Βασικές αρχές της Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής. Βασικά στοιχεία της κινεζικής ιατρικής - Giovanni Machocha - Ένας ολοκληρωμένος οδηγός για βελονιστές και βοτανολόγους Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής Giovanni

Τίτλος: Βασικά κινεζική ιατρική. Τ.1. Ένας ολοκληρωμένος οδηγός για βελονιστές και βοτανολόγους
Εκδότης: Reid Elsiver
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha
Έτος: 2011
Αριθμός σελίδων: 440
Μορφή: DJVU
Μέγεθος: 12 mb
ρωσική γλώσσα

Το Fundamentals of Chinese Medicine είναι γραμμένο από κορυφαίο βελονιστή και βοτανολόγο στην Ευρώπη. Αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα διδακτικά βοηθήματαγια την κινεζική ιατρική που δημοσιεύτηκε ποτέ στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιγράφει τη θεωρία της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής και του βελονισμού, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας.

Τίτλος: Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής. Τ.2. Ένας ολοκληρωμένος οδηγός για βελονιστές και βοτανολόγους
Εκδότης: Reid Elsiver
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha
Έτος: 2011
Αριθμός σελίδων: 377
Μορφή: DJVU
Μέγεθος: 8mb
ρωσική γλώσσα

Ο Giovanni Maciocha είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει διαρκώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα The Fundamentals of Chinese Medicine, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα. Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή στον δυτικό αναγνώστη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως εγχειρίδιο για Πρακτική εφαρμογη TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Κατεβάστε

Τίτλος: Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής. Τ.3. A Comprehensive Guide for Acupuncturists and Herbalists Πρωτότυπος τίτλος: The Foundations of Chinese Medicine: A Coprehensive Text for Acupuncturists and Herbalists
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha
Εκδότης: Reid Elsiver
Μεταφραστής: A. Kuvshinova
Έτος: 2012
ISBN 978-5-91713-052-1, 978-0-443-07489-9
Μορφή: PDF
Μέγεθος: 195,8 Mb

Ο Giovanni Maciocha είναι ένας από τους πιο αναγνωρισμένους ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει διαρκώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα The Fundamentals of Chinese Medicine, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση.

Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή από τον δυτικό αναγνώστη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Λήψη από το turbobit.net (195,8 Mb)
Λήψη από το dfiles.ru Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής. Τόμος 3 (195,8 Mb)

• . Ζορζ Σουλιέ ντε Μοράν
• . Wu Qing Zhong

  Αυτό το βιβλίο περιγράφει ένα σοφό ολιστικό σύστημα ανθρώπινο σώμααπό τη σκοπιά της σύγχρονης πληροφορικής και τεχνολογίας υπολογιστών και από τη σκοπιά της αρχαίας κινεζικής ιατρικής, και με βάση τη σύνθεση αυτών των προσεγγίσεων, προσφέρει ένα νέο επαναστατικό πρόγραμμα για την ενίσχυση και την αποκατάσταση της υγείας.

• . Nguyen Van Ngy

  Το βιβλίο του Κινέζου γιατρού ανοίγει μπροστά μας υπέροχος κόσμοςανατολίτικη ιατρική. Αυτό είναι ένα θεμελιώδες έργο που περιέχει πολλές θεωρητικές πληροφορίες και παραδείγματα πρακτικής εφαρμογής ορισμένων μεθόδων θεραπείας.

• . Wu Weixin

  Το προτεινόμενο βιβλίο είναι γραμμένο με βάση αρχαίες ιατρικές τεχνικές. Περιγράφει ξεκάθαρα τα φιλοσοφικά θεμέλια της διάγνωσης και της θεραπείας στην ανατολική ιατρική. Οι συνδυασμοί σημείων που λαμβάνονται υπόψη στην αρχαία κινεζική και ευρωπαϊκή ιατρική εξετάζονται λεπτομερώς, οι οποίοι επιτρέπουν την αποτελεσματική χρήση των επιτευγμάτων των ανατολικών και ευρωπαϊκών μεθόδων θεραπείας.

Αυτό το βιβλίο χρησιμοποιήθηκε ως εγχειρίδιο για ένα εισαγωγικό μάθημα για τον βελονισμό στα διεθνή εκπαιδευτικά κέντρα στο Πεκίνο, τη Σαγκάη και τη Ναντζίνγκ και ανατυπώθηκε και δημοσιεύτηκε τον Ιούνιο του 1979. Με τα χρόνια, κατέστη σαφές ότι μια απλή εισαγωγή έχει αποδειχθεί ανεκτίμητη στη διδασκαλία ξένων γιατρών. Καλό για εκείνους που μόλις ξεκινούν την έρευνά τους στον βελονισμό και το moxibustion.

• . Liang Liu

  Αυτά τα εγχειρίδια εισάγουν συστηματικά τις βασικές θεωρίες, τις διαγνωστικές μεθόδους, τις θεραπευτικές μεθόδους που βασίζονται στη διαφοροποίηση των συμπτωμάτων και τη γνώση των αρχών διατήρησης και αποκατάστασης της υγείας.

• . Wu Weixin

  Αναλυτικά το βιβλίο 70 αιθέρια έλαιακαι ορίζονται 30 (βασικά) λάδια μεταφοράς, κανόνες και μέθοδοι χρήσης θεραπευτικών αρωμάτων, δίνονται συνταγές του συγγραφέα για τη θεραπεία περισσότερων από 200 ασθενειών.

βίντεο

Η ταινία μιλάει για την ιστορία της προέλευσης της κινεζικής ιατρικής. Qigong, βελονισμός, θεραπεία με βότανα... Οι Κινέζοι γιατροί λένε ότι δεν θεραπεύουμε μια ασθένεια, αλλά έναν άνθρωπο. Σήμερα, η εμπειρία των Κινέζων γιατρών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και τώρα μελετάται από πολλές κλινικές, ερευνητικά ινστιτούτα και επαγγελματίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων εκτός Κίνας.

• Τι μπορεί να πει ένα πρόσωπο για έναν άνθρωπο; Αποδεικνύεται ότι μεταφέρει το 99% των πληροφοριών για εμάς. Αφού παρακολουθήσετε αυτήν την ταινία, θα επισκεφθείτε το Temple of the Face Fortune Tellers στο Χονγκ Κονγκ και την Street of the Face Foretellers στην Ιαπωνία.

Ο κινεζικός λαός έχει μακρά πολιτιστική ιστορία και πλούσιο θησαυροφυλάκιο ιατρικής και φαρμακευτικής επιστημονικής γνώσης. Οι μέθοδοι θεραπείας με βελονισμό (zhen-jiu) που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο τους είναι σαν ένα εκπληκτικό αστραφτερό λουλούδι, από το οποίο δεν μπορείτε να ξεκολλήσετε τα μάτια σας. Για αρκετές χιλιετίες χρησιμοποιήθηκαν μεταλλικές βελόνες, καθώς και κώνοι από φασκόμηλο και πούρα. με τη βοήθειά τους πραγματοποιήθηκαν ενέσεις και καυτηριασμός ορισμένων σημείων στο ανθρώπινο σώμα, που βοήθησαν στη θεραπεία πολλών τύπων ασθενειών. Διάσημοι Κινέζοι θεραπευτές της αρχαιότητας χρησιμοποιήθηκαν με μεγάλη επιτυχία σημεία βελονισμού, που ονομάζονται πλέον και βιολογικά ενεργά σημεία, στην επιφάνεια του σώματος. Οι Κινέζοι γιατροί θεωρούν την ασθένεια ως παραβίαση της ισορροπίας μεταξύ yin και yang και την υγεία - ως την επίτευξη της αρμονίας τους στο σώμα, για την οποία εφαρμόζεται η αρχή του bus - se (προσθήκη - αφαίρεση). Στον πρακτικό βελονισμό, για την αποκατάσταση της χαμένης ισορροπίας στο σύνδρομο ανεπάρκειας, χρησιμοποιείται τόνωση και στο σύνδρομο πλεονασμού, διασπορά (καταστολή, διασπορά).

Το δόγμα των πυκνών και κοίλων οργάνων αποκαλύπτει την αλληλεπίδραση μεταξύ τους σύμφωνα με τον φυσικό κύκλο των «πέντε πρωταρχικών στοιχείων» (wu - xing), καθώς και - μέσω του συστήματος καναλιών Jing - Lo - σε έναν μεγάλο «ουράνιο» κύκλο τσι κυκλοφορία. Αυτές οι αρχές και οι κανόνες είναι που καθοδηγούν την επιλογή των σημείων επιρροής. Στην παλαιότερη κινεζική κλασική πραγματεία για την ιατρική - "The Yellow Emperor's Canon on the Internal" ("Huang Di Nei Jing") - η κλινική χρήση του βελονισμού και άλλων τεχνικών περιγράφεται ήδη λεπτομερώς και υποδεικνύεται ο υποχρεωτικός συνδυασμός τους! Λέει: " Φαρμακολογικά σκευάσματα(βότανα και μέταλλα) επηρεάζουν παθογόνους παράγοντες.

24. Σύστημα και μέθοδοι εξέτασης ασθενών στην Κίνα. Επιφανείς θεραπευτές της αρχαίας Κίνας.

Ανατολίτικη ιατρική, που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα στην Κίνα, την Ινδία και το Θιβέτ, χτυπά με την ακεραιότητα των φιλοσοφικών του θεμελίων, μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στη θεραπεία και μια ποικιλία θεραπευτικές μεθόδουςκαι συστήματα. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των μεθόδων είναι η κινητοποίηση των εσωτερικών πόρων του ανθρώπινου σώματος. Οι κύριες πηγές πληροφοριών για την ιατρική (φαρμακευτική) της Αρχαίας Κίνας είναι: μνημεία ιατρικής βιβλιογραφίας. δεδομένα αρχαιολογίας, εθνογραφίας. μνημεία υλικού πολιτισμού· Βεδική περίοδος.

Ένας από τους ιδρυτές της κινεζικής ιατρικής (6ος αιώνας π.Χ.) ο Ban Qiao, ταξιδεύοντας σε όλη τη χώρα, γνώρισε την εμπειρία της παραδοσιακής ιατρικής. Κατέκτησε όλες τις γνωστές τότε διαγνωστικές μεθόδους (εξέταση, ερώτηση, ακρόαση, εξέταση του σφυγμού κ.λπ.), ήταν και θεραπευτής και χειρουργός (χρησιμοποιούσε και φαρμακευτικά φυτά και χειρουργικά εργαλεία). Είναι ο συγγραφέας του παλαιότερου βιβλίου για τα φάρμακα, Nan Jin (Βιβλίο των Δύσκολων).

Κατά την περίοδο της Αυτοκρατορίας Τσιν (3ος αιώνας π.Χ.), εμφανίστηκε το έργο «The Herbal Book of Shen Nong». Αυτή η αρχαία φαρμακοποιία περιελάμβανε 365 φάρμακα, από τα οποία τα 240 ήταν φυτικής προέλευσης. Όλα τα κεφάλαια χωρίστηκαν σε 3 ομάδες:

Μη δηλητηριώδη φάρμακα (αντι-γήρανσης) - περίπου 120 φάρμακα, η λήψη των οποίων δεν περιορίστηκε ούτε από τον όρο ούτε από τη δοσολογία.

