანსფორმაციის კრიზისებია. თუ მათი მნიშვნელობა სწორად არის გაგებული და მისი განვითარება მხარდაჭერილია, მაშინ ისინი შეიძლება გადაიზარდონ ემოციური და ფსიქოსომატური განკურნების, პიროვნული ზრდისა და განვითარების პროცესში.

უნდა თუ არა ადამიანს ეს, დგება მომენტი, როდესაც ის დგება თავისი ცხოვრების უდიდესი გამოწვევის წინაშე: გახდება თუ არა იგი მთლიანი. თუ გადავხედავთ სხვადასხვა ფსიქოთერაპიული სკოლებისა და სულიერი ტრადიციების შეხედულებებს, რომლებიც ქმნიან ამ წიგნს ამ თემაზე, ისინი ყველა თანხმდებიან, რომ ამ დროს ადამიანი დგას თავისი ცხოვრების უდიდესი გამოწვევის წინაშე, როდესაც ის უნდა შევიდეს ისეთი ახალი სამყაროში, რომ მისთვის კატასტროფა გამოდის.. საშინელებაა შესვლის, განახლების მოტანის პროცესი, რომელიც სიკვდილი გახდა ყოფილი პიროვნებისთვის.

რამდენი ათიათასობით ადამიანია ამ დროს რუსეთში საკუთარი სიგიჟის ტყვე და ვერავინ დაეხმარება, რადგან ფსიქიატრიულ კლინიკებში შესთავაზებენ გალაპირიდოლს, ქლორპრომაზინს და მთელი ენერგიის გამოწოვას. , წაართმევს მათ იმ ხმებს, რომლებიც მზად არიან გასარღვევად. რამდენი ეგრეთ წოდებული სიგიჟე სხვა არაფერია, თუ არა სულიერი კრიზისი. ადამიანს სურს შეიცვალოს, სურს ხელახლა დაიბადოს, გადის ტრანსფორმაციის ინტენსიურ პროცესს, რომელიც სიგიჟეს წააგავს. მაგრამ მას შემდეგ, რაც არ მიიღო მხარდაჭერა, ის ჩერდება ამ პროცესის ერთ-ერთ ეტაპზე. ის ეძებს ახალ ცოდნას, ახალ ენას ამ გაყინვაში, დროებით დაკარგა კონტაქტი გარემოსთან, რომელიც მას შეშლილად თვლის და ნორმალიზდება, ართმევს ენერგიას და აწერს, რომ უნდა იფიქროს, როგორ უნდა გრძნობდეს თავს.

ჩვენი საზოგადოება არ არის საკმარისად ჰუმანური სულიერი კრიზისის მქონე ადამიანებთან მიმართებაში. რა თქმა უნდა, ასეთ ადამიანებთან მუშაობა უბრალოდ საოცარ ერთგულებას მოითხოვს. აუცილებელია შეიქმნას სპეციალური ცენტრები, როგორიც ახლაა შექმნილი მომაკვდავთა დასახმარებლად - ჰოსპისები - სადაც კვალიფიციურ პერსონალს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს პირად ტურბულენტურ ძიებაში. როდესაც ეს შეიქმნება, ეს იქნება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი იმისა, რომ საზოგადოება გახდა ჰუმანური, მოწყალე საკუთარი გმირების, საკუთარი შეშლილების მიმართ. ...ნებისმიერი საზოგადოების ჰუმანურობას შეიძლება მივაკვლიოთ მის დამოკიდებულებაში იმ კატეგორიის მოქალაქეების მიმართ, რომლებსაც არ ძალუძთ თავის დაცვა: ბავშვები, ქალები, კრიმინალები, შეშლილები და პენსიონერებისა და მოხუცებისადმი დამოკიდებულება. ამ პარამეტრების მიხედვით მყისიერად შეიძლება საზოგადოების ჰუმანურობის დიაგნოსტიკა, რაც არ უნდა იყოს ნათქვამი მმართველების დარწმუნებებში და წინასაარჩევნო გამოსვლებში.

ამ ანთოლოგიაში გამოჩენილი ფსიქოლოგები, ფსიქიატრები და სულიერი მასწავლებლები ცდილობენ იპოვონ პასუხები შემდეგ კითხვებზე: რა არის სულიერი კრიზისი? რა კავშირია სულიერებას, „სიგიჟეს“ და განკურნებას შორის? რა ფორმებით ვლინდება სულიერი კრიზისი? რა იმედები და იმედგაცრუებაა თანდაყოლილი სულიერ პრაქტიკაში? როგორ შეუძლიათ მეგობრები, ოჯახი და პროფესიონალები დაეხმარონ ადამიანებს სულიერ კრიზისში?

ლეონიდ კროლი, კანდი. თაფლი. ჯგუფური და საოჯახო თერაპიის ინსტიტუტის დირექტორი მც

ვლადიმერ მაიკოვი, კანდი. ფილოსოფია სც., სერიის "ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის ტექსტები" მთავარი რედაქტორი.

შესავალი

შენს დაღლილ თვალებს სხვა სამყაროს ხედვა მივეცი, ისეთი ახალი, სუფთა და სუფთა, რომ დაივიწყებ ადრე ნანახ ტკივილსა და სევდას. მაგრამ ეს ხედვა ისეთია, რომ თქვენ უნდა გაუზიაროთ ის ყველას, ვისაც გზაში შეხვდებით, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ თვითონ ვერ დაინახავთ მას. ამ საჩუქრის გაცემა ნიშნავს მის ფლობას.

ცენტრალური თემა, რომელიც ამ წიგნში სხვადასხვა პერსპექტივიდან და სხვადასხვა ავტორის მიერ არის შესწავლილი, არის იდეა, რომ ზოგიერთი დრამატული გამოცდილება და ცნობიერების არაჩვეულებრივი მდგომარეობა, რომელსაც ჩვეულებრივი ფსიქიატრია დიაგნოსტირებს და განიხილავს, როგორც ფსიქიკურ დაავადებას, რეალურად არის კრიზისული სიტუაციები პიროვნების ტრანსფორმაციაში. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, "სულიერი კრიზისები". მსგავსი შემთხვევები აღწერილია ყველა დროის რელიგიურ ტექსტებში, როგორც მედიტაციური პრაქტიკის შედეგი და მისტიკური გზის ეტაპები.

როდესაც ეს ფსიქიკური მდგომარეობები სწორად არის გაგებული და მხარდაჭერილი, ვიდრე ჩახშობილი სტანდარტული ფსიქიატრიული მეთოდებით, ისინი შეიძლება იყოს სამკურნალო და ძალიან სასარგებლო გავლენა იქონიონ მათზე, ვინც განიცდიან მათ. ეს პოზიტიური პოტენციალი აისახება თავად ტერმინში „სულიერი კრიზისი“, რომელიც ინგლისურად არის სიტყვების თამაში, რაც მიუთითებს როგორც კრიზისზე, ასევე ცნობიერების ახალ დონეზე ამაღლების ან „სულიერი გამოვლინების“ შესაძლებლობაზე. 1
ინგლისურად "კრიზისი", "კრიტიკული სიტუაცია" - საგანგებო, "შემთხვევა", "გამოჩენა", "ზედაპირი" - გაჩენა; ორივე არსებითი სახელი ერთი და იგივე ზმნიდან მოდის emerge - გამოჩენა, გაჩენა. - Შენიშვნა. რედ.

ეს წიგნი მიზნად ისახავს ინფორმაციის წყაროდ იქცეს ასეთ კრიზისში მყოფი ადამიანებისთვის, მათი ნათესავებისთვის და მეგობრებისთვის, სასულიერო პირებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ კონსულტაციები და ფსიქოთერაპევტებისთვის, რომლებიც მათ მკურნალობენ. ვიმედოვნებთ, რომ ეს დაგეხმარებათ ამ კრიზისების პიროვნული ზრდის შესაძლებლობებად გადაქცევაში.

სულიერი კრიზისის კონცეფცია აერთიანებს მრავალი დისციპლინის მიღწევებს, მათ შორის კლინიკურ და ექსპერიმენტულ ფსიქიატრიას, თანამედროვე ცნობიერების კვლევას, ექსპერიმენტულ ფსიქოთერაპიას. 2
ექსპერიმენტული ფსიქოთერაპია - სიტყვასიტყვით ითარგმნება "ფსიქოთერაპია გამოცდილებით" ან "ფსიქოთერაპია გამოცდილებით". იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ დაბნეულობა რუსულ კონცეფციაში "გამოცდილი" (ექსპერიმენტულის გაგებით), მიზანშეწონილად მიგვაჩნია გამოვიყენოთ საკვლევი ქაღალდი "გამოცდილების ფსიქოთერაპია". - Შენიშვნა. რედ.