Τονωτικά φάρμακα - περίπου 120 φάρμακα, η χρήση των οποίων απαιτούσε συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες.

Τοξικά φάρμακα - περίπου 125 φάρμακα που έχουν ευεργετική επίδραση στον οργανισμό όταν χρησιμοποιούνται σε συγκεκριμένες ποσότητες για μικρό χρονικό διάστημα.

Ο βοτανολόγος αναφέρει δοσολογικές μορφέςως σκόνες, χάπια, αφεψήματα, βάμματα, έμπλαστρα κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Shen Nong, δημιουργήθηκε το αρχαιότερο βοτανοφόρο στον κόσμο, στο οποίο περισσότερα από 100 φυτά με θεραπευτικές ιδιότητες.

25. Αρχαία Ελλάδα και παγκόσμια ιατρική

Ελλάδα VI-IV αιώνες π.Χ. μι. αποτελούνταν από μια σειρά από μικρά δουλοκτητικά κράτη. Οι κλασικοί του μαρξισμού εκτίμησαν ιδιαίτερα τον ρόλο Αρχαία Ελλάδαστην ανάπτυξη του πολιτισμού. Ο Ένγκελς έγραψε ότι «αναγκαζόμαστε ξανά και ξανά στη φιλοσοφία, όπως σε πολλούς άλλους τομείς, στα επιτεύγματα αυτού του μικρού λαού, του οποίου το παγκόσμιο ταλέντο και η δραστηριότητα του εξασφάλισαν μια θέση στην ιστορία της ανθρώπινης ανάπτυξης που κανένας άλλος λαός δεν μπορεί να διεκδικήσει. ".

Η ιδιαιτερότητα των γεωγραφικών και οικονομικών συνθηκών. Η αρχαία Ελλάδα συνέβαλε στο γεγονός ότι οι λαοί της έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Η Ελλάδα ήταν ο ενδιάμεσος μεταξύ των αρχαιότερων χωρών της Ασίας και της Αφρικής και των μεταγενέστερων αναπτυγμένων χωρών της Νότιας και Δυτικής Ευρώπης· η βιοτεχνία και το εμπόριο αναπτύχθηκαν ευρέως σε αυτήν. Η θέση της χώρας συνέβαλε στην ανάπτυξη του θαλάσσιου εμπορίου και στον αποικισμό των Ελλήνων. Η γνώση των αρχαίων Ελλήνων δεν ήταν ακόμη χωρισμένη σε ξεχωριστές επιστήμες και ενιαία γενική έννοιαφιλοσοφία. Η αρχαία ελληνική φυσική επιστήμη χαρακτηριζόταν από περιορισμένη συσσώρευση ακριβών γνώσεων και πληθώρα υποθέσεων και θεωριών. Σε πολλές περιπτώσεις αυτές οι υποθέσεις προέβλεπαν μεταγενέστερες επιστημονικές ανακαλύψεις. Ένας από τους εκφραστές της υλιστικής κοσμοθεωρίας στην αρχαία Ελλάδα ήταν ο Δημόκριτος (περίπου 460-370 π.Χ.), ο οποίος υποστήριξε ότι η φύση είναι μία και βρίσκεται σε αέναη κίνηση. Ο ατομικιστικός υλισμός του Δημόκριτου αντιτάχθηκε στην ιδέα της παρέμβασης των θεών στη μοίρα του κόσμου και των ατόμων, ενάντια στις δεισιδαιμονίες. Στην Ελλάδα υπήρχαν σχολές όπου οι γιατροί εκπαιδεύονταν ανάλογα με το είδος της χειροτεχνικής μαθητείας. Τα πιο γνωστά σχολεία βρίσκονται στα ανοιχτά της Μικράς Ασίας στο νησί της Κω και στη χερσόνησο της Κνίδου.

Σε σύγκριση με την αρχαία ιατρική σε άλλες χώρες, η ιατρική στην Ελλάδα επηρεαζόταν λιγότερο από τη θρησκεία. Η ιερατική κάστα δεν είχε κυρίαρχη επιρροή. Με την ανάπτυξη του συστήματος των δούλων και σε σχέση με αυτή τη θρησκεία, οι ναοί στην Ελλάδα, όπως και σε άλλες χώρες της αρχαιότητας, έγιναν επίσης τόποι θεραπείας και οι ιερείς ανέλαβαν τα καθήκοντα των γιατρών. Μαζί όμως με τον ναό, την ιερατική ιατρική, συνέχισε να υπάρχει και η παραδοσιακή ιατρική.

Στην αρχαία Ελλάδα, σε πολλές πόλεις υπήρχαν δημόσιοι γιατροί που θεράπευαν φτωχούς πολίτες δωρεάν και έπαιρναν μέτρα κατά των επιδημιών, υπήρχαν επίσης γιατροί για τους ευγενείς και τους πλούσιους. Οι περιπλανώμενοι γιατροί - περιοδεύτες εξυπηρετούσαν εμπόρους και τεχνίτες. Οι κοσμικοί γιατροί φρόντιζαν τους τραυματίες κατά τη διάρκεια των πολέμων.

26. Ιατρικές Σχολές στην Αρχαία Ελλάδα. Βίος και έργο του Ιπποκράτη. ιατρική δεοντολογία.

Οι αξιόπιστες πληροφορίες για τη ζωή του Ιπποκράτη είναι πολύ περιορισμένες. Οι πρώτες βιογραφίες του Ιπποκράτη (ή του Ιπποκράτη) γράφτηκαν όχι νωρίτερα από αρκετούς αιώνες μετά το θάνατό του. Οι συγγραφείς τους (Soran, 2ος αιώνας, Svida, 10ος αιώνας και άλλοι) δεν ήταν σύγχρονοί του, και ως εκ τούτου η αφήγησή τους φέρει το αποτύπωμα της θρυλικότητας που περιέβαλε το όνομα αυτού του μεγάλου γιατρού. Είναι γνωστό ότι ο Ιπποκράτης γεννήθηκε περίπου. Κως. Σύμφωνα με τον πατέρα του, ανήκε στην ευγενή οικογένεια των Ασκληπιάδων και ηγήθηκε του γενεαλογικού του δέντρου από τον γιο του Ασκληπιού - Ποδαλήρια. Ως πλανόδιος θεραπευτής, ο Ιπποκράτης ταξίδεψε πολύ. Η φήμη της ιατρικής του τέχνης εξαπλώθηκε σε πολλές πολιτείες. Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Λάρισα (Θεσσαλία), όπου πέθανε την ίδια χρονιά με τον Δημόκριτο, σύμφωνα με ορισμένες πηγές το 83ο, και σύμφωνα με άλλες - στο 104ο έτος της ζωής του. Οι κάτοικοι της περιοχής τιμούσαν τον τάφο του για πολύ καιρό και μάλιστα τον ΙΙ αιώνα. n. μι. το έδειξε στους ταξιδιώτες.

Ο Ιπποκράτης δεν ήταν ο «πατέρας της ιατρικής» που υπήρχε για χιλιάδες χρόνια πριν από αυτόν, αλλά στη μεγάλη του εποχή ήταν επικεφαλής μιας εξαιρετικής ιατρικής σχολής που ενσάρκωσε τα καλύτερα επιτεύγματα της αρχαίας ελληνικής ιατρικής της κλασικής περιόδου.

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Ιπποκράτης κατέχει τα πιο σημαντικά έργα της συλλογής: «Αφορισμοί», «Προγνωστικά», «Επιδημίες», «Περί αέρων, υδάτων, τοποθεσιών», «Περί κατάγματος», «Περί πληγών κεφαλής», «Περί αρχαία ιατρική», και ενδεχομένως κάποια άλλα.

Η ιατρική ηθική στην αρχαία Ελλάδα

Η Ιπποκράτεια Συλλογή περιέχει πέντε δοκίμια για την ιατρική ηθική και τους κανόνες της ιατρικής ζωής στην αρχαία Ελλάδα. Πρόκειται για τον «Όρκο», τον «Νόμο», «Περί γιατρού», «Περί αξιοπρεπούς συμπεριφοράς» και «Οδηγίες». Μαζί με άλλα έργα της Συλλογής δίνουν μια ολοκληρωμένη εικόνα της εκπαίδευσης και της ηθικής αγωγής των θεραπευτών και των απαιτήσεων που τους τέθηκαν στην κοινωνία.

Στη διαδικασία της μάθησης, ο μελλοντικός θεραπευτής έπρεπε να εκπαιδεύει μόνος του και να βελτιώνει συνεχώς «περιφρόνηση για τα χρήματα, ευσυνειδησία, σεμνότητα ... αποφασιστικότητα, τακτοποίηση, αφθονία σκέψεων, γνώση όλων όσων είναι χρήσιμα και απαραίτητα για τη ζωή, αποστροφή για το κακό , άρνηση δεισιδαιμονικού φόβου για τους θεούς, θεϊκή ανωτερότητα ... Άλλωστε, ο γιατρός-φιλόσοφος είναι ίσος με τον Θεό "(" Περί Αξιοπρεπούς Συμπεριφοράς ").

27. Βασικές αρχές της Ιατρικής αρχαία Ρώμη. Η Ανάδειξη Επαγγελματιών Ιατρών.

Η εμφάνιση επαγγελματιών γιατρών στην πόλη της Ρώμης: γιατροί-σκλάβοι, γιατροί-απελευθερωμένοι, ελεύθεροι γιατροί. Στοιχεία κρατικής ρύθμισης της ιατρικής δραστηριότητας και των ιατρικών υποθέσεων. Φιλοσοφικά θεμέλια της ιατρικής στην αρχαία Ρώμη. Ανάπτυξη της υλιστικής κατεύθυνσης: Ο Ασκληπιάδης από τη Βιθυνία (128-56 π.Χ.) και το μεθοδολογικό του σύστημα. Titus Lucretius Car (περίπου 98–55 π.Χ.) για τα αίτια των ασθενειών.

Η ανάπτυξη των ιατρικών υποθέσεων πραγματοποιήθηκε σε πόλεις και επαρχίες, όπου οι κρατικές αρχές άρχισαν να ιδρύουν έμμισθες θέσεις γιατρών - αρχιατρών.

Οι αρχιάτες της αυλής υπηρέτησαν στην αυλή του αυτοκράτορα, οι επαρχιακοί αρχιάτροι υπηρέτησαν στις επαρχίες και οι λαϊκοί αρχιάτροι υπηρέτησαν στις πόλεις. Στις πόλεις διορίζονταν 5-10 γιατροί ανάλογα με τον πληθυσμό. Ο Έλληνας Ξενοφών, ο προσωπικός ιατρός του αυτοκράτορα Κλαύδιου, τον οποίο ο Κλαύδιος εισήγαγε ως καταγόμενο από τον π. Κως και απόγονος του θρυλικού Ασκληπιού ( Έλληνας θεόςΑσκληπιός).