დარგობრივი ანთროპოლოგიური კვლევები, პარაფსიქოლოგია, თანატოლოგია, რელიგიებისა და მითოლოგიის შედარებითი შესწავლა. ცოდნის ყველა ამ სფეროდან მიღებული მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ სულიერ კრიზისებს აქვთ დადებითი პოტენციალი და არ უნდა აირიონ დაავადებებთან, რომლებიც ბიოლოგიური ხასიათისაა და საჭიროებს სამედიცინო მკურნალობას. როგორც ამ წიგნში დავინახავთ, ეს მიდგომა შეესაბამება როგორც ძველ სიბრძნეს, ასევე თანამედროვე მეცნიერებას.

ეს წიგნი ძირითადად, თუმცა არა ექსკლუზიურად, ყურადღებას ამახვილებს იმ გამოცდილებაზე, რომელსაც აქვს აშკარა სულიერი შინაარსი ან მნიშვნელობა. საუკუნეების მანძილზე, ხედვისმიერი სახელმწიფოები განსაკუთრებულად მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ. შამანების ან მედიკოსების ექსტაზური ტრანსებიდან დაწყებული დიდი რელიგიების დამფუძნებლების, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა და სულიერი მასწავლებლების გამოცხადებებამდე, ეს გამოცდილება საოცარი განკურნების, რელიგიური ენთუზიაზმისა და მხატვრული შთაგონების წყაროდ იქცა. ყველა უძველესი და პრეინდუსტრიული კულტურა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ცნობიერების არაჩვეულებრივ მდგომარეობებს, როგორც სამყაროს ფარული ასპექტების შესასწავლად და ყოფიერების სულიერ განზომილებებს კავშირების მნიშვნელოვან საშუალებას.

ინდუსტრიულმა და სამეცნიერო რევოლუციამ მკვეთრად შეცვალა ეს სიტუაცია. რაციონალურობა გახდა ყველაფრის უმაღლესი საზომი, სწრაფად ჩაანაცვლა სულიერება და რელიგიური რწმენა. დასავლეთში სამეცნიერო რევოლუციის მსვლელობისას ყველაფერი, რაც კი შორს იყო დაკავშირებული მისტიციზმთან, დისკრედიტირებული იყო, როგორც ბნელი საუკუნეების მემკვიდრეობა. ვიზუალური მდგომარეობები აღარ განიხილებოდა როგორც არსებითი დანამატები ცნობიერების ჩვეულებრივი მდგომარეობებისთვის, რომლებსაც შეეძლოთ მიეწოდებინათ ღირებული ინფორმაცია სულისა და რეალობის შესახებ, არამედ უბრალოდ პათოლოგიურ ფსიქიკურ აშლილობად. ეს გამოიხატება იმაში, რომ თანამედროვე ფსიქიატრია ცდილობს ამ მდგომარეობების ჩახშობას, ნაცვლად იმისა, რომ მხარი დაუჭიროს მათ და მისცეს მათ ბუნებრივი კურსი.

როდესაც თანამედროვე მედიცინის სტრატეგია გამოიყენეს ფსიქიატრიაში, მკვლევარებმა შეძლეს ეპოვათ ბიოლოგიური ახსნა ზოგიერთი დარღვევისთვის ფსიქიკური დისბალანსის გამოვლინებით. როგორც გაირკვა, ბევრ მათგანს ჰქონდა ორგანული მიზეზები, როგორიცაა ინფექცია, სიმსივნე, ბერიბერი, სისხლძარღვთა ან თავის ტვინის დეგენერაციული დაავადებები. გარდა ამისა, სამედიცინოზე ორიენტირებულმა ფსიქიატრიამ აღმოაჩინა ისეთი პირობების სიმპტომების კონტროლის გზები, რომელთა ბიოლოგიური მიზეზი არ არის გამოვლენილი.

ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ფსიქიატრია მედიცინის დარგად მივიჩნიოთ, თუმცა ფსიქიატრების წინაშე არსებული პრობლემების უმრავლესობისთვის ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი ორგანული საფუძველი. ამ ისტორიული პროცესის შედეგად, სხვადასხვა ემოციური და ფსიქოსომატური აშლილობის მქონე ადამიანები ავტომატურად განიხილებიან ფსიქიატრიულ პაციენტებად, ხოლო მათ წინაშე არსებული სირთულეები განიხილება უცნობი წარმოშობის დაავადებებად, მიუხედავად იმისა, რომ კლინიკური და ექსპერიმენტული მონაცემები არანაირად არ ამართლებს ასეთ იარლიყებს.

გარდა ამისა, ჩვეულებრივი ფსიქიატრია არ განასხვავებს ფსიქოზსა და მისტიციზმს შორის და მიდრეკილია „განკურნოს“ ცნობიერების ყველა არაჩვეულებრივი მდგომარეობა ნარკოტიკების ჩახშობის გზით. ამ მდგომარეობამ დასავლურ კულტურაში ერთგვარი განხეთქილება შექმნა. იუდეო-ქრისტიანული რელიგიური ტრადიცია ოფიციალურად ითვლება დასავლური ცივილიზაციის საფუძვლად და საფუძვლად. ყველა სასტუმროს ყველა ოთახს აქვს ბიბლია ღამის უჯრის უჯრაში და მაღალი რანგის პოლიტიკოსები თავიანთ გამოსვლებში ღმერთს ახსენებენ. თუმცა, თუ რელიგიური თემის წევრს აქვს ძლიერი სულიერი გამოცდილება, რომელიც მსგავსია ქრისტიანობის ისტორიაში მრავალი მნიშვნელოვანი პიროვნების მიერ, მღვდელი სავარაუდოდ მიმართავს ასეთ ადამიანს ფსიქიატრს.

ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ეს მდგომარეობა სწრაფად შეიცვალა. 1960-იან წლებში დაიწყო ინტერესის ტალღა სულიერებისა და ცნობიერების კვლევის მიმართ, რომელიც გამოიხატებოდა სხვადასხვა გზით, უძველესი და აღმოსავლური სულიერი პრაქტიკის აღორძინებიდან დაწყებული ექსპერიმენტული ფსიქოთერაპიისა და ფსიქოდელიური ნივთიერებების თვითექსპერიმენტებით. იმ დროს ბევრი ადამიანი იყო დამოკიდებული მედიტაციაზე და სულიერი პრაქტიკის სხვა ფორმებზე, საკუთარი ან მასწავლებლის ხელმძღვანელობით.

Იმიტომ რომ მსგავსი ტექნიკაკონკრეტულად სულიერ თვითგამოცხადებაზე ორიენტირებული, ბევრი ადამიანისთვის სულიერება სფეროდ იქცა პირადი გამოცდილებადა არა მხოლოდ ის, რაც მათ მოისმინეს ან წაიკითხეს. 1960-იანი წლებიდან მოყოლებული, მათ რიცხვი, ვინც განიცდიდა მისტიკურ ან პარანორმალურ მდგომარეობას, სტაბილურად გაიზარდა. სასულიერო პირისა და მწერლის ანდრე გრილისა და ჯორჯ გალუპის მიერ ჩატარებული ანონიმური გამოკითხვის თანახმად, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ახლა აღიარებს, რომ მათ მსგავსი გამოცდილება განუცდიათ. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს სანდო სტატისტიკა, როგორც ჩანს, სულიერ გამოცდილებასთან დაკავშირებული სირთულეების რიცხვი წლიდან წლამდე იზრდება.

თუმცა, იმის ნაცვლად, რომ არაჩვეულებრივი მდგომარეობისა და მისტიკური გამოცდილების შემთხვევების აშკარა მატებიდან დავასკვნათ, რომ ფსიქიკური დაავადების გლობალური ეპიდემიის შუაგულში ვართ, ჩვენ ხელახლა უნდა შევაფასოთ ურთიერთობა ფსიქიატრიას, სულიერებასა და ფსიქოზს შორის. ჩვენდა გასაკვირად, ჩვენ ვიწყებთ იმის გაცნობიერებას, რომ მისტიკური გამოცდილების პათოლოგიად კლასიფიკაციით, როგორც ჩანს, ბავშვი წყალთან ერთად გადავაგდეთ. ეტაპობრივად სულიერება უბრუნდება როგორც თანამედროვე ფსიქიატრიას, ისე ზოგადად მეცნიერებას.

პროფესიონალთა შორის, რომელთაც საქმე აქვთ ფსიქიკური დარღვევებიშვეიცარიელი ფსიქიატრის C. G. Jung-ის პიონერული ნაშრომის პოპულარობა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა სულიერებისადმი ახალ მიდგომას, სწრაფად იზრდება საუნივერსიტეტო გარემოში და არასპეციალისტების ფართო სპექტრში. იგივე ეხება ტრანსპერსონალურ ფსიქოლოგიას, ახალ დისციპლინას, რომელიც აშენებს ხიდებს მეცნიერებასა და სულიერ ტრადიციებს შორის. რევოლუციური კვლევის კონვერგენცია თანამედროვე მეცნიერებადა მისტიკური სკოლების მსოფლმხედველობა მრავალი პოპულარული და პროფესიული წიგნებიიპოვა მკითხველთა ფართო სპექტრი. ეს ჯანსაღი მისტიკური ბირთვი, რომელიც შთააგონებდა და ასაზრდოებდა ყველა დიდ სულიერ სისტემას, ახლა ხელახლა აღმოჩენილია და ხელახლა ფორმულირდება თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით.

უფრო და უფრო მეტი ადამიანი აცნობიერებს, რომ ჭეშმარიტი სულიერება ეფუძნება პირად გამოცდილებას და არის ცხოვრების უკიდურესად მნიშვნელოვანი და სასიცოცხლო ასპექტი. შესაძლოა, ჩვენ ვიხდით უზარმაზარ ფასს იმ ძალის უარყოფისა და უგულებელყოფისთვის, რომელიც კვებავს ადამიანის სიცოცხლეს, აძლევს მას ენერგიას და მნიშვნელობას. ინდივიდუალურ დონეზე, ამან შეიძლება გამოიწვიოს გაღატაკებული, უბედური და შეუსრულებელი ცხოვრების წესი, ასევე ემოციური და ფსიქოსომატური პრობლემების მზარდი რაოდენობა. კოლექტიური მასშტაბით, სულიერების დაკარგვა შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი ფაქტორი მიმდინარე სახიფათო გლობალურ კრიზისში, რომელიც საფრთხეს უქმნის კაცობრიობის გადარჩენას და მთელ სიცოცხლეს ამ პლანეტაზე. ამ სიტუაციიდან გამომდინარე, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ მნიშვნელოვანია მხარდაჭერა გავუწიოთ ადამიანებს, რომლებიც განიცდიან სულიერი თვითგამოცხადების კრიზისს და შევქმნათ პირობები, რომლებშიც შესაძლებელი იქნება ამ გამოცდილების პოზიტიური პოტენციალის სრულად რეალიზება.

თუმცა, როგორც ჩანს, აუცილებელია გარკვეული სიფრთხილის დაფიქსირება. ცნობიერების არაჩვეულებრივი მდგომარეობის გამოვლინებები მოიცავს ძალიან ფართო არჩევანიწმინდა სულიერი მდგომარეობიდან პათოლოგიის ყოველგვარი ნიშნების გარეშე მკაფიოდ ბიოლოგიურად განსაზღვრულ დარღვევებამდე, რომლებიც საჭიროებენ სამედიცინო ჩარევა. ძალზე მნიშვნელოვანია დაბალანსებული მიდგომის გამოყენება და სულიერი კრიზისების გარჩევა ნამდვილი ფსიქოზებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული მიდგომები მიდრეკილია მისტიური მდგომარეობების პათოლოგიისკენ, ასევე არსებობს ფსიქოზური მდგომარეობების სულიერების და პათოლოგიის განდიდების საპირისპირო საშიშროება ან, კიდევ უფრო უარესი, ძირითადი ორგანული პრობლემის გადახედვა.

ტრანსპერსონალური კონსულტაცია შეუფერებელია აშკარად ფსიქოზური ხასიათის მდგომარეობებისთვის, რომლებიც ხასიათდება ცნობიერების სიცხადის დაკარგვით, პარანოიდული ბოდვით, ჰალუცინაციებით და ქცევის ექსტრავაგანტული ფორმებით. ახალი მიდგომის კანდიდატები აშკარად არ შეიძლება იყვნენ ადამიანები ქრონიკული დარღვევებიდა სტაციონარული მკურნალობის ხანგრძლივი ისტორია, რომელიც მოითხოვს ტრანკვილიზატორების დიდ დოზებს. თუმცა, მიუხედავად სულიერი კრიზისის კატეგორიის შესაძლო არასწორი გამოყენებისა, ჩვენ ვგრძნობთ, რომ სარგებელი მათთვის, ვინც ნამდვილად განიცდის ტრანსფორმაციულ კრიზისს, შეიძლება იყოს იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ ჩვენი ძალისხმევა ღირებული იყოს. განსხვავების თემა პათოლოგიური პირობებიდა ტრანსპერსონალური კრიზისები უფრო დეტალურად იქნება განხილული ჩვენს შესავალ სტატიაში, სულიერი კრიზისი: ევოლუციური კრიზისის გაგება.

ჩვენი ინტერესი ამ სფეროში ძალიან პირადია და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვენს ინდივიდუალურ ისტორიასთან. სტანისლავმა დაიწყო თავისი პროფესიული კარიერა, როგორც ტრადიციული ფსიქიატრი და ფროიდის ანალიტიკოსი. საგანმანათლებლო ფსიქოდელიური სესიის დროს ღრმა გამოცდილებამ მისი ყურადღება მიიპყრო ცნობიერების არაჩვეულებრივ მდგომარეობებზე. ოცდაათ წელზე მეტი კვლევა და უჩვეულო გამოცდილებაზე დაკვირვება - საკუთარი და სხვები - გამოწვეული ყველაზე მეტად სხვადასხვა საშუალებები, დაარწმუნა ის, რომ ადამიანის ფსიქიკის ამჟამინდელი გაგება ზედაპირულია და არ არის ადეკვატური ამოცანის ახსნის ყველა ფენომენის, რომელიც მან დააფიქსირა. მან ასევე გააცნობიერა, რომ მრავალი მდგომარეობა, რომელიც ფსიქიატრიაში ითვლებოდა უცნობი ბუნების ფსიქიკური დაავადების გამოვლინებად, სინამდვილეში სულისა და სხეულის თვითგანკურნების პროცესის გამოხატულებაა. ამან აიძულა იგი მიეძღვნა მთელი თავისი ცხოვრება ასეთი პირობების თერაპიული პოტენციალისა და მათი თეორიული შედეგების შესწავლას.

კრისტინას ინტერესი სულიერი კრიზისის სფეროს მიმართ ასევე დაკავშირებულია ღრმა პიროვნულ მოტივაციასთან. მშობიარობის დროს მან განიცადა სპონტანური და სრულიად მოულოდნელი სულიერი გამოღვიძება, რასაც მოჰყვა მრავალი წლის დრამატული შინაგანი ძიება და გამოცდილება - ჯოჯოხეთიდან ექსტაზამდე. მრავალი წლის ძიების შემდეგ მან აღმოაჩინა, რომ მისი გაჭირვება ზუსტად ემთხვეოდა "კუნდალინის გამოღვიძების" მახასიათებლებს, სულიერი გახსნის პროცესს, რომელიც აღწერილია ინდურ წმინდა ტექსტებში (ლი სუნელა ამ ფენომენს დეტალურად განიხილავს სტატიაში "კუნდალინი: კლასიკური და კლინიკური მიდგომები" , ამ წიგნის მეორე ნაწილში. ).

1980 წელს, მსგავს სიტუაციებში მყოფი ადამიანების მდგომარეობის შემსუბუქების მიზნით, კრისტინამ დააარსა „სულიერი კრიზისის მხარდაჭერის ქსელი“ ( სულიერი სასწრაფო დახმარების ქსელი, SEN), საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომელიც ეხმარება პირებს სულიერად კრიზისული სიტუაციებიმათთვის ინფორმაციის მიწოდება ახალი გაგების საშუალებას ფსიქიკური პროცესებიდა რეკომენდაციას უწევს მათ ახალ ალტერნატიულ მკურნალობას. SEN-ის მუშაობის პრინციპები უფრო დეტალურად არის აღწერილი გენენ პრევოსტის და რას პარკის ესეში "მხარდაჭერა სულიერ კრიზისში" ამ წიგნის ბოლოს.

ეს პუბლიკაცია ჩვენი ძალისხმევის განუყოფელი ნაწილია. ეს არის სხვადასხვა ავტორის სტატიების კრებული, რომელიც გვთავაზობს ახალ შეხედულებებს არაჩვეულებრივი გამოცდილების და ცნობიერების მდგომარეობის შესახებ და იკვლევს მათ პოზიტიურ პოტენციალს და მათთან მუშაობის კონსტრუქციულ გზებს. სტატიები იყოფა ოთხ ფართო კატეგორიად, რომლებიც ქმნიან ამ წიგნის მთავარ ნაწილებს.