Οι αρχιίατροι ήταν ενωμένοι σε κολέγια και βρίσκονταν υπό τον έλεγχο των τοπικών αρχών και της κεντρικής κυβέρνησης, η οποία ακολουθούσε αυστηρά την εκλογή και το διορισμό τους.

Η εκλογική διαδικασία έμοιαζε με αυστηρή εξέταση, μετά την οποία ο γιατρός έλαβε τον τίτλο του «Ιατρού εγκεκριμένου από το κράτος». Αρχιίατροι εργάστηκαν σε συλλόγους βιοτεχνών, σε λουτρά, θέατρα, τσίρκο κ.λπ. Είχαν μόνιμο μισθό, αλλά μπορούσαν να ασχοληθούν και με το ιδιωτικό ιατρείο. Υπάρχουν πληροφορίες για εμπλοκή γιατρών ως ιατροδικαστών. Στα καθήκοντα του αρχηγού των αρχιατρών της πόλης περιλαμβανόταν η διδασκαλία της ιατρικής σε ειδικά σχολεία, που ιδρύθηκαν στα χρόνια. Ρώμη, Αθήνα, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Μπερίτα κ.λπ. σε αυτά τα σχολεία πληρώνονταν οι μισθοί των δασκάλων δημόσια ταμεία. Η ανατομία διδάσκονταν σε ζώα, και μερικές φορές σε τραυματίες και άρρωστους. Η πρακτική ιατρική μελετήθηκε δίπλα στο κρεβάτι.

Ο νόμος όριζε αυστηρά τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μαθητών. Έπρεπε να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους στη διδασκαλία. Επιπλέον, ο Alexander Sever αφιέρωσε ειδικά ακροατήρια για διαλέξεις για την ιατρική, έδωσε περιεχόμενο σε εκείνους τους γιατρούς που ήθελαν να αφοσιωθούν παιδαγωγική δραστηριότητακαι κανόνισε υποτροφίες για άπορους μαθητές. Έτσι, η ιατρική εκπαίδευση αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά ως ζήτημα εθνικής σημασίας.

Η θέση των γιατρών στη Ρώμη ενισχύθηκε με την πάροδο του χρόνου. Έλαβαν μεγάλα δικαιώματα, απαλλαγή από επαχθή καθήκοντα ακόμη και επιδόματα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι γιατροί και οι γιοι τους απαλλάσσονταν από τη γενική στρατιωτική θητεία. Τέτοια προνόμια προσέλκυσαν ξένους γιατρούς στη Ρώμη, γεγονός που οδήγησε στην υπερβολή, τον ανταγωνισμό και, ως εκ τούτου, σε στενή εξειδίκευση ( χωριστές μεθόδουςη θεραπεία, για να μην αναφέρουμε ορισμένες ομάδες ασθενειών, έχουν γίνει αντικείμενο ξεχωριστών ειδικοτήτων. Μαζί με γιατρούς ματιών, αυτιών και οδοντιάτρων, υπήρχαν γιατροί που αντιμετώπιζαν μόνο συρίγγια ή μόνο ταλαιπωρίες Κύστη; υπήρχαν γιατροί που έκαναν μόνο ένα είδος επέμβασης, για παράδειγμα, παρακέντηση της κοιλιάς, λιθοτομή, εγχείρηση κήλης κ.λπ. Τέλος, υπήρχαν γιατροί και εκείνοι που περιόρισαν ολόκληρη τη δραστηριότητά τους σε οποιαδήποτε μέθοδο θεραπείας, για παράδειγμα, άλλοι θεραπεύονταν με νερό, άλλοι με κρασί κ.λπ.)

Η θέση του γιατρού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διέφερε σημαντικά από τη θέση του γιατρού στην αρχαία Ελλάδα, όπου ο γιατρός ήταν απαλλαγμένος από υποχρεώσεις προς το κράτος.

(στην αρχαία Ελλάδα, οι θεραπευτές επιστρατεύονταν μόνο σε περίπτωση επιδημικών ασθενειών ή κατά τη διάρκεια στρατιωτικών εκστρατειών, με εκούσια συγκατάθεσή τους).

28.Η διαμόρφωση της στρατιωτικής ιατρικής στην αρχαία Ρώμη.

Σύσταση επαγγελματικού στρατού και στρατιωτικής ιατρικής. υγειονομικές ομάδες από απεσταλμένους - αναπληρωτές (deputatus), ιδρύματα αρρώστων και τραυματιών - valetudinariums (valetudinarium). Η ανάπτυξη των ιατρικών υποθέσεων: εισαγωγή θέσεων ανώτερων ιατρών - αρχιατρών (αρχιάτρος, από τον 1ο-4ο αι.), δημόσιων και ιδιωτικών ιατρικών σχολών.

Επιγραφικά μνημεία έχουν διατηρήσει τα ονόματα ορισμένων θέσεων και τα ονόματα του ιατρικού προσωπικού που ασχολείται με την εξυπηρέτηση των ρωμαϊκών στρατιωτικών μονάδων στον κάτω Δούναβη. Στο πεδίο της μάχης τις πρώτες βοήθειες παρείχαν «καψάρια», που πήραν το όνομά τους από την τσάντα «καψά», όπου επιδέσμους. Στα νοσοκομεία εργάζονταν «βαλετουντάνοι», τα καθήκοντα των οποίων, προφανώς, περιελάμβαναν κυρίως πρόχειρες εργασίες για την υποδοχή και συντήρηση των παραδοθέντων τραυματιών.

Οι «γιατροί» διέθεταν ευρύτερες ικανότητες και δεξιότητες. Όπως δείχνουν οι επιγραφές, αποτελούσαν μέρος των λεγεώνων και των βοηθητικών μονάδων, εκτελώντας πιο περίπλοκες και εξειδικευμένες ιατρικές εργασίες.

Μαζί με το προσωπικό της λεγεώνας, το ιατρικό επιτελείο χωρίστηκε σε βαθμίδες, υπαγόμενο στον έπαρχο του στρατοπέδου. Στα βοηθητικά στρατεύματα, προφανώς διοικούνταν προσωπικά από τον ίδιο τον νομάρχη ή την κερκίδα της μονάδας. Από τη Μοισία προέρχονται οι επιγραφές στρατιωτικών γιατρών που αναφέρονται στο βαθμό και στο κατώτερο διοικητικό προσωπικό - «διευθυντές».

Επιπλέον, ιδιώτες και αξιωματικοί μπορούσαν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες πολιτικών γιατρών. Κυρίως, ήταν συγγενείς ή ελεύθεροι στρατιωτικοί, ήταν ελληνικής καταγωγής. Στην Οδησσό (σημερινή Βάρνα στη Βουλγαρία) τον 2ο αιώνα υπήρχε κολέγιο γιατρών της πόλης με επικεφαλής κάποιον Δημήτριο.

Γνωρίζουμε για τα ιατρικά όργανα που χρησιμοποιούν οι στρατιωτικοί γιατροί στην πράξη κυρίως από πληροφορίες από γειτονικές επαρχίες που συνδέονται με τη Μοισία σε στρατιωτικό και πολιτικό επίπεδο. Στο δεύτερο μισό του 2ου - αρχές 3ου αι. ΕΝΑ Δ ταραχές της IVης λεγεώνας των Φλαβίων ήταν στην Ακινάτη (επαρχία της Κατώτερης Παννονίας). Κατά τις ανασκαφές του νοσοκομείου που βρίσκεται εδώ, ανακαλύφθηκαν πολυάριθμα ιατρικά και φαρμακευτικά εργαλεία. Στο κάτω μέρος της ταφόπλακας του Satria Ruf, ενός γιατρού της XIης λεγεώνας του Κλαυδίου, που στάθμευε από τις αρχές του 2ου αιώνα στο Durostor (σημερινή πόλη Silistra στη βόρεια Βουλγαρία), που ανακαλύφθηκε στην Castella Burnum (επαρχία της Δαλματίας), απεικονίζονται χειρουργικά αξεσουάρ: νυστέρια, σφιγκτήρας, ανιχνευτές για τη μελέτη τραυμάτων.

Ένα σπάνιο χειρουργικό εργαλείο - το «τουφλαγκίστρον», που έχει σχεδιαστεί για να εξάγει αιχμές βελών και να καταστρέφει μέρη άλλων τύπων απομακρυσμένων όπλων, προέρχεται από την ίδια τη Μοησία. Ανακαλύφθηκε στο έδαφος του σύγχρονου βουλγαρικού χωριού Baikal, που βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα δυτικά της έδρας της Vth Μακεδονικής Λεγεώνας στην Eska (σύγχρονο - χωριό Gigen και μπορεί να χρησιμοποιήθηκε από στρατιωτικούς γιατρούς αυτής της μονάδας).

Ένας μεγάλος αριθμός επιγραφών από ιδιώτες και αξιωματικούς που απευθύνονται στους προστάτες της ιατρικής πρακτικής, δίνοντας υγεία στον Ασκληπιό και την Υγία, η παρουσία, μεταξύ άλλων στους τόπους ανάπτυξης των λεγεώνων, ναών αφιερωμένων σε αυτές τις θεότητες, μαρτυρούν, κατά τη γνώμη μας, το μάλλον αποτελεσματικό έργο του ιατρικού επιτελείου των ρωμαϊκών στρατευμάτων που στάθμευαν στη Μοισία κατά την περίοδο της αρχηγίας.

Ένα υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης του συγκεντρωτικού κράτους εκφράστηκε κυρίως σε έναν μόνιμο στρατό, ο οποίος με τη σειρά του οδήγησε στη δημιουργία στρατιωτικών νοσοκομείων (valetudinary - κυριολεκτικά "θέρετρα υγείας"), την εκπαίδευση γιατρών στρατοπέδων, γιατρών λεγεώνων, γιατρών τριήρεων ( δικαστήρια) κλπ. Συνήθως στο στρατόπεδο δημιουργήθηκε valetudinary (περίπου 200 κλίνες) για έως τρεις λεγεώνες, δηλαδή σχεδιάστηκε για 12.000-13.000 στρατιώτες (από 3.500 έως 4.500 στρατιώτες ανά λεγεώνα). Ένα κρεβάτι βαλετουντινάρια αντιστοιχούσε κατά μέσο όρο 50-60 στρατιώτες.

29. Η διαμόρφωση του Χριστιανισμού και η επιρροή του στην ανάπτυξη της ιατρικής. Γαληνισμός.

Εκκλησία και ιατρική στον Μεσαίωνα

Κατά την περίοδο του κλασικού Μεσαίωνα, η ιδεολογία της δυτικοευρωπαϊκής κοινωνίας καθοριζόταν κυρίως από την εκκλησία. Μέχρι τα μέσα του XI αιώνα. Χριστιανική εκκλησίαήταν ένα. Το 1054, χωρίστηκε σε δυτική (καθολική) και ανατολική (ορθόδοξη), μετά από την οποία καθεμία από τις εκκλησίες χωρίστηκε και έγιναν εντελώς ανεξάρτητες.

Σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, η γνώση έχει δύο επίπεδα:
υπερφυσική γνώση που δίνεται στην «αποκάλυψη» και περιέχεται στα κείμενα της «Βίβλου», και φυσική - που αναζητά ο ανθρώπινος νους και εκφράζεται στα κείμενα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και ορισμένων άλλων αρχαίων συγγραφέων που αναγνωρίζονται ή αγιοποιούνται από τον Χριστιανισμό. Το καθήκον των επιστημόνων περιορίστηκε μόνο στην επιβεβαίωση αυτών των κειμένων με νέα δεδομένα.

Εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

Σε αυτή τη βάση, το μεσαιωνικό εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος(από τα ελληνικά. σχολή-σχολείο) - ένας τύπος θρησκευτικής φιλοσοφίας, που χαρακτηρίζεται από τη θεμελιώδη υποταγή της σκέψης στην εξουσία του δόγματος της πίστης.

Στον τομέα της ιατρικής, οι κύριες αρχές ήταν Γαληνός, Ιπποκράτηςκαι Ιμπν Σίνα. Τα γραπτά τους, που επιλέχθηκαν και εξετάστηκαν από τους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, απομνημονεύτηκαν.
Οι μεσαιωνικοί σχολαστικοί απέκλεισαν από τις διδασκαλίες του Γαληνού τα εξαιρετικά πειραματικά του επιτεύγματα στον τομέα της δομής και των λειτουργιών ενός ζωντανού οργανισμού, ενώ ορισμένες από τις θεωρητικές του ιδέες (σχετικά με τη σκοπιμότητα όλων των διαδικασιών ζωής στο ανθρώπινο σώμα, για το πνεύμα και τις υπερφυσικές δυνάμεις) εξυψώθηκαν σε θρησκευτικό δόγμα και έγιναν το λάβαρο της σχολαστικής ιατρικής του Μεσαίωνα.

Γαληνισμός

Έτσι προέκυψε ο Γαληνισμός - μια παραμορφωμένη, μονόπλευρη ερμηνεία των διδασκαλιών του Γαληνού. Η διάψευση του Γαληνισμού, η αποκατάσταση του αληθινού περιεχομένου των διδασκαλιών του Γαληνού, καθώς και η ανάλυση και η διόρθωση των λαθών του, απαιτούσαν τεράστια δουλειά και τιτάνιες προσπάθειες πολλών γιατρών της Αναγέννησης και της μετέπειτα περιόδου.

Προσπάθειες επανεξέτασης ή. να ξαναδουλέψουν τα δόγματα που καθαγιάστηκαν από την εκκλησία διώχθηκαν σκληρά. Η μοίρα είναι ένα παράδειγμα Ρότζερ Μπέικον(R. Bacon, 1215-1294) - ένας εξαιρετικός στοχαστής της εποχής του, απόφοιτος των πανεπιστημίων του Παρισιού και της Οξφόρδης, που στράφηκε σε πρωτογενείς πηγές και μια πειραματική μέθοδο έρευνας: πέρασε 24 χρόνια στη φυλακή και άφησε εκεί ένα πολύ παλιό άνδρας.
Η δραστηριότητα του R. Bacon, ο οποίος έλαβε το προσωνύμιο «θαυματουργός γιατρός», συνδέεται στενά με την ανάπτυξη της μεσαιωνικής αλχημείας.

30. Ιατρική της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. νοσοκομειακή επιχείρηση.

Η κύρια πηγή και βάση της ιατρικής γνώσης στο Βυζαντινή Αυτοκρατορίαυπήρχαν η Ιπποκρατική Συλλογή και τα γραπτά του Γαληνού, αποσπάσματα από τα οποία χρησίμευσαν ως βάση για συλλογές που αντιστοιχούσαν στο πνεύμα του Χριστιανισμού. Η αναζήτηση μιας φυσικής-επιστημονικής εξήγησης της φύσης της νόσου ανεστάλη και η μελέτη των πρακτικών μεθόδων θεραπείας που αναπτύχθηκαν στους προηγούμενους αιώνες ήρθε στο προσκήνιο.

Ως ασκούμενοι, οι Βυζαντινοί γιατροί περιέγραψαν επίσης τις δικές τους παρατηρήσεις, διευκρινίζοντας συχνά τις περιγραφές μεμονωμένων φαρμάκων και τις θεραπευτικές τους ιδιότητες. Ενδιαφέρον για φαρμακευτικά φυτάστην αυτοκρατορία ήταν τόσο μεγάλη που η βοτανική σταδιακά μετατράπηκε σε πρακτικό τομέα της ιατρικής, που ασχολούνταν σχεδόν αποκλειστικά με τις θεραπευτικές ιδιότητες των φυτών.

Οι κύριες πηγές γνώσης για τον φυτικό κόσμο ήταν τα έργα του «πατέρα της βοτανικής» Θεόφραστου. (Θεόφραστος, 372-287 π.Χ.) και ο Ρωμαίος γιατρός (Έλληνας στην καταγωγή) Διοσκουρίδης (βλ. σελ. 127). Το έργο του «On Medical Matter» για σχεδόν δεκαέξι αιώνες ήταν ένα αξεπέραστο εγχειρίδιο, σύμφωνα με. φαρμακευτική ιατρική.

Με τον καιρό, οι τεχνίτες χημικοί άρχισαν να ενδιαφέρονται και για την παρασκευή φαρμάκων. Κατά τον Μεσαίωνα, η χημεία ως επιστήμη δεν υπήρχε ακόμη: υπήρχε μια ποσοτική και ποιοτική συσσώρευση πρακτικών πληροφοριών, συντάχθηκαν ειδικές οδηγίες για την παραγωγή διαφόρων ουσιών, κυρίως βαφών και φαρμάκων.

Η αλχημεία συνέβαλε επίσης στη συσσώρευση ορισμένων χημικών γνώσεων,

Τα δίδυμα αδέρφια Κοσμάς και Δαμιανός θεωρούνταν οι πρώτοι χριστιανοί γιατροί. Την εποχή του Διοκλητιανού (284-305) μαρτύρησαν, αργότερα χειροτονήθηκαν άγιοι και σεβάστηκαν στον χριστιανικό κόσμο ως προστάτες γιατρών και φαρμακοποιών Αντλώντας τις γνώσεις τους από πραγματείες επιφανών επιστημόνων της αρχαιότητας, οι Βυζαντινοί γιατροί τους έσωσαν από λήθη και τα πέρασε στις επόμενες γενιές .

Οι αραβικές γραφές είναι ευρέως γνωστές. φάρμακα. Η επίδραση της αραβικής ιατρικής γίνεται περισσότερο αισθητή στα γραπτά των ύστερων βυζαντινών συγγραφέων. Μεταξύ αυτών είναι η εργασία για τις ιδιότητες των τροφίμων του Simeon Seth (Seth Simeon, 9ος αιώνας) και το βιβλίο για τη φαρμακολογία (Opus medicamentorum) του Nicholas Mireps (Myrepsus, Nicolaus, 13ος αιώνας), το οποίο χρησιμοποιήθηκε για διδασκαλία στην Ευρώπη μέχρι τον 17ος αιώνας.

νοσοκομειακή επιχείρηση

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη των μοναστηριακών νοσοκομείων και της νοσοκομειακής περίθαλψης είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία του Βυζαντίου. Οι ρίζες του ανάγονται στις αρχές του 4ου αιώνα, όταν η ερημική κατοικία, η πρώτη μορφή μοναχισμού, γεννήθηκε στο έδαφος της Αιγύπτου. Ο ιδρυτής του Αντώνιος ο Μέγας, διαμαρτυρόμενος για τις αδικίες του ανθρώπινου κόσμου, χάρισε την περιουσία του, πήγε στην έρημο και έγινε παράδειγμα για πολλούς μιμητές. Οι πρώτοι ερημίτες (ανκορίτες) περιπλανήθηκαν μόνοι ως ασκητές. Τότε οι δυσκολίες της ζωής ανάγκασαν τους μοναχούς της ερήμου να ενωθούν. Έτσι προέκυψαν τα μοναστήρια. Το πρώτο «κοινοτικό μοναστήρι» (kinovia) ιδρύθηκε στην Αίγυπτο το 320. Στη συνέχεια άρχισαν να εμφανίζονται μοναστήρια στην Παλαιστίνη, τη Συρία και άλλες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Με τον καιρό, το αρχικό περιεχόμενο του μοναχισμού - απόσυρση από τη ζωή - επεκτάθηκε: οι μοναχοί άρχισαν να συμμετέχουν σε δημόσιες ανησυχίες. Σταδιακά, τα μοναστήρια έγιναν τόπος όπου οι μοναχοί (μεταξύ άλλων) διάβαζαν, μετέγραφαν και έγραφαν βιβλία μακριά από εγκόσμιες ανησυχίες. Η επιχειρηματική οργάνωση και πειθαρχία των μοναστηριών τους επέτρεψε να παραμείνουν ακρόπολη τάξης στα δύσκολα χρόνια των πολέμων και των επιδημιών και να πάρουν υπό τη σκέπη τους ηλικιωμένους και παιδιά, τραυματίες και άρρωστους. Έτσι, προέκυψαν τα πρώτα ξενο-δόχια (δηλαδή, μοναστήρια για ανάπηρους ΚΑΙ άρρωστους ταξιδιώτες) - τα πρωτότυπα των μελλοντικών μοναστηριακών νοσοκομείων. Βασιλικός

Το πρώτο μεγάλο χριστιανικό νοσοκομείο χτίστηκε στην Καισάρεια το 370 από τον Μέγα Βασίλειο. Έμοιαζε μικρή πόληκαι είχε τόσα κτίρια όσα είδη ασθενειών διακρίνονταν τότε. Υπήρχε επίσης μια αποικία για λεπρούς, ένα πρωτότυπο μελλοντικών ευρωπαϊκών λεπρικών αποικιών.

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία τα νοσοκομεία ήταν πανταχού παρόντα.

31. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ιατρικής σε Ρωσία του Κιέβου. Μοναστηριακά νοσοκομεία. επιχείρηση υγιεινής.

εθνοεπιστήμη: θεραπευτές, μάγοι - φύλακες των πλουσιότερων ιατρικών γνώσεων των παγανιστικών χρόνων. Ο Τζον Σμερ (10ος αιώνας) και ο Πέτρος ο Σύρος (11ος αιώνας) είναι οι αρχαιότεροι από όλους τους γιατρούς της χώρας μας. Πηγές για τη μελέτη της ιστορίας της ιατρικής - ιατρικά βιβλία και βοτανολόγοι (250) - οι πρώτες εγκυκλοπαίδειες στην εγχώρια ιατρική, μεταφράσεις στα σλαβικά ιατρικών συγγραμμάτων από τα ελληνικά και τα λατινικά - "Φυσιολόγος" (11ος αιώνας), "Συλλογή του Σβιατοσλάβ" (11ος αιώνας) , «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού (11ος αιώνας), «Αλοιφές» (12ος αιώνας), «Σεστόντνιεφ» (13ος αιώνας). Ιδέες για τις αιτίες των ασθενειών στο παλιό ρωσικό κράτος, συγκεκριμένα ονόματα ασθενειών. Εγκαταστάσεις υγιεινής Αρχαία Ρωσία- υδραυλικά, λουτρά. Επιδημίες, μέτρα υγιεινής και υγιεινής κατά τις επιδημίες - απομόνωση, γραμμές φραγμού από καύση πυρκαγιών. Μέθοδοι θεραπείας - χρήση φαρμακευτικών βοτάνων, μούρων. Ρωσικό λουτρό ως χώρος ιατρικά μέτρα(κρυολογήματα, τοκετός, χειρουργικές επεμβάσεις, θεραπεία εξανθημάτων ευλογιάς)?
Η χειρουργική είναι μια «σιδερένια πονηριά», ένας από τους σημαντικούς κλάδους της αρχαίας ρωσικής θεραπείας, χειρουργοί - γιατροί-κόφτες - πραγματοποίησαν με επιτυχία κρανιοτομή, ακρωτηριασμό άκρων, επιδέξια εφαρμοσμένες χειρουργικές τεχνικές κατά τη μαιευτική. Ως εργαλεία χρησιμοποιούσαν μαχαίρια, ξυράφια, πίσλα (πριόνια), τρυπάνια, κιτ αιμοληψίας. Κατά τη διάρκεια πολύπλοκων επεμβάσεων, κατέφευγαν σε αναισθησία - χρησιμοποίησαν κρασί, παπαρουνόσπορους, μανταγόρα και νύμφη. Η θεραπεία των τραυμάτων γινόταν με τη μέθοδο του «καψίματος» (καυτηριασμός) και του «σακουλίου» (πλύσιμο). Λινό, κάνναβη, τσουκνίδα, βρύα από «λιβανόξυλο», μυκήλιο μανιταριών, μαλλί, φλοιός σημύδας χρησίμευαν ως παράγοντες επικάλυψης. Ο ρόλος του μοντέρνου μεταξιού, του catgut εκτελούνταν από σκληρές κλωστές κάνναβης και κορδόνια από έντερα αρνιού ή μοσχαριού, ντυμένα με ιδιαίτερο τρόπο. Η μεταφορά τραυματιών και αρρώστων γινόταν με τη βοήθεια «λόντια» (έλκηθρο), «κόλα» (καρότσι), χειροκίνητα και φορεία αλόγων.
^ Μοναστική ιατρική - το 1091, ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας Εφραίμ έχτισε «ένα κτίριο λουτρών, ίδρυσε νοσοκομεία στα οποία η θεραπεία παρείχε δωρεάν σε όλους όσους ερχόντουσαν» (Νίκον Χρονικό). Τα πρώτα μοναστήρια και μοναστηριακά νοσοκομεία υπήρχαν από τον 11ο αιώνα. Το μοναστήρι είναι κέντρο επιστήμης και πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της ιατρικής. Οι πρώτοι μοναστικοί θεραπευτές ήταν ο Αντώνιος των Σπηλαίων, ο Αγαπίτ, ο Δαμιανός, ο Θεοδόσιος (ίδρυσε το μοναστήρι των Σπηλαίων του Κιέβου), ο Ζοσίμ (ίδρυσε τη Μονή Σολοβέτσκι) (15ος αιώνας).
Το παλιό ρωσικό κράτος, έχοντας υπάρξει για τρεις αιώνες, διαλύθηκε σε πολλά μικρά πριγκιπάτα. Ταταρομογγολική εισβολή, και στη συνέχεια ένας μακρύς ζυγός (1240-1480), η καταστροφή της ρωσικής γης που προκάλεσε, καθυστέρησε σημαντικά την ανάπτυξη της ιατρικής, της οικονομικής ζωής και του πολιτισμού της Ρωσίας στο σύνολό της. «Από εκείνη την εποχή, που διήρκεσε περίπου δύο αιώνες, η Ρωσία επέτρεψε στην Ευρώπη να ξεπεράσει τον εαυτό της». Υγειονομική επιχείρηση. Λουτρά. Επιδημίες

Σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, οι επιχειρήσεις υγιεινής στη Ρωσία στους αιώνες X-XIV. ήταν αρκετά καλά αναπτυγμένη. Αυτό αποδεικνύεται από τις ανασκαφές του αρχαίου Νόβγκοροντ, στο έδαφος του οποίου βρέθηκαν περίπου 50 κτήματα, εξοπλισμένα με λουτρά, σωλήνες νερού και αποχετεύσεις. Ολόκληρες περιοχές καλύφθηκαν με ξύλινα πεζοδρόμια που χρονολογούνται από τον 10ο-11ο αιώνα, σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, στην οποία τα πρώτα πεζοδρόμια κατασκευάστηκαν μόλις τον 14ο αιώνα και το σύστημα ύδρευσης - τον 15ο αιώνα. Αυτές οι «καινοτομίες» βρέθηκαν στη Γερμανία.

Ξεχωριστή θέση στην αρχαία Ρωσία κατείχε ένα λουτρό. Οι λαϊκοί θεραπευτές ήδη τότε κατάλαβαν ποια οφέλη φέρνουν στο σώμα όταν αφαιρεθούν από αυτό. βλαβερές ουσίεςμαζί με τον ιδρώτα. Ένα λουτρό σε ένα σπίτι ή ένα κτήμα ήταν το πιο καθαρό μέρος: όχι μόνο πλένονταν εκεί, αλλά και γεννούσαν, φρόντιζαν τα νεογέννητα και εκεί προσκαλούνταν γιατροί και χειροπράκτες. Η πρώτη αναφορά του ρωσικού λουτρού αναφέρεται στο 1113 (χρονικό από τον Νέστορα). Μια ιδιαίτερη ατυχία του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν η επιδημία μολυσματικών ασθενειών ή "λοιμός". Οι γενικευμένες ασθένειες γράφτηκαν σε χρονικά και μόνο για την περίοδο από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. μπορείτε να βρείτε πληροφορίες για 47 επιδημίες. Αρρώστησαν από πανώλη, χολέρα, λέπρα και άλλες ασθένειες. Τα κέντρα εμφάνισης επιδημιών ήταν οι παραμεθόριες πόλεις από τις οποίες πέρασαν ξένα καραβάνια - Νόβγκοροντ, Σμολένσκ.

33. Οι πρώτοι γιατροί της ιατρικής μεταξύ των Ρώσων.

στη Ρωσία τον 15ο αιώνα. οι πρώτοι γιατροί από την Ευρώπη άρχισαν να εμφανίζονται και άρχισαν να κυριαρχούν. Μεταξύ των ξένων γιατρών που προσκλήθηκαν στη ρωσική υπηρεσία, μπορεί κανείς να συναντήσει αρκετά γνωστούς γιατρούς. Για παράδειγμα, το 1621 ο Artemy Diya έφτασε στη Μόσχα. έγραψε ένας μεγάλος αριθμός απόεργασία στην ιατρική. Πολλά από αυτά τα έργα τυπώθηκαν στο Παρίσι.

Επίσης, ξένοι γιατροί όπως ο Lavrenty Blumentrost, ο Robert Yakob εργάστηκαν στη Ρωσία. Οι εγχώριοι γιατροί ταξίδεψαν επίσης στο εξωτερικό για εκπαίδευση. Μεταξύ εκείνων που έχουν ολοκληρώσει επιτυχώς την εκπαίδευση και επίσης υπερασπίστηκαν τη διατριβή τους στο εξωτερικό, μπορεί να σημειωθεί ο P. V. Postnikov. Έλαβε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο της Πάντοβα, Ιταλία. Πρέπει να πω ότι ο Peter Postnikov ήταν ακόμη και ο πρύτανης του Πανεπιστημίου της Πάδοβας. Το 1701, ο Postnikov επέστρεψε στη Ρωσία και εγγράφηκε στο Pharmaceutical Order.

Δυστυχώς, ο Pyotr Postnikov, έχοντας επιστρέψει στη Ρωσία, δεν μπορούσε να σπουδάσει ιατρική και φυσιολογία (αυτός είναι ο αγαπημένος του κλάδος της ιατρικής), αφού υπηρέτησε ως Ρώσος διπλωμάτης στη Γαλλία, την Αγγλία και την Ολλανδία. Αγόρασε βιβλία, χειρουργικά εργαλεία, επέβλεπε την εκπαίδευση Ρώσων φοιτητών στο εξωτερικό.

Μπορείτε επίσης να σημειώσετε τον Γιώργο από το Drohobych. Έλαβε τον τίτλο του Διδάκτωρ Ιατρικής και Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Μπολόνια και έγραψε επίσης το δοκίμιο «Προγνωστική κρίση του 1483 από τον Γεώργιο Ντρογκόμπιτς από τη Ρωσία, Διδάκτωρ Ιατρικής του Πανεπιστημίου της Μπολόνια», το οποίο δημοσιεύτηκε στη Ρώμη. Κάποτε (1481-1482) ήταν πρύτανης του Πανεπιστημίου της Μπολόνια. Δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας (από το 1485), εργάστηκε στην Ουγγαρία (1482–1485). Το 1512, ο Francysk Skaryna από το Polotsk έλαβε τον τίτλο του διδάκτορα της ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας. Στη συνέχεια εργάστηκε στο Koenigsberg, στην Πράγα, στη Βίλνα.

41. Κορυφαία επιστημονικά κέντρα της Δυτικής Ευρώπης. Η διαμόρφωση της Ανατομίας ως επιστήμης (A. Vesalius).

Στην Αναγέννηση, τα κύρια χαρακτηριστικά της φυσικής επιστήμης ήταν: η έγκριση της πειραματικής μεθόδου στην επιστήμη, η ανάπτυξη των μαθηματικών και της μηχανικής, η μεταφυσική σκέψη, η οποία ήταν ένα βήμα μπροστά σε σύγκριση με τη σχολαστική σκέψη του κλασικού Μεσαίωνα.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν ξεκάθαρα κατά τη διαμόρφωση της ανατομίας ως επιστήμης. Ένας από τους ιδρυτές του ήταν ο λαμπρός Ιταλός καλλιτέχνης και επιστήμονας Λεονάρντο ντα Βίντσι (1452-1519). Κατέχει πολύτιμες τεχνικές εφευρέσεις στον τομέα της στρατιωτικής μηχανικής και της υδραυλικής μηχανικής. Με τις ανακαλύψεις του, εμπλούτισε τη φυσική, τη γεωμετρία, τη μηχανική, την αστρονομία, τη γεωλογία, τη βοτανική και την ανατομία. Εγκρίνοντας την πειραματική μέθοδο στην επιστήμη, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι ήταν ένας από τους πρώτους στην Ευρώπη που άνοιξε ανθρώπινα πτώματα και μελέτησε συστηματικά τη δομή τους, εισάγοντας νέες μεθόδους έρευνας (πλύσιμο οργάνων με τρεχούμενο νερό, έγχυση κεριού στις κοιλίες του εγκεφάλου και τα αιμοφόρα αγγεία , κοπή οστών και μήτρας.