პირველი ნაწილი, წმინდა სიგიჟე: ფსიქოლოგია, სულიერება და ფსიქოზი, იკვლევს ურთიერთობას ფსიქოლოგიას, სულიერებასა და ფსიქოზს შორის. იგი იხსნება ჩვენი სტატიით სულიერი კრიზისი: ევოლუციური კრიზისის გაგება, რომელიც მოკლედ ასახავს წიგნის მთავარ თემას. სტატიაში მოცემულია სულიერი კრიზისის კონცეფცია (სულიერი საგანგებო მდგომარეობა), აღწერილია მისი სხვადასხვა ფორმებიდა მსჯელობს ახალ გონებრივ რუკაზე დაყრდნობით თანამედროვე კვლევაცნობიერება, რომელსაც შეუძლია საჭირო ორიენტაცია მისცეს კრიზისულ ადამიანს.

რობერტო ასაჯიოლი, იტალიელი ფსიქიატრი და ორიგინალური ფსიქოთერაპიული სკოლის დამფუძნებელი, სახელწოდებით ფსიქოსინთეზი, იყო ნამდვილი პიონერი ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის სფეროში. იუნგის მსგავსად, მან ხაზი გაუსვა სულიერების როლს ადამიანის ცხოვრებადა ჩამოაყალიბა მრავალი იდეა, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია სულიერი კრიზისის კონცეფციისთვის. მისი სტატია „თვითრეალიზაცია და ფსიქოლოგიური აშლილობები“, რომელიც აღწერს ემოციურ პრობლემებს, რომლებიც წინ უსწრებს, თან ახლავს და მოჰყვება სულიერ გახსნას, არის დიდი ისტორიული ღირებულების და დიდი თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობის დოკუმენტი.

რ.დ. ლეინგი მრავალი წლის განმავლობაში იყო ერთ-ერთი ყველაზე მასტიმულირებელი და საკამათო ფიგურა თანამედროვე ფსიქიატრიაში. როგორც ტრადიციული ფსიქიატრიის, ისე ზოგადად დასავლური საზოგადოების გამოწვევისას, ის ამტკიცებდა, რომ ჩვენი კულტურის ფსიქიკური ჯანმრთელობა არის საუკეთესო შემთხვევა"ფსევდო-ჯანმრთელობა" და ის, რასაც "ფსიქიკური დაავადება" ჰქვია, სიგიჟე ნამდვილად არ არის. ლეინგის წვლილი ამ ანთოლოგიაში, სტატია „ტრანსცენდენტული გამოცდილება და მისი კავშირი რელიგიასთან და ფსიქოზებთან“, განსაკუთრებით საინტერესოა იმით, რომ გამოხატავს მის პოზიციას მისტიურ გამოცდილებასთან და სულიერებასთან დაკავშირებით.

მეორე ნაწილი, „სულიერი კრიზისის მრავალფეროვნება“, უფრო კონკრეტულად ფოკუსირებულია პიროვნული ევოლუციური კრიზისის სხვადასხვა ფორმებზე. ჯონ პარის სტატია „სულიერი კრიზისი და განახლება“ განიხილავს ტრანსფორმაციული კრიზისის მნიშვნელოვან ტიპს, რომელიც მოიცავს პიროვნების სტრუქტურის არსს, რომელსაც იგი აკვირდებოდა მრავალწლიანი ინტენსიური ფსიქოთერაპიის დროს თავის კლიენტებთან. პარი ასევე აჯამებს თავის გამოცდილებას სან-ფრანცისკოს ექსპერიმენტულ კლინიკაში, სადაც პაციენტები, რომლებიც განიცდიდნენ ეპიზოდებს, რომლებიც ტრადიციულად ფსიქოტურად ხასიათდებოდნენ, მკურნალობდნენ ფსიქოტროპული საშუალებების გამოყენების გარეშე.

ფსიქოლოგისა და ანთროპოლოგის ჰოლგერ კოლვეიტის სტატია „როცა სიგიჟე არის დალოცვილი: შამანიზმის გზავნილი“ იკვლევს უძველეს რელიგიურ და სამკურნალო ხელოვნებას, შამანიზმს. კოლვეიტი გვიჩვენებს, რომ ტანჯვისა და ავადმყოფობის გარკვეულ ფორმებს აქვთ თვითგანკურნებისა და ტრანსფორმაციის პოტენციალი. ნებისმიერ დროს ცნობილი ნებისმიერი ტომობრივი კულტურისთვის, ეს ცოდნა დაკარგულია თანამედროვე დასავლურ საზოგადოებაში.

კუნდალინის გაღვიძების იდეა, სულიერი გახსნის დრამატული და შთამბეჭდავი ფორმა, ძალიან პოპულარული გახდა დასავლეთში გოპი კრიშნას, ქაშმირიელი ექსპერტის ნაყოფიერი მუშაობის წყალობით, რომელმაც თავად განიცადა ამ ტიპის ნათელი და შთამაგონებელი სულიერი ტრანსფორმაცია. ჩვენს წიგნში ეს თემა წარმოდგენილია ფსიქიატრისა და ოფთალმოლოგის ლი სუნელის ნარკვევით „კუნდალინი: კლასიკური და კლინიკური მიდგომები“, რომლის დამსახურებაა პროფესიონალ დასავლური აუდიტორიის გაცნობა კუნდალინის ფენომენთან. თავის სტატიაში ის ამ თემისადმი ტრადიციულ მიდგომას სამედიცინო და მეცნიერული პერსპექტივით ავსებს.

ფსიქიკური გამჟღავნების გამოწვევაში: პერსონალურ ისტორიაში, ფსიქიკური და ტრანსპერსონალური მრჩეველი ენ არმსტრონგი აღწერს ემოციურ არეულობას და ფსიქოსომატურ სირთულეებს, რომლებიც თან ახლდა მისი უნიკალური ფსიქიკური საჩუქრის აღმოჩენას, რამაც გამოიწვია დრამატული თვითგანკურნება.

ადამიანების პრობლემები, რომლებსაც ჰქონიათ „უცხოპლანეტელები“ ​​ან უცხოპლანეტელებთან კონტაქტის სხვა ფორმები, იმდენად ჰგავს ტრანსფორმაციის კრიზისთან დაკავშირებულ პრობლემებს, რომ ისინი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ კრიზისად. ეს საკითხი განხილულია კეიტ ტომპსონის სტატიაში „UFO Experience as a Crisis of Transformation“.

მესამე ნაწილი „საკუთარი თავის მშფოთვარე ძიება: სულიერი ძიების გამოწვევები“ განიხილავს იმ პრობლემებს, რომლებიც სულიერ მაძიებლებს შეიძლება წააწყდნენ სისტემატური პრაქტიკის დროს. ყველა დროისა და კულტურის მისტიკური ლიტერატურა ბევრ მაგალითს გვთავაზობს იმ პრობლემებისა და სირთულეების შესახებ, რომლებიც შეიძლება შეგვხვდეს სულიერი მოგზაურობის დროს. ამ თემაზე დეტალურად განიხილება ორი ცნობილი და მაღალკვალიფიციური სულიერი მენტორი. ჯეკ კორნფილდის ნარკვევი "დაბრკოლებები და პერიპეტიები სულიერ პრაქტიკაში" ეფუძნება ბუდისტურ ტრადიციას, პერიოდული ექსკურსიებით სხვა რელიგიურ სისტემებში. რიჩარდ ალპერტი, უფრო ცნობილი თავისი სულიერი სახელით რამ დასი, თავის სტატიაში „სულიერი გზის დაპირებები და ხაფანგები“ აღწერს თავისი მდიდარი და გასაოცარი ძიების ზოგიერთ ნაყოფს, რომელიც მეოთხედი საუკუნეა გრძელდება.

მეოთხე ნაწილი „ადამიანების დახმარება სულიერ კრიზისში“ ფოკუსირებულია ფსიქო-სულიერ კრიზისში მყოფი პირების დახმარების პრაქტიკულ ასპექტებზე. ჩვენს საკუთარ სტატიაში, „მხარდაჭერა სულიერ კრიზისში“, ჩვენ ვიკვლევთ დახმარების სხვადასხვა ფორმებს, რომელთა გაწევა შეუძლიათ ოჯახს, მეგობრებს, სულიერ მასწავლებლებს და თემებს და პროფესიონალ ფსიქოთერაპევტებს.

ადამიანების მესამედზე მეტს, რომლებიც განიცდიან სიკვდილთან მოულოდნელ შეტაკებას, განიცადეს ღრმა და უნიკალური სულიერი გახსნა, რომლის ათვისება შეიძლება ძალიან რთული იყოს. ამ ტიპის კრიზისების დროს დახმარების შესაძლო მეთოდებს განიხილავს სტატიაში "კონსულტაცია ადამიანების სიკვდილთან ახლოს", დაწერილი ბრიუს გრეისონისა და ბარბარა ჰარისის მიერ, ტანატოლოგიის დარგის გამოჩენილი მკვლევარების მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ სტატია ძირითადად მიმართულია პროფესიონალ ასისტენტებს, ზოგადი პრინციპებიავტორებმა აღნიშნა, რომ შეიძლება ძალიან ღირებული იყოს მათთვის, ვინც კონტაქტშია ადამიანებთან, რომლებიც განიცდიან რაიმე სახის სულიერ კრიზისს.