Ο Andreas Vesalius (1514-1564) σπούδασε σε τρία πανεπιστήμια: στο Louvain (Φλάνδρα) με ρυθμό κλασσικές μελέτες, στο Μονπελιέ και στο Παρίσι, όπου σπούδασε ιατρική. Το 1537, σε ηλικία 23 ετών, έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της ιατρικής στην Πάντοβα και σύντομα, μετά από πρόσκληση της Βενετικής Δημοκρατίας, έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας, ανώτερος επιστημονικό κέντροεκείνη τη φορά.

Ο Βεσάλιος γνώριζε καλά τα έργα του Γαληνού, τον οποίο αντιμετώπιζε με μεγάλο σεβασμό, μετέφρασε τα βιβλία του και τα ετοίμασε ακόμη και για έκδοση. Ανατομίζοντας ανθρώπινα πτώματα, ο Vesalius πείστηκε ότι οι απόψεις του Γαληνού για τη δομή του ανθρώπινου σώματος, που κυριάρχησε στην Ευρώπη για 14 αιώνες, είναι σε μεγάλο βαθμό εσφαλμένες, καθώς βασίζονται στη μελέτη της ανατομίας των πιθήκων και άλλων ζώων. Ο Vesalius διόρθωσε περισσότερα από 200 λάθη, ο Galena περιέγραψε σωστά τον ανθρώπινο σκελετό, τους μύες του και πολλά εσωτερικά όργανα. διαπίστωσε την απουσία οπών στο καρδιακό διάφραγμα μέσω των οποίων, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γαληνού, το αίμα θα έπρεπε να έχει διεισδύσει από τη δεξιά κοιλία προς τα αριστερά και να έρθει σε επαφή με το πνεύμον. περιέγραψε τις βαλβίδες της καρδιάς και έτσι δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη μετέπειτα τεκμηρίωση της κυκλικής κίνησης του αίματος.

Ο Vesalius παρουσίασε τις παρατηρήσεις του στους Ανατομικούς Πίνακες, οι οποίοι περιελάμβαναν έξι χαρακτικά που έγιναν από έναν ταλαντούχο μαθητή του Τιτσιάνο, τον Johann Stefan van Kalkar, ο οποίος εικονογράφησε όλα τα βιβλία του Vesalius. Βελτιώνοντας τη διδασκαλία της ανατομίας, ο Vesalius δημοσίευσε ένα σύντομο εγχειρίδιο ανατομίας "Extraction" ("Epitome", 1543) - μια συντομευμένη ανατομία για μαθητές στο ανατομικό θέατρο. Την ίδια χρονιά, στη δημοσίευση του I. Oporin, το θεμελιώδες έργο του Vesalius «On the structure of ανθρώπινο σώμασε επτά βιβλία. Όχι μόνο συνόψισε τα επιτεύγματα στον τομέα της ανατομίας κατά τους προηγούμενους αιώνες, αλλά ο Vesalius εμπλούτισε την επιστήμη με τα δικά του αξιόπιστα δεδομένα που ελήφθησαν ως αποτέλεσμα πολυάριθμων αυτοψιών του ανθρώπινου σώματος. διόρθωσε μεγάλο αριθμό λαθών των προκατόχων του και, το σημαντικότερο, για πρώτη φορά έφερε όλη αυτή τη γνώση σε ένα σύστημα, δηλαδή έκανε μια επιστήμη από την ανατομία.

Ο πρώτος τόμος του έργου του είναι αφιερωμένος στη μελέτη των οστών και των αρθρώσεων, ο δεύτερος - στην ανατομία των μυών, ο τρίτος - αιμοφόρα αγγεία, τέταρτο - περιφερειακό νευρικό σύστημα, το πέμπτο - στα όργανα κοιλιακή κοιλότητα, το έκτο - η δομή της καρδιάς και των πνευμόνων, το έβδομο - η ανατομία του εγκεφάλου και των αισθητηρίων οργάνων

Τα έργα του Vesalius ανοίγουν τη «χρυσή εποχή» στην ιστορία της ανατομίας.

42. Η διαμόρφωση της φυσιολογίας ως επιστήμης (F. Bacon).

Η γέννηση της φυσιολογίας ως επιστήμης, κατά κανόνα, συνδέεται με το όνομα του εξέχοντος Άγγλου ιατρού, φυσιολόγου και εμβρυολόγου William Harvey (Harvey, William, 1578-1657), ο οποίος πιστώνεται με τη δημιουργία μιας συνεκτικής θεωρίας για την κυκλοφορία του αίματος.

Σε ηλικία 21 ετών, ο W. Garvey αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Cambridge. Σε ηλικία 24 ετών έγινε διδάκτωρ ιατρικής στην Πάντοβα. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Χάρβεϊ έγινε καθηγητής ανατομίας, φυσιολογίας και χειρουργικής στο Λονδίνο.

Με βάση τα επιτεύγματα των προκατόχων του - Galen, Vesalius, Colombo, Fabricius - ο Harvey υπολόγισε μαθηματικά και τεκμηρίωσε πειραματικά τη θεωρία της κυκλοφορίας του αίματος, σύμφωνα με την οποία το αίμα επιστρέφει στην καρδιά σε μικρά και μεγάλους κύκλους. Σύμφωνα με τον Harvey, στην περιφέρεια, το αίμα περνά από τις αρτηρίες στις φλέβες μέσω αναστομώσεων και μέσω των πόρων των ιστών - κατά τη διάρκεια της ζωής του Harvey, οι μικροσκοπικές τεχνικές δεν χρησιμοποιήθηκαν ακόμη στη φυσιολογία και δεν μπορούσε να δει τα τριχοειδή αγγεία. Ανακαλύφθηκαν από τον Marcel-lo Malpighi (Malpighi, Marcello, 1628-1694) τέσσερα χρόνια μετά τον θάνατο του Harvey.

Μετά από πολλά χρόνια δοκιμών στο πείραμα, ο W. Harvey περιέγραψε τη θεωρία του στο θεμελιώδες έργο «Anatomical study of the move of the heart and blood in animals» («Exercitatio anatomica de motu cordis et sangvinis in animalibus», 1628· εικ. 85) και δέχτηκε αμέσως σφοδρές επιθέσεις από την εκκλησία και πολλούς επιστήμονες. Ο R. Descartes ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τη θεωρία του Harvey, μετά ο G. Galileo, ο S. Santorio, ο A. Borel-li και άλλοι επιστήμονες. Ο IP Pavlov είδε σε αυτό όχι μόνο έναν «καρπό σπάνιας αξίας» της επιστημονικής σκέψης, αλλά σημείωσε επίσης το «κατόρθωμα του θάρρους και της ανιδιοτέλειας» του συγγραφέα του.

Μεγάλη επιρροήη ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης (και της φυσιολογίας) κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ιστορίας επηρεάστηκε από τις δραστηριότητες του Άγγλου φιλοσόφου και πολιτικού

Φράνσις Μπέικον (Μπέικον, Φράνσις, 1561-1626). Μη όντας γιατρός, ο Μπέικον καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τα μονοπάτια για την περαιτέρω ανάπτυξη της ιατρικής. Η κύρια φιλοσοφική του πραγματεία «Η Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών», αφιερωμένη στη διαμόρφωση της επιστήμης και της επιστημονικής γνώσης, δεν ολοκληρώθηκε. Ωστόσο, το δεύτερο μέρος του - "New Organon" ("Novum organum scientiarum") δημοσιεύτηκε το 1620. Σε αυτό το έργο, ο F. Bacon, ειδικότερα, διατύπωσε τρεις κύριους στόχους της ιατρικής: ο πρώτος είναι η διατήρηση της υγείας, το δεύτερο είναι η θεραπεία των ασθενειών, το τρίτο είναι η παράταση της ζωής. Η επιστήμη του φαινόταν το κύριο μέσο επίλυσης κοινωνικά προβλήματακοινωνία - γι' αυτό ήταν ένθερμος υποστηρικτής της ένωσης επιστήμης και εξουσίας.

Ο F. Bacon θεώρησε τα συναισθήματα, την εμπειρία, το πείραμα και ό,τι προκύπτει από αυτά ως κύρια εργαλεία γνώσης. Ο Χέγκελ έγραψε γι 'αυτόν: «Ο Μπέικον απέρριψε τελείως τη σχολαστική μέθοδο συλλογισμού με βάση εντελώς αφηρημένες αφαιρέσεις, την τύφλωση σε σχέση με όλα όσα έχουμε μπροστά στα μάτια μας» (Hegel. Works - Vol. XI. - M., 1932. - S. 215 .). Προβλέποντας την ανάπτυξη της επιστήμης, ο F. Bacon κοίταζε μπροστά για πολλούς αιώνες. Έτσι, στον τομέα της ιατρικής, πρότεινε μια σειρά από ιδέες, η εφαρμογή των οποίων πραγματοποιήθηκε από πολλές επόμενες γενιές επιστημόνων. Αυτά περιλαμβάνουν: τη μελέτη της ανατομίας όχι μόνο ενός υγιούς, αλλά και ενός άρρωστου οργανισμού. η εφεύρεση μεθόδων ανακούφισης από τον πόνο. ευρεία χρήση στη θεραπεία ασθενειών κυρίως φυσικούς παράγοντεςκαι ανάπτυξη της λουτρολογίας. Έτσι, ο F. Bacon καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τους τρόπους διαμόρφωσης της φιλοσοφικής σκέψης και την ανάπτυξη των επιστημών του επερχόμενου νέου χρόνου.

43. Ιατροφική κατεύθυνση στην ιατρική (R. Deckard).

Πρωτότυπος τίτλος: The Foundations of Chinese Medicine: A Coprehensive Text for Acupuncturists and Herbalists
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha
Εκδότης: Reid Elsiver
Μεταφραστής: A. Kuvshinova
Έτος: 2012
ISBN 978-5-91713-052-1, 978-0-443-07489-9
Μορφή: PDF
Μέγεθος: 195,8 Mb

Ο Giovanni Maciocha είναι ένας από τους πιο αναγνωρισμένους ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει διαρκώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα The Fundamentals of Chinese Medicine, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση.

Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή από τον δυτικό αναγνώστη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Λήψη από το turbobit.net (195,8 Mb)
Λήψη από το dfiles.ru Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής. Τόμος 3 (195,8 Mb)

Εκδότης: Reid Elsiver

Το Fundamentals of Chinese Medicine είναι γραμμένο από κορυφαίο βελονιστή και βοτανολόγο στην Ευρώπη. Αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα πιο επιτυχημένα εγχειρίδια κινεζικής ιατρικής που έχουν εκδοθεί ποτέ στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιγράφει τη θεωρία της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής και του βελονισμού, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας.