პოლ რებილოს სტატია „გმირის მოგზაურობა: მისტერიის რიტუალიზაცია“ შემოაქვს მითოლოგიურ პერსპექტივას და აჩვენებს მის ჩართულობას სულიერი კრიზისის პრობლემაში. შთაგონებით საკუთარი ტრანსფორმაციული კრიზისიდან და ჯოზეფ კემპბელის კლასიკით გმირი ათასი სახეებით, რებილომ შეიმუშავა თანამედროვე რიტუალი, რომელშიც სიმბოლური სამკურნალო კრიზისი გამოცდილებით გამოწვეულია მიმართული წარმოსახვის, ფსიქოდრამის, მუსიკისა და ჯგუფური თამაშის საშუალებით.

დასკვნითი ნაწილი, „სულიერი კრიზისის მხარდაჭერის ქსელი (SEN)“ დაწერილია ამ ორგანიზაციის დირექტორის, გენენ პრევოსტის და ამ საკითხში ღრმად ჩართული მკვლევარი დოქტორანტის, რას პარკის მიერ. ისინი აღწერენ ამ საერთაშორისო ქსელის ისტორიას და ფუნქციას, რომელიც დააარსა კრისტინა გროფმა 1980 წელს, რათა მხარი დაუჭიროს ადამიანებს სულიერი გახსნის კრიზისში.

ეპილოგში შევეცადეთ გვეჩვენებინა სულიერი კრიზისის ფენომენი თანამედროვე კაცობრიობის წინაშე მდგარი გლობალური პრობლემების კონტექსტში. ჩვენ მტკიცედ გვჯერა, რომ სულიერი კრიზისი - მთლიანად კაცობრიობის ცნობიერების ტრანსფორმაცია - დღევანდელ მსოფლიოში ერთ-ერთი იმ რამდენიმე მართლაც წამახალისებელი ტენდენციაა.

დანართში მოცემულია რეკომენდაციები ლიტერატურის შემდგომი გაცნობისთვის მათთვის, ვისაც მეტის მიღება სურს დეტალური ინფორმაციაამ წიგნში განხილულ სხვადასხვა თემებზე. იგი ასევე შეიცავს ვრცელ ბიბლიოგრაფიას სულიერი კრიზისისა და მასთან დაკავშირებული საკითხების შესახებ.

ვიმედოვნებთ, რომ სტატიებისა და ესეების ეს კრებული მოგვცემს მნიშვნელოვანი ინფორმაციამათ, ვინც განიცდის ფსიქო-სულიერ კრიზისს და სჭირდება გაგება და მკურნალობა, რომელიც მხარს უჭერს ასეთი პირობების პოზიტიურ პოტენციალს.

სტანისლავ გროფი, კრისტინა გროფი

Mill Valley, კალიფორნია, აგვისტო 1989 წ

სულიერი კრიზისი [როდესაც პიროვნების ტრანსფორმაცია კრიზისად იქცევა] სტანისლავ გროფ

კრისტინა გროფი, სტანისლავ გროფი მხარდაჭერა სულიერ კრიზისში

კრისტინა გროფი, სტანისლავ გროფი

მხარდაჭერა სულიერ კრიზისში

არა, ჩვენ არ შევწყვეტთ ჩვენს ძიებას,

მათი დასასრული მხოლოდ მაშინ ჩანს,

როცა ჩვენი გზა დასაწყისამდე ბრუნდება

და ჩვენ გვეცოდინება საწყისი წერტილი.

თომას ელიოტი. ოთხი კვარტეტი

სულიერი კრიზისის მრავალი ფორმა არსებობს, რომლებიც ხასიათდება სხვადასხვა ხარისხის ინტენსივობით. ამრიგად, საჭირო დახმარების ოდენობა დამოკიდებულია სიტუაციაზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ის შეიძლება შემოიფარგლოს კრიზისში მყოფი პირის კონკრეტული მხარდაჭერით; სხვა დროს შეიძლება საჭირო გახდეს ოჯახის და მეგობრების ან დამხმარე ჯგუფების ჩართვა. თუმცა, თუ პროცესი განსაკუთრებით მწვავეა, შესაძლოა საჭირო გახდეს პროფესიონალური თერაპიული დახმარება მთელი საათის განმავლობაში. კრიზისში მყოფი ადამიანებისადმი მიდგომა უნდა იყოს მოქნილი და კრეატიული, დაფუძნებული კრიზისის ინდივიდუალური ბუნების შეფასებაზე და ყველა არსებული რესურსის გამოყენებით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ისაა, რომ კრიზისში მყოფ ადამიანებს მივცეთ პოზიტიური კონტექსტი მათი გამოცდილებისთვის და საკმარისი ინფორმაცია იმ პროცესის ბუნების შესახებ, რომელსაც ისინი გადიან. აუცილებელია, რომ მათ შეწყვიტონ დაავადების აღქმა და შეძლონ დაინახონ თავიანთი კრიზისის სამკურნალო ბუნება. ამ მხრივ ფასდაუდებელი დახმარების გაწევა შეუძლია კარგი ლიტერატურადა ადამიანებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა, რომლებსაც ესმით იმის არსი, რაც ხდება, განსაკუთრებით მათთან, ვინც წარმატებით დაძლია მსგავსი კრიზისი.

ფსიქო-სულიერ კრიზისში მყოფი ადამიანისთვის დიდი დახმარებაა ისეთი ადამიანების გარემოცვაში ყოფნა, რომლებსაც აქვთ მაინც ზოგადი იდეასულიერი განვითარების დინამიკის შესახებ. ეპიზოდის შედეგი და მიმდინარეობა დიდად არის დამოკიდებული იმაზე, არის თუ არა ურთიერთობა და ურთიერთქმედება ნათესავებისა და მეგობრების მცირე წრეში მზრუნველი და მხარდამჭერი, თუ სავსეა შიშით, განსჯით და ზეწოლის მცდელობებით.

იდეალურ შემთხვევაში, ოჯახი, ახლობლები და მეგობრები თავიდანვე უნდა ჩაერთონ მხარდაჭერის ქსელში და უზრუნველყონ რაც შეიძლება მეტი ინფორმაცია სიტუაციის ბუნების შესახებ. კონკრეტულად ვინ, როგორ და რა ეტაპზე უნდა იყოს დაკავშირებული, დამოკიდებულია ინდივიდუალურ გარემოებებზე. უმნიშვნელოვანეს კრიტერიუმებს შორის, რომლებიც გადაწყვეტილების მიღებაში გვიხელმძღვანელებს, არის კრიზისში მყოფ ადამიანთან ურთიერთობის ბუნება, პოტენციური ასისტენტების პიროვნული თვისებების ზოგადი თავსებადობა და პროცესისადმი მათი დამოკიდებულება. გარდა წიგნების კითხვისა და სულიერი კრიზისის თემის განხილვისა, მათთვის, ვინც ეხმარება ადამიანს კრიზისში, ექსპერიმენტული თერაპიის ჯგუფებში მონაწილეობა შეიძლება იყოს არაჩვეულებრივი მდგომარეობისა და მათი პოზიტიური პოტენციალის გაგების მნიშვნელოვანი წყარო.

ხშირ შემთხვევაში, კარგი სულიერი მოძღვარი, რომელიც იცნობს „ინტერლენდებს“ პირადი გამოცდილებით, ან ადგილობრივი სულიერი ჯგუფის დახმარებას შეუძლია. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ დაეხმარონ ზოგიერთი უჩვეულო გამოცდილების განხილვაში და შესთავაზონ სულიერი კრიზისის მქონე ადამიანს გაგება და მხარდაჭერა. თუ პროცესი არც თუ ისე რთულია, წარმოშობილ გამოცდილებასთან მუშაობის კარგი კონტექსტი შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფური სულიერი პრაქტიკით გამოცდილი მასწავლებლის ხელმძღვანელობით.

იდეალური იქნებოდა მხარდაჭერის ჯგუფების ქსელი, რომელიც სპეციალურად შექმნილია სულიერი კრიზისის მქონე ადამიანების, მათი ოჯახებისა და მეგობრების დასახმარებლად, ალკოჰოლის ან ნარკომანიის არსებული პროგრამების მსგავსი, როგორიცაა ანონიმური ალკოჰოლიკები. რამდენადაც ჩვენთვის ცნობილია, ამჟამად სულიერი კრიზისის სფეროში მსგავსი ჯგუფები არ არსებობს, თუმცა მინიმალური ძალისხმევით ასეთი ქსელის შექმნა საკმაოდ სწრაფად შეიძლებოდა.

იმ შემთხვევაში, თუ სულიერი კრიზისი არ გადაიქცევა ექსტრემალურ ფორმებში, ზემოაღნიშნული საშუალებები შეიძლება სავსებით საკმარისი იყოს. ბევრი მათგანი, ვინც განიცდის უჩვეულო გამოცდილებას, საგონებელია და დაბნეულია, მაგრამ მათ მაინც შეუძლიათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ადეკვატურად მოქცევა. მათ სჭირდებათ მხოლოდ სწორ ინფორმაციაზე წვდომა, საკითხის დროდადრო განხილვა დამხმარე გარემოში და კარგი კონტექსტი სულიერი პრაქტიკისთვის.

ხელსაყრელ ვითარებაში, როდესაც არსებობს მხარდაჭერის ეფექტური საშუალებები, შესაძლებელია გაუმკლავდეს კიდევ უფრო რთულ გამოცდილებას, რომელსაც კრიზისში მყოფი ადამიანი დახმარების გარეშე ვერ გაუმკლავდება. თუმცა, თუ პროცესი ხდება დაუძლეველი და სერიოზულად აფერხებს ყოველდღიურ ფუნქციონირებას, უფრო სპეციფიკური თერაპიული ზომები უნდა იქნას გამოყენებული. მიუხედავად იმისა, რომ ქვემოთ აღწერილი მრავალი სადიაგნოსტიკო და თერაპიული მეთოდი მოითხოვს პროფესიულ გამოცდილებას, ძირითადი წესები და სტრატეგიები, რომლებსაც განვიხილავთ, შეიძლება სასარგებლო იყოს ყველასთვის, ვისაც სურს შესაბამისი დახმარების გაწევა.

პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომელიც აწყდება მათ, ვინც დახმარებას უწევს კრიზისულ ადამიანს, არის ნდობის და ღია ურთიერთობების დამყარება. საწყის ეტაპზე, ასეთი ურთიერთგაგება გვეხმარება მოცემულ გარემოებებში პიროვნებისთვის რაც შეიძლება მართალი და ზუსტი ახსნას, რაც ხდება. მოგვიანებით, ნდობა იქნება ყველაზე გადამწყვეტი ფაქტორი რეალურ ფსიქოთერაპიულ დახმარებაში.

გარდა ჩვეულებრივი სანდო თვისებებისა, როგორიცაა ნამდვილი ადამიანური ინტერესი, პიროვნული მთლიანობა და ზოგადი წესიერება, ასევე აუცილებელია ცნობიერების არაჩვეულებრივი მდგომარეობის საფუძვლიანი ცოდნა საკუთარი გამოცდილებიდან და სხვა ადამიანებთან მუშაობისგან. კრიზისში მყოფი ადამიანი ძალიან მგრძნობიარეა და მაშინვე ხვდება, მისი თანაშემწის დამოკიდებულება ეფუძნება ნამდვილ თანაგრძნობას თუ სამედიცინო მოდელიდან გამომდინარე პროფესიულ შაბლონს. არაჩვეულებრივი სახელმწიფოების კარტოგრაფიის პერსონალური ცოდნა შეიძლება დიდი დახმარება აღმოჩნდეს ამ პროცესში.

დახმარების გაწევის შემდეგი ნაბიჯი არის იმის გადაწყვეტა, ამ კონკრეტულ შემთხვევაში უფრო მიზანშეწონილი იქნება ტრანსპერსონალური ფსიქოთერაპიის სტრატეგიის გამოყენება თუ ჩვეულებრივი მეთოდების გამოყენება. სამედიცინო მკურნალობა. ამ გადაწყვეტილების აბსოლუტურად აუცილებელი წინაპირობაა საფუძვლიანი სამედიცინო გამოკვლევა. ჩვენ სულაც არ გვინდა უგულებელვყოთ და, შესაბამისად, უგულებელვყოთ ის პირობები, რომელთა დიაგნოსტირება შესაძლებელია თანამედროვე ლაბორატორიით და კლინიკური მეთოდებიდა საჭიროებს სამედიცინო მკურნალობას, როგორიცაა ინფექციები, სიმსივნეები ან ცერებროვასკულური ავარიები.

თუ სამედიცინო ტესტები უარყოფითია, უნდა შეფასდეს პიროვნების ზოგადი პიროვნება და „გამოცდის სტილი“. მნიშვნელოვანია, რომ კრიზისში მყოფმა ადამიანმა შეძლოს გააცნობიეროს, რომ პრობლემა საკუთარ ფსიქიკაშია ფესვგადგმული და არა მისი გარეგნულად „პროექტირება“, სამყაროში ყველას და ყველაფერს საკუთარ გაჭირვებაში ადანაშაულებს. და, რა თქმა უნდა, ის მზად უნდა იყოს ძლიერი გამოცდილების შესახვედრად.

როდესაც თერაპიული სამუშაო იწყება, მნიშვნელოვანია, რომ კრიზისში მყოფმა და პირმა, რომელიც მას ეხმარება, გაიზიაროს გარკვეული ძირითადი კონცეფციები. ისინი უნდა შეთანხმდნენ, რომ სირთულეები, რომლებიც წარმოიქმნება არ არის ავადმყოფობის შედეგი, არამედ სამკურნალო და გარდაქმნის პროცესის გამოვლინება. მათ უნდა განიხილონ ყველა კრიზისული გამოცდილება - ბიოგრაფიული, პერინატალური და ტრანსპერსონალური - როგორც ადამიანის ფსიქიკის ნორმალურ კომპონენტებად. ისინი უნდა შეთანხმდნენ, რომ მდგომარეობა, რომელშიც კრიზისში მყოფი ადამიანი იმყოფება, თავისთავად არ არის პათოლოგიური, თუმცა ეს შეიძლება იყოს უაღრესად არასასიამოვნო და უადგილო ცხოვრებისეულ გარემოებებში. ასეთი უჩვეულო გამოცდილების შეხვედრები უნდა შემოიფარგლოს იმ სიტუაციებით, როდესაც ის არ ქმნის პრობლემებს და შეიძლება იყოს მხარდაჭერილი.

როგორც კონსენსუალური რეალობის ცნობიერი სამყარო, ასევე არაცნობიერის არქეტიპული სამყარო არის ადამიანის ფსიქიკის ავთენტური და აუცილებელი ასპექტები. ისინი ავსებენ ერთმანეთს, მაგრამ არის ორი განსხვავებული და ძალიან განსხვავებული სამყარო, რომლებიც არ უნდა აგვერიოს ერთმანეთში. მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელოვანია ორივე ამ სფეროს აღიარება და გონივრული დისკრიმინაციით - სწორ ადგილას და საჭირო დროს - მათი მოთხოვნების დაფასება, მათზე პასუხის გაცემის მცდელობა ერთდროულად დამაბნეველია და შეიძლება საზიანო იყოს ყოველდღიური ცხოვრებისთვის.

პროცესის არსის ეს საერთო გაგება იწვევს ორი ალტერნატიული სტრატეგიის კომბინაციას. პირველ კატეგორიაში შედის სხვადასხვა მიდგომები, რომლებიც ხელს უწყობს პროცესის განვითარებას და ხელს უწყობს მის სამკურნალო პოტენციალს; მათ ნამდვილად ანიჭებენ უპირატესობას ყველა შემთხვევაში, როდესაც მათი გამოყენება შესაძლებელია. მეორე კატეგორია მოიცავს სხვადასხვა ღონისძიებებს პროცესის შესუსტებისა და შენელებისთვის; ისინი უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ ისეთ სიტუაციებში, როდესაც კრიზისში მყოფი ადამიანი შებოჭილია ყოველდღიური ცხოვრების მკაცრი მოთხოვნებით და გარემოებები არ უწყობს ხელს მის გამოცდილებაში გაღრმავებას.

რბილი ტექნიკა, რომელიც ხელს უწყობს და აჩქარებს ტრანსფორმაციის პროცესს, მოიცავს განსხვავებული ტიპებიმედიტაცია, მათ შორის მოძრავი მედიტაცია, ჯგუფური მანტრას წაკითხვა და სულიერი პრაქტიკის სხვა ფორმები. უფრო რადიკალური მიდგომა გულისხმობს სიტუაციების შექმნას, რომელშიც ადამიანს შეუძლია ჩაიძიროს თავი - სასურველია მუსიკის გამოყენებით - და მისცეს სრული თავისუფლება გამოხატოს ემოციები და ფიზიკური ენერგია, რომელიც წარმოიქმნება: ტირილი, ყვირილი, კანკალი ან მოძრაობა მთელი სხეულით, თანმიმდევრობით. პროცესის ბუნებრივი მიმდინარეობა. ოცნებების მუშაობა, ექსპრესიული ცეკვა, ხატვა და მხატვრობა, დღიურის წერა ყველაფერი დაგეხმარებათ შინაგანი გამოცდილების ათვისებაში. შემაშფოთებელ ემოციურ და სხეულებრივ ენერგიებს შეუძლიათ გამოსავალი იპოვონ სხვადასხვა ფიზიკურ აქტივობებში, როგორიცაა მძიმე ხელით მუშაობა, ცურვა ან სირბილი.

შემდეგი ვარიანტი სტრატეგიებს შორის, რომლებიც ხელს უწყობს პროცესის განვითარებას, არის სისტემატური ინდივიდუალური ან ჯგუფური სამუშაოგამოცდილ თერაპევტთან ერთად. სულიერი კრიზისის დროს, ჰუმანისტური და ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგიის მიერ შემუშავებული სხვადასხვა მიდგომები შეიძლება იყოს სასარგებლო, მათ შორის იუნგის აქტიური წარმოსახვა, ფრიც პერლს გეშტალტთერაპია, ასაჯიოლის ფსიქოსინთეზი, სხვადასხვა ნეო-რეიხის ტექნიკა, დორა კალფის "ქვიშის ყუთში თამაში" თერაპია და სხვა. ვინაიდან გამოცდილებას ხშირად აქვს მნიშვნელოვანი ფსიქოსომატური კომპონენტი, ყოვლისმომცველი მიდგომის განუყოფელი ნაწილი, სხეულთან გამოცდილი მუშაობა სულიერი კრიზისების განუყოფელი ნაწილი უნდა იყოს. აქ ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას აკუპუნქტურა, რომელიც ძალზე ეფექტურია სხეულის სხვადასხვა ნაწილში ენერგეტიკული ბლოკების მოსაშორებლად და შეუძლია ნეგატიური ემოციების დაბალანსება.

ოპტიმალური შედეგების მისაღწევად, საერთო თერაპიული სტრატეგია უნდა აკმაყოფილებდეს გარკვეულ ძირითად კრიტერიუმებს. ის არ უნდა შემოიფარგლოს საუბრებით და უნდა შექმნას სრული გამოცდილების და ემოციების დაუყოვნებლივ განთავისუფლების შესაძლებლობა. აბსოლუტურად აუცილებელია ტრანსფორმაციული პროცესის სამკურნალო სიბრძნის პატივისცემა, მისი ბუნებრივი მიმართულების შენარჩუნება, პატივისცემა და მიღება ადამიანის გამოცდილების სრულ სპექტრს, მათ შორის პერინატალურ და ტრანსპერსონალურ დონეებს. რა თქმა უნდა, თერაპევტი ღია უნდა იყოს სულიერი განზომილების მიმართ და აღიაროს იგი. მნიშვნელოვანი ნაწილიცხოვრება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თერაპიული პროცესი ცალმხრივი და მოუხერხებელი იქნება და თავის დანიშნულებას ვერ შეასრულებს.

ჩვენ შევიმუშავეთ ექსპერიმენტული მეთოდი, რომელიც მოიცავს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ კრიტერიუმს. ცნობილია როგორც Holotropic Breathwork*, ეს მიდგომა აერთიანებს კონტროლირებად სუნთქვას, მასტიმულირებელ მუსიკას და მიმართულ სხეულს. მას შეუძლია ფსიქიკის გააქტიურება და მნიშვნელოვანი არაცნობიერი მასალის ცნობიერების დონემდე მიყვანა, რითაც ხელმისაწვდომი გახდება თერაპიული გავლენისთვის. სულიერი კრიზისის ვითარებაში, სადაც არაცნობიერი უკვე აქტიურია, ამ ტექნიკას შეუძლია ხელი შეუწყოს და დააჩქაროს პროცესი. ამ სტატიის ფარგლები არ იძლევა საშუალებას უფრო დეტალურად ვისაუბროთ ამ მეთოდზე. მისი ყველა მრავალფეროვანი ასპექტი აღწერილია სტანისლავ გროფის წიგნში „თვითაღმოჩენის თავგადასავალი“**.

ადამიანის ცხოვრებაში განსაკუთრებული სიტუაციების შექმნა, სადაც შესაძლებელია პირისპირ შეხვედრა და მუშაობა გამოვლენილი არაცნობიერი მასალის მეშვეობით, ეხმარება დარჩენილი დროის გასუფთავებას მისი შემაშფოთებელი ელემენტების არასასურველი შეღწევებისგან. ამისათვის საჭიროა ადგილი, სადაც ადამიანს შეუძლია სრულად გამოხატოს - ხმამაღალი ტირილით, საჭიროების შემთხვევაში - მასში წარმოქმნილი ემოციები. როდესაც გარემოებები არ იძლევა ასეთი მიდგომის გამოყენების საშუალებას და ადამიანი იძულებულია ყურადღება მიაქციოს გადაუდებელ პრაქტიკულ ამოცანებს, შეიძლება მიმართო მეორე ტიპის მეთოდებს - პროცესის დათრგუნვას და შენელებას. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ვარიანტი ნაკლებად სასურველია და უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ როგორც დროებითი ღონისძიება. როგორც კი სიტუაცია საშუალებას მისცემს, განმტკიცების სტრატეგიები ხელახლა უნდა გადაიხედოს, რადგან ექსპრესიული მუშაობა აჩქარებს პროცესს და ხელს უწყობს მის წარმატებით დასრულებას.

პროცესის შესანელებლად, დროებით უნდა შეაჩეროთ ყველა მედიტაცია და სულიერი პრაქტიკის სხვა ფორმები. დიეტის შეცვლა, როგორც წესი, ძალიან ეფექტურია - გადასვლა მსუბუქი ვეგეტარიანული საკვებიდან უფრო მკვრივზე, ხორცსა და ყველის ჩათვლით; ძალიან "დამიწების" ეფექტი არის თაფლის ან შაქრის შემცველი სასმელების გამოყენება. გარდა ამისა, თბილი აბაზანები და მარტივი ფიზიკური სამუშაო სახლის ან ბაღის ირგვლივ შეიძლება სასარგებლო იყოს. თუ გამოვლენილია სიტუაციები, რომლებსაც შეუძლიათ პროცესის გააქტიურება, ისინი თავიდან უნდა იქნას აცილებული ამ დროს, თუ ეს შესაძლებელია. ზოგისთვის ეს შეიძლება იყოს რთული სოციალური სიტუაციები ან ხალხმრავალი ადგილები, ზოგისთვის ეს შეიძლება იყოს ხმამაღალი მუსიკა და ხმაურიანი გარემო დიდ ქალაქში, ან თუნდაც რაიმე სახის კონკრეტული ტიპივიბრაციები, როგორიცაა რეაქტიული თვითმფრინავის ძრავების ხმაური. განსაკუთრებით არახელსაყრელ სიტუაციებში შესაძლოა საჭირო გახდეს სუსტი ტრანკვილიზატორების* გამოყენება.

აქ სიფრთხილის სიტყვა სათანადო და აუცილებელი ჩანს. ადამიანები, რომლებიც განიცდიან სულიერ კრიზისს, შეიძლება აღმოაჩინონ, რომ ალკოჰოლისა და საძილე აბების რეგულარულმა გამოყენებამ შეიძლება მათი გამოცდილება უფრო ასატანი და მართვადი გახადოს, შეანელოს პროცესი და დათრგუნოს მძიმე ფიზიკური და ემოციური სიმპტომები. თუმცა, მათ, ვისაც შეიძლება ჰქონდეს ძირითადი ქიმიური დამოკიდებულება, დამოკიდებულების დიდი რისკის ქვეშ არიან. ამიტომ განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო. ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი ამ წამლის მიღება შესაძლებელია ექიმმა და არა საკუთარი ინიციატივით, არ ხდის მათ უსაფრთხოებას.

სიტუაცია ბევრად უფრო რთულდება, თუ კრიზისი იღებს ექსტრემალურ ფორმებს და ადამიანს განუვითარდება თვითდესტრუქციული ტენდენციები ან უჭირს კონტროლი, აჟიტირებული, ხმაურიანი და ა.შ. საათის ზედამხედველობა. სამწუხაროდ, ძალიან ცოტაა სპეციალიზებული დაწესებულებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ დახმარებას 24 საათის განმავლობაში, სუპრესიული მედიკამენტების სისტემატური გამოყენების გარეშე.