Οι κύριες ενότητες του βιβλίου:

• Επεξήγηση των κύριων θεωριών της κινεζικής ιατρικής σε σχέση με νοσοκομειακή πρακτική- θεωρίες του Γιν-Γιανγκ, των Πέντε Στοιχείων, του Τσι, του Αίματος και των Υγρών του Σώματος, καθώς και των λειτουργιών των Εσωτερικών Οργάνων.
• Λεπτομερής περιγραφή του ενεργειακού αντίκτυπου και των κλινικών εφαρμογών περισσότερων από 250 σημείων βελονισμού, συμπεριλαμβανομένων των σημείων των οκτώ ασυνήθιστων αγγείων.
• Λεπτομερής περιγραφή παθολογικές διεργασίεςκαι παθογόνους παράγοντες.
• Περιγραφή των τεσσάρων διαγνωστικών μεθόδων της κινεζικής ιατρικής, με ιδιαίτερη αναφορά στη διάγνωση παλμών.
• Επεξήγηση των αρχών θεραπείας και συνδυασμού σημείων βελονισμού.
• Η λογική δομή του βιβλίου σας επιτρέπει να βρείτε γρήγορα τις πληροφορίες που χρειάζεστε.

Κατεβάστε

Βασικές αρχές της κινεζικής ιατρικής. Τόμος 2Ένας ολοκληρωμένος οδηγός για βελονιστές και βοτανολόγους
Εκδότης: Reid Elsiver
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha
Έτος: 2011
Αριθμός σελίδων: 377
Μορφή: DJVU
Μέγεθος: 8mb
ρωσική γλώσσα

Ο Giovanni Maciocha είναι ένας από τους πιο σεβαστούς ειδικούς στη Δύση στον τομέα της παραδοσιακής κινεζικής ιατρικής (TCM). Για περισσότερα από 30 χρόνια είναι εν ενεργεία διδάκτωρ του TCM και δίνει διαρκώς διαλέξεις σε εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική. Τα βιβλία του, ιδιαίτερα τα The Fundamentals of Chinese Medicine, είναι από τα πιο δημοφιλή βιβλία για το TCM στη Δύση. Αυτή η δημοσίευση περιλαμβάνει περιγραφές της βασικής θεωρίας της TCM, παραδοσιακών διαγνωστικών μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης της διάγνωσης γλώσσας και σφυγμού, την παθογένεση μεμονωμένων συμπτωμάτων και σημείων, τις λειτουργίες των σημείων βελονισμού και τις αρχές της θεραπείας με βελόνα και βότανα. Το βιβλίο είναι γραμμένο σε γλώσσα κατανοητή από τον δυτικό αναγνώστη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για ανεξάρτητη μελέτη της θεωρίας όσο και ως οδηγός για την πρακτική εφαρμογή της TCM στην καθημερινή ιατρική πρακτική.

Κατεβάστε

Νους στην κινεζική ιατρική
Συγγραφέας: Giovanni Maciocha

Εκδότης: Sinopharm
Έτος: 2013
Μορφή: djvu
Αριθμός σελίδων: 704
Μέγεθος: 17,7 Mb

Το Mind in Chinese Medicine είναι ένας ολοκληρωμένος οδηγός για τη θεραπεία ψυχοσυναισθηματικών προβλημάτων μέσω του βελονισμού και της βοτανοθεραπείας. Σχεδιασμένο για Κινέζους ιατρούς και φοιτητές.

Στην αρχή του βιβλίου περιγράφεται η αιτιολογία, η παθολογία και η διάγνωση ψυχικές διαταραχές. Στη συνέχεια δίνονται οι λειτουργίες και η φύση του Νου (Σεν), της Αιθερικής Ψυχής (Χουν), της Ψυχής του Σώματος (Πο), της Διάνοιας (Γι) και της Δύναμης της Θέλησης (Τζι). Οι μέθοδοι για τη διάγνωση και τη θεραπεία μεγάλων ψυχικών διαταραχών με χρήση βελονισμού και κινεζικών φαρμακευτικών βοτάνων εξετάζονται λεπτομερώς.

Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην αντιμετώπιση των πιο κοινών ψυχική ασθένειαπου βρίσκονται στη δυτική πρακτική, δηλαδή κατάθλιψη, άγχος, αϋπνία, κρίσεις πανικού, διπολική διαταραχή, διαταραχή ελλειμματικής προσοχής και υπερκινητικότητας.

Κάθε κεφάλαιο απεικονίζεται με ιστορικά περιστατικών από την 35ετή πρακτική του συγγραφέα.

Κατεβάστε

βίντεο

• Η τέχνη της κινεζικής ιατρικής. Η ταινία μιλάει για την ιστορία της προέλευσης της κινεζικής ιατρικής. Qigong, βελονισμός, θεραπεία με βότανα... Οι Κινέζοι γιατροί λένε ότι δεν θεραπεύουμε μια ασθένεια, αλλά έναν άνθρωπο. Σήμερα, η εμπειρία των Κινέζων γιατρών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και τώρα μελετάται από πολλές κλινικές, ερευνητικά ινστιτούτα και επαγγελματίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων εκτός Κίνας.

Έτος κυκλοφορίας: 2011

Είδος: Λαϊκή ιατρική

Μορφή: DjVu

Ποιότητα: Σαρωμένες σελίδες

Περιγραφή: Fundamentals of Chinese Medicine: A Comprehensive Guide for Acupuncturists and Herbalists προήλθε κυρίως από σύγχρονα κινεζικά εγχειρίδια και μια σειρά αρχαίων κλασικών βιβλίων (βλ. βιβλιογραφία). Μεταξύ αυτών είναι η «Πραγματεία του Κίτρινου Αυτοκράτορα για το Εσωτερικό» («Ερωτήσεις για τα πιο απλά» - «Σου Γουέν», «Άξονας του Πνεύματος» - «Λινγκ Σου») και το «Κλασικό των Δυσκολιών» («Ναν Τζινγκ "). Προσπάθησα να δώσω μια ιδέα για τη θεωρία της κινεζικής ιατρικής, η οποία βασίζεται σε βιβλία Κινέζων συγγραφέων, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις ανέφερα και τη δική μου τριαντάχρονη πρακτική εμπειρία, προθέτοντας τέτοιες αναφορές στη Σλοβακία με "κατά τη γνώμη μου..." ή "σύμφωνα με την εμπειρία μου...".
Οι κύριες διαφορές της δεύτερης έκδοσης του "Fundamentals ..." είναι οι εξής:

1. Οι λειτουργίες του Περικαρδίου συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες.
2. Οι λειτουργίες και η φύση του Τριπλού Θερμαντήρα συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες.
3. Οι εξωτερικοί παθογόνοι παράγοντες (ως αιτίες και ως πρότυπα ασθενειών) συζητούνται λεπτομερέστερα.
4. Εκτεταμένη ενότητα για τα διαγνωστικά
5. Προστέθηκε ενότητα για την παθολογία (κεφ. 27-29)
6. Πλήρως αναθεωρημένη ενότητα σχετικά με τις κλινικές εκδηλώσεις μοτίβων εσωτερικών οργάνων. Οι διαφορές μεταξύ ανεπάρκειας Γιν και Κενής Θερμότητας κάθε οργάνου είναι πιο σαφείς. πρόσθεσε συνταγές για συνδυασμούς βοτάνων για κάθε μοτίβο
7. Η αναγνώριση των μοτίβων από τα Έξι Στάδια, Τέσσερα Επίπεδα και Τρεις Θερμαντήρες συζητείται με περισσότερες λεπτομέρειες.
8. Σημαντικά επεκτάθηκε η ενότητα σχετικά με τη φύση, τη λειτουργία και την κλινική εφαρμογή των Οκτώ ασυνήθιστων αγγείων
9. Δίνονται περιγραφές ομάδων σημείων που δεν περιλαμβάνονται στην προηγούμενη έκδοση (όπως τα σημεία Τέσσερις Θάλασσες, Σημεία Ουράνιου Παραθύρου, Δώδεκα Ουράνια σημεία, σημεία φαντάσματα του Σουν Σι Μάο, σημεία συστήματος ματιών και Πέντε κοινά σημεία)
10. Η ενότητα για τις λειτουργίες των σημείων έχει αναθεωρηθεί πλήρως, μέχρι την εμφάνιση μιας νέας επικεφαλίδας "Κλινικές εκδηλώσεις" και τη συζήτηση ορισμένων σημείων, η περιγραφή των οποίων δεν συμπεριλήφθηκε στην προηγούμενη έκδοση
11. Δίνεται μια λεπτομερέστερη συζήτηση των αρχών του συνδυασμού σημείων.