დღესდღეობით, მსგავსი ცენტრების დაარსების გზაზე მრავალი დაბრკოლება არსებობს. ზოგიერთი მათგანი საკანონმდებლო, პოლიტიკური თუ ეკონომიკური ხასიათისაა; სხვები დაკავშირებულია არსებული სადაზღვევო სისტემის მოქნილობის ნაკლებობასთან. სანამ ასეთი ცენტრები არ შეიქმნება და ხელმისაწვდომი გახდება, ძალიან რთული იქნება სულიერი კრიზისის მწვავე ფორმის მქონე ადამიანების დასახმარებლად ახალი მეთოდების გამოყენება. მათ დარჩება არჩევანი ჰოსპიტალიზაციას შორის ტრადიციული სუპრესიული მკურნალობით და სხვადასხვა შემთხვევითი იმპროვიზაციებითა და კომპრომისებით. მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა და სირთულისა, ასეთი ცენტრების დაარსება აბსოლუტურად არის აუცილებელი პირობაწარმატებული მკურნალობისთვის მწვავე ფორმებიფსიქო-სულიერი კრიზისი.

წიგნიდან სახელის საიდუმლო ავტორი ზიმა დიმიტრი

სტანისლავ სახელის მნიშვნელობა და წარმომავლობა: დიდებული ციხე-სიმაგრით, ბანაკი (დიდება.) სახელის ენერგია და კარმა: სახელის ენერგია გულისხმობს მნიშვნელოვან აგზნებადობას და მობილობას. რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სტასი საერთოდ ვერ შეძლებს მშვიდად იჯდეს, მაგრამ მაინც ასეთი

წიგნიდან სულიერი კრიზისი [როდესაც პიროვნების ტრანსფორმაცია ხდება კრიზისი] ავტორი გროფ სტანისლავი

კრისტინა სახელის მნიშვნელობა და წარმომავლობა: ქრისტესადმი მიძღვნილი (ბერძნული) სახელის ენერგია და კარმა: ადვილი მისახვედრია, რომ სახელი კრისტინა რუსულად ჟღერს რაიმე უცხო მნიშვნელობით. მართლაც, იმ დროს, როცა სწორედ ამ სიტყვით - გლეხები - უწოდებდნენ ყველაფერს მარტივს

წიგნიდან ადამიანი სიკვდილის პირისპირ ავტორი გროფ სტანისლავი

სტანისლავ გროფი, კრისტინა გროფი სულიერი კრიზისი: ევოლუციური კრიზისის გაგება ბუნებრივი ნიჭით დაჯილდოებული მისტიკოსი... მასწავლებლის მითითებების შემდეგ, წყალში შედის და აღმოაჩენს, რომ შეუძლია ცურვა; ხოლო შიზოფრენიკი მოუმზადებელია, საჩუქრისა და ხელმძღვანელობის გარეშე

წიგნიდან კარელიელი მკურნალის შეთქმულებები და ანდრეი ლევშინოვის განწყობა ავტორი ლევშინოვი ანდრეი

ჟანინ პრევოსტი, რას პარკის სულიერი კრიზისის მხარდაჭერის ქსელი (SEN) მე გადამიყვანეს ადგილას სიტყვების მიღმა, სიმბოლოებისა და გამოსახულებების მიღმა - არარაობის სფეროში, მაგრამ არარაობაში, რომელიც შეიცავდა მთელ ცოდნას იმის შესახებ, თუ რა არის, რა შეიძლება იყოს და რაც იქნება. ; არარაობა, რომელშიც მე ვიყავი სინათლე,

100 ყველაზე ბედნიერი რუსული სახელის წიგნიდან ავტორი ივანოვი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

სტანისლავ გროფი, კრისტინა გროფ ეპილოგი: სულიერი გადაუდებელი და გლობალური კრიზისი ერთ დილით გამეღვიძა და გადავწყვიტე ფანჯრიდან გამეხედა, რათა დამედგინა სად ვართ. ჩვენ გადავფრინდით ამერიკის თავზე. უცებ თოვლი დავინახე, პირველი თოვლი, რომელიც მას შემდეგ ვნახეთ

წიგნიდან სახელები და გვარები. წარმოშობა და მნიშვნელობა ავტორი კუბლიცკაია ინა ვალერიევნა

წიგნიდან პალმისტიკა და ნუმეროლოგია. საიდუმლო ცოდნა ავტორი ნადეჟდინა ვერა

ურთიერთობების კრიზისში ახლა ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილიჩემს ცხოვრებაში. ახლა მე ვირჩევ ვისთან ერთად ვივლი გზას და ვისთან არა. მე ვიღებ გადაწყვეტილებას და ვირჩევ არჩევანს, ვხელმძღვანელობ უდავო აქსიომით, რომ მხოლოდ საუკეთესოს ვიმსახურებ. მე სიყვარულის და პატივისცემის ღირსი ვარ. ღირსი ვარ

წიგნიდან საიდუმლო მეცნიერებათა დიდი წიგნი. სახელები, ოცნებები, მთვარის ციკლები ავტორი შვარცი თეოდორე

პროფესიის კრიზისში მადლობელი ვარ ჩემი პროფესიული ცხოვრების წინა ეტაპისთვის, ჩემი კარიერის. დიდი დრო იყო. ბევრი რამ ვისწავლე. ფასდაუდებელი გამოცდილება მივიღე. ბევრი ვიცი, ბევრი შემიძლია. მე კარგი სპეციალისტითქვენს მხარეში. ბევრს მივაღწიე. Მაგრამ ახლა

წიგნიდან ქალის სახელის საიდუმლო ავტორი ხიგირი ბორის იურიევიჩი

CHRISTINA სახელის წარმოშობა: „ქრისტეს მიძღვნილი“ (ბერძნ.) სახელების დღეები (ახალი სტილის მიხედვით): 19 თებერვალი; 26 მარტი; 31 მაისი; 6 ივლისი; 6 აგვისტო. დადებითი ხასიათის თვისებები: ქრისტინას აქვს ხასიათის საკმარისი სიმტკიცე. მას ახასიათებს არისტოკრატია და ელიტიზმიც კი,

ავტორის წიგნიდან

ავტორის წიგნიდან

კრისტინა, როგორც წესი, შრომისმოყვარე და მომთმენი ბუნებაა. მიღწევისკენ ისწრაფვის მაღალი თანამდებობასაზოგადოებაში (სურათი 6.30). ბრინჯი. 6.30. კრისტინა ორბაკაიტე: შრომისმოყვარე და მომთმენი

ავტორის წიგნიდან

სტანისლავ "გახდი დიდებული" (პოლონური). ჩვეულებრივ გაუწონასწორებელი. ნერვები მჭიდრო სიმებიანია. გაღიზიანებული, მაგრამ მორჩილი. საპასუხო, ასეთი პერსონაჟი იწვევს ცხოვრებისეულ სირთულეებს. უიღბლო, შეცდომები მათ ასვენებს. ახალგაზრდობაში ისინი საყვარლები არიან, მაგრამ ფლირტის გარდა. მათი სისუსტე მშვენიერია

ავტორის წიგნიდან

კრისტინა „ქრისტეს მიძღვნილი“ (ბერძნ.). სახელი კრისტინა რუსულად ჟღერს გარკვეული უცხო კონოტაციით. ყველგან არ იქნება ელიტარული ანაბეჭდის სახელი აღქმული დადებითად, ასე რომ, თუ ქრისტინას სურს გუნდში ნორმალური ურთიერთობები,

ავტორის წიგნიდან

სტანისლავი ჩვეულებრივ გაუწონასწორებელი, ნერვული. გაღიზიანებული, მაგრამ მორჩილი. პასუხისმგებელი, ასეთი პერსონაჟი იწვევს ცხოვრებისეულ სირთულეებს. ცხოვრებისეულ შეცდომებს უშვებს. სენსორული, მაგრამ შეუძლია საკმაოდ კაუსტიკური, შეურაცხმყოფელი ხუმრობა

ავტორის წიგნიდან

კრისტინა, როგორც წესი, შრომისმოყვარე და მომთმენი ბუნებაა. ცდილობს საზოგადოებაში მაღალი პოზიციის მიღწევას (სურ. 5.30). ბრინჯი. 5.30. კრისტინა ორბაკაიტე: შრომისმოყვარე და მომთმენი

ავტორის წიგნიდან

კრისტინა (ლათ. „ქრისტე“) ბავშვობიდან მოძრავი, ჩქარი, ხანდახან არაპროგნოზირებადი, აქვს შესანიშნავი მეხსიერება, უყვარს ცხოვრება, არაფერს ჩქარობს, არ პანიკაშია. იგი მყარად დგას მიწაზე და დროს არ კარგავს ჰაერში ციხესიმაგრეების აშენებაში. შთაბეჭდილებას ახდენს