Ο αναγνώστης θα παρατηρήσει ότι δεν χρησιμοποιώ τον όρο Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική (TCM) γιατί προσωπικά δεν συμφωνώ με αυτόν. Χρησιμοποιήθηκε εντελώς τυχαία, όταν δυτικοί φοιτητές άρχισαν να σπουδάζουν σε κινεζικά κολέγια που ονομάζονταν «Κολλέγια Παραδοσιακής Κινεζικής Ιατρικής». Στην ίδια την Κίνα, η κινεζική ιατρική ονομάζεται Zhong Yi, που σημαίνει απλά «κινεζική ιατρική», σε αντίθεση με τη δυτική ιατρική (Xi Yi). Όταν τα μαθήματα για ξένους εμφανίστηκαν στα κινεζικά κολεγιακά προγράμματα, αυτή η φράση απλώς επινοήθηκε. Η λέξη «παραδοσιακός» χρησιμοποιείται με διαφορετική σημασία από αυτή που χρησιμοποιούν οι δυτικοί βελονιστές. Δυστυχώς, χρησιμοποιείται συχνά από οπαδούς του ενός ή του άλλου στυλ βελονισμού στη Δύση, που σημαίνει «πιο παραδοσιακή» ή «πιο κλασική» επιλογή, ενώ στο πλαίσιο της κινεζικής ιατρικής αυτή η λέξη μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε, ανάλογα με την παράδοση που αναφέρεται. προς.μιλώντας. Μπορεί η ιατρική της δυναστείας των Χαν να θεωρηθεί πιο παραδοσιακή από την ιατρική της δυναστείας των Σονγκ μόνο και μόνο επειδή είναι μια παλαιότερη ιστορική περίοδος;
Δεδομένου ότι τα κινεζικά κολέγια ονομάζονταν "Κολλέγια Παραδοσιακής Κινέζικης Ιατρικής" και δίδασκαν μαθήματα "Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική", ο όρος "TCM" άρχισε να χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει την κινεζική ιατρική και τον βελονισμό "που ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα". Εδώ, κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν δύο προβλήματα. Πρώτον, από αυτόν τον όρο προκύπτει ότι η κινεζική ιατρική, «η οποία ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα», είναι ένα ενιαίο, μονολιθικό σύστημα που αποκλείει την απόκλιση. Στην πραγματικότητα δεν είναι. Υπάρχουν τόσα στυλ βελονισμού στην Κίνα όσες και επαρχίες, κομητείες και Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ενώ η επιθυμία για «συστηματοποίηση» σίγουρα ενθαρρύνεται, η διαφορετικότητα δεν απαγορεύεται. Για να το επαληθεύσετε, απλώς μεταβείτε σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο στην Κίνα και κοιτάξτε την ενότητα της ιατρικής: εκτός από τη συλλογή έργων αρχαίων συγγραφέων, θα δείτε πολλά βιβλία στην ενότητα "Συλλογή έργων σύγχρονων ειδικών γιατρών". Θα ήταν λάθος να αξιολογήσουμε την κατάσταση της κινεζικής ιατρικής αποκλειστικά με βάση μερικά μεταφρασμένα εγχειρίδια αγγλική γλώσσα, και προγράμματα μαθημάτων για ξένους ειδικούς. Το ότι η διαφορετικότητα είναι ανεκτή μπορεί να φανεί τόσο στο επίπεδο σεβασμού προς τους παλιούς γιατρούς (lao zhong yi) όσο και στην εκτίμηση των ιδιαίτερων στυλ και θεωριών τους.
Δεύτερον, ο όρος TCM είναι δύσκολο να χρησιμοποιηθεί για να αναφερθεί σε ένα συγκεκριμένο στυλ βελονισμού στη Δύση. Είναι προφανές ότι μεταξύ των δυτικών ειδικών υπάρχει ακόμη λιγότερη ενότητα στις κατευθύνσεις της πρακτικής. Εάν η TCM ορίζεται ως αυτό που «ασκείται και μελετάται στη σύγχρονη Κίνα», τότε αποδεικνύεται ότι προσωπικά δεν ασκώ την TCM και το ίδιο ισχύει για τους περισσότερους συναδέλφους μου.
Υπάρχει μια διαρκής συζήτηση για το πώς η σύγχρονη Κίνα (μετά το 1949) έχει αλλάξει, έχει «υπερσυστηματοποιηθεί» ή ακόμη και έχει διαστρεβλωθεί η κινεζική ιατρική και ο βελονισμός. Αυτό είναι ένα πολύ σοβαρό θέμα που θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση ενός ξεχωριστού βιβλίου. Φυσικά, το σύγχρονο κομμουνιστικό καθεστώς έχει επηρεάσει την κινεζική ιατρική, όπως την επηρέασαν οι αυτοκρατορικές δυναστείες του παρελθόντος. Αναμφίβολα έγινε η «συστηματοποίηση» της κινέζικης ιατρικής, η οποία, κατά τη γνώμη μου, υπαγορεύτηκε σε μεγαλύτερο βαθμό από την ανάγκη όσο το δυνατόν μεγαλύτερης προετοιμασίας περισσότερογιατρούς σε σχέση με τη δραματική κατάσταση που επικρατούσε στην κινεζική υγειονομική περίθαλψη μέχρι το 1950, παρά με μια συνειδητή επιθυμία να φυτέψουν τον μαρξισμό στην υγειονομική περίθαλψη. Επιπλέον, μια σειρά από βήματα που σχετίζονται με τη «συστηματοποίηση» της κινεζικής ιατρικής έγιναν ακόμη και πριν από το 1949.
Η νέα κομμουνιστική κυβέρνηση βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη παροχής ιατρικών υπηρεσιών σε έναν πληθυσμό εξασθενημένο από πολλές επιδημίες, κακή διατροφή, είκοσι πέντε χρόνια εμφύλιος πόλεμοςκαι πείνα. Λήφθηκε μια απόφαση με ισχυρή θέληση να βασιστούμε στην κινεζική ιατρική και να την πάμε σε ένα νέο επίπεδο. Απλώς δεν υπήρχε άλλη επιλογή. Η απόφαση πάρθηκε όχι από την πίστη στην αξία της κινεζικής ιατρικής, αλλά από επείγουσα ανάγκη, γιατί οι ζωές εκατομμυρίων αγροτών εξαρτιόνταν από αυτήν.
Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας που ώθησε την ανάγκη «συστηματοποίησης» της κινεζικής ιατρικής ήταν η επιθυμία να γίνει πιο «επιστημονική» έτσι ώστε οι Κινέζοι γιατροί της δυτικής ιατρικής με σπουδές στη Δύση να την αποδεχτούν πιο εύκολα. Πρέπει να καταλάβουμε ότι στη δεκαετία του 1950. στο υπουργείο Υγείας υπήρξε άγριος αγώνας μεταξύ των υποστηρικτών της κινεζικής ιατρικής και των «εκσυγχρονιστών». Αυτή η ανάγκη να γίνει η κινεζική ιατρική πιο «επιστημονική» ήταν εμφανής ακόμη και πριν από το 1949.
Ως εκ τούτου, η συστηματοποίηση της ιατρικής που έχει λάβει χώρα στη σύγχρονη Κίνα είναι περισσότερο το αποτέλεσμα της ανάγκης δημιουργίας ενός αριθμού εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην Κίνα στα οποία χιλιάδες φοιτητές θα εκπαιδεύονται στην κινεζική ιατρική με ορθολογικό τρόπο παρά ένα σχέδιο για την ενστάλαξη του μαρξισμού ιδεολογία και να καταστείλει την ελεύθερη σκέψη. Για την ίδρυση τέτοιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ήταν απαραίτητο πρώτα απ' όλα να αναπτυχθεί ένα πρόγραμμα σπουδών που αναπόφευκτα «συστηματοποιεί» την ύλη, συμπεριλαμβανομένης της ύλης και αποκλείοντας άλλα.
Το γεγονός ότι η σύγχρονη κινεζική ιατρική δεν αναιρεί την κλασική επιρροή μπορεί να φανεί κυρίως από δύο παραδείγματα: πρώτον, στη σύγχρονη Κίνα, όλα τα κλασικά έργα για την ιατρική επανεκτυπώνονται, αλλά σε απλοποιημένη, προσαρμοσμένη μορφή, που τα καθιστά πιο προσιτά στο αναγνώστη και σας επιτρέπει να συμπεριλάβετε αυτά τα κείμενα διδακτέα ύληιατρικά κολέγια (όλα τα μεγάλα κινεζικά κολέγια διαθέτουν τμήμα του Nei Ching). δεύτερον, πολλά σύγχρονα βιβλία εκδίδονται στην Κίνα, τα οποία αναφέρουν την εμπειρία τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων διάσημων γιατρών. Ένα από αυτά τα βιβλία έχει μεταφραστεί στα Αγγλικά και ονομάζεται Κλινική Έκφραση "Βασικά στοιχεία των Σύγχρονων Κινέζων Βελονιστών"· είναι περίεργο που μόνο λίγοι είναι εξοικειωμένοι με αυτό το ενδιαφέρον έργο.
Επιπλέον, πρέπει να αναγνωριστεί ότι ορισμένες συνέπειες της «συστηματοποίησης» είναι αρκετά ευνοϊκές. Ο λογικός και δομημένος τρόπος εξήγησης των λειτουργιών και των προτύπων των Εσωτερικών Οργάνων αποδείχθηκε πολύ χρήσιμος για εξάσκηση. Για παράδειγμα, όταν μελετάμε τις λειτουργίες των Εσωτερικών Οργάνων, απαριθμούμε συστηματικά το αισθητήριο όργανο, τον ιστό και τις ζωτικές ουσίες που επηρεάζονται από κάθε όργανο. Μια τέτοια συστηματοποίηση είναι χρήσιμη, αφού πληροφορίες σχετικά με αυτό είναι διάσπαρτες στα διάφορα κεφάλαια των αρχαίων κλασικών πηγών. Για παράδειγμα, ότι το ήπαρ εκδηλώνεται στα νύχια και ελέγχει τους τένοντες λέγεται στο 9ο κεφάλαιο των «Απλών Ερωτήσεων» και ότι το Συκώτι ανοίγει στα μάτια λέγεται ήδη στο 5ο κεφάλαιο των «Ερωτήσεων ... » και στο 17 ο κεφάλαιο του «Άξονα του Πνεύματος» κ.λπ.
Φυσικά, η μαρξιστική ιδεολογία που κυριαρχεί στη σύγχρονη Κίνα επηρέασε την κινεζική ιατρική, η οποία εκδηλώθηκε με την κατάργηση ορισμένων και τη σιωπή ορισμένων άλλων πτυχών της κινεζικής ιατρικής που δεν εντάσσονταν στην κατηγορία των «επιστημονικών» απόψεων που συμφωνούν με τη μαρξιστική φιλοσοφία. . Έτσι, για παράδειγμα, στα σύγχρονα κινέζικα βιβλία σε ενότητες για Εσωτερικά όργαναΛέγεται ότι το συκώτι αποθηκεύει το αίμα, ότι ανοίγει στα μάτια και ελέγχει τους τένοντες, αλλά τίποτα δεν λέγεται για το γεγονός ότι περιέχει το Αιθερικό Πνεύμα (Ουν), αφού η ίδια η έννοια του Αιθερικού Πνεύματος είναι απεχθής για τον Μαρξισμό. ιδεολογία. Ωστόσο, σε ορισμένες μοντέρνα βιβλίαυπάρχουν αναφορές στο Αιθέριο Πνεύμα στο πλαίσιο της ψυχικής ασθένειας.
Προσωπικά, δεν θεωρώ εμπόδιο την επιρροή του μαρξισμού στην κινεζική ιατρική για τους εξής λόγους: πρώτον, έχουμε πλήρη πρόσβαση σε όλες τις κλασικές πηγές για την κινεζική ιατρική και επομένως μπορούμε να αποκαταστήσουμε οποιαδήποτε αρχαία έννοια λείπει από τη σύγχρονη κινεζική ιατρική ; δεύτερον, κατά τη γνώμη μου, η επίδραση της μαρξιστικής φιλοσοφίας στην κινεζική ιατρική είναι μια λεπτή επικάλυψη, κάτω από την οποία υπάρχει ένα βαθύ στρώμα νεοκομφουκιανισμού. Θα ήταν ενδιαφέρον να εξετάσουμε τον βαθμό στον οποίο οι νεοκομφουκιανοί στοχαστές των δυναστείων Σονγκ και Μινγκ άλλαξαν, συστηματοποίησαν και μερικές φορές παραμόρφωσαν την κινεζική ιατρική. Πιστεύω ότι αυτή η επιρροή ήταν πολύ μεγαλύτερη και βαθύτερη από την επίδραση της μαρξιστικής φιλοσοφίας.
Όπως και στην πρώτη έκδοση, έχω παραλείψει τη θέση των σημείων εδώ γιατί νομίζω ότι είναι πιο λογικό να τα αναζητήσω σε εγχειρίδια βελονισμού. Ωστόσο, έχω προσθέσει πληροφορίες σχετικά κλινικές ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣμε τα οποία συνδέονται τα σημεία και η δράση των σημείων βελονισμού. Από τότε που κυκλοφόρησε η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου, εμφανίστηκε ένα εξαιρετικό έργο - "The Manual of Acupuncture" ("The Manual of Acupuncture") και αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο δεν έχει νόημα να μιλάμε για τον εντοπισμό σημείων εδώ.

κατεβάστε ένα βιβλίο: